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n.

o 9
Pessoa Plural

A Journal of Fernando Pessoa Studies

GUEST EDITORS

Fabrizio Boscaglia
Duarte Drumond Braga

Onsimo Almeida
Paulo de Medeiros
Jeronimo Pizarro
EDITORS-IN-CHIEF

Special Issue:
Oriente e
Orientalismo
issn: 2212-4179

Orient and
Orientalism

Nota editorial
Siglas utilizadas
BNP/E3

Biblioteca Nacional de Portugal, Esplio 3 [esplio de Fernando


Pessoa] (cf. http://purl.pt/1000/1/)

BNP/E16

Biblioteca Nacional de Portugal, Esplio 16 [esplio de Joo Gaspar


Simes]

CFP

Casa Fernando Pessoa / Biblioteca particular de Fernando Pessoa (cf.


http://casafernandopessoa.cm-lisboa.pt/bdigital)

MN

Esplio Manuela Nogueira

ANSA-L

Arquivo virtual da Gerao de Orpheu: Esplios Almada Negreiros e


Sarah Affonso (cf. http://modernismo.pt/index.php/arquivos/almadanegreiros-e-sarah-affonso)

Palavras e frases traduzidas


Neste nmero especial dedicado a Oriente e Orientalismo, a revista Pessoa Plural
hospeda contributos de autores, investigadores e tradutores que, no seu dia a dia,
escrevem e traduzem utilizando lnguas e alfabetos diferentes do ingls, do
portugus e do latino; entre eles, vrios investigadores da sia, que citam ttulos e
textos nas suas lnguas, atravs dos alfabetos originais. Para facilitar, a eles a
produo dos seus textos, e ao leitor a fruio dos seus contributos, optmos para
dar a cada autor a possibilidade de utilizar o sistema de traduo/transliterao
que achasse mais oportuno.

Nmero especial Oriente e Orientalismo


Introduo
Fabrizio Boscaglia & Duarte Drumond Braga

If fate throws a knife at you, there are two ways of


catching itby the blade and by the handle.Oriental.1

O presente nmero monogrfico da revista Pessoa Plural A Journal of Fernando


Pessoa Studies foi concebido e projetado desde o ano de 2013, entre Portugal e
Brasil, pases de atuao profissional dos organizadores.2 A nossa inteno foi a de
oferecer aos estudiosos e leitores a oportunidade de considerar uma vasta e
dispersa rea da obra de Fernando Pessoa. Esta rea corresponde ao mbito
temtico que no ttulo do presente nmero veio a ser denominado como
Oriente/Orient. Com efeito, vrias das geografias que o leitor encontrar neste
nmero especial foram, em dados momentos da histria cultural do chamado
Ocidente, associadas ideia de Oriente: ndia, China, Japo, Prsia, Mundo
rabe. Pertencem, por essa razo, a uma geografia imaginria (SAID, 1978) que
no deve ser acolhida acriticamente.
A denominao Oriente , de facto, problemtica. O que o Oriente? Uma
entidade geogrfica, cultural, filosfica, religiosa, antropolgica ou... imaginria?
As imaginaes acerca de um Oriente vago, distante e misterioso tm, sem dvida,
sido muitas. Nesse aspecto, ele tem sido identificado como um outro face a um
prprio. Alis, o oriental tem sido, ao longo dos sculos da imaginao europeia (e
ocidental), sobretudo isto: o Outro; o Outro de um Ocidente dramtico e
dramatrgico, perpetuamente em busca de autor.
Foi Edward W. Said quem de forma mais eficaz e influente destacou do
magmtico pano de fundo da histria cultural as coordenadas da representao
deste Outro. Desde 1978 ano de publicao de Orientalism a representao
orientalista veio a ser cada vez mais estudada, criticada e ultrapassada, ainda que o

1

Provrbio transcrito por Fernando Pessoa (Arquivo Manuela Nogueira).

Gostaramos de ressaltar que este trabalho foi feito ao abrigo de trs projetos sedeados na
Universidade de So Paulo, por via de Duarte Drumond Braga. A Fundao de Amparo Pesquisa
do Estado de So Paulo apoiou a organizao deste nmero temtico no mbito do Projeto de PsDoutoramento nessa instituio (nmero do processo 2014/00829-8). O presente numero temtico
tambm uma publicao do Projeto Temtico da Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So
Paulo (nmero de processo 2014/15657-8) e foi realizado ainda em articulao com o trabalho
desenvolvido no LIA (Laboratrio de Interlocues com a sia), tambm na Universidade de So
Paulo. No caso de Fabrizio Boscaglia, a presente investigao foi desenvolvida no mbito dos
trabalhos do Centro de Filosofia da Universidade de Lisboa, de que membro.

