Existencialismo, globalizacin y consumismo

Existencialismo
El Existencialismo es una corriente filosfica que tuvo su origen en el siglo
XIX y se prolong aproximadamente hasta la segunda mitad del siglo XX.
Los filsofos existencialistas se centraron en el anlisis de la condicin
humana, la libertad y la responsabilidad individual, las emociones, as como
el significado de la vida.
No se trata de una escuela filosfica homognea ni sistematizada, y sus
seguidores se caracterizan principalmente por sus reacciones contra la
filosofa tradicional. Actualmente se consideran tres tipos de "escuelas"
existencialistas: el existencialismo cristiano, el existencialismo agnstico, y
el existencialismo ateo.
Concepto: Nunca existi un acuerdo general sobre la definicin de
existencialismo. El trmino a menudo es visto como una conveniencia
histrica que fue inventada para describir a muchos filsofos, en
retrospectiva, mucho despus de haber muerto. De hecho, aunque
generalmente se considera que el existencialismo se origin con la obra de
Kierkegaard, fue Jean-Paul Sartre el primer filsofo prominente en adoptar el
trmino para describir su propia filosofa. Sartre propone la idea de que
Todos los existencialistas tienen en comn la doctrina fundamental de que
la existencia precede a la esencia1 lo que significa que la consideracin
ms importante para la persona es el hecho de ser un ser consciente que
acta de forma independiente y responsable: la existencia, en lugar de
ser etiquetado con roles, estereotipos, definiciones u otras categoras
preconcebidas que se ajustan al individuo: la esencia. La vida real de la
persona es lo que constituye lo que podra llamarse su verdadera esencia
en lugar de estar all atribuido a una esencia arbitraria que otros utilicen
para definirla.
Segn el filsofo Steven Crowell, definir el existencialismo ha sido
relativamente difcil, y argumenta que se comprende mejor como un
enfoque general que se utiliza para rechazar ciertas filosofas sistemticas,
y no como una filosofa sistemtica en s.
Uno de sus postulados fundamentales es que en el ser humano "la
existencia precede a la esencia" (Sartre), es decir, que no hay una
naturaleza humana que determine a los individuos, sino que son sus actos
los que determinan quines son, as como el significado de sus vidas. El
existencialismo defiende que el individuo es libre y totalmente responsable
de sus actos. Esto incita en el ser humano la creacin de una tica de la
responsabilidad individual, apartada de cualquier sistema de creencias
externo a l.
En lneas generales el existencialismo busca una tica que supere a los
moralismos y prejuicios; esto, al observador nefito puede resultarle
contradictorio, ya que la tica buscada por el existencialismo es una tica
universal y vlida para todos los seres humanos, que muchas veces no
coincide con los postulados de las diversas morales particulares de cada
una de las culturas preexistentes.

Historia: Algunos consideran que el existencialismo en s atraviesa a toda la

historia de la humanidad (por ejemplo en la sumeria Epopeya de Gilgamesh
se encuentran planteamientos llenos de angustia, esperanza, duelo,
melancola, anhelos de eternidad, que luego reiterar siempre el
existencialismo) ya que sus temas son los capitales de cada ser humano y
de todo el conjunto de la humanidad.
El existencialismo tiene sus antecedentes en el siglo XIX en el pensamiento
de Sren Kierkegaard y Friedrich Nietzsche. Tambin, aunque menos
directamente, en el pesimismo de Arthur Schopenhauer, as como en las
novelas de Fidor Dostoyevski. En el siglo XX, entre los filsofos ms
representativos del existencialismo se encuentran Martin Heidegger, Karl
Jaspers, Jean-Paul Sartre, Miguel de Unamuno,2 Simone de Beauvoir y Albert
Camus.3
Sin embargo, el existencialismo recin toma nombre en el siglo XX y
particularmente tras las terriblemente traumticas experiencias que vivi la
humanidad durante la Primera Guerra Mundial y la Segunda Guerra Mundial.
Durante estos dos conflictos (que podran ser calificados por una parte
como casos extremos de la estupidez que puede tener la humanidad y por
la otra -concordando con Hannah Arendt- como las formas en las que la
violencia humana llega a su apogeo con la banalizacin del mal) surgieron
los pensadores que luego se preguntaron qu sentido tiene la vida? , para
o por qu existe el ser? y existe la libertad total?
Desarrollo en el siglo XX: El existencialismo nace como una reaccin frente a
las tradiciones filosficas imperantes, tales como el racionalismo o el
empirismo, que buscan descubrir un orden legtimo dentro de la estructura
del mundo observable, en donde se pueda obtener el significado universal
de las cosas. Entre los aos 1940 y 1950, existencialistas franceses como
Jean-Paul Sartre, Albert Camus y Simone de Beauvoir dieron a conocer
escritos acadmicos o de ficcin que popularizaron temas existenciales del
tipo de la libertad, la nada, el absurdo, entre otros. Walter Kaufmann
describi el existencialismo como "el rechazo a pertenecer a cualquier
escuela de pensamiento, el repudiar la adecuacin a cualquier cuerpo de
creencias, y especialmente las sistemticas, y una marcada insatisfaccin
hacia la filosofa tradicional, la cual tacha de superficial, acadmica y
alejada de la vida".
Al existencialismo se le ha atribuido un carcter vivencial, ligado a los
dilemas, estragos, contradicciones y estupidez humana. Esta corriente
filosfica discute y propone soluciones a los problemas ms propiamente
inherentes a la condicin humana, como el absurdo de vivir, la significancia
e insignificancia del ser, el dilema en las guerras, el eterno tema del tiempo,
la libertad, ya sea fsica o metafsica, la relacin dios-hombre, el atesmo, la
naturaleza del hombre, la vida y la muerte. El existencialismo busca revelar
lo que rodea a la humanidad, haciendo una descripcin minuciosa del medio
material y abstracto en el que se desenvuelve el individuo (existente), para
que ste obtenga una comprensin propia y pueda dar sentido o encontrar
una justificacin para su existencia. Esta filosofa, a pesar de los ataques
provenientes con mayor intensidad de la religiosidad cristiana del siglo XX,
busca una justificacin para la existencia humana.

