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Universidad Peruana Unin

Facultad de Teologa

ORIGEN, DESARROLLO E IMPLICACIONES TEOLGICAS DE LA DOCTRINA


DE LA INMORTALIDAD CONDICIONAL EN LA IGLESIA ADVENTISTA DEL
SPTIMO DA

Proyecto de Tesis
presentado en cumplimiento parcial
de los requisitos para optar el grado de
Licenciatura en Teologa

Asesor
Miguel ngel Salomn Mndez

Por
Kevin Ramiro Paredes Cerna
Noviembre 2016

PROYECTO DE TESIS

Trasfondo del problema


Los aos de 1790 a 1830 fueron testigos de un gran reavivamiento espiritual sin
precedentes en Europa y Amrica. El tema principal: la segunda venida de Cristo.1
Muchos intrpretes de la Biblia, despus de estudiar las profecas bblicas,
escribieron y predicaron de la cercana del regreso de Cristo a la tierra.2 Sin embargo, fue
Guillermo Miller quien provey uno de los clculos cronolgicos ms exactos3.
Penosamente, el evento que Miller y todos los cristianos esperaban, no sucedi.
Jess no regres en fecha fijada y el chasco se apoder de los adventistas. En medio de
burlas, tristezas, discusiones y muchos desacuerdos teolgicos y doctrinales, el
movimiento millerita se dividi en tres grupos mayoritarios.
El ltimo y ms pequeo de los tres, se convirti aos ms tarde en la Iglesia
Adventista del Sptimo Da4.

Gottfried Oosterwal, Modern Messianic Movements: As a Theological and


Missionary Challenge (Elkhart, IN: Institute of Mennonite Studies, 1973), 50.
2

Ernest R. Sandeen, The roots of fundamentalism: British and american


Millenarism, 1800-1930 (Chicago: University of Chicago Press, 1970), 3-70.
3

James White, Sketches of the christian life and public labors of William Miller
(Battle Creek, MI: Adventist Publishing Association, 1875), 56.
4

C. Crisler, Organization, its character, purpose, place, and development in the


Seventh-day Adventist Church (Washington, D.C: Review & Herald Publishing
Association, 1938), 11-15.

2
Sus principales personajes eran Jos Bates, Jaime White, Hiram Edson, Uriah
Smith, O. Crosier, Elena G. Harmon, etc. Estos, despus del gran chasco, comenzaron un
periodo de estudio intensivo para dar respuesta al gran chasco.1
Desde 1844 hasta 1848, los adventistas del sptimo da, llegaron a establecer sus
primeras cuatro creencias; el segundo advenimiento de Jess, la obra de Cristo en el
Santuario Celestial, el espritu de profeca en la persona de Elena G. White y la observancia
del sbado.2
Sin embargo, aos ms tarde aadiran una creencia controversial, la que
consideraron una "columna fundamental" para su teologa y base doctrinal;

la

inmortalidad condicional del alma.


Esta doctrina controversial, se convirti en una de las ms distintivas creencias para
los Adventistas del Sptimo Da. Hasta ese momento, eran el nico grupo protestante que
defenda esta enseanza.4 La mayora de cristianos, siguiendo la filosofa griega, crean
que las personas nacen siendo inmortales, que cuando su cuerpo muere, su espritu o alma
va al cielo Dios, o a un infierno que arde eternamente.5

Alberto R. Timm. The sanctuary and the three ngels messages (Michigan:
Adventist Teological Society Publications, 1995) 5: 51-56.
1

George Knigh, Anticipating the advent: A brief history of Seventh-day Adventist


(Boise, ID: Pacific Press, 1993), 34.
3

George R. Knight. Nuestra identidad: origen y desarrollo (Miami, Florida: APIA,


2007), 84.
4

LeRoy E. Froom, prophetic faith of our fathers (Washington: Review & Herald
Publishing Association, 1972) 4:1030-31.
5

Los que defienden esta enseanza, creen en una inmortalidad innata, algo que
viene contigo al nacer. Por lo tanto, es imposible que mueran de verdad o dejen de existir.
Le Roy Edwin Froom, The conditionalist faith of Our Fathers (Washington: Review &
Herald Publishing Association, 1966)1: 195.

