Comunicacin humana

El pensamiento de George Gusdorf nos introduce en el tema de la comunicacin humana, se presenta aqu
al hombre como el principal agente del desarrollo de la comunicacin. Desde los tiempos remotos, el hombre sinti la
necesidad de expandirse, de comunicarse y trasponer fronteras; por eso surgen: la hoguera en la cima de la montaa,
los tambores, las seales ptico acsticas, los juglares o narradores de hazaas o de acciones blicas y muchas
otras formas. Al crecer la civilizacin y hacerse poderosa, sobrevino la necesidad de crear nuevos medios, cnsonos
con ese desarrollo. Poco a poco, surgieron: la imprenta, el alfabeto Morse, el Telgrafo, la radio, el radar,
la televisin, prensa y hasta el Internet (Red de Redes). Actualmente, gracias al acelerado avance tecnolgico
podemos ver cmo las cmaras de televisin o de cine van a los confines del universo para
ofrecernos informacin sobre los acontecimientos ms resaltantes en el mismo momento en que se producen.
A fuerza de creacin y por la va de la experimentacin, el hombre cre su actual estadio comunicativo y super en
parte su incomunicacin y soledad. Hoy, inmersos en un flujo constante de mensajes, debemos entender que la
comunicacin es un acto de afirmacin del individuo, de fortalecimiento de su identidad, que le permite controlar
su tiempo y espacio y, adems, actuar sobre y con los dems.
Etimolgicamente, la palabra comunicacin se refiere a comn-accin. En este sentido, proponemos entender la
comunicacin como la coordinacin de acciones. As la comunicacin ser ms que el intercambio de informacin.
Siempre coincide con el sentido de la informacin que se emiti. Nuestra Las personas interpretan la informacin de
manera particular y no proposicin permite centrarse en coordinar acciones y no en abocarse a buscar al responsable
que no transmiti bien o que no escuch bien cuando se producen malos entendidos.
En este contexto, podemos sealar que los seres humanos son seres comunicantes que dependen crticamente de su
capacidad para comunicar con el fin de afrontar las demandas de la vida en una sociedad compleja
La comunicacin cumple diversas funciones, las cuales se pueden sintetizar en que sta acta para controlar el
comportamiento de los miembros de un grupo, fomenta la motivacin al aclarar a los trabajadores lo que se debe
hacer, lo bien que lo est desarrollando y lo que se puede hacer para mejorar el desempeo. Es adems, una fuente
bsica de interaccin social para la satisfaccin de necesidades sociales, y finalmente, proporciona la informacin
que los individuos y grupos necesitan para tomar decisiones y evaluar opciones alternativas.
"La comunicacin en su interpretacin ms amplia puede definirse como la elicitacin[1]de una respuesta. Dentro de tal
definicin no se establece ningn distingo entre la comunicacin implicada en la interaccin de materia animada o
inanimada o entre animales y seres humanos. El accionamiento de la palanca de un detonador, la transmisin de una
corriente elctrica a una carga explosiva y la subsiguiente destruccin de un trozo de ladera de una montaa es un
evento comunicativo dentro de esta definicin amplia. La danza de las abejas de Kart Von Frisch es otro evento
comunicativo que se adapta cmodamente a esta amplia definicin. As tambin, la ejecucin de una sinfona o la
representacin de una obra teatral es un evento comunicativo. Tambin lo es la conversacin entre un hombre y
su mujer."[2]

La comunicacin Es un fenmeno importante en el mundo animal. Se realiza de muchas maneras y tiene innumerables
efectos adaptativos. Sin embargo, su efecto ms relevante es aumentar la eficiencia reproductiva en
aquellos animales capaces de enviar y de recibir seales.

Funciones de la comunicacin La comunicacin puede tener una funcin decisiva en el xito reproductivo
como componente de la conducta de apareamiento o de seales precopulatorias. Puede incrementar

indirectamente la eficiencia reproductiva, ayudando a las cras a evitar el peligro cuando los padres les
indican seales de peligro o simplemente ayudando a los animales en reproduccin a vivir mejor o ms ,
de manera que simplemente se vuelven a aparear.

Mtodos de comunicacin 1. Comunicacin visual 2. Comunicacin sonora 3. Comunicacin qumica 4.