El existencialismo, de acuerdo a Jean-Paul Sartre, dice que en la naturaleza

humana la existencia precede a la esencia (lo que para algunos es un
ataque a dogmas religiosos), pensamiento iniciado por Aristteles,
concretado por Hegel (Fenomenologa del Espritu: 'Si es cierto que el
embrin es en s un ser humano, no lo es, sin embargo, para s; para s el
ser humano slo lo es en cuanto a razn cultivada que se ha hecho a s
misma lo que es en s. En esto y solamente en esto reside su realidad'), y
proseguido en Sartre, quien indica que los seres humanos primero existimos
y luego adquirimos esencia; es decir, slo existimos y, mientras vivimos,
vamos aprendiendo de los dems humanos que han inventado cosas
abstractas; desde Dios hasta la existencia de una esencia humana previa, el
humano, entiende Sartre, se libera en cuanto se realiza libremente y esa es
su esencia, su esencia parte desde s para-s.
Tres escuelas de existencialismo: En trminos de la existencia e importancia
de Dios, hay tres escuelas de pensamiento existencialista: el existencialismo
ateo (representado por Sartre), el existencialismo cristiano (Kierkegaard,
Dostoievski, Unamuno o Gabriel Marcel) y el agnstico (Camus, Heidegger).
Esta ltima propone que la existencia o la inexistencia de Dios es una
cuestin irrelevante para la existencia humana: Dios puede o no existir. El
problema, tan slo por tener una idea firme, no soluciona los problemas
metafsicos del hombre.
Heidegger se distancia expresamente de Sartre en su Carta sobre el
humanismo. Buytendijk, psiclogo cercano a Heidegger, admite ser
existencialista. Merleau-Ponty es gran representante de la corriente, aunque
manteniendo ms nexos con la fenomenologa de Husserl. Martin Buber, por
su parte, representa a una corriente de existencialismo judo muy influida
por el hasidismo. Mientras que Gabriel Marcel y Jacques Maritain son
encuadrables en un "existencialismo cristiano" no tanto de lnea
kierkegaardiana sino ms bien jasperiana/mounierista (filosofa de la
existencia y personalismo).
Pensadores:

Dostoyevski
Kierkegaard
Heidegger
Marcel
Ortega y Gasset
Sartre
Globalizacin

La globalizacin es un proceso econmico, tecnolgico, poltico y cultural a

escala planetaria que consiste en la creciente comunicacin e
interdependencia entre los distintos pases del mundo uniendo sus
mercados, sociedades y culturas, a travs de una serie de transformaciones
sociales, econmicas y polticas que les dan un carcter global. La
globalizacin es a menudo identificada como un proceso dinmico producido
principalmente por las sociedades que viven bajo el capitalismo
democrtico o la democracia liberal, y que han abierto sus puertas a la
revolucin informtica, llegando a un nivel considerable de liberalizacin y

