Performances teatrales que abordan problemticas ambientales desde una perspectiva Decolonial

Norma Noem Pellegrino

Este trabajo no es un escrito sobre el tema sino que es el hacer mismo: hace en el hacerse pensando y en
el estudio de algo. Es una manera de estar siendo frente a la compulsin del querer ser/tener. El pensar y hacer descolonial
base del desprendimiento no es tampoco un pensamiento para aplicar (subsidiario de la distincin teora praxis), sino
que es el acto mismo de pensar hacindonos, de modo diagonal y comunitarioWalter Mignolo1

Introduccin
Esta propuesta est en proceso y forma parte de un proyecto de tesis presentado ante el Doctorado en Artes,
especialidad Teatro, en la Facultad de Artes de la Universidad Nacional de Crdoba. All se plantea el
abordaje de tres espectculos escnicos, uno realizado en Mxico y dos en Crdoba, Argentina. Se trata de:
1) NK 603: accin para Performer & e-Maz, de la artista mexicano-norteamericana Violeta Luna, 2)
eRRor, un juego con tra(d)icin del Grupo Bineural-Monokultur de la ciudad de Crdoba y 3) 2-4D del
grupo Fra Noi de Colonia Caroya, provincia de Crdoba. Todas ellos estn vinculadas en sus tcnicas de
produccin con la performance teatral y con problemticas ambientales en sus temticas2.
El marco terico desde el cual se trabaja son las teoras crticas decoloniales y, en ese marco lo producido
en relacin con las llamadas Estticas Decoloniales. stas surgen de las posturas en torno a la
modernidad/colonialidad, tanto en lo referido a las problemticas ambientales, (colonialidad de la
naturaleza) como a cuestiones de performances teatrales, (colonialidad de la aesthesis) (Escobar 2013;
Mignolo 2014).
La propuesta incluye la intencin de vincular instancias de indagacin y creacin performtica
vinculada con la investigacin crtica y terica anterior, procurando aportes de una modalidad de trabajo
considerada como (des) montaje transdisciplinar, propuesta potica- poltica emergente en las fronteras
entre la investigacin y la produccin artstica, en dialogo y tensin con los estudios sobre la colonialidad
(Cotaimich 2010).
Performances teatrales
A continuacin haremos una breve referencia a las producciones artsticas mencionada. Comenzamos
por NK 603: accin para Performer & e-maz, creacin de Violeta Luna, actriz mexicano-norteamericana y
artista performtica, quien empieza a trabajar en el tema en Mxico 3, a raz de la denuncias del cientfico
Ignacio Chapela en el ao 2004 (Chapela 2004), sobre la contaminacin del maz nativo en Oaxaca, hasta
1WalterMignolo. Arte y Esttica en la Encrucijada Decolonial II. Buenos Aires. Del Signo. 2014: pp. 5-6.
2 El trabajo que presentamos ha sido desarrollado en el marco de dos proyectos de investigacin titulados: 1)
ARTE/S PERFORMANCE/S Y SUBJETIVIDADE/S. Anlisis y propuesta de experiencias performativas de
carcter local vinculadas a los campos de las artes y la salud. Parte III (Perodo: 2012-2013) y 2) Investigacinaccin y (des) montaje transdisciplinar en torno a experiencias vinculadas con la salud (pblica, ambiental,
comunitaria y colectiva). Ambos fueron aprobados y subsidiados por la Secretaria de Ciencia y Tcnica (SeCyT)
de la UNC (categora A)- Perodo 2014-2015 y fueron dirigidos por Valeria Cotaimich. Dicha tesis se encuentra
en proceso bajo la direccin de la Dra. Julia Lavatelli y la codireccin de la Dra. Luciana Sastre.
3 El sitio web de la artista es http://violetaluna.com/About.html (acceso el 21/09/2015).
1