Comunicacin tctil

Los mensajes visuales se pueden comunicar por una gran variedad de medios, como el color, la postura o
la forma, o movimientos y su secuencia.

Comunicacin sonora

Comunicacin qumica Los estmulos qumicos, casi todos los organismos los usan, incluso el hombre, a pesar de que
para este las imgenes visuales y auditivas tienden a ser ms significativas.
Las interacciones qumicas pueden ocurrir entre organismos pertenecientes a distintas o a una misma especie, los
cuales secretan feromonas. Las feromonas son mensajeros qumicos que se producen habitualmente en glndulas

especiales, se descargan en el ambiente y actan sobre otros organismos de la misma especie.

Comunicacin tctil Las abejas presentan un comportamiento de trofalaxia que consiste en la transferencia de alimento
entre un dador y uno o ms receptores. Durante la transferencia se producen intensos contactos antenales, adems de
gustativos y olfativos entre dador y receptores. Se postula que durante la transferencia de alimento
(danza de reclutamiento) se transmite informacin sobre la productividad de la fuente de donde proviene el alimento
intercambiado, la distancia y la direccin en la cual se encuentran las flores visitadas. Danza de reclutamiento

QUIENES SON LOS PRESOCRATICOS

Tales de Milete (624-546), considera que el principio ltimo de todas las cosas es el agua, puesto que todas las cosas
son un compuesto de agua.
Anaximandro (611-546), defini el principio originario de materia abstracta como a peirn, que significa lo
indeterminado, lo infinito, lo ilimitado. Del a peirn emanan como elementos contrarios las cosas del mundo y a l
vuelven. Dice Anaximandro, "El principio originario de las cosas es el APEIRON. All es donde surgen, es donde
despus perecen por razn de la necesidad".
Anaxmedes (585-525). Considera que es el aire el arj de todas las cosas. Pues si el aire se condensa se origina lo
fro, si se enrarece se origina lo caliente. De modo que los seres humanos participan de este principio, puesto que
asimismo el alma e son compuesto de aire.
Empdocles (492-432), parte de 4 elementos que se mueven mediante las fuerzas del amor y del odio: Agua, Tierra,
Fuego y Aire. El amor forma una unidad mientras que el odio los separa.
Anaxgoras (500-425), dice que hay infinidad de materias originarias cualitativamente distintas. Cada objeto est
determinado por una caracterstica proporcin en la mezcla de esas materias, las cuales presentes en cada una de sus
partes por ms pequeas que stas sean. stas materias estn en movimiento a causa del nous (espritu), que acta
de manera ordenada segn un plan.
Leu cipo (V a de C), es considero del fundador del atomismo. Todo se compone de partculas in-divisibles que son
totalmente iguales en cuanto a la materia y se diferencian solamente por su forma, posicin y ordenacin. Los tomos
se mueven desde siempre y de manera mecnica a causa de las presiones y los choques mutuos. Entre los tomos
slo hay espacio vaco. Las cosas se generan nicamente como consecuencia de la agrupacin de tomos. En un
fragmento de Leu cipo leemos que: "Ningn objeto se genera al azar, sino por un sentido y una necesidad".
Demcrito (460-370), conduce el atomismo de Leu cipo hasta un sistema caracterizado por el materialismo. Las cosas
consistentes en estructuras atmicas estn determinadas por sus cualidades objetivas, tambin llamadas primarias,
como la ocupacin de un espacio la pesadez,, densidad y dureza; mientras que el color, sabor, etc., son cualidades
secundarias que proviene de la percepcin. Lo percibido tiene lugar a travs de diminutas imgenes que emanan de los
objetos. Tambin el alma consiste en sutiles tomos de fuego que se mueven con esas diminutas imgenes,
movimientos que produce la impresin sensorial.
Jenfanes (V a de C.), es el primer representante de los ele atas, de la escuela fundada en Alea. Su importancia gira
en torno a la lucha contra los dioses antropomrficos tal y como los pintaron Homero y Hexodo, y a la idea de un mismo
Dios. Dice Jenfanes que: "Un Dios es el mas grande de entre los dioses y los hombres; ni en forma ni en pensamiento
es comparable con los mortales".

