La Concepcin del Mundo

Qu es la concepcin del mundo?

Es la idea que se tiene del mundo que nos rodea, de la realidad que vivimos.
Por tanto es un sistema de ideas, conceptos y representacin sobre este mundo
circundante. En el amplio sentido de la palabra, abarca el conjunto de todas las
concepciones del hombre sobre la realidad entorno nuestro: concepciones filosficas,
poltico-sociales, ticas, cientfico-sociales, etc.
Esdecir principios, ideas, conocimientos, opiniones, creencias, representaciones
mentales, que en sntesis explican todo lo que es real y objetivo, orientan la conducta y
las acciones del hombre. En base a la manera de pensar del mundo, el hombre organiza
y realiza sus actividades sociales, define su grupo social, de la sociedad en su conjunto.
Es de resaltar que frecuentemente esos principios, ideas creencias, conocimientos,
opiniones, etc. Estn explcitos en la cultura de la sociedad en el que se vive. Cada
individuo llega a tener su determinada concepcin del mundo, tal vez no sea producto
de una reflexin profunda, sino por el contrario formado
bajo la influencia de las condiciones de vida, trozos distintos deconcepciones de ideas
contradictorias entre s. Por ello se entiende la concepcin del mundo como el reflejo
del ser social y depende del nivel de los conocimientos alcanzados en el periodo
histrico dado, as como en el rgimen social.
2.- Cul es su importancia?
Pues de ella depende la actitud del hombre frente a la realidad que le rodea,
sirve de gua para la accin. La concepcin cientfica del mundo, aldescubrir las leyes
objetivas de la naturaleza y de la sociedad y al expresarlos intereses de las fuerzas
progresivas, facilita el desarrollo en un sentido progresivo. Es decir una concepcin del
mundo, en la sociedad se convierte en ideologa. La defensa de los intereses de las
clases reaccionarias dan origen a una ideologa falsa; la defensa de los intereses de las
clases progresivas, contribuyen a la formacin de una ideologa cientfica.
3.- Diversas formas de explicar esta concepcin

3.1 Explicacin Ingenua Espontnea

Se basa en el conocimiento vulgar o pragmtico, en presentaciones falsas, interpreta las

cosas desde el punto de vista primitivo del hombreo condicin infantil, cuya mente
colocada sin ninguna predisposicin frente al mundo, es la presionada por las cosas,
fenmenos ante las que
experimenta variables estados de nimo: indiferencia, admiracin, asombro, etc.
Esta manera de ver el mundo es resultado de las experienciassuperficiales en las que se
adquiere conocimiento directo de hechos concretos. Se construye en base a la
observacin sensorial permitiendo el conocimiento de los objetos slo en un aspecto
superficial; una explicacin del mundo en su apariencia que lleva al hombre a su
adaptacin y supervivencia, ajenos al conocimiento racional y de la cultura. Es la
manera que la mayora de las personas eligen.
Bases
Esta explicacin se sustenta en bases experimentales tales como: las supersticiones,
mitologas, hechiceras, prcticas, religiosas, etc.

a) Las Supersticiones: Fe errnea. La supersticin suele contraponerse a la fe

verdadera en general, y se le relaciona con
lamagia primitiva. En la supersticin como en los mitos hay unamezcla de fantasa,
sentimientos de temor asombro y admiracin. Ejemplo: en la creencia de las fuerzas de
la naturaleza (montaas, ros, vientos, etc.)Pese al avance vertiginoso de la ciencia, en el
mundo personas intelectuales o no subsiste estas creencias errneas.
b) Las Imaginaciones: Facultad de crear imgenes sensoriales o conceptuales en la
conciencia humana. En periodos primitivos de la organizacin humana, estas bases
fueron las quimeras fantsticas que apartan al hombre de la realidad. En la ciencia de la
psicologa, surge en el que hacer del hombre que trabaja, sin ella el trabajo no podra ser
adecuado y fecundo. Pero si hablamos de la imaginacin de lo sobrenatural, no es ms
que combinaciones desfiguradas de lo real o lo natural.

