UNIVERSIDAD DEL NORTE DE NICARAGUA

UNN, SEDE OCOTAL

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIN

GRUPO INDGENA DEL NORTE DE NICARAGUA

Docente gua: Roxana de Ordez

Autores:
-

Deyra Elizabeth Cceres Gutirrez

Ildelissa Carolina Bellorn
Marjourie Yosigey Durn Zavala
Ebdomilia Patricia Gmez Florin
Wilfredo Antonio Acua

Ocotal, sbado 19 de enero de 2012

UNIVERSIDAD DEL NORTE DE NICARAGUA

UNN, SEDE OCOTAL
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIN

TEMA GENERAL

GRUPO INDGENA DEL NORTE DE NICARAGUA

TEMA DELIMITADO

COMUNIDAD INDGENA DE MOSONTE

Docente gua: Roxana de Ordez

Autores:
-

Deyra Elizabeth Cceres Gutirrez

Ildelissa Carolina Bellorn
Marjourie Yosigey Durn Zavala
Ebdomilia Patricia Gmez Florin
Wilfredo Antonio Acua

Ocotal, sbado 19 de enero de 2012

DEDICATORIA

Dedicamos este trabajo a:

Dios todopoderoso, creador del universo y de todo lo que en l existe.
A nuestros familiares y amigos por todo su apoyo en especial a la licenciada
Roxana de Ordez por su comprensin y que nos ayud a culminar con el
estudio de este trabajo de investigacin.

INTRODUCCIN
El estudio de la comunidad indgena de Mosonte nos hace recordar que la historia,
la identidad y la cultura de nuestro pas tiene una existencia extensa y reciente.
Actualmente es un tema en el que no se centran los intereses de los
investigadores, lingistas o las mismas personas de la localidad. Ha sido difcil fijar
un punto de partida para nuestra investigacin si nos referimos a fuentes
bibliogrficas, muy poca es la existencia de las mismas siendo uno de los
problemas a los que una investigacin centrada en esta comunidad se enfrenta.
Este material est basado en la idiosincrasia que caracteriza la cultura indgena de
Mosonte y nos hemos interesado por fijarnos en recopilar la informacin que se
encuentre disponible para conocer distintos aspectos de la comunidad indgena
chorotega utilizando como fuentes entrevistas orales que reflejan la experiencia de
los miembros del consejo de ancianos y documentacin que se encuentra en las
oficinas de la comunidad.
A travs de esta obra podremos conocer la etnicidad de la comunidad indgena de
Mosonte con sus propios matices, interpretaciones, adaptaciones y adopciones
culturales, recreando en cada momento histrico una identidad.
Utilizamos en el desarrollo del presente trabajo el mtodo descriptivo derivado de
la observacin y anlisis cientfico de las fuentes.
Esperamos que este trabajo demuestre que el pueblo chorotega de Mosonte
cuenta con conocimientos, patrimonio y cultura ricos y diversos adquiridos de sus
relaciones internas y comunitarias que se han producido a lo largo de las
generaciones. Sirva tambin esta obra para el proceso de construccin de la
historia de este pueblo exhortando a nuestros lectores al apoyo para la
recuperacin y restablecimiento de los derechos indgenas.

OBJETIVO GENERAL

Recopilar informacin sobre la comunidad indgena de Mosonte.

OBJETIVOS ESPECFICOS
1. Indagar sobre el origen, lengua y organizacin de la comunidad.
2. Dar a conocer costumbres, tradiciones de la comunidad indgena de
Mosonte.
3. Recopilar informacin sobre el estado actual de la comunidad.
4. Divulgar a toda la comunidad educativa el origen, legua, costumbres,
formas de vida de los indgenas de Mosonte.

JUSTIFICACIN.
La eleccin de los grupos indgenas del norte de Nicaragua y en especial la
Comunidad Indgena de Mosonte nace con el inters de estudiar dentro del
espaol de Nicaragua los matices de un pueblo como este y aquellos elementos
que nos convenzan del proceso de formacin del espaol de acuerdo a la
documentacin revisada; nos ha interesado indagar acerca de la organizacin de
la comunidad, sus costumbres y tradiciones ya que es algo esencial para disponer
al finalizar la presente, luego de haber adquirido conocimientos, de una fuente de
informacin vista y presentada de manera sencilla y accesible a la mayora, tanto
estudiantes como profesionales que as lo deseen.
Hemos recibido mucho estmulo para ejecutar esta investigacin y la motivacin
constante de nuestra maestra gua, Roxana de Ordez, quien de manera estricta
y esquemtica nos ha conducido en la estructuracin de la presente.

MARCO TERICO
Los primeros habitantes de Nicaragua eran originarios de diferentes territorios y
llegaron a nuestro pas por distintas direcciones.
Eran pueblos que adems de ser diferentes, tenan sus propias dinmicas,
algunas vinculadas entre s y otros, vinculadas con otros pueblos. Algunos vivan
en el pacfico, en la zona central y otros, en el caribe.
Estas tribus se establecieron aqu, salieron de sus primitivos territorios huyendo de
otros pueblos ms poderosos que le hacan guerra, tambin vinieron porque la
sequa, el hambre, los terremotos e inundaciones ponan en peligro sus vidas.
Estas tribus entraron en fechas diferentes.
Los niquiranos y chorotegas de origen mexicano, entraron a Nicaragua por el norte
y se asentaron entre las costas del ocano pacfico y los lagos.
Los Chontales o extranjeros ocuparon el centro del pas al otro lado de los lagos.
Algunos historiadores afirman que son de origen maya.
Los misquitos, sumos y ramas procedan de Colombia y se establecieron a orillas
de los grandes ros de la regin del Atlntico como el Coco, Matagalpa y
Escondido.
Las huellas de Acahualinca son testimonio de la presencia de hombres muy
antiguos que llegaban a nuestro territorio en busca de alimento, se dedicaban a la
pesca y recoleccin de frutos para subsistir.
El maz y el frijol, fueron la base de la economa de nuestra cultura indgena y son
autctonos de Amrica, adems, cultivaban el algodn, la papa, la pia, yuca,
tomate, tabaco y otros productos; las herramientas que utilizaban para cultivar la
tierra era una estaca con la punta afilada que se llama espeque.
Nuestros indgenas eran muy unidos y se ayudaban unos a otros en tiempos de
siembra.
5

