El amor de

YaHWaH
en Juicio
Conoces realmente al Elohim de la
Escritura?

20

Nuestro Salvador, el Hijo del Altsimo, vino a esta tierra para darnos entendimiento y que conozcamos al
verdadero Elohim de las Escrituras. Ahora Vemos como l se revela en su Palabra, y en el Mesas, o
Establecieron algunos un concepto filosfico de Elohim en su lugar? Este libro responde esa cuestin.

www.verdadpresente.com.ar

Titulo en espaol:
El amor de YaHWaH en Juicio (2009)

1 Edicin en espaol :
Noviembre 2009
Autor: GD
El editor permite e incentiva la reproduccin, copia, total o parcial de
esta publicacin (texto, imgenes, diseo), su manipulacin
informtica y transmisin ya sea electrnica, mecnica, por
fotocopiadora u otros medios que permita Yahweh conveniente utilizar.
Mar del Plata Buenos Aires

20

Impreso en Argentina
Printed in Argentina

ndice
Captulo 1............................................................................................................................. 4
El Origen del Desafo............................................................................................................ 4
Eva en el Jardn del Edn...................................................................................................... 6
La Gran Controversia............................................................................................................ 8
Un ngel con un mensaje vital.............................................................................................. 9
El juicio ms importante de todos los tiempos...................................................................12
Capitulo 2........................................................................................................................... 13
La Perspectiva Bblica de Dios............................................................................................ 13
El nico Dios de la Escritura.............................................................................................. 16
El amor de Dios................................................................................................................... 19
El Hijo unignito de Dios..................................................................................................... 21
La muerte del hijo de Dios.................................................................................................. 23
El Espritu Santo.................................................................................................................. 28
Capitulo 3........................................................................................................................... 31
El fundamento del cristianismo bajo ataque.......................................................................31
Surgieron herejas............................................................................................................... 33
El concilio de Nicea............................................................................................................. 34
La filiacin de Cristo se convierte en Ortodoxa..................................................................38
Concepcin eterna.............................................................................................................. 40
La palabra unignito ha sido eliminada en las nuevas traducciones...............................42
Roca Slida o Arena Movediza............................................................................................ 44
Captulo 4............................................................................................................................. 0
Un examen de algunas de las creencias ms populares acerca de Dios..............................0
La creencia oficial catlica.................................................................................................... 2
El Credo de Atanasio............................................................................................................. 3
La trinidad ortodoxa.............................................................................................................. 4
La Trinidad ortodoxa Ilustrada.............................................................................................. 6
La Trinidad ortodoxa............................................................................................................. 6
Modalismo (slo Yahshua).................................................................................................... 8

20

El fundamento del hombre de pecado................................................................................41

Modalismo Ilustrado.............................................................................................................. 9
Modalismo............................................................................................................................ 9
Unitarismo.......................................................................................................................... 10
Tritesmo............................................................................................................................. 11
Tritesmo Ilustrado.............................................................................................................. 12
Tritesmo............................................................................................................................. 13
Aplicando el conocimiento.................................................................................................. 14

20

Unas pocas preguntas........................................................................................................ 15

Captulo 1
El Origen del Desafo
Hubo un tiempo cuando toda la creacin del eterno estaba en armona
con El. Todos estaban conscientes del gran amor del Padre para con
ellos. En ese entonces, no haba dudas en la mente de ninguno acerca
de la benevolencia e integridad de Yahweh.
Sin embargo, esta paz y armona pronto se quebrantara al surgir el
pecado en el corazn de Lucifer, a quien ahora llamamos Satans.
La

Escritura dice que Lucifer fue creado perfecto. Yahweh le dijo,

Perfecto eras en todos tus caminos desde el da que fuiste creado,

hasta que se hall en ti maldad (Ezequiel 28:15). Lucifer significa
Portador de luz, y era el nombre de Satans antes de su cada.
Yahweh tambin le dijo a Lucifer: Cmo caste del cielo, oh Lucero,
hijo de la maana cortado fuiste por tierra, t que debilitabas a las
naciones! (Isaas 14:12). Lucifer era perfecto cuando Yahweh lo creo.
obviamente

haba

obedecido

el

primero

ms

grande

mandamiento, que es, amar a Yahweh con todo su corazn, toda su

alma, y toda su mente. Para que Lucifer haya amado al Eterno con
todo su corazn, el debe de haber comprendido el amor de Yahweh
hacia l, porque la Escritura dice, Nosotros amamos a [Yahweh],
porque l nos am primero (Juan 4:19). Nuestro amor hacia EL
siempre comienza cuando comprendemos y apreciamos su amor por
nosotros.

20

No sabemos cunto tiempo Lucifer permaneci en esa condicin

perfecta, pero la palabra dice que en l se hallo maldad. Es difcil
imaginar cmo Lucifer, que viva
perfecto Elohim de

en un universo perfecto con un

amor, pudiese llegar al punto de pecar contra

Yahweh. Si bien ste es un gran misterio, el Supremo le revel a

Ezequiel ciertos detalles de la cada de Lucifer que nos ayudarn a
comprender qu fue lo que sucedi.
Yahweh le dijo a Lucifer: Se enalteci tu corazn a causa de tu
hermosura, corrompiste tu sabidura a causa de tu esplendor
(Ezequiel 28:17). Cuando Yahweh le dijo a Lucifer que su corazn se
enalteci, era otra forma de decirle que l se enorgulleci, y el Eterno
le dijo que esto sucedi porque l pens que era muy hermoso y
bueno. Su orgullo, Yahweh dijo, corrompi su sabidura. Cuando el
Altisimo le dijo a Lucifer que su sabidura se haba corrompido, a qu
sabidura se estaba refiriendo? La nica sabidura relevante en este
contexto seria la sabidura de Lucifer concerniente al carcter de amor
de Yahweh. Esta es la sabidura que se corrompi en Lucifer como

Mientras Lucifer era perfecto, l consideraba a el Padre como un ser

amante, justo, y recto en todo lo que haca y por eso, Lucifer lo amaba
con todo su corazn. As y todo, Lucifer comenz a poner sus ojos en s
mismo, y darse cuenta cun hermoso, perfecto y sabio era l. Se
enorgulleci por su posicin, su belleza y sus habilidades. Todo esto le
hizo creer que l se mereca una posicin ms exaltada que la que
Yahweh le haba concedido.

20

resultado de su orgullo.

Pensaba que ya que l era tan maravilloso, se mereca una mejor

posicin en el cielo, Yahweh no era justo con l al privarle de lo que l
se mereca. Entonces Lucifer comenz a mirar al Padre como a un ser
tirano, injusto y egosta. Ya no reconoci el carcter amoroso .
Corrompi su sabidura en cuanto al carcter del Eterno; eso lo llev a
dudar del amor del padre, y como resultado su amor por Yahweh
disminuy.
La sabidura de Lucifer acerca del amor del Altsimo se corrompi de tal
manera que pens que l poda gobernar mejor el universo que
Yahweh mismo. Lucifer finalmente dijo, Sobre las alturas de las nubes
subir, y ser semejante al Altsimo (Isaas 14:14).
Despus de haber entretenido pensamientos malignos acerca de
Yahweh, Lucifer no estuvo conforme con guardar en secreto sus nuevas
ideas. Pronto comenz a sembrar semillas de duda en las mentes de
los ngeles leales al Eterno. El quera que otros tuviesen la misma
imagen distorsionada del amor de Yah que l [Lucifer] haba venido a
acariciar. La Escritura dice que Lucifer tuvo mucho xito en su
convenci a una tercera parte de las huestes anglicas a acompaarlo
en su rebelin. (Ver Apocalipsis 12: 4, 7-9)
Ya desde el comienzo la mentira de Lucifer fue que Yhweh no era tan
amante y compasivo como deca ser. El pecado comenz cuando
desconfi del amor del Padre, y bien sabia Lucifer que si l poda lograr
que otros desconfiaran de ese amo,

ellos se uniran a l en su

20

campaa al mal representar el carcter del amor del Eterno que

rebelin. El se tom el atrevimiento de cuestionar el amor Yahweh, de

ponerlo en tela de juico.

Eva en el Jardn de Edn

Finalmente, aunque Satans fue expulsado del cielo, l no se dio por
vencido en su campaa contra Yahweh. Contino la controversia en
esta tierra. En forma de una serpiente persuadi con engao a Eva
para que aceptara su idea distorsionada del carcter del Eterno. La
escritura dice, pero la serpiente era astuta, mas que todos los
animales del campo que Yahweh Elohim haba hecho, la cual dijo a la
mujer, con que Yahweh os ha dicho, no comis de todo rbol del
huerto? Y la mujer respondi a la serpiente, del fruto de los rboles del
huerto podemos comer; pero del fruto del rbol que esta en medio del
huerto dijo Yahweh, no comeris de el ni le tocareis, para que no
muris. (Gnesis 3: 1-3) Hasta ese momento, Eva inocentemente
confiaba en que Yahweh la amaba con todo su corazn. Y con razn
poda confiar que El deseaba para ella todo lo mejor al privarla de la
fruta del rbol del conocimiento del bien y del mal. Yahweh le haba
tendra un efecto muy negativo sobre ella; ella morira. Eva entenda
que el fruto era daino y por eso, crea que Yaweh era bueno y amante
al impedrselo.
Satans

aprovech

la

oportunidad

para

compartir

su

imagen

distorsionada del carcter del Padre Celestial. entonces la serpiente

dijo a la mujer: no moriris; sino que sabe Yahweh que el da que

20

dicho que no deba comer del fruto de este rbol porque si lo hacia

comis de l, sern abiertos vuestros ojos, y seris como Elohines,

sabiendo el bien y el mal (Gnesis 3: 4,5)
Note la intencin tras la mentira de Satans. l no solamente estaba
contradiciendo la palabra de Yahweh al declarar que Eva no morira,
sino que su verdadera intencin era darle a Eva una imagen
distorsionada del carcter de amor de nuestro amado Padre. Satans
saba que mientras Eva entendiera que el fruto del rbol era perjudicial
para ella, ella considerara que Yahweh era bueno al impedirle que lo
tomara. As que Satans enga a Eva para que pensara que la fruta
en realidad era buena para ella lo que significara que Yahweh era
perverso al privarla de ella. Esto es lo que Satans quera, l quera
que Eva considerara a Yahweh de la misma manera que l lo haca,
como un ser injusto, malicioso y cruel. Esta fue la verdadera intencin
de Satans tras la primera mentira a la raza humana.
Satans planto la semilla de la duda en la mente de Eva. Ella comenz
a preguntarse por qu Yahweh le haba prohibido el fruto de ese rbol.
Ella haba entendido que era para su propio beneficio, pero ahora
Yahweh me est prohibiendo esta fruta porque no quiere que yo sea
sabia, y me eleve a un nivel ms elevado?
Y la mujer vio que el rbol era bueno para comer, y era agradable a
los ojos, y rbol deseable para sabidura, y he aqu ella tomo y comi, y
dio tambin a su marido; y comi (Gnesis 3: 6) Satans logr que
Eva se uniera con l en su rebelin contra el Altisimo. Qu fue lo que

20

empez a cuestionarse. Contemplando la fruta, Eva pens: Ser que

caus la cada de Eva? Cmo pudo Satans convencer a un ser

perfecto, sin pecado a rebelarse abiertamente contra el Eterno?
Hasta ese momento, Eva haba estado convencida que Yahweh la
amaba mucho. El Padre haba hecho muchas cosas maravillosas.
Siempre provey para sus necesidades, y todo era maravilloso en ese
hermoso jardn. Instigada por Satans, Eva comenz a preguntarse si
Yahweh realmente la amaba. Se pregunt si habra algo bueno que
Yahweh le estaba prohibiendo. Pronto ella crey la mentira de Satans
y dudo del amor incondicional del Altisimo. Comi la fruta, y todos
conocemos el resto de la historia.

La Gran Controversia
La desconfianza del amor de Yahweh llev a Satans en su camino
descendente. La desconfianza del amor de Yah convenci a Eva a
pecar. Nuestra desconfianza del amor de nuestro Padre Celestial nos
mantiene en el pecado hoy. Slo por medio de una revelacin del amor
infinito del Eterno, y nuestra apreciacin por tal, podemos ser atrados
nuevamente a una relacin entraable con Yahweh que sobrepase

Por muchos aos el mundo est en tinieblas en cuanto al inmenso

amor que nuestro amado Padre por ellos. Fue para demostrar su amor,
y redimir a sus hijos, que EL envo a su Hijo unignito al mundo.
Yahshua vino a declarar el maravilloso carcter de amor que Yahweh
tiene por cada uno de nosotros. El vino a aclarar de una vez por todas
que Yahweh es amor, y su amor es tan grande que l est dispuesto a
dar lo que ms ama para salvar a aquellos que se rebelaron contra l.

20

cualquier otra que hayamos tenido hasta aqu.

El carcter de amor de Yahweh ha sido el centro de la gran

controversia entre el Ungido y Satans. Ha sido la ambicin de Satans
engaar a los hombres en cuanto al verdadero carcter de Yahweh.
Satans nos hace creer que el Altsimo no es tan amoroso como dice
ser, porque l sabe que si puede convencernos en este punto, jams
rendiramos nuestras vidas a Yahweh por completo; suficiente como
para odiar tanto el pecado, dejar de pecar y obtener la victoria sobre la
crisis de la marca de la bestia que pronto ser desencadenada sobre
este mundo. Solamente si recibimos una imagen verdadera del amor
de Yah, podremos alguna vez amarle lo suficiente como para cumplir el
mandato que

Yahshua llamo: El primero y gran mandamiento.