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Introduo

seu essencialismo continue atuante. Assim, o orientalismo que Said aponta um


resultado da prtica e do pensamento, rigorosamente dicotmicos, das artes e das
cincias do Velho Continente, assim como do Novo Mundo imperialista, com
vistas a definir, estudar, controlar, dominar (e paradoxalmente transformar) aquele
Oriente que , por definio do prprio orientalismo, esttico e fatalista. E ainda
fantico, desptico, sensual; enquanto o Ocidente seria moderato, igualitrio,
racional, ativo. O Oriente seria sedutor; o Ocidente, argumentativo. O Oriente
existiria para ser educado e conquistado; o Ocidente, aquele que educador e
conquistador. Este, aqui e agora, conquista; aquele, ali e sempre, espera...
Entretanto, o prprio Said veio a ser criticado por vrios autores, como o
antroplogo James Clifford (1988), que sustentou que o autor palestiniano
expressaria, paradoxalmente, um olhar essencialista e dicotomizante anlogo ao
que ele tinha desvelado: ao retratar um Ocidente homogneo e essencialmente
orientalista-colonialista-imperialista, estaria a cristalizar uma ideia genrica e vaga
de Ocidente. No entanto, o autor, j em 1978, reconhecia o orientalismo como um
jogo de espelhos, pelo qual a Europa, imaginando um Outro, na verdade falava
longamente acerca de si mesma.
Numa perspetiva que tente integrar criticamente os frutos de dcadas de
estudos e debates abertos pelo livro de 1978, incio de um longo processo de
crtica cultural , fala-se tambm, no sculo XXI, em ps-orientalismo (DABASHI,
2008), uma vez que eventuais binarismos crticos se tm tornado mais esfumados
(CLIFFORD, 1988) no mbito de vrias disciplinas das cincias humanas. Sero
ento, Oriente e Ocidente, no (apenas) protagonistas de um conflito fatal, de uma
dinmica de dominao ou de trauma, mas (tambm) agentes de um complexo
tecido de dilogos, encontros, sobreposies, espelhamentos, (re)conhecimento(s)?
Oriente e Ocidente como momentos de um continuum? Como modalidades de um
unicum?
Em outros casos, contudo, fala-se de um novo orientalismo (ALMOND,
2007) ao se sondar a demanda eurocntrica no discurso literrio da chamada psmodernidade. Uma demanda que se manifesta de forma mais sutil e complexa,
mas que no deixa de voltar a propor um padro orientalista. Seja como for, no
distanciamento (real ou suposto) da rgida tica dicotmica, o orientalismo pode
ser abordado, para alm da questo civilizacional stricto sensu, enquanto
dispositivo esttico, irnico e crtico, num processo que faa do e reconhea no
Oriente uma metfora e um pretexto literrio e/ou filosfico, de forma mais
(auto)consciente. Pessoa intura isto j em 1914 e, discpulo de Wilde, escrevera
sobre a inexistncia do Japo e da Prsia naquelas Chronicas Decorativas de uma
ironia mpar que neste nmero so (re)editadas, constituindo textos fulcrais para
a abordagem hermenutico-metodolgica do Oriente e do Orientalismo em Pessoa.
Como vrios textos deste nmero apontam, mas bom desde logo lembrar,
Fernando Pessoa descobre alguns dos seus Orientes (a ndia, o Oriente
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Introduo