Las tierras eran comunales, no pertenecan a un solo individuo sino a toda la

comunidad. A cada familia se le proporcionaba un lote de tierra para que la
cultivara, pero no la poda vender ni cambiar. Con parte de las cosechas pagaban
los impuestos para mantener a los jefes, sacerdotes y a los guerreros. Los
indgenas practicaban la caza y pesca; criaban chompipes y gallinas.
Con el algodn producan las telas que necesitaban para vestirse, as mismo,
emplearon el barro para fabricar recipientes y utensilios de cocina; con el oro y la
plata, confeccionaban joyas y adornos.
Se destacaron tambin en la elaboracin de vistosos y ricos trabajos en plumas de
variados colores que representaban figuras de plantas y animales silvestres.
Hasta hoy, el pasado del hombre que se asent en el norte de Nicaragua, por
primera vez, est cubierto por un espeso velo de misterio.
Se supone que hordas de cazadores, pescadores, recolectores; habitaron la zona
de Pueblo Nuevo (Estel), as lo evidencias los restos paleontolgicos de ms de
trece mamferos extintos e instrumentos de trabajo, encontrados en el bosque,
(Pueblo Nuevo). El anlisis de estos fsiles ha saldado fechas entre 22 y mil aos
de antigedad, estimndose entre los sitios con presencia humana ms antigua de
Amrica.
La falta de informacin sobre los acontecimientos histricos acaecidos entre el
asentamiento de los primeros grupos humanos en el norte de Nicaragua y la
llegada de los conquistadores espaoles en el siglo XVI despus de Cristo es casi
total.

UBICACIN GEOGRFICA DEL PUEBLO INDGENA DE

MOSONTE.
El municipio de Mosonte est ubicado en la zona central de Nicaragua, regin
centro-norte. Debido a su condicin de relieve de montaa y posicin geogrfica
es un rea de transicin entre en la regin hmeda, (montaas fronterizas con el
Hermano pas a Honduras) y regin cese casa del sur del municipio.
Este municipio se encuentra localiza luego en el departamento de Nueva Segovia,
en las coordenadas 13, 39 latitud norte y 86,26 de longitud oeste, contando con
una extensin territorial de 242 km. Limita al norte con la repblica de Honduras
al sur con el municipio de Totogalpa, al este con el municipio de San Fernando,
Ciudad Antigua y Telpaneca y, al oeste con los municipios Dipilto y Ocotal.
La ciudad ms prxima es Ocotal (cabecera departamental de Nueva Segovia) a
slo cinco kilmetros de distancia.
El clima que presenta es de Sabana tropical de altura. Cuenta con un relieve
quebrado

ligeras

planicies.

Presenta

una

distribucin

anual

de

las

precipitaciones (mayo-octubre) entre los 700 mm y 1200 mm y temperaturas

promedios que van desde los 25 a los 33, registrndose las ms altas de marzo
a julio y las ms bajas entre noviembre y en enero.
La poblacin se encuentra asentada en cinco zonas que componen el casco
urbano y quince comunidades rurales: Las Cruces, Los Arados, Quisul abajo,
Quisul Arriba, San Antonio, El Cacao, El Cuyal, Apamiguel, Aguanda, El Caracol,
El Limn, El Quebracho, El Zapote, La Ceiba y El Yaraje.

COMUNIDAD INDGENA DE MOSONTE

El territorio de Mosonte, segn lo que versa el Ttulo Real otorgado por la corona
espaola el 26 de junio de 1773, presenta un rea de 1500 noventa hectreas.
(23,590 has)
a. Inicia en el mojn del Lonal.
b. Mojn de la montaita Dipilto que se coloc al poniente del volcn.
c. Mojn del Camino Real de Mosonte a Ocotal que lo quitaron cuando
hicieron la carretera y hay que volverlo a poner.
d. Mojn del Jicote.
e. Mojn de Cesario Meja.
f. Mojn de la quebrada de Pisbal.
g. Mojn de Tutuscayn.
h. Mojn de Chachagua.
i.

Mojn del Roble Solo.

j.

Mojn del Ggecho.

k. Mojn de la Montaita.
l.

Mojn de Carrizal que se llev el ro cuando pas el Huracn Mitch.

m. Mojn de Jonson Quijano.

n. Mojn de la Quebrada de las Guarumas.
o. Mojn del Chorro.
p. Mojn del Cachimbo.
q. Mojn de San Miguel.
r. Mojn del Espino.
s. Mojn de Zonzapote.
t. Mojn del Arenal.
u. Mojn del hornito y volvemos a quedar en el mojn del Lonal para cerrar el
territorio del Pueblo Indgena de Mosonte.

Las fronteras existentes en ese momento estaban determinadas por los

dems cacicazgos existentes, tal es el caso de los pueblos indgenas de
Telpaneca y Totogalpa.

