APUNTE DE TALLER

EL ESPACIO EXISTENCIAL Y EL ESPACIO EN ARQUITECTURA

INTRODUCCIN

Christian Norberg Schulz, en su libro, Existencia, Espacio y Arquitectura, aborda el

tema del espacio, como "dimensin de existencia humana", para sobre esta base,
desarrollar el concepto de espacio arquitectnico, como "una concrecin de
esquemas o imgenes ambientales"
En este apunte se tocan los temas de la conceptualizacin del espacio y el
concepto de espacio existencial, dentro de la teora de la arquitectura.
En el desarrollo, se sigui el mismo orden del libro, primero, un acercamiento a
diferentes conceptualizaciones de "espacio", posteriormente, se profundiza el
concepto de espacio dentro de la teora arquitectnica y la relacin entre espacio
arquitectnico y espacio existencial, para llegar al tema esencial del trabajo, el
concepto de espacio existencial a travs de la descripcin de sus elementos,
niveles e interacciones.
Christian Norberg Schulz distingue siete conceptos de espacio, en orden creciente
de abstraccin:
El espacio Pragmtico, de accin fsica, el espacio en el que el hombre acta, el
concepto que integra al hombre con su ambiente orgnico.
El espacio Perceptivo, de orientacin inmediata, es el espacio que el hombre
percibe, es esencial para su identidad como persona.
El espacio Existencial, que forma para el hombre la imagen estable del ambiente
que le rodea, le hace pertenecer a una totalidad social y cultural.
El espacio Cognoscitivo del mundo fsico, es un concepto que implica pensar
acerca del espacio.
El espacio expresivo o artstico, es el espacio creado por el hombre para expresar
su imagen del mundo. El espacio arquitectnico es un espacio expresivo, y como
todo espacio expresivo, su creacin es tarea de personas especializadas,
constructores, arquitectos y planificadores.
El espacio esttico, es la construccin abstracta que sistematiza las propiedades
de los posibles espacios expresivos. El espacio esttico es estudiado por tericos
en arquitectura y filsofos.
El espacio Lgico, es el espacio abstracto de las relaciones lgicas, que ofrece el
instrumento para describir los otros espacios.

EL CONCEPTO DE ESPACIO EN LA TEORA ARQUITECTNICA

El tema del espacio, es un tema central en la teora de la arquitectura, e
histricamente, segn Segfied Giedion, a quien Norberg Schulz cita, hubo tres
diferentes concepciones del espacio, en el primer concepto, se ve al espacio
arquitectnico, como "resultado de la relacin e interaccin de los volmenes", o
sea, el espacio exterior a los volmenes, configurado por estos; la segunda
concepcin, se refiere "al espacio interior ahuecado", la tercera, se relaciona con
"la influencia recproca de los espacios del interior y del exterior".
Giedion avanza en la direccin del "espacio existencial" de Norberg Schulz: "El
proceso por el cual una imagen espacial puede ser transpuesta a la esfera
emocional es expresado por el concepto espacial. Proporciona informacin acerca
de la relacin entre el hombre y lo que lo rodea. Es la expresin espiritual de la
realidad que se halla frente a l. El mundo situado ante l es modificado por su
presencia, le obliga a proyectar grficamente su propia posicin si desea
relacionarse con l."
Norgberg Schulz critica la falta de precisin filosfica de la idea de Geidion,
diciendo que " su aproximacin es an demasiado ingenuamente realista", aunque
reconoce que entre otros estudios coetneos sobre el tema, es la que ms se
acerca a su visin.
Otros estudios del espacio, se basan en el espacio euclideano, o sea, una
geometrizacin de las relaciones espaciales, excluyendo al ser humano o
incluyndolo, en base a la sicologa de la percepcin, estudiando las impresiones,
sensaciones y efectos que el espacio y la arquitectura producen en el hombre.
Norberg Schulz dice que "en ambos casos el espacio, como dimensin existencial
y como relacin entre el hombre y el ambiente que lo rodea ha sido olvidado."
Espacio arquitectnico y existencial
Norberg Schulz inicia este captulo haciendo referencia a los trabajos de
Dagoberto Frey, Rudolf Schwarz y Kevin Lynchn, destacando su importancia "para
tender un puente intelectual sobre el vaco existente entre el hombre y su entorno"
al referirse " tanto a propiedades del espacio existencial como a propiedades del
espacio arquitectnico concreto". "Frey deseaba llegar a un mejor conocimiento de
la historia Schartz se propona llegar a una ms completa comprensin de la
existencia, como base para construir y planificar despus de la guerra, Kevin
Lynch toma los problemas concretos de nuestras ciudades como su punto de
partida."
Posteriormente, afirma que para investigar mejor el espacio arquitectnico, es
necesario comprender el espacio existencial, a lo que puede llegarse recurriendo a