su presentacin en el ao 2009, en el VII Encuentro Hemisfrico del Museo de Artes de Bogot, Colombia 4.
El trabajo implica e invita a una reflexin sobre el maz transgnico y sus desastrosas consecuencias para
la vida, tanto para las especies naturales originales como para los pueblos que desarrollaron el cultivo del
maz desde tiempos antiguos haciendo de l el centro de su cultura. La artista propone un espacio
multidimensional donde se dan cita diferentes elementos (msica, danza, video, ritual, espacios pblicos,
etc.),resultado de un dilogo, no un antagonismo, entre el lenguaje teatral y el lenguaje performativo 5
Con el msico David Molina investigaron sobre testimonios de campesinos que tuvieron que emigrar a
Estados Unidos por los efectos destructivos de los maces de Monsanto, as como opiniones de cientficos
sobre los productos transgnicos haciendo una seleccin de textos que se convirti en un libreto, el cual,
segn Luna, luego fue puesto a dialogar con las acciones en una especie de edicin cinematogrfica,
cuyos fragmentos fueron musicalizados por Molina. En esta accin performtica, una mujer campesina
mexicana surea (la misma Violeta Luna) ataviada con falda de hojas de maz que tiran granos sobre el
piso, aparece blandiendo al pblico su machete. Una silenciosa asistente la venda alrededor de su trax,
preparndola como si fuera a un quirfano. Junto a ella, una mesa con diversos instrumentos quirrgicos:
vendas, algodn, tijeras, una jeringa que introduce en su boca y ojos. Se ajusta un cors metlico con
clavos; se coloca un dispositivo vocal que se tensa y le hace tirar una baba azulada como consecuencia.
Despus cocina en una plancha tradicional mexicana tortillas tpicas de color azul que alude a los qumicos
y que reparte luego entre el pblico. A la vez en una pantalla de video aparece desde el principio la firma
del Tratado del libre Comercio, algunos personajes que se le refieren, imgenes de levantamientos
zapatistas y una voz montona que repite: Monsanto. De sus pechos se desprenden granos de maz que
vuelan por el suelo del escenario y alcanzan a los espectadores
Violeta Luna es una referente ineludible para el campo de la performance, el trabajo comunitario y el
activismo sociopoltico y ambiental. Esa relevancia me impulsa a poner su performance a dialogar con las
producciones locales: eRRor, un juego con tra(d)icin del Grupo Bineural-Monokultur de la ciudad de
Crdoba y 2-4D del grupo Fra Noi de Colonia Caroya, provincia de Crdoba, sin bice que se agreguen
otras trabajos similares en el proceso de esta investigacin.
El Grupo Bi-Neural Monokultur de la ciudad de Crdoba presenta en la produccin: eRRor- un juego
con tra(d)icin a un actor -y adems licenciado en gentica- junto a una actriz que a la vez es activista de
los pueblos fumigados en la vida real, participando en un juego donde el azar y el error son los elementos
fundamentales. En un tablero basado en El Estanciero 6 avanzan los participantes por distintos casilleros
4Ver: Video de la obra NK 603: accin para Performer & e-maz en: http://hemisphericinstitute.org/hemi/es/enc09performances/item/100-09-violeta-luna (acceso 21/09/15)

5Entrevista personal de la artista Violeta Luna con Paola Marn. Ver: Paola Marn. Performance e hibridez: NK
603 de Violeta Luna en Revistas Gestos, 25 aos de teora y prctica de teatro. Ao 25, nmero 50. Noviembre
2010: pp. 196-200. De ahora en ms todas las referencias entre parntesis de Violeta Luna, pertenecen a esa
entrevista.
6El Estanciero es un juego de mesa adaptado y similar a Monopolio (ver Monopoly disponible al 28 de
marzo 2016 en: https://es.wikipedia.org/wiki/Monopoly), pero adaptado a la geografa argentina. Durante el juego
a travs de un tablero con casilleros numerados y a partir de una cantidad de billetes facilitados por el Banco
(un participante) se van adquiriendo zonas, chacras, estancias, ferrocarriles y compaas. Los participantes podrn
2

