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Ideas principales

Ningn argumento de autoridad puede ser recibido en una discusin


cientfica
Para aprender a aceptar la ciencia es necesario aprender a vivir en un
mundo de preguntas abiertas, de preguntas que todava no estn
contestadas.
La ciencia es siempre un conocimiento demostrable (porque si no es
demostrable no es un conocimiento; es una opinin)
La magia se abandon porque la sociedad cambi; porque la sociedad
dej de ser una sociedad comunitaria primitiva, orgnica, y comenz
a ser una sociedad jerrquica, fundada en dominadores y dominados
y entonces se pas de la magia a la religin.
a nadie se le puede obligar a pensar u obligar a amar; si una persona
ama, este hecho es el resultado de toda su vida y no de una coaccin
actual
El cambio es concebido como un acto libre; ese acto libre se basa en
dos libertades, porque el cambio es un proceso entre dos libertades;
cada uno de los dos cambia porque cree que le conviene cambiar
segn el principio de la libertad; si no lo creyera, no lo cambiara

Glosario

Epistemlogo: Se la considera una disciplina que se ocupa de


estudiar los mtodos que se emplean para alcanzar el conocimiento
cientfico y las formas de validar dicho conocimiento. Por ser una
ciencia que se ocupa del estudio de la forma de hacer ciencia se la
debe considerar una metaciencia.
Ideologa: Es un sistema de ideas, creencias y valores filosficopolticos sobre el fenmeno humano y el fenmeno social.
Tramoya: Conjunto de mecanismos que sirven en el teatro para
efectuar los cambios de decorado y efectos especiales.
Fetichismo: Admiracin exagerada hacia una persona o una cosa a
la que se otorgan unas virtudes extraordinarias.
Psicgeno: Que se origina en la mente por causas psicolgicas o
emocionales, sin que haya una etiologa biolgica clara.
Empata: Es la capacidad que tiene el ser humano para conectarse a
otra persona y responder adecuadamente a las necesidades del otro,
a compartir sus sentimientos, e ideas de tal manera que logra que el
otro se sienta muy bien con l.
Fenomenolgico: En la actualidad, el trmino fenomenologa se
asocia preferentemente a la filosofa de E. Husserl (1859-1930) y al
mtodo por l utilizado, que destaca el carcter intencional de la
conciencia (la conciencia es siempre "conciencia de" algo, no
conciencia pura y simple) y la necesaria epoj, o "reduccin eidtica"
en la busca del conocimiento (puesta entre parntesis de todo juicio,
de toda teora, a fin de que emerja el fenmeno en cuanto tal, es
decir, no como apariencia, sino como manifestacin originaria de la
realidad en la conciencia) que permita describir el fenmeno tal como
es y poder captar as la esencia o eidos. La filosofa sera, as, una

aprehensin intelectual de las esencias de las cosas. En cuanto tal, se


opone al psicologismo, al naturalismo, al relativismo y al formalismo
lgico. Sin embargo, la evolucin final de su teora, hacia posiciones
idealistas, no fue aceptada por muchos de sus discpulos. El trmino
haba sido utilizado anteriormente con otros significados. Para J.H.
Lambert (1728-1771), que fue el primero en utilizarlo, la
fenomenologa fue concebida como la doctrina de la apariencia, con
la que se propona descubrir las causas de la representacin ilusoria
de la realidad sensible, en cuanto fenmeno, fueran estas objetivas o
subjetivas.
Posteriormente, Kant (1724-1804) utiliz el trmino para referirse al
estudio de la validez y los lmites generales de la sensibilidad y sus
principios.
Tambin Hegel (1770-1831), en la Fenomenologa del Espritu, utiliza
el trmino, aunque en un sentido diferente, remitindolo no a la
experiencia sensible sino a la descripcin de la experiencia de la
conciencia, desde su estado natural hasta los estadios ms elevados
de su desarrollo dialctico como Espritu, que la lleva al verdadero
conocimiento de s misma. As pues, en Hegel el fenmeno no remite
ya a la apariencia sensible, sino a las manifestaciones del devenir
histrico del saber humano.
Reminiscencias: Traduccin del trmino griego "anamnesis"
(etimolgicamente, recuerdo) que Platn utiliza en el Menn para dar
una explicacin del conocimiento segn la cual lo que llamamos
aprendizaje no es ms que recuerdo (teora de la reminiscencia).
Platn se apoya en la inmortalidad del alma para defender el valor de
dicha teora: siendo el alma inmortal no hay nada que no sepa, por lo
que el aprendizaje no es sino el recuerdo de lo que el alma ya saba.
En el Fedn vuelve a referirse a dicha teora, pero para demostrar
ahora, mediante el recurso a ella, la inmortalidad del alma.
Latifundios: Propiedad rural de gran extensin y sistema de
explotacin de la tierra en forma que reduce al mnimo el concurso
humano buscando nicamente la rentabilidad neta de la misma
Apologtica: La Apologtica es la parte de la teologa que busca
explicar lo que creemos y hacemos como catlicos y, asimismo,
expone los errores para proteger la integridad de la fe.