Hernndez Pacheco Rodrigo

Introduccin
La poblacin indgena Chiapaneca tzeltal y los recursos sus asentamientos
(cafetaleros, mineros, petroleros, leeros, etc.) han sido explotados desde la
poca colonial, los segundos sin remendar en la menor medida las carencias
econmicas de la poblacin, esto a pesar de los grandes movimientos sociales
en todo el pas. Con todas las adversidades que aquejan a los pobladores
estos han logrado crear ncleos de organizacin ya sea para resolver
problemas relacionados con el campo o para exigir que se mejoren las
condiciones de sus poblados, algunos siguen en pie, as como su tenacidad y
resistencia. Uno de los ms importantes ncleos es el EZLN, aquel que en
enero de 1994 logr movilizar a cientos de indgenas de los Altos en un
movimiento armado en contra del recin firmado tratado de libre comercio
promovido por Carlos Salinas de Gortari.
Este trabajo se encargar de comentar algunos de los distintos tipos de
organizaciones (teniendo en cuenta tres vertientes: las campesinas, las
comunales y en menor profundidad las religiosas) de la comunidad tzeltal.
Adems se analizar la influencia que estos tipos de organizacin pudieron
tener en la formacin del Ejercito Zapatista de Liberacin Nacional. Los
movimientos sociales son inherentes al ser humano, por lo que su estudio,
anlisis y compresin son fundamentales para entender la historia.

Tzeltales:
Organizacin, agrarismo y el EZLN.

ndice
1. Tipos de organizacin social, religiosa y econmica en Ocosingo y los
Altos
2. Leyes agrarias y sus repercusiones en las haciendas chiapanecas:
poblaciones tzeltales (1857-1940)
3. Crdenas y las comunidades Tzeltales
4. Tzeltales y el EZLN

Tipos de organizacin social y econmica en Ocosingo y los

Altos.
Grupos tzeltales: Antecedentes
Para entender hasta cierto punto las formas de organizacin que las diversas
comunidades indgenas en Chiapas acuaron y mas en concreto la comunidad
tzeltal, debemos tener en cuenta el como y el porque del poblamiento de la
regin.
Para esta explicacin me remontar brevemente a la poca de la cada del
viejo imperio maya, misma que reestructur el esparcimiento del pueblo maya
en Chiapas y dejo la subdivisin que mas tarde conoceran los espaoles.
Despus de la cada del viejo imperio maya, los pobladores de los altos de
Guatemala migraron hacia el norte; mucho se especula acerca del porque de la
migracin y decadencia maya, y siendo que an no hay nada que se pueda
tomar como lo ms fiable para est explicacin usaremos la expuesta por Trens
que alude a las condiciones climatolgicas el por qu del movimiento maya. A
pesar de que lingsticamente eran muy allegados, estos grupos mayenses
modificaron

sus

costumbres

con

base

en

las

condiciones

de

sus

asentamientos; se subdividieron en los territorios que hoy pertenecen a

Tabasco, Yucatan, Quinata Roo y Chiapas. El grupo tzeltal tuvo mayor contacto
con choles y chortiles al migrar a la regin conocida como los Altos de
Chiapas.1 Algunas de las principales formas de organizacin maya se
mantuvieron en los distintos grupos indgenas que a pesar de las difciles
1 Manuel B. Trens, Historia de Chiapas, desde los tiempos ms remotos hasta la cada del
Segundo Imperio Mxico, Chiapas: Consejo estatal para la Cultura y las Artes en
Chiapas, 1999, vol. 1, p. 27.

