EL RITUAL DE LA PALABRA

Por Hilario Pedraza Torres

Los humanos somos, ante todo, seres sociales, de familia, grupo, cofrada o comunidad. Esa
condicin se establece por medio de las relaciones, y las relaciones se realizan bsicamente
fundadas en la comunicacin verbal la palabra. Si el proceso de la comunicacin funciona
adecuadamente en cualquier grupo humano en el sentido de que haya entendimiento- se
habr allanado el camino para que pueda avanzarse en la identificacin y desarrollo de
sentidos, acuerdos y propsitos comunes con un alto grado de certidumbre. Esto es muy
importante en la funcin acadmica y particularmente en las ciencias humanas-, tanto en
el campo de la docencia misma, como en la proyeccin de los saberes hacia el entorno social,
pues se traduce en acciones de conjunto -pertinentes, eficientes y efectivas- que aseguran
los cambios necesarios para el desarrollo humano.
La cualificacin de la palabra en cuanto a ordenarla e imprimirle trascendencia- es lo que se
llama Ritual de la Palabra, que opera como sin par recurso metodolgico y pedaggico en
cualquier proceso que implique un grupo humano con propsitos trascendentes.
EL RITUAL DE LA PALABRA se ha tomado, con los debidos ajustes y traducciones a la
ideologa occidental, de pueblos indgenas del Amazonas Colombiano que, al ser portadores
de la tradicin oral, manejan con maestra la comunicacin. El Ritual de la Palabra es
concomitante con los conocimientos experiencial y simblico que se explicarn ms
adelante- en tanto se nutre de ellos y los dinamiza para completar el proceso de la
comunicacin, que ilumina todos los rdenes de la vida social o comunitaria.
Por ahora ocurre que, en la formacin acadmica, en el ejercicio profesional, en la accin
institucional o en los emprendimientos propiamente comunitarios, las buenas intenciones se
ven obstaculizadas, mermadas o diluidas por el surgimiento de episodios de confusin,
impertinencia o conflicto que el ejercicio de la planeacin no puede anticipar y cuya
prevencin o resolucin, en la gestin misma, exige

aptitudes y actitudes generalmente

excluidas de las consideraciones y de la vida misma de las personas implicadas. As las

cosas, un balance concienzudo y honesto de resultados, en cualquiera de esos mbitos, es
muy probable que ponga en evidencia una ineficacia acompaada de

frustracin,

escepticismo y desesperanza.
En trminos del lenguaje usado en la administracin empresarial, el Ritual de la Palabra
incide

de manera contundente en un incremento substancial de una productividad

humana que, en este caso, forma parte de un circuito ascendente de vida, pues da curso a
las inusitadas capacidades de sabidura inmanentes

a todos los seres humanos y, por

consiguiente, implica un sentido de construccin social erigido sobre el bienestar y la

realizacin personal. Considero esta visin como esencial dentro de la ciencia antropolgica.
La comunicacin, entonces, implica un encuentro ritual dialogado (el Ritual de la Palabra) en
el que, en torno a un tema, los participantes, de manera ordenada, comparten sus
experiencias (conocimiento experiencial) a la luz de la Palabra de Vida (principios de vida),

para buscar un propsito comn y los medios necesarios para alcanzarlo. La parte final del
ciclo de la comunicacin incluye el cumplimiento de los compromisos adquiridos (obras,
actitudes, comportamientos), cuya evaluacin ser materia de un siguiente Ritual de la
Palabra, para hilvanar as un tejido ininterrumpido que, a la larga, es el tejido de la propia
vida.
DESCRIPCIN DEL RITUAL DE LA PALABRA
Con el Ritual de la Palabra se propicia la introduccin de la dimensin espiritual en la
experiencia, tal como ocurre en nuestros pueblos indgenas, que para establecer sus
relaciones y formar comunidad se inspiran en profundos principios universales que ellos
denominan la Formacin del Ser. Teniendo la experiencia como factor primordial de su
accin, el Ritual de la Palabra es accesible a todos los seres humanos con capacidad de
razonar y bajo el principio de una igualdad en el encuentro que permite hablar libremente
de la vida desde la vida misma y llegar a la unidad de propsito, que es imprescindible en
cualquier trabajo colectivo.
El Ritual de la Palabra es el principal recurso de comunicacin de los pueblos indgenas
colombianos y americanos que fundamentan sus culturas en la tradicin oral. El encuentro de
los miembros de la comunidad para efectuar sus dilogos ocurre en la casa ceremonial
(Maloca, Kankurua, Cuca, Chunzu, Nunhue, Tipi, Cansamara ) y tiene connotaciones
sagradas en tanto que implica el cultivo de la vida a profundidad o, en otros trminos, la resignificacin de la vida.
La clave es dar lugar a la abundancia espiritual desde la que se pondera, con sabidura, el
bienestar material, todo ello confiriendo orden y contenido a los dilogos para propiciar un
ambiente ritual en el que pueda fluir la Palabra de Vida. Este hermoso regalo de nuestras
culturas ancestrales ha sido puesto a prueba con felices resultados en la sociedad mestiza
desde