LOS CHOROTEGAS LLEGAN A LA ZONA DE SEGOVIA.

Los chorotegas eran grupos nmadas que se establecan en lugares donde la
sobrevivencia les fuese posible eran considerados grupos invasores desplazados
a las zonas del pacfico de Nicaragua por otra ola migratoria, la de los nhuatl. Los
chorotegas llegaron desde Mxico y se ubicaron por algn tiempo en el golfo de
chorotega, Chinandega, situado al noroeste de Nicaragua, posteriormente
subieron hacia el norte a travs de los ros Choluteca, negro y Estero Real que
utilizaban como va para transportarse.
Por el Estero Real llegaron a lo que hoy es Chinandega, por el ro Negro a Estel y
Madriz y por el ro Choluteca se remontaron al actual territorio de Nueva Segovia.
Los chorotegas llegaron con su lengua y costumbres y vieron que aqu
abundaban, el agua, la tierra frtil, los peces, animales de cartera, montaas
vrgenes que an no haban sido despaladas y as se quedaron. Mosonte era
parte de las tierras en las que se asentaron los chorotegas.
Su lengua se conoci posteriormente como una lengua mexicana derivada del
nhuatl.
Como prueba de nuestro origen chorotega an persisten nombres como Jalapa,
Mosonte, Quisul, Teotecacinte, Quilal, Macuelizo, Arrayn, Salamaj.
La raz idiomtica de todas esas palabras se encuentran en el idioma mexicana
nahualtlaco.
Pero, refirindose a nuestra zona mosontea, tambin se habla de indgenas
yaras, como tribu guerrera que se haba situado en lo que hoy se conoce como
Yaraje y algunos lugares de Madriz; el Ro Coco era conocido como el Ro Yare.
En Yaraje se hicieron excavaciones en los aos 40 y se encontraron pequeos
dolos y restos de alfarera.

10

La existencia de los Yaras la aseguran muchos. Se cree que vctimas de otras

tribus fueron desapareciendo yndose a otras zonas o incorporndose a tribus
ms poderosas.
Mosonte como parte de su identidad indgena y cultura es de origen chorotega
influenciada por las costumbres de los grupos de los alrededores de Dipilto-Jalapa
y los que habitaban la zona del Jinotega.

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FORMAS DE GOBIERNO.
En el caso de Mosonte, del dominio del territorio fue ejercido por un cacique cuya
autoridad pasaba a los hijos por la rama de los varones, pues, en el sistema
poltico de los aborgenes de Nicaragua, la mujer, estaba privada de derechos
propiamente polticos.
El cacique que domin el territorio de Mosonte an se recuerda como Musunce,
quien defendi con su vida estas tierras y le pas el poder a su descendiente
Motonil.
El gobierno lo ejerca un jefe o cacique asesorado por un consejo de ancianos que
tena funciones semejantes a nuestros congresos.
Aun cuando para tomar decisiones era imprescindible para su ejecucin el
cumplimiento obligatorio del voto del cacique.
La segunda autoridad ejecutiva en orden jerrquico era el capitn de guerra o jefe
de los ejrcitos y las armas, eran elegidas por el consejo de ancianos y ejerca su
cargo durante el tiempo sealado.
Los miembros del consejo de ancianos desempeaban funciones de Ministros de
estado, igual que las personas de nuestro rgimen poltico en las ramas de
administracin pblica, economa, justicia, comercio, guerra, etc.
El consejo de ancianos era electo de forma perpetua, facilitando as una nica
direccin. La atribucin trascendental de este cuerpo de este cuerpo colegiado era
la eleccin del sucesor del cacique cuando este dejaba herederos varones.

GOBIERNO LOCAL
El gobierno de los pueblos o parcialidades, estaba a cargo del calpulli, institucin
indgena semejante a nuestros actuales municipios, con la salvedad de que sus
funciones eran estrictamente urbanas, sin jurisdiccin rural.

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Los miembros del calpulli eran electos por voto popular directo y sus atribuciones
principales eran el orden ciudadano y la defensa de sus intereses, la
administracin del mercado o tinguez y la imposicin sin forma de juicio, de
penas menores a los que alteraban el orden y la tranquilidad de la propiedad
privada o del cacicazgo.
Los nativos eran gobernados por un monxico (consejo de ancianos), escogidos
entre los indgenas principales y cuyo jefe era el teyte. (Anciano mayor que
gozaba de mucho respeto y liderazgo)
Cuando se publicaba un decreto se llamaba a la gente con un cascabel de
madera, se reuna y haca saber la decisin que tomaban sus guas.
Las reuniones se efectuaban en un rancho llamado galpn.
Cualquier indgena que cometiera una falta era castigado con sumo rigor, por
ejemplo: al ladrn se le rapaba la cabeza para que fuera reconocido por todos.
El delincuente era castigado con la muerte, a veces, el ofendido realizaba justicia
por sus propios medios. Cuando alguien robaba era llevado atado ante la
presencia del ofendido y hasta que le devolva o pagaba lo robado, era soltado. Si
no tena con qu pagar lo robado, se le tena por esclavo.
Si una persona prestaba algo, lo tena que regresar. Si no lo haca, el ofendido
poda ir a tomar con sus propias manos lo que haba prestado, granos u otra cosa
equivalente y nadie le poda quitar ese derecho.
Los indgenas anotaban en libros de cuero lo ms importante que les suceda o
consideraban de gran trascendencia.
Los espaoles consideraron estos libros como malignos y fueron quemados en
plazas pblicas, por ello no tenemos ni un documento indgena original.
Las leyes, mandatos y ordenanzas de las autoridades eran dados a conocer al
pueblo por medio de pregoneros, el pregonero, era designado por el cacique para
cada caso.
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Los pregoneros eran investidos del cargo mediante la entrega que haca el
cacique, de un smbolo o credencial de la autoridad suprema. El smbolo era
conocido por todo el pueblo. El smbolo consista en un leo de dos a tres varas
de largo, rematado por un plumero o abanico de palmas, plumas o de hilos de
algodn de vistosos y variados colores de estos plumeros tena el cacique lo
suficiente para sus enviados se les llamaba mosqueadores.
Los pregoneros iban de plaza en plaza anunciando en altas voces lo mandado,
permitido o prohibido por el cacique.