las ciencias sociales y la filosofa. En este sentido, dice que la obra del psiclogo
Jean Piaget sobre el desarrollo del nio "ilumina las estructuras bsicas de la
imagen ambiental del hombre".
Entre los filsofos cuyos aportes en el campo del espacio existencial destaca, cita
a Merleau-Ponty; "Nuestro cuerpo y nuestra percepcin siempre nos requieren a
aceptar como centro del mundo aquel medio ambiente con que nos rodean. Pero
ese medio ambiente no es necesariamente el de nuestra propia vida. Podra estar
en alguna otra parte cuando estoy aqu"
Posteriormente, cita a Martin Heidegger, reconocindolo como el primero en
afirmar el carcter espacial de la existencia humana y el carcter existencial del
espacio humano; "La existencia es espacial." "No puede disociarse el hombre del
espacio." "El espacio no es ni un objeto externo ni una experiencia interna." "No
podemos situar el hombre y el espacio uno al lado del otro" " La relacin del
hombre con los lugares y, a travs de ellos con los espacios consiste en la
residencia." "La residencia es la propiedad esencial de la existencia."
Por haber expuesto "semejantes ideas con ms detalle" y haber desarrollado "una
amplia teora del espacio existencial con numerosas referencias al espacio
arquitectnico, cita a Bollnow; "El espacio concreto del hombre tiene que ser
considerado en su totalidad, incluidos los acontecimientos importantes
experimentados en su interior. Por la particular calidad de ese espacio, su
disposicin y orden, reflejan y expresan el sujeto que los experimenta y que reside
en ellos."
Con este captulo, Norberg Schulz expone los conceptos de espacio que
considera bsicos "para orientarse en este mundo" y avanzar hacia el concepto de
espacio existencial, que segn l har que "el espacio recupere la posicin central
que debe tener en la teora de la arquitectura", una vez superadas las limitaciones
de las concepciones geomtricas o de percepcin visual.
ESPACIO EXISTENCIAL
Elementos del espacio existencial
Este captulo empieza con la definicin del espacio existencial; "como un sistema
relativamente estable de esquemas perceptivos o imgenes del ambiente
circundante. Siendo una generalizacin abstrada de las similaridades de muchos
fenmenos, ese espacio existencial tiene carcter objetivo."
Norberg Schulz comparte con Piaget que la "idea de un mundo estructurado se
desarrolla gradualmente durante la infancia, y que necesariamente, comprende un
desarrollo de nociones espaciales".
Posteriormente describe el proceso de desarrollo de nociones espaciales; " el
nio aprende a reconocer, a construir el mundo como un sistema de cosas