Parmnides (540-470), considera que el "ser" se caracteriza por los atributos imperecedero, completo, inmvil,
intemporal, uno, continuo. Por el contrario la existencia del no-ser es negada. De ah la sentencia fundamental: "El ser
es; el no-ser no es".
Herclito (550-480), toma una posicin contraria a las teoras eleticas. l sita en un primer plano la incesante
generacin y corrupcin a las que tomas las cosas estn sometidas. Dice Herclito "No podemos baarnos dos veces
en el mismo ro". puesto que: "Todo fluye y nada permanece".

Una primera respuesta la encontramos en Tales de Mileto (h. 624 a. C.-h. 546 a. C.), para el cual
el principio o arj era el agua, afirmacin que se fundamentaba en la observacin de que todo cuerpo,
alimento germen posea la cualidad de lo hmedo, siendo el agua su principio rector. Lo importante de
dicha afirmacin no estriba en la eleccin del principio, sino en la afirmacin de la necesidad de la
existencia de ste para explicar la multiplicidad emprica y en que la arj se formula fuera de todo
contenido religioso. Si Tales es el primer filsofo, la filosofa surge como una explicacin genealgica de
lo real, de la physis, como generalizacin de la ley universal de todo acontecer.

El segundo presocrtico del que tenemos noticia fue Anaximandro (610 a. C.545 a. C.), autor del ms
antiguo texto filosfico conocido, que dice as: De donde las cosas tienen origen, hacia all tiene lugar
tambin su perecer, segn la necesidad; pues dan justicia y pago unas a otras de la injusticia segn el
orden del tiempo. La naturaleza se concibe como retribucin, como justicia (dik) cuya ley es la
necesidad. Toda la multiplicidad (determinada) de seres surge de un principio que ya no es un
elemento fsico, sino un preelemento indefinido e indeterminado: el apeiron (de pras, lmite,

determinacin).Elapeiron es la gnesis y principio de los seres, por lo que ello mismo evade y rehuye
toda determinacin. La arj de toda determinacin no puede ser ella misma determinacin alguna, y de
ella brota el conflicto de la generacin de los seres, como una segregacin de parejas de contrarios que
han de ser devueltos (segn justicia) a lo indeterminado siguiendo la ley de la necesidad. Lo
interesante del pensamiento de Anaximandro es la negacin de toda evidencia emprica. El apeiron es un
principio abstracto, hipottico, que contradice toda experiencia sensible.

Para Anaxmenes de Mileto (h. 582 a. C.-524 a. C.), la arj o principio creador de todas las cosas es el
aire, que por condensacin y enrarecimiento, en ciclos infinitamente repetidos, origina todos los seres y
sus diferencias cualitativas. Aire es tambin el alma (psich), soplo o aliento divino similar al aire que
nos rodea.

Herclito de feso (h. 544 a. C.-480 a. C.) fue el ltimo de los presocrticos que vivi en Jonia.
Familiarizado con los cultos mistricos (Demter), su escritura es premeditadamente enigmtica, de
igual manera que el logos mntico lo es, motivo por el cual se le dio el sobrenombre de el Oscuro.
Afirm que el origen de todas las cosas es la guerra, la lucha y oposicin de contrarios de la que surge la
armona, segn una inexorable ley que remite a una unidad oculta: el logos, el fuego eterno que se
enciende segn medida y se apaga segn medida. Todas las cosas estn sujetas a un devenir perpetuo
donde todo fluye y nada permanece, y donde el nacer o perecer de un ser implica necesariamente el

nacer o perecer de su contrario. La naturaleza es conflicto, lucha de presencias y ocltamientos: Nos

baamos y no nos baamos en el mismo ro; somos y no somos.

A la figura de Herclito se le suele contraponerla de Parmnides de Elea (finales del siglo VI a. C.), el
cual niega todo devenir como pura apariencia de ser. El mundo fenomnico, del cambio, es un engao de
los sentidos, mera apariencia. Todo pensar se encuentra siempre en la encrucijada de dos caminos: el
primero es el camino del uno, que es y que no es no-ser. El segundo es el del que no es y que no-ser
es necesario. Es decir, la diosa le muestra los dos caminos, pero stos no manifiestan lo que hay, sino
que establecen la legitimidad que nos permitir decir y pensar el ser de lo que es: el ser es eterno,
infinito, continuo, nico e inmvil. El conocimiento del ser se opone a la doxa, opinin, las cosas
sensibles que son pura apariencia de ser, el camino equivocado.