Yahshua dijo, Amaras al Yahweh tu Elohim con todo tu corazn, y con

toda tu alma, y con toda tu mente. Este es el primero y gran
mandamiento (Mateo 22: 37, 38)

Un ngel con un mensaje vital

Dado a que la controversia sobre el carcter de Yahweh es tan cruel, y
cobra impulso al aproximarnos al fin de este mundo y a la crisis de la
pueblo, simbolizado por el primer ngel de Apocalipsis 14. Este
mensaje nos permitir obtener la victoria sobre la bestia, y sobre su
imagen, y sobre su marca, y sobre el numero de su nombre
(Apocalipsis 15: 2).
Inmediatamente despus del relato de Juan sobre la crisis de la marca
de la bestia en Apocalipsis 14, el escribi: Vi volar por en medio del
cielo a otro ngel, que tena el evangelio eterno para predicarlo a los

20

marca de la bestia, Yahweh envo un mensaje muy especial a su

moradores de la tierra, a toda nacin, tribu, lengua y pueblo

(Apocalipsis 14: 6) Este ngel representa la obra de Yahweh por medio
de agentes humanos para predicar un mensaje a Los moradores de la
tierra, y a cada nacin, y tribu, y lengua, y pueblo. Yahshua se refiri
a este mismo mensaje cuando dijo: Y este evangelio del reino ser
predicado en todo el mundo para testimonio a todas las naciones;
entonces vendr el fin (Mateo 24: 14).
Justo antes del fin del mundo el evangelio eterno ser predicado en
todo el mundo. Qu es el evangelio eterno? La palabra evangelio
significa Buenas noticias o Buenas nuevas. Como est escrito, Cun hermosos son los pies de los que anuncian la paz, de los que
anuncian buenas nuevas! (Romanos 10:15).
As que este mensaje, que debe ir a todo el mundo en este tiempo, es
buena noticia eterna de buenas cosas por venir. Qu buena noticia
puede

ser buena noticia eterna? Alguien podra decirte: Buenas

noticias para ti, Te has ganado un milln de dlares! Esto podra ser
una buena noticia, pero sera una buena noticia temporal; no sera
buenas noticias por toda la eternidad.
Pablo difundi luz sobre esta cuestin cuando escribi: porque no me
avergenzo del evangelio, porque es poder de Yahweh para salvacin a
todo aquel que cree; al judo primeramente, y tambin al griego.
Porque en el evangelio la justicia de Yahweh se revela por fe y para fe
(Romanos 1:16,17). El evangelio revela la justicia, o la benevolencia de
Eterno. Ciertamente stas son buenas noticias eternas; buenas nuevas

20

buena noticia eterna. Buenas noticias eternas son las que sern

que seguirn siendo buenas noticias un milln de aos desde el

presente, y por toda la eternidad.
Pablo declar algo ms en estos versculos, notemos. El dijo que el
evangelio es el poder de Yahweh para salvacin Cuando se revelan
en ti la bondad y el amor de Yahweh llegan a ser el poder motivador
que cambia tu vida. Pablo lo expreso de este modo en otro lugar: la
benignidad de Yahweh te gua al arrepentimiento (Romanos 2:4) La
comprensin de la benignidad del Padre, su amor, su compasin, su
ternura y misericordia, nos gua al arrepentimiento y nos motiva a
seguir sirvindole. El amor es el agente que Yah usa para remover el
pecado de nuestras vidas.
Ahora que comprendemos cul es el propsito del evangelio eterno,
podemos concentrarnos en el mensaje de este ngel con el evangelio
eterno: l clamo diciendo a gran voz: Temed a Yahweh y dadle gloria,
porque la hora de su juicio ha llegado; y adorad a aquel que hizo el
cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas (Apocalipsis 14:7).
Otros dos ngeles siguieron inmediatamente a este ngel, con
marca de la bestia, pero ste es el nico que nos instruye a tomar
accin directa. Se nos instruye a hacer tres cosas:
1- Temer a Yahweh
2- Darle gloria
3- Adorar a aquel que hizo el cielo y la tierra

20

informacin adicional para ayudarnos a obtener la victoria sobre la

Podemos ver que el mensaje del primer ngel est llamando a la

humanidad a reconocer y adorar al verdadero Elohim del cielo.
Basndonos en lo que anteriormente aprendimos acerca del evangelio
eterno, sabemos que este mensaje est destinado a revelar la bondad
y el amor de Yahweh. Est llamando a la gente a conocer la identidad
del verdadero Elohim y su carcter de amor, lo que los habilitar a
amar a Yahweh con todos sus corazones y obtener la victoria sobre la
marca de la bestia. nicamente aquellos que comprenden el evangelio
eterno estarn preparados para adorar a Yahweh en espritu y en
verdad, y de ese modo obedecer el mensaje del primer ngel.

El juicio ms importante de todos los tiempos

Satans ha puesto en cuestin el amor del Padre Celestial. El ha puesto
el amor de Yahweh en tela de juicio, y t eres un miembro del jurado.
Depende de ti decidir quin tiene la razn en esta controversia. Te has
enterado de este juicio para que t tomes una decisin. Tu decisin
tendr consecuencias eternas porque determinar cul es tu relacin
con el Eterno, la profundidad de tu amor por l, tu obediencia a sus
mandamientos y, finalmente, tu elegibilidad para entrar en el reino de
20

los cielos.
Sers uno de aquellos sobre quienes Yahweh triunfalmente proclame,
Aqu

est

la

paciencia

de

los

santos,

los

que

guardan

los

mandamientos de Yahweh y la fe de Yahshua? (Apocalipsis 14:12).

Sers t uno de los bienaventurados que guardan sus mandamientos
que tendrn derecho al rbol de la vida y entrarn por las puertas de
la ciudad? (Apocalipsis 22:14). Si vas a estar contado entre ellos,

tendrs que tomar la decisin correcta en este gran juicio en el cual

todos hemos sido llamados a participar. Tendrs que examinar las
evidencias por ti mismo, y llegar a apreciar a Yahweh tal como est
revelado en su Palabra y por medio de su Hijo Yahshua el mesas. Solo
entonces se podr decir acertadamente que eres un Verdadero
adorador (Juan 4:23).
Por favor sigue leyendo, porque la evidencia en este juicio debe ser
examinada a conciencia antes de hacer una decisin acertada.
Salomn escribi, Al que responde palabra antes de or, le es fatuidad
y oprobio (Proverbios 18:13).

La Perspectiva Bblica del Padre

Yahweh creo la humanidad cre la humanidad con un deseo inherente
de adoracin. T puedes ir a cualquier parte del mundo, aun a las
tribus ms remotas de frica, y encontrars que ellos tambin adoran.
Hay algo en la creencia de que existe un Elohim que llena un vaco en
la vida de una persona.

20

Capitulo 2

Algunos en su deseo e adorar, se han hecho dioses de madera o de

piedra. Otros, en sus propias imaginaciones, inventan dioses msticos.
Toda

religin

se

basa

en

una

concepcin

de

Elohim.

Desafortunadamente muchas religiones se basan en una concepcin

de

dioses

falsos,

algunas

incluso

estn

basadas

en

falsas

concepciones del verdadero Elohim.

Una cosa es segura, para aquellos que escogen adorar, toda su vida y
su carcter estn moldeados de acuerdo al tipo de ser que ellos
perciben como a su Elohim. (Vea 2 Corintios 3:18) La gente que adora
a un Elohim cruel y severo generalmente llegar a ser cruel y severa
en s misma. Por ende de cmo la persona percibe a Yahweh
depender dramticamente si es una persona buena o no, y
finalmente determinar si vivir para siempre o ser destruida en el
lago de fuego.
El Elohim que adoramos hace la mayor y la ms importante diferencia
entre la cristiandad y el paganismo. Para que alguien se convierta al
cristianismo primero debe comenzar conociendo al verdadero Elohim.

ideas acerca de Yahweh. Sin embargo es sorprendente que dentro de

la cristiandad hay muchas ideas diferentes acerca de Yahweh, y estas
diferentes ideas varan dramticamente de una a la otra. Pero Cmo
puede uno saber cul de esas ideas es la correcta?
Mis amigos, podemos estar muy agradecidos de que Yahweh no nos ha
dejado al azar en un tema tan importante como este. l nos ha dado su
Palabra para que la estudiemos y averigemos cul es la verdad. Por

20

Hay muchos que piensan que todos los cristianos tienen las mismas

eso, vamos a estudiar la Escritura y ver por nosotros mismos lo que

Yahweh nos revela de s mismo.
En el captulo cuatro de Juan leemos el relato de Yahshua hablando
con una mujer samaritana en el pozo de Jacobo. En esa conversacin
Yahshua declar algo que ciertamente necesitamos considerar. l le
dijo: Vosotros adoris lo que no sabis (Juan 4:22). Puedes imaginar
cun asombrada se sinti esta mujer al escuchar estas palabras. Para
que veas, los samaritanos no eran paganos. Ellos decan adorar al
mismo Elohim que adoraban los judos. Pero

Yahshua le dijo a esta

mujer que ella no saba lo que adoraba.

El apstol Pablo dio un testimonio similar a los hombres en el arepago
de Atenas cuando les dijo, Porque pasando y mirando vuestros
santuarios, hall tambin un altar en el cual estaba esta inscripcin:
AL DIOS NO CONOCIDO. Al que vosotros adoris sin conocerle, es a
quien yo os anuncio (Hechos 17:23) Estaba Pablo elogiando a los
hombres en el arepago de Atenas por adorar a un Elohim
desconocido? Estaba Yahshua halagando a la mujer en el pozo por
adoracin es intil y ofensivo para Yahweh.
En Jeremas 9:23,24 Yahweh le dijo a Jeremas: No se alabe el sabio en
su sabidura, ni en su valenta se alabe el valiente, ni el rico se alabe
en sus riquezas: Mas albese en esto el que se hubiere de alabar: En
entenderme y conocerme, que yo soy YAHWEH, que hago misericordia,
juicio y justicia en la tierra; porque estas cosas quiero dice YAHWEH.

20

adorar algo que ella no saba? Por supuesto que no! Ese tipo de

Nuestro Padre celestial desea que lo amemos y le adoremos porque lo

conocemos tal cual es. El quiere que entendamos quien es l, y cul es
su carcter para que cuando le adoremos sepamos a quien estamos
adorando. Cuando estamos adorando a algo que no conocemos ni
entendemos, no estamos adorando realmente al verdadero Elohim. Los
hombres que edificaron un altar Al dios desconocido no estaban
adorando para nada al verdadero Elohim. Su adoracin estaba dirigida
a alguien, pero ciertamente no estaba dirigida al Elohim del cielo. La
Escritura nos dice que cuando adoramos a falsos dioses o dolos,
estamos realmente adorando a Satans:
En 1 Corintios 10:20, Pablo escribe: Antes digo que los gentiles
sacrifican, a los demonios lo sacrifican, y no a Yahweh; y no quiero que
vosotros os hagis participes con los demonios. Y en Deuteronomio
32:16,17 leemos, Le despertaron a celos con los dioses ajenos; lo
provocaron a ira con abominaciones. Sacrificaron a los demonios, y no
a Yahweh; a dioses que no haban conocido, a nuevos dioses venidos
de cerca, que no haban temido vuestros padres. As que vemos que
conocemos, estamos realmente adorando a demonios.
Amigos, esto es muy serio! Debemos estar seguros que sabemos a
quin estamos adorando porque si nos equivocamos en esto,
estaremos adorando a Satans y nos perderemos.
Satans est trabajando en este mundo para embaucar a la raza
humana y llevarla a adorar a un falso Elohim. l est tratando de

20

la Palabra ensea que si estamos adorando a dolos o a dioses que no

ocultar de nuestra vista, la verdadera imagen del Elohim del cielo y de

su amor por nosotros.
Si adoramos a un Elohim que no conocemos, aun cuando no haya un
dolo ante nuestros ojos, podemos tan verdaderamente estar adorando
a Satans como los siervos de Baal.

El nico Elohim de la Escritura

Abramos nuestras

Escrituras para que veamos qu es lo que

realmente dicen acerca de Yahweh. En Isaas 44:6 Yahweh dice, Fuera

de mi no hay Elohim, y en el versculo 8 aadi, no hay Elohim sino
yo. No hay fuerte: no conozco ninguno. Este es un lenguaje muy
preciso que indica que el que habla est solo. Todos los pronombres
son singulares, lo que indica que solamente una persona est
hablando. Quin habla?
Pablo aclar esto en su primera epstola a los Corintios. l escribi,
Sabemos que no hay ms que un Elohim (1 de Corintios 8:4) Para
dejar bien en claro a quien se estaba refiriendo como al Elohim fuera
nosotros sin embargo, solo hay un Elohim, El Padre. Pablo entenda
que el nico Elohim de la Escritura es Yahweh, El Padre y nadie ms.
Yahshua entenda lo mismo. Despus que Yahshua dijo, Oye Israel;
Yahweh nuestro Elohim, Yahweh uno es, uno de los escribas le dijo:
bien maestro verdad has dicho: que Yahweh es uno; y no hay otro
fuera de l (Marcos 12:29-32) Quin es ese nico Elohim al cual se
estaba refiriendo el escriba? Se refera l a Yahshua como el nico

20

del cual no hay otro, Pablo continu en el versculo 6 diciendo: para

Elohim? Por supuesto que no! El se estaba refiriendo a Yahweh, El

Padre, y Yahshua lo saba.
En otra ocasin, mientras Yahshua estaba hablando con los escribas y
fariseos, les dijo: Si yo me glorifico a m mismo, mi gloria nada es, mi
padre es el que me glorifica, el que vosotros decs que es vuestro
Elohim (Juan 8:54) Yahshua saba que cuando los escribas y fariseos
decan Elohim, se estaban refiriendo a su Padre. Cuando este escriba
dijo: Elohim es uno; y no hay otro fuera de l Yahshua saba que
estaba hablando de su Padre.
Corrigi Yahshua al escriba diciendo, ests equivocado, en realidad,
yo soy el nico Elohim de la Escritura? No, en absoluto! Al contrario,
Yahshua lo elogi por su buena respuesta dicindole: no ests lejos
del reino de Yahweh. Yahshua saba que este hombre estaba en lo
cierto, que hay un solo Elohim, el Padre, y no hay otro Elohim fuera de
l.
Al Padre se lo llama el nico Elohim verdadero (Juan 17:3), Elohim
Altsimo (Marcos 5:7), el solo soberano [el nico soberano supremo]
(Efesios 4:6), y dice varias veces que no hay otro fuera de l (Marcos
12:32; vea tambin Isaas 44:6; 1 Corintios 8:4; etc.) La Escritura es
muy clara que el nico Elohim de la Escritura es Yahweh, el Padre.
(1 Corintios 8:6)
El Padre declara en la Escritura, que l es el nico Elohim, y que no
hay otro Elohim fuera de l. Yahshua ense la misma verdad, y, sin

20

(1 Timoteo 6:15), Un Elohim y Padre de todos, el cual es sobre todos

embargo encontramos que en el Pacto renovado, al Mesas tambin se

lo llama Elohim. (Hebreos 1:8) Cmo es posible?
En las escrituras, la palabra Elohim tiene varios significados
diferentes. A los hombres, en un sentido muy limitado, se los llama
dioses. Tanto la palabra Griega Teos como la palabra Hebrea Elohim,
que a menudo se traducen como dios se utilizan en referencia a los
hombres. (Vea xodo 7:1; Salmos 82:6; Juan 10:34) Si la palabra dios
se utiliza en ese sentido, hay entonces cientos y miles de dioses.
En un sentido menos limitado, a los ngeles se los llama Elohines.
David escribi acerca del hombre, le has hecho poco menor que los
ngeles [Elohim] (Salmos 8:5) La palabra ngeles en este versculo
viene de la palabra hebrea Elohim. La forma en que se utiliza Elohim
aqu denota un tipo de ser superior al hombre, pero aun se utiliza en
un sentido limitado, y segn esta definicin an as habra muchos
dioses.
En referencia al Mesas, la palabra Elohim se utiliza en un sentido
mucho menos limitado, para denotar que su naturaleza est en el
ser en el universo. La Escritura dice del Ungido siento en forma de
Elohim (Filipenses 2:6).
Pero aun cuando la palabra Elohim se utiliza en referencia a Cristo, se
utiliza en un sentido limitado, porque Yahshua el Mesas tiene un
Elohim que es la cabeza del Hijo, sobre todo y mayor que l (1
Corintios 11:3; Efesios 4:6; y Juan 14:28). Cuando la palabra Elohim se
utiliza en su sentido absoluto e ilimitado, se puede aplicar slo a una

20

mismo nivel que su Padrealgo que no se puede decir de ningn otro

persona, a saber, Yahweh, el Padre, slo. Yahshua dijo que su Padre es

el nico Elohim verdadero (Juan 17:3). Pablo dijo, no hay ms que
un Elohim Yahweh, el Padre (1Corintios 8:4,6). De las 1,354 veces
que se utiliza la palabra Elohimen el Nuevo Testamento, ms del 99%
se refiere exclusivamente a Yahweh, el Padre, mientras que slo se
aplica a su Hijo en cuatro ocasiones. (Juan 1:1; Juan 20:28; Hebreos
1:8; 1Timoteo 3:16).
Entonces, para aclarar, hay muchos dioses cuando la palabra Elohim
se utiliza en un sentido limitado, incluyendo hombres y ngeles.
Cuando la palabra Elohim se utiliza como un adjetivo para describir la
naturaleza de Yahweh, como en la ltima parte de Juan 1:1, entonces
hay solamente dos seres divinos, Yahweh, el Padre, y Yahshua el
mesas, su Hijo unignito. El Hijo de Yahweh es plenamente divino por
naturaleza

porque

su

Padre

es

divino,

tal

como

yo

soy

indiscutiblemente humano, porque mis padres son humanos.

