Globalizacin, movimientos sociales en red y justicia como paridad de participacin

Alberto Ruiz Mndez

El objetivo de mi intervencin consiste en intentar relacionar la dinmica de protesta de los
movimiento sociales en red con la propuesta de Nancy Fraser de concebir a la justicia como
paridad de participacin, este intento parte de la idea de que en la filosofa poltica
contempornea no contamos con las categoras adecuadas para reflexionar sobre las
injusticias polticas que estn presentes en nuestro mundo en globalizacin y de ah que sea
necesario comenzar a construir propuestas normativas alternativas que nos permitan
reflexionar sobre aquellas injusticas. Comenzar describiendo la dinmica y caractersticas
de los movimientos sociales, en seguida, de aquellos abstraer la idea del marco de
injusticia como un eje de anlisis para introducir la idea de la justicia como paridad de
participacin y, por ltimo, brevemente mencionar la importancia y algunas ventajas de
este enfoque.
Movimientos sociales en red y justicia como paridad de participacin: hacia una
nueva justicia democrtica?
Alberto Ruiz Mndez
El objetivo de mi intervencin consiste en intentar relacionar la dinmica de protesta de los
movimiento sociales en red con la propuesta de Nancy Fraser de concebir a la justicia como
paridad de participacin, este intento parte de la idea de que, en la filosofa poltica
contempornea, no contamos con las categoras adecuadas para reflexionar sobre las
injusticias polticas de nuestro mundo en globalizacin y que por lo tanto resulta valioso
aprender de la dinmica prctica de aquellos movimientos para extraer lecciones que nos
permitan reflexionar sobre aquellas injusticas. Comenzar describiendo la dinmica y
caractersticas de los movimientos sociales, en seguida, de aquellos abstraer la idea del
marco de injusticia como un eje de anlisis para introducir la idea de la justicia como
paridad de participacin y, por ltimo, brevemente mencionar la importancia y algunas
ventajas de este enfoque.

1. Movimientos sociales en red

En el presente las luchas por la justicia social se dan en un mundo en globalizacin, es
decir, en el marco de un fenmeno en el que las relaciones entre los pases, las sociedades y
las personas se han intensificado y las barreras espacio-temporales se han reducido,
complejo y ambivalente la globalizacin no tiene una explicacin unicausal pero s me
gustara destacar tres aspectos importantes: primero, que la revolucin en la informacin y
la tecnologa nos mantiene en interconexin asincrnica pero en coordinacin gracias a que
nos permite situarnos en un espacio digital desde el cual nos relacionamos sin importar las
barreras fsicas o temporales; segundo, la globalizacin tambin implica interdependencia
porque las decisiones tomadas dentro de un Estado pueden llegar a influir en la vida de que
quienes no forman parte de l afectando o beneficiando sus perspectivas de vida
revelndonos as nuestra inevitable mutua dependencia; y en tercer lugar, interconexin e
interdependencia tambin nos revelan que la globalizacin tambin se construye sobre una
serie de relaciones marcadas por el ejercicio del poder que implican la generacin de
profundas desigualdades que hacen visibles las injusticias constitutivas de nuestro mundo.
Ya sea que se exija un mayor y mejor acceso a los servicios digitales, que se discuta
al necesidad de crear instituciones cosmopolitas que regulen las relaciones entre Estados o
que nos movilicemos para exigir una democracia que nos represente, lo cierto es que toda
esa amplia gama de leguajes polticos se da sobre este escenario global donde los actores y
las metas se replantean y los conceptos que intentan explicarlos se cuestionan por lo que
ante este escenario, como dira Benhabib, nos encontramos como viajeros navegando por
un terreno desconocido, con la ayuda de viejos mapas, hechos en un momento diferente y
en respuesta a necesidades diferentes. Los llamados movimientos sociales en red son un
ejemplo de estas luchas por la justicia social y de la necesidad de replantearnos nuestras
categoras conceptuales porque su dinmica de accin y el contenido de su propuesta
vinculaban una amplia gama de reivindicaciones que slo son comprensibles desde una
perspectiva global. Por este tipo de movimientos me refiero a los movimientos sociales
ocurridos entre 2009 y 2012 en Islandia, Tnez, Egipto, otros pases rabes, el movimiento
de Indignados en Espaa, la ocupacin de Wall Street en Nueva York y el movimiento
#YoSoy132 en Mxico quienes contribuyeron al reforzamiento de una conciencia global de
las injusticias va la maximizacin de herramientas digitales como las Redes Sociales.

