INTRODUCCION

Es evidente que vivimos en una sociedad muy herida y quebrantada compuesta por
personas que muchas veces viven arrastrando heridas del pasado emocionales y espirituales
que no han podido o no han sabido resolver; o por personas que estn viviendo en soledad y
amargura producto de relaciones deshechas o a punto de resquebrajarse. Todo esto es
producto de la cada del ser humano y su separacin de Dios que ha trado consigo que
hombres y mujeres, enceguecidos por la desviacin que el pecado produce, tiendan a
herirse mutuamente. Y como consecuencia de esas heridas tiendan a reaccionar, interpretar
y buscar soluciones a travs de patrones que no corresponden al diseo de Dios. La
totalidad de las personas que buscan la consejera cristiana lo hacen como la ultima
alternativa de su vida llegando a las iglesias y trayendo consigo, en diferentes grados, una
variedad de conflictos y disfunciones con las que debern seguir luchando y sanando hasta
poder ir disfrutando cada vez ms plenamente de la vida abundante que el Seor Jesucristo
ofrece a los suyos.
No es fcil reconocer que a todos nos cuesta perdonar. Tenemos dificultades para
perdonar a alguien, rechazamos la idea de pedir perdn, nos incomodamos cuando nos lo
ofrecen y somos duros para perdonarnos a nosotros mismos. Para el individuo el perdn no
es algo sentimental ni condicional. El perdn es una decisin de Dios la cual nosotros
debemos adoptar; como mandato de Dios. No hay opcin de escoger entre el seguir
resentidos o perdonar, entre odiar o amar, o entre la aceptacin o la indiferencia. Estamos
obligados a adoptar el perdn como nuestra manera de vivir.
Perdonar es convivir con los dems y aceptarlos tal como son, con sus defectos y
virtudes; (sin tolerar el pecado) al esposo(a) que grue todo el da, al hijo por ser poco
activo, al amigo por fallarnos, al hermano por ofendernos, al trabajador por engaarnos, al
jefe por maltratarnos. En fin desarrollar la virtud del perdn es indispensable en la dinmica
de las relaciones interpersonales, si queremos disfrutar de relaciones sanas. Somos seres
humanos, y como tales imperfectos; cometemos errores. Cada vez que nos abrimos a las
personas nos hacemos vulnerables y creamos la posibilidad de lastimar o ser lastimado. Por
ello es necesario cultivar la disposicin de perdonar a otros y pedir perdn por nuestras
1

faltas. Las palabras del apstol Pablo son relevantes en este sentido. Soportndoos unos a
otros, y perdonndoos unos a otros si alguno tuviere queja contra otro
Vivir en el pasado es morir al presente, se pierde el ahora cuando se permanece en el
ayer. El pasado encadena, atrapa y mata. El presente libera, crea y da vida. Solo en el
tiempo del ahora se puede vivir satisfactoriamente. El pasado es el recuerdo doloroso, el
sentimiento que se convirti en resentimiento, la experiencia dolorosa que se le llama
culpa. El amor que se transform en odio, la sensibilidad que se vuelve sentimentalismo.
Experiencias de dolor, miedo, culpa, insatisfaccin y tristeza. Pesada carga que a veces se
lleva, equipaje que no permite vivir sino sobrevivir a duras penas. Se accede al presente
cuando se perdona a s mismo y se perdona a los dems. Perdn, palabra mgica y
sanadora. Perdonar no es aceptar los hechos ocurridos, no es olvidar, tampoco es negar lo
que pas. El perdn no justifica pero tampoco juzga.
El perdn libera del pasado y pone en el tiempo presente, en el ahora, en el tiempo
de Dios. Momento maravilloso donde existen todas las posibilidades de cambio y
transformacin; en el cual se comprende y no solo se entiende, se acepta pero no se resigna,
se aprende para crecer y no para sufrir. Se deja de ser vctima y se convierte en aprendiz. Es
necesario abrir el corazn al perdn, liberarlo de toda esa carga que est pesando y no deja
avanzar. Perdonar desde la comprensin amorosa, no para cambiar a los que hicieron dao
o justificar los hechos acontecidos. Perdonar para poder ser felices y recuperar la paz.
Comprender que detrs de todo hecho por ms doloroso y funesto que acontece siempre
existe un significado profundo. Es forzoso perdonarse a s mismo, recupera la integridad y
la inocencia. Sobre todas las cosas que se hayan hecho, cometido o protagonizado; es
preciso considerar que se sigue siendo inocente a pesar de todo.
Librarse del miedo, del dolor y de la culpa. Sentir que todos tienen el derecho de
equivocarse alguna vez, pero tambin se tiene la obligacin de aprender para no repetir la
experiencia dolorosa. Se debe perdonar a los dems, mirar en cada agresor una vctima de
su pasado. En cada hecho de dolor una enseanza de la cual hay que aprender. No es
permitido convertirse en vctima de otras vctimas y en victimario de los dems. Aceptar los
hechos que ocurrieron, no como resignacin sino como actitud transformadora para el
cambio. Convertir ese odio y resentimiento en comprensin amorosa, la culpa en
2

aprendizaje y el miedo en coraje. Perdonar a Dios, con el cual se enojan las personas,
acusndole de lo desagradable que ocurre o le hace dao, sin darse cuenta que, todo lo que
sucede es consecuencia de los hechos cometidos o de los actos que otros han realizado.
Todo lo que se hace tiene una secuela, positiva o negativa que se tiene que aprender
a enfrentar con responsabilidad y mucha humildad, sin acusar a Dios por ello. Mientras no
exista reconciliacin con l, reconociendo que no es l quien mand la prueba que se est
viviendo, sino que es consecuencia del actuar humano; la relacin de amor Padre-hijos, est
bloqueada, y sin esa relacin, la vida pierde su sentido, la persona se siente sola,
defraudada, abandonada, sin norte, no encuentra la razn de vivir... se enferma, se amarga,
se deprime.
Perdn, perdonarse, perdonar. Hace mucho tiempo alguien haba ya enseado lo
mismo cuando dijo: Padre, perdnalos porque no saben lo que hacen. (Lucas 23:34)
Ahora es el momento de aprender, porque ya no hay ms tiempo que perder.1
Perdonar, una tarea a la que el cristiano no puede hacer odos sordos, una prctica
que muchas veces conlleva con ella misma un sentimiento de alivio tanto para el que
perdona como para el que es perdonado. Sin duda que l no perdonar nos ata en nuestro
interior, y se encarga de hacer crecer grandes sentimientos de rencor, amargura, etc.
Creando un germen con capacidad de crecer y condicionarnos.2
Todo aquel que se dice cristiano, debe tener especial cuidado en lo que significa el
perdn, a fin de no estancarse y hundirse en sentimientos negativos que lo aleje de Dios.
Tambin entiendo que no siempre perdonar signifique restablecer la anterior relacin, pero
indefectiblemente creo que es necesario el perdn, es ms de una oportunidad; esto no es
tan fcil, y a veces entra dentro del rango de lo imposible. Quizs ante la mayora de las
ofensas que recibimos o cometemos no sea tan complejo el ejercitar esta disciplina, ya que
est ms que claro que todos somos seres falibles y que cometer errores que daan u
_________________________
1 EL PODER SANDOR DEL PERDN. Base de datos en lnea. (Consultado el 13 de Noviembre 2015). Disponible en:
http://www.bibliotecapleyades.net/ciencia/esp_ciencia_bioenergetica04.htm
2 PEREIRA, Fabio Miguel, Base de datos en lnea (consultado el 22 de Noviembre de 2015) disponible en:
http://reflexionesbreves.blogspot.com/2007/09/el-perdn.html

ofenden a otros, de alguna u otra manera es algo que todos atravesamos o cometemos en
ms de una oportunidad Lo que sucede es que seguir las enseanzas del Maestro no es
una tarea que cualquiera pueda interpretar de una manera lgica, tampoco que se pueda
comprender solo con el intelecto.3
Perdonar es tarea difcil, de hecho parece ser que en algunos casos suena imposible,
sin embargo, el ejercitar el proceso de perdn puede representar una oportunidad de
interpretar de manera racional, las ofensas ajenas o nuestras propias faltas.
Dijo Jess: Ama a tu enemigo. Esto es imposible de entender. Tambin dijo:
Porque si perdonis a los hombres sus ofensas, os perdonar tambin a vosotros
vuestro Padre Celestial; ms si no perdonis a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro
Padre os perdonar vuestras ofensas. 4
La lgica de Jess respecto al perdn, al entendimiento humano resulta una utopa,
pero para el hombre que sigue a Cristo, el perdn es camino de salvacin.
Pero qu sucede cuando hablamos de situaciones muy graves, que desataron aos de
dolor, vidas frustradas, daos fsicos y psquicos que repercutieron a travs de toda nuestra
vida. Qu pasa con el padre que abandona a su hijo sin importarle nada?, Qu pasa con
un violador que se aprovecha de la inocencia?, Qu sucede con muchas situaciones que
son tan complejas que parece imposible aplicar perdn?, Tenemos tambin que
perdonarlas?, Amar a nuestros enemigos, perdonar siempre? Esto es lgicamente
imposible y creo que no estamos humanamente preparados para perdonar este tipo de
herejas Y seguramente si se quisiera con buena intencin perdonar, pero no puede
hacerlo, es que simplemente no estamos capacitados para hacerlo por nosotros mismos
El poder perdonar estas situaciones no est dentro de las capacidades humanas. Lo que
sucede es, que seguir las enseanzas de Jess a veces significa ir en contra de toda la
lgica, pero el nico que nos puede sanar de estos dolores arraigados en nuestro interior
es l. Ensea la Biblia que el Espritu Santo nos ayuda en nuestra debilidad y solo es
capacidad de l poder perdonar todo.5
Todos los seres humanos han pasado por momentos en donde han sido lastimados, y
a la vez han herido a otros, y es solamente a travs de experiencias agradables y
desagradables, que ha aprendido; que por medio del proceso de perdonar, es que se
adquiere capacidad para crecer en sabidura y amor.

___________________
3-4-5 Ibdem

Cada da al orar al Padre, se pide perdn a Dios por errores o equivocaciones que se
han cometido, ya sea directamente hacia l o hacia los semejantes; es necesario entonces,
perdonar a los que de igual forma les han ofendido. Pero ah est el detalle, a la naturaleza
humana, carnal, no le es fcil perdonar y olvidar los agravios. Sin embargo s le es fcil
olvidar lo que hizo cuando procedi de tal manera.
Cuando Pedro le pregunta a Jess cuntas veces debe perdonar Pedro se acerc
entonces y le dijo: Seor, cuntas veces tengo que perdonar las ofensas que me haga mi
hermano? Hasta siete veces? Dcele Jess: No te digo hasta siete veces, sino hasta
setenta veces siete. Pedro pensaba que esa cantidad era grande y misericordiosa. Sin
embargo asombra la respuesta inteligente de Jess: Pedro t debes de perdonar hasta
setenta veces siete.
Y es que el pecado nos aparta de la comunin con Dios. Cuando albergamos en nuestros
corazones resentimientos y malos sentimientos. Cuando permitimos que las races de
amargura se aniden en nuestro ser, nos exponemos a vivir una vida de infelicidad y ms
an superficial. El mejor ejemplo lo vemos en Jess quien pese a todo lo que tena que
sufrir muriendo en la Cruz del Calvario, lo hizo de manera incondicional para ofrecernos
una sanidad total del alma.6
El Apstol Pablo escribi en su segunda carta a los Corintios Pero si alguno me ha
causado tristeza, no me la ha causado a m solo, sino en cierto modo (por no exagerar) a
todos vosotros. Le basta a tal persona esta reprensin hecha por muchos; as que, al
contrario, vosotros ms bien debis perdonarle y consolarle, para que no sea consumido
de demasiada tristeza. Por lo cual os ruego que confirmis el amor para con l. (2 da
Corintios 2:5,8)
Por ese motivo es preciso cuidarse de no ofender a los dems, medir el alcance de
los gestos y palabras; teniendo presente que su alcance puede ser devastador. Aunque cueste
hacerlo, hay que perdonar... Perdonar no es fcil..
_______________________
6 AVILEZ, Brenda. No te turbes, no te afanes del 31 de julio del 2010. Base de datos en lnea del artculo. (Consultado el 7 de Diciembre
del 2015) disponible en: http://www.devocionaldiario.com

Nunca lo ha sido y, de seguro, no lo ser. Pero es el camino ms rpido para

liberarse de la pesada carga que genera. La decisin de asumir el perdn es propia y
voluntaria. Es una decisin personal. Pero seguramente, si se perdona, se dar la liberacin
de una pesada carga emocional que enferma e impide crecer como cristianos y como
personas.
La vida del autor ha estado llena de logros, luchas y grandes esfuerzos que paso a
paso le han ido acercando a lo que quiere, ha sido un largo caminar, una escuela muy dura;
aprendi a amar sin ser amado, a dar sin esperar nada a cambio, a llevar su cruz sin renegar,
ofrecindole a Dios su sufrimiento, como ofrenda de amor. Muchas personas le sealaron y
le marginaron tantas veces, ms sin embargo siempre hubo alguien, que estuvo con el
auxilindole, pudiendo descubrir en cada una de ellas, el rostro de Dios, la voz de Dios
dicindole: No temas, ni te turbes, porque contigo est Jehov, tu Dios, a donde quiera
que vayas (Josu 1:9).
Sin embargo, ha tenido que cuidarse continuamente de un enemigo capaz de destruir
sin piedad tanto trabajo construido, sus propios resentimientos, causados por la falta de
perdn que equivale a tomar a sorbos un veneno que enferma y termina matando. Mientras
el dolor pasa, el rencor se queda agravndose como una herida que no se deja sanar.
El resentimiento es como un monstruo, que toma el tamao que se le d, se puede
alimentar con los pensamientos de queja y autocompasin, entre ms se queje, ms parte de
su vida invade. La energa que se le d a ese fantasma, es la misma que se puede emplear
para construir los sueos o una vida ms plena y feliz. Quien no perdona sin darse cuenta
poco a poco se asla, empieza a olvidar o dejar de disfrutar lo grato de su vida. Con el
rencor hacemos ms difcil, lo difcil y lo agradable se opaca con el tormento de la
amargura.
Digno es quien perdona. Es estpido pensar en la venganza que mantiene anclado el
dolor. La venganza sabia es dejarlo ir, seguir adelante, es construirse en vez de destruirse.
El perdn es un regalo, para s mismos. Es regalarse paz. Es soltar la carga. El autor
ha aprendido, no a perdonar para que el otro cambie, sino a aceptarlo; el otro nunca va a ser
como se quisiera, eso no depende de nadie. Opt por no darle a nadie el poder de hacerle
6

infeliz. Perdonar porque ha decidido hacerlo, retomar su poder, su inmensa capacidad de

construir su propia tranquilidad y desea compartirlo.
Los psicoterapeutas sugieren incrementar el perdn, aunque ciertamente ese tema ha sido
dominado por la teologa y la filosofa; los antecedentes psicolgicos, las propiedades y
las consecuencias de perdonar han sido estudiadas desde una variedad de enfoques como
el social, el jurdico, el organizacional y el cultural.7
Adems se ha extendido el conocimiento de la experiencia del perdn no solo a los
dems sino tambin hacia s mismo y a la capacidad de perdonar en trminos del esfuerzo
para restaurar sentimientos de amor y confianza, de tal manera que, tanto vctimas como
victimarios puedan poner punto final a un vnculo destructivo.
La falta de perdn es como un veneno que se toma a diario a gotas, pero que
finalmente termina envenenando. Muchas veces se piensa que el perdn es un regalo para
el otro sin darse cuenta que los nicos beneficiados son los que lo otorgan.
Lo que motiv el tema de esta tesis fue una experiencia personal que llev a
descubrir que a travs de la decisin de perdonar y el proceso que conlleva, se puede
desarrollan una mejor calidad de vida. Por lo que el objetivo que se busca en este trabajo es
mostrar la importancia de perdonar para poder vivir plenamente la vida y lograr ser
personas completamente realizadas y felices; as como mostrar los pasos a seguir para
lograr perdonar verdaderamente, ya que s es posible perdonar. De la misma manera, se
pretende que el lector logre mantener la actitud de perdn ante situaciones concretas de la
vida.
La metodologa utilizada para desarrollar cada tema es la de la Investigacin,
anlisis personal y la aplicacin del mtodo ver-juzgar y actuar.
El contenido de esta tesis constar de seis captulos. El primero versar sobre el
significado del perdn y los elementos que lo componen as como tambin describe lo que
se entiende por resentimiento.
___________________
7 STRELAN & COVIC, 20006. Tomado del artculo Psykhe (Santiago) versin On-line ISSN 0718-2228 Psykhe v.19 n.1 Santiago mayo
2010 (consultado el 10 de diciembrede2015) disponible en: http://www.scielo.cl

El segundo tratar sobre lo que la Sagrada Escritura dice acerca del perdn haciendo
notar el contraste entre el Antiguo y Nuevo Testamento. El tercer capitulo discurrir sobre
lo que la Iglesia nos ensea sobre el perdn, abarcando pensamientos desde los primeros
tiempos, hasta nuestros das y el poder del Espritu Santo para sanar los pecados. El cuarto
considerar los diferentes tipos de perdn, as como las falsas concepciones del mismo,
expondr tambin las causas y efectos de la falta de perdn y las consecuencias para quien
perdona, tanto en el individuo como en la sociedad, enfatizando la necesidad de perdonar
para sanar la vida y los aspectos de la capacidad de perdonar haciendo un anlisis sobre con
quin o con qu se est resentido. En el quinto hace referencia a los pasos a seguir para
poder lograr perdonar, finalizando con el sexto que atender las consecuencias positivas y
sanadoras para quien perdona.
Vale la pena perdonar, porque no hay terapia ms liberadora que el perdn.