condiciones geogrficas y climatolgicas no perdieron del todo la comunicacin

entre s. La organizacin social es una de las mas importantes ya que los
aghauetic2 (poblacin que se asemejara a lo que fue la nobleza occidental)
pasaran a ser parte de los principales de diversos pueblos quienes tendran la
tarea de desempear funciones religiosas, administrativas y en ocasiones
jurdicas. La reparticin de tierras y el uso de tierras comunales es tambin una
caracterstica del pueblo maya que pasara a travs del tiempo (como estatuto
de participacin consagrado en su religin) a las comunidades tzeltales.
La regin de lo que hoy es Chiapas estaba conformada por cinco zonas
principales: Chiapa, Llanos, Zoques, Tzeltales3 y soconusco. La organizacin
generalizada en estas zonas se caracterizaba por ser cacicazgos y tener al
mando a un jefe supremo que a su vez subdivida el territorio para un mejor
control tributario y religioso.
Con la llegada de los espaoles y el proceso de conquista la poblacin
indgena se diezmo primero por los asesinatos indgenas en manos espaolas
y segundo por factores ambientales (epidemias y enfermedades) por lo que la
dominacin de la mayor parte de los pueblos fue sencilla y solo retrasada por
las difciles condiciones geogrficas de la regin, estos sucesos dieron lugar a
que las formas de organizacin variaran, los antiguos territorios se dividieran y
su poblacin se dispersara. En algunos casos los poblados continuaron con
sus costumbres pero en otros se les impuso la vida en fincas y haciendas que
prevaleceran mayormente hasta muy entrado el siglo XX.
2
3 Fernando Camara Barbachano, Persistencia y cambio cultural entre los
pueblos Tzeltales de los altos de Chiapas, Vol III, Mxico, 2 edicin, Epoca,
1966. p.82

Ocosingo
San Juan Evangelista de Cancuc es un poblado del municipio Ocosingo,
ubicado entre los 16 50 latitud norte y 92 22 longitud oeste, sus pobladores
son principalmente tzeltales y su economa est sustentada en las tierras de
cultivo.
La estructura poltica de Cancuc est severamente relacionada con la religin 4,
por lo que los cargos pblicos y religiosos recaan normalmente en una sola
persona, su divisin poltica y administrativa la constituan distintos barrios, en
los cuales se escoga un alcalde o principal que tena como funciones la
recaudacin de impuestos, la organizacin de las fiestas del barrio, el
mejoramiento de los servicios comunitarios y la eleccin del primer principal,
que se encargaba de recabar todos las contribuciones de los principales de
cada barrio.
Con 43 350 habitantes 21 844 hombres y 21 506 5 mujeres el poblado de
Oxchuc ostenta desde 1936 la categora de municipio libre. Este municipio al
igual que Cancuc tiene una organizacin poltica muy ligada al aspecto
religioso y aunque a lo largo de los aos se ha intentado disociar esta idea,
hasta el ao de 1970 la comunidad se manejaba con formas muy similares a
las de principios de siglo.

4 Vctor Manuel Esponda, La organizacin social de los tzeltales, Mxico,

Talleres grficos del Estado de Tuxtla Gutirrez, 1994. p.68
5 Censo INEGI 2010, http://www3.inegi.org.mx/sistemas/mexicocifras/?
e=07&mun=64, 26/03/15.

Su organizacin tradicional se basaba en posiciones jerrquicas 6, el primer

principal encargado de la organizacin de las fiestas grandes y recaudacin de
impuestos, esta posicin generaba cierta posicin social, por lo que el principal
llegaba a tener cierto poder sobre toda la comunidad apoyndose tambin en el
control ideolgico, normalmente chamanismo. En este caso la comunidad en se
divida en Calpules (Secciones o ncleos de poblacin en que, para fines
religiosos y polticos, parece dividirse el municipio y sus habitantes) 7 En el
siguiente nivel se encontraban los capitanes de fiestas encargados de la
realizacin de fiestas grandes y por ltimo estaban los mayordomos.
En estos dos poblados de Ocosingo la organizacin comunitaria es muy similar,
los cargos polticos y religiosos se entremezclan y hay una divisin de tareas
dependiendo del cargo al que se est destinado en la tabla jerrquica.
Normalmente los cargos con mayor responsabilidad tienden a generar cpulas
de poder y llegan a ser autoridades reconocidas en los poblados, sus funciones
ascienden a la gestin de servicios y tierras.
Los altos
Tenejapa, es un poblado de hablantes de la lengua tzeltal ubicado en los altos
de Chiapas, con relieves accidentados que van de los 900 a los 2000 m.s.n.m 8
A diferencia de los poblados anteriores, en Tejenapa encontramos una
distincin

entre

los

cargos

polticos

6Manuel Esponda, Op. Ci.t, p. 110.