donde se decide su suerte. La soja, la vida de pueblo, el teatro, la militancia y la biotecnologa juegan entre
ficcin y realidad7. Ariel Dvila nos informa ms sobre la temtica presentada, desde el estreno de esta obra
en el Instituto Goethe de Crdoba, en el ao 2009:
La obra surgi a partir de una convocatoria de fines del ao pasado del Instituto Goethe
Crdoba sobre el ERROR en sus diversas acepciones. Fuimos elegidos, entre otros, con un
proyecto que gira sobre cuestiones del error y el cultivo de transgnicos en Argentina.
Utilizando tcnicas del teatro documental y partiendo de una mirada satrica, nos acercamos a
un tema de la actualidad desde un punto de vista tanto regional, nacional e internacional: el
problema de los pueblos fumigados en la provincia de Crdoba, las polticas nacionales y la
economa dependiente de la agro-exportacin, las multinacionales en el sector de la
biotecnologa y el control del mercado alimentario mundial. (Ariel Dvila)8.
El tercer trabajo fue realizado por el grupo Fra-Noi de Colonia Caroya, que permanentemente rescata en
sus producciones problemticas de la cultura local. En esta obra titulada 2.4D, se plantea La polmica
desatada por el uso de este herbicida (2.4D) en la regin de Colonia Caroya y la proliferacin de
enfermedades terminales que estaran asociadas a su uso9. La denominacin: 2-4D es el nombre
genrico de un agroqumico de altsimo poder destructivo para el organismo humano y que, a pesar de
su prohibicin en determinadas jurisdicciones, sigue siendo usado de manera indiscriminada e
irresponsable por muchos productores agrcolas. La obra es una creacin colectiva del grupo Fra Noi,
con la direccin de Alejandro Romanutti y la actuacin de Nilda Fantini, Samy Flores, Marilina Giorgis,
Mnica Zaya, Liliana Lndero. Iluminacin y Sonido: Cristian Giorgis - Jorge Aurdi. Parten de la idea
en torno a un grupo de mujeres viudas, todas productoras rurales, trabajando en la chacra o visitando a
sus muertos en el cementerio, conversando sobre las inquietudes, las aspiraciones y los fantasmas que en
buena medida conforman la cultura de la clase media enriquecida por el boom sojero de la Argentina
hacer transacciones entre s en el transcurso del juego (alquileres, arrendamientos, etc.). El juego finaliza al
quedar alguno de los participantes, dueo de todas las provincias o propiedades.El objetivo del juego es comprar
una a una las zonas para completar las provincias argentinas y, una vez completas, agregarles chacras o estancias,
que aumenten el valor del alquiler que debe pagar aquel jugador que pase por all.
Fuente:https://es.wikipedia.org/wiki/Estanciero_(juego)
7 Concepto, direccin, dramaturgia son originales de Christina Ruf y Ariel Dvila, la creacin grupal del grupo
BiNeural-MonoKultur, integrado por Hernn Rossi, Laura Gallo. La actuacin se encuentra a cargo de Hernn
Rossi, Laura Gallo y Gabriela Aguirre. La escenografa es de Lilian Mendizbal, el diseo sonoro de Yamil
Burguener y la asistencia de dramaturgia y produccin de Natalia Rojo.
8Ariel Dvila. Entrevista personal. Adems ver: Estreno eRRor- un juego con tra(d)icin, septiembre 08, 2011 En lnea:
http://arieldavila.blogspot.com.ar/2011/09/estreno-error-un-juego-con-tradicion.html (acceso 21/09/2015). Respecto de este
trabajo cabe consultar dos videos bajo el ttulo: eRRor un juego con tradicin en el Festival de Teatro de Rafaela 2012. En:
https://youtu.be/FeAq1H8cHpg?list=UUbvnZkITbHOpZ1Gy2JLOlVQ(acceso 21/09/2015) y eRRor un juego con
tradicin en: https://youtu.be/sX5y55GwlxU?list=UUbvnZkITbHOpZ1Gy2JLOlVQ (acceso 21/09/2015)

