A Leibniz le interesa saber cul es el origen del movimiento, y esa bsqueda

lo lleva de este modo al concepto de fuerza.

Para Leibniz, los cuerpos son principalmente fuerzas, energa,
conglomerados dinmicos, por lo tanto, rescata la palabra mnada utilizada
por los filsofos antiguos, para definir el orden de la sustancia real.
La mnada tiene la caracterstica de ser indivisible y nica, no hay dos
iguales, no es material, es energa activa con capacidad para actuar, porque
la mnada tiene la propiedad de percibir y apetecer.

Su percepcin es la representacin de lo mltiple en lo simple y est

determinada por una ley interna que define su individualidad metafsica
sustancial; y su apeticin es su tendencia a pasar de una percepcin a otra.
La mnada tambin tiene apercepciones, es decir que se da cuenta que
percibe, tiene conciencia que est percibiendo.
Las mnadas que tienen apercepcin y memoria son las almas en un plano
superior de la jerarqua metafsica.
El hombre posee un alma con apercepcin y memoria y tambin
percepciones sin conciencia.
Leibniz reconoce la existencia de un plano an ms alto en la jerarqua
metafsica correspondiente a los espritus.
Espritus para Leibniz son las almas que adems tienen la facultad de
conocer las verdades racionales y de intuirlas.
En el punto ms elevado est Dios, que es la mnada perfecta, donde todas
las percepciones son apercibidas, donde todas las ideas son claras y donde
se refleja el Universo desde todos los puntos de vista.
De manera que las mnadas para Leibnitz, estn distribuidas en orden
jerrquico.
Creadas por Dios, tienen esencia, consistencia y una ley funcional interna,
por lo tanto, todas las mnadas del Universo tienen una relacin de
correspondencia armnica.
Las mnadas, cuando desarrollan su propia esencia, coinciden y se
corresponden con las dems mnadas en una armona perfecta.
As resuelve Leibniz el problema filosfico de la separacin del cuerpo y el
alma.

Con respecto al mal, Leibniz nos dice que el mal es necesario porque el
mundo es limitado y material; y la materia contiene la privacin; y adems,
si no existiera el mal no podramos distinguir el bien.
La teora de Leibniz se considera una doctrina optimista, porque sostiene
que el universo de las mnadas es el mejor y el ms perfecto de los mundos
posibles.
El racionalismo es una corriente filosfica que se desarroll en Europa
continental durante los siglos XVII y XVIII, formulada por Ren Descartes,
que se complementa con el criticismo de Immanuel Kant, y que es el
sistema de pensamiento que acenta el papel de la razn en la adquisicin
del conocimiento, en contraste con el empirismo, que resalta el papel de la
experiencia, sobre todo el sentido de la percepcin.
El racionalismo se identifica ante todo con la tradicin que proviene del
filsofo y cientfico francs del siglo XVII Ren Descartes, quien deca que la
geometra representaba el ideal de todas las ciencias y tambin de la
filosofa. Descartes aseguraba que solo por medio de la razn se podan
descubrir ciertas verdades universales. A partir de aquellas verdades es
posible deducir el resto de contenidos de la filosofa y de las ciencias.
Manifestaba que estas verdades evidentes en s eran innatas, no derivadas
de la experiencia. Este tipo de racionalismo fue desarrollado por otros
filsofos europeos, como el holands Baruch Spinoza y el pensador y
matemtico alemn Gottfried Wilhelm Leibniz. Se opusieron a ella los
empiristas britnicos, como John Locke y David Hume, que crean que todas
las ideas procedan de los sentidos.
El racionalismo sostiene que la fuente de conocimiento es la razn y
rechaza la idea de los sentidos, ya que nos pueden engaar; defiende las
ciencias exactas, en concreto las matemticas, y dice que posee contenidos
innatos, es decir, ya nacemos con conocimientos, solo tenemos que
acordarnos de ellos. Usa el mtodo deductivo como principal herramienta
para llegar al verdadero conocimiento.
El racionalismo epistemolgico ha sido aplicado a otros campos de la
investigacin filosfica. El racionalismo en tica es la afirmacin de que
ciertas ideas morales primarias son innatas en la especie humana y que
tales principios morales son evidentes en s a la facultad racional. El
racionalismo en la filosofa de la religin afirma que los principios
fundamentales de la religin son innatos o evidentes en s y que la
revelacin no es necesaria, como en el desmo. Desde finales del siglo XIX,
el racionalismo ha jugado un papel antirreligioso en la teologa.
El trmino racionalismo tiene un significado muy amplio: en general,
llamamos racionalista a toda posicin filosfica que prima el uso de la razn
frente a otras instancias como la fe, la autoridad, lo irracional, la experiencia
emprica, etc. Es racionalista todo aqul que cree que el fundamento, el
principio supremo, es la razn. Junto con ello, cabe ser racionalista en

relacin con un gnero de cuestiones y no serlo en relacin con otro.El

trmino racionalismo se usa comnmente en la historia de la filosofa para
designar una cierta forma de fundamentar el conocimiento: cabe pensar
que el conocimiento descansa en la razn, o que descansa en la experiencia
sensible; as, puesto que valoraron ms la razn que los sentidos, podemos
llamar racionalistas a Parmnides, Platn y Descartes; y podemos decir que
Aristteles, Santo Toms y, por supuesto, Hume, tienden al empirismo, dado
el valor que dieron a la experiencia sensible o percepcin.