7 Fernando Camara, Op. Cit. p 153
8 Manuel Esponda, Op. Cit. p. 149

las

religiosos,

los

segundos

desempendose de forma voluntaria, mientras que los primeros son

obligacin de todos los pobladores.9
Los cargos religiosos se dividen en tres grupos: los mayordomos, los capitanes
y los cabildos.
En los cargos polticos segn Camara pueden dividirse en dos tipos, el
Ayuntamiento regional o Aborigen y el ayuntamiento constitucional
En el Ayuntamiento Regional las figuras o autoridades son: los Fiadores,
encargados del cumplimiento de cualquier mandato proveniente de autoridades
superiores, los Regidores entre sus obligaciones estn mantener el orden
pblico y el cobro de impuestos a los mercados de indios, adems el
establecimiento de relaciones con los ladinos, luego aparece la figura del
Alcalde que en ausencia del gobernador puede decidir juicios, es la autoridad
superior antes del gobernador y a este se le debe informar sobre lo que ocurra
en su poblado gobernado. El Puesto con mayor jerarqua lo tiene el
Gobernador, este puesto es quizs el ms relacionado con el mbito religioso
ya que entre sus funciones estaba el organizar a los grupos religiosos para las
ceremonias o fiestas, normalmente a los individuos con este cargo se les tena
respeto y en ocasiones se les daba una retribucin monetaria. El ayuntamiento
constitucional o municipal tiene figuras similares, pero sus funciones se limitan
a informar y apoyar al ayuntamiento aborigen 10.

9 Cfr. Manuel Esponda y Fernando Camara, ambos se refieren a lo mismo,

pero difieren en cuanto a lo ligada que estaba la organizacin religiosa de la
poltica.
10 Camara. Op. Cit.

Como podemos ver las formas de organizacin comunal tienden a variar

dependiendo de la regin que tratemos, pero siempre hay una liga en mayor o
menor medida entre las formas de organizacin religiosa y poltica, en algunos
casos mezclndose tanto que las funciones parecieran ser las mismas.
Durante el proceso de conquista les fue impuesto a los indgenas una nueva
forma de organizacin, las encomiendas otorgadas por el rey a los
conquistadores representados por el cabildo de Ciudad Real5. La falta de
autoridad en la regin propici los abusos de los encomenderos, que solo
redujeron los maltratos con la llegada de los frailes dominicos en concreto con
la llegada de fray Bartolome de las Casas. Las apelaciones de Bartolome al
maltrato que daban los encomenderos a los indios propici ganancias de tierras
para los frailes que con el tiempo generaron una nueva forma de organizacin.
Las haciendas o fincas, consistan en grandes extensiones de tierra que se
encontraban en manos de ladinos, quienes con base en las encomiendas, el
control ideolgico y el clero lograron despojar a una gran cantidad de
comunidades de sus tierras de cultivo y vivienda, para el ao de 1921 el censo
report que de 5,797 habitantes en el municipio de Ocosingo, slo 299
personas posean bienes races 11. La organizacin en las fincas o haciendas
tena como poderes principales a los terratenientes y al sacerdote de la capilla,
estos se encargaban de los asuntos sociales y econmicos de los indgenas,
estos usualmente atados a la hacienda por incontables deudas que eran
hereditarias.

11 Mara del Carmen Legorreta, Desafos de la emancipacin indgena, Mxico,

UNAM, 2008. p. 75.

En ltima instancia se encuentran las rancheras, que en el caso de Ocosingo

eran similares a las haciendas, pero se diferenciaban de ests por ser
extensiones de tierra ms pequeas.12
Estos tres tipos de organizacin predominaron en la regin, la primera como
forma de organizacin comunal y las segundas como formas de produccin y
control social, explotando la plantacin de caf y la cra de ganado, adems de
la mano de obra indgena.

