Alexandra Hopf Estanda

Casa Lamm
Arte Mesoamericano II
Tezcatlipoca

Introduccin
De los dioses aztecas,Tezcatlipoca es, quizs, el ms complicado en cuanto a la
comprensin para un punto de vista occidental.
Se le relaciona con la eterna juventud, la muerte, la noche, la creacin, la vida, el destino
y la conciencia.
Todo esto se suma para crear un personaje misterioso y contradictorio, pero que resalta
como uno de los dioses principales en el panten mesoamericano.
El multifactico dios era tanto un dios guerrero como un dios primordial (dependiendo de
la regin y la leyenda) conocido como una deidad cruel y burlona era, en realidad, algo
comparable con la idea de la fortuna medieval.
Un dios del destino pero en el sentido de que era el que daba y el que quitaba, el que en
cualquier momento podra voltear la situacin entre un rico y un mendigo.
En honor a Tezcatlipoca se hacan las fiestas segundas en importancia despus de las
correspondientes a Huitzilopochtli; su nombre fue probablemente tomado de Tzcatl, que

es el mes en el que se celebraba, aparte que significa espejo y luna, dado que
Tezcatlipoca era un dios lunar, caracterizado por el espejo, la fiesta era celebrada el 19 de
mayo. Consista en la ofrenda simblica de un joven que representaba a Tezcatlipoca. Un
esclavo era elegido para ser sacrificado y durante un ao era tratado como un dios en la
tierra. Era escogido por no tener tacha alguna en su cuerpo, por tener los cabellos hasta
la cintura, y por ser agraciado y fuerte.
Chalchuiutotolin guajolotito de jade. El totolin o
huexolotl representa la exaltacin de la importancia
personal, el ego de los humanos, estos se inflan el
pecho como los guajolotes enorgullecidos de su
plumaje. El chalcuitotolin por el contrario es un
guajolotito, mantiene su ego chiquito y los
chalchuiutes, piedras de jade, son smbolo de belleza.
El chalchuiutotolin representa un ego hermosamente
mantenido pequeo, humildad. Los antiguos nahuas
que iban a ejercer un cargo pblico deban de ser
personas que convirtieron su actitud totolin en una
chalchuiutotolin, quienes vencan su ego ya eran
aptas para regir con honestidad, sin ambiciones de poder o superioridad personal.
El origen de Tezcatlipoca
Resulta sumamente complejo delimitar a Tezcatlipoca como divinidad y bastante ms
concretar su lugar y poca de origen.
Existen diferentes teoras respaldadas por hallazgos en diferentes partes del pas, que
establecen una base para los investigadores.
Se habla de una pieza hallada en Teotihuacn, de los murales del palacio de los jaguares.
De igual forma se dice que la mayor presencia del dios est en los codices del grupo
Borgia, posesionando a la mixteca-puebla como posible lugar de origen.
Un arquelogo afirma, incluso, que se trata del elemento felino representado por el jaguar
en el arte olmeda.
Sin embargo, muchas de estas teoras son meramente especulaciones y conjeturas, por
lo que la cronologa oficial indica que las representaciones ms antiguas del dios se dan
durante el siglo X.

Siguiendo la lnea de pensamiento en la cual Tezcatlipoca es la representacin del jaguar,

podemos hacer una relacin la la leyenda de los 6 soles, en la cual Tezcatlipoca funge
como sol durante la primer edad del mundo cuando la tierra estaba poblada por gigantes,
hasta que Quetzalcatl lo transforma en jaguar al golpearlo con una vara y tirarlo al agua,
para que se deshaga de los gigantes.
Tambin aqu podemos encontrar congruencia, puesto que tanto al jaguar como a la
deidad se les asocia con el fin del mundo.
Al ser el jaguar un animal ligado al agua, algunos estudiosos han encontrado relacin con
Tlaloc. Y al estar sta agua ligada a las cuevas, nace una relacin lgica con la fertilidad.
A la deidad se le ha asociado de igual manera con la obsidiana, al tratarse del material
con el que se hacan los espejos y los sacrificios.