Cuando la palabra Elohim se utiliza en su sentido absoluto, para
denotar al Elohim altsimo, al Elohim soberano, o al nico Elohim
cual no hay Elohim.

El amor de Yahweh
No slo debemos conocer la identidad de Yahweh para poder adorarle
en espritu y en verdad (Juan 4:24), debemos tambin conocer su
carcter de amor. En el versculo ms conocido de las Escrituras,
Yahshua dijo: Porque de tal manera amo Yahweh al mundo, que ha
dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se

20

verdadero, entonces hay un solo Elohim; Yahweh, el Padre, fuera del

pierda, mas tenga vida eterna (Juan 3:16). Cuando Yahshua dijo: de
tal manera amo Yahweh al mundo l estaba diciendo, As es cunto
te ama Yahweh, l te ama tanto que hizo algo por til demostr su
amor por ti al darte su bien ms preciado, su nico Hijo unignito.
Si Yahweh amara tanto al mundo que diera una cabra, t y yo
pondramos seriamente en duda el amor de Yahweh por nosotros,
porque una cabra, sera para Yahweh un regalo casi sin sentido, ya que
es algo que l cre. Si Yahweh amara tanto al mundo que diera a un
ser humano, qu pensaramos, entonces? Bueno, sera un poco mejor
que una cabra, pero todava es un regalo sin importancia, porque los
seres humanos tambin fueron creados. Y si el padre amara tanto al
mundo que diera a un ngel? Es un mejor regalo que un ser humano,
pero todava distara mucho para demostrarnos lo mucho que Yahweh
nos ama. Para que vea, nuestra comprensin del amor de Yahweh
depende del valor del regalo al que l renunci. Cuanto ms valioso el
regalo que nos dio, ms podemos ver su amor por nosotros.
Yahweh dio a su nico Hijo unignito por nosotros. El tiene otros hijos,
hijos de Yahweh por adopcin (Romanos 8:14), los ngeles son hijos
de Yahweh por creacin (Job 1:6; 2:1), pero Yahshua el mesas es el
Hijo unignito de Yahweh. Lo nico que diferencia a Yahshua el mesas
de todos los dems seres en el universo, y por lo que conocemos el
amor de Yahweh por con nosotros, es el hecho de que l fue
engendrado. Esto lo sita en la relacin ms ntima posible con nuestro
Padre celestial.

20

pero slo tiene un Hijo unignito (engendrado). Nosotros podemos ser

Yahwehj sabe, por experiencia propia, cul es el bien ms preciado que

una persona puede tener. l sabe que no hay nada ms valioso para
una persona que un hijo a quien ama. Fue precisamente ah donde el
Padre puso a prueba el amor y la lealtad de Abraham cuando le pidi
que ofreciera en sacrificio a su amado hijo, Isaac. La voluntad de
Abraham de obedecer el mandamiento de Yah demostr que amaba al
Eterno con todo su corazn. Demostr que por Yahweh, l estaba
dispuesto a renunciar a todas sus posesiones.
Lo mismo ocurre con nuestro amado Padre. Al dar a su Hijo unignito
demostr que est dispuesto a renunciar a toda posesin, a sufrir
cualquier cantidad de dolor, y soportar cualquier dificultad con el fin de
salvar a aquellos que ama. Esto es lo que Pablo quiso decir al decir: El
que no escatim ni a su propio Hijo, sino que lo entreg por todos
nosotros, cmo no nos dar tambin con l todas las cosas?
(Romanos 8:32).
Yahweh nos ama de verdad, sin embargo, slo podemos comprender
este amor cuando entendemos que El dio a su Hijo unignito. Es de
demostrado al darnos a su Hijo, porque es la clave que nos permite
vencer el mundo. Juan escribi: Quin es el que vence al mundo, sino
el que cree que Yahshua es el Hijo de Yah? (1 Juan 5:5) Creer que
Yahshua

es el Hijo Unignito del Padre celestial nos permite

sobreponernos al mundo porque eleva nuestra percepcin del amor de

Yahweg y nos permite amarlo con todo nuestro corazn a cambio. Juan
lo expres de esta manera: Nosotros le amamos a l, porque l nos
am primero (1 Juan 4:19).

20

vital importancia que nosotros comprendamos el amor del Altisimo,

El Hijo unignito de Yah

Qu quiso decir Yahshua cuando, hablando de s mismo, dijo que fue
engendrado? Antes de los abismos, fui engendrado [nacido], antes
que fuesen las fuentes de las muchas aguas. Antes que los montes
fuesen formados, antes de los collados, ya haba sido yo engendrado
[nacido]... Con l estaba yo ordenndolo todo, y era su delicia de da
en da, teniendo solaz delante de l en todo tiempo (Proverbios 8:24,
25, 30)
Segn las Escrituras, Yahshua el mesas fue engendrado, lo cual
literalmente quiere decir gestado, antes de que cualquier cosa fuese
creada mucho antes de que Yahweh lo enviara al mundo. (Vea
Hebreos 1:1-9; Colosenses 1:15; Juan 3:16, 17; 18:37; y 1 Juan 4:9.) No
nos incumbe saber cmo fue engendrado, pero Yahweh quiere que
nosotros sepamos que l y su Hijo tienen una estrecha, genuina
relacin de padre a hijo, que no es simplemente un papel o un acto
fingido.
Mis amigos, Yahweh realmente quiere decir lo que dice. l dice que dio
antes de que el padre lo enviara al mundo, entonces qu ofreci el
Padre? Muchos cristianos sinceros creen que Yahshua el mesas, es el
compaero del Padre, exactamente igual, y de la misma edad que l.
Si esto fuera cierto, entonces todo lo que el Padre dio fue a un amigo,
un compaero. Si esto fuera cierto, entonces el que nos ama ms es
nuestro salvador, Yahshua, porque l es el que voluntariamente muri
por nosotros.

20

a su Hijo unignito. Si Yahshua el mesas no era el Hijo unignito de Yah

Es verdad que Yahshua el mesas nos ama entraablemente, y

nosotros alabamos y damos gracias a nuestro Padre celestial por ese
amor. Sin embargo, las Escrituras ensean que Yahweh, el Padre, sufri
tremendamente al ver a su Hijo sufrir bajo el peso de nuestros
pecados. (Compara Salmos 18:4-11 con Mateo 27:45-51) En la historia
de Abraham y de Isaac, obviamente fue el padre, Abraham, que sufri
ms que Isaac cuando renunci a su amado hijo.

Yahshua dijo, el

Padre mismo os ama (Juan 16:27). Juan escribi: Mirad cul amor nos
ha dado el Padre (1 Juan 3:1) No podemos vislumbrar el amor del
Padre si no sabemos lo que l dio por nosotros. En esto se mostr el
amor de Yahweh para con nosotros, en que Yahweh envi a su Hijo
unignito al mundo, para que vivamos por l (1 Juan 4:9) Yahweh
tiene un Hijo unignito, y voluntariamente lo entreg para que
pudiramos ser perdonados de nuestros pecados y pudisemos vivir
por la eternidad. Alabado sea el Altsimo por su amor tan maravilloso!
Algunos especulan que Yahweh est ms all de la posibilidad de tener
un hijo, pero Yahshua dijo: porque todas las cosas son posibles para
el Hijo de Yahweh por lo menos 120 veces. La Escritura usa la frase
Hijo de Yah cuarenta y siete veces. En cuanto a la autenticidad de la
filiacin de Yahshua, se lo llama unignito cinco veces, primognito
cinco veces, y santo Hijo Yahshua dos veces. Cuatro versculos dicen
que l fue engendrado antes de su encarnacin. Cuatro versculos
dicen que l: procede del, salido de o has salido de el Padre. La
evidencia sobre este tema es irresistible. Yahshua es verdaderamente
el Hijo literal de Yahweh, engendrado por el Padre antes de toda la

20

el Eterno (Marcos 10:27). Las Escrituras se refiere al as Mesas como

creacin. Si Yahweh hubiese deseado que creyramos algo diferente,

hizo un trabajo deficiente al presentrnoslo en las Escrituras.
De hecho, si Yahweh hubiese querido que creyramos de manera
diferente, l deliberadamente nos confundi con declaraciones claras
que para muchos indican que Yahshua es el Hijo unignito de Yahweh,
sin la ms mnima aclaracin que indique que no debemos tomar sus
palabras en su sentido habitual. Sin embargo, Yahweh no es Elohim de
confusin, sino de paz (1 Corintios 14:33).
Cualquier escritor u orador pblico sabe que cuando se utiliza una
palabra o una frase que puede ser fcilmente mal entendida, es
necesario aclararla para evitar que la gente llegue a una conclusin
equivocada. Sin embargo, a lo largo del Nuevo Testamento, donde se
dice que Yahshua es el Hijo unignito de Yahweh, nunca hay ningn
tipo de correccin o aclaracin como para que estas palabras no sean
tomadas en su sentido natural. Yahshua dijo que l es el unignito
Hijo de Yah (Juan 3:18). Hablando de otro tema l dijo: Si as no
fuera, yo os lo hubiera dicho (Juan 14:2), pero el principio puede

Tu Podras estar pensando: Yo siempre he credo que Yahshua es el

Hijo de Yahweh. Genial! Tambin podras pensar: Acaso no creen
todos los cristianos que Yahshua es el Hijo de Yahweh? La realidad es
que la mayora de los que profesan ser cristianos en realidad no creen
que Yahshua sea el verdadero Hijo de Yah.

20

aplicarse aqu con la misma fuerza.

La muerte del hijo de Yahweh

Nuestra salvacin fue consumada por la muerte de Su Hijo. Fuimos
reconciliados con EL por la muerte de su Hijo (Romanos 5:10). Note,
no fue la muerte del Hijo del hombre (la naturaleza humana), sino la
muerte del divino Hijo de Yah la que nos reconcili con nuestro Padre
Celestial.
Estas pocas palabras de Pablo significan mucho ms de lo que
podemos entender con una breve lectura de ellas. Yahweh nos ama
tanto que envi a su Hijo unignito al mundo para morir por pecadores
miserables como t y yo. Esto es ms que un clich. La idea contenida
en estas palabras demuestra el inmenso sacrificio que el Padre hizo en
nuestro favor. El que no escatim ni

a su propio Hijo, sino que lo

entreg por todos nosotros, cmo no nos dar tambin con l todas
las cosas? (Romanos 8:32) Si Yahweh estuvo dispuesto a renunciar a
su propio Hijo por nosotros, nos demuestra, sin sombra de duda, que l
est dispuesto a renunciar a todo lo que posee para nuestro beneficio,
porque su hijo significaba para l ms que cualquier cosa en el
nuestros corazones sern enternecidos como nada ms podra hacerlo.
La extrema angustia que Yahshua experiment en el Calvario est
descrita en los siguientes versculos: me has puesto en el hoyo
profundo, en tinieblas, en lugares profundos. Sobre m reposa tu ira, y
me has afligido con todas tus ondas. Selah (Salmo 88:6, 7). Yahshua
sufri la peor muerte que alguna vez alguien haya sufrido, o pueda
sufrir. Otros han sufrido tanto o aun ms si limitamos su sufrimiento a

20

universo. Cuando realmente comprendamos lo que ocurri en la cruz,

su dolor fsico solamente. Pero, su muerte fue peor porque su relacin

con su padre era tan estrecha que la prdida de esa relacin le caus
la mayor angustia que alguien alguna vez pudiera soportar. La
confusin emocional de nuestro Maestro fue tremenda cuando se dio
cuenta del desagrado de su Padre. Aunque no haba pecado, l fue
tentado a creer que deba sufrir la muerte eterna para salvarnos a ti y
a m. Yahshua conscientemente tom la decisin de que si l deba
morir por la eternidad para que t y yo pudisemos vivir con el Padres
para siempre, l, desde luego, estaba dispuesto a hacerlo.
En cualquier momento el Hijo de Yahweh pudo haber implorado a su
Padre para que lo librara, pero l persever, sabiendo que algunos se
salvaran. Cuando una turba de soldados vino a capturar a nuestro
Mesas, Pedro empez a pelear para defenderlo, pero Yahshua lo
reprendi, diciendo: Acaso piensas que no puedo ahora orar a mi
Padre, y que l no me dara ms de doce legiones de ngeles? (Mateo
26:53).

l estaba decidido a no desistir, aun cuando eso significara

que jams volvera a vivir. Haba decidido someter su voluntad a la de

aparta de m esta copa; mas no lo que yo quiero, sino lo que t
(Marcos 14:36). El Hijo de Yahweh fue obediente hasta la muerte, y
muerte en el madero (Filipenses 2:8). Finalmente, gimi con angustia:
Elohim mo, Elohim mo, por qu me has desamparado? (Mateo
27:46) El Hijo de Yahweh sufri una verdadera muerte por nuestros
pecados, cuando los pecados de todo el mundo fueron colocados sobre
l. (Vea Isaas 53:6 y 1 Juan 2:2.) No fue un simulacro, no fue una
actuacin, fue real.

20

Su Padre. Y deca: Abba, Padre, todas las cosas son posibles para ti;

Hay algunos que afirman que Yahshua descendi del cielo, y habit en
un cuerpo humano y que, cuando lleg el momento de morir, slo el
cuerpo humano muri, mientras que el ser divino que descendi del
cielo sigui viviendo. Con este punto de vista, tendramos que concluir
que fue simplemente un sacrificio humano el que se hiciera por
nuestra redencin. No importa cun exaltado, no importa cun
glorioso, poderoso, o aun eterno haya sido el preexistente Hijo, si slo
muri el hombre, el sacrificio fue simplemente humano. Es contrario a
la razn creer que un sacrificio humano es suficiente para redimir a la
humanidad, y es contrario a las Escrituras decir que slo parte de
Yahshua muri. La Escritura nos dice que esto es as, veamos el por
qu.
En el captulo uno de Hebreos, Pablo describe a Yahshua como
altamente exaltado hasta lo sumo, aquel que fue engendrado en la
imagen misma de su Padre. Luego, en Hebreos dos, Pablo explica que
era necesario que Yahshua llegase a ser un hombre a fin de que
pudiera redimirnos. En el versculo nueve de este captulo, explica,
Yahshua, coronado de gloria y de honra, a causa del padecimiento de
la muerte, para que por la gracia de Yahweh gustase la muerte por
todos (Hebreos 2:9) Pablo explica la importancia de que el Mesas
llegase a ser un hombre, hecho un poco menor que los ngeles, para
que pudiera morir, no para que muriese su cuerpo humano, sino para
que el divino Hijo de Yah pudiese morir. Este versculo no significara
absolutamente nada si el Hijo Yahwehs no muri.