Leyes agrarias y sus repercusiones en las haciendas y

poblaciones tzeltales (1857-1940)
La Ley Lerdo (promulgada por el movimiento liberal de 1854 y respaldada por
el Plan de Ayutla, constituido por Ignacio Comonfort y Juan lvarez 13 quienes
se encargaran de derrotar a la dictadura de Santa Anna) estuvo destinada a
12 Ibid, p. 83
13 Jos Vasconcelos, Breve Historia de Mxico, Mxico, 10 ed, Compaa
editorial continental S. A., 1965, p. 361

desamortizar las propiedades de la iglesia y as mermar en cierta forma su

poder poltico y econmico:
Artculo 1. Todas las fincas rsticas y urbanas que
hoy tienen o administran como propietarios las
corporaciones civiles o eclesisticas de la
Repblica se adjudicarn en propiedad a los que
las tienen arrendadas, por el valor correspondiente
a la renta que en la actualidad pagan, calculada
como rdito al seis por ciento anual.14

La ley fue expedida con fines financieros en el ao de 1856, debido a que el

recin constituido estado mexicano estaba en quiebra como en aos anteriores
y vio en la iglesia un importante fondo de riqueza monetaria. Para la aplicacin
de la ley se dio un plazo de tres meses despus de su expedicin, despus de
este plazo todos los arrendatarios que no hubieran comprado los terrenos que
labraban, los perderan y estos seran ofertados y pasaran a ser propiedad del
mejor postor.
Esta ley habra sido justa en una sociedad donde las condiciones econmicas
dieran pie a cierta igualdad entre la poblacin, pero en el municipio de
Ocosingo las condiciones de miseria en las que estaba sumida la poblacin
indgena no daban cabida a un reparto equitativo de tierras, ya que los nicos
que tenan el poder econmico para adquirir estos bienes eran los grandes
hacendados y terratenientes. La desigualdad en la regin se agrav a raz de
esta ley, ya que algunos de los grupos indgenas que se encontraban en
comunidades constituidas en ejidos tambin perdieron sus tierras o les fueron

14 Ley Lerdo. Ley de desamortizacin y bienes de la iglesia y de

corporaciones. http://www.biblioteca.tv/artman2/cgi/search.cgi?
action=search&page=2&perpage=25&template=articleLists/categoryIndex.
html&categoryNum=43&includeSubcats=1 26/03/2015

arrebatadas parte de ellas, situacin que gener una mayor explotacin de la

mano de obra indgena ya que en vez de trabajar para su consumo propio los
indgenas deban trabajar para un terrateniente que les pagara un salario.
El poder que los grandes terratenientes ejercieron sobre el municipio no se
limit a la economa, su injerencia en la poltica fue tan grande que llegaron a
controlar las diferentes puestos gubernamentales e incluso a promover leyes
que protegan en cierta medida sus propiedades.
Durante el porfirismo la situacin no cambio, fue hasta el ao de 1915 con el
triunfo de Venustiano Carranza sobre los villistas y los zapatistas 15, que trajo
consigo la expedicin de una nueva ley agraria que se encargara adems
competir con el Plan de Ayala, de constituir una defensa legal para los
indgenas.
Artculo 1o. Se restituye a las comunidades e individuos
los terrenos, montes y aguas de que fueron despojados,
bastando que aquellos posean los ttulos de fecha
anterior al ao de 1856, para que entren inmediatamente
en posesin de sus propiedades.16

El plan de Ayala replica del plan de San Luis Potos y realizado por una junta
revolucionaria, fue redactado para el desconocimiento de Francisco I. Madero
quien haba traicionado sus causas primigenias consagradas en el P. de S.L,
una de sus primeras demandas era la restitucin de tierras a pobladores que
les hayan sido usurpadas.

15 Jos Vasconcelos, Op. Cit. p. 457

16 Ley agraria, Octubre 26, 1915.
http://www.bibliotecas.tv/zapata/1915/z26oct15.htm 01/03/2015

6a.- Como parte adicional del plan que invocamos

hacemos constar: que los terrenos, montes y aguas que
hayan usurpado los hacendados, cientficos o caciques
la sombra de la tirana y de la justicia venal entrarn en
posesin de estos bienes inmuebles desde luego, los
pueblos o ciudadanos que tengan sus Ttulos
correspondientes de esas propiedades, de las cuales
han sido despojados por la mala fe de nuestros
opresores, manteniendo todo trance, con las armas en
la mano la mencionada posesin, y los usurpadores que
se consideren con derechos ellos, lo deducirn ante
tribunales especiales que se establezcan al triunfo de la
Revolucin.17

