Da de Muertos

Da de Muertos
Da de Muertos

"La Catrina".
Da de celebracin 2 de noviembre

El Da de Muertos es una celebracin mexicana de origen prehispnico que honra a los difuntos el 2 de noviembre,
comienza el 1 de noviembre, y coincide con las celebraciones catlicas de Da de los Fieles Difuntos y Todos los
Santos.
Es una festividad mexicana y centroamericana, se celebra tambin en muchas comunidades de los Estados Unidos,
donde existe una gran poblacin mexicana y centroamericana. La Unesco ha declarado esta festividad Patrimonio
Cultural Inmaterial de la Humanidad.[1] El Da de Muertos es un da festejado tambin en el Brasil, como Dia dos
Finados, aunque esta festividad no tiene las mismas races prehispnicas que la festividad mexicana.
Los orgenes de la celebracin del Da de Muertos en Mxico son anteriores a la llegada de los espaoles. Hay
registro de celebraciones en las etnias mexica, maya, purpecha y totonaca. Los rituales que celebran la vida de los
ancestros se realizan en estas civilizaciones por lo menos desde hace tres mil aos. En la era prehispnica era comn
la prctica de conservar los crneos como trofeos y mostrarlos durante los rituales que simbolizaban la muerte y el
renacimiento.
El festival que se convirti en el Da de Muertos se conmemoraba el noveno mes del calendario solar mexica, cerca
del inicio de agosto, y se celebraba durante un mes completo. Las festividades eran presididas por la diosa
Mictecachuatl, conocida como la "Dama de la Muerte" (actualmente relacionada con "la Catrina", personaje de Jos
Guadalupe Posada) y esposa de Mictlantecuhtli, Seor de la tierra de los muertos. Las festividades eran dedicadas a
la celebracin de los nios y las vidas de parientes fallecidos.
La muerte es un smbolo emblemtico que ha causado admiracin, temor e incertidumbre al ser humano a travs de
la historia. Por muchos aos, en diversas culturas se han generado creencias en torno a la muerte que han logrado
desarrollar toda una serie de ritos y tradiciones ya sea para venerarla, honrarla, espantarla e incluso para burlarse de
ella. Mxico es un pas rico en cultura y tradiciones; uno de los principales aspectos que conforman su identidad
como nacin es la concepcin que se tiene sobre la muerte y todas las tradiciones y creencias que giran en torno a
ella.
De cualquier modo, hay que destacar que esta celebracin no es propia de todos los mexicanos puesto que, pese a ser
una fiesta que se ha convertido en un smbolo nacional y que como tal es enseada (con fines educativos) en las
escuelas del pas, existen muchas familias que son ms apegadas a celebrar el Da de todos los Santos como lo
hacen en otros pases catlicos. Adems, cabe mencionar la fuerte influencia de los Estados Unidos que, al menos en
zonas fronterizas, se evidencia con la presencia de la fiesta conocida como Halloween, la cual se celebra cada ao
con ms frecuencia y en un mayor nmero de hogares. De ah tambin que exista una inquietud entre los propios
mexicanos de querer preservar el Da de Muertos como parte de la cultura mexicana sobre otras celebraciones

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parecidas.