INDUSTRIA

Los habitantes de Mosonte se caracterizaban por ser laboriosos, dedicados,

luchadores, haciendo uso de sus conocimientos, extraan el oro y la plata de la
tierra aunque se consideraba una industria rudimentaria, en realidad se
desconoca la manera de hacerlos de manera eficiente. Con lo obtenido
confeccionaban o decoraban sus prendas, labrndolas con mucho arte.
Del algodn, tejan y confeccionaban sus prendas y las pieles de animales las
curtan dndoles diferentes usos, tambin confeccionaban petates, canastas, etc.
Su vestimenta, eran taparrabos fabricados inicialmente de corteza de los rboles y
posteriormente, con algodn.

Alimento
La base principal alimenticia era el maz del que obtenan la tortilla, pinol, pozol,
tamales, rosquillas, chicha, etc.

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Consuman yuca, camotes, quequisques, chayotes, pescados de ro, cangrejos; la

carne de animales como guardatinajas, venados, iguanas y garrobos que
preparaban con chile y distintas hierbas.
La siembra del maz aseguraba en gran parte, la alimentacin de toda la
poblacin, tambin se cultivaba el algodn, cacao y races comestibles y lo que se
necesitaba para la preparacin de la carne, cultivaban un rbol semejante al coco
al coyol del cual, extraan sal para comer.

VIVIENDAS
Vivan en ranchos, cerca de la orilla de ros y riachuelos. No eran espacios en
forma de cuadrados urbansticos, sino, es espacios alargados o de forma
irregulares.
Las viviendas eran construidas de madera rolliza o enrejadas, con techo de paja
conocidas hoy como tejaman, que es de madera o corteza de los rboles.
En Mosonte se puede ver todava algunas casas en las que se encuentra un
tenamaste y las camas de varillas para dormir.
Los tapescos eran hechos de varillas y usados para dormir, a veces cubiertos con
petates y conocidos popularmente como camastros.
Los utensilios de cocina eran los comales, ollas, tinajas, cumbos; para la
fermentacin de la chicha y sartenes, todos confeccionados de barro, los huacales
y cumbos, hechos del fruto del jcaro, estos utensilios servan para comer y beber.

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RELACIN GOBIERNO TERRITORIA INDGENA-GOBIERNO

MUNICIPAL.
La relacin con el gobierno municipal es conflictiva porque ambas entidades
locales, tienen competencias y jurisdiccin sobre la misma poblacin en un solo
territorio (administracin de caminos, cementerios, decisiones sobre recursos
naturales, lderes comunitarios, pago por la tierra, proyectos, entre otros)
Con los arrendatarios, por la ambigedad de la ley y el favoritismo hacia los no
indgenas, (los ignoran, amenazan cuando reclaman los derechos lesionados). No
se respetan exoneraciones que por la ley existen.
En cuanto a las estructuras comunitarias, son reconocidas por el gobierno
indgena, como parte de la Asamblea indgena, organigrama institucional y
ejercicios del gobierno territorial (no as por el gobierno municipal).

SITUACIN INSTITUCIONAL DE AUTOGOBIERNO.

La administracin de su patrimonio les genera ingresos mensuales entre C$500.00
a C$1.000.00. (Traspaso de derechos, pago de canon)
No tienen elaborado su presupuesto anual, solo estiman algunos gastos de
mantenimiento de las casas, servicios y movilizacin de lderes.
Son ingresos mayores provienen de pequeas donaciones de los organismos
cooperantes. No hay partida presupuestaria del estado dirigida a la institucin
indgena.

LAS CREENCIAS

"Cuando un gallo se trepa a un palo, aletea y canta la gente dice que va a llegar
un hombre montado a caballo."

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"Cuando el fuego hace ruido creen que recibirn visita, pero si no quiere recibirla
le da vuelta al palo para que no haga ruido con la llama, y as ahuyenta la visita. Y
otros ms maliciosos dicen,
"voy hacer que se quiebren la canilla" y atizar el fuego.
"Cuando las gallinas hacen un rodeo en crculo, como que estuvieran en reunin,
aletean, se espulgan, se rascan, chicuatean, la gente dice que piden agua. Y
algunos creen que si picotean la cabera a otra gallina, es que va a llover".
Las creencias abundan, y estn relacionadas con las predicciones de sucesos y
del tiempo, sea lluvia, sequa, visitas, muertes etc., que en la cultura popular
campesina e indgena se conservan por no haber encontrado explicaciones a
estos hechos.
Algunas personas hasta han perdido las creencias, nos comenta don Celio cruz:
"Cuando el ro enflora o trepa la madera y la ceiba se pone bien cundida de
pelotas, dicen que va a ser buen invierno, pero ahora la ceiba se pone con
muchas pelotas, con sus semillas en formas de vainas y el ro se enflora, ahora
indica que hay una gran sequa. Eso es que las cosas estn cambiando hasta en
nuestro propio ambiente."