9 Respecto de este trabajo cabe consultar: http://teatrofranoi.blogspot.com.ar/p/obra-2-4d.html (acceso 21/09/2015) y e el

trailer de obra 2.4D https://vimeo.com/31135266 (acceso 21/09/15)

post devaluacin. Estos personajes dejan entrever, conforme avanzan los dilogos, a veces de sordos,
una pattica hipocresa respecto a su responsabilidad por el uso de estos agroqumicos y por el soslayo
de ciertos valores. Slo se habla con la mayor naturalidad de las actividades, deseos, frustraciones y
cotidianeidades de la vida del productor. Estas mujeres ya estn atrapadas en un proceso terminal de
locura y de muerte, tanto en un sentido simblico como real, en cuanto son las primeras vctimas de los
herbicidas que ayudan a enriquecerlas. La obra avanza sobre este proceso de descomposicin y muerte,
bajo una mirada irreverente que disecciona y descubre el delirio, a veces doloroso, oculto tras la
normalidad aparente de la vida y las palabras cotidianas.
En manifestaciones del grupo a travs de su sitio en Internet:
siempre nos ha interesado explorar una teatralidad que indague en lo trgico con cdigos a
veces cercanos a la comicidad, lo absurdo, lo grotesco. Sentimos que as nos acercamos mejor a
aquello que define intensamente nuestra humanidad. () como integrantes de un grupo de
teatro que para la creacin artstica siempre se nutri de los temas vividos como propios,
hacindolos trascender ms all de su mbito, proyectando una nueva luz sobre las culturas
diversas y no centrales. El problema desatado por el uso de estos productos no es un problema
de Colonia Caroya sino de la sociedad Argentina, que involucra a todas las comunidades cuya
actividad principal es la siembra de granos. Fra Noi no se propone hacer un acto de protesta.
Siempre hemos concebido lo teatral como eje central de nuestro trabajo; somos creadores y nos
interesa, en primer lugar, el aspecto artstico. Sin embargo, a lo largo de todos estos aos
hemos comprobado que partiendo de temas fuertemente vinculados con nuestras experiencias y
memorias compartidas, y desbordando lo teatral, hemos producido, tambin, hechos que
comunican otros aspectos de la cultura. Esta misma perspectiva es la que nos interesa respecto
de las repercusiones que pueda provocar 2-4D, esas necesarias reflexiones, rplicas y
acciones que, deseamos, produzca hacia el porvenir.10
Estos trabajos, a los que denomino genricamente performances teatrales merecen diferenciarse unos
de otros, ya que son distintos tanto en su factura escnica como en sus contenidos. Sin embargo, en
apretado resumen y atendiendo a la conceptualizacin de Antonio Prieto con respecto al trmino
performance, como una esponja mutante y nmade (Prieto 2002), podemos decir que las producciones
seleccionadas constituyen:
Un modo de comunicacin intenso y estticamente caracterizado, puesto en escena para una
audiencia con el fin de construir una determinada interpretacin de la realidad [a travs de los
cuales] los individuos y los grupos juegan con las herramientas expresivas de la cultura
construyendo marcos de alta densidad connotativa, promoviendo formas de pensar, sentir y vivir
la realidad pensarse a s mismos, pensar a los otros- de acuerdo a parmetros establecidos
polticamente. (Madly en Cotaimich: 2005).
De este modo, al decir de Dubatti, el teatro se transforma, en una herramienta insoslayable de la
batalla cultural contra el avance de la deshumanizacin, de la injusticia y del vaco en nuestras vidas de
10 Ver: http://teatrofranoi.blogspot.com.ar/p/obra-2-4d.html (acceso 21/09/2015)
4