Prximo) quando, muito novo, recebe de Willfrid H. Nicholas, prefeito da Durban


High School (onde estudou de 1899 a 1904), alguns livros como parte do Queen
Memorial Prize. Pessoa escreve e pensa sobre o Oriente a vida toda, sob vrias
formas e instncias. Em Pessoa, o Oriente um tema mltiplo, transversal e
presente e, mais do que um tema, um conjunto de questes estticas, culturais,
antropolgicas e filosficas. Algumas dessas ideias de Oriente que consideramos
oportuno sondar em Pessoa so as seguintes: espao e tema literrio noideolgico, imagem, meta-representao, pretexto (auto)irnico. Como um vu,
que ao mesmo tempo esconde e manifesta aquela interrogao colocada no centro
da experincia esttica do autor-Pessoa: quem sou eu? Esta pergunta, dadas as
peculiaridades heteronmicas da obra pessoana, tambm se projeta nos seus
leitores.
A questo da identidade , como se v, fulcral. Identidade pessoal (eu) mas
tambm e sobretudo civilizacional (ns), j que as duas coisas andam sempre
juntas no pensamento daquele que se quis supra-Cames e alm-eu(s), para
encarar e cumprir a misso de gnio literrio, portugus, de lngua portuguesa,
europeu e ocidental. A Grcia seria a me; Roma, Cristandade e Inglaterra, as
ancilas, isto , as auxiliadoras; Portugal, o sacrifcio mtico para um Quinto Imprio
cuja universalidade incorpora, posteriormente, transcendendo-o e sintetizando-o,
um Oriente aparentemente oculto, longnquo e silencioso; na verdade tambm
muito prximo, nos encontros e desencontros da histria e da cultura: Outrora fui
talvez, no Boabdil, mas o seu mero ltimo olhar | Da estrada, dado ao deixado
vulto de Granada, escreve Pessoa em 1916 (PESSOA, 1916: 68). A Pennsula Ibrica
(outrora al-Andalus), a sua cultura, a Expanso, a literatura e o pensamento
portugueses. Ausentes nos estudos de Said, 3 so contudo lugares, vetores e
perspetivas imprescindveis para se desenvolver um discurso sobre o Oriente em
Pessoa.
No mbito dos estudos pessoanos, esse discurso no de hoje. H alguns
textos pioneiros, como o de Seabra (1970), que j nessa data compara algumas
posies filosficas de Pessoa com o Taoismo, ou de Cuervo-Hewitt (1985), que l a
sua poesia luz de algumas metafsicas orientais; ou de novo de Seabra (1996) e de
Feitosa (1998), ambos abrindo perspectivas em relao s referncias rabe e persa
em Pessoa. Quando a esta vertente, e j no mbito da edio do esplio, considerese o trabalho de edio das Rubaiyat ortnimas, a cargo de Maria Aliete Galhoz (cf.

O prprio autor declara: my discussion of that domination and systematic interest does not do
justice to [] the important contributions to Orientalism of Germany, Italy, Russia, Spain and
Portugal (SAID, 1978: 17) [o meu estudo sobre esse domnio e interesse sistemtico no faz justia [...] s
importantes contribuies [ao Orientalismo] da Alemanha, da Itlia, da Rssia, da Espanha, de Portugal.
(traduo de Pedro Serra; SAID, 2004: 19)]. Cf. there are several empires that I do not discuss: the
Austro-Hungarian, the Russian, the Ottoman, and the Spanish and Portuguese. [h alguns imprios
de que no trato: o Austro-Hngaro, o Russo, o Otomano, e o Espanhol e Portugus (traduo nossa)]
(SAID, 1993: XXV).