3
A la dcada de 1840, la enseanza del alma inmortal estaba introducindose en
la mayora de las denominaciones protestantes, principalmente en la metodista.
El testimonio de Elena G. White, una ex metodista, nos confirma esto:
Se me haba enseado a creer en un infierno que arda por la eternidad; y al pensar
en el estado miserable del pecador sin Dios, sin esperanza, era presa de profunda
desesperacin. Tema perderme y tener que vivir por toda la eternidad sufriendo
una muerte en vida.1
Sin embargo, pasaran mucho tiempo para que se convenciera del asunto y una vez
que lo entendi, se dio cuenta de lo bien que encajaba con la enseanza bblica y la teologa
adventista:
Si en el momento de la muerte el alma entra en un estado de eterna felicidad o
sufrimiento, para qu ser necesaria la resurreccin del miserable cuerpo
corruptible? Sin embargo, esta nueva y hermosa creencia (inmortalidad condicional
o condicionalismo) me mostr la razn por la cual los escritores inspirados se
espaciaron tanto en el tema de la resurreccin del cuerpo: porque el ser entero se
encontraba durmiendo en la tumba.2
Estas creencias no solo haban confundido a Elena G. White sino tambin a otros
fundadores adventistas como Josas Litch, quien public un peridico titulado the antiannihilationist 3 en abril de 1844, justamente para contradecir la enseanza de la
inmortalidad condicional o untianiquilalismo, que vena siendo predicada por George
Storrs en la dcada de 1840.4
Este ltimo, fue quien dio el mpetu inicial que llev a los adventistas a aceptar la

Notas biogrficas de Elena G. de White, 34.

Ibd. 48-50.

Vease: J. Litc, The anti-annihilationist (Philadelphia, PEN:1844).

J. N. Loughborough. Rise and progress of the Seventh-Day Adventist from 1831


To 1844 (Washington, D.C.: Review & Herald, 1892), 68.

4
inmortalidad condicional. Sus puntos de vista, publicados bajo el ttulo An Enquiry: Are
the Souls of the Wicked Immortal? [Un anlisis: Son inmortales las almas de los impos?]
en 1842, atrajo la atencin de los primeros adventistas, Jaime White, Jos Bates, Elena G.
White.1
La inmortalidad, sostena Storrs pertenece a aquellos que siguen a Cristo, y por lo
tanto es condicional. Quienes aceptan a Cristo por fe tendrn la inmortalidad, mientras que
aquellos que lo rechazan siguen siendo mortales.2
A travs de la historia de la iglesia cristiana nunca haba existido una posicin
fundada en la Biblia sobre el destino del hombre al morir. El condicionalismo de Storrs
intentaba dar respuesta a esta incertidumbre.

Planteamiento del problema


Los adventistas establecieron sus principales creencias en el ao 1848. En este ao,
cinco principales doctrinas distinguieron a los adventistas del resto, dentro de estas cinco
se encontraba la enseanza de la inmortalidad condicional del alma.3
En esta investigacin se propone proveer los antecedentes histricos de la
incorporacin de la creencia de la inmortalidad condicional en la denominacin Adventista
del Sptimo Da y poder responder a las incgnitas de esta investigacin: Cules fueron

Niels-Erick A. Andrensen, Teologa: Fundamentos bblicos de nuestra fe (Miami,


Florida: APIA, 2006)3: 253.
2

George Storrs, An inquiry: are the souls of the wicked immortal? In six sermons,
1841. Estos sis sermons fueron publicados de manera annima, por el temor de no ser
aceptados, pero ante la acogida, Storrs empez a predicarlos.
3

J. N. Loughborough, Rise And Progress Of The Seventh-Day Adventist With


Tokens Of God's Hand In The Movement And A Brief Sketch Of The Advent Cause From
1831 To 1844, 68.