democratizacin en su cultura poltica, en su ordenamiento jurdico y

econmico nacional, y en sus relaciones internacionales.
Este proceso originado en la Civilizacin occidental y que se ha expandido
alrededor del mundo en las ltimas dcadas de la Edad Contempornea
(segunda mitad del siglo XX) recibe su mayor impulso con la cada de los
regmenes comunistas y el fin de la Guerra Fra, y contina en el siglo XXI.
Se caracteriza en la economa por la integracin de las economas locales a
una economa de mercado mundial donde los modos de produccin y los
movimientos de capital se configuran a escala planetaria (nueva
economa) cobrando mayor importancia el rol de las empresas
multinacionales y la libre circulacin de capitales junto con la implantacin
definitiva de la sociedad de consumo. El ordenamiento jurdico tambin
siente los efectos de la globalizacin y se ve en la necesidad de uniformizar
y simplificar procedimientos y regulaciones nacionales e internacionales con
el fin de mejorar las condiciones de competitividad y seguridad jurdica,
adems de universalizar el reconocimiento de los derechos fundamentales
de ciudadana. En la cultura se caracteriza por un proceso que interrelaciona
las sociedades y culturas locales en una cultura global (aldea global), al
respecto existe divergencia de criterios sobre si se trata de un fenmeno de
asimilacin occidental o de fusin multicultural. En lo tecnolgico la
globalizacin depende de los avances en la conectividad humana
(transporte y telecomunicaciones) facilitando la libre circulacin de personas
y la masificacin de las TIC y el Internet. En el plano ideolgico los credos y
valores colectivistas y tradicionalistas causan desinters generalizado y van
perdiendo terreno ante el individualismo y el cosmopolitismo de la sociedad
abierta. Los medios de comunicacin clsicos, en especial la prensa escrita,
pierden su influencia social (cuarto poder) frente a la produccin
colaborativa de informacin de la Web 2.0 (quinto poder).
Mientras tanto en la poltica los gobiernos van perdiendo atribuciones en
algunos mbitos que son tomados por la sociedad civil en un fenmeno que
se ha denominado sociedad red, el activismo cada vez ms gira en torno a
movimientos sociales y las redes sociales mientras los partidos polticos
pierden su popularidad de antao, se ha extendido la transicin a la
democracia contra los regmenes despticos, y en polticas pblicas
destacan los esfuerzos para la transicin al capitalismo en algunas de las
antiguas economas dirigidas y la transicin del feudalismo al capitalismo en
economas subdesarrolladas de algunos pases aunque con distintos grados
de xito. Geopolticamente el mundo se debate entre la unipolaridad de la
superpotencia estadounidense y el surgimiento de nuevas potencias
regionales, y en relaciones internacionales el multilateralismo y el poder
blando se vuelven los mecanismos ms aceptados por la comunidad
internacional. La sociedad civil tambin toma protagonismo en el debate
internacional a travs de ONG internacionales de derechos humanos que
monitorean la actividad interna o externa de los Estados. En el mbito
militar surgen conflictos entre organizaciones armadas no-estatales (y
transnacionales en muchos casos) y los ejrcitos estatales (guerra contra el
terrorismo, guerra contra el narcotrfico, etc), mientras las potencias que
realizan intervenciones militares a otros pases (usualmente a los
considerados como Estado fallido) procuran ganarse a la opinin pblica

interna y mundial al formar coaliciones multinacionales y alegando el

combate a alguna amenaza de seguridad no sin amplios debates sobre la
legitimidad de los conceptos de guerra preventiva e intervencin
humanitaria frente al principio de no intervencin y de oposicin a las
guerras.
La valoracin positiva o negativa de este fenmeno, o la inclusin de
definiciones alternas o caractersticas adicionales para resaltar la inclusin
de algn juicio de valor, pueden variar segn la ideologa del interlocutor.
Esto porque el fenmeno globalizador ha despertado gran entusiasmo en
algunos sectores, mientras en otros ha despertado un profundo rechazo
(antiglobalizacin), habiendo tambin posturas eclcticas y moderadas.
Concepto: El economista y escritor espaol Jos Luis Sampedro, en su libro
El mercado y la globalizacin (2002), define globalizacin como
Constelacin de centros con fuerte poder econmico y fines lucrativos,
unidos por intereses paralelos, cuyas decisiones dominan los mercados
mundiales, especialmente los financieros, usando la ms avanzada
tecnologa y aprovechando la ausencia o debilidad de medidas reguladoras
y de controles pblicos.
Esos poderes son tan fuertes que llegan a acuerdos al margen de todo
control poltico directo de los seres humanos que afectan al empleo, la salud
y la vida cotidiana de grandes sectores de la Humanidad como CETA, TTIP y
TISA, acuerdos que no se han publicado ni conocido ni sancionado por los
que sufren sus consecuencias,5 algo jurdicamente muy discutible.6 Contra
esto (la falta de perfeccionamiento de los procedimientos democrticos de
control del gobierno de los estados nacionales quienes, por ejemplo, son
incapaces de concordar o ponerse de acuerdo para evitar el fraude fiscal
global, o de otra forma explicado, solo se ponen de acuerdo en no ponerse
de acuerdo) y la venta del sistema poltico al capitalismo en general, ha
surgido la llamada globalizacin del descontento,7 plasmada en
movimientos como el 15-M, Occupy movement o los Indignados y
organismos independientes de denuncia como Wikileaks, o en protestas
ms desorganizadas y violentas como los disturbios de Francia de 2005. La
globalizacin afecta a todo el mundo y por tanto exige un derecho global
que la controle, lo que revitaliza el derecho natural inherente a la especie
humana y debera desacreditar definitivamente en esta esfera el demasiado
prestigiado derecho positivo que esgrimen los estados nacionales para no
ponerse de acuerdo en medidas beneficiosas para todos. En ese sentido,
afirma Hans Kng en el contexto de la confeccin de una Declaracin
universal de los deberes del hombre:
La globalizacin de la economa, de la tecnologa y de los medios de
comunicacin lleva tambin a la globalizacin de los problemas, desde los
de los mercados financieros y del trabajo hasta a los de la ecologa y de la
criminalidad organizada. Esta globalizacin de los problemas demanda, por
tanto, tambin, una globalizacin tica -del ethos-: no un sistema tico
uniforme; pero s un necesario mnimum de valores ticos comunes, de
actitudes fundamentales y criterios, a los que puedan comprometerse todas
las religiones, naciones y grupos de intereses. Por tanto, un ethos