Cada movimiento requiere y tiene su estudio particular pero lo que permite referirse
a ellos como movimientos sociales en red, trmino propuesto por Manuell Castells en su
obra Redes de indignacin y esperanza, son las siguientes caractersticas que les fueron
comunes: a) estar conectados en red de numerosas formas, es decir, la conexin es
multimodal, tanto online como offline; b) se convirtieron en movimientos al ocupar un
espacio pblico aunque comenzaron en las plataformas digitales sociales; c) tuvieron un
carcter local y global a la vez en la medida en que mostraron una clara cultura
cosmopolita combinada con su identidad particular; d) fueron espontneos en su origen al
desencadenarse por un evento que les provocaba indignacin proveniente del sistema
poltico; e) fueron virales, es decir, la propagacin de informacin sobre protestas en otros
sitios anim movilizaciones en diferentes lugares y, finalmente, f) fueron movimientos que
buscaban alternativas a los efectos negativos del orden global. Estas caractersticas
comunes han sido obtenidas de su dinmica concreta, pero para que su experiencia nos
ayude a reflexionar sobre el escenario problemtico de la globalizacin y podamos ir
construyendo los mapas adecuados para guiarnos en nuestro presente, es necesario ir ms
all de dicha dinmica al proponer marcos de estudio que abstraigan estas caractersticas y
que nos permitan un anlisis normativo para reflexionar sobre las injusticias. Algunos de
estos marcos podran ser, por ejemplo, el contenido de la protesta, la impugnacin al
Estado-Nacin, la caracterizacin de su dinmica, la identidad de los participantes del
movimiento o la injusticia denunciada.
Ser en este ltimo, en el marco de la injusticia, del que partir para hacer el vnculo
entre la dinmica de estos movimientos sociales y la idea de la justicia como paridad de
participacin. Pero antes de avanzar quiero llamar su atencin en el hecho de que este
intento de crear una crear un gua de lectura para las injusticas presentes en un mundo en
globalizacin est animado por dos convicciones, a saber: la primera es que lado, la
dinmica de estos movimientos sociales son un ejemplo de los retos a los que se enfrenta la
reflexin filosfica de la poltica porque su dinmica y el contenido de su propuesta nos
exigen darle respuesta a preguntas del siglo pasado sobre el mapa del siglo en curso y la
segunda es que el lenguaje de la distribucin o del reconocimiento que hemos heredado de
la filosofa poltica no es completamente adecuado para construir el mapa que nos guie
normativamente en un mundo en globalizacin.