LA RELIGIN; (SINCRETISMO)

En los pueblos indgenas la virgen de Guadalupe era conocida por los indgenas
como Tonaxin, la seora de la tierra, protectora y mensajera de los indgenas. A
eso se debe que muchos grupos indgenas an le siguen venerando. La misma
iglesia catlica la utiliz en el perodo de la reduccin como el smbolo ms
importante para cristianizar a los indgenas.
Es en la actualidad venerada por la mayora de la poblacin del municipio de
Mosonte. Su santuario, ubicado en una loma llamada "Loma Santa", fue
construido por el padre Bonilla y remodelada por monseor Nicols Antonio
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Madrigal, donde se encuentran la ermita e imagen de la virgen de Guadalupe, que

es venerada el 12 de diciembre y visitada por los pobladores a diario.
La construccin del templo parroquial del municipio inici en 1703. Est dedicado
a San pedro, que junto con San Pablo son los santos patronos de la poblacin
catlica del lugar, y son venerados todos los 29 de junio de cada ao. Segn
versiones de los ancianos estas fiestas se hacen desde el siglo pasado.
Actualmente la Mayora poblacin un 88.1%, (5,180 habitantes) es catlica.
Desde el tiempo de la Colonia ha predominado el catolicismo y en general la gente
es devota de la virgen de Guadalupe, pero tambin de los santos protectores de
cada familia. En muchos casos las personas llevan nombres de santos venerados
el mismo da de su nacimiento, reafirmando a travs de esto su fe y devocin.
Por otra parte |a religin evanglica ha penetrado muy dbilmente, ya que existe
un menor porcentaje de poblacin que profesa esta religin con el 4% (236
pobladores).

EL NOVIAZGO Y EL MATRIMONIO.

El noviazgo es un aspecto cultural muy importante para mantener la existencia de

la familia y la comunidad. De esta manera ya a la edad de catorce aos existe un
mayor cuido de los padres hacia las hijas, porque existe la posibilidad de que ande
algn joven mayor que ellas, conquistndolas.
"A la mujer se le cuidaba, y se le deca que evitara tener relaciones sexuales, que
para poderse juntar y formar su familia al hombre se le pona una prueba: lo
ponan a rajar unos grandes trozos de madera. A las mujeres las ponan a quebrar
una arroba de maz" (Benito Lpez).
"Antes era difcil conquistar a una muchacha. Los das que se aprovechaban era
cuando haba bailes. El novio al bailar con la novia lo haca con un pauelito
blanco en la mano, para no ensuciarla (...) el noviazgo era ms respetuoso, el
muchacho peda permiso para visitar a la muchacha.
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Si la tocaba, era una falta de respeto. Ahora no, existe un irrespeto del novio para
la muchacha. Antes era difcil porque los padres eran estrictos, cuidaban mucho a
la muchacha y siempre estaban presentes a la hora de la visita. Para poder
encontrarse a solas, era a escondidas, unos aprendan a silbar como pjaros y las
llamaban." (Diego Gmez)

FIESTAS Y RITUALES

Las fiestas son celebradas en comunidad y familiarmente (cumpleaos y

matrimonios) Tambin existen fiestas ceremoniales que son muy importantes para
mantener un equilibrio armnico entre la gente de la comunidad, debido al fuerte
contenido de respeto. Estas fiestas son de duelo (como el caso del baile de la
palma), de devocin y veneracin (fiestas patronales y santos venerados dentro
de la familia)
Las fiestas de cumpleaos se celebran en familia, ocasin en que se cocinan
gallinas criadas en el patio de la casa. Los quince aos y matrimonios son
celebrados en comunidad, cuando se cocina para los invitados y se hacen bailes.
"El nio al cumplir ao se le celebraba, se le compraba su mudada, eran alegras
en que se mataba una gallina(...) Las fiestas matrimoniales eran alegres, se
invitaba a los vecinos, se cocinaban gallinas, se beba chicha, se bailaba al ritmo
de guitarra y acorden, los que empezaban a bailar eran los novios. Ahora hay
cambios en la msica y se baila con msica moderna de disco, no es lo mismo, se
le ha perdido el respeto a todo." (doa Mara Isabel Amaya)
La misma comunidad tena su da de alegra colectiva. "Cuando se iniciaba la
siembra se acostumbraba beber chicha, los hombres se alistaban para ir a hacer
una siembra y las mujeres llegaban luego con los cntaros de chicha" (don
Antonio Lpez). Entonces, los elementos de celebracin incluan fiestas
ceremoniales para la poca de la cosecha.

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Las comidas que se daban en las fiestas eran a base del maz, desde la chicha
que beban hasta el nacatamal que coman. En las fiestas de los tiempos
indgenas se hacan rosquillas horneadas, rosquetes y chicha. Ahora se han
perdido las tradiciones. Ejemplo, antes haba respeto a la cultura, pero la nueva
generacin no la toma en cuenta. En las fiestas nos enseaban a recordar las
enseanzas de nuestros antepasados.
El sentido es el valor que se le da a las acciones que se realizan, y tiene que estar
motivada por una identidad colectiva, que hace que exista una cierta sincrona en
sus acciones para que sea el mismo significado para toda la comunidad.

