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Y POSPOLITICA/
El debate sobre la modernidad
en America Latina
Nestor Garcia Canclini
compilador
Consejo Naclonal
para la
Cultura y las Aries
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aranceles altos, barreras no arancelarias, politicas fiscales redistribucionistas, reglamentaci6n para la industria, empresas estatales,
etcetera. Sobre la mesa se halla para un debate nacional, una zona
norteamericana de libre comercio, y existen indicios de que Mexico
posiblemente promueva la exploraci6n petrolifera privada.
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nes, "Mexico, una obra de arte" , efectuados en Nueva York durante el otono de 1990, la mujer se haya vuelto la "mediadora" e
"intercesora" simbolica de! nuevo Mexico.
Muy pocas veces ha montado un pais una campana publicitaria
y cultural en tan grande escala co mo Mexico en el otono de 1990.
El programa estaba lleno de eventos: lecturas de escritores prominentes, conciertos de musica mexicana antigua y moderna, conferencias en los principales museos. En la galeria de la IBM se monto
una exposicion de pintura mexicana desde los anos cincuenta hasta
los ochenta, Parallel Project organizo una serie de exhibiciones en
el Soho con el patrocinio de Cementos Mexicanos S.A., la National
Academy of Design albergo una muestra de "Mujeres pintoras de
Mexico"; se exhibio obra de los muralistas y grabado en el Spanish
Institute, grafica de! Taller de Grafica Popular en el Bronx e
"Imagenes para ninos" en el Children's Museum. Y, por supuesto,
se presento la exposici6n masiva, que logr6 un exito tremendo, de
"Mexico: esplendores de treinta siglos" en el Metropolitan Museum.
Un articulo de la revista mexicana Nexos describio todo esto como
"la toma de Nueva York" .7
Existen muchas razones para que el arte resultara tan crucial en
esta alianza. Uno de los recursos principales de Mexico es el
turismo que, naturalmente, tiene una importante relacion con las
zonas arqueologicas, iglesias y museos. Sin embargo, aunque la
mayoria de los encargados de estas exposiciones hicieron hincapie
en la continuidad de la tradici6n mexicana, se podia ver claramente
que el Mexico al que se referian no era ya el Mexico revolucionario,
agresivamente critico de la politica gringa, sino mas bien al de la
revolucion en la que se puede invertir.
No hay duda, sin embargo, de que "Mexico: esplendores de
treinta siglos" ha sido la exhibicion de arte latinoamericano mas
grandiosa que jamas se haya montado en Nueva York. Una
muestra que incluyo la colaboracion, sin precedentes, de instituciones estatales como el Consejo Nacional para la Cultura y las Artes,
empresas privadas y organizaciones estadunidenses como el Federal Council of the Arts y las fundaciones Rockefeller y Tinker. La
iniciativa privada mexicana estuvo representada por la Fundacion
Irene Herner, "La toma de Nueva Yo rk ", en Nexos, niirn . 156, 1990 , pp . 5 -13.
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la diosa azteca, T onantzin, y la cristiandad criolla. Pero Paz tambien amplia este simbolismo de modo que abarque nuestra epoca
y la exposicion misma:
Por un lado, ella [la Virgen] es una mediaci6n entre el Viejo y el
Nuevo Mundo, entre la cristiandad y las religiones antiguas. Por
anadidura, es un puente entre el aqui y el mas alla . Ella es virgen,
y sin embargo , es la madre del Salvador. Reconcilia no solo dos
aspectos de la realidad , sino los dos polos de la vida : femenino y
masculino. <,Que mejor que estas tres figuras , dos de oposici6n
creativa (v .gr. el aguila y el jaguar) y una de mediaci6n trascendente, como protectores e intercesores de una exhibici6n de arte
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Para una sociedad atraida por las nociones de victimizaci6n y sadomasoquismo, Kahlo es, ciertamente, una victima fascinante. Para
un pueblo preocupado por la salud psicol6gica, temeroso de! sida
y consternado por la drogadicci6n, el animo resuelto con el que
sobrellev6 su enfermedad es benefico. Aunque sus cuadros registran momentos especificos de su vida, toda persona que los
contempla siente que Frida le habla directamente a ella.
13 Hayden Herrera, "Why Frida Kahlo Speaks to the 90s" , en The New York Times,
28 de octubre de . 1990.
14 Melissa Chessher, "The Cult of Kahlo" , en American Way , 1 de diciembre de 1990,
pp. 62-68 .
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Jesusa Rodriguez, "La gira rna ma l de la Coallicue", en Debate Fe mlnlsta, nurn . 1,
vol. 2, 1990, pp. 401 -403; Elena Ponialowska y Graciela Iturbide, J11 chltan de las
mu}eres, Mexico , Ediciones Toledo, 1989; Lucy Lippard, Mi xed Ble ssings . N e w Art In
Multicultural America, Nueva York, Pantheon Books, 1990, p. 83.
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17 Jerome J. McGann , The Beauty of Inflec tion s. Literary Investiga tions In His torical
Me thod and Theory, Oxford, Clarendon Press, 1985.
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