todos los das (Dubatti 012: 160). Para decirlo desde la opcin decolonial, se constituyen, lo que Adolfo
A. Achinte seala como:
Las estticas de la re-existencia que no son otra cosa que el acto poltico de vivir procurando, sin
negociacin alguna, alcanzar la dignidad y desestructurar las formas de poder y dominacin que,
desde lo material hasta lo simblico, se construyen y circulan en esta poca de un capitalismo
desbocado y criminal. Tal vez estas estticas de re-existencia sean el susurro de prcticas
decoloniales que avizoran formas otras de buen vivir (Achinte 2012: 281-296).
La performance como ejecucin o accin que refiere en particular al dominio del arte (msica,
poesa, teatro, etc.), nos remite al marco terico que me interesa abordar.
Y qu son estas estticas de la re-existencia?
La perspectiva terica de los estudios de la colonialidad, del cual partimos, forma parte de un
marco terico amplio que interroga a la modernidad como contrapartida de la colonialidad. En este
marco, se considera a la modernidad, como narrativa europea que posee una cara oculta y ms oscura: la
colonialidad.11 Esta perspectiva, surge entre otros- en el contexto de la cada del muro de Berln, el fin
de la guerra fra y la Conferencia de Bandung en 1995.
Brevemente, desde un punto de vista epistemolgico, esto significa un viraje que consiste en el
desprendimiento de aquellas narraciones cannicas desplegadas por la matriz tico-poltica propia de la
modernidad, el giro descolonial.12 Su cometido, entonces, es apostar a un genuino giro epistmico.
Este pensamiento13 forma parte de una opcin la opcin descolonial,14 [entre otras y no como misin
para ocupar el lugar del adversario], conocida como Opcin Modernidad/ Colonialidad/ Decolonialidad
(en adelante OMCD),15cuyos principales animadores desde la dcada de los 90, son intelectuales de
diversas disciplinas sociales y humansticas provenientes en su mayora del pensamiento crtico de la
11La nocin de colonialidad del poder fue el trmino dispuesto por A. Quijano para caracterizar el un patrn de
dominacin global propio del sistema-mundo moderno-capitalista, originado con el colonialismo europeo a principios del
siglo XVI. La modernidad y la colonialidad son dos caras de una misma moneda. Colonialidad es una manera abreviada de
referirse a la matriz (u orden) colonial del poder, que describe y explica la colonialidad en cuanto que cara oculta y ms
oscura de la modernidad (Palermo 2010).

12 El giro descolonial es el viraje en la reubicacin de la posicin de sujeto en un nuevo plano histrico, emergente de una
relectura del pasado que reconfigura el presente y tiene como proyecto una produccin democrtica de una sociedad
democrtica (Segato, 2014:29-30). Adems se sugiere ver un video en el cual Dussel explica la teora El Giro
Descolonizador. Disponible en: https://www.youtube.com/watch?v=mI9F73wlMQE(acceso: 21/03/2016)

13 Para una sntesis de este pensamiento ver: V.V.A.A. Grupo de estudios sobre colonialidad (GESCO)- 2002.
14 La decolonialidad encuentra su razn en los esfuerzos de confrontar desde lo propio y desde lgicas-otras
y pensamientos-otros a la deshumanizacin, el racismo y la racializacin, y la negacin y destruccin de los
campos-otros del saber. Por eso, su meta no es la incorporacin, o la superacin, (tampoco simplemente la
resistencia), sino la reconstruccin radical de seres, del poder y del saber, es decir, la creacin de condiciones
radicalmente diferentes de existencia, conocimiento y del poder que podran contribuir a la fabricacin de
sociedades distintas (Walsh en Palermo: 2010).
5