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Introduo

PESSOA, 2008). Entretanto, a produo bibliogrfica a respeito da relao de Pessoa


com o Oriente comea a avolumar-se com artigos, no j comparativos, mas que
trabalham com a referncia direta, como o de ngel Crespo (1988), que apresenta o
interesse na figura do Buda como prova da natureza religiosa da obra pessoana, o
que se complementa com trabalhos mais recentes como os de Pinto (2000) e
Cardiello (2010), os dois seguindo o vis comparatista, e o de Lopo (2013),
trabalhando com a referncia textual direta ao Budismo. Isto mostra que,
curiosamente, a presena e/ou a relao do Budismo em Pessoa das vertentes
mais exploradas; e no apenas o Zen que, de Janeira (1977) at Zhou Miao (2013),
tem sido um fertilssimo campo de per se. Mas s o sculo XXI que surgem os
trabalhos de maior flego, e com outras perspectivas, como os ensaios de Paulo
Borges (2011) e ainda, no campo das teses, propostas a partir da questo do
orientalismo, como a de Braga (2014) e a de Boscaglia (2015), sobre a questo
islmica.
Longe de esgotar as facetas orientais ou orientalistas de Pessoa, o presente
nmero de Pessoa Plural apresentado comunidade cientfica e aos demais
leitores como um conjunto de trabalhos que, cada um na sua vertente especfica,
contribui para o avano dos estudos pessoanos, sugerindo desde logo a
problemtica categoria Oriente como uma das questes mais fecundas que a
obra e o pensamento de Pessoa propem ao estudioso, como no artigo que abre o
dossi; at porque, como se entrev em vrios destes contributos, o Oriente deixa
vrias vezes, em Pessoa, de ser o Outro para se tornar (de forma irnica, oculta,
crtica) no Prprio ou numa maneira assumida de este pensar a si mesmo.
Quanto aos contedos do presente volume, as vertentes que mais foram
exploradas, nos estudos e documentos, so a literria, a mstico-religiosa e a
cultural-civilizacional. Especial ateno foi dada ao levantamento e edio de
materiais do esplio e da biblioteca particular de Pessoa, alguns dos quais abrem
perspectivas de investigao ainda por percorrer. Quanto ao muito e riqussimo
material disperso, j publicado e que estava espera de receber um
enquadramento crtico de referncia, uma proposta neste sentido oferecida, logo
no primeiro contributo do issue, por Duarte Drumond Braga, cujo texto abre a
primeira seco, a de artigos. O seu roteiro da ndia fernandina procura partida
um posicionamento metodolgico que, salvaguardando a complexidade de Pessoa,
intenta restituir uma perspetiva crtica e hermenutica eficaz para orientar o leitor
na navegao pelos Orientes orto e heteronmicos.
Numa perspetiva crtica, Fabrizio Boscaglia tambm prope um mapa da
questo islmica, rabe e persa em Pessoa, ao mesmo tempo um roteiro mas
tambm uma vasta sntese. Destaca-se aqui a presena do Islo e da cultura
islmica, no apenas entre os temas pessoanos, mas tambm como elementos
hermenuticos funcionais do pensamento de Pessoa. A questo de o Islo em