similares y, conecta las cosas reconocidas con determinados lugares,

situndolas en una totalidad ms amplia, un espacio el nio aprende
gradualmente a distinguir entre objetos estables y mviles y a no usar los primeros
como marco de referencia para los ltimos."
De esto, pasa a la relacin del concepto de espacio con la existencia; " El
desarrollo del concepto de lugar y del espacio como un sistema de lugares es, por
consiguiente, una condicin necesaria para hallar un sitio firme donde hacer pie
existencialmente."
Describe lo que llama la estructura de la existencia, comprendiendo dos aspectos,
uno abstracto y otro concreto. "El aspecto abstracto consta de los esquemas ms
generales de una ndole topolgica o geomtrica y ha sido detalladamente
estudiado por Piaget La topologa est basada en relaciones tales como
proximidad, separacin, sucesin, clausura y continuidad El aspecto concreto se
refiere ms bien a la captacin de elementos circundantes: paisaje rural, ambiente
urbano, edificios y elementos fsicos y ha sido estudiado por Frey, Schwarz,
Bachelard, Bollnow y Lynch.."
Norberg Schulz establece el correlato arquitectnico de los trminos topolgicos
utilizados en el lenguaje de la sicologa de la percepcin; "los esquemas
elementales de organizacin consisten en el establecimiento de centros o lugares
(proximidad), direcciones o caminos (continuidad) y reas o regiones
(cerramientos o cercados)." Y dice que "Para orientarse, el hombre necesita captar
esas relaciones, mientras que los esquemas geomtricos se desarrollan mucho
ms tarde para cumplir propsitos ms particulares."
Centro y lugar
El espacio humano percibido espontneamente, est subjetivamente centrado, el
hombre es el centro de este espacio, al pasar al nivel del desarrollo de esquemas
espaciales, "la nocin de centro est establecida no solo como un medio de
organizacin general, sino que ciertos centros estn situados externamente como
puntos de referencia en el ambiente circundante."
Tener un centro, que sirva de referencia, es una necesidad humana muy fuerte,
"se deja sentir con tanta fuerza que el hombre, desde tiempos remotos, ha credo
que el mundo entero estaba centrado."
Existen muchas leyendas que intentan concretar el centro del mundo, para los
celtas, era el rbol de la vida; el roble sagrado, para otros pueblos, era una
columna, para los antiguos griegos era Delfos, para los romanos el capitolio, para
el islam la Kaaba.
"En muchas creencias es difcil llegar al centro, en este punto cita a Eliade; "es
una meta ideal que solo se puede alcanzar luego de un duro viaje, alcanzar el
centro es consumar una consagracin, una iniciacin. A la existencia profana e

ilusoria de ayer sucede una nueva existencia, real, duradera y poderosa toda
vida, incluso la menos complicada, puede ser considerada como un recorrido por
un laberinto. Los sufrimientos y pruebas soportados por Ulises fueron fabulosos,
pero el retorno de un hombre cualquiera a su casa tiene el valor del regreso de
Ulises a Itaca"."
En el prrafo anterior, aparecen dos niveles de centro, uno cultural, centro del
mundo como un hito reconocido por un grupo humano y otro ms personal, el
hogar de un hombre como centro de su mundo.
"el centro representa para el hombre lo conocido, en contraste con el
desconocido y algo temible mundo circundante."
En este punto Norberg Schulz, define el concepto de lugar; "Los lugares son
metas o focos donde experimentamos los acontecimientos ms significativos de
nuestra existencia, pero tambin son puntos de partida desde los cuales nos
orientamos y nos apoderamos del ambiente circundante."
Un lugar est caracterizado por una cierta dimensin (extensin, tamao) y en ese
marco hace la distincin entre el espacio propio (territorialidad de un individuo que
reclama una superficie y la defiende de los dems miembros de su propia
especie), para el hombre sera el espacio personal y la imagen de los lugares
conocidos.
En referencia a la imagen abstracta de los lugares conocidos, dice que "el tamao
limitado de los lugares conocidos va acompaado de una forma centralizada."
Direccin y camino
"el concepto de lugar implica un interior y un exterior y el espacio existencial
comprende muchos lugares. Por consiguiente, un lugar est situado dentro de un
contexto ms amplio y no puede ser comprendido aisladamente. Cualquier lugar
contiene direcciones."
A continuacin, expone los significados que implican las direcciones; "La direccin
vertical expresa una ascensin o una cada y desde tiempos remotos ha sido
dotada de un significado particular, ha sido siempre considerada la dimensin
sagrada del espacio. Representa un camino hacia una realidad que sobrepasa el
mundo real las direcciones horizontales representan el mundo concreto de
accin del hombre. El modelo ms sencillo de espacio existencial es un plano
atravesado por un eje vertical."
El hecho de que el hombre se "apropie" del espacio que le rodea, implica alejarse
de su hogar y recorrer un camino, "que le conduce en una direccin determinada
por su propsito y su imagen del ambiente que le rodea. As, adelante, significa la

