ENTRE O EU E O OUTRO EU EM JUDAS-ASVERO

Adel Malek Hanna (UFAC - Universidade Federal do Acre)

No devagar das empreitadas feitas pelos cientistas naturais e estudiosos da

Amaznia, cabe pensar na imagem transfigurada do seringueiro que percorre suas estradas,
desprovido de qualquer relao entre a floresta vegetal e a floresta urbana, feita de concretos e
ferros retorcidos. A no ser pela produo do ouro branco da regio amaznica, o Ltex.
Isolados em sua agonia, os caboclos seringueiros se manifestam ressentidos pelos
crimes praticados a si mesmos, conforme apresentado no captulo anterior, A malhao de
Judas e o Judeu Errante como elementos constitutivos do ensaio Judas-Asvero, quando surge
o mecanismo de libertar-se desta solido intangvel: o Sbado de Aleluia. Nesse processo
libertrio de seus estigmas, a criao do boneco de palha, o Judas para malhao, tornar-se-
uma espcie de receptculo para os deslizes dos seringueiros. Aps a criao deste
homnculo, surge a relao entre o eu e o eu mesmo no outro. Um auto retrato floresce ali no
meio da floresta, um espantalho pronto a se tornar o outro por meio do eu criador.
Numa releitura do real, o retrato do seringueiro se volta a mimese de sua
verdadeira parania, a catarse de sua alma, onde o Judas do Sbado de Aleluia se veste da
imagem pretensa de seu criador, rompendo com o limite do invarivel e esttico pensamento
real, abraando o signo articulatrio do imaginrio judaico-cristo. O seringueiro assume a
mascara de Criador, articulando seu desejo incontestvel de liberdade e punio na criao do
Judas a sua imagem e semelhana. Este Frankenstein far a diviso entre o Cu e o Inferno,
visto que o homem, ao penetrar as duas portas que levam ao paraso diablico dos seringais,
abdica s melhores qualidades nativas e fulmina-se a si prprio. A rir, com aquela ironia
formidvel. (CUNHA, 1967, p.24), percebendo que suas mazelas esto prestes a se fincar no
seu outro eu, libertando-o do inferno.
Neste processo catrtico, o seringueiro ao expurgar seus sentimentos reprimidos,
busca a purificao, a limpeza de seu interior como meio de superar seus traumas, sua m
escolha. Assim, o ensaio Judas-Asvero, o repertrio incontestvel da superao do eu sobre
o outro eu, por meio da reconstruo imagtica do algoz que ser o mrtir de sua salvao
perante o Criador. Haja vista que a histria social desta civilizao, mergulhada no poo
exaustivo de suor e desventuras amaznicas, encontramos particularidades que levam o

seringueiro a desnudar-se de suas virtudes humanas, que o distingue dos demais seres,
confrontando as dificuldades abertamente, adaptando-se e transformando o meio na qual
pretende fixar seus domnios. A animalizao ocorre frente as dificuldades impostas por seu
prprio egosmo, que vem desde o perodo colonial. Estes homens que se encontram isolados
no meio do grande aglomerado de animais ferozes e uma floresta sufocante e densa,
encontram no Sbado de Aleluia o nico instante catrtico que os tornam humanos
novamente, pois o momento da redeno de seus deslizes.
A relao entre o eu e o outro, neste momento, borbulha nas intempries
soluantes do silncio. Silncio este que o seringueiro criador carrega durante a edificao do
boneco do Judas. este, torna-se sagrado em sua procisso interior, pois o caboclo esta diante
de uma divindade sacro-santa as avessas, um pecador que assume a carapua de salvador no
interior do seringal amaznico. Para Peter Burke (1995, p. 166), o silncio religioso um
misto de respeito por uma divindade; uma tcnica para abrir o ouvido interior; e um sentido
de inadequao de palavras para descrever as realidades espirituais. Logo, o silncio
proposto pelo seringueiro durante a narrativa no em vo, trata-se de um silncio solene que
faz parte do imaginrio judaico-cristo que permeia a cultura destes homens que vivem no
interior da floresta.

CUNHA, Euclides da. A margem da histria. Editora Lello Brasileira S.A., 1967.
BURKE, Peter. A arte da conversao. Trad. de lvaro Luiz Hattnher. So Paulo: Editora da
Universidade Estadual Paulista, 1995.