Mitos posteriores
En los mitos nahuatl posteriores se establece, ya de manera ms clara que fue Ometotl,
el creador, el principio dual, masculino y femenino quien engendr cuatro hijos: el primero
fue Yayauhqui Tezcatlipoca (Tezcatlipoca oscuro), el segundo Tlatlauhqui Tezcatlipoca
(Tezcatlipoca Rojo, tambin llamado Xipe Ttec o Camaxtle), el tercero fue el Tezouhqui
Tezcatlipoca (Huitzilopochtli) y el cuarto, el Iztac Tezcatlipoca (Quetzalcatl).
Tambin se dice, en otra leyenda, que fueron Tezcatlipoca y Quetzalcatl los que
originaron al mundo. En el ocano primigenio viva el monstruo de la tierra, Cipactli,
Tezcatlipoca ofreci su pie como seuelo, y el monstruo de la tierra emergi y se lo comi.
Entonces, Tezcatlipoca y Quetzalcatl se apoderaron de l, y lo extendieron para

convertirlo en la tierra. Sus mltiples ojos se convirtieron en estanques y lagunas, y sus

fosas nasales son las cuevas. Para reparar los dao que le hicieron al monstruo de la
tierra, Tezcatlipoca exige ofrendas humanas.
Entre los toltecas, era un protector transformador que descendi del cielo a la tierra
valindose de una tela de araa, para destruir la obra de Quetzalcatl, a quin se le
apareci bajo el aspecto de un viejo que le ofreci el brebaje de la inmortalidad, pero ste
era en realidad una bebida enloquecedora. Los espritus de los muertos deban
presentarse ante Tezcatlipoca para recibir su sentencia vestidos con una piel de ocelote y
con un yugo de madera al cuello.

Los nombres de Tezcatlipoca

Este multifactico dios es conocido por muchos nombres, las acepciones de cada uno de
ellos le otorga algn don o poder en particular. Cada nombre es una transformacin del
dios a la manera de los avatares indios.
El lenguaje era algo muy poderoso en Mesoamerica, ya que con el se poda crear y
destruir. Las palabras tenan un significado mgico, cargado de poder.

El pronunciar las palabras especficas de una deidad podan incluso obligarlo a

manifestarse.
La palabra Tezcatlipoca significa a grandes rasgos espejo que humea, existen mltiples
variaciones como espejo resplandeciente, seor del espejo humeante, hace brillar el
espejo negro y el espejo negro que humea.
En todas la idea principal es la de un espejo (que representa el concepto de ilusin) de
humo (que representa lo mgico y alucinatorio) y lo negro.

En su acepcin ms conocida, Tezcatlipoca es un dios burln, que perturbaba la paz y la