Pitgoras de Samos (h. 580 a. C.-500 a. C.), huyendo de la tirana de Polcrates, se instal en Crotona,
donde fund una comunidad de discpulos unidos por un estilo de vida y una normatividad comunes, una
especie de asociacin religiosa que persegua la purificacin (katarsis) del alma de las pasiones del
cuerpo y su salvacin a travs de ciertas prcticas ascticas que no deban ser reveladas a nadie
ajeno a la comunidad. Pitgoras consider que el alma era inmortal, del linaje de los dioses, cuya
unin con el cuerpo significaba un hundimiento, una prueba que sta deba sufrir antes de su
definitiva liberacin (o hundimiento) de los ciclos de las reencarnaciones.

Entre los ltimos presocrticos debemos mencionar a Jenfanes de Colofn (h. 570 a. C.-470 a. C.), que
defendi la tesis de un slo Dios. el mayor entre los dioses y los hombres, en nada semejante a los
mortales, ni en la figura ni en el pensamiento. De su poema De la naturaleza de las cosas slo se
conservan algunos versos.
Tambin habra que mencionar a Empdocles de Agrigento (h. 490 a. C.-h. 430 a. C.), mago, profeta y
adivino que estableci la teora de los cuatro elementos (fuego, aire, tierra y agua) como principios
genticos y rectores del cosmos, elementos que se combinan como resultado de un equilibrio entre el
amor (atraccin) y el odio (repulsin).

De suma importancia son tambin Demcrito de Abdera (h. 460 a. C.-370 a. C.) y Lecipo (h. 460 a. C.h. 370 a. C.), que desarrollaron la teora del atomismo, segn el cual el mundo est compuesto (arj)
exclusivamente de tomos en movimiento en un espacio vaco, explicacin que ha venido a denominarse
mecanicismo y que ser desarrollada en siglos posteriores por pensadores como Descartes o Hobbes.
Estos tomos son eternos, distinguindose nicamente por su distinta figura, posicin y orden. De los
movimientos azarosos de los tomos en el espacio vaco, surgen vrtices O torbellinos que originan
infinitos mundos, uno de los cuales habitamos nosotros.
La palabra filosofa tiene un origen griego, significa amor a la sabidura. Es la cienciaque trata de la esencia, propiedades, causas
y efectos de las cosas. Es el resultado de unconjunto de ideas, pensamientos o reflexiones sobre algo, de buscar explicaciones a
enigmas de nuestro mundo. Los filsofos son las personas consideradas con actitud filosfica, desde el principio de nuestra historia,
stos pretendan desarrollar una concepcin racional del mundo y ofrecer una explicacin de la realidad. Poco a poco fueron
incorporndose diversos problemas filosficos: la contradiccin entre la apariencia y realidad, la existencia de una finalidad
trascendente del orden universal y un ser supremo creador del mundo, la certeza o falsedad del conocimiento humano, las
cuestiones ticas, etc.