Estas demandas haban hecho que una gran cantidad de campesinos siguieran
al General Emiliano Zapata en su bsqueda por tierra y la libertad.
La ley agraria promulgada por Venustiano Carranza para competir con las
demandas zapatistas inclua entre sus principales puntos la restitucin de
tierras y la reparticin de forma justa.
Pero a pesar del triunfo carrancista y toma de San Cristbal por el ejrcito, las
medidas expedidas por ambos bandos no se lograron materializar en los
hechos concretos, esto debido a que los hacendados lograron evitar el reparto
agrario y esto aunado a la incapacidad de sublevacin de los indgenas cuando
las tropas carrancistas entraron en Chiapas, esto lo resuelve Mara del Carmen
as Las reformas sociales les llegaron a los indgenas desde arriba y no de
ellos.18
Aunque en lo material los intentos por aplicar una reforma agraria en todo
Chiapas fueron infructferos, en algunos lugares de los altos estos movimientos
17 Plan de Ayala., Villa de Ayala, Noviembre de 1910.
http://www.bibliotecas.tv/zapata/1911/plan_de_ayala.html 01/03/ 2015
18 Maria del Carmen, Op. Cit. p. 62

tuvieron aceptacin entre la poblacin, lo que ocasiono que algunos pobladores

dejaran las haciendas en las que estaban y buscarn fuentes de empleo
distintas.
Hacia el ao de 1937 con las reformas del Cardenismo por fin se acepto que
los peones acasillados de las haciendas fueran sujetos de derecho agrario, as
comenzaron a surgir peticiones de tierras ejidales para agricultura y vivienda, lo
que ocasiono para 1940 la formacin de 30 rancheras y colonias agrcolas en
el municipio de Ocosingo.
La constitucin de nuevas colonias agrcolas significo un gran paso para los
indgenas chiapanecos, pero no fue la solucin definitiva ya que las tierras
ejidales que se les distribuan eran las de peores terrenos para la siembra, esto
debido a que los grandes hacendados hacan arreglos con los ingenieros
agrnomos encargados del reparto.
As fue como las condiciones de los pueblos recin formados y los establecidos
no cambiaron de fondo, ya que la poca tierra de cultivo que les quedaba solo
alcanzaba para cubrir sus requerimientos, por lo que en las ms contadas
veces tenan que regresar a trabajar para los grandes terratenientes de la
regin, quienes con el tiempo y viendo la disertacin de sus peones haca la
selva comenzaron a subir los salarios y a mejorar las condiciones de trabajo.
Esto demostrado por Mara del Carmen Legorreta19. Para 1921 encontramos 3
345 pobladores trabajando en las distintas haciendas, despus de el
cardenismo en el ao de 1940 el nmero se reduce a 3 003, pero hacia el ao
de 1960 la cifra regresa a 3 495 pobladores que trabajaban en haciendas; que
19 Maria del Carmen, Op. Cit., p. 81-82, poblacin que habitaba en las
haciendas de Ocosingo 1900- 1960

a diferencia de sus antepasados stos ya no se integraron como peones

acasillados.

Crdenas y su breve paso por Chiapas

El ascenso de Crdenas a la presidencia de Mxico se da en un marco de
centralizacin del poder, instaurado por Alvaro Obregn 20 al termino de la
revolucin y continuado por Plutarco Calles. Durante este periodo llamado "el
maximato" se crea un ambiente de contradicciones caudillistas y esto genera el
rompimiento entre Obregn y Calles. Hacia el final del periodo presidencial de
Calles el ideario revolucionario se encuentra traicionado, el reparto agrario est
casi detenido, los obreros tienen de frente un abismo econmico enorme en
relacin a sus lderes, el poder se ha centralizado en un solo hombre y las
empresas extranjeras tiene las puertas abiertas al pas. Todo esto genera una
20 Jos Vasconcelos, Op. Cit. p. 463