La celebracin en el mundo prehispnico

Para los antiguos mesoamericanos, la muerte no
tena las connotaciones morales de la religin
catlica, en la que las ideas de infierno y paraso
sirven para castigar o premiar. Por el contrario,
ellos crean que los rumbos destinados a las
almas de los muertos estaban determinados por
el tipo de muerte que haban tenido, y no por su
comportamiento en la vida.
De esta forma, las direcciones que podran tomar
los muertos son:
El Tlalocan o paraso de Tlloc, dios de la
lluvia. A este sitio se dirigan aquellos que
moran en circunstancias relacionadas con el
Pintura de "La Catrina" sobre una de las calles de Guaymas, Mxico.
agua: los ahogados, los que moran por efecto de
un rayo, los que moran por enfermedades como
la gota o la hidropesa, la sarna o las bubas, as como tambin los nios sacrificados al dios. El Tlalocan era un lugar
de reposo y de abundancia. Aunque los muertos generalmente se incineraban, los predestinados a Tlloc se
enterraban, como las semillas, para germinar.
El Omeyocan, paraso del sol, presidido por Huitzilopochtli, el dios de la guerra. A este lugar llegaban slo los
muertos en combate, los cautivos que se sacrificaban y las mujeres que moran en el parto. Estas mujeres eran
comparadas a los guerreros, ya que haban librado una gran batalla, la de parir, y se les enterraba en el patio del
palacio, para que acompaaran al sol desde el cenit hasta su ocultamiento por el poniente. Su muerte provocaba
tristeza y tambin alegra, ya que, gracias a su valenta, el sol las llevaba como compaeras. Dentro de la escala
mesoamericana de valores, habitar el Omeyocan era un privilegio.
El Omeyocan era un lugar de gozo permanente, en el que se festejaba al sol y se le acompaaba con msica, cantos y
bailes. Los muertos que iban al Omeyocan, despus de cuatro aos, volvan al mundo, convertidos en aves de plumas
multicolores y hermosas.
Morir en la guerra era considerada como la mejor de las muertes por los mexicas. Para ellos, a diferencia de otras
culturas, dentro de la muerte haba un sentimiento de esperanza, pues ella ofreca la posibilidad de acompaar al sol
en su diario nacimiento y trascender convertido en pjaro.
El Mictln, destinado a quienes moran de muerte natural. Este lugar era habitado por Mictlantecuhtli y
Mictecachuatl, seor y seora de la muerte. Era un sitio muy oscuro, sin ventanas, del que ya no era posible salir.
El camino para llegar al Mictln era muy tortuoso y difcil, pues para llegar a l las almas deban transitar por
distintos lugares durante cuatro aos. Luego de este tiempo, las almas llegaban al Chicunamictln, lugar donde
descansaban o desaparecan las almas de los muertos. Para recorrer este camino, el difunto era enterrado con un
perro, el cual le ayudara a cruzar un ro y llegar ante Mictlantecuhtli, a quien deba entregar, como ofrenda, atados
de teas y caas de perfume, algodn (ixctl), hilos colorados y mantas. Quienes iban al Mictln reciban, como
ofrenda, cuatro flechas y cuatro teas atadas con hilo de algodn.
Por su parte, los nios muertos tenan un lugar especial, llamado Chichihuacuauhco, donde se encontraba un rbol
de cuyas ramas goteaba leche, para que se alimentaran. Los nios que llegaban aqu volveran a la tierra cuando se
destruyese la raza que la habitaba. De esta forma, de la muerte renacera la vida.

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Los entierros prehispnicos eran acompaados de ofrendas que contenan dos tipos de objetos: los que, en vida,
haban sido utilizados por el muerto, y los que podra necesitar en su trnsito al inframundo. De esta forma, era muy
variada la elaboracin de objetos funerarios: instrumentos musicales de barro, como ocarinas, flautas, timbales y
sonajas en forma de calaveras; esculturas que representaban a los dioses mortuorios, crneos de diversos materiales
(piedra, jade, cristal), braseros, incensarios y urnas.
Las fechas en honor de los muertos son y eran tan importantes que les dedicaban dos meses. Durante el mes llamado
Tlaxochimaco se llevaba a cabo la celebracin denominada Miccailhuitontli o fiesta de los muertitos, alrededor del
16 de julio. Esta fiesta iniciaba cuando se cortaba en el bosque el rbol llamado xcotl, al cual le quitaban la corteza
y le ponan flores para adornarlo. En la celebracin participaban todos, y se hacan ofrendas al rbol durante veinte
das.
En el dcimo mes del calendario se celebraba la Ueymicailhuitl o fiesta de los muertos grandes. Esta celebracin se
llevaba a cabo alrededor del 5 de agosto, cuando decan que caa el xcotl. En esta fiesta se realizaban procesiones
que concluan con rondas en torno al rbol. Se acostumbraba realizar sacrificios de personas y se hacan grandes
comidas. Despus, ponan una figura de bledo en la punta del rbol y danzaban, vestidos con plumas preciosas y
cascabeles. Al finalizar la fiesta, los jvenes suban al rbol para quitar la figura, se derribaba el xcotl y terminaba
la celebracin. En esta fiesta, la gente acostumbraba colocar altares con ofrendas para recordar a sus muertos, lo que
es el antecedente del actual altar de muertos.[2]
Desde antes de la llegada de los espaoles, antes de que la religin catlica fuera impuesta en Mesoamrica, muchas
de las culturas prehispnicas tenan la creencia de una vida despus de la muerte. Por ejemplo, de acuerdo a Luis
Ramos, en su libro Culturas Clsicas Prehispnicas en la cultura maya, cuando una persona mora, su alma iba al
inframundo (conocido por ellos como Xibalb). Segn sus creencias, para llegar a este lugar, las almas deban de
cruzar un ro con la ayuda de un xoloitzcuintle (raza de perro); es por eso que dentro de los ritos funerarios de los
mayas se encontraba el de enterrar a un perro de esta raza junto con la persona fallecida, de lo contrario, correra el
riesgo de no llegar a Xibalb y quedarse en el camino. Despus, esta creencia se vio reafirmada con la introduccin a
la cultura de la religin catlica; de acuerdo a la religin catlica (religin predominante en Mxico) existe la idea de
un cielo y un infierno a donde las almas se dirigen cuando uno muere (dependiendo de su comportamiento en vida),
es decir, la creencia de una vida despus de la muerte.[3]