En conclusin, los problemas filosficos surgen de dos puntos principales: el hombre y su relacin con el universo. La filosofa ha
intentado siempre saber y ofrecer una explicacin de la existencia, una visin justa de la realidad, e incluso cuando ha negado la
posibilidad de alcanzar tal conocimiento, ha pretendido fundar en argumentos dicha opinin. Elcarcter crtico constituye, pues, un
elemento decisivo del pensamiento filosfico que quiera considerarse como tal.
Los primeros filsofos que existieron en la historia, los cuales estaban asombrados por la perfeccin del universo fueron los griegos,
entre ellos se encuentran Scrates, Aristteles y Platn. Con el transcurso del tiempo fueron apareciendo diferentes filsofos en la
Edad Media y Renacimiento, hasta llegar a la filosofa moderna, quienes destacaron all fueron Descartes, Spinoza, Locke, Hume,
Berkeley, Kant, Fichte, Schelling, Hegel, Husserl, entre otros.
La filosofa se divide en varias ramas de investigacin: ontologa y metafsica (anlisis crtico de la estructura de la realidad);
teora del conocimiento, epistemologa o gnoseologa (estudio del origen, estructura y alcance del
conocimiento); lgica (exploracin del razonamiento o argumento vlido); tica (anlisis de la accin humana y de sus valores); y
esttica (teora de la belleza y del arte).
La reflexin metdica busca la manera de redefinir los pensamientos, cuestionando al hombre, como es su vida, haciendo que valore
su existencia como ser creado, al abrir lamente humana se forma una sociedad, llevando consigo los diferentes dilemas y
conflictos, una pregunta tras otra que sin respuestas se amontonaban, as el libre pensador tomo tiempo y espacio para dar cabida a
los cuestionamientos ms primitivos y tratar de dar orden a los cdigos del universo que es tan extenso como lamente humana.
Ella, la filosofa no es exacta, no especula y se modifica con el pasar del tiempo hacindose cada vez ms confusa para algunos, ya
que la verdad siempre es relativa y no es necesariamente y absolutamente correcta, que alimenta las expectativas por una necesidad
de la propia vida; ya que la misma consiste en retos, barreras, como logros supremos de llegar a un trmino explcito, para as
derribar las creencias e implantar nuevas, como reafirmar las viejas y sentirse grande ante los pensamientos.
La filosofa surge en Grecia en el siglo VI a.C., al pasar de mitos a lgros y es el amor por la sabidura, por el saber, para cumplir
funciones entre la lgica, la crtica y la autocrtica que orienta, as se caracteriza por ser racional, reflexiva y holstica cuyo principal
objetivo es llegar y llevar a un entendimiento de las cosas con respeto a algo, con ayuda de los fenmenos para ir a un dialecto

entendible; ya que no es una ciencia porque no predice ni explica con hiptesis las causas y los por qu, no tiene base religiosa sino
que es una decisin vital, no es un dogma y aunque hay infinidad de escritos no es una literatura frvola, ya que no es de un goce
esttico o basada en la fantasa. Se hace una disciplinacomo una manera de mejorar la propia existencia de la vida personal.
La filosofa ensea a pensar dotando al ms incompetente incapaz en las capacidades requeridas para poder llevar una base de
argumentos diarios para afrontar la vida, se centra en el conocimiento humanstico del ser y estar, dando una mayor satisfaccin al
ser ms comprensivo y poder descifrar lo que ocurre y por qu, no es una gua para el futuro sino que al estar en tiempo presente
disfruta ms de la vida, ya que no es el destino sino el viaje, en cmo lo vives, al no tener una especie de mantra filosfico se cree
que estas desconectado de tu ser y se pierde en lo cotidiano del vivir, se conecta por todas partes desde la ambigedad misma, la
toma de decisiones, lo analtico, la claridad de lo complejo a lo simple y sencillo a una falsa tica impuesta, daa el espritu libre
como lo poltico, se enfrasca en lo posible como lo vlido, no en juicios de injusto a justo, solo hayexperiencias de
vida siendo metafrica como el maestro que ensea al pez a salir de la red de pesca. Quin es el pez y cul es su red?, el filsofo
es quien desde el desorden ordena llevando consigo a su discpulo de un lado a otro, desde un mundo de apariencias a una real. No
se puede definir en su totalidad porque sera como encerrarlo, acabarlo y darle un trmino finito, ser filsofo o tener una filosofa
nunca se llega a terminar ni completar, se est en constante movimiento de pensamiento esto quiere decir que es movible, flexible,
que est en constante construccin por lo tanto est viva.
Es perpleja cuando de lo complejo salta a lo asombroso que ante la incertidumbre y las dudas llevan al ser humano a una
introspeccin del mismo, llegando a un cuestionamiento y finalidad en la visin que totaliza la manera general y de resaltar la
realidad a un nivel global; cosa que se puede lograr a partir de una reflexin seria, responsable, profunda metdica, rigurosa y seguir
el sistema ya que todos son capaces de llevar una vida filosfica siguiendo una disciplina diaria y una constancia mental,
mejorando la sabidura adquirida por los diversos momentos vividos, lo que se le llama experiencias de vida.