CAPTULO I
ETIMOLOGA DE PERDN Y RESENTIMIENTO
1. PERDN
El perdn es una expresin de amor. La presencia de Dios es la paz y el lenguaje de
Dios es el Amor. Jess, quiere que los hombres y mujeres sean felices y profundamente
amorosos "Yo he venido para que tengan vida, y la tengan en abundancia" (Juan 10:10).
As se puede ver que la accin de Jess es siempre de perdn, de sanacin, de liberacin.
(Lucas 4: 18-19)
Digno es quien perdona; as como es estpido pensar en la venganza que mantiene
anclado el dolor. La venganza sabia es dejarlo ir, seguir adelante, es construir en vez de
destruir, por lo que el perdn es un regalo, para s mismos. Es regalarse paz, es soltar la
carga. No se debe perdonar para que el otro cambie, sino acptalo, tal como es. Se debe
optar por no darle a ninguna persona o motivo el poder de hacerle infeliz, de robarle la paz.
Es preciso perdonar por decisin, retomar el poder, la inmensa capacidad de construir la
propia tranquilidad.
Se puede aseverar que el perdn es el medio para reparar lo que est roto, toma el
corazn roto y lo repara, engancha el corazn atrapado y lo libera, apresa el corazn
manchado por la vergenza y la culpa y lo devuelve a su estado inmaculado. El perdn
restablece al corazn la inocencia que conoci en otro tiempo, una inocencia que permite la
libertad de amar.
Perdonar no es justificar comportamientos negativos o improcedentes sean propios
o ajenos. El maltrato, la violencia, la agresin, la indiferencia y la deshonestidad son
algunos de los comportamientos que pueden ser totalmente inaceptables. El motivo ms
obvio para perdonar es liberarse de los efectos debilitadores de la rabia y el rencor,
crnicos. Al parecer estas dos emociones son las que ms convierten el perdn en un
desafo, a la vez que en una grata posibilidad para quien desee una paz mayor. El perdn es
muchas cosas: es una decisin, una actitud, un proceso y una forma de vida. Es algo que se
ofrece a otras personas y algo que aceptamos para s mismos. La prudencia del hombre
domina su ira, y su gloria es dejar pasar una ofensa. (Prov. 19,11)
9

Segn la Real Academia Espaola, las palabras perdn y perdonar provienen del
prefijo latino per y del verbo latino donre, que significan, respectivamente, "pasar, cruzar,
adelante, pasar por encima de" y "donar, donacin, regalo, obsequio, dar; si procede de
la palabra donum, significa "hasta que se cumpla el tiempo (estipulado)", si procede de la
palabra donec, implica la idea de una condonacin, remisin, cese de una falta, ofensa,
demanda, castigo, indignacin o ira, eximiendo al culpable de una obligacin,
discrepancia o error. Es considerado tambin Remisin de la Injuria o deuda,
indulgencia.8
Perdn proviene de la palabra perdonar, que a su vez proviene de los vocablos
latinos per + donre. La preposicin per significa, segn los casos por, con, pasar (por
algo), por medio de, en cuenta de, a causa de, pasar por encima, sobre de, en presencia de,
durante, en el curso de, muy, excesivamente, total, completamente.
Existe otra posibilidad que parece algo plausible, la palabra procede o podra
tambin proceder del verbo perdo accin de destruir, arruinar, tirar (a la basura) o
desperdiciar, dispersar o esparcir, desaprovechar, despilfarrar, y hacer perdidizo, as que
perdonar vendra a ser la accin de arrojar el agravio a la basura, o destruir la falta.
El perdn consiste en esencia en que, el perdonante que estima haber sufrido una
ofensa, decide, bien a peticin del ofensor o espontneamente, no sentir resentimiento hacia
el ofensor o hacer cesar su ira o indignacin contra el mismo, renunciando eventualmente a
vengarse, o reclamar un justo castigo o restitucin, y optando por no tener en cuenta la
ofensa en el futuro, de modo que las relaciones entre ofensor perdonado y ofendido
perdonante no queden afectadas.
El perdonante no hace justicia con su concesin del perdn, sino que renuncia a la
justicia al renunciar a la venganza, o al justo castigo o compensacin, en aras de intereses
______________________
8 JACKSON W. M Diccionario Lxico Hispano. Enciclopedia Ilustrada en Lengua Espaola, Tomo Segundo, Inc., Editores. Mxico DF,
Quinta Edicin, 1979

10

El perdonante no hace justicia con su concesin del perdn, sino que renuncia a la justicia
al renunciar a la venganza, o al justo castigo o compensacin, en aras de intereses
superiores. Tambin se habla en un sentido impropio de perdonar un castigo, una deuda u
otro tipo de obligacin, en el sentido de renunciar a exigirla.9
Perdonar no es lo mismo que justificar, excusar u olvidar. Perdonar no es lo mismo que
reconciliarse. La reconciliacin exige que dos personas que se respetan mutuamente, se
renan de nuevo. El perdn es la respuesta moral de una persona a la injusticia que otra
ha cometido contra ella. Uno puede perdonar y sin embargo no reconciliarse, como en el
caso de una esposa continuamente maltratada por su compaero. 10
El perdn opera un cambio de corazn: Debemos ponerle fin al ciclo de dolor por
nuestro propio bien y por el bien de nuestras futuras generaciones: es un regalo que
debemos proporcionarle a nuestros hijos. Podemos pasar del dolor a la compasin.
Cuando perdonamos reconocemos el valor intrnseco de la otra persona.11
El perdonar no borra el mal hecho, no quita la responsabilidad al ofensor por el dao
hecho ni niega el derecho a hacer justicia a la persona que ha sido herida. Tampoco le
quita la responsabilidad al ofensor por el dao hecho perdonar es un proceso complejo.
Es algo que solo nosotros mismos podemos hacerparadjicamente, al ofrecer nuestra
buena voluntad al ofensor, encontramos el poder para sanarnosal ofrecer este regalo a
la otra persona, nosotros tambin lo recibimos.12

____________________________
9 Cf. Base de datos en lnea (consultado el 10 de agosto de 2012). Disponible en http://es.wikipedia.org/wiki/Perd%C3%B3
10 ENRIGHT Robert, A definition of forgiveness, The World of Forgiveness, October/November de l996.)
11 Tomado de Excerpt From the talks at the National Conference on Forgiveness, Universidad de Wisconsin Madison, marzo 1995.
12 Tomado de Excerpt From the talks at the National Conference on Forgiveness, Universidad de Wisconsin-Madison, marzo 1995.

2. ELEMENTOS DEL PERDN

11

2.1. Presencia de una ofensa de cualquier tipo.

2.2. Comprensin de la ofensa por el ofendido, por la "confesin" del propio ofensor
o por otros medios.
2.3. El afectado por la ofensa se siente ofendido.
2.4. Se modifica la actitud del agredido hacia el ofensor (resentimiento, situacin de
enfado).
2.5. (Casualmente) conocimiento por el ofensor de la falsedad de las relaciones
entre ofensor y ofendido.
2.6. (Eventualmente) el ofensor siente y/o manifiesta su vergenza y/o
arrepentimiento.
2.7. (Fortuitamente) el ofensor reconoce su error y culpa y/o solicita el perdn y/o
da una satisfaccin al ofendido para hacerse merecedor del perdn.
2.8. El ofendido concede el perdn, pleno o parcial, condicional o no.
2.9. Recomposicin ms o menos completa o parcial de las relaciones entre
ofendido y ofensor.
3. RESENTIMIENTO
El vocablo resentimiento, viene de re-sentir es decir volver a sentir intensamente
una y otra vez. Al estar resentidos, se siente con intensidad el dolor del pasado una y otra
vez. Esto sin duda no slo tiene un efecto lamentable en el bienestar emocional, sino
tambin repercute negativamente en el bienestar fsico. "Confisense uno a otros sus
pecados y oren por otros para ser sanados. (Stg 5, 16)
El resentimiento se puede definir como: 13
Evocar un sentimiento de hostilidad contra una persona que se considere que le ha
tratado mal, un rencor reprimido sobre un acontecimiento negativo que ha sucedido,
molestia, agitacin emocional que se siente siempre que se habla de una determinada
__________________________
13 Cf. RIVERA RODRIGUEZ, R.F. EL Resentimiento y la Estupidez. Mailxmail.com. Cursos para compartir lo que sabes. (Consultado el
20 de diciembre 2015) en www.emagister.com/curso-resentimiento.estupidez/que-es-resentimiento

12

persona o acontecimiento, la incapacidad para perdonar, incapacidad de dejar pasar y

olvidar, convirtindose en la base de la desconfianza y sospecha que se anotan al tratar con
personas o acontecimientos que les produjeron dolor en el pasado.
Dolor emocional no resuelto que se siente cuando no se logra aceptar una prdida, el
malestar que se experimenta despus de gastar mucho esfuerzo y energa para alcanzar algo
que finalmente se pierde, el resultado de pensar que se fue vctima de un trato injusto sin la
resolucin de un problema.
El sufrimiento prolongado y en silencio cuando una expresin abierta de dolor es
indeseada provocando rencor hacia una persona o grupo que se considera que ha impedido
lograr ciertos objetivos, sentirse ofendido cuando una persona o un grupo han ignorado o
negado sus derechos. En ocasiones da lugar a depresin y al suicidio.
Cuando un individuo siente resentimiento hacia una persona o un grupo y pone mala
cara silenciosamente en su presencia o ante la evocacin de su nombre, se siente mal
cuando la msica, una pelcula, o un programa de televisin le recuerda las interacciones
desagradables que ha tenido con ellos, habla de una manera burlona o degradante de ellos y
tienen pesadillas o pensamientos desagradables sobre los agresores.
El ofendido se ve bloqueado en sus esfuerzos de crecimiento personal sin saber por
qu, se siente furioso sin razn aparente, se siente deprimido, abatido, y se encuentra a s
mismo entrando en crculos cuando intenta superar estas sensaciones negativas, evita
mencionar o discutir cualquier tema que est relacionado con su ltimo enfado o malestar
acerca de esas personas. Aprieta los dientes y sonre cuando realmente desea gritar al or
hablar de esa persona, finge entusiasmo por estar con esa persona cuando en realidad
preferira no saber nada de ella.14

______________________
14 Ibd.

13

CAPTULO II
QU DICE LA SAGRADA ESCRITURA ACERCA DEL PERDN
Amar a quien da amor es algo comn en los paganos. Todos lo hacen, ms o menos.
Pero el seguidor de Cristo debe vivir un amor superior. Debe amar tambin cuando le
ofenden y le persiguen. Debe perdonar siempre. Ser necesario un cambio interior para
realizar este perdn. Primero para entenderlo. Luego para aplicarlo en circunstancias donde
es natural que surja el odio y la venganza. Despus hay que pedir fuerza para vivirlo por
encima de sentimientos contrarios.
El verdadero perdn puede ser difcil y requiere de gran humildad. Se espera que la
otra persona pida, o suplique primero el perdn. Es agradable que los dems admitan el
dolor que han causado, y si se es honesto, se preferira que ellos sufrieran solo un poco.
Pero ninguna de estas situaciones es parte del plan de Dios.
Todas las religiones universales recomiendan:
a) Perdonar a los dems.
b) Pedir perdn por las ofensas a los dems.
c) Solicitar el perdn divino de los pecados, as como no sentir rencor por los
castigos designios divinos, eventualmente crueles o incomprensibles para los
humanos.
1. EL PERDN EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
En las Sagradas Escrituras, el perdn entre los hombres en el Antiguo Testamento es
una virtud no obligatoria.
El Dios del Antiguo Testamento hace mltiples referencias al perdn de Dios, pero
no insiste en reclamar que los hombres se perdonen entre s; se lo considera no como un
imperativo moral sino como algo loable pero realmente no exigible. En las oraciones
contenidas en los Salmos se encuentran numerosas peticiones de misericordia o perdn por
los propios pecados, pero tambin peticiones para que Dios castigue duramente a los
14

inicuos o a los enemigos del orante o del Pueblo de Israel: l aplastar a nuestros
enemigos. (Sal 108,15); [] por tu amor aniquila a mis enemigos, destruye a mis
opresores, pues soy tu siervo. (Sal 143,12-13); Entrega pues a sus hijos al hombre,
abandnalos a la merced de la espada! Qudense sus mujeres sin hijos y sin marido!
Mueran de peste sus hombres y sus jvenes atravesados por la espada de la guerra!
iganse salir gemidos de sus casas cuando de improviso mandes T contra ellos hordas de
saqueadores! (Jr 18,21)
Lo cual parece indicar la legitimidad de no perdonar a los ofensores, sino solicitar a
Dios su castigo, sobre todo cuando pertenecen a otros pueblos distintos de Israel. Sin
embargo, es loable perdonar. En Gnesis se ensalza la conducta de Jos, al perdonar a sus
hermanos: Pero Jos les respondi: No temis. Estoy yo acaso en el lugar de Dios?
Vosotros pensasteis hacerme mal, pero Dios lo encamin para bien, para hacer lo que
vemos hoy: mantener con vida a un pueblo numeroso. Ahora pues, no tengis miedo. Yo os
sustentar a vosotros y a vuestros hijos. As les confort y les habl al corazn. (Gen
50,19-21)
En su relacin con los hombres, el Dios del Antiguo Testamento aparece en
ocasiones como justiciero, cruel y vengativo y sin embargo tambin capaz de perdonar. En
el libro del xodo se dice de l, que es clemente y misericordioso, tardo para la ira y lleno
de lealtad y fidelidad, que conserva su fidelidad a mil generaciones y perdona la iniquidad,
la infidelidad y el pecado, pero que nada deja impune, castigando la maldad de los padres
en los hijos y en los nietos, hasta la tercera y cuarta generacin. (Ex 34,6ss)
El Salmista denomina a Dios Seor misericordioso y compasivo, (Sal 86,15),
pero luego tambin se le denomina Dios justiciero. (Sal 94,1) Cuando Abraham intercede
por Sodoma y Gomorra, preguntando a Jehov si destruira tambin al justo por el culpable,
Jehov respondi: Si encuentro cincuenta justos, dentro de la ciudad, perdonar a todo el
lugar en atencin a ellos. (Gen 18,26)
Al morir Jacob, y Jos consuela a sus hermanos, estos temiendo que Jos tuviera
rencor contra ellos por el mal que le haban ocasionado, enviaron a decirle: Tu padre nos
15

mand antes de su muerte que te dijramos: As dirn a Jos: Por favor, perdonael crimen
de tus hermanos y el pecado que cometieron cuando te trataron mal. Ahora debes perdonar
su crimen a los servidores del Dios de tu padre. Jos, al or este mensaje, se puso a llorar.
(Gen 50,16ss.)
Entre los principios de bondad y honestidad que se encuentra en el libro del xodo,
se descubre: Aljate de la mentira. No hars morir al inocente ni al justo, porque yo no
perdonar al culpable (Ex 23,7), de igual manera reprende, cuando los Israelitas,
rescatados de Egipto guiados por Aarn, por estar Moiss en el monte Sina, adoran un
becerro de oro provocando la ira de Dios incitando que el Seor se apartara del
campamentoMoiss al descender y ver lo acontecido intercede por el pueblo ante Dios:
Al da siguiente Moiss dijo al pueblo: Ustedes han cometido un gran pecado, pero voy a
subir donde Jehov, a ver si puedo conseguirles el perdn de este pecado. (Ex 32, 30)
Describe la Palabra que al entregar Jehov, nuevamente la ley de la alianza: Moiss
entonces invoc el Nombre de Jehov, y l pas delante de Moiss diciendo con voz fuerte:
Jehov, es un Dios misericordioso y clemente, tardo a la clera y rico en amor y en
fidelidad. El mantiene su benevolencia por mil generaciones y soporta la falta, la rebelda y
el pecado, pero nunca los deja sin castigo; pues por la falta de los padres pide cuentas a sus
hijos y nietos hasta la tercera y la cuarta generacin. Al momento Moiss cay al suelo de
rodillas, adorando a Dios, y dijo: Seor, si realmente gozo de tu favor, ven y camina en
medio de nosotros; aunque sea un pueblo rebelde, perdona nuestras faltas y pecados, y
recbenos por herencia tuya. (Ex 34,5-9)
En el libro de Levtico se habla sobre el sacrificio que se presentaba por la culpa:
As el sacerdote har la expiacin por la persona y por su pecado y le ser perdonado
(Lev 5,13) y cuando Dios en el Antiguo Testamento le presenta a su pueblo como norma de
vida: "No odiars, en tu corazn, a tu hermano, pero reprenders a tu prjimo para no
incurrir en pecado a causa de l. No te vengars ni guardars rencor... Amars a tu prjimo
como a ti mismo (Lev 19,17-18).