fundamental comn de los hombres. Ningn nuevo orden mundial sin un

ethos mundial8
Historia: Barco britnico cargado de mercancas cruza del mar Caribe al
ocano Pacfico a travs del Canal de Panam. La intensificacin del
comercio mundial ha llevado al gobierno panameo a lanzar proyectos de
ampliacin del Canal.
-Entorno poltico-econmico previo: Aldo Ferrer seala que el actual proceso
de globalizacin es parte de un proceso mayor iniciado en 1492 con la
conquista y colonizacin de gran parte del mundo por parte de Europa.9
Marshall McLuhan sostena ya en 1961 que los medios de comunicacin
electrnicos estaban creando una aldea global.10 Rdiger Safranski destaca
que a partir de la explosin de la bomba atmica en Hiroshima en 1945
naci una comunidad global unida en el terror a un holocausto mundial.
Tambin se ha asociado el inicio de la globalizacin a la invencin del chip
(12 de septiembre de 1958), la llegada del hombre a la Luna, que coincide
con la primera transmisin mundial va satlite (20 de julio de 1969), o la
creacin de Internet (1 de septiembre de 1969). Pero en general se ubica el
comienzo de la globalizacin con el fin de la Guerra Fra, cuando desaparece
la Unin Sovitica y el bloque comunista que encabezaba, cuyo experimento
fallido de colectivismo representaba el ocaso de los proyectos de sociedades
cerradas y economas protegidas. Si bien la autodisolucin de la Unin
Sovitica se produjo el 25 de diciembre de 1991, se ha generalizado
simbolizarla con la cada del Muro de Berln el 9 de noviembre de 1989.
El proceso de globalizacin tambin hace entrar en crisis al proteccionismo
y el Estado de Bienestar haba ganado popularidad en perodo de
entreguerras, cuando en las naciones capitalistas se difunde la nocin de
que el Estado tiene una doble funcin fundamental en el buen
funcionamiento de la economa: uno en asegurar la prosperidad de la
poblacin y el otro en evitar los ciclos de crecimiento y recesin. Se crean
as las bases para la aparicin del keynesianismo y el Trato Nuevo. En las
siguientes dcadas posteriores a la Segunda Guerra Mundial se vio la
emergencia a la preeminencia de las "corporaciones" o empresas
multinacionales, que desplazan la importancia de las empresas del
capitalismo clsico que tanto Adam Smith como Karl Marx conocieron
cuando formularon sus teoras.11 Se vio en Alemania un precedente del
xito de la liberalizacin que tomaran otros pases: el resurgimiento de su
nacin en el denominado Milagro alemn.
Sin embargo, una nueva crisis que se inici a mediados de la dcada del
sesenta (ver estanflacin), agudizada por la crisis del petrleo de 1973
provoc una reorganizacin radical de la economa, fundada en la intensa
promocin de la innovacin tecnolgica (TIC), la reforma de las polticas de
desarrollo (ver Consenso de Washington) y tentativas de desmantelar del
Estado de Bienestar, que lleg a ser visto como en las palabras de
Margaret Thatcher un "estado niera", sofocador de las libertades y
restringidor de la capacidad de escoger de los individuos. Ya desde la
dcada de los 70 y 80 del siglo XX varios analistas y polticos encontraron
necesario o conveniente efectuar una fuerte crtica, sea desde un punto de
vista pragmtico o desde un punto de vista liberal a formas socio-poltico y