oposicin contundente por parte de Alvaro Obregn, mismo que sale vencedor
en las elecciones despus de concluido el periodo callista, lamentablemente
este es asesinado a unos das de tomar la presidencia, por lo que los
simpatizantes obregonistas culpan a Calles y a su principal brazo la CROM de
un asesinato con tintes polticos.
Calles ingeniosamente pronuncia un discurso para calmar el ambiente que se
encontraba amenazado con un nuevo movimiento armado; este se refiere a la
creacin de instituciones para poner orden en el pas y que no se vuelva a
depender de un solo hombre. En este marco de referencia se crea el PNR,
partido por el cual Calles seguir en el poder de forma indirecta imponiendo a
los candidatos que mayormente le favorecieran.
As fue como en este estado de turbulencias Calles decidi no ingresar al poder
directamente y as como apoyo a otros candidatos para despus manipularlos
dio su apoyo a Crdenas, creyendo que la lnea por el empujada sera igual ya
este establecido en la presidencia.
La postulacin de Crdenas fue primeramente apoyada por la CCM,
organizacin surgida de la coordinacin entre Portes Gil, Graciano Sanchez,
Enrique Flores Magn y Len Garca. La CCM agreg a sus objetivos la
postulacin de la candidatura presidencial del general Crdenas 21. Esta
organizacin hizo un llamado al campesinado a participar en la contienda
democrtica que se avecinaba. El resultado fue un basto apoyo de los
dirigentes campesinos al general Crdenas y un total rompimiento con Calles a
consecuencia de los discursos manejados por Crdenas, a pesar de que Calles
21 Emilio Portes Gil, Quince aos de poltica mexicana, Ediciones Botas,
Mxico, 1954, p. 245

noto el rompimientos prefiri no crear una lucha abierta contra Crdenas para
que la figura del PNR no fuera perjudicada y diera una imagen de solida
constitucin. El rompimiento de Crdenas con en jefe mximo fue un bastin de
replicas generalizadas en todo el pas.

22

Pero el trabajo no se qued solo en el discurso, la enorme gira de Crdenas

por el pas; estando lo mismo en las grandes capitales como en las zonas mas
recnditas donde se encontraban los asentamientos indgenas, le otorg
merecidamente el apoyo del campesinado de a pie.
Entre los puntos importantes de Crdenas se encontraba la realizacin de una
reforma agraria urgente, fundamentado en que la situacin del campo se haba
agravado considerablemente con la crisis mundial de 1924, esto lo llevo a erigir
discursos en los cuales el eje principal era la socializacin de la tierra y un
urgente reparto agrario.
Lo mismo Crdenas visit y escuch a los grandes terratenientes, como
escuch y atendi las demandas de los campesinos. Durante su gira triunfal
Crdenas pronunci un discurso para los indgenas:
"Al conocer en toda su amplitud las
necesidades de las poblaciones indgenas que
habitan en el Estado....estimo que el Gobierno
de la Revolucin deb seguir prestndoles su
apoyo moral ilimitado y ponindoles a su
servicio la ayuda materia que se haga
indispensable para incorporarlos a nuestra
civilizacin..."23

22 Medin, Tzvi, Ideologa y praxis poltica de Lzaro Crdenas, siglo XXI

editores, 14a ed. Mxico, 1987, pp. 91-98
23 La gira de Lzaro Crdenas, PNR, Mxico, 1934, pp. 101-102

La gira fue acompaada de soluciones, en algunos poblados el general hizo un

llamado a diversos agentes locales

que se encargan de un justo reparto

reparto de tierras a los pobladores. Erasto Urbina fue un importante personaje

en Chiapas, pues ense a los pobladores campesinos el modo de hacerse de
tierras poniendo en practica un peculiar mtodo. Este consista nos dicen
Daniel Villa fuerte Solis et al, en determinar las tierras que habran de tomarse
ennposesion, conformar el numero de capacitados, llegar al predio en
compaa de los capacitados y muchos mas acompaantes: una multitud
armada con escopetas, pistolas, machetes, hachas y garrotes, invadir el predio
y una vez completada la accin llevar a cabo el tramite de legalizacin.