16

Ms adelante, en el mismo libro se localiza la descripcin de siete fiestas, momentos

importantes en la vida de los pueblos que ayudaban a recordar a personas o sucesos que
marcaron la historia de las naciones, entre ellas est la del da de la expiacin: El da
dcimo de este sptimo mes es el da del Perdn. Este da ustedes tendrn una reunin
sagrada; ayunarn y ofrecern a Jehov un sacrificio por el fuego (Lev 23,27)
As mismo, el libro de Levtico habla sobre el Ao del Jubileo y dice al llegar el
da diez del sptimo mes, hars resonar el cuerno. Ser entonces el da del Perdn, y hars
resonar el cuerno en todo el pas. (Lev 25,9)
Cuando se revela el pueblo de Israel en Cades, Moiss suplica: El Seor es lento
para la ira y grande en misericordia. l perdona la iniquidad y la rebelin, pero de ninguna
manera dar por inocente al culpable. Castiga la maldad de los padres sobre los hijos, sobre
la tercera y sobre la cuarta generacin. Perdona pues el pecado de este pueblo con esa gran
misericordia y esa paciencia que has tenido para con l, desde su salida de Egipto hasta el
da de hoy. Jehov respondi: Ya que t me lo pides, lo voy a perdonar. (Nm 14,19-20)
Ante la expiacin por el pecado por inadvertencia se lee: El sacerdote har
entonces la expiacin por toda la comunidad de los israelitas y quedar perdonada. (Nm
15,25) En el libro de Deuteronomio que sobresale por proclamar con insistencia la especial
relacin de Dios con el pueblo de Israel. El Seor es su Dios, (Cf. Nm 23,21) habla al
igual que en Ex 23,10-13 sobre el ao de remisin de deudas: Cada siete aos ustedes
perdonarn las deudas. (Dt 15,1)
En los ltimos das de Josu, dirigindose a Israel para dar sus ltimas instrucciones
antes de morir recuerda: Entonces Josu dijo al pueblo: Podrn ustedes servir a Jehov?
Porque es un Dios santo, un Dios celoso; l no perdonara las infidelidades y los pecados
de ustedes. (Jos 24,19)
Cuando David pec contra Dios, matando a Uras, quedndose con su esposa
Betsab, David dijo a Natn: Pequ contra Jehov! Y Natn le respondi: Jehov te
17

perdona tu pecado, no morirs. (2 Sam 12,13)En la oracin de Salomn al dedicar el

templo se dirige a Jehov diciendo escchalo desde lo alto del cielo y perdona el pecado
de tus servidores y de tu pueblo Israel. (1 Re 8,36) y con ocasin de un atentado contra el
profeta Jeremas, ste clama justicia diciendo: T, Jehov, conoces en detalle sus planes
asesinos contra m. No perdones su crimen ni se te olvide su pecado. No pierdas de vista
su destruccin, cuando se desate tu clera, acta, no ms, contra ellos!. (Jr 18,23)
Ante la promesa de Jehov de un nuevo pacto con la casa de Israel y la casa de Jud
se puede observar: Ya no tendrn que ensearle a su compaero, o a su hermano,
dicindoles: Conozcan a Jehov. Pues me conocern todos, del ms grande al ms chico,
dice Jehov; yo entonces habr perdonado su culpa, y no me acordar ms de su pecado.
(Jr 31-34) mientras que entre los mensajes profticos de Ezequiel contra el templo, ante los
pecados de idolatra que se cometen en Jerusaln, expone en nombre de Dios: voy a
actuar con furor, no los perdonar y mi ojo ser inclemente?. (Ez 8,18)
El Salmo 102, expresa la misericordia de Dios para con el pecador: El Seor es
compasivo y misericordioso, lento a la ira y rico en clemencia. Bendice, alma ma al Seor,
y todo mi ser a su santo nombre. Bendice, alma ma, al Seor, y no olvides sus beneficios.
El perdona todas tus culpas y cura todas tus enfermedades; l rescata tu vida de la fosa y te
colma de gracia y de ternura. No est siempre acusando, ni guarda rencor perpetuo. No nos
trata como merecen nuestros pecados, ni nos paga segn nuestras culpas. Como se levanta
el cielo sobre la tierra, se levanta su bondad sobre sus fieles; como dista el oriente del
ocaso, as aleja de nosotros nuestros delitos. (Sal 102, 1-2. 3-4. 9-10. 11-12)

2. EL PERDN EN EL NUEVO TESTAMENTO

Aqu se presenta el perdn como imperativo moral, y ya no como mera virtud
espontnea. En el Nuevo Testamento, el Dios misericordioso est mucho ms presente, y
perdonarse los unos a los otros se considera un mandato moral, pues el perdn a quienes les
ofenden y les odian es uno de los mayores ejemplos de amor al prjimo; as como en el
Antiguo Testamento escasean las referencias al perdn entre los hombres, stas abundan en
el Nuevo Testamento, que recomienda poner la otra mejilla y amar a los enemigos. (Lc
18

6,29) En el Evangelio segn San Mateo se lee: En aquel tiempo, acercndose Pedro a
Jess le pregunt: -Si mi hermano me ofende, cuntas veces le tengo que perdonar?
Hasta siete veces? Jess le contesta: -No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces
siete (Mt 18,21-22). Que es preciso perdonar est claro, pero Cules son los lmites del
perdn? En el evangelio segn San Mateo, se discuta en aquella poca, como en sta,
cuantas veces hay que perdonar: - hasta tres veces partiendo de Am 2,4; As ha dicho el
Seor Por tres pecados de Jud, y o por cuatro, no revocar su castigo o de la triple
oracin de Jos: (Gn 50,17). - como caso extremo hay quien propona hasta cuatro veces.
Por tanto, Pedro propone siete, que es prcticamente el doble, cree que est siendo
muy generoso en consonancia con la generosidad de su maestro. Pero Jess nuevamente le
sorprende diciendo que del mismo modo que su comunidad no se rige por las normas
terrenas, tampoco la medida del perdn cuando se falta, se rige por normas terrenas. El
perdn es sin medida, como el amor en una comunidad de hermanos no tiene medida, el
perdn tampoco. La medida del perdn es el perdn sin medida, setenta veces siete, es decir
perdn sin fin, sin medida; porque de la misma manera Dios les ha tratado.
El que perdona anda livianito por la vida, es capaz de llegar lejos porque tiene un
corazn grande y su norte es la luz de Dios, se siente amado por el Seor y busca el modo
de mostrar ese amor a sus semejantes, Ser necesario un cambio interior grande para
realizar y entender este perdn, para aplicarlo en circunstancias donde es natural que surja
el odio y la venganza. Despus, hay que pedir fuerza para vivirlo por encima de
sentimientos contrarios.
Para ilustrarlo Jess cuenta una parbola del siervo malvado (Mt 18,23) que sirve de
conclusin a estas instrucciones de la vida comunitaria que es una comunidad fraternal
cuya manera de proceder ha de ser el mayor, el servicio, el perdn, la entrega; y cuando
esta comunidad tiene una fractura siempre tiene que estar presente el perdn restaurador,
pues sin l no hay comunidad, basada en el amor/servicio/entrega.

__________________________________
15 Cf. AZUQUECA, Francisco Javier. La gratuidad del Perdn, Base de datos en lnea (consultado el 28 de diciembre 2015) disponible
en: http:/www.franciscojavierazuqueca.org

19

Este rey de los cielos es la anttesis de aquellos reyes de la tierra (Mt 17,25) que
se dedican a poner impuestos. Aquellos son implacables y no perdonan nunca, ste tiene
una misericordia infinita y perdona siempre. Se pone a ajustar las cuentas. El verbo
sinaro se refiere a las cuentas definitivas, si bien vemos que el siervo todava tiene tiempo
de intentar enjugar el dbito y por eso pide paciencia.16
El acento de la parbola esta puesto en la enormidad de la deuda, y por tanto, en la
enormidad de la misericordia del rey del reino de los cielos en contraste con la brutalidad
con que luego l trata al semejante: le agarr y lo ahogaba; la falta de compasin: ten
paciencia conmigo Pero l lo meti en la crcel. (Mt 18,30)
Dios con los hombres tiene una misericordia sin lmites, en ella se fundamentan las
relaciones de esta comunidad que se forman con l; cuando alguien pone lmites al perdn
en realidad lo que est haciendo es cortar el caudal de la misericordia sin lmites que l ha
recibido. Lo que l ha recibido se niega a comunicarlo a los dems. Cerrando la compuerta
del perdn a los dems, se cierran tambin la compuerta de Dios a los hombres.
Por eso el que se niega a perdonar, as mismo se condena. La parbola es solo eso
un ejemplo: el rey, no es que se desdiga del perdn que previamente concedi, es el propio
ser humano el que se cierra a la misericordia sin lmites de Dios cuando se cierra al perdn
sin lmites de los dems.
Y eso es catalogado como prisin como entrega a los verdugos, en sentido figurado,
nadie paga sus deudas metido en la crcel y torturado por unos verdugos. Lo que quiere
decir es que mientras el hombre no se abre al perdn sin lmites, est en la peor de las
prisiones y en la compaa del peor verdugo. La prisin que le cierra el camino a la entrada
del reino, los verdugos que le torturan esta vida y le matan para la otra. Lo mismo har con
vosotros mi Padre (Mt 18,35). No es propiamente el Padre, es el hombre con su actitud
el que labra aquello que un da el Padre dejar de manifiesto.

______________________
16 Ibdem

20

La vida del discpulo gira, pues, en torno a dos polos: la gratuidad absoluta del
perdn de Dios que no tiene media y la exigencia de no interrumpir con una mala actuacin
Ni el perdn sin medida ni la gratuidad del perdn. El amor fraterno y el perdn, sin
medida ms que ser una condicin para salvarse, nacen del reconocimiento de cmo Dios
lo hace con todos, y por sentirse, as salvados, se hace vida, se practica.
La Parbola del hijo prdigo ensea las diferencias del perdn entre los seres
humanos y su analoga con Dios como perdonador, para quienes buscan de su perdn. (Lc
15,1.32) por lo que Jess invita a imitar esa actitud: Mirad por vosotros mismos: si tu
hermano peca, reprndele; y si se arrepiente perdnale. Si siete veces peca contra ti, y siete
veces al da vuelve a ti diciendo: Me arrepiento, perdnale. (Lc 17,3-4)
Los discpulos le han odo decir cosas a Jess cosas increbles sobre el amor a los
enemigos, la oracin al Padre por los que los persiguen, el perdn a quien les hacen dao.
Perdnanos nuestras ofensas, como tambin nosotros perdonamos a nuestros ofensores
Porque si perdonis a los hombres sus ofensas, vuestro Padre celestial tambin os perdonar
a vosotros. (Mt 6,12-14)
Proclama Jess que con la misma vara con que midan, sern medidos: Sed
compasivos como vuestro Padre es compasivo. No juzguis y no seris juzgados, no
condenis y no seris condenados; perdonad y seris perdonados. Dad y se os dar; porque
con la medida con que midis se os medir. (Lc 6, 36-38) y da el mximo ejemplo de
perdn al perdonar desde la cruz. Llegados al lugar llamado Calvario, le crucificaron ah a
l y a los malhechores, uno a la derecha y otro a la izquierda. Jess deca: Padre,
perdnalos, porque no saben lo que hacen.. (Lc 23, 33-34).
De igual manera explica que para poder presentar un verdadero culto a Dios es
necesario reconciliarse primero con quien se est en pugna: Si, pues, al presentar tu
ofrenda en el altar te acuerdas entonces de que tu hermano tiene algo contra ti, deja tu
ofrenda all, delante del altar, y vete primero a reconciliarte con tu hermano; luego vuelves
y presentas tu ofrenda. (Mt 5, 23-24)
Pablo en su carta a los Colosenses a raz de los movimientos sincretistas por
influencias religiosas de Oriente aconseja diciendo: Revestos, pues, como elegidos de
21

Dios, santos y amados, de entraas de misericordia, de bondad, humildad, mansedumbre,

paciencia, soportndoos unos a otros, y perdonndoos mutuamente, si alguno tiene queja
contra otro. Como el Seor os perdon, perdonaos tambin vosotros. (Col 3, 12-13)
De igual manera El Evangelista Juan en su primera carta exhorta: Si alguno dice:
Yo amo a Dios, y odia a su hermano, es un mentiroso; pues quien no ama a su hermano,
a quien ve, no puede amar a Dios a quien no ve. (1 Jn 4,20)
Dejar que el rencor o el odio se instalen en la vida es convertirse en personas llenas
de amargura y por lo tanto que no pueden ser felices. Quien alberga odio en su vida no
puede avanzar, es como si un ancla colgara de su cuello, si puede dar algunos pasos,
siempre ser pesadamente y con la hiel en su boca. Lo que realmente libera de esa pesada
carga es el perdn que purifica totalmente y hace de los hombres difusores de la fragancia
de Cristo y gratos a los ojos del que ha llamado a la vida y nos ha dado ejemplo de perdn,
misericordia y amor.
"Si ustedes perdonan a otros las ofensas que les han hecho, su Padre celestial les
perdonar a ustedes las faltas que hayan cometido" (Mt 6, 14-15) recuerda Jess en el
Evangelio segn Mateo; igualmente en Marcos dice refirindose a la oracin: Y cuando os
pongis de pie para orar, si tenis algo contra alguien, perdonadle, para que vuestro Padre
que est en los cielos tambin os perdone a vosotros vuestras ofensas. (Mc 11:25-26)
Pablo a los de feso les exhorta: Por el contrario Mustrense buenos y
comprensivos los unos con los otros, perdnense mutuamente, como Dios les perdona en
Cristo. Arranquen de raz entre ustedes: los disgustos, los arrebatos, el enojo, los gritos, las
ofensas y toda clase de maldad " (Ef. 4:31-32). Ese es el camino, perdonar, perdonar,
perdonar, as como Dios continuamente acepta el arrepentimiento del hombre y le renueva
su amistad.
Perdn es el gesto de alguien que renuncia a la pura justicia o a la ley de la
venganza, recibiendo en amor al enemigo. De todas formas, hay un perdn que puede ser
expresin de podero o de dominio legal (sacral): alguien renuncia al castigo para mostrar
as su propia superioridad. En contra de eso, Jess ofreci un perdn mesinico, por amor. 17

22

Esto es mi sangre, la sangre de la Alianza, que es derramada por muchos, para el perdn
de sus pecados. (Mt 26,28)
EL PERDN LEGAL suele estar administrado por las autoridades polticas o
religiosas. En el tiempo de Jess se expresaba sobre todo a travs de sacrificios rituales,
celebrados por los sacerdotes, regulados segn ley por los escribas. El sistema social y
religioso de Israel monopolizaba la expiacin por los pecados, como mquina de perdn,
que alzaba a los sacerdotes (funcionarios sacrales) sobre el resto del pueblo. El templo y su
culto les daban poder de perdn, autoridad expiatoria, sagrada. El perdn no estaba al
servicio del amor, sino del orden social.18
EL PERDN MESINICO. Desplegando su experiencia proftica de un modo
creador, Jess ha expresado y ofrecido su amor gratuito a los expulsados y excluidos de la
comunidad sacral. La novedad de Jess no est en el perdn en s, sino en la forma en que
lo ofrece, como enviado de Dios, gratuitamente, en gesto de amor, superando as y
rompiendo la institucin de un sacrificio expiatorio al servicio del sistema. De esa forma ha
introducido su libertad de amor en el mundo sacral de escribas y sacerdotes.19
Modificando el camino de Jess, la iglesia ulterior ha interpretado a veces el perdn
en forma sacral, como expresin de su muerte expiatoria, en una lnea cercana a la del
Templo. Pagar por una culpa, sometindose al juicio de Dios. El Nuevo Testamento asume
a veces un lenguaje expiatorio, como se esperaba en un pasaje marcado por el templo de
Jerusaln, pero lo hace de un modo marginal: la muerte de Jess no ha sido un sacrificio
expiatorio mejor que los anteriores, sino el desarrollo de la gracia salvadora de un Dios que
no necesita que le expen o aplaquen, porque l mismo es perdn, l mismo expa, repara a
favor de los humanos (Romanos 3: 24-25). Dios no exige expiacin o sumisin, para
fortalecer de esa manera su poder, sino que ofrece amorosamente su perdn, porque l es
gracia y as se manifiesta en Cristo, por lo que, el perdn nace del amor mesinico y
pascual, no de un ritual de sometimiento y violencia victimista.
_________________________
17 Cf. NYGREN A., Eros et Agap. La notion chrtienne de lamour et ses transformations I-II, Aubier, Pars 1962; E. P. Sanders, Jess y el judasmo,
Trotta, Madrid 2004; G. Theissen, La fe bblica. Una perspectiva evolucionista, Verbo Divino, Estella 2002
18 Cf. BOROBIO D., Reconciliacin penitencial, Descle de Brouwer, Bilbao 1994; EQUIZA J., Para celebrar el sacramento de la penitencia: el perdn
divino y la reconciliacin eclesial hoy, Verbo Divino, Estella 2000
19 Cf. PICAZA, Xavier. El Camino de la Palabra. Base de datos en lnea consultado el 28 de diciembre del 2015 en la pg.:
http://blogs.21rs.es/pikaza/2012/10/26/amor-y-perdon