2. Marco de injusticia
En el libro Escalas de Justicia, Nancy Fraser nos dice que tanto la Tradicin Analtica de la
Justicia, representada por John Rawls, como la Tradicin Hegeliana del Reconocimiento,
representada por Charles Taylor, han incurrido un dogma, a saber: que el Estado-Nacin es
el marco adecuado para la reflexin de la justicia y que sus ciudadanos son los sujetos a
quienes sta se dirige. En las democracias nacionales, las discusiones acerca de la justicia
coincidan en que la medida era la distribucin, aunque debatan qu deba ser distribuido
igualitariamente (derechos, libertades, capacidades, identidad cultural) tambin coincidan
en el quin: los ciudadanos nacionales a los cuales se diriga la distribucin. Adecuadas
durante algunos aos para analizar los temas de justicia, actualmente el proceso de
globalizacin est haciendo que nos cuestionemos su pertinencia como categoras
normativas, por ejemplo, en el caso de la distribucin como medida de justicia la
complejidad y variedad del actual lenguaje poltico en que se formulan las reivindicaciones
de justicia ponen en tela de juicio el paradigma de la distribucin. Y en relacin al quien
nacional, por ejemplo, los movimientos sociales en red han impugnado el marco del
Estado-Nacin porque sus exigencias de justicia han logrado trascender la escala nacional
tanto por su movilizacin como por su protesta.
El dogma del Estado-Nacin y del quin nacional revelan que aquellas tradiciones
no representan una gua adecuada para ayudarnos a reflexionar sobre las injusticias sociales
en el presente porque al haber asumido la escala del Estado-Nacin como el lmite vlido
normativa y polticamente para decidir cuestiones de justicia estas teoras monolgicas de
la justicia como las llama Fraser no cuentan con los conceptos necesarios para establecer
un dilogo con aquellos que estn fuera de aquel marco para establecer la escala y la
medida adecuada para sus reivindicaciones. Al haber asumido ciegamente el encuadre y la
ciudadana nacional, este dogma se convierte en un instrumento de manipulacin del
espacio pblico porque a partir de l se decide quin es un interlocutor vlido, en este
sentido, ante la asuncin implcita de que la teora es capaz de construir y definir las
categoras polticas pertinentes considero que la experiencia de los movimientos sociales en
red est oponiendo un marco de injusticia que puede traducirse como la percepcin
compartida de que las personas estn excluidas de la participacin poltica o de la
deliberacin de las reglas sociales que impactan directamente en su expectativas de vida.

El dogma ya sealado no es tan slo un yerro en el punto de partida terico para el

alcance de la justicia, tambin deriva en un problema prctico: la representacin fallida
que, como nos dice Fraser, se puede dar de dos formas, por un lado, cuando las reglas de
decisin poltica excluyen injustamente a personas que pertenecen a la comunidad y, por
otro lado, cuando las fronteras de la comunidad excluyen a quienes se ven afectados por las
decisiones internas. Los movimientos sociales en red se pueden pensar como una expresin
de esta representacin fallida porque han hecho de las instituciones nacionales su sujeto
de impugnacin al denunciar su exclusin como actores sociales relevantes pero tambin lo
han hecho desde una dimensin global denunciando las injusticias que les afectan en sus
expectativas de vida.
Ahora bien, este anlisis caera en el mismo error de las teoras heredadas si se
pretendiera homogeneizar las injusticas denunciadas por los movimientos sociales en red
por ello considero que la idea del marco de injusticia puede ser un buen punto de partida
como elemento de una heurstica poltica que sirva, por un lado, para propiciar la reflexin
crtica de las categoras que hemos heredado de la filosofa poltica y, por otro lado, como
un punto de vista alternativo sobre qu debe ser tomado en cuenta como un asunto de
justicia y quin debe contar como un sujeto relevante para la discusin de aquella. El marco
de injusticia se presentara como un esquema de interpretacin de la realidad a partir de la
seleccin, sealamiento y codificacin de situaciones y experiencias en que las personas su
exclusin, permitiendo as la identificacin de las escalas y las personas implicadas. La
constatacin de la injusticia permitira la evaluacin del problema, la formulacin de
posibles re-interpretaciones y la asociacin en acciones comunes entre quienes son
afectados porque la injusticia es percibida y padecida en diferentes mbitos de nuestra vida
lo que, en ltima instancia, fomentara la participacin de las personas permitiendo
concretar acciones en la bsqueda de la superacin de las injusticias. Cada movimiento ha
partido de una injusticia especfica y ha optado por una salida concreta, pero en lo que se
refiere a la reflexin filosfica de la poltica si bien no podemos abandonar la conviccin de
que es posible proponer guas conceptuales para reducir la distancia entre los problemas
polticos y los ideales filosficos, tambin es cierto que aquellos movimientos nos advierten
que las preocupaciones prcticas a las que nos enfrentamos exigen un cambio en el rumbo
del anlisis de la justicia en un mundo en globalizacin.