c) La Mitologa: Del trmino griego que significa cuento. Sus imgenes fantsticas
(dioses, hroes, acontecimientos, etc.) eran
unintento de explicar los distintos fenmenos naturales y sociales.Concluye cuando se ll
ega al dominio sobre las fuerzas de lanaturaleza. An persiste pero en forma ms
moderna (costumbres religiosas del pueblo).
d) La Hechicera: Son prcticas artificiosas malficas, hecho con la finalidad de
controlar los fenmenos naturales, as como aspectos delas relaciones socialesfamiliares, de ndole psicolgicos-sentimientos, etc. Subsisti y subsiste en la
idiosincrasia socialactual y en lugares y clases sociales insospechadas.
e) Prcticas religiosas: Surgen a parir de las necesidades prcticas de ejercer influencia
sobre los fenmenos que aparentemente no
tenan explicacin razonable; es el reflejo de la impotencia delhombre ante las fuerzas a
menazadoras e incomprendidas de lanaturaleza, convirtindose al final en opresin
espiritual. Con el avance de la ciencia, la religin perder su vigencia e influencias
obre la conciencia social.

Caractersticas

a) Condicin Infantil o Animista: Consiste en considerar que las cosas, fenmenos y

otros aspectos que se relacionan con el hombre tienen alma y que esta influye en la vida
de los hombres, animales, objetos y otros fenmenos. Ejemplo:que los montes o
cordilleras son guardianes que los protegen
b) Condicin Primitiva: Encontramos los siguientes:-La Magia: Consiste en
una veneracin exagerada. Consiste en cambiar los fenmenos de la naturaleza y el
destino del hombreen la direccin deseada-El Fetichismo: Objetos materiales,

considerados seres divinos, atribuyndoles poderes sobrenaturales, que la fuerza que

resideen ellos puede influir positiva o negativamente en el destino (suerte) del hombre.
Estas prcticas y conocimientos empricos carecen de valides cientfica. Ejem: los
amuletos-El Totemismo: Creencia errnea, de acuerdo con esto, determinados grupos
humanos estaban ligados a determinadas clases de animales, plantas, objetos o
fenmenos de la naturaleza el cual cumpla un rol protector. Denota creencias
religiosas y sus correspondientes ritos; es la forma ms temprana de la conciencia
religiosa.
c) Condicin Antropomrfica y superficial: Tendencia a atribuir forma humana a lo
no humano. Se aplica especialmente a la concepcin de Dios, espritu, etc. Jenofonte:
las personas crean a los dioses a su imagen y semejanza, y aada que todo animal
que creyera en dioses, tambin se los representara bajo aspecto de tal cual
animal.El antropomorfismo se halla enlazado con el animismo, con eltotemismo y es
propio de religiones modernas.
3.2 Explicacin Religiosa Anticientfica
En el transcurso del desarrollo social, aparecen nuevas formas de explicar la realidad; la
religin es una de ellas. Primero dioses materiales representados por animales,
cosas y fuerzas naturales, etapa del politesmo; luego en el monotesmo,
donde el concepto hombre representa a los seres humanos, el concepto ser a los
objetos y fenmenos; y el concepto Dios representa la Divinidad todopoderosa
omnipotente. El hombre primitivo tuvo la necesidad de conocer la realidad para actuar
en l, pero requiri explicar las causas y fundamentos del origen y el destino de las
cosas, como no pudo explicar las verdaderas
causasdebido a sus escasos conocimientos, lo atribuy a fuerzassobrenaturales ms
poderosas que l. As naci la idea de un ser supremo, Dios, el que todo lo puede y
todo lo sabe, creador de todo lo existente; ya no material sino espiritual, al que le
subordinan todas las cosas y se le rinde culto a travs de oraciones, plegarias, himnos
donde se expresa el respeto del hombre hacia l. La explicacin a travs de seres
mitolgicos y fines a travs de sus dioses dieron origen al mito
y religin y ambas relacionadas ntimamente constituyen una explicacin mticoreligiosa del mundo, una de las primeras formas del saber humano. La religin, como
toda forma de la conciencia social ha servido a los intereses de determinadas clases
sociales: a los seores feudales,
sustentando el origen del poder divino; explotacin laboral pues infunda en su
conciencia el conformismo y la pasividad ante la desigualdad, injusticia y explotacin.
Esto confirma que la concepcin del mundo juega un papel importante en la vida social.
3.3 Explicacin Cientfico-Filosfica
En una concepcin cientfica encontramos un conjunto de
enunciadoscientficos que sirven para interpretar, explicar, teorizar, predecir, conocer,
investigar y cambiar la realidad objetiva y el conocimiento.