econmicas anteriores, que ellos consideraban estatizantes y en

consecuencia restrictoras tanto de las libertades individuales como del
desarrollo econmico y social, proponiendo nuevas formas a fin de crear un
terreno favorable para la revitalizacin de las economas.
En el gobierno de Pinochet en Chile (en lo que se llam "experimento",12
ver Milagro de Chile), seguido por el de Thatcher (1979-1990) en Gran
Bretaa) y el de Reagan (1981-1989) en EE. UU., etc, implementaron
parcialmente las polticas econmicas de economistas como Friedrich Hayek
y Milton Friedman respectivamente,13 lo que de hecho redund en la
generacin de nuevas interrelaciones entre los factores econmicos y
mercados de todo el mundo (consumidores, trabajo, recursos naturales,
inversiones financieras, etc.); sin embargo ambos gobiernos fueron en otras
reas fuertemente intervencionistas. A partir de entonces otros gobiernos
aplicaran medidas combinando algn nivel de liberalismo econmico junto
con la tecnocracia estatal, muchas veces para poder contentar con algn
grado de intervencionismo a sectores sociales y grupos de presin que
rechazan el desmantelamiento del Estado de Bienestar. Todo este fenmeno
en polticas pblicas sera conocido, especialmente por sus crticos
provenientes del socialismo post-Guerra Fra, bajo el confuso trmino de
"neoliberalismo".
El 9 de noviembre de 1989, se produjo la cada del Muro de Berln, abriendo
camino a la implosin de la Unin Sovitica en 1991 y la desaparicin del
bloque comunista. A partir de ese momento comenz una nueva etapa
histrica: la globalizacin. Ante los hechos en julio-septiembre de 1989 el
economista poltico estadounidense Francis Fukuyama publica un artculo
titulado El fin de la Historia, lleg a decir que lo que podramos estar
viendo no es slo el fin de la Guerra Fra, o de un particular perodo de postguerra, sino el fin de la historia como tal: esto es, el punto final de la
evolucin histrica de la humanidad y la universalizacin de la democracia
liberal occidental como la forma final de gobierno humano. Posteriormente
se retractara de tal afirmacin.[cita requerida]
Durante este periodo destaca el rol de los organismos internacionales como
OMC, OCDE, FMI y BM que en las ltimas dcadas han sido retratados como
impulsores de la globalizacin, sin embargo, la globalizacin siendo un
proceso civil y de mercado ms bien tiende a ser vista como un orden
espontneo independiente de los organismos polticos, siendo discutido si
las acciones de los organismos supraestatales dificultan en vez de facilitar la
globalizacin.14 Una organizacin privada que anualmente se rene para
dar su respaldo al proceso globalizador es el Foro Econmico Mundial.
-La nueva relacin econmica: La globalizacin en s misma es un proceso
continuo y dinmico, que desafa las leyes de los pases en su forma de
regular el funcionamiento de empresas y el comportamiento econmico de
los individuos a nivel internacional que, si bien pueden dar trabajo a la
mano de obra desocupada o ser los contratados, tambin pueden
beneficiarse de irregularidades y debilidades subsistentes en un
determinado pas. Es fcil para estas empresas simplemente trasladar sus
centros de produccin a lugares en los cuales se les d el mximo de
facilidad. Es tambin un desafo a los proyectos de desarrollo de los pases,

especialmente para aquellos que estn en vas de desarrollo, pues no slo

considera cualquier intervencin estatal como inimica a los intereses de
esas empresas (en la medida que tales planes implican regulaciones y
demandan impuestos y otros recursos) sino que adems asevera que la idea
misma del desarrollo social como meta y objetivo gubernamental o estatal
precluye la libertad individual y distorsiona tanto la sociedad como el
mercado.(ver por ejemplo posicin paretiana en:
Estas fueron las pautas de un primer momento en esta nueva relacin socioeconmica. Se puede observar, como ejemplo, que los altos costes de
produccin en los pases desarrollados, que confluyendo con una apertura
de los pases del este oriental, especialmente China e India, a los mercados
de capitales y su inclusin como miembros de la Organizacin Mundial de
Comercio (OMC), result en el traslado masivo de la produccin industrial
desde Europa y EE. UU. A esos u otros pases que ofrecan condiciones ms
favorables al incremento de las ganancias de esas empresas
internacionales.
A nivel cultural, el incremento de la intercomunicacin fsica y virtual, han
incrementado y facilitado este proceso. La interconexin fsica se basa en la
masificacin del transporte. La interconexin virtual se basa exclusivamente
en la tecnologa, por ejemplo, Internet. Esto ha llevado a dos resultados
contradictorios: por un lado la centralizacin del control administrativo y
poltico a niveles gubernamentales y corporativos se ha visto facilitada
enormemente. Por otro, se ha facilitado de manera igualmente enorme la
diseminacin de ideas crticas y la comunicacin a nivel de ciudadanos
comunes y corrientes, que anteriormente estaban para su informacin a
merced de los medios establecidos o no podan responder rpida y
efectivamente a decisiones que los afectaban.
-En la cultura: Detalle de una de las exposiciones de los Guerreros de
terracota, en Estados Unidos.
La globalizacin en la cultura se manifiesta en la integracin y el contacto
de prcticas culturales: marcas, consumo de medios, valores, iconos,
personajes, imaginario colectivo, costumbres, relaciones, etc. En un sentido
restrictivo del concepto de cultura, se entiende sobre todo lo relacionado
con la difusin y consumo de los productos culturales al alcance mundial,
fundamentalmente cine, televisin, literatura y msica, en los que el factor
tecnolgico multiplica su capacidad de difusin a gran escala.
A esto se suma la existencia de focos de atraccin para un intenso turismo
cultural, manifestados en los principales destinos tursticos y en los grandes
eventos expositivos (grandes museos, ferias y convenciones) que aspiran a
hacer accesible una cultura de alcance mundial, en estrecha relacin con la
ampliacin de las redes de transporte internacionales, especialmente el
areo.
El mercado mundial para las industria del entretenimiento, de las que el
cine estadounidense ha sido el mayor exponente a lo largo de todo el siglo
XX, depende de dos factores tcnicos: medios de comunicacin e idioma. La
barrera del idioma sigue dependiendo de la realizacin de doblajes y
traducciones, en las industrias de contenidos narrativos, crendose