direccin de actividad del hombre, en tanto que atrs, significa la distancia ya

recorrida."
"Los caminos del hombre, retornan al hogar y, por consiguiente, la ruta o
camino siempre contiene una tensin entre lo conocido y lo desconocido."
Adems de las direcciones del espacio existencial determinadas por las acciones
del hombre, existen otras direcciones determinadas por la naturaleza, las
direcciones determinadas por los puntos cardinales y las direcciones determinadas
por las caractersticas topogrficas de un lugar determinado. Estas
condicionantes, determinan caminos. Los caminos que una persona elige, no
estn solo en relacin a la distancia ms corta o al mnimo esfuerzo, tambin
tienen que ver con su estado de nimo.
"Perceptivamente y como esquema, todo camino se caracteriza por su
continuidad, en tanto que el lugar est determinado por la proximidad de sus
elementos definitorios y, eventualmente por su cerramiento, el camino es
concebido como una sucesin lineal, hay una direccin lineal a seguir hacia una
meta que hay que alcanzar, pero durante el recorrido ocurren acontecimientos y el
camino tambin posee un carcter propio. Lo que ocurre a lo largo del camino, se
agrega a la tensin creada por la meta que hay que alcanzar y el punto de partida
dejado atrs. En ciertos casos el camino desempea la funcin de ser un eje
organizador de los elementos que lo acompaan."
Area y regin
Los caminos dividen y estructuran las zonas que rodean al hombre en reas ms
o menos conocidas, a las reas ms conocidas, Norberg Schulz les llama
regiones, y dice que imaginamos el carcter del relativamente desconocido mundo
circundante en base a las direcciones generales (norte, sur, este, oeste) y los
conocimientos geogrficos.
De manera semejante que su concepto de lugar, el de regin implica una
definicin "por su cerramiento o por la proximidad y semejanza de los elementos
constituyentes." Pero difiere de aqul, en que "nuestra imagen de los alrededores
comprende reas a las que nosotros no pertenecemos y que no tienen funcin de
metas."
"La regin puede ser definida como un terreno relativamente sin estructurar , en
el que aparecen lugares y caminos como figuras ms prominentes tiene una
funcin unificadora en el espacio existencial."
"La toma de posesin de los alrededores implica la estructuracin de esos
alrededores en regiones por medio de caminos y lugares."
La de la estructuracin del mundo en regiones, para la conformacin del espacio
existencial humano se manifest desde la antigedad; "estructurando el mundo en
regiones definidas por direcciones naturales, el hombre antiguo ganaba un