20

Pero vemos a aquel que fue hecho un poco menor que los ngeles, a

El hecho de que Yahshua muri se destaca an ms claramente en los

siguientes versculos : Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo
tambin en Yahshua el Mesas, el cual, siendo en forma de Elohim, no
estim el ser igual a Yahweh como cosa a que aferrarse, sino que se
despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los
hombres; y estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo,
hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Por lo cual
Yahweh tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio un nombre que es
sobre todo nombre (Filipenses 2:5-9).
Estos versculos son muy claros. El mismo idntico ser que era en
forma de Elohim en el versculo seis, muri en el versculo ocho. El
mismo Yahshua el mesas le dej bien claro a Juan que haba estado
muerto. Yahshua dijo, el que vivo, y estuve muerto; mas he aqu que
vivo por los siglos de los siglos, amn. Y tengo las llaves de la muerte y
del Hades (Apocalipsis 1:18).
En Isaas 53 leemos lo siguiente: Con todo eso,
quebrantarlo,

sujetndole a padecimiento.

Yahweh quiso

Cuando haya puesto su

muerte,

y fue contado con los pecadores, habiendo l llevado el

pecado de muchos, y orado por los transgresores (Isaas 53:10-12)

Segn la Escritura, el alma del Mesas muri, el alma de Mesas fue
hecha expiacin por el pecado. El alma de una persona constituye todo
su ser. Si un alma se muere, todo el ser est muerto. El alma es ms
que el cuerpo. Yahshua dijo, Y no temis a los que matan el cuerpo,

20

vida en expiacin por el pecado por cuanto derram su vida hasta la

mas el alma no pueden matar: temed ms bien a aquel que puede

destruir el alma y el cuerpo en el infierno (Mateo 10:28).
Se nos dice que el alma de Yahshua estuvo en la tumba. En el da de
Pentecosts, Pedro dijo: vindolo antes, habl de la resurreccin del
Mesas, que su alma no fue dejada en el Hades, ni su carne vio
corrupcin (Hechos 2:31). La palabra infierno en el versculo anterior
fue traducida de la palabra griega Hades. Esta palabra significa
sepulcro en cada caso. El alma y el cuerpo de Yahshua descansaron en
la tumba.
El Espritu del Mesas inspir a David a escribir acerca de la muerte de
Yahshua, Encerrado estoy, y no puedo salir (Salmo 88:8). Yahshua
fue encerrado en la tumba, y l no poda salir. Ms de treinta veces la
Escritura dice que Yahweh resucit a Yahshua de entre los muertos.
Pablo escribi que l era un apstol no de hombres, ni por hombre,
sino por Yahshua el mesas y por Yahweh el Padre que lo resucit de los
muertos (Glatas 1:1).
Pablo tambin enfatiz Efesios 1:19, 20, que la supereminente
Yahshua, de los muertos. Si Yahshua se hubiese levantado de los
muertos, como algunas personas creen, las palabras de Pablo no
hubiesen sido ciertas. No se habra demostrado el poder del Padre,
sino el poder del Mesas.
Yahshua no se resucit a s mismo de entre los muertos, de lo
contrario, l no podra haber muerto en primer lugar, y sus palabras
no seran verdad: No puedo hacer nada por m mismo (Juan 5:30).

20

grandeza del poder del Padre se demostr resucitndole, a

Cuando el Hijo de Yah estuvo muerto en la tumba, l fue como el resto

de los muertos que no saben nada y cuyos pensamientos han
perecido. (Salmo 146:4).
Del Mesas, leemos: Y el mesas, en los das de su carne, ofreciendo
ruegos y splicas con gran clamor y lgrimas al que le poda librar de
la muerte, fue odo a causa de su temor reverente (Hebreos 5: 7). A
quin estaba Yahshua orando con gran clamor y lgrimas? Se estaba
orando a s mismo? Absolutamente no! l estaba orando a su Padre,
estaba orando al nico que le poda salvar de la muerte.
Hubiera sido una burla que Yahshua clamara a su padre para que lo
salvara de la muerte, si al mismo tiempo l era inmortal y se poda
salvar a s mismo. Yahshua muri, mis amados, y confi que su Padre
lo resucitara. Entonces Yahshua, clamando a gran voz, dijo: Padre, en
tus manos encomiendo mi espritu (Lucas 23:46), lo que indica su
completa dependencia de su Padre para que lo salvara de la muerte, y
su buena disposicin de confiar su vida eterna en las manos de su
Padre.

nosotros, sin embargo, estuvo dispuesto a hacerlo. Si hubiese habido

alguna otra manera en que la raza humana pudiese haber sido
redimida, Yahweh la habra utilizado. Pablo escribi, No desecho la
gracia de Yahweh: porque si por la ley fuese la justicia, entonces por
dems muri Yahshua (Glatas 2: 21). Somos redimidos slo por
medio de la sangre de Yahshua Yahshua Si hubisemos podido ser
redimidos de alguna otra manera, entonces Yahshua muri en vano.

20

Fue un tremendo sacrificio para Yahweh dar a su Hijo unignito por

El Espritu Santo
Las Escrituras hablan de muchos espritus. Hay espritus de hombres,
espritus de animales, espritus de demonios, etc. De hecho, todo ser
vivo tiene un espritu. En el libro de Job, leemos: Hay un espritu en el
hombre y el soplo del Omnipotente le hace que entienda (Job 32:8).
La Escritura dice que con su espritu una persona piensa, razona, se
preocupa, etc., David escribi: Mi espritu se angustiaba dentro de m
(Salmos 142:3). Isaas escribi: en tanto que me dure el espritu
dentro de m madrugar a buscarte (Isaas 26:9). De Yahshua se dijo:
Y conociendo luego

Yahshua en su espritu que cavilaban de esta

manera dentro de s mismos, les dijo: Por qu cavilis as en vuestros

corazones? (Marcos 2:8). Basndonos en el testimonio de las
Sagradas Escrituras podemos concluir que el espritu de un hombre es
la parte pensante, consciente, y razonadora del hombre.
Sabemos que el hombre tiene espritu, pero tiene Yahweh espritu?
Note cmo Pablo asemeja al espritu del hombre con el Espritu del
Eterno en 1 Corintios 2:11: Porque quin de los hombres sabe las
tampoco nadie conoci las cosas de Yahweh, sino el Espritu de
Yahweh. El Espritu del Altsimo es santo, porque Yahweh es santo.
Por eso, al Espritu de Yahweh se lo llama a veces, el Espritu Santo. La
palabra Santo es un adjetivo en todos los casos, ya sea en ingls o
en griego. Espritu Santo no es un nombre, sino una descripcin del
Espritu de Yahweh.

20

cosas del hombre, sino el espritu del hombre que est en l? As

Continuamente se habla del Espritu Santo como el Espritu de

Yahweh, o el Espritu Santo de Yahweh (Efesios 4:30). Como
sealamos anteriormente, el Elohim de las escrituras es el Padre, as
que el Espritu Santo de yahweh es el Espritu del Padre. Esto es
precisamente lo que ense

Yahshua cuando dijo: Porque no sois

vosotros los que hablis, sino el Espritu de vuestro Padre que habla en
vosotros (Mateo 10:20). En el relato de Lucas se registra la misma
conversacin: Porque el Espritu Santo os ensear en la misma hora
lo que debis decir (Lucas 12:12).

Cuando comparamos estos dos

versculos, encontramos que el Espritu de vuestro Padre es

intercambiable con el Espritu Santo. Por lo tanto el Espritu Santo, es
el Espritu del Padre.
Yahshua dijo que el Espritu Santo procede del Padre (Juan 15:26). El
Espritu Santo es el Espritu del Padre, y l enva su Espritu a travs de
su Hijo Yahshua el mesas. Pablo lo expres as: Nos salv no por
obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por su
misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y renovacin en el
Yahshua el mesas nuestro Salvador (Tito 3:5, 6). En este proceso
obtenemos el beneficio adicional de recibir el Espritu de Yahshua,
quien fue: tentado en todo segn nuestra semejanza, y es poderoso
para socorrer a los que son tentados (Hebreos 4:15; 2:18).
Encontramos que esta verdad se proclama en Glatas 4:6, Y por
cuanto sois hijos, Yahweh envi a vuestros corazones el Espritu de su
Hijo, el cual clama: Abba, Padre!. Cuando recibimos el don del
Espritu Santo, recibimos tanto el Espritu del Padre como el Espritu de

20

Espritu Santo, el cual derram en nosotros abundantemente por

Yahshua (Romanos 8:9-11), y no a una tercera persona o un ser,

20

separado y distinto del Padre y su Hijo.

Capitulo 3
El fundamento del cristianismo bajo ataque
Si fueren destruidos los fundamentos, Qu ha de hacer el justo?
(Salmos 11:3).

La filiacin de Yahshua es el fundamento del evangelio y del

cristianismo. Esta es la base sobre la cual Yahshua dijo, sobre esta
piedra edificar mi iglesia (Mateo 16:18).
Viniendo Yahshua a la regin de Cesarea de Filipo, pregunt a sus
discpulos,

diciendo: Quin dicen los hombres que es el Hijo del

Hombre? Ellos dijeron: Unos, Juan el Bautista; otros, Elas; y otros,

Jeremas, o alguno de los profetas. El les dijo: Y vosotros, quin decs
que soy yo? Respondiendo Simn Pedro, dijo: T eres el Mesas, el
Hijo

del

Elohim

viviente.

Entonces

le

respondi

Yahshua:

Bienaventurado eres, Simn, hijo de Jons, porque no te lo revel

carne ni sangre, sino mi Padre que est en los cielos. Y yo tambin te
digo, que t eres Pedro, y sobre esta roca edificar mi iglesia; y las
puertas del Hades no prevalecern contra ella (Mateo 16:13-18).
Observe, el tema de esta conversacin era quin es
Cuando

Yahshua?

Yahshua dijo, sobre esta piedra edificar mi iglesia, l no

cambio de tema para referirse a Pedro como la roca, ms bien estaba

describiendo la verdad, que Yahshua es el Hijo de Yahweh. Sobre esta
verdad muy importante, la verdad sobre la cual est edificada la iglesia
de Yahweh.
La inspiracin nos amonesta en contra de aceptar falsas teoras del
Padre y el Hijo. Juan escribi, Quin es el mentiroso, sino el que
niega que

Yahshua es el Mesas? Este es anticristo, el que niega al

Padre y al Hijo. Todo aquel que niega al Hijo, tampoco tiene al Padre. El
que confiesa al Hijo tiene tambin al Padre (1 de Juan 2:22, 23).

20

verdad, dijo Yahshua, edificar mi iglesia. Obviamente, sta es una

Juan tambin escribi, Cualquiera que se extrava, y no persevera en

la doctrina de Yahshua, no tiene a Yahweh; el que persevera en la
doctrina de Yahshua, se s tiene al Padre y al Hijo (2 de Juan 1:9).
Reconocer al Hijo y permanecer en la doctrina de El significa ms que
simplemente llamar a

Yahshua el Hijo de Yahweh. Casi todos los

cristianos en el mundo dicen que creen que

Yahshua es el Hijo de

Yahweh, pero tambin entre los cristianos hay muchas opiniones

diferentes acerca del Hijo de Yahweh, y todas las teoras falsas
distorsionan el amor de Yahweh que dio a su Hijo para morir por
nuestros pecados.
Los discpulos y apstoles en los das de Yahshua, as como la gran
mayora de los creyentes que vivieron en los primeros siglos despus
de la muerte de Yahshua, entendieron que Yahshua el mesas era el
Hijo literal engendrado de Yahweh sin aplicarle un trmino misterioso a
estas palabras. Por ejemplo, Justin Martyr (110-165 AD), citando de
proverbios aplica a Yahshua la siguiente declaracin: El Adn me
trajo a la vida antes de los collados. Y agrega: Ustedes perciben, mis
descendiente fue engendrado por el Padre antes de todas las cosas
creadas; y cualquiera puede admitir que lo que es engendrado es
numricamente distinto del que lo engendra (Justin Martyr, Dialogo
con Trypho [Dilogo con Trifn], captulo 129).
Novato (210-280 AD) escribi, Yahweh el Padre, Fundador y Creador
de todas las cosas, que simplemente no conoce principio, invisible,
infinito, inmortal, eternal, es un Elohim; de quien, cuando l lo

20

lectores, si prestan atencin, que las escrituras declara, que este

dispuso, naci el Hijo, la Palabra, el Padre tambin lo precede,

Porque es esencial que aquel que no conoce principio vaya antes que
aquel que tiene un principio; [El Hijo tiene] un origen por haber
nacido, y, de la misma naturaleza con el Padre en alguna medida por
su nacimiento, aun as tiene un comienzo por haber nacido, en vista de
que l ha nacido del Padre quien slo no tiene principio (Novation,
Ante Nicene Fathers , Volume 5, A Treatise on the Trinity [Un tratado
sobre la Trinidad], Chapter 31)
Hay muchos otros ejemplos de primeros cristianos, que aceptaban la
Palabra de Yahweh tal como se lee, que crean que Yahshua era el Hijo
literal engendrado de Yahweh que naci antes de todo lo creado.

Surgieron herejas
Con el tiempo surgieron herejas, y algunos comenzaron a entender las
declaraciones simples de las escrituras, en una forma diferente de su
significado comn y supuesto.
Orgenes, que vivi desde 185-254 d.C., apareci con un nuevo
Hijo. Orgenes... fue el primero en proponer el concepto de la
generacin eterna, que dice que el Hijo es eternamente engendrado
por el Padre (Zodhiates, The Complete Word Study Dictionary--New
Testament [Diccionario del Estudio Completo de la Palabra-Nuevo
Testamento], page 364).
La teora de la generacin eterna sostena que Yahshua no es un
verdadero Hijo, como nosotros pensaramos de un hijo, sino ms bien

20

concepto de la filiacin de Yahshua llamado, la generacin eterna del

una persona misteriosa que est continuamente en proceso de ser

engendrada por Yahweh.
Una publicacin Catlica dice lo siguiente acerca de la generacin
eterna: La fe cristiana es que el Mesas de la historia es el Hijo de
Yahweh, eternamente engendrado por una accin incesante del
Padre (Tell Us About God Who Is He? [Dinos acerca de Dios
Quin es l?] , Page 30, by the Knights of Columbus [por los
Caballeros de Colon]). Esta idea ensea que Yahshua ha estado en el
proceso

de

ser

engendrado

en

el

pasado,

todava

se

est

engendrando, y seguir siendo engendrado por siempre en el futuro,

en alguna manera misteriosa.
La teora de la generacin eterna, originada por Orgenes, no fue
ampliamente aceptada en el comienzo, pasaron casi cien aos antes
que su punto de vista de la generacin eterna fuese considerado
verdad aun por una pequea minora. Su punto de vista de la
generacin eterna sufri algunos cambios y fue aceptado como verdad
en el credo formulado en el Concilio de Nicea en el 325 d.C. pero, aun
mayora de los cardenales en el Concilio firmaron el credo por miedo al
castigo del Emperador Constantino. La nueva idea de que Yahshua no
era un Hijo nacido surgi en las pginas de la historia ms tarde
demasiado tarde para ser considerada parte de la religin de la
Escritura. El Concilio de Nicea fue un punto decisivo para ese enfoque
misterioso de la filiacin de Yahshua, porque fue all donde este nuevo
punto de vista se fortaleci.