El ingeniero civil en la sociedad

EL INGENIRERO CIVIL EN LA SOCIEDAD

La palabra ingeniera viene del latn ingenium y su significado es ingenio. El ingeniero trata de ser lder en los campos
de accin que interacta poniendo un sello de diferencia en las acciones que realiza en pro de la sociedad, su
desempeo es muy notorio en la comunidad ya que sin un ingeniero civil no se puede llevar a cabo una construccin.

La actitud del ingeniero civil se ve en su forma de construir, se va reflejando la creatividad y curiosidad que puso
para llevar a cabo el desarrollo de la obra en si, en la cual tambin podemos ver la critica y el anlisis que tiene que
poseer en hasta el mas mnimo detalle para que se vea la entrega que tiene con su trabajo.

El ingeniero civil debe ser una persona integra que combine el pensamiento, la inteligencia y la tecnologa para
poder interactuar y cumplir un buen servicio para la comunidad y satisfacer todas las necesidades mostradas por los
seres humanos que necesitan del servicio.

La sagacidad del ingeniero civil tiene la sagacidad de encontrarle solucin a todos los problemas encontrados en el
transcurso de la construccin, la responsabilidad se demuestra en ponerla la cara a los problemas no ocultarse de
ellos si no tratar de buscarle una solucin viable que no afecte a la comunidad o a los seres humanos.

Tiene que ser efectivo tanto en la presentacin de su trabajo, en su desarrollo, y en la entrega de la labor que
desarrollo en un tiempo determinado en el contrato y saber hacer la reparticin de la parte econmica entre los
obreros, el arquitecto, el ingeniero y los dems participantes de la labor desarrollada.

La visin del ingeniero en cuanto a la labor que va a llevar a cabo va a ser ver las necesidades que puede ayudar a
subsanar de la comunidad afectada y favorecida con la obra que va a cumplir luego de firmar el contrato y no solo
eso tambin debe respetar la opinin de los dems y la forma de ver de todas las personas afectada en la comunidad.

La misin del ingeniero civil es cumplir con todas las labores encomendadas tratar de marcar la diferencia en cada
labor que lleva a cabo poner un sello personal y lo mas importante ser ordenado en todos los aspectos.

Para finalizar todo construccin o contrato emprendido por un ingeniero civil requiere de entrega, responsabilidad,
orden, y critica de todo lo que se ha planeado para llevar acabo.

En conclusin el ingeniero civil planea construcciones y construye sueos y fantasas en toda su integridad laboral y
social.
P U B L I C A D O P O R A N D R E S E N 8 : 4 2 N O H AY C O M E N TAR I O S :
25 palabras que definen al ing civil
25 PALABRAS QUE DEFINEN AL INGENIERO CIVIL

1-INGENIO: (del latn ingenium) Facultad del hombre para discurrir o inventar con prontitud y facilidad.
2-LIDER: (del ingles leader, gua) Persona a la que un grupo sigue reconocindola como jefe u orientadora.
3-ACTITUD: (del latn, actitdo) disposicin de animo manifestada de algn modo.
4-ANALISIS: (Del gr. ). Distincin y separacin de las partes de un todo hasta llegar a conocer sus principios o
elementos.
5-CRITICA: (Del lat. critcus, y este del gr. ). Examen y juicio acerca de alguien o algo y, en particular, el que
se expresa pblicamente sobre un espectculo, un libro, una obra artstica, etc.
6-INVESTIGA: (Del lat. investigre). Realizar actividades intelectuales y experimentales de modo sistemtico con el
propsito de aumentar los conocimientos sobre una determinada materia.
7-CURIOSIDAD: (Del lat. curiostas, -tis). Deseo de saber o averiguar alguien lo que no le concierne.
8-CREATIVIDAD: Que posee o estimula la capacidad de creacin, invencin, etc.
9-MISION: (Del lat. misso, -nis). Poder, facultad que se da a alguien de ir a desempear algn cometido.
10-VISION: (Del lat. viso, -nis). Punto de vista particular sobre un tema, un asunto, etc.
11-SAGAZ: (Del lat. sagax, -cis). Astuto y prudente, que prev y previene las cosas.
12-INTELIGENCIA: (Del lat. intelligenta). Capacidad de resolver problemas.
13-TECNOLOGIA: (Del gr. , de , de , arte, y , tratado). Conjunto de teoras y de
tcnicas que permiten el aprovechamiento prctico del conocimiento cientfico.
14-PENSAMIENTO: Conjunto de ideas propias de una persona o colectividad.