terreno firme donde sentar el pie. Ya no se senta perdido y desamparado, pues

incluso las zonas en blanco de su mapa personal podan ser encajadas dentro
del esquema que abarcaba la totalidad. El hombre moderno, sin embargo, no
puede hallar ya igual seguridad. Aspira a un conocimiento concreto de los lugares
individuales ms que a la aceptacin de caractersticas generales."
Las regiones pueden ser definidas o delimitadas de diferentes maneras, por
elementos naturales (geogrficos) importantes, por los usos del suelo (actividades
humanas), por condiciones sociales o por caractersticas climticas propias de una
regin.
Norberg Schulz concluye este apartado diciendo que; " la imagen que el hombre
tiene de las regiones est influida por factores fsicos y funcionales, as como
sociales y culturales, esto es, por los objetos bsicos de que dispone para su
orientacin."
Interaccin elemental
Los lugares, caminos y regiones son los elementos que al combinarse, convierten
al espacio "en una dimensin real de la existencia humana."
Estos elementos, pueden combinarse de diferentes modos, por eso, un anlisis
del espacio existencial "debera partir de la importancia que en cada caso se
concede a cada uno de sus elementos bsicos. Es por tanto necesario el estudio
de la interaccin de los elementos entre s."
"Si los lugares interfieren con sus alrededores, se crea un problema de interior y
exterior. Esta relacin topolgica es un fundamental aspecto del espacio
existencial. Estar dentro es la intencin primordial detrs del concepto de
lugar las experiencias y memorias de hombre se localizan y el interior del
espacio viene a ser una expresin del interior de la personalidad. La identidad
est conectada con la experiencia de lugar."
Establece los requisitos formales del lugar; la geometrizacin, para conseguir el
cerramiento, y "eliminar las direcciones casuales" para precisar mejor la relacin
interior/exterior. El segundo requisito es el de la entrada a la forma cerrada, "con lo
cual se introduce una direccin". Esta direccin introducida los la abertura, influye
en el lugar; "est estirado hacia el exterior al mismo tiempo que el exterior penetra
el borde creando un rea de transicin. Esta rea est relacionada con una
abertura a la que pueden darse varias formas para expresar el grado de
continuidad en el espacio existencial."
Un lugar, se relaciona con varias direcciones "mediante un sistema de caminos
Como los caminos estn determinados por actividades humanas relacionadas
entre s, que forman un todo coherente de accin, los caminos ordinariamente
estn conectados unos con otros."

En el cruce de dos caminos, puede darse una bifurcacin o una encrucijada,

"ambas soluciones tienen fuertes implicaciones existenciales la eleccin es un
problema bsico de la vida humana."
"El puente es un camino particularmente expresivo. Uniendo dos regiones y
conteniendo dos direcciones, usualmente representa un fuerte estado de equilibrio
dinmico."
"El sistema de caminos expresa las posibilidades de movimiento del hombre, la
extensin de su mundo."
La relacin entre los caminos y las regiones y la formacin de nuestra imagen del
entorno: "El sistema de caminos, junto con las condiciones topogrficas, crea
regiones de diversa densidad en nuestra imagen del entorno."
"Las reas ms densas se convierten en lugares, mientras que las otras reas
siguen siendo regiones la identificacin con los alrededores presupone
densidades variables y, sobre todo, los densos focos que sirven de puntos bsicos
de referencia."
Este apartado Norberg Schulz lo finaliza diciendo que "el espacio existencial no
puede ser comprendido por causa de las solas necesidades del hombre, sino
nicamente como resultado de su interaccin o influencia recproca con el
ambiente que lo rodea, que ha de comprender y aceptar."
Niveles del espacio existencial
Los elementos del espacio existencial "aparecen en diferentes niveles dentro de
una jerarqua: los ms extensos son de geografa y paisaje o campia, mientras
que en el extremo opuesto encontramos todo un orden de mobiliario y de objetos
an ms pequeos. Los niveles vienen determinados por un ambiente que los
rodea y al mismo tiempo por la constitucin del hombre."
Los niveles son; el nivel determinado por la mano, el nivel del mobiliario, el nivel
de la casa, el nivel urbano, el nivel del paisaje rural o campia y el nivel
geogrfico. El sistema de niveles y su interaccin constituyen la estructura del
espacio existencial.
Geografa
"El nivel geogrfico tiene un carcter cognoscitivo. Es ms bien pensado que
vivido."
El nivel geogrfico tiene una importancia poltica y cultural, porque es til para dar
identidad a regiones, pases o continentes. "Tambin proporciona informacin
econmica y ecolgica que influye en la orientacin del hombre en el sentido ms
vasto de la palabra."