LA FAMILIA

Los indgenas practicaban la monogamia, o sea se unan slo a una mujer para
formar su hogar. En los apuntes de los espaoles podemos leer que " son pocos
viciosos a la sexualidad", y que guardaban hasta el tercer grado de afinidad para
casarse, o sea de que si se era primo, sobrino y muy cercano a la familia no se
casaban.
Las mujeres se mantenan vrgenes hasta su casamiento, tal era el cuido que se
les daba. Cuando tenan que ir a los siembros o lugares de cultivo no se hacan
acompaar por varones, ni siquiera de sus primos hermanos.
Si algn indgena tena relaciones sexuales antes de casarse era averiguado con
quin haba cometido la falta. Hecha la averiguacin se proceda a realizar el
castigo que consista en ponerlos a l y ella de pie, en un patio, en donde con una
vara se les pegaba. A veces los atravesaban con flechan hasta que los mataban.
Era tan duro el castigo que por ese temor se mantenan castos hasta el da de su
casamiento.
La peticin de matrimonio la haca el novio por medio de mensajeros que llevaban
presentes o regalos a la casa de la novia, depositndolos en la puerta de la casa.
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Si la muchacha tomaba los regalos era seal de que ella aceptaba al novio, pero si
eran devueltos el novio era rechazado en su peticin. Cuando la novia aceptaba al
pretendiente se fijaba una fecha para el casamiento. El sacerdote encargado de la
ceremonia les una o juntaba los dedos de la mano izquierda y les amonestaba
para que vivieran en paz.
En lo religioso nuestros antepasados chorotegas segovianos olvidaron los cultos
grandes que traan desde Mxico. No se han encontrado seales de que en
nuestras tierras existieran santuarios indgenas, dolos de piedra o de grandes
tamaos, tampoco en grandes cantidades, como para asegurar que existiera una
divinidad a la que rendan culto o sacrificios, como en otros lugares.
Ms bien se cree que los chorotegas, por el contacto que mantuvieron con los
xicaques y otras tribus, olvidaron sus cultos y siguieron el rito del culto a la
naturaleza: el viento, sol, luna, estrellas, trueno, fuego, etc.
Esos ritos eran practicados a campo abierto, en contacto directo con esa
naturaleza a la que tanto respetaban. El encargado de dirigir ese culto era
conocido con el nombre de Chamn, a quin deban obediencia en lo religioso.
El Chamn era sacerdote, mdico, adivino, gua era consultado por todos los de la
tribu y el encargado de dirigir las fiestas de sus dioses.
Practicaban danzas con vestimentas especiales y muy coloridas, en las que
participaban todos. Este Chamn era encargado tambin del culto a los muertos.
Los indgenas sentan mucha devocin y respeto por la muerte. Los cadveres no
se quemaban ni se abandonaban a la intemperie o en recodos en las montaas,
como acostumbraban algunos pueblos.
Tenan sus cementerios, que eran lugares destinados especialmente para enterrar
a sus deudos en fosas individuales. Despus de enterrados se levantaban en el
sitio cuatro horcones macizos y sobre ellos un techo cubierto de hojas. Era como
una demostracin de proteccin al deudo an despus de muerto.

21

Se cree que en Mosonte los indgenas sepultaban a sus muertos en la zona de

Yaraje, por ser un lugar en contacto con la naturaleza: ro Imponente y caudaloso,
y las montaas que daban al lugar un aire de tranquilidad y de comunicacin con
los dioses.
Los chorotegas eran preparados para guerrear desde pequeos. Los padres
educaban a sus hijos en tal arte. Generalmente eran guerreros y peleaban con
toda fortaleza y orden, y eran capaces de aguantar o resistir los ms duros
tormentos.
En la batalla, al momento de combatir su primera arma consista en alaridos y
gritos para asustar al enemigo y demostrar el valor. Como armas ofensivas
usaban lanzas y una que semejaba ser una espada, pero que era de madera
endurecida al fuego y con filas de dientes de pedernal a su alrededor. Tambin
hacan el uso de la honda, que era de cuero, con la que lanzaban piedras al
enemigo, y usaban flechas de madera que a veces envenenaban en sus puntas. A
los guerreros se les enseaba a ser obedientes, honestos y a no hacer dao a
nadie que no se lo mereciera. Todas esas enseanzas se haban inculcado desde
el hogar.

LOS MUERTOS

Para la cultura Indgena el luto era sagrado. Cada miembro de la familia deba
observarlo hasta por ms de 40 das. Cuando el difunto era el padre o esposo, el
luto se prolongaba hasta por toda la vida.
Los velorios para los nios eran realizados de distinta manera que los de los
adultos. "Cuando se mora un nio se bailaba el baile de la palma. El padrino y la
madrina bailaban al ritmo de una guitarra con una palma en la mano, hecha de
papel blanco. Cuando terminaban de bailar disponan la palma en el atad, para
que la palma guiara el espritu del nio, donde estaban los ngeles (...)

22

En cambio, cuando mora un adulto lo envolvan en un petate, le colocaban los

caites y un sombrero. Lo hacan porque pensaban que all en el otro mundo iban
a vivir. El compadre del difunto se quedaba y no dorma hasta terminada la vela,
haba bastante unidad y les encantaba a los chavalos ir a escuchar leyendas de
miedo, de cmo sala la Cegua y el Mono. (Jos Benito Lpez)