hace

seis

aos

en

diferentes

grupos

humanos:

universidades,

colegios,

organizaciones de la sociedad civil, familias, desadaptados, drogadictos, pobres, ricos,

burcratas
El Ritual de la Palabra implica el desarrollo de cuatro momentos: pensamiento, corazn,
palabra y accin. Es un proceso que comienza en el pensamiento, que luego se lleva al
corazn,

se

expresa

en

palabra

necesariamente

debe

terminar

en

actitudes,

comportamientos u obras que beneficien a la colectividad. En ltimas, se habla desde la obra

(por sus frutos los conoceris y ellos se conocern a s mismos), de tal manera que sin sta
es imposible la comunicacin.
EL MOMENTO DEL PENSAMIENTO
Implica pensar positivamente, en correspondencia con el Pensamiento del Padre Creador,
reflejado en la Ley de Origen y los principios de vida. No hay que mantener pensamientos
secretos porque todo pensamiento secreto o privado es daino: para el que lo piensa, porque
niega su identidad, que radica en la pureza, e impide la unin con el otro; para el universo,
porque el pensamiento cobra forma en cualquier nivel. La exclusividad de los pensamientos
positivos hace de la mente un altar para recibir los pensamientos revelados que vienen del
Espritu del Padre. As es que opera la sabidura en los ancianos sabedores.

EL MOMENTO DEL CORAZN

TODO PENSAMIENTO, ANTES DE EXPRESARLO EN PALABRA, SE LLEVA AL CORAZN
PARA ENDULZARLO. SI SON LOS PENSAMIENTOS NEGATIVOS, PARA QUE AL
EXPRESARLO NO PRODUZCAN ATAQUE SINO LA SANACIN DEL QUE LOS DICE. LOS
POSITIVOS PARA QUE LLEGUEN DIRECTAMENTE AL CORAZN DE LOS OYENTES Y
LOS ACOJAN EN SU MENTE Y EN SU VIDA.
EL MOMENTO DE LA PALABRA
El pensamiento que se ha llevado al corazn necesariamente se expresar en palabra dulce,
palabra amorosa, que no ataca ni hiere sino que atrae, une, construye y va por el camino de
la verdad.
En este momento la palabra personal pasa al dominio pblico, se exigen las siguientes
condiciones o cualidades concurrentes e ntimamente relacionadas:

PRECISIN DEL SIGNIFICADO. Se requiere consenso sobre el significado de lo que

se habla, para que pueda haber un principio de entendimiento. El significado proviene de la

unin de razn y corazn.

SABER HABLAR Y SABER ESCUCHAR. En la comunicacin el ser es su palabra y al ser

se le conoce mediante el acto de compartirlo. Esto significa que quien habla se entrega
ntegramente a los dems en su palabra. As mismo, los que escuchan son conscientes de la
importancia de esa palabra; son, a la vez, testigos y aprendices de la misma y, por ello, al
escuchar tambin dedican todo su ser. El ritual no admite charlatanera, dispersin,
controversias ni cuchicheos. Saber hablar y saber escuchar propician el entendimiento, la
confianza, la armona, la unin y la paz.

SINCERIDAD. Implica publicar mansamente los pensamientos privados para sanar la

mente y establecer relaciones de confianza con los dems. En el canasto mente no se deben
guardar frutos podridos junto a los frutos buenos, porque los daan, dicen los sabios
indgenas.

CONFIANZA. Confiar significa depositar la fe en las propias capacidades de darse en la

palabra y en las de los dems participantes. En el encuentro se alcanza un clima de

confianza que excluye temores y reticencias. Lo que cada quien expresa merece el respeto
de los dems. No hay burlas, reclamaciones o contrapunteos. Siendo as, a la larga se
verifica que quien habla, de alguna manera est exteriorizando algo que los dems tienen
dentro de s pero que no lo reconocan.

UNIDAD DE PROPSITO. Este es el resultado que debe darse luego de cumplir una

etapa de dilogo donde se exponen, complementan y depuran los puntos de vista

concurrentes.

COMPROMISO. Quien publica su palabra asume un compromiso sagrado frente a s

mismo, al Padre

Creador y a sus hermanos, los que le escuchan. Colectivamente el

compromiso se centra en el cumplimiento de la unidad de propsito.