23

CAPTULO III
QU DICE LA IGLESIA ACERCA DEL PERDN

LA IGLESIA NOS ENSEA SOBRE EL PERDN

El perdn de los pecados es una de las manifestaciones del Espritu Santo, que
prolonga y actualiza la obra de Cristo en la Iglesia. La resurreccin de Cristo se hace
presente en la Iglesia creando, mediante el Espritu Santo, la comunin de los santos, es
decir, la comunin de los que viven el perdn de los pecados. El perdn de los pecados
cobra, en la profesin de fe, un significado sin precedentes.
El perdn es la puerta a la reconciliacin en cualquier relacin que necesita
restauracin y el paso previo para poder amarnos los unos a los otros. No se puede amar sin
perdonar. El objetivo de la vida es el amor, si se guarda rencor no se puede alcanzar. El
Seor, nuestro Maestro nos ensea:
...Perdonad y seris perdonados... Lucas 6:37. Dios no nos perdona si nosotros no
perdonamos.
El perdn es un blsamo que emana del alma, alma de Dios. Nuestra alma, como
esposa del alma del Seor tambin emana ese blsamo, blsamo, aceite balsmico que
como lmpara e incienso, est encendida y es quemada por el fuego del Espritu y llega al
corazn, al corazn de Dios y al corazn del hombre, del perdonado, y del que perdona.
Perdonar no significa ceder siempre, dejar que el mal triunfe, ni dejarse pisotear sin
justicia, sino comprender la esencia carnal del hombre que tiene un enfoque errado, una
naturaleza que todos tenemos y que solo en Cristo se puede dominar. Si tenemos un
objetivo espiritual claro de parte de Dios, podremos perdonar todas las ofensas que nos
hagan, y tambin aprenderemos a entender que aquellos que son enemigos de Dios y
blasfeman contra Su Espritu no pueden ser perdonados. Ejemplo nos dio tambin el

24

Maestro cuando trataba con los hipcritas, escribas y fariseos incluidos, llamndoles
sepulcros blanqueados y raza o generacin de vboras.
Hay muchas circunstancias diarias en las que nos encontraremos que tenemos que
pedir perdn o perdonar. Cuanto antes comprendamos que es un tema con el que viviremos
a diario, antes podremos acostumbrarnos a perdonar con facilidad. Esto para los que son de
un corazn misericordioso, pero que caen en el rencor. Hay muchos que tienen un corazn
violento o egosta y no pueden amar nunca.
Pero hablemos del perdn entre hermanos. En la naturaleza espiritual el perdn es el
inicio de la reconciliacin. La Biblia dice que si un hermano tiene algo contra nosotros y no
hemos hecho las paces, no podemos venir a Dios a presentar ofrenda.
...Por tanto, si traes tu ofrenda al altar, y all te acuerdas de que tu hermano tiene algo
contra ti, deja all tu ofrenda delante del altar, y anda, reconcliate primero con tu
hermano, y entonces ven y presenta tu ofrenda. Mateo 5:23.
No esperes a tu hermano, sino bscale t a l para la reconciliacin. Acepta tu parte
de culpa y error y escchale, busca la paz y sguela. Si dos en Cristo se ponen de acuerdo
en reconciliarle, el perdn ya est concedido tambin de parte de Dios y Su bendicin se
derrama sobre vosotros. Si hay que aclarar temas personales o espirituales, con quien
mejor que con un hermano en la fe y la amistad de Cristo para poder escuchar, hablar y
trabajar para el bien de la fe, de la relacin mutua, de la familia o de la Iglesia?
EL HOMBRE DEBE SER PERDONADO EN TRES SITUACIONES
La primera ante Dios cuando aceptamos a Cristo como salvador y nuestros pecados
son perdonados. De esta forma nos es remitida la culpa de haber vivido apartado de Dios o
buscando salvarnos por nuestros propios mritos religiosos. Cristo llev en la Cruz nuestros
pecados y abre la puerta a poder sentir el amor de Dios en nuestras vidas. Si aceptamos a

25

Cristo como salvador, somos perdonados y reconciliados con Dios y recibimos su amor y
bendicin.
La segunda ante quien hayamos pecado u ofendido, recibiendo el afecto de la
persona, pero tambin ante esta situacin debemos comenzar pidindole perdn a Dios y
reconociendo la parte que nos toque de error. De esta forma somos reconciliados y siendo
amados por nuestros hermanos. Del mismo modo perdonando al hermano que haya pecado
contra nosotros, perdonndolo en nuestro corazn antes que se arrepienta.
Y la tercera a nosotros mismos, para que el acusador en la conciencia deje de
acusarnos y se libere del sentimiento de culpa, sino no causa efecto. Esta es una artimaa
del enemigo, el engao, hacer creer al hombre que aun es culpable de aquello que ha sido
perdonado. Cristo es nuestro Libertador.
...perdnanos nuestras deudas, como tambin nosotros perdonamos a nuestros
deudores... Mateo 6:12 nos recuerda Jess en la oracin ms famosa de la historia, la
oracin bsica al Padre, el perdn de deudas, y estas no son financieras, sino del alma y del
espritu, del corazn. Los sentimientos de la culpa han de ser perdonados, liberados del
alma para que fluya con libertad el Espritu Santo dentro de Su templo, nuestra alma, para
que el amor de Dios emane en nosotros.
EL ORIGEN Y LA CAUSA DE NECESITAR EL PERDN
Una vez el discpulo de Cristo ha vencido a los gigantes enemigos del amor, puede
perdonar de forma natural y automtica, como la respiracin, hasta setenta veces siete. Es
entonces cuando, como parte del Cuerpo de Cristo puede formar parte del: ...en esto
conocern todos que sois mis discpulos si tuviereis amor los unos por los otros... Juan
13:35. Por lo tanto el que no perdona, no ama, y el que no ama no puede ser Su discpulo.
Los gigantes que nos acechan en la carne, contra los cuales vencemos como
discpulos de Cristo con el poder del Espritu, son los relatados en Glatas 5:19:
26

...Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicacin, inmundicia,
lascivia, idolatra, hechiceras, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones,
herejas, envidias, homicidios, borracheras, orgas, y cosas semejantes a estas; acerca de
las cuales os amonesto, como ya os lo he dicho antes, que los que practican tales cosas no
heredarn el reino de Dios...
Ahora bien, si somos espirituales nuestra actitud nos prepara para lograr frutos que
muchas veces comienzan con el perdn como continua Glatas 5:22:
....Mas el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe,
mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley. Pero los que son de Cristo han
crucificado la carne con sus pasiones y deseos. Si vivimos por el Espritu, andemos
tambin por el Espritu. No nos hagamos vanagloriosos, irritndonos unos a otros,
envidindonos unos a otros...
Si esto hacemos somos perdonados por Dios y tenemos las cualidades de un corazn
pronto para perdonar. Por lo tanto para vivir sin las cargas que necesitan perdn cumplamos
la Ley de Cristo, tambin en Glatas 6:
...Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales,
restauradle con espritu de mansedumbre, considerndote a ti mismo, no sea que t
tambin seas tentado. Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid as la ley de
Cristo...
As pues, cuando un hermano ofende o hace dao, tratmosle con mansedumbre y
sobrellevemos las cargas entre los miembros de la Iglesia y demostremos nuestro perdn y
afecto en el trato y en las relaciones de amistad, porque todos ofendemos y el que est libre
de pecado que tire la primera piedra.

27

...Por tanto os digo: Todo pecado y blasfemia ser perdonado a los hombres; mas la
blasfemia contra el Espritu no les ser perdonada. A cualquiera que dijere alguna palabra
contra el Hijo del Hombre, le ser perdonado; pero el que hable contra el Espritu Santo,
no le ser perdonado, ni en este siglo ni en el venidero. Mateo 12:31.
Es extremadamente difcil hacer comparaciones entre el perdn que ensea la
iglesia y el perdn al cual el mundo hace referencia, particularmente creo que el mundo le
es cuesta arriba perdonar, pero los que hemos confesado a Cristo estamos revestidos de un
poder sobrenatural el cual es su Espritu Santo, para poder dar y recibir el perdn, y mostrar
la verdadera actitud del que perdona, la Biblia dice en Mateo 5:38
...A cualquiera que te hiera en una mejilla, vulvele tambin la otra...
...Al que quiera ponerte a pleito y quitarte la tnica, djale tambin la capa...
...A cualquiera que te obligue a llevar carga por una milla, ve con l dos...
...Al que te pida, dale; y al que quiera tomar de ti prestado, no se lo rehses...
Somos capaces de hacer esto? Si hemos de amar a nuestros enemigos, cmo no
perdonaremos a un hermano en Cristo?
Los amigos en la fe son un tesoro, as que luchen por no perderlos. Si se han dado
cuenta, no es fcil encontrar verdaderos amigos en Cristo, as que no le parece que merece
la pena alimentar la amistad en el Espritu? Esta es la base de la Iglesia de Cristo, el amor y
la amistad en afecto fraternal.
El objetivo del perdn no es la accin en si misma, sino la consecuencia, es
compartir la amistad y el amor de Dios con nuestro prjimo, as que trate de compartir y de
minimizar las diferencias. En Cristo, si no es por motivo de enemistad contra Dios, a
cualquier hermano con el que pueda estar enojado, perdnelo, ore y comparta la situacin
con el Seor para que l le ayude a cambiar su corazn. Del mismo modo que la Ley si no
se ve con los ojos de Cristo no se cumple, porque es un cdigo, aqu estamos ante la misma
situacin, como el ejemplo que nos mostr Jess con aqul que codiciaba una mujer en su
corazn, y sin llegar al acto, ya Dios le considera adultero. El perdn es igual, si
28

perdonamos protocolariamente no amamos, debemos mostrar por nuestro trato el verdadero

perdn.
Si un hermano pide perdn porque ha visto su error, debemos perdonarlo, pero si
nuestro corazn ya est entregado a Dios y conoce la carne humana, produce una reaccin
inmediata de recibimiento en el momento en que un amigo se arrepiente. ...No dejis que se
ponga el sol sobre vuestro enojo. Efesios 4:26 y ... Si es posible, en cuanto dependa de
vosotros, estad en paz con todos los hombres. Romanos 12:18. Cuanto le cuesta al hombre
carnal perdonar. Lo grave es que al hombre espiritual, aunque algo menos tambin le
cuesta, por eso Pablo deca que eran carnales; hombre espiritual me refiero al que ha nacido
de nuevo. As, pues, vemos que ni siquiera en esta nueva naturaleza el hombre perdona con
facilidad, debe estar experimentado en quebranto como el Maestro, debe haber viajado al
abismo de la soledad y a la isla del desprecio, al desierto del alma, donde slo se encuentre
con Dios, para que el Espritu de Cristo, consuele su alma, y aprenda la naturaleza humana,
para que comprenda como es en su interior, igual que el prjimo y la lucha espiritual que el
enemigo del hombre siembra por el rencor y otras armas.
La carne es una compaera de viaje que pone trabas al Espritu, y en las relaciones,
fuera y dentro de la Iglesia, pero con l, vencemos los sentimientos de la carne que batallan
contra el alma. El alma que no tiene a Cristo no puede perdonar de verdad porque necesita
el amor de Dios, y ese amor lo trae el Espritu de Dios, no viene dentro del hombre natural.
El verdadero perdn no puede proceder del hombre natural, sino del hombre que sigue a
Cristo y le ama, que lucha, ora y pelea espiritualmente la buena batalla y ama a Dios
La Biblia nos muestra las grandes vivencias de hombres y mujeres de Dios que han
tenido que convivir con el desprecio, el olvido, la falta de reconocimiento, y sin embargo el
amor de Dios, el cual muestra como se puede cambiar una situacin de ira, enojo y rencor
en una fuente de misericordia hacia aquellos que hicieron el dao, consciente o
inconscientemente.

29

Para perdonar de verdad pues, como Jess a sus verdugos, los cuales no venan a
pedir perdn, como las setenta veces al hermano que pide perdn, el Maestro nos muestra
en Su Palabra las enseanzas de Su corazn que ha ido poniendo en los corazones de su
pueblo durante la historia, observemos en los siguientes Textos Bblicos.

Gnesis 18:24. Abraham intercede por Lot, para que sea perdonado.

xodo 34:9. Moiss intercede por Israel, para que sea perdonado.

1Reyes 8:30. Salomn intercede por Israel para que siendo perdonado, ore en el
nuevo templo.

Salmo 32:1. David glorifica al Seor que perdona nuestros pecados.

Mateo 6:12 al 14. Jess nos ensea en el "Padre nuestro" a perdonar.

Mateo 12:31. El pecado que no ser perdonado.

Mateo 18:21. Cuantas veces perdonar a mi hermano?

Mateo 18:35. La profundidad del perdn que Dios busca en nuestros corazones.

Marcos 11:25. Nos ensea la actitud del perdn.

Lucas 3:3. Arrepentimiento para perdn de los pecados.

Colosenses 3:13. Perdonaremos como Cristo nos perdon.

1Juan 2:19. Nuestros pecados nos has sido perdonados. Produce liberacin.

30

Existe una historia en la palabra de Dios que conmueve, cualquier cumulo de

sentimientos encontrados en relacin al perdn, es el caso de Jos y sus hermanos, la
misma relata que...Viendo los hermanos de Jos que su padre era muerto, dijeron:
Quiz nos aborrecer Jos, y nos dar el pago de todo el mal que le hicimos. Y enviaron a
decir a Jos: Tu padre mand antes de su muerte, diciendo: As diris a Jos: Te ruego que
perdones ahora la maldad de tus hermanos y su pecado, porque mal te trataron; por tanto,
ahora te rogamos que perdones la maldad de los siervos del Dios de tu padre. Y Jos llor
mientras hablaban. Vinieron tambin sus hermanos y se postraron delante de l, y dijeron:
Henos aqu por siervos tuyos. Y les respondi Jos: No temis; acaso estoy yo en lugar de
Dios? Vosotros pensasteis mal contra m, mas Dios lo encamin a bien, para hacer lo que
vemos hoy, para mantener en vida a mucho pueblo. Ahora, pues, no tengis miedo; yo os
sustentar a vosotros y a vuestros hijos. As los consol, y les habl al corazn.

Los hermanos de Jos an no han aprendido el valor del perdn, de cuando se

perdona de corazn, se olvida el mal que he hayan hecho a uno, ya no cuenta. Del mismo
modo el Seor Dios de misericordia nos perdona nuestros pecados cuando nos arrepentimos
de corazn y ya no se acuerda ms de ellos, nos mira como a sus hijos amados.
El perdn es una decisin que conlleva al ser humano a tener una actitud de amor y
arrepentimiento hacia el prjimo que ofendi o hizo dao. No debemos esperar en nuestro
corazn, sino darnos cuenta de la cantidad de circunstancias que hacen que tengamos que
ser perdonados y que tengamos que perdonar. Si aprendemos esto seremos piadosos y
podremos tratar con afecto fraternal, de modo que cuando nos pidan perdn recibamos con
amor de Dios. Mientras tanto, si lo hemos intentado y no depende de nosotros, estaremos
orando hasta que quieran, y si nunca quieren lo dejaremos en manos del Seor que conoce
los corazones. No tenemos derecho a obligar a nadie a nada, las relaciones son del corazn,
pero en el Cuerpo de Cristo es un mandamiento perdonarnos y amarnos unos a otros, pero
depende de dos o ms personas. Si una no quiere relacionarse con nosotros, no est en
nuestras manos. Tambin esto debemos perdonar, hasta que venga su tiempo. 20

31

_____________________
20 Carlos Padilla, Mayo 2008 consultado el 28 de febrero del 2016 en la pg.
:http://www.jesucristo.net/perdon.htm

EL PODER DEL ESPRITU SANTO PARA SANAR LOS PECADOS

La sanidad interior o sanidad del alma es el proceso mediante el cual el individuo es
liberado de ataduras que le impiden gozar de su nueva vida en Cristo y tener una plena
realizacin como cristiano bblico y como individuo, veamos algunos aspectos:
LA OBRA REDENTORA DE JESS.
La obra redentora de Jess ofrece mucho mas que solamente el perdn; ofrece
tambin la redencin integral y total del individuo en su Espritu, Alma y Cuerpo. Siendo el
hombre un ser tripartido (tres partes) tiene necesidades en cada una de esas reas, pero en
Jesucristo hay provisin para cada una de ellas.
Ciertamente llev l nuestras enfermedades, y sufri nuestros dolores; y nosotros le
tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. Mas l herido fue por nuestras
rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su
llaga fuimos nosotros curados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se
apart por su camino; mas Yahveh carg en l el pecado de todos nosotros.. 11 Ver el
fruto de la afliccin de su alma, y quedar satisfecho; por su conocimiento justificar mi
siervo justo a muchos, y llevar las iniquidades de ellos. Isaas 53,4-6, 11.
LA MENTE O EL ALMA
1) Nuestra mente o alma tiene 3 niveles, el consiente, el subconsciente y el inconsciente.
a) El consiente es todo conocimiento o pensamiento, que sabemos con claridad. A
este nivel opera el carcter social.
b). El subconsciente es el reino de oposicin a la razn. Aqu opera sentimientos y
deseos egostas.
32

c). El inconsciente es el reino de los pensamientos descontrolados.