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Transformacin del ritual

Cuando llegaron a Amrica los espaoles en el siglo
XVI trajeron sus propias celebraciones del Da de
Muertos cristianas y europeas, donde se recordaba a los
muertos en el Da de Todos los Santos. Al convertir a
los nativos del nuevo mundo se dio lugar a un
sincretismo que mezcl las tradiciones europeas y
prehispnicas, haciendo coincidir las festividades
catlicas del Da de todos los Santos y Todas las Almas
con el festival similar mesoamericano, creando el
actual Da de Muertos.

Patrimonio de la Humanidad
En ceremonia llevada a cabo en Pars, Francia el 7 de
noviembre de 2003 la UNESCO distingui a la
festividad indgena de Da de Muertos como Obra
Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la
Humanidad. La distincin por considerar la UNESCO
que esta festividad es:
"...una de las representaciones ms relevantes del
patrimonio vivo de Mxico y del mundo, y como una de
las expresiones culturales ms antiguas y de mayor
fuerza entre los grupos indgenas del pas."

Altar tradicional de Da de Muertos, en Hidalgo.

Adems en el documento de declaratoria se destaca:

"Ese encuentro anual entre las personas que la celebran y sus antepasados, desempea una funcin social que
recuerda el lugar del individuo en el seno del grupo y contribuye a la afirmacin de la identidad..."
adems de:
"...aunque la tradicin no est formalmente amenazada, su dimensin esttica y cultural debe preservarse del
creciente nmero de expresiones no indgenas y de carcter comercial que tienden afectar su contenido inmaterial."

Calaveritas
Se les llama as tanto a las rimas, versos satricos como a los grabados que ilustran calaveras disfrazadas o bien de
dulce descritas a continuacin:
Rimas. tambin llamadas "calaveras", son en realidad epitafios humorsticos de personas an vivas que constan
de versos donde la muerte (personificada) bromea con personajes de la vida real, haciendo alusin sobre alguna
caracterstica peculiar de la persona en cuestin. Finalizan con frases donde se expone que se lo llevar a la
tumba. Es muy comn dedicar las "calaveritas" a personajes pblicos, en especial a polticos en el poder. En
muchos casos la rima habla del aludido como si estuviera ya muerto.
Grabados: Litografas, generalmente del Maestro Jos Guadalupe Posada, que aunque no dibuj especficamente
para Da de Muertos, sino eran caricaturas con que colaboraba en diferentes publicaciones de principios del siglo
XX en Mxico se usan en estas fechas por sus alusiones a la muerte festiva.
De dulce: Son dulces en forma de crneo, generalmente realizadas de dulce de azcar, chocolate, amaranto,
gomita, entre otros. Generalmente son vendidas en los tradicionales mercados denominados "Todos Santos"

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adems de tiendas comerciales, tianguis, etc.

Simbolismo
Las Calaveras de dulce, tienen escritos el nombre del difunto
(o en algunos casos de personas vivas, en forma de broma
modesta que no ofende en particular al aludido) en la frente,
son consumidas por parientes o amigos.
El Pan de muerto. Platillo especial del Da de Muertos. Es un
panecillo dulce que se hornea en diferentes figuras, desde
simples formas redondas hasta crneos, adornado con figuras
del mismo pan en forma de hueso y se espolvorea con azcar.
Las Flores. Durante el perodo del 1 al 2 de noviembre las
familias normalmente limpian y decoran las tumbas con
coloridas coronas de flores de rosas, girasoles, entre otras, pero principalmente de Cempaxchitl, las cuales se
cree atraen y guan las almas de los muertos. Casi todos los panteones son visitados.
Pan de muerto del centro de Mxico.