5
los antecedentes ocurridos para la incorporacin de la doctrina de la inmortalidad
condicional dentro de la Iglesia adventista del Sptimo Da y las implicaciones teolgicas
que esta trajo?

Propsito de la investigacin
El propsito de esta investigacin es dar a conocer los antecedentes de la
incorporacin de la doctrina de la inmortalidad condicional del alma y su consecutiva
influencia dentro de la iglesia adventista del Sptimo Da.

Justificacin de la investigacin
Existen tres razones por las cuales esta investigacin es significativa y fundamental.
La primera, es porque a pesar de los ataques masivos de los eruditos bblicos contra el
dualismo tradicional (cuerpo y alma pueden existir separados), la creencia de la
existencia despus de la muerte est ganando gran aceptacin popular. De acuerdo al
estudio hecho por Gallup Poll, el 71 % de los americanos cree en alguna forma de vida
despus de la muerte.1
En segundo lugar, esta investigacin contribuir al conocimiento histrico de la
formacin doctrinal y teolgica de la Iglesia Adventista del Sptimo Da, relacionado con
la creencia de la inmortalidad condicional porque, en esta doctrina se alinearon muchos
pilares fundamentales de la iglesia adventista.2

Tony Walter, The Eclipse of Eternity (London, 1996), p. 32. Ver tabla 2.1
creencias religiosas, Europa y Estados Unidos.
2
Arthur Whitefield Spalding, Origin and History of Seventh-day Adventists
(Washington, D.C.: Review & Herald Publishing Association, 1961)1: 239.

6
Y finalmente, contribuir a los miembros de la Iglesia Adventista a tener una visin
clara y precisa sobre la naturaleza, estado y destino del hombre al morir, y fundamentar as
su fe y creencia sobre la inmortalidad.

Delimitacin
El presente trabajo est enfocado al desarrollo histrico de la incorporacin de la
doctrina de la inmortalidad condicional en la iglesia adventista y los cambios teolgicos
que ocurrieron en la misma.
Metodologa de la Investigacin
Esta investigacin es de carcter teolgico-histrico. Se enfoca en los antecedentes
que sucedieron a inicios del movimiento adventista, cuando se incorpora como creencia
fundamental la doctrina de la inmortalidad condicional.
Primero, se realizar un anlisis bblico de los trminos alma, espritu, ya que
se cree que sern necesarios para esta investigacin.
Luego se analizar los antecedentes histricos previos a 1840 con respecto a la
inmortalidad condicional, teniendo como una fuente a los historiadores contemporneos
(fuentes primarias) a los acontecimientos, descritos en la investigacin, como tambin las
secundarias.
Al final puntualizaremos concretamente el proceso de incorporacin de la doctrina
de la inmortalidad condicional a la Iglesia Adventista del Sptimo Da. En esta ltima parte
se desarrollar el mayor porcentaje de la investigacin.

7
Investigaciones previas
Ronald A. Knott, integrante de la directiva de la Asociacin General en 1990, en
un artculo titulado Inmortality or Resurrection?, plantea en cuento a la inmortalidad que,
la primera y ms fundamental mentira que Satans hace la humanidad es la misma que le
hizo a Eva en el Edn; no morirs. 1 Esto, para l tambin sera el comienzo de la
inmortalidad innata.
Peter C. Jarnes seala que Gorge Storrs fue un personaje vital para que la doctrina
de la inmortalidad sea insertada en la iglesia adventista en el momento aportuno. A dems
seala que la enseanza de la inmortalidad condicional (condicionalismo) le dio a la
iglesia adventista una base para fundamentar a las dems doctrinas 2, l manifiesta esto
porque esta doctrina sirvi para apoyar y sustentar teolgicamente enseanzas como la
interseccin de Cristo en el santuario celestial, la segunda venida de Cristo, entre otras.
Ovey N. Mohammed, dice que la doctrina cristiana de la inmortalidad fue
influenciada y maquinada por el pagano Aristteles. Su filosofa errada de la muerte,
distorsion la mente de muchos, incluso la de la religin Islmica.3
As mismo, se recomienda ver otras investigaciones relacionadas con el tema.4