2) Nada se olvida. Nuestra mente es como una grabadora.

3) Heridas que permanecen sin sanar, afectan nuestra conciencia, cambian, controlan
nuestro carcter y permanecen hasta que tomamos accin para eliminarla.
EL ORDEN DE DIOS PARA EL HOMBRE.
El orden que Dios ha dado al hombre para que se gobierne a si mismo, es que su
espritu debe gobernar sobre su alma (emociones, mente y voluntad) y sobre su cuerpo. Sin
embargo a causa de heridas sufridas en nuestro interior, este orden se pierde en varias
formas:
Debido al pecado (heridas), el cuerpo gobierna al hombre, quedando sujetos el alma
y el espritu Digo, pues: Andad en el Espritu, y no satisfagis los deseos de la carne.

17

Porque el deseo de la carne es contra el Espritu, y el del Espritu es contra la carne; y

stos se oponen entre s, para que no hagis lo que quisiereis. (Glatas 5,16-17). Porque
no nos ha dado Dios espritu de cobarda, sino de poder, de amor y de dominio propio. 2
Timoteo 1,7.
En que consiste la sanidad interior?
La sanidad interior esta relacionada con el individuo y su pasado. En la vida
emocional no hay espacio ni tiempo, lo que afecto al individuo en el pasado (niez,
adolescencia, adultez) tiene vigencia en el presente y futuro, veamos lo que Isaas 53:3-5
dice:
Despreciado y desechado entre los hombres, varn de dolores, experimentado en
quebranto; y como que escondimos de l el rostro, fue menospreciado, y no lo estimamos.
Ciertamente llev l nuestras enfermedades, y sufri nuestros dolores; y nosotros le
tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. Mas l herido fue por nuestras
33

rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su
llaga fuimos nosotros curados.
Cristo lo hizo posible porque: Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos (Hebreos
13,8); El puede ir al pasado de una persona y sanarle hoy. El conoce nuestra vida y las
experiencias de nuestro pasado. Solo El puede ir a los momentos dolorosos del pasado y
poner su ungento sanador. La sanidad interior es la presencia de Cristo sanando esas
heridas internas que nos afectan. La persona solamente tiene que apropiarse de las
promesas de Dios para poder ser sanada
EFECTOS QUE TIENEN LAS EXPERIENCIAS DOLOROSAS Y TRAUMTICAS
EN NUESTRA VIDA.
Somos el producto de todas las experiencias de nuestra vida. Nuestras experiencias
pasadas determinan nuestras relaciones a las situaciones presentes. Si hubo heridas en el
pasado, estas distorsionan lo que percibimos en el presente. En la medida en que
reaccionamos a un simple problema de manera muy violenta, depresiva, etc. Podemos sacar
la conclusin de que no respondemos normalmente a las situaciones actuales porque hay
ataduras en nuestra vida. Cmo vienen y cuales son las fuentes ms comunes de heridas a
nuestra vida? Las necesidades emocionales bsicas en el hombre se satisfacen por medio
del amor y la comunicacin. El rechazo provoca que el individuo no pueda recibir amor,
seguridad, aceptacin e identidad. El rechazo es una herida profunda que causa destruccin
en el individuo. Las fuentes ms comunes se dan a continuacin:
1.- ANTES DE NACER:

Rechazo en el feto a causa de embarazo no deseado.

Sexo no deseado
Embarazo no planificado por la pareja; en medio de conflictos matrimoniales; por

sexo prematrimonial o como resultado de una violacin.

Enfermedades fsicas de la madre. (nio nace enfermo).

2.- EN LA NIEZ:
34

Falta de cuidado y atencin en la infancia y en la niez.

Comparacin entre hermanos, que produce rivalidad o discordia.
Sarcasmo, frases groseras o hirientes.
Apodos o burlas por limitaciones o fracasos. Expresiones tales como: orejn,

panzn, etc. Que produce temor al fracaso, inadecuacin, etc.

Golpes, maltratos, brusquedad en el trato (ojo, no es que se corrija y/o discipline).
Falta de inters en sus necesidades de ser escuchado, protegido, ayudado en sus

tareas, provisto, etc.

Abuso e imposicin de trabajos y normas severas.
Falta de amor expresado en ternura, caricias, alabanzas, etc.
Falta de comunicacin e inters, pasividad e indiferencia en las relaciones.
Hijos adoptados.
Sobreproteccin; subestimacin del nio en sus capacidades, fuerza fsica, etc.
Excesiva dominacin.
Maltrato, abandono, escndalos, etc. Por parte de padres alcohlicos o drogadictos.
Padres que han sufrido rechazo y que estn incapacitados de dar y recibir amor.
Critica, juicio, etc.
Substitucin de regalos por amor.
Falta de hogar.
Hogares destruidos.

3.- EN LA ADOLESCENCIA:

Padres que establecen metas falsas o injustas.

Relaciones paternas defectuosas.
Malas relaciones familiares.
Malas relaciones con compaeros.
Amistades quebrantadas; sentirse defraudado o abandonado por aquel que

consideraba amigo.
Falta de logros.
Abuso
Ser excluidos de grupos; sentimientos de burla, menosprecio, incomprensin.

4.- EN EL MATRIMONIO:

Conflictos entre la pareja.

Infidelidad de una o ambas partes.
Maltrato, falta de respeto, palabras hirientes, insultos, ofensas, falta de confianza.
Un cnyuge alcohlico, drogadicto, o con cualquier vicio (pornografa, agresor

sexual, criminal).
Menosprecio.
35

Separacin o Divorcio.
Abuso fsico, sexual o emocional.

5.- EN LA SOCIEDAD EN GENERAL.

Falta de aceptacin
Comentarios crueles de compaeros y amigos
Grupos que lo excluyeron (en la escuela, el colegio, trabajo, iglesia)
Malos tratos.
Competencia cruel y desleal.
Amistades destruidas.
Fraude y/o quebrantamiento de un noviazgo.

CULES SON LOS RESULTADOS DE ESTAS HERIDAS?

A

LAS HERIDAS NOS ATAN.

nos atan al que nos ha herido.
nos atan a la amargura producida por el golpe.
nos atan de manera que no podemos dar ni recibir amor.

B- LAS HERIDAS PRODUCEN AMARGURA EN NOSOTROS.

Se manifiestan a travs de: nuestra conversacin; la vemos en nuestra acciones; la

revelamos en nuestras actitudes; causa trastornos en nuestra salud fsica.

La amargura forma paredes que nos aslan de otros por: temor de recibir nuevas
heridas; el temor y desconfianza hacia la gente; el temor de nuestras heridas; el
temor y desconfianza hacia la gente; el temor de que nuestras heridas interiores y

nuestras debilidades salgan al descubierto; soledad.

La amargura trae como resultado el rompimiento de relaciones: Apartamos gente de
nuestra vida; tenemos una actitud muy crtica para con otros.

C- LAS HERIDAS CAUSAN RELACIONES ROTAS.

Las relaciones rotas causan ceguera en las relaciones ya que no nos permiten:
Actuar con sabidura; vernos a nosotros mismos con la perspectiva correcta y como
Dios nos ve; ver a otros como son en realidad, con sus fortalezas y debilidades, con
sus necesidades.
36

Las relaciones rotas causan insensibilidad: Solo pensamos en satisfacer nuestros

deseos egostas; no nos preocupamos sinceramente por las necesidades de los
dems.

PREPARACIN PARA RECIBIR SANIDAD INTERIOR.

En una ministracin de sanidad interior es necesario identificar las reas de
necesidad que tiene la persona. Entender su necesidad de sanidad interior y enfrentar sus
heridas.

En muchos casos encontramos que el individuo tiene un alto grado de engao

mental; el asume lo siguiente: Estas experiencias me afectaron pero solo en el
pasado; ya pasaron y yo ya perdone. La persona debe reconocer que aun cuando es
cierto que estas experiencias estn en el pasado, en realidad siguen teniendo

resultados dainos sobre su vida en el presente.

Aunque no sea fcil, el individuo debe enfrentarse con la verdad en la relacin a las

experiencias que han vivido y deber reconocer su necesidad de ser sanado.

Esto implica caminar por el sendero de su pasado y tomar conciencia de toda
experiencia de rechazo, sufrimiento y pecado que le ha dejado emocionalmente

fragmentado.
Esto implica que el individuo debe: Reconocer lo que nunca ha reconocido; aceptar
lo que nunca ha aceptado; confesar lo que nunca ha confesado.

13 El que encubre sus pecados no prosperar; Mas el que los confiesa y se aparta
alcanzar misericordia. 14 Bienaventurado el hombre que siempre teme a Dios; Mas el que
endurece su corazn caer en el mal. Proverbios 28,13-14
ENTENDER SU NECESIDAD DE PERDONAR.
Muchos cristianos son atormentados por el enemigo, por las heridas del pasado y
por su falta de perdn a quienes causaron estas heridas. La falta de perdn le da al enemigo
una puerta abierta para que el se mueva oprimiendo y atormentando. Cuando un cristiano
camina sin perdonar, Satans no lo respeta y utiliza esto en contra de el. pero si andamos
37

en luz, como l est en luz, tenemos comunin unos con otros, y la sangre de Jesucristo su
Hijo nos limpia de todo pecado. (1 Juan 1,7) El que dice que est en la luz, y aborrece a
su hermano, est todava en tinieblas. El que ama a su hermano, permanece en la luz, y en
l no hay tropiezo. Pero el que aborrece a su hermano est en tinieblas, y anda en
tinieblas, y no sabe a dnde va, porque las tinieblas le han cegado los ojos. (1 Juan 2:911).
Algunas personas creen que tienen derecho a guardar estas cosas porque les
causaron daos, y en realidad el guardar esto lo que hace es que no se olvide la ofensa, que
no perdone y que este preparndose para tomar venganza, y eso espiritualmente nos drena,
ya que estamos tomando el lugar de Dios para hacer juicio. Dios ha dicho que el es el juez
que juzga con juicio justo, desde su Trono que esta cimentado en justicia y juicio.

CAPTULO IV
DIFERENTES TIPOS DE PERDON

El profesor Enright, pionero en el estudio cientfico del perdn, que ahora reclama
ms de mil investigadores de todo el mundo, es un orador popular en el desarrollo moral
del perdn. Ex miembro de la junta editorial de Desarrollo Infantil y actualmente es
miembro del consejo editorial de la Revista de la temprana adolescencia, explica. Perdonar
es el camino de la sanacin es el dejar marchar la dureza que se tena hacia una persona;
soltando todas esas cosas que abrigbamos contra esa persona y soltndola de ese
vnculo perdonar es un proceso que dura toda la vida y se va recibiendo la gracia en cada
momento.21

38

Est claro que El perdonar no borra el mal hecho, no quita la responsabilidad del
ofensor, por el dao hecho, ni niega el derecho de hacer justicia a la persona que ha sido
herida. Tampoco le quita la responsabilidad al ofensor por el dao hecho perdonar es un
proceso complejo. Es algo que solo nosotros mismos podemos hacerParadjicamente, al
ofrecer nuestra buena voluntad al ofensor, encontramos el poder para sanarnos Al ofrecer
este regalo a la otra persona, nosotros tambin lo recibimos22
En base lo expuesto y sabiendo que el perdn tiene como mnimo tres funciones:
libera de culpa al agresor, vuelve a unir, porque libera de los resentimientos y adems
conlleva un compromiso, una promesa de no volver a transgredir en el mismo dao, es
necesario conocer los diferentes tipos de perdn, las falsas concepciones de los mismos, a
quien tenemos que perdonar, as como las consecuencias de no perdonar.

______________________
21 ENRIGHT Robert A definition of forgiveness, The World of Forgiveness, October/November de l996.) Base de datos en lnea
disponible en: http://edpsych.education.wisc.edu/people/faculty-staff/robert-enright
22 Tomado de Excerpts From the talks at the National Conference on Forgiveness, Universidad de Wisconsin-Madison, marzo 1995

1.- TIPOS DE PERDON

1.1-

PERDONARSE A UNO MISMO

El perdonarse a s mismo no es tratado especficamente en la Biblia, pero existen

principios en relacin al perdn que deberan ser aplicados. Por ejemplo, cuando Dios nos
perdona dice que no recuerda ms nuestros pecados Y no ensear ms ninguno a su
prjimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce a Jehov; porque todos me
conocern, desde el ms pequeo de ellos hasta el ms grande, dice Jehov; porque
perdonar la maldad de ellos, y no me acordar ms de su pecado (Jeremas 31:34). Esto
no significa que nuestro omnisciente Padre Dios olvida, sino que debido a que nos perdona,
decide no recordar nuestro pecado de una manera negativa. El Apstol Pedro dijo: "En
verdad comprendo que Dios no hace acepcin de personas" (Hechos 10:34). Aplicando la
"no acepcin" a los problemas del perdn, Dios no decide perdonar a una persona y no a
39

otra. l perdona a todo el mundo que cree en Jesucristo. Aplicando Sus estndares de "no
acepcin" a nosotros, es tan importante perdonarnos a nosotros mismos como el perdonar a
otros.
Perdonarse a s mismo no significa olvidar. Significa no recordarse a s mismo esa
ofensa de maneras negativas. El perdonarse a s mismo es simplemente dejar ir lo que usted
tiene en contra suya para poder seguir adelante con Dios. Si Dios dej eso atrs, no
deberamos nosotros hacer lo mismo? Filipenses 4:9 dice: Lo que aprendisteis y
recibisteis y osteis y visteis en m, esto haced; y el Dios de paz estar con vosotros.
Debemos poner en prctica las cosas que hemos aprendido de Dios y de Su Palabra.
Continuar reviviendo en nuestros pensamientos los eventos de nuestra transgresin es
contrario a Filipenses 4:8, el cual nos dice Por lo dems, hermanos, todo lo que es
verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de
buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad.
Hay situaciones que producen una desilusin de nosotros mismos. Hay actitudes y
hechos cometidos por nosotros que nos humillan, nos denigran y avergenzan. Esta clase
de fallas requieren de un auto-perdn. Se libre hoy de tus propias fallas. Perdnate! Nadie
es perfecto, la misma esencia defectuosa propensa a fallar existe en todos los seres
humanos. Perdonarte reconociendo tus errores es un acto de humildad. Es difcil
perdonarnos as mismos. Admitir que hay un problema y luego ir hacia las soluciones
requiere de tiempo, paciencia y valenta. Este proceso se vuelve an ms difcil cuando
tenemos que perdonarnos a nosotros mismos por nuestras acciones. El camino hacia el
perdn no es fcil. Al practicar la autoconciencia, y entender que la vida es un viaje y no
una carrera, tambin aprenders a perdonarte a ti mismo.
Perdonarse a s mismo es esencial. En todos nosotros existe una tendencia a
exigirnos ms de lo que le exigimos a otros. Tal vez usted ha sido uno de los que pueden
justificar el perdonar a otros, hasta por una ofensa atroz, pero no encuentra ninguna
justificacin para perdonarse a s mismo por una ofensa igual o menor. Tal vez usted cree
que perdonarse a s mismo no es digno de consideracin, porque piensa que debe
40

mantenerse en un estado de constante recuerdo, no sea que se le olvide. Tal vez usted cree
que hay un precio, alguna forma de penitencia de por vida que debe pagar.
La realidad es que usted no puede cambiar lo que pas. No puede restaurar vidas a
lo que eran antes del evento. Sin embargo, puede hacer una diferencia en las vidas de otros.
Puede devolver algo de lo que haya tomado encontrando un lugar diferente para invertir su
tiempo y compasin. Perdnese a s mismo y deje que comience la sanacin!
Perdonarse a s mismo cambiar la direccin de su vida. Considere la siguiente oracin. Lea
en silencio la siguiente declaracin y luego lala en voz alta. O tal vez le gustara utilizar
sus propias palabras. Sea lo que sea que decida hacer, pngalo en palabras. Necesita
escucharse a s mismo perdonndose! Hay mucho poder en la palabra hablada!
1.2-