Adicionalmente, el ritual del encuentro hace imperativo cultivar personalmente los siguientes
atributos, que se traducen directamente en la formacin del ser:

VOLUNTAD. Es la capacidad de establecer un propsito y de mantenerse fiel a su

cumplimiento.

ATENCIN. Conlleva una entrega plena al dilogo, tanto en el hablar como en el

escuchar.

CONCENTRACIN. Implica mantenerse centrado en el tema que se trata en el

dilogo.

PACIENCIA. Disposicin para permanecer conectado con el dilogo cualquiera que

sean sus caractersticas. Implica no juzgar ni descalificar lo que ocurre.

MEMORIA. Para fijar en la mente los aspectos esenciales del dilogo.

TOLERANCIA. Es la aceptacin del otro (o de su palabra) tal como se manifiesta, sin

alterar el estado de nimo ni disminuir la atencin y la concentracin.

MANSEDUMBRE. No hay que entrar en polmicas (contrapunteos), disputas o

conflictos. Se traduce en mantener serena la mente en todo momento.

GENEROSIDAD. Es la aptitud de dar el mximo de la propia palabra (o de las

experiencias propias) para obtener apoyo en la superacin de las
viscisitudes,

propias

ayudar a los otros en la resolucin de sus problemas, y concurrir

constructivamente en los asuntos colectivos, en procura de que la reunin sea

fructfera en sus resultados.

MENTALIDAD ABIERTA. Hay que ser receptivo a la palabra del otro, cualquiera que
sea su inspiracin ideolgica o religiosa, con la seguridad de que siempre habr algo
que beneficiar al oyente. Es lo contrario del sectarismo, el dogmatismo y la
autosuficiencia.

ALEGRA. Esta condicin anmica proviene de entender que cuando se ampla el

horizonte de la vida no se puede esperar sino alegra,

EL MOMENTO DE LA OBRA
Como conclusin obvia tendr que haber una obra que simultnemanete ser de satisfaccin
personal y de servicio a la comunidad.
Si se guarda coherencia en todos los momentos, tambin habr:

AMOR AL TRABAJO. Quien se compromete lo hace desde su ser, a sabiendas de que se

realiza vitalmente con ello. Por lo tanto su obra o sus actos sern cumplidos en el amor, es
decir, sern de servicio y constituirn una extensin del amor mismo.

EFICIENCIA, EFICACIA Y CALIDAD = PRODUCTIVIDAD. La obra que es resultado

de la coherencia y del amor, no puede sino traducirse en el ptimo uso de los recursos
disponibles, en la generacin de abundancia espiritual y material, en ejemplo y en una
excelente calidad de su resultado.

INTEGRACIN DEL SER. Quien guarda coherencia con estos momentos de la

comunicacin integra su ser, comienza a saber quin es y a conocerse a s mismo. Antes

estaba fragmentado: no saba si l era el que pensaba, el que hablaba, el que deca o el que
haca; ahora solamente tiene que estar alerta para mantenerse permanentemente en ese
estado de unidad.
Mediante el Ritual de la Palabra se llega a la comunin y a la armona, es decir, a la autntica
comunicacin. Sin comunicacin, no hay entendimiento, y sin entendimiento no puede haber
paz ni digna convivencia. Cuando no hay comunicacin se da va libre al engao, la
desconfianza, el conflicto, y se tiende al caos.
El Ritual de la Palabra se realiza en sesiones siempre pblicas y encaminadas a introducir la
dimensin espiritual en todas las acciones cotidianas. El desarrollo del encuentro comienza
con la palabra informal que da cuenta de los sucesos y experiencias ocurridos desde que se
realiz la sesin anterior; avanza luego a la palabra de vida en sus modalidades de consejo,
trabajo, abundancia y comunidad; y termina con el cierre o entrega al Padre Creador para
que ilumine y acompae los compromisos adquiridos por los asistentes. Se entiende,
entonces, porqu el Ritual de la Palabra es un excelente recurso metodolgico para levar el
ejercicio de la enseanza aprendizaje propio de la Carrera de Antropologa. Se trata de poner
en su estructura los diferentes temas que conforman el currculo para ir asentando y
experienciando paulatinamente el conocimiento que se quiera abordar.
Este secuencia conlleva una paulatina limpieza de la mente para posibilitar la autntica
comunicacin (o comn unin) que es requisito para llegar a la unidad de propsito,
condicin indispensable en todos los trabajos colectivos.
El Ritual de la Palabra ofrece los siguientes beneficios:

Introduce la dimensin espiritual en la academia y en su proyeccin profesional. Por

dimensin espiritual se entiende el establecimiento de las relaciones humanas basadas en

una clara direccin hacia la fraternidad.

