Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin.
Alumna: Oviedo Maria Eugenia. Legajo: 99373/0 DNI: 37021059 Seminario: Hegemona aristocrtica en la alta edad media
Resea del captulo V: Carcter, Relaciones y Campos de intervencin del
Poder Divino Mario Jorge Da Motta Bastos Doctor en Historia Social de la Edad Media y profesor de la Universidad Federal Fluminense escribi el libro Assim na Terra como no Cu, cuya traduccin al espaol se titula As en la Tierra como en el Cielo Paganismo, Cristianismo, Seores y Campesinos en la Alta Edad Media Ibrica. Como revisin de su tesis de doctorado el autor nos presenta un libro de historia alto medieval, este estudio centrado en el marco de la transicin de la antigedad a la edad media analiza la dimensin materialista de la religiosidad entre los siglos IV y VIII. Su versin original fue publicada en el ao 2013 por la editorial de la universidad de sao paulo. En general en este libro lo que el autor intenta hacer, es dar cuenta de la influencia que la religin tiene sobre la sociedad. Pero segn el autor esta relacin no es lineal, y se aparta de la idea mecanicista de que la superestructura es un reflejo de la base econmica, pone en tensin esa idea comnmente aceptada por otros intelectuales. Para el autor de este libro son las transformaciones en las relaciones sociales las que pueden explicar la conversin y las caractersticas que ella
contiene. El estudio del pasado slo tiene sentido si se encuentra anclado en la
sociedad. Por este motivo la "conversin al cristianismo" debe ser plantada como problemtica de la historia y como tal debe ser entendida en todas sus dimensiones sociales, culturales, polticas y econmicas. El libro mencionado se estructura a partir de seis captulos, a lo largo de ellos el autor trata de explicar cmo se entrelazan paganismo, cristianismo, seores y campesinos en la Pennsula Ibrica entre los siglos IV y VIII. carcter, relaciones y campos de intervencin del poder divino es uno de ellos, en este captulo lo que el autor intenta analizar es por un lado, los campos a partir de los cuales interviene el poder divino del cristianismo, y por el otro descifrar el carcter que tienen esas relaciones. Apenas inicia el captulo el autor sostiene que el objetivo bsico del cristianismo es la conversin del mundo y que esta iniciativa se vislumbra en la insercin del cristianismo en la vida cotidiana de las poblaciones, el cristianismo intenta transformarse en el hilo conductor de las actividades habituales de aquellas personas. Por ello las relaciones sociales son una preocupacin de la divinidad, que se manifiesta a travs de la consagracin de los lazos de dependencia, la lealtad y de los lazos personales. Esta capacidad de la intervencin de Dios en la vida humana es visible en los escritos de Ambrosio, Agustn, Isidoro de Sevilla, Aurelio Prudencio, desde Toledo Ildefonso y otros escritores. Sobre estas fuentes se cimentan las reflexiones de Da Motta Bastos, y los documentos que recoge insisten sobre las mismas
referencias: la creacin divina tiene como principio fundamental la condicin de
seor/ criaturas, por ello desde la creacin todo se resume a esa relacin asimtrica. Este principio fundado desde los orgenes de la creacin sirve como forma de legitimar en un plano celestial las relaciones asimtricas establecidas entre el seor y sus siervos. Y por medio de la insercin en la vida cotidiana fundamenta tambin la asimetra de las relaciones sociales en el plano terrenal. En sntesis a travs de las diversas fuentes puede explicarse que las relaciones asimtricas establecidas entre los hombres y entre estos y la naturaleza, tienen su origen en la creacin. El cristianismo a travs de su doctrina puede vincular pasado, presente y futuro, de aqu que aquellas relaciones son de carcter hereditario. La difusin de la religin cristiana es una condicin de la preservacin de las jerarquas, porque implica reconocer las diferencias que se manifiestan en las relaciones desiguales. Por ejemplo el creyente como siervo de dios recibe la proteccin de este y es agradecido con la prestacin de su servicio, ello refleja las relaciones de vasallaje. En este sentido hay un paralelismo entre relacin celestial (dios-siervos) y terrenal (seor-siervos), ya que ambos expresan una autoridad seorial a la que el creyente y/o siervo se somete. Por ultimo en relacin a los campos por medio de los cuales interviene el poder divino, uno de los que menciona el autor es el binomio recompensa- merito, la conducta humana es la que determina la futura recompensa, es decir si ser castigado o perdonado. Lo importante de esto es que parece ser que no se trata de una accin deliberada por el creyente, por que este se encuentra limitado por la
imposicin del juego divino (merito/recompensa). En realidad ser por medio de
este juego impuesto por la relacin religiosa, que permite reafirmar la condicin de dependencia, y que a su vez le permite dar sentido a la orientacin de la accin del creyente. Es importante destacar la importancia que tiene para el autor el anclaje de la religin en la sociedad, aquella no puede ser pensada al margen de las relaciones sociales, porque la relacin del campo terrenal y celestial al fundirse ambas definen en conjunto la dinmica del propio sistema.