20

entonces, no era sostenido por la mayora de los cristianos, aunque la

El concilio de Nicea
En el 325 d.C., 318 cardenales se reunieron en la ciudad de Nicea para
discutir si Yahshua era literalmente engendrado o no. Refirindose a
este Concilio, y la controversia que lo rodeaba, un historiador escribi:
La controversia Ariana fue librada principalmente en la cuestin de la
generacin eterna del Hijo, o en otras palabras, el significado del
trmino Hijo (The Nicene and Post Nicene Fathers Second Series,
Volume 9, Chapter 2, Introduction to St. Hilary of Poitiers)
La razn por la que esta controversia se conoce como la controversia
Ariana es porque un presbiteriano de nombre Arius abiertamente en
desacuerdo con un sermn presentado por el cardenal, Alexander, en
el que afirm que el Padre y el Hijo son de la misma edad; que ninguno
de los dos tuvo un principio. Arius sostena que si el Hijo es realmente
un Hijo l debe haber tenido un comienzo, sin embargo por descuido l
se refiri a este comienzo como creacin y dijo que Yahshua haba sido
engendrado o creado de la nada (Arius as quoted in Alonzo T.
Jones' The Two Republics, page 333). La controversia trascendi

La gran mayora sigue aceptando las palabras de las Escrituras cuando

dicen que Yahshua fue literalmente engendrado por su Padre, que tiene
un principio, no porque haya sido creado de la nada, sino porque fue
engendrado de su Padre. Por esto haba tres grupos en esta
controversia: 1) aquellos que crean que el Mesas tuvo un principio por
ser literalmente engendrado de su Padre, 2) aquellos que crean que el
Mesas tuvo un principio por haber sido creado de la nada, 3) aquellos

20

rpidamente muchos estn escogiendo bandos.

que crean que el mesas no tuvo principio alguno, porque tiene la

misma edad que Dios, el Padre. En realidad, la controversia Ariana se
libraba entre dos puntos de vista extremos acerca del Mesas, ninguno
apoyado por las Sagradas Escrituras.
Segn la Palabra de Yahweh, el mesas ni fue creado de la nada ni
existi sin principio, sino ms bien l fue engendrado en la misma
imagen de su Padre antes de todo lo creado. (Hebreos 1:1-6;
Colosenses 1:15, etc.).
Mientras esta controversia se intensificaba, el Emperador Romano
Constantino estaba tratando de unificar la iglesia cristiana, por lo que
convoc un concilio en el ao 325 d.C. en la ciudad de Nicea. De este
concilio, Philip Schaff escribi, En referencia a la cuestin teolgica el
concilio se dividi en el comienzo en tres paneles. El partido
Ortodoxo al principio se contaba entre la minora Los Arrianos o
Eusebianos contaban con tal vez veinte cardenales La mayora, cuyo
organismo era el renombrado historiador Eusebio de Cesrea, tomo
posicin intermedia entre la derecha y la izquierda (Philip Schaff,
3, pages 627, 628)
Schaff se refiere a un grupo que l llama el partido ortodoxo. l se
est refiriendo al partido que sostena que el Messas era de la misma
edad que su Padre, sin ningn principio de ninguna clase. Schaff indica
que este grupo estaba al principio en la minora. Ya que ese era el
caso, ellos no eran, en ese tiempo, el partido ortodoxo, porque
ortodoxo significa, Adherirse a lo que es comnmente aceptado,

20

History of the Christian Church [Historia de la Iglesia Cristiana], Volume

consuetudinario o tradicional (The American Heritage Dictionary

del Idioma Ingls). Como veremos, el grupo al cual Schaff se refiere
como el partido ortodoxo no se adhiri a lo que era comnmente
aceptado en ese tiempo. Hoy en da ese partido se llama el partido
ortodoxo, porque aquellos que creen como ellos crean estn ahora en
la

mayora,

pero

en

el

tiempo

del

Concilio

de

Nicea,

ellos

definitivamente no eran el partido ortodoxo porque estaban en la

minora.
Al comenzar, el Concilio de Nicea el tal llamado partido ortodoxo, o
aquellos que mantenan que el mesas no era literalmente engendrado
del Padre, estaban en la minora (menos de 20), a la vez que el
prximo grupo un poco ms grande (alrededor de unos 20) era el
grupo Arriano, que sostena que el Mesas era engendrado, o creado
de la nada (Jones, loc. Cit.) La gran mayora, dirigida por Eusebio de
Cesrea (por lo menos 279), sostena que el Mesas era literalmente
engendrado el primero y nico Hijo de Yahweh. (Eusebius'
Ecclesiastical History [Historia Eclesistica de Eusebius], page 15). Este
creencias de la gran mayora de los cristianos antes del Concilio de
Nicea, desde el tiempo de Yahshua y sus apstoles. Ellos eran
ciertamente el partido ortodoxo de sus das, a pesar de que hoy, por lo
general son llamados el partido Semi-Arriano, como si ellos hubiesen
surgido en algn tiempo despus de la hereja Ariana. Pero los
hechos de la historia demuestran que sus creencias estaban en
existencia mucho tiempo antes que Arius naciera, y estaban en la gran
mayora.

20

grupo entremedio, dirigido por Eusebio de Cesrea, representa las

Cuando el lder de la as llamado partido Semi-Arriano present una

declaracin de sus creencias, l asever que era un credo que haba
estado largamente en uso antes que surgiera esta disputa. Afirm que
esta confesin de fe era una que l haba aprendido en su niez, del
cardenal de Cesrea, y la que acept en su bautismo, y la que haba
estado enseando durante toda su carrera, tanto como presbiteriano y
como cardenal ( The Two Republics, by Alonzo T. Jones, pages 347,
348).
Este grupo, dirigido por Eusebio de Cesrea, es una vergenza para los
Trinitarios ya que inclua la gran mayora del concilio y ellos sostenan
que verdaderamente el mesas haba nacido de Dios, en vez de haber
sido creado o eternamente engendrado. Por eso, muchos historiadores
Trinitarios ignoran por completo a este grupo como si no existiera, y
cuando lo mencionan lo llaman el grupo Semi-Arriano, como si se
tratara de un grupo que vino despus y surgi de la hereja Ariana.
Sin embargo, los hechos revelan que el Semi-Arrianismo exista mucho
tiempo antes que naciera Arius.

entremedio, observe lo que dice un historiador: Los historiadores

antiguos y los historiadores Catlico Romanos generalmente asumen
nicamente dos partidos, una mayora ortodoxa y una minora hereje.
Pero la posicin de Eusebio de Cesrea, el carcter de su confesin, y
la subsecuente historia de la controversia, prueban la existencia de un
partido intermedio Semi-Arriano. Athanasius, tambin, que a menudo
pone todos los matices de los opositores juntos, acusa repetidamente a
Eusebio de Cesrea y a otros por su falta de sinceridad en el registro

20

Como evidencia de la negacin de largo alcance de este grupo

del credo de Nicea, y sin embargo, estos no eran propiamente

Arrianos, sino Semi-Arrianos (Philip Schaff, History of the Christian
Church , Volume 3, Footnote on page 627).
Por

medio

del poder

la

influencia del

Emperador

Romano,

Constantino, la minora del partido ortodoxo logr obligar a todos a

firmar su credo o ser desterrados. As el nuevo punto de vista de que el
Mesas no era literalmente engendrado del Padre surgi y fue aceptado
como verdad en el ao 325 d.C. en el Concilio de Nicea. Poco despus
de este concilio, un cristiano asombrado escribi: Nunca hemos
escuchado, mi Adn, de dos seres no engendrados, ni de uno dividido
en dos; ni hemos aprendido o credo que l pudiese sufrir alguna cosa
corporal [o fsicamente], pero s, que hay uno que no ha sido
engendrado, y otro positivamente de l, No slo creen que el origen
[del Hijo] no se puede explicar con palabras, sino que no puede ser
comprendido, (Letter written by Eusebius of Nicomedia as found in
An Historical View of the Council of Nice, by Isaac Boyle, page 41. This
book was included in Baker Book House's edition of Eusebius'

La filiacin del Mesas se convierte en Ortodoxa.

Despus del Concilio de Nicea los Arrianos y Semi-Arrianos se unieron
en la lucha en contra de la doctrina de Nicea. Aun cuando la doctrina
de Nicea haba adquirido por medio de amenazas de destierro, un voto
favorable en el Concilio de Nicea, no era la creencia mas comnmente
sostenida entre los cristianos, y solamente poda ser considerada como
una creencia Ortodoxa porque haba sido votada en el concilio. Para

20

Ecclesiastical History).

que algo sea Ortodoxo debe ser la opinin generalizada aceptada por
la mayora. Sin embargo, este no fue el caso inmediatamente despus
del Concilio de Nicea. En oposicin a la doctrina de Nicea la mayora de
los cristianos por muchos aos despus del Concilio de Nicea, crea
que el Mesas era en verdad un Hijo nacido de Yahweh. En realidad, 34
aos despus del Concilio de Nicea este punto de vista vino a ser la
enseanza oficial de la Iglesia Catlica en el Concilio de Rimini en el
359 d.C.
Los Arrianos y Semi-Arrianos formularon un credo sobre el cual todos
pudiesen estar de acuerdo. El Credo Rimini deca que Cristo fue
engendrado del Padre sin ningn cambio antes de todas las edades.
Los Arrianos aceptaron el credo por que estaban cmodos al decir que
el Mesas era engendrado, y los Semi-Arrianos lo aceptaron por que no
mencionaba que el Mesas fuese creado.
Si el numero de obispos que deciden una doctrina en un concilio indica
la ortodoxia, este credo fue aun ms ortodoxo que el de Nicea o el de
Constantinopla por que haba ms de 400 obispos presentes en el
Concilio de Nicea y los 150 presentes en el Concilio de Constantinopla
en el ao 381 d.C., donde la doctrina de la Trinidad fue aceptada como
verdad.
El Concilio de Rimini es tan comprometedor para los Trinitarios que
muchos historiadores ignoran por completo este concilio ecumnico.
Philip Schaff dice, Los dos primeros concilios ecumnicos fueron
Nicea [325 d.C.] y Constantinopla [381 d.C.]. (Philip Schaff, History of

20

Concilio de Rimini, en comparacin con los 318 que asistieron en el

the Christian Church [Historia de la Iglesia Cristiana], Volume 3, page

618).
Para aquellos que consideran que los concilios ecumnicos estn
autorizados para determinar doctrinas, no hay razn legtima para
ignorar el Concilio de Rimini, y la nica razn por la que se lo ignora es
porque sus conclusiones no estn de acuerdo con las doctrinas
favoritas de aquellos que lo ignoran.

Concepcin eterna
La aceptacin de la doctrina de la concepcin eterna por la Iglesia
Catlica fue un intento de reconciliar las declaraciones sencillas de la
Escritura que declaran que Yahshua el mesas es el Hijo unignito de
Dios (Juan 3: 18), con el nuevo punto de vista que l no tiene ningn
origen. Esta doctrina declara que Cristo est ahora, siempre ha estado,
y siempre estar, en un proceso de ser engendrado por su Padre en
algn proceso de engendramiento eterno que nunca comenz y jams
terminar. Esto es una redefinicin de la palabra engendrado para
hacerla tener algn significado espiritista incomprensible. La Escritura
42). Cristo no est saliendo (tiempo presente), sino ha salido (tiempo
pasado), de su Padre. Se dice que el Espritu Santo procede del Padre.
(Juan 15: 26)
Este no es un proceso de engendramiento, sino que, el Espritu emana
continuamente de su fuente, el Padre, por que es su Espritu. Hay una
gran diferencia entre procedi y procediendo, aun as la Iglesia Catlica
acept la teora de que el Mesas estar siempre en proceso de ser

20

dice que Cristo ha salido de [tiempo pasado] y vino de Dios (Juan 8:

engendrado de su Padre. No importa cun ridculo suene esto, es la

enseanza oficial de la Iglesia Catlica y es aceptada por un nmero
sorprendentemente de telogos protestantes.
La verdad es que, las personas que formularon estas teoras no las
encontraron en la Escritura, sino que las inventaron para aadir, y
tratar de darle sentido a la cadena de mentiras que comenz con el
nuevo punto de vista de que el Mesas era de la misma edad que su
Padre y no verdaderamente el Hijo engendrado de Yahweh. Una vez
que se aceptan estas falsas teoras como si fueran verdad, uno se ve
obligado a seguir inventando nuevas falsedades en un esfuerzo por
armonizar las primeras mentiras que fueron aceptadas como verdad.
As, el sistema Catlico Romano es verdaderamente el resultado de
una mentira, inventada y puesta sobre otra mentira, hasta que el
producto final est tan alejado de la verdad de la Escritura que a duras
penas se puede aceptar que haya tenido un origen all.

El fundamento del hombre de pecado

En la pgina 11 del libro, Handbook for Todays Catholic, [Manual para
la Trinidad es la doctrina central de la fe Catlica. Sobre la cual se
basan todas las otras enseanzas de la Iglesia.
Para ser aun ms precisos, la Iglesia Catlica se basa en la falsa teora
de que Yahshua no es verdaderamente el Hijo de Yahweh, porque es la
teora que allan el camino para la formulacin de la doctrina de la
Trinidad, y esta es la teora sobre la cual se basa la Trinidad.

20

el Catlico de Hoy] la Iglesia Catlica Romana admite, El misterio de

En la formacin de la doctrina de la Trinidad, el concepto de la

generacin eterna del Hijo fue uno de los factores esenciales e
importantes La doctrina de la Trinidad fue discutida, formada, y
confesada en torno al concepto de la generacin eterna (A History of
the Doctrine of Eternal Generation of the Son and its Significance in
the Trinitarianism, [Una Historia de la Generacin Eterna del Hijo y su
trascendencia en el Trinitarianismo] por Jung S. Rhee, Dr. en Teologa y
Profesor Asociado de Teologa Sistemtica, en el Seminario Teolgico
multi-denominacional, Fuller Pasadena, California. Puede encontrar
este

documento

en

la

Internet

en

http://www.jsrhee.com/QA/thesis1.htm
En el Concilio de Nicea, en el ao 325 d.C. no se dijo nada acerca de
tres personas en un solo Dios sino ms bien, debatieron sobre el
Mesas, y llegaron a la conclusin de que no es verdaderamente el Hijo
de Yahweh, sino, en cambio una persona misteriosa que es de una
substancia, o ser, con Yahweh; que est continuamente siendo
engendrado del Padre. No fue sino hasta 56 aos ms tarde, en el
tres personas lleg a ser la enseanza oficial ortodoxa de la Iglesia
Catlica.
Examinando la historia de la generacin eterna no da indicios de
cristianos devotos dedicados a un estudio profundo de la Escritura para
obtener ms verdad, sino ms bien, Satans trayendo nuevas teoras
dentro de la cristianismo para distorsionar deliberadamente nuestra
percepcin del amor de Yahweh insinuando que en realidad, el mesas
no es el Hijo de Yahweh. l [Satans] ha tenido tanto xito en este

20

Concilio de Constantinopla, que la idea de que Elohim est formado por

trabajo engaoso que casi todas las enseanzas oficiales de las

iglesias catlicas y protestantes rechazan a el Mesas como el literal
Hijo unignito de Yahweh.