23

ESTADO ACTUAL DEL PUEBLO INDGENA DE MOSONTE

Pueblo entre ros y colinas descendientes del grupo tnico chorotega de origen
azteca que se asent en estas tierras. La poblacin actual es autctona y
conserva sus rasgos fsicos indgenas casi sin alteraciones a pesar de que alguna
de sus costumbres he idioma han desaparecido y desde hace muchos aos
hablan el espaol
Las comunidades indgenas se rigen por leyes especiales como: ley de
comunidades indgenas de 1914 y 1918 y el Art. 5. De la constitucin poltica de
Nicaragua, que reconoce sus derechos.
La propiedad de la tierra es comunal, primero como un derecho ancestral y
segundo, por emisin de Titulo Real en 1783 (y remitido en 1883, por el rey Felipe
V). Actualmente se encuentra con una extensin de 23,590 hectreas inscritas en
el registro pblico de la propiedad del departamento de nueva Segovia.
El consejo de ancianos conformado por 14 miembros/as es la mxima autoridad
del pueblo indgena de Mosonte, adems el rgano de decisin ultimo y consulta
popular. Cada miembro tiene permanencia vitalicia.
El territorio cuenta con un sistema productivo que se basa en la produccin
forestal, caf, ganado, granos bsicos como maz, frijoles y existe poca
infraestructura de caminos. En el aspecto forestal se caracteriza por ser una zona
vulnerable debido a la irracional extraccin de madera y la ampliacin de la
frontera agrcola.
Las fiestas patronales de san pedro y san pablo se celebran el 29 de junio de cada
ao con actividades como carreras de gallo, montadas de toro, competencia de
burros ataviados, eleccin de la india bonita, festival de msica, danza comidas y
bebidas tpicas: nacatamal, atol de elote, tamal pizque, rosquillas, giras, tamal de
maz tierno y chicha raizuda.
Cuenta con centros histricos y monumentos como el tempo parroquial cuya
construccin de estilo colonial, data de 1703, un museo completo de antigedades
24

la casa del artesano un parque ecolgico y la imponente colina de loma santa,

donde se aprecia el entorno natural y cultural de Mosonte.
Algo que deleita su vista, es el enigmtico cerro Gusara, en su interior existen
maderas

preciosas, minas de cal, y canteras que nos trasladan a aquellos

tiempos de nuestros ancestros. Un lugar lleno de mitos, leyendas, muy pocos se

atreven a vivir el mundo mgico y fantasioso del cerro Gusara.
Otro de sus atractivos tursticos, es el talento de sus artesanos en la elaboracin
de cermica de barro que por su belleza, diseo particular, trasciende la frontera
patria y se comercializa en estados unidos Espaa y centro Amrica.

25

CONCLUSIONES
Este documento se elabor recopilando y actualizando toda informacin respecto
a los antecedentes histricos del pueblo indgena de Mosonte.
Los Chorotegas se asentaron en el municipio de Mosonte, departamento de
Nueva Segovia y orillas del Ro Coco. Su lengua, el mangue conocida
posteriormente como una lengua mexicana derivada del Nhuatl.
Adems se describen las tradiciones y costumbres que viven las comunidades del
pueblo indgena; su organizacin poltica ancestral an se conserva. (Consejo de
Ancianos y alcaldesa de Vara); la religin, mitos y creencias se mantienen
mediante la transmisin de personas adultas a los ms infantes.
Los cultivos y actividades econmicas fueron heredadas de sus ancestros.
Considerando que el a bordaje de esta temtica sea de mucho inters para
nuestros lectores.

26

Glosario
Comunidades Indgenas: Son grupos humanos o conjunto de familias de origen
precolombino, o constituidos durante la colonizacin; que han ocupado en forma
tradicional sus tierras manteniendo rasgos y valores propios de su cultura
tradicional. Con patrones de organizacin social autnomas.
Pueblo Indgena: Entidad de derecho pblico, semejante al municipio, que cuenta
con un territorio, una poblacin y sus autoridades electas de acuerdo a sus
tradiciones y voluntad de cambio.
Ancestral: Relativo a los antepasados remotos.
Arriendo: Arrendamiento, ceder o adquirir el uso y aprovechamiento temporal de
las tierras por un precio determinado.
Caducidad: Accin y efecto de caducar. Arruinarse o gastarse una cosa por
antigua o gastada.
Calpulli: Territorio en el que habitaba un clan o linaje.
Clrigos: Persona que ha recibido las rdenes sagradas.
Consejo de Ancianos: dirigentes de la comunidad indgena electos de manera
vitalicia.
Consuetudinario: Que es por costumbre.
Cosmovisin: Manera de ver e interpretar el mundo.
Criques: Pequeas lagunetas
Desculturacin: se caracteriza por ser un fenmeno cultural, en el cual el grupo
dominante en una relacin sin armona, elimina con poder y gradualmente
aspectos de la cultura del grupo social dominado.
Jerarqua: Organizacin de personas o cosas por categoras.

27

Nmada: Que va de un lugar a otro sin tener residencia fija.

Sincronicidad: Circunstancia de ocurrir dos o ms cosas al mismo tiempo.
Socola: Rozar, limpiar de maleza un terreno.
Tacotales: Se dice tacotal o guatillo al terreno que ha sido rozado y sus retoos
cuando alcanzan una altura media son igual a los arbustos.
Taparrabos: Pieza de tela o piel con que los miembros de ciertos pueblos se
tapan los genitales.
Tiangue: Mercado principalmente el que se instala peridicamente en la calle.
Sndalo: rbol de Asia, de madera olorosa, de la madera de este rbol se extrae
esencia Cetrino: color amarillo verdoso
Ausencia del seoro: Cuando un territorio queda en un estado de anarqua total.
En el caso del sistema de encomienda, estaba dirigido por un persona que era el
encomendero, al morir o ser derrocado por varias circunstancias, ste quedaba en
ausencia del seor.
Canon de Arrendamiento: Es una carga u obligacin que est sujeta a una
contraprestacin o sea una donacin, en este caso es EL USO DE LA TIERRA.
Divinidad: Naturaleza de lo divino/ Persona o cosa dotada de gran belleza.

