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Presentación para la exposición

en clase

Lectura recomendada: Carta Encíclica Veritatis Splendor, de

Juan Pablo II.

Autor: Pedro María Reyes Vizcaíno

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La Ética se ocupa de la moralidad de los actos humanos
la Ética es la parte de la filosofía que estudia la moralidad del
obrar humano
En cuanto parte de la filosofía, usa las luces de la razón.
Considera los actos humanos en cuanto son buenos o malos.
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la Ética es la parte de la filosofía que estudia la moralidad del
obrar humano°
Considera los actos humanos en cuanto son buenos o
malos.
Por moralidad entendemos una cualidad que corresponde a los
actos humanos exclusivamente por el hecho de proceder de la
libertad en orden a un fin último.
Al formar parte de la filosofía, reside en la inteligencia, no en
la voluntad.
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23

El objeto material de la Ética, son los actos humanos, que es
necesario distinguir de los actos del hombre (se verán con más
detalle más adelante).

Los actos humanos son los actos libres

Le son imputables
Los actos del hombre son los actos de los que el hombre no
es responsable
No le son imputables
El objeto formal de la Ética -o punto de vista bajo el que
estudia los actos humanos- es el de su rectitud moral o
moralidad.
Se deben distinguir las distintas bondades que se pueden
predicar de los actos.
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23

La ética es ciencia (saber ordenado y basado en el
conocimiento de las causas)
Se debe distinguir del conocimiento moral espontáneo
La ética es ciencia práctica.
«La Ética es una ciencia práctica, porque no se detiene en
la contemplación de la verdad, sino que aplica ese saber a
las acciones humanas» (Santo Tomás de Aquino).
No estudiamos Ética «para saber qué es la virtud, sino para
aprender a hacernos virtuosos y buenos; de otra manera,
sería un estudio completamente inútil» (Aristóteles)
Por lo tanto, juega un importante papel la voluntad.
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El hombre obra siempre por un fin.
Fin debe entenderse también por oposición a medio.
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Características del fin último

El fin último es único.
No es posible que la voluntad humana tienda
simultáneamente a objetos diversos como a fines
últimos.
El fin último es la causa final, o motivacional, primera de
todo el obrar
Es lo que se quiere en primer lugar5
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Toda naturaleza se halla en proceso hacia su plenitud,
hacia su bien perfecto.
Este bien perfecto lo llamamos felicidad.
 
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pasajera, originada por la posesión de un bien
particular5
Santo Tomás de Aquino explica que la felicidad
humana consiste en la contemplación de Dios, que es la
Verdad suma y altísima, a la que sigue un amor y un
gozo perfectísimo de Dios como sumo y supremo Bien.
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Fin último es el que se quiere de modo absoluto, y en razón del
cual se quieren las demás cosas.
El fin de la Creación y de todas las criaturas es la gloria de
Dios.
Los entes irracionales se limitan a tributar a Dios una gloria
objetiva.
Las criaturas racionales además pueden tributarle gloria formal
mediante el conocimiento y el amor.
El fin último propio del hombre es dar gloria a Dios por el
conocimiento y el amor.
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Es el hombre el que, racionalmente, escoge su propio proyecto personal
de vida.
Actualiza su decisión muchas veces a lo largo de su vida
Y se actualiza con hechos concretos.
Cada acto concreto aleja o acerca del fin último.
En contraste con la teoría de la opción fundamental.
Puede haber actos que en sí mismos alejan del fin último,
aunque la intención no sea ésa.
Ver Veritatis Splendor, 65;
³Separar la opción fundamental de los comportamientos
concretos significa contradecir la integridad sustancial o la
unidad personal del agente moral en su cuerpo y en su alma´
(VS, 67)
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Se suele distinguir entre actos humanos y actos del hombre.

Actos humanos son aquellos que proceden de la voluntad
deliberada del hombre.
Actos del hombre son los que proceden del hombre, pero no es
responsable (actos de desprovistos de razón, actos naturales:
la circulación de la sangre, los actos reflejos)
La ética sólo trata de los actos humanos.
El naturalismo es una falsa doctrina.
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Potencian la inteligencia humana para conocer el
orden creado, y con ello, la manera adecuada de
moverse dentro de él, facilitando que el hombre logre
valorar acertadamente los varios fines que se
propone y, mediante su prosecución, pueda unirse a
Dios, que es su último fin.

El hábito de los primeros principios es el hábito que

perfecciona la inteligencia en el conocimiento de los
primeros principios de lo real, de suyo evidentes.
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La prudencia: es la virtud que nos lleva al conocimiento de lo que nos
concierne como hombres y nos permite distinguir por lo tanto lo que
puede beneficiarnos o perjudicarnos.
La justicia: es la virtud moral que hace referencia al orden igualdad y
armonía que deben prevalecer en el hombre en su doble dimensión social
e individual.
Otra definición: constante y perpetua voluntad de dar a cada uno lo
suyo.
La fortaleza: consiste en alejar el temor y enfrentar el peligro con
seguridad y confianza.
La templanza: consiste en la moderación de los apetitos sensibles por
someterlos a la razón.
Definición de Aristóteles: es la virtud que impide el desenfrenado
placer o abuso de las necesidades corporales así como la abstinencia
de su disfrute.
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La obra buena ha de ser querida y elegida como tal, como buena
y por esa su misma bondad.
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El orden moral consiste en una adecuación entre:
las acciones y actitudes de la persona humana, de un
lado;
y, de otro, las cosas en cuanto buenas y la Bondad de
Dios, de la que participan.
Ley eterna: Orden querido por Dios para la Creación.
Incluye la Creación, las leyes de la naturaleza, la economía
de la salvación, etc.
La ley eterna alcanza a todo lo que existe, incluso a lo más
singular.
La ley eterna se refiere a la ordenación de la Creación a
Dios.
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se trata de una ley intrínseca.
la ley natural es universal.
la ley natural es inmutable.
De estas propiedades se derivan algunas consecuencias:
No depende de cambios históricos, ni de la votación de
mayorías.
No necesita promulgación, porque está en la naturaleza
humana.
Hay principios éticos siempre válidos, en todas partes.
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Tenemos un conocimiento natural y habitual de los primeros
principios morales. Dicho conocimiento se ha dado en llamar
la sindéresis.
La sindéresis es un hábito del intelecto, operativo y natural,
pero no un conjunto de ideas innatas.
El conocimiento natural se extiende a toda la ley
moral de la naturaleza.
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Por la unión del sentido moral natural (sindéresis) con el
conocimiento de la naturaleza humana y sus exigencias de
mejorarse.
Hay que alcanzar el conocimiento de dos realidades:
La bondad de las cosas;
las condiciones de la persona que actúa
Las disposiciones morales también influyen.
Importancia de la formación personal.
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Respecto a uno mismo,
Respecto a los demás hombres, y
Respecto a Dios.
A pesar de esta variedad, la ley natural guarda unidad.
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      23

Se pueden resumir en los Diez Mandamientos.
Sin olvidar que los Mandamientos no los estudia la
Ética, porque forman parte de la Revelación.
El hombre debe cumplir los preceptos de la ley natural.
Siendo beneficiado el hombre mismo, pues responden a
su naturaleza.
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La conciencia moral puede definirse como el juicio del intelecto
práctico que, a partir de la ley moral, dictamina acerca de la
bondad o malicia de un acto concreto.
Juicio del intelecto
A partir de la ley moral. El juicio no es de la ley moral, sino
de los actos.
Dictamina de un acto concreto
Su bondad o maldad. No existen actos indiferentes.
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