mercados sectoriales para las grandes lenguas multinacionales como el

espaol o el francs, adems de la posicin dominante del ingls.
Con la progresiva y rpida digitalizacin de todos los soportes de
comunicacin, se reducen las barreras a la difusin mundial, reservada
durante buena parte de la segunda mitad del siglo XX a las firmas de
radiodifusin, los circuitos de exhibicin y los acontecimientos de cobertura
internacional (especialmente los deportivos). La cultura global es por lo
tanto audiovisual, y de masas. Los argumentos universales narrativos y
simblicos tienden a fundirse en los nuevos iconos audiovisuales, renovados
en su esttica (estilo, actores, efectos especiales, ambientacin, etc.)
Importancia de las ciudades: Las nuevas condiciones socio-econmicas
terminan difuminando el poder y las atribuciones de los estados-nacin.
Ante este panorama surgen con fuerza las ciudades, grandes urbes, que
compiten entre ellas para atraer capital, talento y turismo. Han dejado de
formar parte de un orden jerrquico que estableca su preeminencia en
factores poblacionales, de conectividad, o culturales. En la globalizacin las
ciudades son una puerta, un modo de acceso a la economa global, y las
ciudades dejan de ser hitos, y pasan a conformar redes. Una mejor insercin
en estas redes supone mayor competitividad y atraccin. Simultneamente,
la globalizacin es la impulsora del acelerado proceso de urbanizacin y
metropolizacin de la humanidad. En los procesos migratorios, adems de
las causas econmicas, ambientales o blicas para abandonar un territorio
est la perspectiva de acceder a la economa global, de la mejora en las
condiciones de vida que supone en muchos casos llegar a la ciudad. Y unas
tienen mucho ms que ofrecer que otras.
Consumismo
El consumismo puede referirse tanto a la acumulacin, compra o consumo
de bienes y servicios considerados no esenciales.
El consumismo se refiere a consumir en gran escala en la sociedad
contempornea, comprometiendo seriamente los recursos naturales y una
economa sostenible,1 Si no se ponen en marcha alternativas constructivas
relacionadas con el desarrollo sostenible ecologismo, decrecimiento,
consumo responsable, agricultura. El consumismo, entendido como
adquisicin o compra desaforada, idealiza sus efectos y consecuencias
asociando su prctica con la obtencin de la satisfaccin personal e incluso
de la felicidad personal. El consumo de bienes y servicios es necesario y en
algunos casos indispensables para satisfacer las necesidades humanas. Sin
embargo, cuando hay consumo excesivo o se compran o consumen
productos sin reflexionar, el consumo deja de ser responsable.
Origen y antropologa del consumo: El consumismo inicia su desarrollo y
crecimiento a lo largo del Siglo XX como consecuencia directa de la lgica
interna del capitalismo y la aparicin de la mercadotecnia o publicidad
-herramientas que fomentan el consumo generando nuevas necesidades en
el consumidor-. El consumismo se ha desarrollado principalmente en el
denominado mundo occidental -extendindose despus a otras reashacindose popular el trmino creado por la antropologa social sociedad de
consumo, referido al consumo masivo de productos y servicios.