3. Justicia como paridad de participacin

Las distintas crisis econmicas mundiales, la inoperancia de los Estados-Nacin para dar
cauce a las exigencias ciudadanas y de la sociedad civil y un claro descontento con la
poltica y los polticos, nos permiten constatar la injusticia en las diferentes escalas en
que nos movemos, esa multiplicidad de injusticias polticas, tnicas, religiosas, morales
se establecen como un marco de injusticia que parece desbordar las fronteras
conceptuales de la filosofa poltica heredada. Pero si es verdad que podemos aprender de la
dinmica histrica de los movimientos sociales en red para replantearnos nuestras
categoras filosficas y reflexionar sobre aquellas injusticas, entonces considero que es
preciso contar con una gua de reflexin normativa que nos permita interpretarlos de modo
tal que sirva para guiar nuestras reflexin sobre aquellas injusticias.
En este sentido, una de las lneas de interpretacin que se puede elaborar en torno a
los movimientos sociales en red es el hecho de que movilizacin es motivada por la
sensacin de que no tienen la posibilidad de participar en el debate e implementacin de las
acciones polticas y sociales que redunden en un beneficio para ellos, porque este poder de
decisin ha sido cooptado por redes verticales de autoridad y poder con las que no estn en
igualdad de condiciones para dialogar. La percepcin de esta injusticia como usurpacin del
poder de participar en la toma decisiones anima a estos movimientos ha pasar de la
indignacin a la accin. Esta usurpacin se presenta en una variedad de formas que cobra
sentido en el contenido de la protesta, no se puede interpretar toda demanda de justicia o
bien slo en trminos de distribucin o de reconocimiento, la heterogeneidad poltica del
mundo contemporneo exige que el anlisis de la justicia tome en cuenta tanto qu se debe
remediar como quin debe ser considerado un sujeto relevante de justicia de ah que,
partiendo de un marco de injusticia con el cual podramos identificar una usurpacin
concreta y a quienes estn exigiendo su eliminacin, considero en consonancia con Fraser
que la justicia en un mundo en globalizacin debe entenderse como paridad de
participacin, segn la cual, la justicia requiere acuerdos sociales que permitan participar
a todos como pares en la vida social [al] desmantelar los obstculos institucionalizados que
impiden a algunos participar a la par con otros, como socios con pleno derecho a la
interaccin social.1
1 Fraser, N., Escalas de justicia, Barcelona, Paids, 2008, p. 39.
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De tal suerte que, la reflexin filosfica de la poltica se enfrenta a un doble reto: por un
lado, an tiene que resolver las mismas cuestiones sustanciales de primer orden, por
ejemplo, cunta desigualdad puede permitir la justicia o en qu consiste la igualdad; y por
otro lado, tambin deben ser abordadas cuestiones de segundo orden, de metanivel como,
por ejemplo, dentro de qu marco han de tomarse en cuenta los problemas de justicia o
quines son los sujetos relevantes de justicia en cada caso. En el mundo contemporneo la
discusin ya no es slo por la sustancia sino tambin el marco y el quin de la justicia. Y
precisamente en esta novedosa discusin es donde se localizara la accin de los
movimientos sociales en red porque con su dinmica de movilizacin y protesta nos
habran sealado, por un lado, las deficiencias de las teoras heredadas y, por otro lado, cul
es la injusticia que debe ser resuelta y quines son los involucrados en ese proceso.
Pero sobre todo considero que son un buen ejemplo de que la concepcin de la
justicia como paridad de participacin tiene un punto a su favor porque al haber sido redes
sociales horizontales donde el poder no se concentraba en un individuo o sub-grupo y, su
doble carcter local/global, les permiti el intercambio de experiencias y recursos; lo que
estos movimientos sociales enfatizaron es una igual capacidad de las personas y de los
grupos para abonar y su derecho a participar en la lucha contra las injusticias del sistema
poltico global. A partir de la percepcin de un marco de injusticia, estos movimientos
aspiraron a derribar las barreras de intermediarios que les impiden, por conservar su poder e
intereses, el acceso al dilogo y la toma de decisiones en lo que a una mejor calidad de su
vida se refiere.
Ya sea por los yerros filosficos de las teoras al enmarcar los asuntos de justicia o
sea por los obstculos institucionales que se encuentran en las sociedades democrticas, la
consecuencia es un tipo de injusticia que niega a las personas afectadas en diferentes
escalas la oportunidad de participacin dentro y fuera de su marco poltico. De ah que la
justicia como paridad de participacin, como objetivo de largo alcance, aspire a consolidar
una Teora de la Justicia Democrtica en la que, conforme crece el crculo de los que piden
voz y voto, a travs de un enfoque dialgico las reivindicaciones de justicia sean vistas
como un asunto que debe ser tratado democrticamente con la participacin de los
involucrados en condiciones de paridad y no como asuntos tcnicos que pueden dejarse en
manos de los polticos, los expertos o las lites.