teora de la dependencia, la filosofa de la liberacin y los estudios subalternos. Entre otros: Anbal
Quijano, (Per) Walter Mignolo, (Argentina-EEUU) Edgardo Lander, (Venezuela), Santiago CastroGmez, (Colombia),
Enrique Dussel, (Argentina-Mxico) Ramn Grosfoguel, (Puerto Rico)
Buenaventura de Sousa, (Portugal) Adolfo Albn Achinte, (Colombia) Zulma Palermo (Argentina),
Arturo Escobar (Colombia) Fernando Coronil (Venezuela) Catherine Walsh (EEUU-Ecuador) Nelson
Maldonado Torres (Puerto Rico).
Configurada a partir de las discusiones entre modernidad y post-modernidad, esta opcin decolonial ha
propiciado debates sobre las condiciones de emergencia del proyecto moderno/colonial entendiendo que
ste pudo ser tal, por la empresa occidental que se inicia a partir del circuito comercial del Atlntico, en
el siglo XVI. De tal forma, como seala Borsani el despliegue de la lgica de la modernidad, habra
colonizado las esferas del poder, del saber y del ser, incidiendo en el plano poltico, epistmico y
ontolgico, conforme al diseo europeo colonial, y as, permanece hasta nuestros das (Borsani en Datri
2012: 266-279).
En esta modernidad que genera diferentes formas de colonialidad, subordinacin y exclusin y
que contina ms all del fin del colonialismo- la opcin decolonial denuncia la colonialidad de la
naturaleza (problemticas ambientales en mi proyecto) y la colonialidad de lo sensible, de la Estesis,
traduccin de la palabra griega aesthesis, que refiere al sentir, a los sentidos, planteado por Walter
Mignolo, como Aiesthesis Descolonial (Mignolo 2014) y analizadas como Estticas Decoloniales,
como veremos a continuacin.
Segn la opcin decolonial, la palabra aesthesis, que se origina en el griego antiguo, es aceptada
sin modificaciones en las lenguas modernas europeas. Los significados de la palabra giran en torno a
vocablos como sensacin, proceso de percepcin, sensacin visual, sensacin gustativa o
sensacin auditiva. A partir del siglo XVII, el concepto aesthesis se restringe, y de ah en adelante
pasar a significar sensacin de lo bello. Nace as la esttica como teora, y el concepto de arte como
prctica. Kant principalmente, en sus Observaciones sobre lo bello y lo Sublime es quien reorienta a la
aesthesis transformndola en Esttica.16 A partir de ah, y en retrospectiva, se comenz a escribir la
historia de la esttica, y se encontraron sus orgenes no slo en Grecia, sino en la prehistoria 17. Esta
operacin cognitiva constituy, nada ms y nada menos, la colonizacin de la aesthesis por la esttica;
puesto que si aesthesis es un fenmeno comn a todos los organismos vivientes con sistema nervioso, la
esttica es una versin o teora particular de tales sensaciones relacionadas con la belleza. Es decir, que
no hay ninguna ley universal que haga necesaria la relacin entre Aesthesis y belleza. Basta observar
cualquier civilizacin del planeta de la cual se guarden documentos, para comprobar que desde el
antiguo Egipto hasta en Tawantinsuyu y Anhuac y en la Europa Moderna con sus civilizaciones
antiguas, la satisfaccin de las sensaciones y el gusto por la creatividad en el lenguaje, en las imgenes,
en los edificios, en las decoraciones, entre otros, no eran ajenos a nadie. Por razones complejas, que
tienen que ver con la construccin de Europa a partir de 1492, la teorizacin particular de su experiencia
se universaliz. Kant, principalmente, teoriz sobre la razn y la belleza en el marco de categoras que
15 Para un panorama resumido del tema consultar con Castro-Gmez y Ramn Grosfoguel (2007).
16Para una caracterizacin de la filosofa europea del siglo XVIII en estos aspectos ver: Santiago Castro- Gmez (2014)
17 Al respecto sugerimos consultar la obra de W. Tatarkiewicz (2001).
6