Para Jeremy Rifkin en la dcada de 1920 se produjo una sobreproduccin en

Estados Unidos -motivada por un aumento de la productividad y una bajada
de la demanda (economa) por la existencia de un alto nmero de
desempleados debido a los cambios tecnolgicos- que encontr en el
marketing (mercadotecnia y publicidad) la herramienta para incrementar,
dirigir y controlar el consumo.
En relacin con la evolucin desde las primitivas sociedades igualitarias a
sociedades de clases diferenciadas y el paso del intercambio y la
reciprocidad a la acumulacin -que alcanza su apogeo en sociedad actual-,
seala el antroplogo Marvin Harris:
Tras la aparicin del capitalismo en la Europa occidental, la adquisicin
competitiva de riqueza se convirti una vez ms en el criterio fundamental
para alcanzar el estatus de gran hombre. Slo que en este caso los grandes
hombres intentaban arrebatarse la riqueza unos a otros, y se otorgaba
mayor prestigio y poder al individuo que lograba acumular y sostener la
mayor fortuna. Durante los primeros aos del capitalismo se confera el
mayor prestigio a los que eran ms ricos pero vivan ms frugalmente. Ms
adelante, cuando sus fortunas se hicieron ms seguras, la clase alta
capitalista recurri al consumo y despilfarro conspicuos en gran escala para
impresionar a sus rivales. Construan grandes mansiones, se vestan con
elegancia exclusiva, se adornaban con joyas enormes y hablaban con
desprecio de las masas empobrecidas. Entretanto, las clases media y baja
continuaban asignando el mayor prestigio a los que trabajaban ms,
gastaban menos y se oponan con sobriedad a cualquier forma de consumo
y despilfarro conspicuos. Pero como el crecimiento de la capacidad industrial
comenzaba a saturar el mercado de los consumidores, haba que
desarraigar a las clases media y baja de sus hbitos vulgares. La publicidad
y los medios de comunicacin de masas aunaron sus fuerzas para inducir a
la clase media y baja a dejar de ahorrar y a comprar, consumir, despilfarrar
o gastar cantidades de bienes y servicios cada vez mayores. De ah que los
buscadores de estatus de la clase media confirieran el prestigio ms alto al
consumidor ms importante y ms conspicuo.
Posturas hacia el consumismo:
-Posturas crticas: Para muchas personas, el uso de esta palabra tiene
necesariamente una carga poltica, ya que, casi siempre, el que utiliza las
palabras consumismo y consumo excesivo lo hace para criticar lo que
considera consumo innecesario en otras personas.
Una manera distinta de interpretar la palabra "consumismo" es considerarla
como la organizacin de la economa de una sociedad que, aunque tal como
est ahora, funciona a satisfaccin tanto de consumidores como de
productores, se puede decir que en su conjunto despilfarra ciertos recursos.
Un ejemplo no trivial podra ser el uso de los envases y las bolsas de
plstico, que contaminan los ros y reservas de agua dulce y ensucian las
ciudades y regiones suburbanas. El mtodo moderno es ms cmodo e
higinico para los consumidores e incrementa los ingresos de los
comerciantes, pero desde el punto de vista del funcionamiento de la

economa en su conjunto tambin desperdicia una serie de recursos que

antes se aprovechaban mejor.
-Posturas defensivas: Algunos argumentan que los gastos jams son
innecesarios para quienes realizan el consumo, por ejemplo, una persona
considera que comprar un coche por diez mil dlares es innecesario porque
existe otro de cinco mil que ya cubre sus necesidades, entonces comprar el
de cinco mil. Si compra el de diez mil es slo porque cubre ms necesidades
que el de cinco mil.
Este artculo o seccin necesita referencias que aparezcan en una
publicacin acreditada. Este aviso fue puesto el 18 de agosto de 2014.
Diseo ecolgico: Por diseo ecolgico o ecodiseo se entiende la
incorporacin sistemtica de aspectos medioambientales en el diseo de
productos con el objeto de reducir su eventual impacto negativo en el medio
ambiente a lo largo de todo su ciclo de vida. Entramos ahora en una fase,
afortunadamente, en la que el reciclaje es sumamente importante para
todos. Los supermercados ya se estn poniendo manos a la obra con el uso
de las bolsas ecolgicas, pues las de polietileno tardan ms de doscientos
aos en biodegradarse, y cuando lo hacen se convierten en pequeas
partculas txicas que afectan de manera directa a la naturaleza.
Causas y consecuencias:
-Causa: La falta de identidad de cada una de las personas al no conocer sus
necesidades esenciales, y por no estar claro en relacin a las necesidades
de los ms cercanos a cada uno; factores influyentes como: la imitacin de
personajes de televisin u otros arquetipo, que generan un dolo a seguir.Dichos dolos inducen a las personas con una falta de Identidad personal a
consumir ciertos productos innecesarios, como consecuencia: generacin de
necesidades infinitas que no pueden suplirse, la no felicidad.[cita requerida]
El consumismo se ve incentivado principalmente por:
-La publicidad, que en algunas ocasiones consigue convencer al pblico de
que un gasto es necesario cuando antes se consideraba un lujo.
-La predisposicin de usar y tirar muchos productos, sin tener en cuenta el
dao que esto puede hacer ecolgica y econmicamente.
-La baja calidad de muchos productos, que conllevan un perodo de vida
relativamente bajo (obsolescencia programada), los cuales son atractivos
por su bajo costo, pero a largo plazo salen ms caros y son ms dainos
para el medio ambiente.
-Algunas patologas como obesidad o depresin que nos hacen creer ms
fcilmente en la publicidad engaosa, creyendo con esto que podemos
resolver nuestro problema consumiendo indiscriminadamente alimentos,
bebidas, artculos milagrosos u otro tipo de productos.
-El desecho inadecuado de objetos que pueden ser reutilizados o reciclados,
ya sea por nosotros o por otros.
-La cultura y la presin social.