Review & Herald Publishing Association, Anchor points. Ronald A. Knott ed.
Immortality or resurrection? (Washington: Review & Herald, 1993), 35-41.
2

Jarnes, Peter C. The beginnings of the doctrine of the immortality of the soul in the
christian church (Tesis de Maestra, Seventh-day Adventist Theological Seminary, 1944), 6771. (consutlado: 15 de abril, 2015).
3
Ovey N., Mohammed, Averroes doctrine of immortality: a matter of controversy
(Waterloo, Ontario: Wilfrid Laurier University Press, 1984), 60-65.
4

Vase Edward White, Natural immortality of the soul, 1891; Charles E. Preston
The First doctrine of the Christian church : letters and addresses from a few eminent
advocates of the scriptural theology of conditional immortality,1859 ; George R. Kramer

8
Bosquejo preliminar
Captulo.
I.

INTRODUCCIN
Trasfondo del problema
Declaracin del problema
Propsito de la investigacin
Importancia
Limitaciones
Metodologa
Investigaciones previas
Cronograma de actividades y presupuesto

II.

ANTECEDENTES BBLICOS DE LA INMORTALIDAD CONDICIONAL


Elementos constitutivos del ser humano
El trmino espritu
El trmino Alma
La condicin del hombre en la muerte
En el Antiguo Testamento
En el Nuevo Testamento

III.

ANTECEDENTES HISTRICOS SOBRE LA INMORTALIDAD


CONDICIONAL
Principales precursores y defensores de la inmortalidad condicional
El Condicionalismo en la durante y despus de la Reforma
La inmortalidad condicional y el Espiritismo

IV.

LA INMORTALIDAD CONDICIONAL EN LA IGLESIA ADVENTISTA


DEL SPTIMO DA
Antecedentes histricos previos a 1840
G. Storrs y la introduccin de la enseanza
G. Storrs frente al rechazo y la oposicin
La inmortalidad condicional durante y despus de 1844
Los pioneros adventistas abrazan el Condicionalismo
Proceso de incorporacin
La inmortalidad condicional: Columna distintiva y fundamental

There is no immortality out of Christ, 1899; Samuel Mather, A discourse concerning the
immortality of the soul, 1726. Richard Fiddes,The doctrine of a future state, and that of
the soul's immortality, asserted and distinctly proved, 1725.

9
V.

CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
BIBLIOGRAFIA

Cronograma de actividades y presupuesto


Se coloca el cronograma y el presupuesto tentativo
Tabla 1 Cronograma
Capitulo Tema

Mes

Ao

Proyecto

Abril- Marzo

2014-2015

Dictaminacin

Marzo

2015

Antecedentes Bblicos de la
Inmortalidad Condicional
Antecedentes histricos sobre la
Inmortalidad Condicional
La Inmortalidad Condicional en la
Iglesia Adventista del Sptimo Da
Conclusiones y recomendaciones

Abril- Junio

2015

Julio- Septiembre

2015

Septiembre

2015

Octubre

2015

Presentacin final

Noviembre

2015

II
III
IV

Tabla 2 Presupuesto
Asesoramiento

S/. 300.00

Dictaminacin de anteproyecto

S/.600.00

Compra de libros

S/.100.00

Impresiones y anillados

S/. 50.00

Dictaminacin final

S/. 700.00

Total

S/. 1,750.00

BIBLIOGRAFA
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