PERDONAR A OTROS

Las heridas duelen y a veces mucho. Pero alguien dijo: La mejor venganza es el
perdn porque la Falta de Perdn te Auto-Esclaviza. Te lastimas a ti mismo cuando no
perdonas, mientras el ofensor no se percata de tus sentimientos. Tu Falta de perdn hacia
otros te mantiene preso y atado a esa persona. Se Libre perdonando!
Todos nos hemos hecho algo indebido, ofendido y pecado contra alguien en algn
punto de nuestra vida. Cmo debemos responder cuando ocurren tales ofensas? De
acuerdo con la Biblia, debemos perdonar. Efesios 4:32 dice; Antes sed benignos unos con
otros, misericordiosos, perdonndoos unos a otros, como Dios tambin os perdon a
vosotros en Cristo. Igualmente Colosenses 3:13 declara, soportndoos unos a otros, y
perdonndoos unos a otros si alguno tuviere queja contra otro. De la manera que Cristo os
perdon, as tambin hacedlo vosotros. La clave en ambos pasajes de la Escritura es que
debemos perdonar a otros, como Dios nos perdon a nosotros. Por qu perdonamos?
Porque nosotros hemos sido perdonados!
El perdn sera sencillo si slo tuviramos que concederlo a aquellos que lo piden
con pena y arrepentimiento. La Biblia nos dice que debemos perdonar a aquellos que pecan
contra nosotros, sin condiciones. El negar el sincero perdn a una persona, demuestra
41

resentimiento, amargura y enojo ninguna de los cuales deben ser las caractersticas de un
cristiano. En el Padre Nuestro, le pedimos a Dios que perdone nuestros pecados, as como
nosotros perdonamos a los que nos ofenden. (Mateo 6:12). Jess dijo en Mateo 6:14-15,
Porque si perdonis a los hombres sus ofensas, os perdonar tambin a vosotros vuestro
Padre celestial; mas si no perdonis a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre os
perdonar vuestras ofensas. A la luz de otras Escrituras que hablan del perdn de Dios,
Mateo 6:14-15 es la que mejor explica que la gente que se niega a perdonar a otros,
realmente no han experimentado el perdn de Dios en ellos mismos.
Siempre que fallamos, al desobedecer uno de los mandamientos de Dios, pecamos
contra l. Siempre que hacemos dao a otra persona, no slo pecamos contra ella, sino
tambin contra Dios. Cuando vemos la enorme misericordia de Dios al perdonarnos
TODAS nuestras transgresiones, nos damos cuenta de que no tenemos derecho a retener
esta gracia para con otros. Hemos pecado infinitamente ms contra Dios que lo que
cualquier persona pueda pecar contra nosotros. Si Dios nos perdona tanto, cmo podemos
rehusar perdonar a otros tan poco? La parbola de Jess en Mateo 18:23-35 es una
poderosa ilustracin de esta verdad. Dios promete que cuando venimos a l, pidindole
perdn, l nos lo concede gratuitamente (1 Juan 1:9). El perdn que otorguemos no debe
tener lmites, de la misma manera que el perdn de Dios es ilimitado (Lucas 17:3-4).
1.3-

PERDONAR A DIOS, (Renunciando a pensar que l nos fall)

Dios es perfecto y absolutamente santo, nunca se equivoca, pero muchas veces hay
un resentimiento, una actitud inconsciente de que de alguna manera por la culpa de Dios
se piense que el nos fall. Acaso Dios se equivoca? No, en absoluto. Pero nosotros
percibimos por nuestro orgullo e ignorancia que Dios nos ha fallado en algunas ocasiones.
Pensamos que ciertas tragedias e injusticias son una falla de Dios. Pero no es as. Cambia tu
actitud si estas enojado con Dios. Porque l quiere lo mejor y jams quiso nada malo para
ti. No guardes rebeldas hacia Dios eso te alejar ms de tu felicidad. Renuncia a todo enojo
con Dios, de forma doctrinalmente incorrecta y solo como una expresin simblica, deja
tus pensamientos necios, di a Dios: Yo no tengo enojo contra ti

42

1.4

EL PERDON DE DIOS

Adems de fallarnos entre nosotros mismos, tambin fallamos muchas veces a Dios.
El es el creador de todo y juez del universo. Y Dios, a pesar de ser juez no se complace en
juzgar, sino en perdonar. Dios es amor, no tiene amor ES AMOR. Por eso su naturaleza
es perdonar las fallas de sus hijos. No importa lo que hayas hecho, Dios te perdona. Donde
hay verdadero arrepentimiento, hay un perdn de Dios asegurado. Algunos preguntan:
Dnde est Dios que no lo veo? Pero Dios ya se hizo visible en la persona de Jess, su
Hijo. Quin vino a perdonar. La misin de la venida de Cristo a la tierra fue esta: Perdn. El
dijo antes de Morir: Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen. Es una dicha muy
grande saber que Dios nos perdona cuando se lo pedimos. Dios respondi con perdn ante
las fallas de La humanidad. Envo a su Hijo para que seamos perdonados y aceptados. La
solucin es Jess, el Hijo de Dios, quin muri en la agonizante cruz para derramar su
sangre inocente. Y la sangre pura e inocente de Cristo es la que nos brinda la limpieza de
todos nuestros pecados cuando creemos en l.
Segn quin sea quien perdona, Dios o el ofendido, el perdn ser divino o humano.
El perdn humano lleva un proceso y necesita de la ayuda de Dios, de una decisin propia y
consiente, siendo en ocasiones necesaria la ayudada por un profesional; para poder darlo,
puede o no pedir compensacin por el agravio. El divino, es gratuito, no pide nada a
cambio, aunque Dios durante toda su Palabra invita a la conversin, por el propio bien de la
humanidad.
2.- FALSAS CONCEPCIONES DEL PERDN
Antes de decidir perdonar es necesario desprenderse de las falsas ideas sobre el
perdn, ya que existen, dentro de la cultura cristiana, el valor del perdn, por falta de
discernimiento est expuesto, segn Jean Monbourquette [23] a la contaminacin de
interpretaciones folklricas, lo cual es muy grave ya que hay muchos que predican y
escriben falsas ideas sobre el perdn; por lo que es urgente denunciar estas falsas
concepciones, que se han elaborado en torno al perdn o su prctica, para evitar los
problemas de orden psicolgico y espiritual como son los desalientos, las injusticias, las

43

ilusiones espirituales, las tradiciones a nosotros mismos y los bloqueos en el crecimiento

humano y espiritual.
2.1 Perdonar no es olvidar
Aunque fuera posible perdonar la desgracia que ocurri, impedira perdonar, el no
saber que se perdona; por lo que el proceso del perdn exige una buena memoria y una
conciencia clara de la ofensa. Es un error pensar que la prueba del perdn es el olvido; todo
lo contrario el perdn ayuda a la memoria a sanar, con l, el recuerdo de la herida pierde
malignidad y la herida va poco a poco sanando; el recuerdo de la ofensa, ya no produce
dolor.
2.2 Perdonar no significa negar
Cuando se es lastimado, se tiende a endurecer los sentimientos, contra el
sufrimiento y contra la emergencia de emociones, esta reaccin generalmente es una
negacin de la ofensa y aunque se tornen afligidos y estresados, se estn negando a
experimentar la necesidad de perdonar. Situacin que con el tiempo lleva a la depresin,
estrs, angustia, insomnio, impaciencia, por pretender que el perdonar consiste en anular
todas las exigencias, condiciones y expectativas encerradas en la mente y que bloquean el

_____________________
23 MONBOURQUETTE, J. Cmo Perdonar. Ed. Sal Terrae ,7 ed. (Espaa 1995) Pg.28-39

acto de amar, enfoque demasiado espiritualizante que ignora las emociones. Para poder
perdonar, primero es necesario respetar la emotividad, asumir la clera y vergenza, y a
travs de esa aceptacin progresiva poder sanar la ansiedad y la culpabilidad.
2.3 Perdonar requiere ms que un acto de voluntad
No se puede reducir el acto de perdonar en un simple acto de voluntad capaz de
resolver todos los conflictos de un modo instantneo y definitivo. Pronunciar un te
perdono con los labios, pero no con el corazn, constituye un perdn artificial. El perdn
no es un arte de magia, que se daba cuando se era nio, es un proceso de voluntad, ms o
menos largo segn el tamao de la herida, las reacciones del ofensor y los recursos del
ofendido.
44

2.4 Perdonar no puede ser una obligacin

El perdn debe ser libre, o no existe, no tiene el poder de liberar y sanar. Reducir el
perdn a una obligacin, es contraproducente, porque pierde su carcter gratuito y
espontaneo, muchos al rezar el Padrenuestro, relacionan el perdn a un acto de justicia
exigida, creen que deben perdonar, antes de ser perdonados por Dios, olvidando que el
perdn de Dios, no est condicionado por los perdones humanos, es gratuito.
2.5 Perdonar no significa sentirse como antes de la ofensa
Para la mayora de las personas, perdonar significa reconciliarse, es decir seguir
como antes, como si el acto de perdonar consistiera en restablecer una relacin idntica a
las que se tena antes de la ofensa. En toda relacin la reconciliacin debera ser la
consecuencia normal del perdn, pero el perdn en s no es sinnimo de reconciliacin,
adems que hay situaciones en que la reconciliacin es imposible, como cuando el ofensor
ya ha fallecido, es un agresor, est lejos o es un desconocido.
2.6 Perdonar no exige renunciar a los propios derechos
Algunas personas creen que perdonar significa renunciar a sus derechos a que se
haga justicia y por tanto sera motivar a los agresores a perpetuar sus injusticias. Sin
embargo, la justicia debe encargarse de restablecer sobre una base objetiva, los derechos del
agredido(a), mientras que el perdn responde a un acto de benevolencia gratuita, lo que no
significa que al perdonar se renuncie a la aplicacin de la justicia.
2.7 Perdonar al otro no significa disculparle
Perdonar no equivale descargar al otro de cualquier responsabilidad moral. Abundan los
pretextos para justificar esta postura, en tal caso nadie sera responsable de sus actos,
porque nadie gozara de suficiente libertad. Pero la excusa falsa es un arma de dos filos,
porque si es cierto que aminora el dolor de la ofensa por el otro lado infravalora e incluso
desprecia al ofensor, afirmando que no era lo suficiente inteligente para ser responsable de
sus actos. En definitiva constituye ms en humillar que en liberar.
2.8 Perdonar no es una demostracin de superioridad moral
45

Algunas clases de perdn humillan ms que liberan. En estos casos el perdn se

transforma en un gesto sutil de superioridad moral, de suprema arrogancia, bajo una
apariencia de generosidad, disimulando un instinto de poder, con tal de quedar protegido de
una humillacin, de una vergenza y un rechazo que le invade, tratando de disfrazar la
situacin con la superioridad de una persona herida, pero llena de generosidad y
misericordia. Esta tentacin es grande, porque engrandece al perdonador y humilla al
ofensor. El verdadero perdn de corazn tiene valor en la humildad y abre el camino a una
verdadera reconciliacin.
2.9 Perdonar no consiste en traspasarle la responsabilidad a Dios
Que Dios le perdone. Buen pretexto para descargar en Dios la responsabilidad, pero Dios
no hace por el hombre, lo que le corresponde hacer como tal. Cuando se acta as, en lugar
de asumir la vivencia, por penosa que fuera, no se est recurriendo a lo espiritual para
preparase en el plano humano a recibir la gracia de poder perdonar; ya que la naturaleza y
la gracia no se eliminan, se coordinan y complementan.

2.- CAUSAS Y EFECTOS DE LA FALTA DE PERDN COMO INDIVIDUOS Y

COMO SOCIEDAD
Las personas a las que cuesta ms trabajo perdonar o que perdonan con menos
frecuencia, tienen mayores niveles de depresin, ansiedad, enojo, baja autoestima y alta
sensibilidad interpersonal, se ofenden por cualquier cosa pudiendo llegar a tener ideas
obsesivas.
No perdonar tambin se manifiesta como enojo contra s mismos. No siempre el
agresor es otra persona o una situacin ajena o externa. Las personas se enojan contra s
mismas, por situaciones en las que creen o se sienten que han fracasado o fallado, o no han
logrado una meta propuesta por lo que experimentan la insuficiencia personal, no siempre
el agresor es otra persona o una situacin externa o ajena.
46

Pueden presentarse sentimientos intensos de culpa por acciones u omisiones

impersonales que impiden ver las cosas con serenidad y perdonarse a s mismos, pero no
siempre la culpa es proporcional a la falta.
Cuando se ha cometido una ofensa es conveniente pedir perdn, pero tambin es
necesario perdonarse a s mismo para estar en situacin de volver a empezar. Hay personas
que aunque perdonadas por una falta objetiva, se juzgan tan severamente a s mismas que
las paraliza el sentimiento de culpa. Despus de pedir perdn y ser perdonados, lo
importante es recomenzar.
Pero el que aborrece a su hermano, est en tinieblas y anda en tinieblas, y no sabe
adnde va, porque las tinieblas han cegado sus ojos. (1 Juan 2:11)
Aunque algunos pueden encontrar la gracia de perdonar a los dems, muchos no
pueden perdonar. Uno puede causar dolor y perjudicar a otros por no perdonar, pero la
verdadera devastacin llega al no perdonador. Si no se logra el perdn hacia s mismos,
entonces se est diciendo que Dios tampoco nos perdona. Tal actitud fomenta la autocondena y la culpa dejando a uno disfuncional en muchos mbitos de la vida y
especialmente en el reino espiritual. Generalmente las personas se enojan con los dems por
las ofensas recibidas o que creen haber recibido. Pero ms veces de las que se cree los
individuos se enojan con Dios, con el destino, con la suerte por haber sufrido una
experiencia particular negativa, un revs econmico, una enfermedad o una tragedia
familiar, o porque la vida no les trata como creen se merecen.
Porque este es el mensaje que habis odo desde el principio es que nos amemos unos a
otros; no como Can que proceda del maligno, y mat a su hermano. Y por qu causa lo
mat? Porque sus obras eran malas, y las de su hermano justas Todo el que aborrece a
su hermano es homicida, y vosotros sabis que ningn homicida tiene vida eterna
permanente en l. (1 Juan 3: 11-12; 15)
En trminos psicolgicos, a mayor perdn, ms autoestima, menos depresin,
menos ansiedad, mayor seguridad en s mismos; desde el punto de vista fsico disminuyen
los riesgos cardiovasculares y la tendencia a la hostilidad. Cuando crece la hostilidad y la
negativa al perdn aumenta el riesgo cardiovascular; desde el punto de vista espiritual, ms
47

paz, mayor armona con los semejantes y una buena relacin con Dios, por lo tanto mayor
bienestar y bendiciones. 24

___________________
24 Norman Vincent Peale 1898-1993. Predicador cristiano y escritor. Padre de la teora del "pensamiento positivo". Usted puede si cree
que puede: el asombroso poder del pensamiento perseverante. Base de datos en lnea (consultado el 28 diciembre 2015) disponible en:
www.guideposts.org/faith/norman-vincent-peale

4.- CONSECUENCIAS PARA QUIEN PERDONA

El perdn, como estrategia de autoayuda, es un accin muy beneficiosa y efectiva

paras las personas que buscan y anhelan un mejor camino de vida espiritual y, por lo tanto,
un mejor camino de vida personal, social y profesional.
Aprender a perdonar a los dems, puede, y trae indudablemente, extraordinarias
satisfacciones personales a nivel psicolgico y espiritual. Sin embargo, es de igual o mayor
importancia aprender el perdn hacia s mismo. Aprender a perdonarse, es una de las
terapias de autoayuda que mayores satisfacciones puede traer. El perdn hacia s mismo,
reviste una necesidad interna de las personas, que es necesario identificar, analizar y darle
oportuna atencin.
48

La gran necesidad del auto perdn es un proceso doloroso pero que da mucha
alegra ya que es poner un final a la auto condenacin, al auto endurecimiento, al auto
condenarse. Es finalizar ese dolor pujante que solo sirve para guardar sentimientos
negativos, negarse la felicidad y privarse de ser y disfrutar de una vida sana.
La falta de perdn a s mismos, es daina para el ofendido y para los que les aman,
porque es colateral, el que sufre y los que los rodean, ya que las consecuencias de quien no
se ha perdonado trae consigo tristeza crnica, agresividad, violencia y ms.
El perdn es liberar la energa que antes se consuma en tener rencores, guardar
resentimientos y avivar heridas que no han sanado, y luego darle un mejor uso. Es
descubrir una vez ms la fortaleza que siempre tuvimos y usar nuestra capacidad ilimitada
para comprender y aceptar a otras personas y a nosotros mismos. 25
La mayora de las personas necesita tiempo para curar las heridas del dolor y de la
prdida. Se puede encontrar todo tipo de excusas para posponer el perdn, una de las cuales
es esperar a que, quien da se arrepienta antes de perdonarlo; pero tal tardanza causa la
prdida de la paz y felicidad. El disparate de pensar continuamente en las heridas del
pasado no trae felicidad.
____________________
25 SDNEY Simon. Base de datos en lnea (consultado 5 marzo 2016), disponible en www.lds.org/conference/talk/display/0,5232,23-3-691-24,00.html

Algunos guardan rencores durante toda una vida, sin saber que el perdonar
valientemente a los que les han ofendido es saludable y teraputico. El pasado encadena,
aprisiona y mata. El presente libera, crea y da vida. Slo en el tiempo del ahora nos
permitiremos vivir satisfactoriamente. Jess vino para darnos vida en abundancia, Lc 4:18)
dice: El Espritu del Seor est sobre m, Por cuanto me ha ungido para dar buenas
nuevas a los pobres; Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazn; A pregonar
libertad a los cautivos, Y vista a los ciegos; A poner en libertad a los oprimidos; pero a
travs de la falta del perdn nos perdemos esa bendicin.
El pasado es el recuerdo doloroso, el sentimiento que se convirti en resentimiento,
la experiencia dolorosa que se llama culpa. El amor que se transform en odio, la
sensibilidad que se vuelve sentimentalismo. Experiencias de dolor, miedo, culpa,
49

insatisfaccin y tristeza. Pesada carga que a veces se lleva como equipaje que impide vivir;
solamente sobrevivir.
Los discpulos despus de abandonarlo, cuando Jess es apresado (Mt 26:56)
permanecieron temerosos, espantados y temblando de miedo cuando Jess se le presenta
y les dijo: porqu se asuntan tanto? (Lc 24:36-38) y Pedro, el apstol cuyo, pecado y
arrepentimiento es reconocido abiertamente en los cuatro evangelios (Mt 26:69; Mc 14:6668; Jn 18:17) es considerado un dolor de Jess y una enseanza para la Iglesia. El apstol
niega por miedo, no por arrogancia, y se arrepiente pronto y hondamente. Pedro como la
Iglesia es llamado y perdonado Pedro llora amargamente, eleva su mirada pidiendo perdn
tras negar al Maestro en la noche en que Jess es conducido como prisionero ante el
Sanedrn. (Mt 26: 6975) y saliendo fuera, llor amargamente (Mc 14:6672; Lc 22:55
62).
En el evangelio segn Juan se encuentra como Jess, tras haber sido traicionado por
Pedro, le interroga por la sinceridad de su amor (Jn 21:15-25). Son tres preguntas, eco y
reparacin de la triple negacin de Pedro (13:38; 18:17.25-27) La respuesta de Pedro
muestra como su experiencia dolorosa le ha cambiado. Su triple respuesta no se halla en l
mismo, sino en el conocimiento soberano de Jess (v.17) Mara Magdalena representa la
imagen de la santa arrepentida, que al igual que Pedro, tras su conversin por el
arrepentimiento, ha decidido cambiar de vida. Santa Mara Magdalena y San Pedro son
claves en la representacin del arrepentimiento.
Cuando se perdona, se accede al presente, se perdona a los dems y a s mismo.
Perdn, palabra mgica y sanadora. Perdonar no es aceptar los hechos ocurridos, no es
olvidar, tampoco es negar lo que nos pas. El perdn no justifica pero tampoco juzga. El
perdn libera del pasado y pone en tiempo presente.
El ahora, tiempo de Dios, momento maravilloso donde existen todas las
posibilidades de cambio y transformacin; en el cual se comprende y no solo se entiende, se

50

acepta pero no se resigna, se aprende para crecer y no para sufrir. Se deja de ser vctima
transformndose en aprendices.