Integra ontolgicamente la condicin mental del ser humano, como punto de partida

para el conocimiento de s mismo y el entendimiento de la vida.

Genera indisolubles lazos de unin que garantizan la formacin de una comunidad

real donde quiera que se cumpla una accin de promocin social.

Mejora progresivamente las relaciones sociales, en el sentido de dar aliento a

atributos tales como la confianza, la tolerancia, el dilogo sereno y el entendimiento, entre

otros. Esto a su vez genera la paz interior en la persona, que es la piedra angular de la
paz social. Correlativamente se baja la intensidad al conflicto, pasando paulatinamente de
acciones resolutorias a experiencias preventivas.

Es aplicable en todo encuentro de seres humanos y a cualquier tema de inters

colectivo. Por lo tanto, puede iluminar, ordenar y enriquecer todos los contenidos
curriculares. No obstante alcanza ptimo resultados en los desarrollos de significativo
contenido social.

Extiende su impacto a otros mbitos sociales, como el familiar, el laboral, el

educativo, la salud, el manejo ambiental, el servicio social, el arte en la medida en que

quien asume ste mtodo de comunicacin, la lleva a todos los escenarios posibles de sus
relaciones.

Humaniza y confiere eficacia y productividad en la funcin acadmica.

En trminos de gestin, fortalece la pertinencia de los proyectos pertinentes y da la

vuelta o endulza los que no lo son.

EL CONOCIMIENTO EXPERIENCIAL
Como ya se seal, el conocimiento experiencial es una extensin del Ritual de la Palabra,
del que en alguna medida se origina y al que nutre. Corresponde al momento de la obra (en
el que se lleg hasta el propsito y el compromiso), pero lo trasciende en tanto que la accin
se cumple por fuera del Ritual aun cuando retorna a este ya como experiencia para evaluar o
compartir.
Es un excelente recurso pedaggico en cuanto implica que se ensea a vivir viviendo!; se
ensea con el ejemplo o, en otras palabras, slo se ensea lo que se puede hacer, y lo
ensea quien sabe hacerlo; es ah donde se configura la autoridad de quien orienta o dirige,
inspirando una pedagoga que siempre incluye los niveles espiritual y material (o actitudinal).
En el caso del Programa de Antropologa, junto con el conocimiento simblico se toma como
un eje transversal que se desarrollar aparejado con el Ritual de la Palabra.
El conocimiento experiencial es la sabidura de la vida para la vida. Por lo tanto excluye
erudicin, charlatanera, vanas teorizaciones, especulaciones e incumplimientos. Lo que se
piensa se lleva al corazn, se dice, se hace y de esta manera se ensea. Es un principio que
pone la justa medida del hablar y exige saber escuchar. Esto es aplicable dentro de cualquier
grupo social, sin discriminaciones educativas, raciales, de edad o de gnero.
CONOCIMIENTO SIMBLICO
La educacin propia de los pueblos indgenas cuenta con otro excepcional recurso pedaggico
para la formacin del ser: el conocimiento simblico. La tradicin oral es portadora de
innumerables smbolos asociados a los seres de la naturaleza y sus relaciones, a la chagra, a
la construccin de sus malocas, al arte, a la msica, a los objetos fabricados, a los elementos
rituales, a la alimentacin y a las mismas personas, entre otros.
Estos smbolos surgen de la traduccin de la percepcin sensorial

a interpretaciones

mentales trascendentes que alimentan el bagaje espiritual de la comunidad.

El conocimiento simblico es esencia de la palabra de la tradicin oral, est presente en el

mito, se sirve de la metfora y la organiza, e ilumina el

conocimiento experiencial. Ha

tomado la sabidura de la naturaleza y elementos de sta, para convertirlos en pensamiento

que da sentido al ser humano y nutre toda la estructura de la palabra, para luego quedar
inmerso en todas las aplicaciones esta. La maloca, por ejemplo, en su construccin incorpora
narraciones con conocimiento simblico; luego de terminada se convierte en una pletrica
expresin simblica (microcosmos) que en s misma es un libro de sabidura.
El conocimiento simblico, tambin, es el que preserva y recuerda el significado espiritual de
las plantas sagradas y los elementos rituales en tanto que comprometen a la mente a
ponerse en aptitud de comunicacin con el Padre Creador.
El conocimiento experiencial est erigido sobre las circunstancias espacio temporales de cada
experiencia, en tanto que el conocimiento simblico simplemente ya est ah para que lo
reconozca la palabra.