24

Aunque el mtodo fue efectivo, generalizado en todo el Estado y el reparto

agrario era promovido por el gobierno cardenista, pronto los indigenas se
toparon con las armas de los grandes hacendados quienes antes de dejar sus
tierras estaban dispuestos a morir defendindolas, esto gener nuevamente
una lucha de castas que pareca desaparecida, pero que nunca fue olvidada.
Ambos bandos sufrieron bajas durante este periodo y la lucha por el reparto se
intensific.
En Ocosingo los solicitantes de tierras no siempre recurrieron a la lucha
armada para conseguir tierras de cultivo algunos prefirieron iniciar los trmites
de dotacin por la va legal primeramente. Como es de suponer estos tramites
tardaban bastante tiempo, lo que intensificaba el descontento de los
pobladores. Marca del Carmen menciona que algunos pobladores esperaron
24 Daniel Villa fuerte Solis et al, La tierra en Chiapas, FCE, Mxico, 2002, p.
37

hasta 17 aos para recibir una dotacin de tierras y que a quien mejor le iba
esperaba 3 aos. 25
Haca el fin del periodo cardenista las intenciones del presidente florecieron del
todo, el choque con los ideales de organizaciones con linea comunista o
socialista, de campesinos y obreros desencaden el rompimiento rotundo con
el populismo cardenista, que si bien intentaba ajustar las relaciones entre
patron-obrero y estado-campesino no pretenda un cambio de rgimen como
algunas organizaciones proponan.
Con la salida de Crdenas las dotaciones se disminuyeron hasta un punto nulo,
los indgenas quedan en manos de gobernantes corruptos que con base en
leyes lograron recuperar sus propiedades o despojar a los pueblos de sus
tierras de cultivo y vivienda.

Tzeltales y el EZLN
Ao de 1994 miles de indgenas chiapanecos se encargaron de tomar por la
fuerza distintas cabeceras municipales del estado de Chiapas, su principal
demanda echar atrs el tratado de libre comercio para Amrica del Norte
promovido por el entonces presidente Carlos Salinas de Gortari. La sorpresa
25 Maria del Carmen, Op. Cit., p. 286.

del pas fue magnnima, los reflectores y las cmaras pronto se dieron la vuelta
a un estado que desde haca mucho tiempo solo le interesaba al gobierno
cuando haba que firmar un nuevo contrato con alguna empresa privada
extranjera. Las condiciones en Chiapas en materia de educcin, salud,
transporte, alimentacin, vivienda, etc.

despus de la conquista fueron

deplorables, pero esto no mermo sus fuerzas ni su espritu y aunque saben que
las luchas que enfrentaron y que enfrentaran son arduas sus fuerzas no
decaen y no se rinden.
Para el ao de 1970 los asentamientos alrededor de la selva Lacandona eran
de comunidades indgenas tzeltales, tzotziles, choles, etc. estos asentamientos
fueron formados por gente que decidi salir de su vida en las haciendas como
peones acasillados y que no tuvieron resolucin alguna al solicitar dotaciones,
no se sentan con la fuerza de tomar los espacios de trabajo o simplemente
que

vieron

ms

conveniente

evitar

los

anteriores

ejemplos.

Otros

asentamientos tambin fueron conformados por ejidatarios que durante el

reparto agrario recibieron las peores tierras de cultivo o no obtuvieron las
ampliaciones solicitadas. La colonizacin de la selva fue cada vez mayor haca
los periodos presidenciales de Adolfo Ruiz Cortines y Adolfo Lpez Mateos,
quienes promovieron la colonizacin de la selva, obviamente para que el
reparto no afectara a los grandes terratenientes o hacendados 26 (que an
existan). La poblacin indgena creca en los asentamientos y junto con esta
la ambicin por una mayor explotacin de los recursos naturales no por parte
del Estado mexicano y el capital privado, que para la dcada de los setenta

26 Maria del Carmen, Op. Cit., p.286

vean en la poblacin indgena asentada en la selva un peligro para sus

intereses.

Bibliografa
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<http://www.bibliotecas.tv/zapata/1911/plan_de_ayala.html>
Consulta: 01/03/ 2015
Ley Lerdo. Ley de desamortizacin y bienes de la iglesia y de corporaciones.
<http://www.biblioteca.tv/artman2/cgi/search.cgi?
action=search&page=2&perpage=25&template=articleLists/categoryIndex.html
&categoryNum=43&includeSubcats=1 >
Consulta: 26/03/2015
Censo INEGI 2010, http://www3.inegi.org.mx/sistemas/mexicocifras/?
e=07&mun=64
Consulta: 26/03/15