La Ofrenda y la visita de las almas. Se cree que las almas de los nios regresan de visita el da primero de
noviembre, y las almas de los adultos regresan el da 2. En el caso de que no se pueda visitar la tumba, ya sea por
que ya no existe la tumba del difunto, o porque la familia est muy lejos para ir a visitarla, tambin se elaboran
detallados altares en las casas, donde se ponen las ofrendas, que pueden ser platillos de comida, el pan de muerto,
vasos de agua, mezcal, tequila, pulque o atole, cigarros e incluso juguetes para las almas de los nios. Todo esto
se coloca junto a retratos de los difuntos rodeados de veladoras.

Ofrenda de Muertos
Los materiales comnmente utilizados para hacer una ofrenda de
muertos para el Da de Muertos tiene un significado, y son entre
otros los siguientes:
Retrato de la persona recordada: El retrato del difunto
sugiere el nima que los visitar la noche del 2 de noviembre.
Pintura o cromo de las nimas del Purgatorio: La imagen de
las nimas del purgatorio sirve para pedir la salida del
purgatorio del alma del difunto por si acaso se encontrara ah.
Doce cirios: Aunque pueden ser menos, tienen que ser en pares,
y preferiblemente de color morado, con coronas y flores de
Ofrenda de Da de Muertos.
cera. Los cirios, sobre todo si son morados, son seal de duelo.
Los cuatro cirios en cruz representan los cuatro puntos cardinales, de manera que el nima pueda orientarse hasta
encontrar su camino y su casa aparte de agua y sal.
Flor de cempaschil (o flor de cuatrocientos ptalos): Su color representa la luz como los rayos del sol y al
regarla en forma de camino se le indica a las almas el rumbo por el cual se le gua a casa.
Cruz de tierra: Para recordarle su fe, ya que el Mircoles de Ceniza se le dice la frase: "Recuerda que polvo eres
y en polvo

Da de Muertos

te convertirs", con lo que se le recuerda que regresa a la tierra

de la que sali.
Calabaza en tacha: Este fruto ocupa un lugar privilegiado
tanto en la cocina tradicional prehispnica como en la actual. Es
parte de la tetraloga alimenticia del pas, al lado del maz, el
frijol y el chile. De ella se aprovecha todo: tallos, guas, flores,
frutos y semillas. En el altar se prepara como dulce: cocida con
azcar, canela, tejocotes, trozos de caa de azcar o con otros
ingredientes, segn el gusto de quien cocine. El dulce
cristalizado se llama calabazate. La preparacin de la calabaza
en tacha consiste en introducir dicho fruto en un cesto de palma
que se confita en las calderas donde se fabrica el azcar. Esta es
la forma tradicional, pues en las antiguas mquinas de los
ingenios se haca la concentracin del guarano o jugo de caa
en dos calderas cnicas, colocadas sobre un solo horno (la
mancuerna); una de las calderas era la malera, y la otra la tacha.
En la actualidad se prepara cocida en miel de piloncillo o
panela, antiguamente llamada tambin tacha para bendecir las
casas.[4]

Ofrenda mixteca de das de Muertos.

El Da de Muertos en la ficcin
La historia narrada en la novela Bajo el volcn, de Malcolm Lowry, se escenifica en Mxico durante este da.
La trama de la pelcula Macario (1959), protagonizada por Ignacio Lpez Tarso, tiene lugar durante la vspera de
un Da de Muertos.
En el juego de computadora Grim Fandango de Tim Schafer (1998), el personaje Manny Calavera habita en la
tierra de los muertos y debe realizar un largo viaje lleno de aventuras para alcanzar el descanso, e incluye muchas
alusiones visuales y temticas a la celebracin. De hecho, el ttulo original del juego era "Deeds of the Dead"
(Voluntad de los muertos).
El clmax de la pelcula rase una vez en Mxico se ubica en medio de un desfile durante el Da de Muertos.
La novela Days of the Dead, de Barbara Hambly, se desarrolla un Da de muertos, en 1835.
En la novela El rbol de la noche de brujas, de Ray Bradbury, los personajes contemplan la forma en que se
celebra el Da de Muertos.
En la pelcula The Crow: City of Angels, segunda parte de El Cuervo, se maneja la trama durante la celebracin
del Da de Muertos.
En un episodio de la serie animada Maya y Miguel se hace referencia al Da de Muertos.
La pelcula mexicana de animacin La leyenda de la Nahuala narra una historia que tiene lugar el 1 de noviembre
de 1807.
En la pelcula Blood in Blood Out (Sangre por sangre), la matanza que desatan los chicanos contra los blancos y
los negros en la crcel, por el control de sta lo hacen a partir de esa fecha en honor a los muertos.
El cortometraje Hasta los huesos, de Ren Castillo, hace alusin al culto de la muerte en Mxico.
La serie animada El Tigre: las aventuras de Manny Rivera, transmitida por la cadena Nickelodeon, tiene un
captulo especial dedicado al Da de Muertos.