La palabra unignito ha sido eliminada en las nuevas

traducciones
Satans esta tan dedicado a erradicar la verdad maravillosa de que
Yahweh realmente dio a su Hijo unignito, que ha convencido a los
traductores de la mayora de las nuevas traducciones, incluyendo las
NIV, RSV, NASB (Edicin 1995), NLT, etc., a eliminar la palabra
engendrado de Juan 3: 16. Comprubalo t mismo!
Los traductores de las Escrituras justifican esta supresin por su
supuesto descubrimiento que la palabra Griega (mono
genes), que fue traducida como unignito, en realidad significa
nico o nico en su clase y no tiene nada que ver con engendrado.
Esta teora se desmorona rpidamente cuando se estudia la Escritura y
la historia. En todos los nueve lugares donde se utiliza mono genes en
el Nuevo Testamento, siempre se refiere a nios nacidos. Y la gente
junto con los escritores de la iglesia primitiva, tambin entendan que
monogens se refera a nios engendrados (nacidos).
La teora de la generacin eterna ha sido diseada especficamente
para eliminar la filiacin literal del Mesas, mientras trata de armonizar
las declaraciones de la Escritura que Yahshua es el Hijo unignito de
Yahweh. Si Orgenes y los primeros concilios catlicos hubiesen
entendido que mono gnesis no se refera a engendrado, ellos

20

que vivi durante el tiempo en que se escribi el Nuevo Testamento,

habran utilizado este argumento en su intento de descartar la filiacin

literal del Mesas, antes de inventar y aceptar la dudosa teora de la
generacin eterna.
Monogens es una palabra compuesta tomada de las dos palabras
griegas (mono) y (genes). Mono significa nico y genes
significa descendiente. Si alguno de los escritores griegos hubiese
querido transmitir la idea de nico o nico en su clase, no abra
utilizado la palabra monogens, sino meramente monos o
(monon). Esto no sera cierto si monogens realmente significara
nico. Si as fuera, nos encontraramos con personas usndola para
nica ciudad, o nica casa, etc., pero nunca encontramos tal uso
en el Nuevo Testamento. Aun hoy, aquellos que usan el griego como su
lenguaje principal nunca usaran monogens para denotar nico
porque saben que slo se refiere a nios nacidos.
En

los

ltimos

aos

algunos

telogos

han

intentado

redefinir

monogens como nico o nico en su clase. A pesar de eso no

puede ser aceptado! Si monogens significaba unignito en el
redefinirla casi 2000 aos ms tarde y darle un significado a la palabra
que nunca fue pensado ni previsto por los escritores de la Escritura?
Hoy en da, muchos cristianos han descartado totalmente la idea de
que el Mesas es el Hijo unignito de Yahweh. Como ejemplo de esto,
vamos a leer lo que un prominente comentario Bblico dice acerca de
esto: La filiacin del Mesas no es en sentido estricto una relacin de

20

momento en que la Escritura fue escrita, Quin tiene el derecho de

nacimiento del Padre, como algunos, de otra manera atinados telogos

la conciben (Jamieson, Fausset / Brown Commentary on Romans 1:4).
Me entristece pensar que Satans haya logrado remover a Cristo como
el Hijo de Yahweh de las mentes de muchos cristianos. Esto no debera
de ser. Me resulta irnico que sea necesario un libro como el que usted
est leyendo para ayudar a los cristianos a entender que Yahshua es
verdaderamente el Hijo de Yah. Esto debera ser de conocimiento
comn entre los cristianos, por que es el fundamento de la iglesia de
Yahweh.

Roca Slida o Arena Movediza

Yahshua dijo que l edificara su iglesia sobre la verdad que l es el
Mesas, el Hijo del Elohim viviente (Ver Mateo 16: 13-18). La Iglesia
Catlica se ha unido dos religiones bien reconocidas en el mundo, los
judos y los musulmanes, para proclamar que

Yahshua no es

verdaderamente el Hijo de Yahweh. La Iglesia Catlica dice que ha

construido su iglesia en la doctrina de la Trinidad, que fue fundada en
la idea de que Yahshua no es literalmente el Hijo de Yahweh. Hay dos
Mesas es el Hijo literal de Yahweh, y la otra fundada en la mentira que
l no es el Hijo literal de Yah. Es el plan de Satans. l sabe que si
puede eliminar el conocimiento de que el mesas es el Hijo de Yah, l
habr logrado remover el poder que puede transformar al pecador y
otorgar una victoria continua al cristiano.
Juan declar: Quin es el que vence al mundo, sino el que cree que
Yahshua es el Hijo de Yah? (1 de Juan 5: 5) Mis hermanos examinemos

20

iglesias, con dos fundamentosuna fundada en la verdad de que el

diligentemente las declaraciones Bblicas concernientes al Hijo del

Eterno, y rehusemos aceptar las enseanzas que no estn fundadas
sobre las Escrituras. Pablo tema que los cristianos fuesen engaados a
recibir a otro Yahshua, uno que no fuera el Hijo de Altisimo. Pero temo
que como la serpiente con su astucia enga a Eva, vuestros sentidos
sean de alguna manera extraviados de la sincera fidelidad al Mesas.
Porque si viene alguno predicando a otro

Yahshua que el que os

hemos predicado, o si recibs otro espritu que el que habis recibido,

u otro evangelio que el que habis aceptado,

bien lo toleris [O

mantenerte erguido y firme por ti mismoThayers Lexicon]. (2 de

Corintios 11: 3, 4)
Pablo nos exhort a que no aceptramos a otro

Yahshua, ni a otro

evangelio, por que el saba que vendran hombres que trataran de

convencernos a aceptar a otro Yahshua que el que se ensea en las
Escrituras. Mis amigos, la inquietud de Pablo se ha cumplido a travs
de la enseanza de que Yahshua no es el Hijo de Dios. La doctrina de
la Trinidad afirma que el Hijo de Yah no es realmente el Hijo de Yahweh,
Esta idea niega la relacin de Padre e Hijo, la cual es tan vital para
nuestra experiencia Cristiana. Quin es mentiroso, sino el que niega
que Yahshua es el Mesias? Este es anticristo, el que niega al Padre y al
Hijo (1 de Juan 2: 22).
El surgimiento de la doctrina de la Trinidad fue predicha en la Escritura
muchos aos antes del Concilio de Nicea. Hablando del surgimiento del
papado, el ngel Gabriel dijo a Daniel, Y el rey har su voluntad; y
se ensoberbecer, y se engrandecer sobre todo dios: y contra el Dios

20

sino que es simplemente un ser eterno, generado misteriosamente.

de los dioses hablar maravillas, y prosperar, hasta que sea

consumada la ira: porque lo determinado se cumplir. Del Elohim de
sus padres no har caso, ni del amor de las mujeres; ni respetar a
dios alguno, porque sobre todo se engrandecer (Daniel 11: 36, 37).
Esta descripcin del papado es casi idntica a la descripcin de Pablo
en 2 de Tesalonicenses 2: 3, 4. Noten que Gabriel dijo que cuando el
papado llegara al poder no hara caso al Elohim de sus padres. En otras
palabras, el papado hara caso omiso al Elohim de Abraham, de Isaac,
y de Jacobo, al Elohim de Pedro, de Pablo, y de los otros apstoles.
Gabriel continu, Mas honrar en su lugar al dios de las fortalezas,
Elohim que sus padres no conocieron; lo honrar con oro, y plata, con
piedras preciosas, y con cosas de gran precio. Con un dios ajeno se
har de las fortalezas ms inexpugnables, y colmar de honores a los
que le reconozcan, y por precio repartir la tierra (Daniel 11: 38, 39)
Tal como fue profetizado en la

Escritura, cuando el papado lleg al

poder, no hizo caso al Elohim de [sus] padres y apareci un dios

extrao a quien sus padres no conocieron Esta profeca fue
inventara y adoptara la doctrina de la Trinidad en el siglo IV.
Como veremos, el dios falso de Satans incluye, inherente en el tal,
una negacin de la muerte de Yahshua. Esto, junto con la negacin de
la filiacin del Hijo, efectivamente elimina de sus adherentes cualquier
imagen clara del amor de Yahweh, haciendo que sea la obra maestra
del engao de Satans. No es de extraar que l ejerza todo su poder
e influencia para preservar, promover y proteger esta doctrina y

20

cumplida al pie de la letra cuando Satans inspiro al papado a que

continuamente inventar nuevos ngulos que den el mismo resultado,

para entrampar a la mayor cantidad posible antes que se le acabe el
tiempo. Podemos observar las religiones principales en el mundo y ver
que todas ellas niegan la filiacin del Hijo, la muerte de Yahshua, o
ambas. Las religiones Judas y paganas rechazan a Yahshua por
completo, la religin Musulmana cree que Yahshua es un profeta noble
y bueno, pero nada mas que un hombre, y ciertamente no el Hijo de
Yah. La religin Catlica afirma que Yahshua es una persona misteriosa
y que genera continuamente del Padre, y no literalmente el Hijo del
Supremo, y la mayora de las religiones protestantes siguen en el
mismo camino o creen que el Mesas es un Hijo solamente por
nombramiento, por interpretacin de papeles, o por ser engendrado
por Mara en Beln.
Gracias a Yahweh que l nos est llamando como su pueblo a volver a
la verdad simple de la Escritura para que podamos apreciar su amor al

20

dar a su Hijo unignito para morir por nuestros pecados.

Captulo 4
Un examen de algunas de las creencias ms
populares acerca de Yahweh
Crees en la Trinidad?" Es una de las preguntas ms frecuentes para
determinar la ortodoxia dentro del cristianismo. Sin embargo,
cuando realmente entiendas esta pregunta te podr sorprender tu
propia respuesta. Muchos piensan que creyendo en el Padre, el Hijo,
y el Espritu Santo, creen en la Trinidad, pero hay muchos que creen
en el Padre, el Hijo y el Espritu Santo, que no creen en la Trinidad,
aunque algunos de ellos piensan que creen. Creer en la Trinidad va
mucho ms all que simplemente creer en el Padre, el Hijo y el
Espritu Santo.
La mayora de los cristianos en el mundo de hoy afirman creer en la
Trinidad, aunque la mayora admite que no la puede entender. Con
esta confusin ampliamente generalizada con respecto a esta
doctrina, no es de extraar que entre los mismos trinitarios haya
muchos puntos de vista diferentes acerca de Dios. Gran parte de
esta confusin resulta de la relativa ignorancia de lo que es en
realidad la doctrina de la Trinidad. Muchos pastores y lderes de la
iglesia se niegan a predicar sobre este tema porque dicen que no la
pueden entender ellos mismos y por lo tanto se sienten incapaces
de exponerla a los dems. La confusin respecto a este tema se
intensifica porque reiteradamente se dice que la Trinidad es un
misterio que va ms all de nuestro entendimiento, que no se debe
investigar. Esto ha hecho que muchos ignoren el tema, y en vez de

conocer a Yahweh, se conforman con algn misterio inescrutable en

su lugar.
En mi propia experiencia, he sido testigo de cierta confusin sobre
este tema. He conocido a varias personas que rpidamente dicen
creer en la Trinidad, pero, tras la investigacin, he descubierto que
realmente no creen en la Trinidad. An ms sorprendente, hay
algunos, incluso ministros, que denuncian abiertamente la doctrina
de la Trinidad, pero la doctrina que promueven en realidad es la
misma Trinidad, o alguna variacin inmediata, a pesar de que
quieren llamarla con otro nombre, tales como Deidad. T puedes
llamar a un pollo, perro, todo lo que quieras, pero nunca vas a
cambiar el hecho de que el pollo sigue siendo un pollo.
Debido a la confusin de la gente en cuanto a Yahweh, y las
implicaciones que esto puede tener sobre el evangelio, nos gustara
examinar algunas de las creencias ms populares acerca de Yahweh
y compararlas con las Sagradas Escrituras. Con esta informacin
podrs fcilmente identificar la doctrina de la Trinidad, as como
por ese nombre, independientemente de lo que los propagadores de
esas

doctrinas

deseen

llamarlas

qu

palabras

usen

para

describirlas.
Es nuestro anhelo que despus de leer este estudio ests preparado
para aceptar la verdad de las Sagradas Escrituras y rechazar todas
las teoras hechas por el hombre en cuanto a nuestro Elohim.
Tambin oramos para que ests siempre preparado para dar una
respuesta a todo el que te demande razn de lo que crees. (1 Pedro
3:15).

20

algunas otras creencias en cuanto al Eterno que a veces se llaman

Las cuatro enseanzas principales acerca de Yahweh que existen

entre los cristianos son el Trinitarianismo, el Modalismo (tambin
llamado slo Yahshua), el Unitarismo y el Tritesmo. Al observar
los detalles de estas falsas enseanzas acerca del Creador, recuerda
que cada una de ellas est calculada para negar la filiacin literal de
Yahshua y su completa, divina muerte en el Calvario, dejndonos
con nada ms que un sacrificio humano para expiar los pecados, y
sin ninguna concepcin real del amor de nuestro amante Padre
Celestial.

La creencia oficial catlica

Los puntos principales de la creencia oficial de la Iglesia Catlica en
cuanto a Yahweh, tambin conocida como la Trinidad ortodoxa,
est siendo aceptada por la mayora de las denominaciones
protestantes con poca variacin. Esta es la nica creencia que
verdaderamente puede ser llamada la Trinidad, ya que ellos fueron
los primeros en definir esta doctrina. En la pgina 11 del libro,
Handbook for Todays Catholic [Manual para el catlico de hoy],

El misterio de la Trinidad es la doctrina central de la fe catlica.

Sobre esta doctrina estn basadas todas las otras enseanzas de la
iglesia
La Iglesia estudi este misterio con mucho cuidado y, despus de
cuatro siglos de aclaracin, decidi declarar la doctrina de esta
manera: en la unidad de la Divinidad hay tres personas, el Padre,
el Hijo y el Espritu Santo...

20

leemos:

La enseanza fundamental de la Trinidad ortodoxa es la idea de que

hay tres personas distintas en un solo ser (una sustancia), llamado
Dios. Notars que utilizando las palabras persona y ser no
pueden significar lo mismo, porque se necesitan tres personas
para formar a este ser. Es muy importante entender esta distincin
para comprender las diferentes creencias acerca de Yahweh. Un ser
es todo lo que comprende un individuo espritu, alma, mente,
conciencia, voluntad y cuerpo. Persona, por el contrario, puede tener
varios significados diferentes en los crculos teolgicos, y eso lo
discutiremos en detalle ms adelante en este estudio.
Para ayudar a definir la Trinidad ortodoxa, voy a citar el Credo de
Atanasio, aceptado como verdad por la Iglesia Catlica y la mayora
de las iglesias protestantes. (Vea Philip Schaffs History of the
Christian Church, Volume 3, Section 132, page 696).
El autor del Credo de Atanasio es desconocido, pero parte del mismo
parece haber sido tomado de los escritos de Agustn. El Credo de

20

Atanasio dice en parte:

El Credo de Atanasio

1.