El nivel geogrfico est constituido por una estructura jerarquizada que simboliza
regiones definidas y articuladas por sistemas de comunicacin y elementos
naturales.
a.- Paisaje natural o campia
Los esquemas de este nivel estn formados por la interaccin de la actividad
humana, la topografa, la vegetacin y el clima. El mismo paisaje rural es diferente
para distintas personas con distintas actividades, e intereses, aunque sin llegar a
ser totalmente diferente.
"El paisaje rural ofrece un limitado margen de orientacin e identificacin."
"Sus propiedades estructurales son los lugares, camino y regiones."
"Ofrece reas en que el desarrollo de lugares queda especialmente favorecido,
indicando posibles caminos y regiones naturales. Si juntamos las diferentes
necesidades humanas que se satisfacen con ese concepto de lugar, llegamos a
una frmula en que identidad/seguridad conducen a la actividad y se forma un
lugar donde encuentra su contrapartida fsica el paisaje rural contiene tambin
lugares potenciales que solo pueden satisfacer una de las exigencias bsicas" en
esos casos, la planificacin y la construccin satisfacen la otra exigencia.
El paisaje rural, donde el hombre no ha intervenido, tiene una estructura difusa,
con dbiles propiedades formales. "el paisaje rural tiene siempre la misin de
formar el plano de fondo continuo de la imagen que nos rodea."
b.- Nivel urbano
En el nivel urbano, las estructuras son determinadas por las actividades humanas.
"Durante su desarrollo el individuo descubre un conjunto estructurado del que l
participa junto con otros y que ms que ninguna otra cosa le da un sentido de
identidad."
Las condiciones de la imagen urbana son; la identificabilidad como figura frente al
paisaje rural, y los principios de cerramiento y proximidad de los elementos
constituyentes. "Debe tener una densidad demogrfica ms elevada que sus
alrededores."
El nivel urbano est organizado por nodos, caminos y distritos (usando los
trminos de Lynch). Estos elementos forman sistemas jerrquicos, que estructuran
un suprasistema urbano.
"El hombre necesita unos alrededores urbanos que faciliten la formacin de
imgenes, necesita distritos que tengan un carcter particular, caminos que
conduzcan a alguna parte y nodos que sean lugares sealados e inolvidables".
"Dentro del nivel urbano, el individuo usualmente posee su espacio existencial
ms privado, pero es esencial que este sea interpretado como parte de un todo
ms amplio la socializacin ha de ir acompaada del desarrollo del espacio
existencial."

c.- La casa
A nivel urbano, los espacios privados son las viviendas, el lugar donde el hombre
reside, implica el concepto de hogar, al cual puede variar, segn el modo de
habitar, en un extremo estn las viviendas unifamiliares, donde el ncleo bsico es
la familia, y por el otro, cuando se le da gran importancia al ambiente pblico,
aparece una forma de vida en que "los habitantes residen juntos, como en una
vasta comunidad."
"La estructura de la casa es primeramente la de un lugar, pero como tal tambin
contiene una estructura interior diferenciada en varios sitios secundarios y en
caminos de conexin. Diferentes actividades tienen lugar en la casa y su totalidad
coordinada expresa una forma de vida."
"La casa expresa la estructura del habitar con todos sus aspectos fsicos y
squicos."
d.- La cosa
Este es el nivel ms bajo del espacio existencial, el de los muebles y los objetos
de uso. Los objetos estn directamente conectados con ciertas funciones, y su
forma tiene la finalidad prctica de cumplir eficazmente la funcin para la que
fueron creados "y son conocidos por el hombre la manera ms directamente
posible."
Existen elementos que pueden servir de focos en la casa, la chimenea, el fuego,
es el centro del hogar, la mesa es el lugar conde la familia se rene. "La cama
representa de modo an ms convincente el centro, por ser el lugar desde el que
el hombre empieza su da y al que regresa por la noche. En la cama queda
cerrado el crculo del da y de la vida."
Interaccin de los niveles
"Los niveles del espacio existencial forman una estructurada totalidad que
corresponde a la estructura de la existencia. El hombre existe en relacin con
muchos objetos: objetos fsicos, squicos, sociales y culturales."
"El espacio existencial puede tambin ser descrito como una totalidad simultanea
en que los niveles se influyen mutuamente para conformar un campo complejo,
dinmico. Por la percepcin, son experimentadas partes de ese campo, pero la
imagen general existe independientemente de la situacin individual. Ese campo
no es continuo ni uniforme."
El espacio existencial, en sus distintos niveles, contiene un sistema de centros,
que pueden estar incluidos uno dentro de otro, estos centros, estn unidos a
travs de caminos y "el grado de relacin con un rea viene determinado por los