las explican, la esttica. As, la mutacin de la aesthesis en esttica sent las bases para la construccin
de su propia historia, y para la devaluacin de toda experiencia aesthesica que no hubiera sido
conceptualizada en los trminos en los que Europa conceptualiz su propia y regional experiencia
sensorial (Mignolo 2014a). De este modo, la colonizacin de la aesthesis por la Esttica hace a la
herida colonial18 en un pensar, un sentir y un hacer, que es capaz de poner en tela de juicio el proyecto
civilizador de la modernidad en general y el de la esttica en particular.
Desde esta opcin, propongo abordar los tres trabajos de performances teatrales indicados aqu, como
modos de hacer visibles, audibles y perceptibles, tanto las luchas de resistencia como el compromiso y la
aspiracin de crear modos de sustitucin a la hegemona del capitalismo en cada una de las dimensiones de
la modernidad y su cara oculta: la colonialidad, tal como lo indican quienes proponen pensar en las
Estticas Decoloniales (Gomez y Mignolo 2012). A tal efecto, sera pertinente profundizar si las
performances escnicas propuestas se plasman realmente como decoloniales, desde que lugar podemos
leerlas como tales, y adems si los artistas productores de esos trabajos perciben sus propias posibilidades
para generar o al menos perfilar formas escnicas alternas (Palermo 2009).
Cuando analizamos las performances teatrales seleccionadas, apuntamos a focalizar en aquello que
Pedro Pablo Gmez, denomina una bio-esttica:
(...) la preocupacin de los artistas por cuestiones que nos hacen pensar, ms all de la esttica,
en una bio-esttica en la que la vida misma se reclama como condicin primera () Se hace
necesaria tambin una nueva discusin sobre la gen-tica, una tica de la ciencia en general y de la
biotecnologa en particular que ponga en tensin los lmites de su autonoma y revele a qu
intereses obedecen muchos de sus logros. Abordar estos problemas de la Colonialidad de la
naturaleza es parte de la tarea que, a nuestro modo de ver, se puede realizar desde una perspectiva
decolonial de la esttica que no est reducida a los problemas y contingencias de la obra de arte
(Gmez 2014).
Las Estticas Decoloniales aluden, pues, a las prcticas artsticas actuales que responden y se
desenganchan de ese lado oscuro de la modernidad y de la globalizacin imperial: la colonialidad
(Lockward: 2011).
Adems, como establece el Manifiesto de las Estticas Decoloniales,19 en setiembre del 2011, este
concepto: busca reconocer y abrir opciones para la liberacin de los sentidos. Este es el terreno donde
18 Como plantea Mignolo Las perspectivas de la colonialidad surgen de la herida colonial, el sentimiento de inferioridad
impuesto en los seres humanos que no encajan en el modelo predeterminado por los relatos euroamericanos (Mignolo, 2007:
17). El autor tambin seala que el trmino la Herida Colonial proviene del concepto de Herida Abierta que Gloria Anzalda
presenta, en su obra Borderlands-La frontera. The new Mestiza (1987, Spinster/AuntLute Book Press. San Francisco). Por
otro lado en clara alusin al texto clsico de Frantz Fanon, Los condenados de la tierra, agrega que los condenados se
definen por la herida colonial, y la herida colonial, sea fsica o psicolgica es una consecuencia del racismo, el discurso
hegemnico que pone en cuestin la humanidad de todos los que no pertenecen al mismo locus de enunciacin (y a la misma
geopoltica de conocimiento) de quienes crean los parmetros de clasificacin y se otorgan a s mismos el derecho de
clasificar (Op. cit: 34). Al respecto sugerimos adems consultar a: Erick Lpez lvarez Tostado (2011).