Todo el que quiera salvarse, ante todo debe creer en la fe

catlica;
2.

Tal fe, a menos que se la mantenga ntegra e inviolada, sin

duda perecer eternamente.

3.

Pero esta es la fe catlica: Que adoramos a un solo Dios en

Trinidad, y Trinidad en unidad;

4.

Sin confundir las personas, ni dividiendo la sustancia.

5.

Porque una persona es el Padre, otra del Hijo: otra del Espritu

Santo.
6.

Pero la Deidad del Padre y del Hijo y del Espritu Santo es todo

una: de gloria semejante y coeterna majestad ...

15

As que el Padre es Dios: el Hijo es Dios: y el Espritu Santo es

Dios;
16
19

Y, sin embargo no hay tres Dioses, sino un solo Dios...

Por eso nos vemos obligados por la verdad cristiana a

reconocer que cada persona por s mismo es Dios y Seor

20

As que la religin catlica nos prohbe decir que hay tres

Dioses o tres Seores...

25

Y en esta Trinidad ninguno es antes o despus del otro: ninguno

20

es mayor o menor que el otro.

26

Pero las tres Personas juntas son coeternas y co-iguales.

27

As que en todas las cosas, como se ha mencionado antes, se

debe adorar a la unidad en la Trinidad y a la Trinidad en la Unidad.

28

Por consiguiente, el que se quiera salvar debe pensar en la

Trinidad.
(The Athanasian Creed as quoted in Philip Schaffs History of the
Christian Church [El Credo Atanasio citado en la Historia de Philip

Schaff de la Iglesia cristiana], Volume 3, Section 132, page 690-693)

La trinidad ortodoxa
La Trinidad ortodoxa ensea que hay un ser llamado Dios, que est
compuesto por tres personas. Cada uno de estas personas - se dice son distintas, conscientes y que son de la misma edad (ninguna
est antes o despus de la otra), y se afirma que ellas son iguales
en rango y poder (ninguna es mayor o menos que la otra). Sin
embargo, la definicin va mucho ms all porque, de acuerdo con la
Trinidad ortodoxa, las tres personas no son realmente personas
como podramos pensar de una persona. Normalmente pensamos en
una persona como un ser individual, pero esto no es lo que se
entiende al utilizar la palabra persona en la Trinidad ortodoxa. Los
propagadores de esta doctrina dicen que la palabra persona, es
realmente inadecuada cuando se la aplica al verdadero Elohim,
porque no hay otra idea expresada por la palabra persona que sea
similar al significado que se quiere dar cuando se aplica a Yahweh.
vez de persona porque es una palabra que se refiere al concepto
teolgico de la persona que est camino intermedio entre la mera
personalidad y un ser individual. Este concepto se lo explica de la
siguiente manera:
La doctrina de la subsistencia en la sustancia de la Divinidad pone
a la vista una especie de existencia que es tan anmala y nica, que
la mente humana deriva poca o ninguna ayuda de esas analogas
que ayudan en todos los dems casos. La hipstasis es una
subsistencia real, una forma slida esencial de existencia, y no

20

Por eso la mayora de los telogos prefieren el trmino hipstasis en

una mera emanacin o energa, o manifestacin, pero es

intermedia entre la sustancia y los atributos.

No es idntico a la

sustancia, pues no son tres sustancias [o seres]. No es idntico a los

atributos, porque las tres Personas cada una e igualmente posee
todos los atributos divinos ... De ah que la mente humana est
llamada a comprender la nocin de una especie de existencia que es
totalmente sui generis [nica], e incapaz de ser ilustrada por
cualquiera de las comparaciones y las analogas ordinarias (Dr.
Shedd, History of Christian Doctrine, vol. i. p. 365 as quoted in Philip
Schaffs History of the Christian Church, Volume 3, Section 130,
pages 676, 677)
Esta extraa concepcin de Yahweh es tan difcil entender que ni
siquiera Atanasio pudo entenderla. Atanasio fue uno de los primeros
propagadores de la Trinidad, y de mucha influencia, y l confes
con franqueza, que cada vez que forzaba su entendimiento para
meditar sobre la divinidad del Logos, sus intiles esfuerzos
infructuosos redundaban en s mismos, que cuanto ms lo pensaba,
expresar sus pensamientos (Gibbon, The Decline and Fall of the
Roman Empire [La, decadencia y cada del Imperio Romano], Volume
2, Chapter 21, page 223, paragraph 1).
Otro hombre de una gran influencia en la formulacin de la doctrina
de la Trinidad fue Agustn.

Fue el escritor de la iglesia ms

influyente para definir la Trinidad, y es muy respetado como una

autoridad entre los

trinitarios.

De todos los padres, junto a

Atanasio, Agustn realiz el mayor servicio para este dogma [la

Trinidad] (Philip Schaff, History of the Christian Church, Volume 3,
Section 131, page 684).

20

tanto menos lo comprenda, y cuanto ms escriba, menos poda

Aunque Agustn no pudo definir la Trinidad. l dijo: Si se les pide

que definamos la Trinidad, slo podemos decir, no es esto o no es
aquello (Augustine, citado en Philip Schaffs History of the Christian
Church, Volume 3, Section 130, page 672)
Atanasio y Agustn, los dos hombres que hicieron ms para formular
la doctrina de la Trinidad que cualquier otro, admitieron que no lo
entendan y no la podan definir.

La Trinidad ortodoxa Ilustrada

Una manera utilizada a veces para ilustrar la
concepcin trinitaria ortodoxa de Yahweh es que
dibujar un cuadro de una cabeza con tres caras
como el que est debajo que en realidad fue hecho
por un trinitario

Un Elohim que consiste de tres personas (hipstasis) unidas en un

ser
La Trinidad ortodoxa es la enseanza catlica oficial de que el nico
Elohim de la Escritura es un ser compuesto de tres auto-conscientes
hipstasis. Como se ha sealado, hipstasis es la palabra griega
utilizada por los trinitarios

ortodoxos para describir una supuesta

especie de existencia nica de la Trinidad que est a camino

intermedio entre los atributos y un ser y no puede ser definida ms
que decir que no son atributos, y no es un ser .

20

La Trinidad ortodoxa

Este concepto de Yahweh, tan confuso como lo es, es la creencia

ms comnmente aceptada entre los cristianos.
La Trinidad ortodoxa niega la filiacin literal y la muerte completa de
Cristo. Niega la muerte de Yahshua, porque afirma que el divino Hijo
de Yahweh es parte de Elohim y por lo tanto no se puede separar de
l en la muerte, porque Yahweh no puede morir. Note las palabras de
San Agustn, uno de los grandes defensores de la Trinidad:
Ningn hombre muerto puede resucitarse a s mismo. l [Yahshua]
slo pudo resucitarse a s mismo, quien aunque su cuerpo estaba
muerto, no estaba muerto. Porque l resucit lo que estaba muerto.
l se resucit a s mismo, que en l mismo estaba vivo, pero en su
cuerpo, que deba ser resucitado, estaba muerto. Porque no slo el
Padre, de quien dice el Apstol: Por lo cual Yahweh tambin le
exalt, ha levantado al Hijo, sino el Adn tambin se resucit a s
mismo, es decir, su cuerpo (Nicene & Post-Nicene Fathers, series 1,
volume 6, page 656, St. Augustine, Sermons on Selected Lessons of
the New Testament; Sermones sobre experiencias seleccionadas del

Es verdad que un muerto no puede levantarse de entre los muertos.

Tambin es verdad que Yahshua muri. Yahshua el Mesas divino,
glorificado, dijo: Yo... estuve muerto. (Apocalipsis 1:18) Ya que el
Mesas estuvo verdaderamente muerto, no pudo haberse resucitado
a s mismo. La Escritura no ensea que Yahshua se levant de los
muertos. En cambio, dice por lo menos treinta veces que el Padre le
levant de los muertos. Por ejemplo, Glatas 1:1 dice: Pablo,
apstol, (no de hombres ni por hombre, sino por Yahshua el mesas y
por yahweh el Padre que lo resucit de entre los muertos).

20

Nuevo Testamento).

Me parece que la conclusin de Agustn que Yahshua no estuvo

muerto es contraria a la razn y a las Escrituras, perjudicial para el
poder del evangelio, y repulsiva para las necesidades de mi alma.
Sin embargo, esta es la conclusin lgica a la que debemos llegar si
creemos que Yahshua es una parte del ser de Yahweh, el Padre. Los
creyentes de esta doctrina se quedan con la conclusin de que la
muerte de Yahshua no fue ms que la muerte de un ser humano que
haba sido temporalmente imbuido de la segunda persona de la
Trinidad. No importa cun exaltado fuera el Hijo preexistente; no
importa cun glorioso, cun poderoso, o cun eterno haya sido; si
slo muri su naturaleza humana, entonces el sacrificio fue slo
humano. Si uno no cree que Yahshua muri, cmo puede uno
apreciar el amor de Dios al dar a su Hijo para que muriera por
nuestros pecados?
La doctrina ortodoxa de la Trinidad niega la filiacin del Mesas, pues
si Yahshua, el Hijo de Yahweh, era algn tipo de proyeccin del nico
y

parte

legtimamente

del

ser

ser

de

llamado

Yahweh,

Hijo

del

entonces
Padre.

Este

no

poda

hecho

fue

demostrado por la aceptacin catlica de la doctrina de la

generacin eterna, que se discuti en el captulo anterior.

Modalismo (slo Yahshua)

El Modalismo, tambin llamado Yahshua slo, es la idea de que
Yahweh es una persona que opera en tres modos diferentes.
Tenga en cuenta el punto nmero cuatro del credo de Atanasio, que
tiene una referencia especfica al Modalismo y el Tritesmo. Dice, sin
confundir las personas [Modalismo]; ni dividiendo la sustancia
[Tritesmo]. De acuerdo al Trinitarianismo ortodoxia, el Modalismo

20

Elohim

confundi las tres personas en una sola, afirmando que Yahweh es

una persona que se manifest en tres modos diferentes en tres
diferentes momentos. A veces esta idea se llama Sabelianismo
porque se afirma que el inventor de esta teora fue un hombre
llamado Sabelio. Con respecto a esta teora, el doctor Philip Schaff
dice:
El pensamiento fundamental de Sabelio es que la unidad de
Yahweh, sin distincin en s misma, se desarrolla o se extiende en el
transcurso del desarrollo del mundo en tres formas diferentes y
perodos de revelacin y, despus de finalizada la redencin, vuelve
a la unidad. El Padre se revela en la entrega de la ley o la economa
del Antiguo Testamento (no en la creacin de igual forma, porque a
su juicio precede a la revelacin trinitaria), el Hijo, en la encarnacin,
el Espritu Santo, en la inspiracin. La revelacin del Hijo termina con
la ascensin, la revelacin del Espritu contina en la regeneracin y
la santificacin (Philip Schaff, History of the Christian Church,
Volume 2, Section 152, page 582)

personas de la Trinidad en una persona que acta en modos

diferentes en momentos diferentes en el Antiguo Testamento, l
acta como un padre, durante los tiempos del evangelio como un
hijo, y hoy en da como el Espritu Santo. Esta idea se conoce por
varios

nombres,

incluyendo,

modalismo,

slo

Yahshua,

Sabelianismo.

Modalismo Ilustrado
Una forma de ilustrar el Modalismo sera dibujar un crculo:

20

Esta idea, segn los trinitarios ortodoxos, involucra a las tres

Modalismo
Un Elohim que es una persona con tres modos consecutivos o
personalidades
El Modalismo es la idea de que hay un solo Elohim, que es un ser
que se manifiesta en tres modos diferentes en momentos diferentes,
de modo que, el Padre, el Hijo, y el Espritu Santo en realidad no son
tres personas, sino simplemente tres manifestaciones de una misma
persona individual. Hay algunos que creen en el modalismo que
afirman que hay tres personas en Yahweh, pero para ellos la palabra
persona

significa

personalidad,

caracterstica,

emanacin

manifestacin en vez de un ser o una hipstasis.

concepto de un Hijo de Yahweh tendra que limitarse al Eterno que

revela una manifestacin de s mismo, hacindose pasar por su
propio Hijo, como suponen que ocurri en la encarnacin del
Measas. Esto no est a la altura de representar el amor de Yahweh
al dar a su Hijo para morir por los pecadores. Adems de negar la
filiacin del Mesas, esta teora tambin reduce la muerte de
Yahshua a la de un simple ser humano, pues si Yahshua era slo una
manifestacin del nico Elohim, entonces l no poda morir, porque
la

Escritura dice que Yahweh no puede morir. As que con este

concepto, el creyente se queda con la idea de que Yahweh am

20

Con este concepto, no hay un verdadero Hijo de Yahweh. El nico

tanto al mundo que l vino a la tierra hacindose pasar por su propio

Hijo, y l fingi morir para revelar su gran amor por nosotros. No es
de extraarse que haya una falta de amor genuino para con Yahweh
en este mundo cuando el poder regenerador del amor del Padre, el
corazn del evangelio, es destronado del pueblo del Altsimo.

Unitarismo
Unitarismo es similar al modalismo, ya que ensea que Yahweh es
una persona individual, pero se diferencia en que el unitarismo no
ensea que Yahweh tiene diferentes modos en los que l se
manifiesta. La ilustracin de arriba del Modalismo puede aplicarse al
unitarismo, as, a excepcin de la parte de la definicin que dice:
tres modos consecutivos o personalidades, porque dicen que
Yahweh slo tiene una personalidad. Los unitarios creen que
Yahshua fue slo un hombre, un profeta dotado con el Espritu del
Eterno, en lugar de un ser divino. Tambin niegan que Yahshua

Los que se llaman unitarios generalmente se llaman cristianos, pero,

tal vez irnicamente, sostienen una enseanza que se cree en la
religin musulmana, que es de este modo abiertamente opuesta al
cristianismo.
El Corn, libro sagrado musulmn, dice: "Yahshua el Mesas, el hijo
de Mara (no ms que) un apstol de Al y su Palabra, que l otorg
a Mara, y un Espritu que proceda de l: entonces Cree en Al y
sus apstoles! No digas 'Trinidad': desiste: Ser mejor para ti:
Porque Al es un Elohim: La gloria sea para l! (Demasiado

20

muriera como sustituto por los pecadores

Exaltado es) para que tenga un hijo (Corn 4:171)

Con este concepto

Yahshua totalmente pudo morir, pero ya que

reducen al Hijo a un simple hombre y niegan que la muerte de

Yahshua realmente hiciera expiacin por nuestros pecados, tienen
menos que un sacrificio humano por los pecados, de cualquier
manera no tienen ningn sacrificio para expiar los pecados, ya sea
por parte de Yahweh o de Yashua. Este concepto, como los otros
conceptos falso que hemos examinado, elimina de sus adherentes
cualquier concepto del amor del Padre al dar a su Hijo para morir por
sus pecados. No es de extraarse que el mundo musulmn
demuestre una religin tan fra y llena de odio, cuando su dios nunca
les ha revelado un amor desinteresado a ellos. Es triste que algunos
cristianos se adhieran a este mismo concepto de Yahweh y de
Yahshua.