5.- LA NECESIDAD DE PERDONAR PARA SANAR

El objetivo de este trabajo, es descubrir la importancia de perdonar para poder vivir

con calidad de vida y lograr ser personas plenamente realizadas y felices, aprender los
pasos a seguir para lograr perdonar verdaderamente y mantener la actitud de perdn ante
situaciones concretas de la vida, asimismo tomar conciencia de que se debe perdonar para
ser perdonados.
Es necesario liberarse del miedo, del dolor y de la culpa. Comprender que todos
tienen el derecho de equivocarse alguna vez, pero tambin estar conscientes de la
obligacin de aprender para no repetir la experiencia dolorosa. Perdonar a los dems,
mirando en cada agresor una vctima de su pasado. En cada hecho de dolor una enseanza
que aprender. El perdn no interroga, no tiene preguntas del pasado, porque ese pasado ya
no existe. No importa lo sucedido porque ya sucedi. Pero si es importante lo que se haga
en el presente porque eso determinar futuro.
Adems de la salud espiritual, existen varias pruebas de que dejar atrs la
contrariedad protege la salud fsica. Y no es una metfora ni una manera de decir. Un
estudio denominado Forgiveness and Physical Health ("El perdn y la salud fsica")
ejecutado en la Universidad de Wisconsin mostr que aprender a perdonar puede ayudar a
prevenir las enfermedades del corazn en personas de mediana edad. En esa investigacin
se descubri que, cuanto mayor era la capacidad de perdonar de las personas, menos
problemas de salud coronaria presentaban a lo largo de su vida. En cambio, cuanto menor
era la habilidad para disculpar, ms frecuentes eran los episodios de trastornos
cardiovasculares.
Con respecto a la rememoracin de heridas, pensar durante cinco minutos en algo
que produce desazn, enojo o disgusto puede disminuir la variabilidad del ritmo cardaco,
Para afrontar y responder en buenas condiciones el estrs, el corazn necesita flexibilidad,
51

cinco minutos de pensamiento negativo desaceleran la respuesta del sistema inmunitario o

de defensas del organismo.
Perdonar no es olvidar ni permanecer en el error, es empezar de nuevo, con la
experiencia adquirida, sin los rencores sobrevolando y confundiendo las oportunidades
del presente. Al igual que el amor, el perdn no es algo que se entrega a los dems, sino
un regalo vital para nosotros mismos.26
No hay que convertirse en vctima de otras vctimas ni en victimario de los dems,
ni en actor de dramas de dolor y sufrimiento. Deben aceptarse los hechos que ocurrieren,
como actitud transformadora para el cambio. Convertir ese odio y resentimiento en
comprensin amorosa, la culpa en aprendizaje y el miedo en coraje.
El perdn llega con mayor facilidad cuando, se tiene fe en Dios y se confa en su
Palabra, solamente a travs de ella se puede resistir lo peor de la humanidad y lo que es ms
importante, se puede perdonar. Un alto porcentaje de la humanidad ha sufrido heridas
fsicas y emocionales, por experiencias que parecen no tener razn ni causa, y no logran
entenderlas ni encontrarles explicacin. Quiz nunca se llegue a saber por qu suceden
algunas cosas en esta vida pero, ya que ocurre, se debe soportar. Howard W. Hunter dijo:
Dios sabe lo que nosotros no sabemos y ve lo que nosotros no vemos27.
______________________
26 SZKELY, gata. El poder del perdn. Base de datos en lnea (consultado el 2 de enero 2016) disponible
http://ar.selecciones.com/contenido/a475_salud-el-poder-del-perdon
27 Base de datos en lnea (consultado el 2 de enero 2016) disponible en: http://lds/conference/talk/display/0,5232,23-3-691-24,00.html#notes

en

6.- ASPECTOS DE LA CAPACIDAD DE PERDONAR

Las investigaciones psicolgicas indican que en las personas que experimentan el
perdn da lugar a beneficios de salud psicolgica y fisiolgica, relacionndolo con mejoras
en la salud mental, el aumento de la esperanza y de la autoestima, descubriendo una mayor
satisfaccin en la vida y hasta reducir problemas de depresin.
Perdonar es un proceso complicado que habitualmente se extiende durante un
tiempo considerable, e incluye cambios intra psquicos e interpersonales muy variados y
esenciales en las personas que lo experimentan.

52

Es importante tener en cuenta que una evaluacin emptica realizada por la persona
ofendida con respecto al punto de vista del ofensor y su experiencia emocional facilita el
proceso de perdonar. Igualmente las personas que tienden a ser apaciguadoras y afectuosos
experimentan sentimientos ms positivos e inician relaciones de armona. A este fueron
relacionados tambin la comunicacin y la resolucin de conflictos. Asimismo, que el
perdn est positivamente correlacionado con la comunicacin constructiva en la relacin,
y negativamente correlacionado con la agresin psicolgica.
La sanacin de la mente (sanacin psicolgica), significa que ha recibido un toque
de Dios que produce paz, satisfaccin, confianza, aceptacin de s mismo, comprensin,
perdn a los dems o cualquier otra cualidad que contribuya a la armona de las personas.
Cuando el proceso de perdonar falla por diversas razones, emergen sntomas de naturaleza
psicolgica como ansiedad, depresin e ideacin paranoide.
"Para poder perdonar a su agresor, la vctima debe comprender
que lo sucedido fue una ofensa. Debe reconocer que ella es tan
valiosa como todas las dems personas, y que sus necesidades y
sentimientos son importantes. Si intenta perdonar antes de
valorarse, su perdn no ser apropiado. Hasta que la vctima
comprenda el valor que tiene como persona, no se respetar a
s misma." 28
__________________
28 HOLMGREN Margaret R. "Forgiveness and the intrinsic value of persons", "American Philosophical Quarterly, October l993. Base de datos consultado
en lnea el 2 de enero 2012) disponible en :http://es.catholic.net/imprimir/index.phtml?ts=39&ca=348&te=2696&id=26379

En relacin a las ofensas proferidas entre personas con una relacin cercana, se dice que los
sentimientos negativos que surgen son ms profundos.
Segn estudios realizados a aquellas personas a las que se ama
generalmente son a las que ms probabilidades de herir se tienen.
Cuando una agresin interpersonal ocurre en una relacin cercana,
surgen fuertes sentimientos negativos y emerge el potencial que puede
conducir al trastorno de la relacin. El perdn provee un camino para
sobrellevar

las

heridas

interpersonales

est

asociado

con

consecuencias positivas a corto y a largo plazo. Por ejemplo, en la

satisfaccin del matrimonio a largo plazo, la buena voluntad por buscar
y ofrecer el perdn en los esposos es53uno de los factores ms importantes
que contribuyen a la satisfaccin para con la relacin y la longevidad
del matrimonio 29

El perdn rompe todas las ataduras de la represin y la depresin. Libera la psique

de los lazos del pasado. De hecho, la autora considera al perdn como la esencia de la
psicoterapia.
Como seres humanos, todas las limitaciones provienen de la psique herida. Esta
herida puede haber sido intencional o accidental, pero el hecho es que menoscaba la
vitalidad. La cuestin es que, si ha sido lo suficientemente grave, el trauma invade toda la
vida... y la arruina. Los seres humanos fueron creados por Dios para absorber y transmitir
amor, y cuando resultan vctimas de un acto ofensivo, cuando algo o alguien, ensombrece
su capacidad de amar, sangran. La cura para superar las heridas psquicas es el perdn.
Cuando se perdona, se expresa compasin y se libera bondad. Cuando se perdona, el poder
del amor se extiende para sanar la imagen, el recuerdo o a la persona misma que da su
autoimagen en el pasado y que le inculc la falsa conviccin de que se hallaba disminuido,
debilitado y apresado.
__________________
29 FRANK D. Fincham, transgresin gravedad y el perdn: Moderadores para diferentes objetivos y gravedad subjetiva Revista de Psicologa Social y
Clnica, vol. 24, N 6,2005, Florida State University (Fenell, 1993).p 861 Florida State University (Fenell, 1993). Base de datos en lnea (consultada el 2 de
enero2016) disponible en: http://www.fincham.info/papers/jscp-forgive-severity.pdf

Los que han sido heridos, a su vez devuelven el golpe hiriendo a otros. Extienden
sobre otros la sombra de su propia pena. Desperdigan el desamor que parte de su psique
maltratada. Se convierten en hilos conductores del veneno que ellos mismos odian.
Si una accin es cruel, no hay nada en el mundo que la justifique, puesto que hacer
dao a otros es daarnos a nosotros mismos. Sembramos pena a nuestro paso. Derramamos
dolor ante nosotros.

7.- CON QU O QUINES SE EST RESENTIDO?

54

El proceso de perdonarse a uno mismo frente a las propias fallas con las dems
personas tambin es considerado un tema de inters. Los estudios apuntan a asegurar que la
tendencia a perdonarse a s mismo est vinculada a un mejor bienestar, con altos niveles de
autoestima, emociones positivas, falta de vergenza, bajo nivel de neurotismo, una
orientacin a la amabilidad, una disposicin a perdonar a otros, falta de hostilidad y
actitudes de confianza 30
Segn Jean Moubourquette, muchas personas sufren por vivir con un perpetuo
resentimiento. Efectos recientes sobre los casos de divorcio han mostrado que un gran
nmero de divorciados, especialmente mujeres, siguen alimentando resentimiento contra su
ex cnyuge, incluso despus de quince aos de separacin, segn sus experiencias explica
que algunas reacciones emotivas desmesuradas, no son ms que la reactivacin de una
herida del pasado mal curada.31
Las personas que no quieren o no pueden perdonar difcilmente logran vivir el
momento presente, estn aferradas de una manera obstinada al pasado, mal logrando su
presente, adems de bloquear el futuro. Las dificultades de vivir en sociedad se encuentran
por todas partes: conflictos en la pareja, en las familias, entre amantes separados o personas
divorciadas, jefes y empleados, amigos, vecinos y entre razas y naciones; y todos tienen
algn da necesidad de perdonar para restablecer la paz y seguir viviendo juntos.
____________________
30 Extrado de La revuelta ntima. Literatura y psicoanlisis. Curso del Martes, 16 de enero de 1996 Julia Kristeva Eudeba. Bs.As., 2001
31 MOUBOURQUETTE. Jean Cmo perdonar, Ed. SAL TERRAE, Santander (7 edicin).

8.- PERDONAR ES LIBERARSE

Si el perdn no existiera, las relaciones humanas seran imposibles. A quin se
dirige el perdn? En primer lugar a uno mismo, despus a los miembros de la familia, a los
allegados y amigos, pero tambin a los extraos, a las instituciones, a los enemigos
tradicionales, y finalmente a Dios.
Haba ah una mujer que, hacia dieciocho aos estaba poseda de un espritu que la tena
enferma, y estaba tan encorvada que de ninguna manera poda enderezarse. Al verla Jess,

55

la llam. Luego le dijo: Mujer, quedas libre de tu mal. Le impuso las manos y en ese mismo
instante ella se enderez, alabando a Dios"(Lc 13: 11-13).
Esta mujer encorvada bajo su enfermedad es la imagen de lo que nosotros somos,
encorvados bajo el peso de nuestros pecados y de todos nuestros pesos fsicos y morales.
Jess viene como Salvador. Con una sola Palabra, El sana y salva, para gloria de Dios.

Cuando se consigue el perdona a s mismos, as como el perdn hacia los dems, se

logra ser efectivamente libres. El perdn, siempre va acompaado de un tremendo
sentimiento de libertad. La santidad, la salud y la felicidad, estn en la voluntad de Dios
"Tanto am Dios al mundo que le entreg a su Hijo nico, para que todo el que crea en El
no muera, sino que tenga vida eterna". (Jn 3:16)
Al perdonar, la persona se hace un regalo. Se libera de las experiencias y relaciones
pasadas. La iniciativa del perdn haca s mismos, como la iniciativa para poder perdonar a
los otros, tambin viene de Dios, quien tiene la iniciativa primera. Se debe permitir que el
Seor libere, cure todas las enfermedades y sane las heridas ms profundas del corazn
humano, y as ser hombres sanados en su totalidad.
La sanacin del cuerpo significa una vuelta a la salud de alguna parte del
organismo. Esto es, muchas veces producto de la sanacin espiritual y psicolgica. Muchas
enfermedades inician su proceso de sanacin con el perdn. Toda acritud, ira, clera,
gritos, maledicencia y cualquier clase de maldad, desaparezca de entre vosotros. Sed ms
bien buenos entre vosotros, entraables, perdonndoos mutuamente como os perdon Dios
en Cristo. (Ef. 4:31-32)
Revestos, pues, como elegidos de Dios, santos y amados, de
entraas
de lamisericordia,
de bondad,
humildad,
Es importante
reconocer
importancia de perdonar
y tambin
que una de las causas
mansedumbre,
paciencia,
soportndoos
unos en
a otros
del cncer y otras
enfermedades
es el resentimiento
arraigado
lo msy profundo del
perdonndoos
si alguno tiene
quejao contra
otro. no ayuda en
corazn. Vivir como
vctimas mutuamente,
de las circunstancias,
personas
situaciones
Como el Seor os
perdon,
tambin
vosotros.
nada. Es mejor responsabilizarse
de uno
mismoperdonaos
y de nuestros
resultados.
(Col 3:12-13)
La omnipotencia de Dios se manifiesta, sobre todo en el
hecho de perdonar y usar de misericordia, porque la manera
56el poder supremo es perdonar
de demostrar que Dios tienen

libremente32 y por eso a nosotros nada nos asemeja tanto

a Dios como estar siempre dispuestos al perdn 33

Es tambin, donde mejor se manifiesta la grandeza del alma en las relaciones con
los dems, y de la misma manera que Dios est dispuesto a perdonar todo de todos, la
capacidad de perdn no puede tener lmites, ni en el nmero de veces, ni en la magnitud de
la posible ofensa; incluso en el mismo da y sobre lo mismo. Sin tener la sensacin de hacer
algo atrevido y extraordinario: Esfurzate si es preciso en perdonar siempre a quienes te
ofendan, desde el primer instante, ya que por grande que sea el perjuicio o la ofensa que te
hagan, ms te ha perdonado Dios a ti 34
____________________________
32 Juan Crisstomo, Homila sobre Sn Mateo, 19,7.
33 Ibdem
34 Escriv, J. M., Camino, n. 452, Ediciones RIAL, S.A, Preciados 44 Madrid, 1965, 25 Edicin.