19Disponible en: https://transnationaldecolonialinstitute.wordpress.com/decolonial-aesthetics/(acceso

21/03/2016)
7

artistas alrededor del mundo cuestionan el legado de la modernidad y su presente encarnacin en las
estticas posmodernas y altermoderrnas
Pedro Pablo Gmez actualiza lo anterior, al sostener que la opcin esttica decolonial es hoy un conjunto
de prcticas, encuentros y dilogos interculturales, eventos acadmicos, creaciones artsticas,
intervenciones polticas y publicaciones que se realizan en diversos lugares del mundo compartiendo la
experiencia comn de las violencias de la Colonialidad en los cuerpos y, ante todo, un horizonte de
expectativas y el trabajo por la creacin de mundos en los que sea posible dejar de ser colonizados (Gmez
2014).
Muy a propsito, las performances teatrales que tratan problemticas ambientales que hemos
presentado, pueden ser abordadas desde estas estticas decoloniales como modos de hacer visibles, audibles
y perceptibles tanto las luchas de resistencia como el compromiso y la aspiracin de crear modos de
sustitucin a la hegemona del capitalismo en cada una de las dimensiones de la modernidad (colonialidad
del poder, del saber, del ser..) y su cara oculta: la Colonialidad. Todas ellas, suponen, cada una a su
manera, un giro decolonial, un desprendimiento del relato de la modernidad, o para decirlo en palabras de
Mignolo: () un activo abandono de las formas de conocer que nos sujetan modelando activamente
nuestras subjetividades segn las fantasas de las ficciones modernas (Mignolo. 2014a: 5).
Conclusin
He tratado de aproximarme as de manera necesariamente acotada- a una lectura de performances
escnicas contemporneas que abordan problemticas ambientales, desde una perspectiva decolonial. En
los tres casos, si bien no se habla directamente en trminos de modernidad/decolonialidad, encontramos una
denuncia al actual modelo de desarrollo extractivo, agro-minero-exportador, productor de materias primas,
destinadas a satisfacer la demanda de los mercados globales (Rulli y Mendoza 2013) con veinticinco
millones de hectreas de cultivos de transgnicos en todo nuestro pas (Svampa y Viale 2014) y la relacin
de esa realidad con Mxico (Chapela 2004), cuestiones opacadas y muchas veces soslayadas por
gobernantes nacionales y provinciales que desde hace dcadas vienen reproduciendo formas de
colonialidad del poder, del saber y del ser, acompaados de muchas complicidades que alimentan al modelo
capitalista global o, como le gusta decir a Ramn Grosfoguel al sistema mundo capitalista/patriarcal
occidental-cntrico/cristiano-cntrico moderno/colonial () para visibilizar todo lo que est en juego en
esta cuestin compleja y contradictoria que, como ya sealamos, implica tanto a los nuevos progresismos
latinoamericanos, al rol de la "izquierda" y al neoliberalismo en la actualidad (Grosfoguel: 2013; Rulli y
GRR: 2013; 2015). En los trabajos artsticos seleccionados se visibiliza ese sistema y se pone en evidencia
a travs de sus performances, la instalacin del modelo biotecnolgico de produccin de commodities,
como la nueva colonizacin de la Argentina y Mxico, en base a banderas populares. Como seala Jorge
Rulli: "capitalizando, en trminos proselitistas, retricas (...) que apelan a la memoria de las resistencias de
nuestros pueblos para resignificarlas y reconvertirlas en herramientas de dominacin al servicio del
capitalismo global" (Op. Cit. 2013). En esta lectura cobra especial encarnadura la relacin entre formas
poticas y prcticas polticas emergentes en el campo de las artes y la salud, como ya se dijo en la
introduccin. Una cuestin candente que se abre a nuevos interrogantes

Bibliografa
-

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y Gmez P. P. (Editores). Estticas y Opcin Decolonial Universidad de Caldas. Colombia.
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Amrica latina. Bs. As. Clacso. http://biblioteca.clacso.edu.ar/ar/libros/grupos/alimonda.pdf
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