Tritesmo
El Tritesmo es el concepto que el nico Elohim de la Escritura est
llama uno porque estn perfectamente unidos en sus objetivos,
planes y propsitos y trabajan juntos. En este concepto, Yahweh no
es un individuo, sino ms bien un grupo de tres personas, o un
comit.
Una vez ms, me gustara hacer referencia al punto nmero cuatro
del Credo de Atanasio. Dice: Sin confundir las personas, ni
dividiendo la sustancia. El trmino, ni dividiendo la sustancia es
una referencia directa a lo que se denomina Tritesmo De acuerdo
a los trinitarios ortodoxos, el Tritesmo divide la sustancia de Yahweh

20

en realidad compuesto por tres seres separados que slo se los

en tres seres separados, que seran tres dioses, por lo que se lo

denomina Tritesmo. Observe la siguiente definicin de la Trinidad
ortodoxa en la cual sale a relucir la definicin de Tritesmo.
El trmino persona [hipstasis] no se debe tomar aqu en el sentido
corriente entre los hombres, como si las tres personas fueran tres
individuos diferentes, o tres seres conscientes y que actan por
separado. La idea trinitaria de una personalidad se encuentra
camino intermedio entre el de una mera forma de manifestacin, o
una impostura, lo que llevara al Sabelianismo [tambin llamado
Modalismo], y la idea de una personalidad humana, limitada,
independiente, que dara lugar al tritesmo. En otras palabras, evita
la... Trinidad unitaria de una triple concepcin y el aspecto de un
solo y mismo ser, y la trinidad tritesta de tres seres distintos y
separados (Philip Schaff, History of the Christian Church [Historia
de la Iglesia cristiana], Volume 3, Section 130, pages 676, 677,
emphasis supplied [la cursiva es nuestra]
Ntese aqu que Tritesmo se define como la idea de que Yahweh
conscientes y que actan por separado.

Tritesmo Ilustrado
El Tritesmo podra ser ilustrado dibujando tres crculos de la
siguiente manera:

20

existe en tres personas que son tres personas distintas, o tres seres

Tritesmo
Un Elohim que consiste en tres seres separados, llamados "uno"
porque son uno en propsito y en carcter
El Tritesmo es la idea de que el nico Elohim de la Escritura no es
un ser individual, sino ms bien un comit de tres seres separados
que trabajan juntos en perfecta unidad, mientras que el Modalismo,
por el contrario, es la idea de que el nico Elohim de la Escritura es
una persona que se manifiesta en tres formas diferentes. La Trinidad
ortodoxa trata de encontrar un camino intermedio entre estos dos
extremos, inventando una especie de existencia llamada hipstasis,
que no es ni una manifestacin, ni un ser individual.
Con el concepto de Tritesmo, no puede haber un Hijo de Yahweh
real, porque todo lo que puede haber es un ser divino interpretando
un rol, o pretendiendo ser el hijo de otro de los seres divinos.
Como ejemplo de esta teora de interpretacin de un rol, voy a citar
College en Pune, India. l escribi: Con el fin de erradicar el pecado
y la rebelin del universo y para restaurar la armona y la paz, uno
de los Seres divinos acept, y asumi el papel del Padre, otro la
funcin de Hijo. El Ser divino que quedaba, la funcin del Espritu
Santo,... Al aceptar las funciones que el plan implicaba, los seres
divinos no perdieron ninguno de los poderes de la Deidad... Cada
uno de los Seres divinos interpret el rol que haba acordado antes
de la fundacin del mundo (Adventist Review, The Week of Prayer
issue, October 31, 1996; La Revista Adventista, tema de La Semana

20

a Gordon Jenson, que, en 1996, era el presidente de Spicer Memorial

de Oracin del 31 de octubre de 1996).

El Tritesmo, como el Modalismo, niega la muerte de Yahshua,
porque afirma que estos tres seres divinos son exactamente iguales,
y ninguno de ellos podra morir o estar separado de los otros dos.
Una vez ms, el creyente se queda con una percepcin fra del amor
de Yahweh, pensando que Yahweh (el comit de tres) de tal manera
am al mundo que envi a uno de ellos a la tierra para pretender ser
el hijo de uno de los otros que haban quedado atrs, y pretender
morir, para revelar el amor de los tres, incluyendo a los dos que
haban quedado atrs. Este concepto se queda corto al revelar el
maravilloso amor del padre al dar a Su Hijo para morir por nuestros
pecados y no tiene nada ms que un sacrificio humano por el
pecado.

Aplicando el conocimiento
Al observar estos cuatro enfoques sobre el Eterno, vemos que el
Modalismo, el unitarismo y el Tritesmo todos ensean que la palabra
persona significa un ser, mientras que el Trinitarianismo ortodoxo
personas de la Trinidad son una especie misteriosa, indefinible de
existencia llamada hipstasis. Philip Schaff lo expresa de esta
manera: La palabra persona es, en realidad, slo una escapatoria, a
falta de un trmino ms adecuado (Philip Schaff, History of the
Christian Church, Volume 3, Section 130, pages 677).
El Unitarismo dice que slo hay una persona divina, Yahweh, el
Padre. El Modalismo ensea que el Padre, el Hijo y el Espritu Santo
son la misma persona, el Trinitarianismo ensea que el Padre, el Hijo

20

se opone firmemente a esta definicin, y afirma que las tres

y el Espritu Santo es el mismo ser, mientras que el Tritesmo ensea

que el Padre, el Hijo y el Espritu Santo son tres seres separados.
Con la informacin contenida en este folleto, ser ms fcil para ti
identificar el Trinitarianismo, el modalismo, el unitarismo y el
Tritesmo. Sin embargo, Satans est siempre ocupado inventando
nuevas confabulaciones en cuanto a estos conceptos, utilizando
palabras diferentes para describirlos, en su empeo de confundir al
pueblo de Yah, aun a los escogidos. Creo que veremos aumentar
esta confusin a medida que el tiempo de la venida de Yahshua se
acerca.
Una forma con que Satans confunde a la gente es que diferentes
personas utilicen la misma palabra con significados diferentes.
Algunos ministros y telogos, al explicar a Yahweh y su naturaleza,
utilizan la palabra persona para indicar: 1) uno de los modos,
emanaciones o manifestaciones de un individuo, de modo que uno
de ellos puede tener varias de estas personas o maneras en que
se manifiesta. Otros usan la palabra persona para indicar, 2) un
Aun otros utilizan la palabra persona para referirse a, 3) una forma
de existencia misteriosa que est camino intermedio entre un
atributo y un ser, de modo que uno de ellos puede tener tres
diferentes Personas conscientes a menudo llamadas hipstasis.
Para aadir a esta confusin, la palabra ser, a veces, se utiliza con
cualquiera de las tres definiciones en mente, raramente con la
primera, ms a menudo con la segunda, pero tambin se ha
utilizado con la tercera definicin en mente. As que, como puedes
ver, si quieres entender lo que ensea un individuo, no slo tienes

20

ser completo, por lo que tres personas seran tres seres separados.

que entender lo que est diciendo, pero tambin tienes que saber lo
que quiere decir cuando utiliza las palabras, persona o ser.

Unas pocas preguntas

Aqu hay algunas preguntas que puedes hacerte que te ayudarn a
comprender las implicaciones de las enseanzas falsas contra la
verdad de la Palabra de Dios:

Cuando se convirti Yahshua el mesas en el Hijo de Dios?

La vida del Hijo del Altsimo deriva del Padre?

Era el Hijo de Yah, engendrado del Padre, adems de haber

nacido en Beln?

Tiene el Hijo del Eterno una mente, voluntad y conciencia

Puede Yahweh ser tentado con el pecado?

Pudo Yahshua haber pecado en su encarnacin?

Puede Yahweh morir?

Estuvo consciente el Hijo del Altsimo, durante los tres das y

tres noches que estuvo en la tumba?

Se le puede revelar a Yahweh algo que estaba escondido?

Oras y adoras al Espritu Santo? Si no lo haces, por qu lo

dejas a un lado? Si es as, dnde est tu ejemplo bblico?

Hijo?

Tiene el Espritu Santo un espritu propio como el Padre y el

20

separada de la de Dios, el Padre?

Cuando encuentres las respuestas a estas preguntas en la Escritura,

irn muy lejos para ayudare a entender la verdad acerca de Yahweh.
Resumen
La idea de un Elohim en tres personas es contraria a las Escrituras,
no importa qu teora se est tratando de promover para armonizar
estas

ideas

contradictorias.

El

Modalismo,

el

unitarismo,

el

Trinitarianismo ortodoxo, y el Tritesmo son igualmente peligrosos en

que todos ellos niegan las verdades de la Escritura que Yahshua es
verdaderamente el Hijo de Yahweh y que l verdaderamente muri
por nuestros pecados. La recepcin Catlica de la generacin eterna
del Hijo no es ms que un intento de armonizar la verdad de la
Escritura que el mesas es el Hijo unignito de Yahweh con la falsa
teora de que l tiene la misma edad que su Padre. No es ni
escritural, ni es compatible con la razn. Elimina por completo la
filiacin de yahshua como el Modalismo, el unitarismo o el Tritesmo.
Hay muchos otros aspectos que se ven afectados cuando uno acepta
estas teoras falsas, sin embargo, los ms importantes son la
nuestra relacin con Yahweh, y nuestra capacidad de comunin con
l y su Hijo como personas reales. La naturaleza del Mesas en su
encarnacin tambin se ve muy afectada, as como la expiacin
hecha por nuestros pecados.
Estas teoras falsas acerca de Yahweh dejan a sus seguidores, en el
mejor de los casos, con una imagen superficial del amor de Yahweh
que no les permite tener ese amor profundo, genuino por Yahweh
que les ayudar a soportar todas las dificultades, especialmente el

20

filiacin y la muerte de Yahshua, porque repercuten directamente en

conflicto sobre la Marca de la Bestia, que todos enfrentarn muy

pronto.
Me gustara que pensaras en esto. An los Trinitarios, cuando buscan
conversos del mundo, nunca usan la doctrina de la Trinidad para
convertir a los pecadores, sino ms bien utilizan lo que ellos llaman
hereja, porque saben que tiene ms poder para convertir a la gente
que su bien amada doctrina de la Trinidad. Las iglesias trinitarias en
todo el mundo les dicen a los pecadores que el Padre los ama tanto
que dio a su Hijo para morir por sus pecados.

Esta llega a los

corazones de los presuntos conversos y les da el poder en sus vidas

para vencer el pecado. Sin embargo, tristemente, una vez que se
convierten y entran en la iglesia, les dicen que

Yahshua no es

realmente el Hijo del Altsimo, sino la segunda persona de la

Trinidad, y que el Hijo no poda morir por sus pecados, porque
Yahweh no puede morir. De este modo, la verdad que les dio poder
en el principio, les es efectivamente quitada, dejndolos con una
apariencia de piedad sin el poder. Si un trinitario se acercara a un
compaero al mundo para pretender que es su Hijo y a pretender
que morira por ti, sera alto totalmente intil, y no podra convertir
a ningn pecador al Creador.

Yahshua dijo: La verdad os har

libres (Juan 8:32) La verdad es la que convierte y libera a los

hombres, no las mentiras.
Muchos tienen un falso concepto de Yahweh que niega la verdadera
filiacin y muerte completa de Yahshua. No importa cunto trate una
persona de amar a un dios as, nunca podr amarlo con todo su
corazn, alma, fuerza y mente. Y esto sucede porque el amor de
nuestro Padre est mal representado por todas las falsas teoras

20

pecador perdido y le dijera: Yahweh te ama tanto que envi a su

acerca de l, y slo podemos amarle cuando primero vemos su amor

por nosotros, como dijera Juan: Nosotros le amamos a l, porque l
nos am primero 1 Juan 4: 19).
La

Escritura dice: Por tanto, nosotros todos, mirando a cara

descubierta

como

en un

espejo

la

gloria

del Adn,

somos

transformados de gloria en gloria, como por el Espritu del Seor (2

Corintios 3:18). Si estamos contemplando a un dios que slo nos
ama lo suficiente como interpretar un rol, para pretender ser alguien
que no es, entonces le amaremos lo suficiente como para interpretar
un rol, para pretender que somos cristianos, cuando en realidad no
lo somos.
Recuerda

que

no

hay

inofensiva,

no

importa

con

cun

inocentemente se la crea. Pablo escribi que aquellos que crean la

mentira, sern condenados todos los que no creyeron a la verdad,
sino que se complacieron en la injusticia (2 Tesalonicenses 2:11,
12). Tambin, recuerde que la mayora rara vez est en lo correcto
en materia de religin.

lleva a la perdicin, y muchos son los que entran por ella: porque
estrecha es la puerta, y angosto el camino que lleva a la vida, y
pocos son los que la hallan. (Mateo 7:13, 14). Los concilios de los
hombres, y los credos formulados por el hombre tan a menudo
valorado por los cristianos, no son el patrn por el cual podamos
determinar la verdad. Slo hay una norma, y una sola en la que
podemos confiar como gua infalible de la verdad, y es la Palabra del
Eterno. No debemos confiar en el hombre para conducirnos a la

20

Yahshua dijo, porque ancha es la puerta y espacioso el camino que

verdad, porque Yahweh dijo, Porque los gobernadores de este

pueblo son engaadores, y sus gobernados se pierden (Isaas 9:16).
Es mi anhelo que te aferres a la verdad de la Escritura, que slo
hay un Elohim, el Padre y un Adn, Yahshua el mesas, que es el
unignito Hijo de Yahweh, que ha salido y ha venido de Yahweh
antes que los montes fueran formados, que Yahshua muri por
nuestros pecados, conforme a las Escrituras, y que Yahweh, el
Padre lo resucit de los muertos.

Tambin es mi oracin que t

tambin creas la verdad que el Espritu Santo es el Espritu Santo

de Yahweh, el cual procede del Padre el cual derram en
nosotros por Yahshua el mesas (1 Corintios 8:6; Juan 3:18, Juan
8:42, 16:27; Proverbios 8: 25; 1 Corintios 15:3, Glatas 1:01, Efesios
4:30; Juan 15:26; Tito 3:5, 6).
Si crees esto, simplemente eres un creyente en el mesas y en Su
Palabra, aun cuando las personas puedan calificarte que con
nombres horribles, a saber, Arriano, semi-Arriano, o incluso hereje.
No importa lo que la gente pueda decir, afrrate a la verdad de la
hombre es una plaga, y un promotor de sediciones entre todos los
Judos por todo el mundo, y cabecilla de la secta de los nazarenos
(Hechos 24:5).
Sin embargo, Pablo confes: que segn el Camino que ellos llaman
hereja, as sirvo al Dios de mis padres (Hechos 24:14). No permitas
que las palabras de los hombres te impidan adorar a Yahweh en
espritu y en verdad; porque tambin el Padre tales adoradores
busca que le adoren (Juan 4:23).
Mantn la fe, la fe verdadera!

20

Palabra de Yahweh. A Pablo, los hombres consideraban: que este

Exhortndoos que contendis ardientemente por la fe que ha sido

20

una vez dada a los santos (Judas 1:3).