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Introduo

Pessoa ser o Outro oriental ou, antes, algo inerente ao Prprio europeu das
mais crticas e desafiantes.
J na perspetiva da Filosofia das Religies, Paulo Borges oferece um estudo
que sonda e desvela as proximidades e diferenas entre o Budismo Zen e o
pensamento daquele heternimo que apesar de ser supostamente o mais
enraizado na mentalidade grega antiga, que o Ocidente assume como uma das
suas razes identitrias foi vrias vezes considerado o mais oriental pela crtica:
Alberto Caeiro.
A segunda parte do nmero, que nesta revista sempre dedicada edio
de documentos dos arquivos pessoanos, d continuidade a uma iniciativa que, h
anos, teve no prprio Paulo Borges, na qualidade de diretor da revista Cultura
Entre Culturas, um dos seus primeiros impulsionadores, juntamente com Jernimo
Pizarro, Patricio Ferrari e Antonio Cardiello. Em 2011, estes trs investigadores
publicaram, no n. 3 da mencionada revista, um dossi de documentos do esplio e
da biblioteca particular de Pessoa, intitulado Os Orientes de Fernando Pessoa.
Graas disponibilizao desse caderno pela direo da revista e pelos referidos
autores, que muito agradecemos, esse material foi aqui reeditado por Antonio
Cardiello, com uma adenda, a integrar novos documentos e inditos. Trata-se de
um contributo cuja riqueza material e textual informa acerca do surpreendente
leque de possibilidades de investigao que as culturas asiticas oferecem, nos
arquivos e na escrita de Pessoa.
Aps a edio das j referidas Chronicas Decorativas, por Fabrizio Boscaglia,
os tesouros orientais do esplio de Pessoa mostram-se novamente em toda a sua
riqueza no terceiro contributo da seco Documentos, no qual Carlos PittellaLeite e Patricio Ferrari apresentam uma edio de vinte-e-um haikai autgrafos de
Pessoa, em portugus e ingls, dezassete deles inditos, introduzidos por um
esclarecedor e rigoroso enquadramento biobibliogrfico e filolgico.
Fecham esta segunda seco dois apontamentos manuscritos de Pessoa,
dedicados ao Hinduismo e Teosofia, ou Sociedade Teosfica, editados por Pedro
Teixeira da Mota. Este estudioso, ao enquadrar os dois textos no percurso
intelectual, espiritual e de leituras de Pessoa, chama ateno do leitor a ntima
ligao entre temas orientais, ocultistas e espirituais na obra do escritor portugus.
A terceira e ltima parte do nmero, como tradio de Pessoa Plural,
dedicada s resenhas. Salvo a ltima, em que Annie Gisele Fernandes trata do livro
Fernando Pessoa, Entre Almas e Estrelas (2013), do pesquisador nipo-brasileiro
Haquira Osakabe recentemente falecido e que desta maneira se homenageia , as
restantes so dedicadas apresentao e apreciao panormica das tradues da
obra de Fernando Pessoa em quatro pases: a ndia (por Rita Ray), a Turquia (por
Hakan Atay), a China (por Cristina Zhou) e o Japo (por Kazufumi Watanabe).
Trata-se de testemunhos e contributos preciosssimos, que nos permitem perceber
como o escritor portugus tem vindo a ser conhecido e reconhecido por alguns dos
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territrios sobre os quais escreveu, deixando esse Outro falar pela sua prpria
voz.
Alis, a publicao da obra de Alberto Caeiro na China em 2013 foi um dos
acontecimentos que nos despertou para a ideia de realizar este nmero temtico,
estimulando a nossa curiosidade sobre o vasto panorama das edies pessoanas na
sia; panorama que aqui no se pretende esgotar, mas apenas comear a
contemplar, em toda a sua riqueza. Por exemplo, ainda que no tenha sido possvel
hospedar neste volume um contributo de Hanmin Kim, tradutor coreano que est
presentemente a organizar uma antologia potica de Pessoa, a sua traduo, em
2014, das Prosas Escolhidas de Pessoa ( ) foi outro evento que
estimulou a nossa curiosidade e impulsionou a presente iniciativa.
Seria alis interessante, numa futura ocasio, traar um mapa cronolgico e
topogrfico das tradues da obra pessoana para lnguas asiticas, do Norte de
frica e do Oriente Prximo. Existem, por exemplo, pases como o Iro, em que
nos ltimos onze anos novas tradues dos livros de Pessoa tm aparecido com
uma interessante frequncia e principalmente no que respeita prosa, com duas
edies do Livro do Desassossego (2005 e 2015). Agradecemos aqui aqueles que,
como o investigador iraniano Amir Farrokh Payam, nos tm facultado estas
informaes e desejamos que haja uma prxima ocasio de colaborao para
aprofundar estes interessantes fenmenos literrios e editoriais.
Queremos, sobretudo, agradecer sentidamente a todos aqueles que nos
ajudaram a realizar este trabalho. Uma palavra especial de reconhecimento vai
para Jernimo Pizarro, pela paciente, incansvel e amvel colaborao, bem como
para Onsimo Teotnio de Almeida e Paulo de Medeiros, co-editors in chief da
Pessoa Plural, pelo convite que os trs nos fizeram para sermos editores convidados
deste nmero. Reconhecemos ainda o papel desempenhado por Carlos PittellaLeite, que muito generosamente se ofereceu para nos apoiar em vrias fases e
tarefas editoriais. No gostaramos de esquecer a contribuio de Rui Lopo, amigo,
alm de companheiro de viagem numa primeira fase destas rotas orientais
pessoanas, quando em 1 de maro de 2013 foi realizada a iniciativa que deu
impulso inicial para a realizao desta: o seminrio Fernando Pessoa e o Oriente,
no Museu do Oriente de Lisboa (Fundao Oriente), organizado pelos dos Centros
de Filosofia e de Estudos Comparatistas da Universidade de Lisboa. Esse evento
teve a organizao a cargo de Fabrizio Boscaglia, Duarte Drumond Braga e Rui
Lopo. Diga-se ainda que, por razes alheias nossa vontade, a prevista
contribuio deste autor sobre Budismo em Pessoa no se pde realizar. Contudo,
a sua investigao neste campo reconhecida ao longo do dossi.
O nosso agradecimento vai tambm para aqueles que ajudaram nas fases de
recolha de materiais, transcrio e reviso, nomeadamente Jos Blanco, Patricio
Ferrari, Jos Correia, Jos Barreto, Jorge Uribe, Kaitlin Beall e Pauly Ellen Bothe; a
todos os autores que, com entrega, seriedade e disponibilidade, puseram ao servio
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deste projeto o seu talento, os seus estudos e os seus contributos; e finalmente aos
leitores, cujo olhar, sentir e pensar se tornam, a partir de agora, em navios que
podero levar as nossas intenes para aquela ndia nova, que no existe no
espao. E para alm dela.

Lisboa e So Paulo, 31 de maio de 2016,


Fabrizio Boscaglia & Duarte Drumond Braga

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Introduo

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