4. Conclusiones
Si bien es cierto que podemos cuestionar el alcance, los logros o las repercusiones de los
movimientos sociales en red luego de su irrupcin en el espacio poltico global, considero
que stos no pueden pasar desapercibidos para la reflexin normativa de la poltica porque
su dinmica y el contenido de la protesta son ejemplo de los retos a los que aquella se
enfrenta. Su lucha contra la usurpacin del poder de decisin y participacin revela un
dficit democrtico de representacin fallida tanto al interior como al exterior de los
Estados-Nacin. Al poner de manifiesto que las instituciones existentes lejos de abrirles los
canales adecuados de participacin les impiden dialogar sobre sus necesidades e intereses,
muestran una fractura al interior de los sistemas democrticos y exigen nuestro replanteamiento de la relacin entre justicia y democracia. Y los movimientos sociales en red
pusieron al descubierto que las luchas por la justicia social en un mundo en globalizacin
deben dirigirse tambin al derribo de obstculos que a la larga sigan impidiendo la
participacin y no slo a la eliminacin de la injusticia que anim la movilizacin.
Tambin es cierto que la justicia como paridad de participacin requiere un anlisis
crtico que acepto falta en esta ponencia no por falta de espacio sino por ser parte de una
obra en construccin que est buscando sus fundamentos, pero creo que tiene un punto a
su favor al advertirnos las teoras de la justicia estaran incompletas si solo se centran en el
qu y excluyen la reflexin sobre quin cuenta como sujeto de justicia y cmo se
determina esto. La propuesta de Fraser para completar este vaco consiste en partir de la
premisa de que los acuerdos sociales son justos si y solo si establecen que todos los
actores sociales pertinentes pueden participar como pares en la vida social de tal manera
que la justicia como paridad de participacin nos permite problematizar tanto el contenido
de la reivindicacin, es decir, el qu de la justicia como el quin y el cmo porque lo
hace desde la experiencia del marco de injusticia que revela lo poco democrticas que son
las decisiones que toman aquellos que estn en el poder y que no dialogan con los
implicados. De tal suerte que la idea de la paridad de participacin es entonces parte de
una heurstica poltica que, junto con otros elementos, buscara contribuir a la creacin de
una teora acorde a nuestros tiempos que nos sirva para cuestionarnos y re-pensar la
tradicin heredada de la filosofa poltica y para emprender la tarea de construir un mapa
adecuado que nos gui desde dentro de la complejidad de un mundo en globalizacin.