A menudo una mujer que ha sido vctima de maltratos fsicos o emocionales durante
mucho tiempo, siente ira contra s misma por todo lo que permiti que le sucediera. La
primera persona a quien ella debe perdonar es a s misma.
Cuando alguien pide perdn por los errores que cometi en el pasado y no se vuelve
a tocar el tema significa que la persona se perdon y libera al ofendido; ms si alguien
insiste una y otra vez que se le perdone por lo que ha hecho, en lugar de ayudar atrasa; no
es libre y no libera al ofendido, ya que al perdonar y perdonarse, ambos quedan liberados
de esa carga, Jess nos dio el mayor ejemplo de perdonar, cuando en la cruz le dice al
Padre: "Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen." (Lc 23:34)

57

Jess, consciente de su misin salvadora, lleg a Nazaret, entr en la sinagoga y se

puso de pie para leer las Escrituras. Le dieron el libro del profeta Isaas y cuando lo abri,
encontr el lugar donde estaba escrito: "El espritu del Seor est sobre M, porque me ha
ungido, para dar buenas noticias a los pobres, para sanar a los afligidos de corazn, para
anunciar a los presos la libertad, para dar vista a los ciegos, para poner en libertad a los
oprimidos." (Lc 4:16-19)
La sanacin puede ser del espritu, de la mente o del cuerpo. La sanacin del
espritu quiere decir que la persona ha sido fortalecida en su espritu, su fe, su amor y
confianza en Dios. Esta es una verdad, que debemos repetir en todas partes. El como Padre
quiere lo mejor para sus hijos. "Echen fuera las amarguras, las pasiones, los enojos, los
insultos y toda clase de maldades. Sean buenos y comprensivos unos con otros y
perdnense unos a otros, como Dios los perdon a todos ustedes". (Ef. 4: 31-32)

CAPTULO V
QU HACER PARA PERDONAR

Cmo perdonar lo imperdonable? Cmo desprender el cuchillo de la mala

voluntad clavado en los corazones? Cmo poder librarse del resentimiento que ha
atormentado durante aos?

58

Cuando alguien hace un mal a otro, a menudo la primera reaccin es vengarse o

guardar rencor. Pero estas reacciones no deben ser como las de quienes no son cristianos. El
perdn se integra simultneamente en dos universos: el humano y el divino. Al decir
universo divino se quiere dejar claro que perdonar significa dar en plenitud; llevar el amor
hasta el extremo a ejemplo de Jesucristo. Para dar este paso son necesarias fuerzas
espirituales que superen las fuerzas humanas. En el perdn todo es cuestin de amor. Quien
verdaderamente ama, ni siquiera tiene que perdonar, porque el verdadero amor no conoce el
resentimiento. No perdonar equivale a crear un universo sin Dios.
Es un hecho que Dios es el autor intelectual y prctico del perdn, el cual convierte
este gusto en un don gratuito para todos los hombres que quieran concebir un futuro.
Renunciar a la voluntad de perdonar, es cerrar la mente, el corazn y el cuerpo a la accin
de Dios. El perdn de Dios se concibe discreto, humilde e incluso silencioso. No depende
de la sensibilidad y la emotividad, sino que brota desde el ser y del corazn animado por el
espritu; disfruta de algo nico que no tiene relacin con el sentimiento.
El perdn es Dios mismo; es el Padre misericordioso del hijo prdigo, es el amor en
su pura gratuidad; es el padre que, all donde los hijos generan muerte, haces germinar la
vida con el perdn. Dios es y ser la fuente primera y ltima del perdn autntico, pero el
perdn no acontece sin la cooperacin humana 35.

___________________
35 SANTOS, Joel.M.msp. Como Duele perdonar. Base de datos en lnea (consultado el 2 de enero 2013) disponible en:
http://laverdadcatolica.org/Comodueleperdonar.htm

El perdn se acenta en el tiempo, posee sus perodos cortos y largos; involucra un

antes, un durante y un despus. Requiere de una multitud de condiciones; tiempo, paciencia
consigo mismo, moderacin, prudencia y perseverancia en la decisin de lograrlo;
comienza con la decisin de no tomar venganza. Si quieres ser feliz un instante: vngate.
Si quieres ser feliz toda la vida: perdona (Autor annimo)
El perdn requiere una reflexin, una conversin interior, una peregrinacin al
corazn, un inicio de amor a los enemigos; es indispensable perdonar para liberar la fuerza
59

del amor. No se debe olvidar que la voluntad representa un papel importante, pero no lleva
a cabo el trabajo del perdn por s solo; al perdonar se ponen en movimiento todas las
facultades; la sensibilidad, el corazn, la inteligencia, el juicio, la imaginacin, la voluntad,
la fe, la esperanza, la caridad.
Para perdonar como Dios lo hace hara falta, en suma, abandonar la tristeza que se
comparte empero con el otro y, ms all de la compasin, producir algo ms que un
sentimiento: un efecto de sentido en el punto de una insuficiencia. As pues, dado que llena
la insuficiencia con miras a la perfeccin, la misericordia es una donacin: "Daos
mutuamente, como Cristo os ha dado", se traduce tambin: "Dispensad" o "Perdonad".
(4:32)
En, el Evangelio segn San Mateo se lee: Porque si perdonis a los hombres sus
ofensas, os perdonar tambin a vosotros vuestro Padre Celestial. (Mt 6:14) Cuando el
ofendido perdona a los ofensores, Dios perdona al ofendido. Muchos creen que basta con
irse solamente a los pies del Seor y pedir perdn por sus pecados, sin tomar en cuenta la
cita anterior, o sea, se recibir el perdn s y solo si se perdona a los dems sus ofensas. Es
necesario pues revisar las relaciones con los dems y hacer un gran esfuerzo por vivir en
armona con todos y en todo lugar; asegurando de esa manera el perdn de los pecados.
El Evangelio segn San Marcos recuerda: Y cuando os pongis de pie para orar,
perdonad, si tenis algo contra alguno, para que tambin vuestro Padre, que est en los
cielos, os perdone vuestras ofensas. (Mc 11:25).
1.- PASOS Y ETAPAS QUE LLEVAN AL PERDN AUTNTICO

1.1.- Reconocer que le han ofendido

El primer paso se trata simplemente de reconocer que le han ofendido, que se est
herido por el comportamiento de la otra persona. En muchas ocasiones se reprime la
conciencia de la ofensa, quiz por no ser capaces de enfrentarse con ella y no querer
reconocer a s mismos que se est herido.

60

El motivo de no reconocerlo es que se tiene miedo a que sufra la imagen. Reconocer

que le han herido es simultneamente reconocer su vulnerabilidad. Admitir que le han
lastimado es al mismo tiempo admitir que no ha sabido impedir la ofensa, que quizs sus
expectativas hacia la otra persona fueron ingenuas, que se dej engaar, que fue cobarde
para reaccionar a tiempo. Hay quienes son incapaces de perdonar a otros porque no se
deciden a perdonarse a s mismos el haber permitido que otros les causasen dao El
suceso ofensivo es un dao narcisista del que lo sufri. La imperfeccin del yo ya quedado
al descubierto no slo ante los dems, sino ante el mismo ofendido
Quiz puede tener miedo de que al explicitar sus reproches no resulten demasiado
convincentes y prefiere dejar las cosas como estn. Perduran sentimientos negativos contra
la persona del ofensor, pero no quiere formular explcitamente sus reproches, ni quiere
relacionar sus indudables sentimientos negativos con la ofensa que el otro le caus.
Paso importante en el proceso del perdn es recordar con cierto detalle la
experiencia del dao sufrido y la respuesta dada en su momento, a fin de desvelar las
razones del impacto emocional causado por aquella experiencia
Conviene relacionar esta ofensa concreta con otras sufridas en pocas ms
tempranas de su infancia. Descubrir las conexiones entre esa herida y otros viejos
resentimientos ms profundos que la nueva ofensa ha venido a reabrir. Si no fuera por
aquellas viejas heridas, quizs esta ltima no le habra causado tanto dolor. No le eche la
culpa de todo a su ltimo ofensor, aunque sea el que tienes ms vivo en tu recuerdo. Piense
que la culpa del dolor que ha sentido la debe repartir con otros quizs ya demasiado
alejadas en su memoria. Piense que el dolor sufrido no slo es proporcional a la magnitud
del golpe, sino a la sensibilidad de la piel que lo recibi.

1.2- Querer Perdonar

El perdn o es libre y gratuito o no existe, es el acto de sublimidad ms grande. Hay

que cuidar de no reducir el perdn a una obligacin moral, ya que sera adverso, porque al
hacerlo, el perdn pierde su carcter gratuito y espontaneo.
61

El perdn suspende el juicio y el tiempo: apuesta por un nuevo punto de partida. Es preciso
recordar el sentido de las palabras griegas para "perdn" en San Lucas: aphienai,
mtanoein y hamartanein, remitir, liberar, cambiar de opinin, volver, volver a abrirse
camino, fallar. Nos encontramos, as, con el perdn, en un lugar bien preciso de la
experiencia psquica. Un lugar sutil y enigmtico donde la culpabilidad es extrada del
juicio y del tiempo para invertirse como renacimiento. A travs de la gracia y del perdn es
posible, pues, una nueva configuracin subjetiva e intersubjetiva.
El rencor afecta al hombre entero, que colorea su imaginacin, su memoria, su
afectividad, su sistema nervioso y hasta el funcionamiento de sus glndulas hormonales y
las secreciones de su aparato digestivo. El odio se lleva a veces escrito en el mismo gesto y
en las arrugas de la cara; aumenta la acidez de las secreciones del estmago, enltese las
vivencias de la afectividad. Es como una pequea clula cancerosa que empieza a crecer
rpidamente y va afectando a todo el organismo y el psiquismo. Ni una sola de las
vivencias, ni una sola de las clulas del cuerpo quedan libres de las toxinas con que este
rencor va envenenando poco a poco la vida del hombre.
El primer ncleo que puede ser liberado es el de la voluntad. El perdn afecta ante
todo a la voluntad del hombre, que es su ltimo reducto de libertad. El perdn no tiene que
ver esencialmente ni con la memoria, ni con la sensibilidad, ni con los nervios, ni con los
sentimientos. Es un asunto de libertad.
En el momento en que una persona, libre y conscientemente, volcando en ello todo
el peso de su voluntad, dice firmemente en su corazn: Padre, yo perdono al que me ha
ofendido, lo mismo que t me perdonas a m todo lo que yo te he ofendido, en ese mismo
momento se acaba de realizar el milagro. Ya ha perdonado; aun cuando permanezca el
sentimiento de rechazo, aun cuando perdure viva la memoria de la ofensa. Ya hay en la
voluntad una pequea fortificacin reconquistada para el perdn. Ese sentimiento de rencor
que perdura en la afectividad ha dejado ya de ser un pecado para convertirse en un
sufrimiento que le configura a la pasin de Cristo. Ya puede comenzar en la persona la
curacin progresiva. Qu pequeo, qu dbil se ve este pequeo reducto de libertad! Pero
es un punto firme que ya est liberado para el evangelio. Se ha quitado el bloqueo que
impeda que todo el poder de Dios se vuelque sobre el ser humanos para la curacin total.
62

1.3 Le Corresponde hacerlo a Dios y a su poder de Curacin

Realizado lo que le concierne a los hombres, el resto le corresponde hacerlo a Dios

y a su poder de curacin. De todas vuestras basuras os purificar, y os dar un corazn
nuevo, quitar de vuestra carne el corazn de piedra y os dar un corazn de carne (Ez
36:26-26). l purificar las basuras de la humanidad, que son los sentimientos negativos, la
insensibilidad y dureza del corazn, y va remodelando su afectividad. Dios mete de nuevo
sus manos en el barro para remodelar un corazn tierno y humano, en el cual infunde su
soplo, para dar vida. Oh Dios, crea en m un corazn puro (Sal 51:12). Todo es gracia en
esta tarea del Seor. A la humanidad slo se le pide la voluntad de perdonar.
Cuntos hombres y mujeres se encuentran psquicamente destruidos, llenos de
traumas y complejos! En ellos ha muerto la ternura, la capacidad de confianza en los
dems, la luminosidad del nio, la alegra espontnea de vivir. El rencor se ha ido
instalando en ellos y les ha convertido en seres huidizos, desconfiados y agresivos.
El origen de todo este proceso avanzado puede haber sido una traicin, un abuso de
confianza; alguien que se aprovech de su fuerza fsica o moral, que le humill y manipul.
Luego esta herida se ha ido infectando y gangrenando con los aos. Es necesario
comprender a la persona que necesita curarse, ya que el rencor es la peor enfermedad, que
se ha convertido en un verdugo de s mismo.
1.4 Exteriorizarlo
La capacidad de perdonar y olvidar es un don de Dios que no se puede guardar
escondido en el corazn. Hay que exteriorizarlo para que acabe de expandirse y arraigarse
en el corazn. Es necesario ir donde el enemigo y comunicarle esta buena noticia, parta
que l tambin participe de la alegra. En algunos casos se podr temer que, si se acude al
ofensor para perdonarle, habr un rechazo, dando lugar a que la herida recin cerrada
vuelva a reabrirse. Ninguno de estos obstculos debera ser freno a la hora de expresar
perdn. Solamente en el caso de que se temiere que, al expresar el perdn hacia otra

63

persona, pueda causarle dao, dada su mala disposicin, podra encontrar un motivo para
no hacerlo.
Jean Monbourquette y otros estudiosos de la materia dicen que se debe perdonar
para sanar y sanar para perdonar y propone, los pasos principales para perdonar son:
a. Identificar plenamente la herida especfica que le hicieron y la persona que se lo
hizo.
b. Decidir perdonar a pesar de lo que siente en el corazn.
c. Confesar verbalmente ese perdn, aunque se est solo.
d. Recordar que el perdn no es para liberar de culpa al otro, sino que para que ser
libre de las heridas del alma.
e. No vengarse y hacer que cesen los gestos ofensivos. Leemos: Sea cual fuere su
agravio, no guardes rencor al prjimo, y no hagas nada en un arrebato de
violencia y Sea cual fuere su agravio, no guardes rencor al prjimo, y no hagas
nada en un arrebato de violencia
f. Reconocer la herida y la propia pobreza sin miedo al sufrimiento.
g. Compartir la herida con alguien que sabe escuchar sin juzgar, sin moralizar, sin
agobiar con sus consejos y sin intentar siquiera aliviar el dolor, por preocupante
que sea. El xito de la fase emocional del perdn, depende en gran medida de la
apertura sincera a un interlocutor atento.
h. Identificar la prdida para hacerle el duelo, parar ello es necesario hacer un
inventario de las prdidas causadas por esa ofensa y as vivir el duelo, de lo
contrario no se perdona de verdad.
i. Aceptar la clera y el deseo de venganza, es daino reprimir cualquier impulso
agresivo, deben expresarse de la manera ms constructiva posible, ya que la clera
reprimida tiene nefastas consecuencias, es sumergirse en un desnimo sin

64

esperanza de salir de l y esa emocin negativa, tarde o temprano sale de una

manera inaceptable.
j. Perdonarse a s mismo, este es el momento decisivo del proceso del perdn. El
perdn a Dios y al prjimo habr de pasar por el perdn que el ofendido se
conceda.
k. Comprender al ofensor. El perdn lleva a suspender todo juicio sobre el ofensor,
y a descubrir el verdadero Yo, que es creador y un destello de divinidad. Joan
Borisenko.136
l. Encontrarle un sentido a la ofensa. Qu ensea esta injuria, esta ofensa, esta
traicin o esta infidelidad?, Cmo se puede utilizar para crecer y realizarse en
profundidad?
m. Saberse digno de perdn y ya perdonado. Solo quien ha tenido la experiencia
del perdn, puede realmente perdonar137. Dice la Palabra Porque tendr un
juicio sin misericordia el que no tuvo misericordia; pero la misericordia se siente
superior al juicio, (Cf. Stg, 2,13) Cambiar la imagen de un Dios - justiciero por
un Dios Amor y no quedarnos en la frase "Padre, pequ contra Dios y contra
ti, ya no merezco llamarme hijo tuyo" (Hijo Prdigo) (Lc 15, 21), sino aceptar el
perdn amoroso de Dios, para as poder perdonar. Nos dice en su Palabra: Si
confesamos nuestros pecados, El por ser fiel y justo, nos perdonar nuestros
pecados y nos limpiar de toda maldad". (1 Jn 1, 9)
n. Dejar de obstinarse en perdonar, eso solo agrava el resentimiento, se debe
encomendar por completo a Dios y prepararse a recibir la gracia del perdn, pero
sin saber cmo, cundo o dnde ser recibida, evitando a toda costa reducir el
perdn a una obligacin moral.
o. Abrirse a la gracia de perdonar. No olvidar que Jess nos dice en el Evangelio
Sed compasivos, como vuestro Padre es compasivo (Lucas 6, 36). No es querer
imitar a Dios contando solo con las fuerzas humanas, sino prepararse para recibir
su vida, fuente de amor y perdn.
65

p. Decidir acabar con la relacin o renovarla. No se debe confundir perdn con

reconciliacin, de ah el temor de perdonar al ofensor y tener que reconciliarse
con l y exponerse de nuevo a sufrir las mismas ofensas.
q. Acercarse a Dios y decirle desde el fondo del alma: Seor, yo decido perdonar,
qutame lo que siento borra de mi corazn estas heridas, dame un corazn nuevo,
te entrego el mo, ven a mi vida Jesucristo a ti te lastimaron profundamente, a ti te
daaron y te atreviste a decir a tu padre: "perdnalos porque no saben lo que
hacen", (Lc 23,34) Seor, yo te digo hoy perdona a tal persona, porque me
lastim profundamente, y llvate de mi corazn este amargo sentimiento!, "yo
hago mi parte, tu haz la tuya".

66