28

CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES.
Fecha

Actividades

10/12/12

Seleccin

Recursos
del

tema, Humanos

formulacin

de bibliogrficos.

Responsable
y Ebdomilia
Gmez.
Ildelissa
Bellorn.

objetivos generales y
especficos.

Marjourie
Durn.
Deyra
Cceres.
Wilfredo
Acua.
12/12/12

Recopilacin

de

informacin

la Humanos

y Equipo.

y documentales.

elaboracin del marco

terico.
15/12/12

Elaboracin del marco Humanos

terico.

y Equipo.

(Segunda documentales.

parte)
19/12/12

Correccin del trabajo Humanos

realizado

del

y Equipo.

marco documentales.

terico.
25/12/12

Aplicacin

de Humanos

entrevistas.
Elaboracin
recomendaciones

y Equipo.

documentales.
de
y

conclusiones.
02/01/13

Recoleccin

de Mismos

29

Equipo.

Observacin

informacin sobre los anteriores.

antecedentes
respectivos

al

problema.
09/01/13

Preparacin
defensa

de Mismos

del

Equipo.

trabajo anteriores.

investigativo y realizar
correccin

final

del

trabajo y organizacin
del

trabajo

investigativo.
19/01/13

Defensa
presentacin
trabajo.

y Humanos,
del data

shows,

computadora.

30

Equipo.

BIBLIOGRAFA
FIMI-FIDA. 2012. Historia, identidad y cultura del Pueblo Indgena de Mosonte.
Estel : ISNAYA, 2012. Primera Reimpresin.
Pastrana, Pedro Pablo. 2012. Pueblo Indgena de Mosonte. [recopil.] Wilfredo
Antonio Acua. Mosonte, 29 de Diciembre de 2012.

31

ANEXOS
ENTREVISTA
Entrevista realizada a miembro del consejo de ancianos del pueblo indgena de
Mosonte.
Objetivo: conocer la situacin actual del pueblo indgena de Mosonte, sus
relaciones con los dems pueblos y metas para el futuro en relacin al avance de
los indgenas de la regin.
1- En qu consiste el pueblo indgena de Mosonte?
Es el pueblo o poblacin de Mosonte. Segn la historia del pueblo indgena de
Mosonte, est mojoneado con 21 mojones desde el ao 1914; tiene un Ttulo Real
otorgado por la Corona Espaola el 26 de Junio de 1773. Presenta un rea de
23.590 hectreas. Est registrada bajo el N3899, folio 166-219 tomo LX. Consiste
en una resistencia que hizo el cacique Mosonles de raza Chorotega.
2- Hay otros pueblos indgenas en Nicaragua?
S, hay cinco pueblo indgena del norte: Mosonte, Totogalpa, Telpaneca, San
Lucas y Cusmapa. En la zona central est: Sbaco, Matagalpa, Terrabona,
Masaya y otras.
3- Con cules de esos grupos mantiene relaciones el pueblo indgena de
Mosonte?
Todos estos pueblos mantienen relaciones legales pues, la ley es la misma para
todos, el decreto 69 de los derechos internacionales.
4- Cmo transmiten actualmente los conocimientos acerca del pueblo
indgena?
Encuentros de etnias dentro del pas como con otras naciones de indgenas como
Mxico, Chile y Ecuador.
5- Cul es la situacin organizativa actual del pueblo indgena?
32

Presidente del territorio. (PIM)

Consejo de Ancianos.

Unificacin multicultural.

6- Qu perspectivas de futuro tienen los miembros del consejo de ancianos a

nivel administrativo?
-

Preparacin de ley indgena.

Comunicacin. (Programas radiales, etc.)

Diplomado de Resistencia Indgena.

Experiencias de otros ancianos.

7- Qu planes de futuro tienen para los miembros en general que

pertenezcan al pueblo indgena?
Ser ms unidos con el gobierno nacional y las autoridades locales, ampliar la red
de jvenes y mujeres

y, con los cooperantes. Suscribir pactos con la Costa

Atlntica de Nicaragua. La gobernabilidad es (o ser) por cinco aos y la del

Consejo de ancianos es vitalicia.
8- Vive alguien que hable el dialecto hablado por los indgenas de esta
regin?
No, nadie habla ya el dialecto. Algunos que han muerto recientemente hablan en
nhuatl de Mxico y Guatemala.
Nombre: Pedro Pablo Pastrana Lpez.
Muchas gracias.

33

Logotipo del Pueblo Indgena de Mosonte

34

Capilla de Nuestra Seora de Guadalupe en la Loma Santa al noreste del casco

urbano de Mosonte

35

Panormica del casco urbano central de Mosonte

36

Mausoleo donde descansan los restos de Monseor Nicols Antonio Madrigal y

Garca, cono eclesial e histrico de la comunidad indgena, consejero y gua
espiritual.

37

Mapa de Mosonte en Nicaragua y a su vez en Nueva Segovia.

38

Tabla de contenido
Introduccin .................................................................................................................. 1
Objetivo General ........................................................................................................... 2
Objetivos Especfico ....................................................................................................... 3
Marco terico ................................................................................................................ 5
Conclusiones ............................................................................................................... 26
Cronograma de actividades. ........................................................................................ 29
Bibliografa ................................................................................................................. 31
Anexos ........................................................................................................................ 32
Entrevista ........................................................................................................................... 32

39