amistad (lo que llevo a los espaoles a asociarlo con el demonio.)
Pero tambin, contradictoriamente, el aquel que otorgaba riquezas, poder, fama y seoro.
Propenso a los cambios de humor, era sta deidad la encargada de la suerte de los
individuos.
De hecho, exista un ritual en el cual los valientes salan la noche al bosque a enfrentarse
a Tezcatlipoca. Los que haban nacido bajo un signo dbil sucumban al miedo
rpidamente, mientras que los valientes descubran su destino.
Es, es este sentido, un dios de la predestinacin.
El calendario adivinatorio de 260 das, combinacin de 20 signos y 13 nmeros se
utilizaba para conocer la naturaleza del individuo.
Bajo los nombres de Moyocoyatzin y Monenequi se le conoce como el seor que obra
arbitrariamente o el que obra por si slo.
Al ser un dios que se burla de si mismo, inferimos que se trata de alguien con el poder de
cambiar su destino.
A ambas acepciones se invocaba al momento de pronunciar un discurso de instauracin
de un gobernante. Se consideraba que el dios era el responsable de la eleccin de un
nuevo gobernante, ya que este cambiaba de estatus.
Tezcatlipoca tambin es conocido como Yohualli Ehcatl o la noche del viento. ste
nombre proviene de la leyenda de los 6 soles, en la cual Tezcatlipoca funge como sol
durante la primer edad del mundo cuando la tierra estaba poblada por gigantes, hasta que
Quetzalcatl lo transforma en jaguar para que se deshaga de los gigantes.
Durante el gobierno del segundo sol, el dios decide deshacerse de los habitantes
inferiores y hace soplar un viento terrible que los destruye o los transforma en monos.
A causa de eso se le representa como el viento destructor opuesto al viento creador
identificado con Quetzalcatl.
Como Teximatini (Concedor de los hombres) o Quittani in teiollo (capaz de ver en
sus corazones), Tezcatlipoca funga como seor de la penitencia y era al que los
hombres confesaban sus pecados.
Yotl es un nombre que se le confiera a los dioses guerreros como Huitzilopochtli o
Xipe-Totec, son embargo Tezcatlipoca es la deidad con la que ms se relaciona el
nombre.
Aunque en Tenochtitln era Huitzilopochtli la principal guerrera, en otras regiones como
Puebla-Tlaxcala el distintivo iba a Tezcatlipoca al que se le atribua el ttulo de dios de las
batallas.

De igual forma se le relaciona con el signo 1 muerte cuyo glifo es un crneo y que se
asocia con la riqueza y la prosperidad.

Las representaciones de Tezcatlipoca

En la antigedad se empleaban diferentes tcnicas para representar a los dioses. Se
deca que las deidades se manifestaban ante los artistas quienes eran los encargados de
representarla para transmitirla a los dems.
Tenemos algunas maneras de conocer la manera en la cual se representaba al dios. Por
un lado, las fuentes fsicas; Por otro los recuentos por parte de los conquistadores; as
como los cdices y murales.
Parece no haber una sola imagen especifica de Tezcatlipoca, aunque existen elementos
consistentes en diferentes piezas, se presentan tambin variaciones. Lo que se explica a
continuacin son los aspectos generales.

Los espaoles describen una gran escultura de oro pintada de negro, con un collar de
corazones de oro y ojos de espejo. Tambin se habla de un dolo hecho de semillas.
Se cuenta que la acepcin de Viento Nocturno no se representa al tratarse de un dios
invisible.
Las caractersticas bsicas son las siguientes:
Pintura corporal - Color negro predomina
Cabeza- Rayas pintadas o en una mscara sobre el rostro; bezote de caracol blanco;
caballera de cuchillos; orejeras de oro torcido
Busto- collar de conchas (piedras preciosas o corazones); a veces una manta de red
adornada
Miembros superiores - brazalete de cuchillo
Miembros inferiores - A veces le falta un pi; Cascabeles de oro en las pantorrillas
Objetos- escudo adornado con plumas; bandera de papel en el brazo; flechas o vara
arromadiza en el brazo izquierdo
En el caso de los cdices resulta ms difcil simplificar la imagen. Pero cabe la pena
mencionar la gran cantidad de variantes que presentaba el dios dependiendo de el
contexto en el que se le presentaba.
Se habla, por ejemplo, de que la deidad porta elementos como collares de concha
nicamente cuando se encuentra en la presencia de Quetzalcatl como viento.
En la cermica nicamente encontramos dos piezas en las que se encuentra
representado Tezcatlipoca: La copa laqueada de La Garrafa y el Plato Trpode de
Ocotelulco.
En cuanto a la pintura mural, existen algunos ejemplos, sobretodo en Ixtapantongo, y
Tizatln.
Conclusiones
Un dios multifactico y con muchos nombres, con muchas cualidades y representado de
muchas maneras, el conocimiento que se tiene hoy en da de Tezcatlipoca se hace a
travs de una coleccin de informacin (a veces contradictoria, siempre compleja)
recaudada tanto de fuentes visuales (como cdices o obra escultrica), orales
(transmisin de leyendas y mitos) o impresiones de los primeros espaoles.