Da de Muertos

Vase tambin

2 de noviembre
Altar de muertos
Calaveras literarias
Da de los Difuntos
Da de Todos Los Santos
Hanal Pixan
San Andrs Mxquic, Tlhuac

Referencias
[1] Las fiestas indgenas dedicadas a los muertos (http:/ / www. unesco. org/ culture/ ich/ index. php?pg=00011& RL=00054). UNESCO
Culture Sector. Consultado el 18-08-2010.
[2] Dia de Muertos en Mxico (http:/ / www. mexico-tenoch. com/ tradicionesmexicanas/ Diademuertosenmexico. htm) Mexico-Tenoch
[3] [Ramos, L. (1988) Culturas clsicas prehispnicas: las races de la Amrica indgena Madrid : Anaya
[4] (http:/ / www. monografias. com/ trabajos12/ diamuer/ diamuer. shtml)

Revista Disfruta Xochimilco, ayer y hoy. Especial de Da de Muertos. No. 5, octubre de 2004. Xochimilco,
Mxico, D.F.
CHIN/RCIP Festividades de los Das de Muertos (http://www.virtualmuseum.ca/Exhibitions/Festiva1/sp/
wml/index.html)
Ramos, L. (1988). Culturas clsicas prehispnicas: Las races de la Amrica indgena. Madrid: Anaya.
W Radio (noviembre de 2009). Sandra Lorenzano habla sobre el libro Idea de la muerte en Mxico' de Claudia
Lomnitz (http://wradio.com.mx/oir.aspx?id=903318) (consultado el 1 de noviembre de 2009)
Ochoa, J. (1974). La muerte y los muertos. Mxico: SepSetentas.
Universidad Nacional Autnoma de Mxico (1998). Ofrenda de Muertos. Mxico: UNAM.
Florescano, E. (1995). Mitos mexicanos. Mxico: Aguilar Nuevo Siglo.
Almeida, A. (2009). Altar de Muertos: una tradicin (http://impreso.milenio.com/node/8666510)
Annimo (2008). Altares y ofrendas del Da de Muertos en Mxico (http://www.refugeenet.org/el-destino/
2009/10/17/altares-y-ofrendas-de-dia-de-muertos-en-mexico/)

Enlaces externos

Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre el da de muertos. Commons

Da de Muertos. Mxico Desconocido (http://www.mexicodesconocido.com.mx/
dia-de-muertos-fiesta-de-color-y-alegria.html)
Fiestas indgenas. El da de muertos (http://www.cdi.gob.mx/index.php?id_seccion=420)
Sandra Lorenzano habla sobre el libro 'Idea de la muerte en Mxico' de Claudia Lomnitz (http://wradio.com.
mx/oir.aspx?id=903318)
Da de Muertos informacin y fotografas (http://www.diademuertos.com/)
Da de Muertos, una celebracin prehispnica-catlica (http://www.publimetro.com.mx/.../dia-de-muertos..
./nijE!NVQiq148wjb5AQZUKl6Zg/)
Muere a la mexicana (http://www.e-mexico.gob.mx/wb2/eMex/eMex_Muerte_a_la_mexicana)
Conmemorarn Da de Muertos en el Zcalo (http://www.eluniversal.com.mx/notas/384658.html)
Mazahuas dicen no al Halloween (http://www.eluniversal.com.mx/estados/73546.html)
La concepcin religiosa de la muerte (http://www.revista.unam.mx/vol.1/art2/index.html)
La muerte en la Msica y la Danza (http://www.cdi.gob.mx/index.php?option=com_content&task=view&
id=572)tradicion y rito paganos , idolatria
Idea de la muerte en Mxico, Claudio Lomnitz (http://www.fondodeculturaeconomica.com/prensaImprimir.
asp?art=7189)

Fuentes y contribuyentes del artculo

Fuentes y contribuyentes del artculo

Da de Muertos Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=41478537 Contribuyentes: 004nuevo, 3coma14, A ver, Aibdescalzo, Airunp, Ale flashero, Alhen, Aloneibar, Altepetlmaster,
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