15-INTEGRO: (Del lat. intger, -gra). Dicho de una persona: Recta, proba, intachable.
16-EFECTIVO: (Del lat. effectvus).Cumplido.
17-RESPONSABLE: (Del lat. responsum, supino de respondre, responder) Dicho de una persona: Que pone cuidado y
atencin en lo que hace o decide.
18-RESPETO: (Del lat. respectus, atencin, consideracin). Manifestaciones de acatamiento que se hacen por
cortesa.
19-SOLIDARIDAD: (De solidario). Adhesin circunstancial a la causa o a la empresa de otros.
20-COMPROMISO: (Del lat. compromissum). Dicho de una solucin, de una respuesta, etc.: Que se dan por obligacin
o necesidad, para complacer.
21-CUMPLIDO: Exacto en todos los cumplimientos, atenciones o muestras de urbanidad para con todos.
22-DEDICACION: (Del lat. dedicato, -nis). Accin y efecto de dedicarse intensamente a una profesin o trabajo.
23-AMIGABLE: (Del lat. amicablis). Dicho de una persona: Afable, inclinada a la amistad.
24-ORDENADO: (Del part. de ordenar). Que guarda orden y mtodo en sus acciones.
25-DIFERENTE: (Del lat. diffrens, -entis). Diverso, distinto

Historia de la Ingeniera
La historia de la civilizacin es en cierto modo, la de la ingeniera: largo y arduo esfuerzo para hacer que
las fuerzas de la naturaleza trabajen en bien del hombre.
Los primeros hombres utilizaron algunos principios de la ingeniera para conseguir sus alimentos, pieles y
construir armas de defensa como hachas, puntas de lanzas, martillos etc.
Pero el desarrollo de la ingeniera como tal, comenz con la revolucin agrcola (ao 8000 A.C.), cuando
los hombres dejaron de ser nmadas, y vivieron en un lugar fijo para poder cultivar sus productos y
criar animales comestibles. Con el tiempo en esta civilizacin aparecera la ciencia.
Los primeros ingenieros fueron arquitectos, que construyeron muros para proteger las ciudades, y
construyeron los primeros edificios para lo cual utilizaron algunas habilidades de ingeniera.
Seguidos por los especialistas en irrigacin, estos se encargaron de facilitar el riego de las cosechas, pero
como las mejores zonas para cosechar eran frecuentemente atacadas, aparecen los ingenieros Militares
encargados de defender las zonas de cosecha y las ciudades. Se destaca la importancia que
la comunicacin a tenido en el desarrollo. As las poblaciones ubicadas a lo largo de rutas comerciales
desde China aEspaa progresaron mas rpidamente por que a estas les llegaba el conocimiento de
innovaciones realizadas en otros lugares.
En los ltimos tres siglos la ciencia y la ingeniera han avanzado a grandes pasos, en tanto que antes del
siglo XVIII era muy lento su avance.
Los campos mas importantes de la ingeniera aparecieron as: militar, civil, mecnica, elctrica, qumica,
industrial, produccin y de sistemas, siendo las ingeniera de sistemas uno de los campos mas nuevo.
Fue la necesidad quien hizo a los primeros ingenieros. La primera disciplina de ingeniera fue: la
ingeniera militar se desarrollo para ayudar a satisfacer una necesidad bsica de supervivencia. Cada
periodo de la historia ha tenido distintos climas sociales y econmicos, as como presiones que han
influido grandemente tanto el sentido como el progreso de la ciencia y de la ingeniera. Es preciso

recordar que durante nuestro crecimiento aprendemos a considerar normal quiz no sea ms que
una moda pasajera social o econmica que representa un punto en el tiempo.
A continuacin se presenta la historia de la ingeniera segn las culturas: (Ingeniera Egipcia, Ingeniera
Mesopotmica, Ingeniera Griega, Ingeniera Romana, Ingeniera Oriental e Ingeniera Europea).