sub-elementos conocidos. Estos elementos, estn influidos por el carcter de la

regin que los rodea."
El espacio existencial est conformado por varios subsistemas que "se recubren y
penetran mutuamente y tienen influencia recproca unos sobre otros."
En la conclusin de Norberg Schulz para el captulo del ESPACIO EXISTENCIAL,
dice que "el desarrollo de un espacio existencial forma necesariamente parte de la
orientacin del individuo y que las propiedades bsicas de su estructura deben ser
pblicas a fin de permitir la integracin social el espacio es solo uno de los
aspectos de la existencia."
Tambin dice que "toda actividad humana tiene aspectos espacialestoda
actividad significa que est en alguna parte" y eso significa "estar ubicado en el
espacio existencial de cada uno."
Habla tambin de la tensin entre experiencia individual en la percepcin espacial
y la estructura del espacio existencial.
Al final, expresa su preocupacin por "algunos problemas actuales en conexin
con el espacio existencial del hombre". Habla acerca del fenmeno de la creciente
movilidad de las personas y proyectos utpicos de mundos mviles. Dice que esto
"hara imposible el desarrollo humano" y dice, haciendo referencia a las
investigaciones de Piaget, "que ligara al hombre a un estado egocntrico no
permitira una interaccin humana real, mientras que un mundo estable y
estructurado liberara su inteligencia." Cita referencia a Chistopher Alexander: "Las
patologas sociales asociadas a la vida urbana son inevitablemente consecuencia
de la falta de ntimo contacto."
"La discusin del entorno humano es un problema humano: el problema de
conservar la identidad del hombre, ha olvidado lo que significa habitar pero
hemos de aprender a residir nuestra experiencia actual nos demuestra que el
hombre no encuentra espontneamente el sitio donde va a sentar su pie."
CONCLUSIN
Me parece importante destacar la importancia del concepto de "espacio
existencial" de Norberg Schulz en el contexto de la necesidad existencial humana
de identidad y como concepto arquitectnico, porque los arquitectos, al configurar
el espacio, incidimos en un mbito de la existencia humana, por eso es importante
saber que el espacio existencial, "que forma para el hombre la imagen estable del
ambiente que le rodea, le hace pertenecer a una totalidad social y cultural", que
este espacio existencial, consta de centros y lugares, direcciones y caminos y
reas y regiones, que interactan y se relacionan a varios niveles, desde el nivel
ms concreto de los objetos hasta llegar a al nivel ms abstracto, el geogrfico.
El espacio existencial consiste en una serie de esquemas que el hombre
desarrolla en base a su interaccin con el espacio en el que vive.

"Los espacios que nosotros estamos atravesando todos los das estn aviados por
los lugares; la esencia de stos tiene su fundamento en cosas del tipo de las
construcciones. Si prestamos atencin a estas referencias entre lugares y
espacios, entre espacios y espacio, obtendremos un punto de apoyo para
considerar la relacin entre hombre y espacio."
Martin Heidegger, Construir, habitar, pensar.
Tener una imagen del espacio que habitamos, nos sirve para afirmar nuestra
identidad al sentir que tenemos un lugar propio, nuestro hogar, un lugar comn de
convivencia social, nuestra ciudad, que se distingue del paisaje rural por la marca
de la intervencin del hombre y podemos relacionar estos niveles espaciales en
los que nos movemos ms frecuentemente con una estructura ms abstracta de
ciudades, regiones, pases, continentes, planetas y galaxias.
Bibliografa
Chistian Norberg-Schulz, Existencia, Espacio y Arquitectura, Nuevos caminos de
la arquitectura, Blume, Barcelona, 1975
http://personales.ciudad.com.ar/M_Heidegger/construir_habitar_pensar.htm