Efectos del consumismo:

-Equilibrio ecolgico:
Global: Es daino para el equilibrio ecolgico en su totalidad ya que
actualmente existen muchos problemas relacionados con el excesivo
consumo de recursos naturales que se hace a nivel mundial as como el que
los procesos de produccin en su gran mayora generan contaminacin.
Regional: La preferencia de productos innecesarios o fcilmente sustituibles
de una poblacin que son producidos en otra regin ayuda a desequilibrar la
balanza comercial entre las regiones.
Social: Frecuentemente se ayuda a la mala distribucin de la riqueza, ya que
los consumidores son por lo general de un nivel socioeconmico inferior que
los dueos de las compaas generadoras de los productos objetos de
consumismo.
Familiar: Al caer en el consumismo aumentamos nuestros gastos de forma
innecesaria comprando cosas que pudiramos evitar o reducir como
productos cuya publicidad promete milagros, productos de vida til baja o
productos sustitutos de otros naturales.
Personal: Diversas opciones consumistas son menos saludables que las que
no lo son. Por ejemplo, hacerse un zumo de naranja en casa en lugar de
comprar uno empaquetado que adems de contener conservante, viene con
envases que acaban en la basura inorgnica.
Actitudes ante el consumismo:
-Qu lo aumentan:

A nivel domstico: consumir productos de un solo uso o de un

nmero pequeo de usos en lugar de productos ms duraderos.
Ejemplos: envases no reciclables en lugar de reciclables,
maquinillas desechables en lugar de una de navajas
intercambiables, bolsas de plstico de supermercado en lugar de
bolsas resistentes y cmaras fotogrficas desechables en lugar de
una convencional. Tambin puede incluirse aqu el consumo de
productos de baja calidad que duran menos que otros de mayor
calidad.

Consumir productos que generan grandes cantidades de residuos, en

particular, plsticos y otros residuos no biodegradables. Por ejemplo,
consumir botellas pequeas de agua mineral en lugar de botellas de mayor
tamao o agua de grifo.
La cantidad de basura inorgnica que generamos es notablemente superior
a la cantidad de basura orgnica.
Otra caracterstica de las personas actuales es el consumismo, cuando el
dinero domina a estas, la ciudad se convierte en un gran mercado y su
habitante en un ser productor y consumidor.

Qu lo reducen:
-A nivel domstico:

Comprar objetos de segunda mano: Considerar diversas

consecuencias de un producto antes de su adquisicin, como son su
impacto en la salud, en el ecosistema y en la economa local y
personal. Tambin el motivo que hace requerirlo, si es una
necesidad concreta o creada artificialmente por medio de la
publicidad o la moda.

Homo oeconomicus: La persona econmica tiene dos caras, la de

empresaria y la de consumidora. El empresario se preocupa por la
prosperidad de su negocio, las tendencias de las personas de negocios son:
1) Tener ms y ser ms grandes que los otros.
2) Celeridad para llevar a cabo sus propios planes econmicos es tan
importante como su carcter masivo.
3) Le atrae lo nuevo.
4) Tiene anhelo de poder.
Lo propio de los valores econmicos consiste en ser intercambiados y
consumidos; lo de los valores espirituales en ser expresados y comunicados.
A la persona consumista no le interesan los ideales filosficos, ticos,
religiosos ni morales que impliquen ayudar de forma genuina al medio
ambiente o a otras personas de manera desinteresada como en otras
culturas, sus modelos a seguir son los de aquellas personas que han
triunfado econmicamente, gente llena de cosas materiales, pero a la
intemperie metafsica, en general, el bienestar material se incrementa
mientras el desarrollo espiritual se reduce.
Esta peculiaridad de las personas modernas se anuda con lo anterior que
nos permite calificarlo de homo oeconomicus. Esta persona econmica de la
que hemos hablado tiene dos caras: empresario/consumidor. La civilizacin
moderna no sabe lo que es quien ignora el sentido.
Es aquel o aquella que integra una sociedad de consumo. Los valores
econmicos se intercambian y se usan. La gente consumista no establece
distinciones. Tanto econmicas como espirituales. La riqueza material
desempe un papel importante en las sociedades humanas, pero jams
constituy por s misma objeto de admiracin como en la actualidad.
Tipo de consumo: Se pueden establecer tres tipos de consumo segn
funcin de las necesidades del sujeto y de la frecuencia en el gasto del bien
o servicio:
1) Consumo experimental: el consumo del producto o servicio se
produce por novedad o curiosidad.
2) Consumo ocasional: el consumo es intermitente, basado en la
disponibilidad del bien o servicio o en la satisfaccin de necesidades
no permanentes.
3) Consumo habitual: el consumo ya forma parte de las actividades
cotidianas del sujeto.