 Caractersticas
a) Estar expresado en un lenguaje riguroso
Puesto que es exacto y preciso. Los enunciados ms rigurosos son las de las
matemticas (de alta precisin o matematizados).
b) Ser contrastable, emprica o conceptualmente
Los Enunciados empricamente contrastables, puesto que puede ser comprobado
experimentalmente Los Enunciados conceptualmente contrastables, tienen capacidad de
mostrar su certeza deducindolos de otros enunciados o que se justifican por otros
enunciados. Por lo tanto cumplen diversos propsitos:- interpretar (averiguarle sentido)teorizar (construir teoras)- explicar (el porqu de las cosas)-predecir (anticipar)-conocer
(los resultados del conocimiento cientfico)- investigar (resolver problemas y producir
nuevos conocimientos)- cambiar la realidad objetiva y el estado del conocimiento La
Explicacin cientfica sustenta la idea del mundo en cuanto a su esencia, las causas por
las que los hechos acontecen. Hay siempre
laparticipacin plena de la razn, con el fin de descubrir leyes, principios que rigen sus
relaciones y cambios. Nos plantea problemas filosficos a los cuales estamos obligados
a dar respuesta, entre ellos: De dnde venimos? Qu es el mundo? Ha sido creado o
siempre existi? Existe vida despus de la muerte, o es simplemente la transformacin
de la materia? Qu es el bien o el mal? El progreso tcnico cientfico
llevar a la destruccin de lahumanidad, del ecosistema y de todo lo viviente, o servir p
araasegurar el bienestar de la especie humana?, etc.
Estas soncuestiones fundamentales para la vida. La explicacin de estosproblemas
constituye la concepcin filosfica del mundo.
Dos Concepciones del Mundo: Idealismo y Materialismo
Qu es lo primero, el punto de partida: la materia, la naturaleza, o el espritu, la razn,
la conciencia, la idea?Los que reconocen la primaca de la materia se llamanmaterialistas-Los que reconocen
la primaca de la idea se llaman Idealistas
a) Los Materialistas: Consideran que el mundo que nos rodea no ha tenido un creador,
que la naturaleza ha existido siempre. Explican el punto partiendo del mundo, sin
recurrir a fuerzas sobrenaturales, exteriores al mundo. Entienden que el mundo existe
independientemente de la conciencia de los hombres. Reconocen la vigencia de las
leyes objetivas, a las que se hallan sujetos todos los fenmenos y procesos del mundo
que nos rodea
b) La Concepcin Idealista Consideran que lo primero de todo, lo primordial es el
pensamiento, el espritu. Sostienen que el espritu es anterior a la naturaleza e
independiente de ella. Idealistas subjetivos: Considera como primario la conciencia del
hombre: afirman que este no posee ms datos que los que le suministra su conciencia,
las sensaciones, las representaciones, los conceptos, etc. Niega tambin la sujecin de

los fenmenos a las leyes objetivas. Para los idealistas subjetivos las leyes de la
naturaleza y de la sociedad solo expresan la sucesin entre los fenmenos, a la que
no hay porque atribuir un carcter de necesidad. El Idealismo Objetivo:
Los idealistas objetivos reconocen un determinado orden en lanaturaleza, la sujecin de
los fenmenos a las leyes pero no buscan la fuente de esto en la naturaleza misma, sino
que en la Razn Universal (Dios). Se comprende que esta sta idea absoluta es una
manera distinta de designar al Dios, que ha creado al mundo y trazado a los hombres
determinados fines. La concepcin idealista del mundo apoya de un modo u otro a la
religin. La religin, predicar la fe en Dios y en la vida del ms all, ofrece a cambio de
los actos justos la recompensa en el cielo.
A quienes y como sirven las concepciones Materialistas e Idealistas
El Materialismo: Es una concepcin verdaderamente cientfica. Ofrece un cuadro
verdadero del mundo, tal cual es en realidad, por esta razn es un fiel aliado de la
Ciencia y de la actividad prctica del hombre. En nuestros das es un poderoso medio de
lucha de la parte progresista de la sociedad contra las fuerzas de la reaccin imperialista.
EL Materialismo es la concepcin delas clases sociales interesadas en el desarrollo de la
economa, cultura y progreso de la humanidad. El materialismo es un
enemigo inconciliable de la religin: en un mundo donde no existe sino la matera en
movimiento, no existe lugar para Dios. El Idealismo: