REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD PEDAGOGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR

DIPLOMADO EN TEOLOGIA PASTORAL
MODULO: CONSEJERIA BIBLICA PASTORAL
FACILITADOR: MAG. OMAR AGUILAR

LOS VALORES UNIVERSALES Y SU INFLUENCIA EN EL

ESTABLECIMIENTO DE LOS VALORES CRISTIANOS EN
LATINOAMRICA

ALUMNA: MILAGROS DAZ ROMERO

LOS VALORES UNIVERSALES

Al reflexionar acerca de qu son los valores y la importancia de educar en valores
en nuestro pas, surgen varias interrogantes que debo tratar de contestar. Lo
primero, es la definicin de lo que es un valor. En segundo lugar debo responder
si estos son absolutos, es decir si son vlidos para todo el mundo o son relativos y
dependen del entorno en donde se establecen. En tercer lugar debo contestar
Quin los establece? Finalmente debo considerar los valores en Latinoamrica y
la influencia de la colonizacin espaola en el establecimiento de los valores
cristianos y como han cambiado a travs del tiempo.
Investigando el significado etimolgico de lo que es la palabra Valor, encontr
que procede del latn y ms concretamente del vocablo valere, que puede
traducirse como ser fuerte2, En un sentido genrico, los valores son las
propiedades, cualidades o caractersticas de una accin, una persona o un objeto
consideradas tpicamente positivas o de gran importancia 3. Desde un punto de
vista socio-educativo, los valores son considerados referentes, pautas o
abstracciones que orientan el comportamiento humano hacia la transformacin
social y la realizacin de la persona. Son guas que dan determinada orientacin a
la conducta y a la vida de cada individuo y de cada grupo social 5.
En base a esto, podramos decir que los valores determinan las relaciones de
convivencia de una sociedad. Sin embargo, investigando en diversas sociedades
podemos ver que aunque hay grupos que han establecido sus valores, tomando
solo en cuenta sus necesidades fundamentales como grupo y han funcionado por
un tiempo, vemos que cuando predominan los intereses individuales sobre los
colectivos, bien sea por falta de un liderazgo congruente o bien porque las
necesidades colectivas cambian y la visin del liderazgo permanece igual
entonces se producen conflictos. Es decir, dejan de ser tiles para esa sociedad o
comunidad, demostrando que estos valores son temporales y adems, locales.
Si hablamos de valores universales tendramos que decir que son valores que se
dan en todo tiempo y en todo lugar para que puedan tener la connotacin de
Universales, sin embargo, revisando la literatura, consigo que los valores
universales son definidos como un conjunto de normas de convivencia vlidas en
un tiempo y pocas determinadas.4 Esta definicin descalifica a los valores como
universales.
Si tomamos en cuenta solamente los principios y valores que son comunes para
la mayora de las Naciones y culturas, tampoco califican como universales ya que
no considera a todas las naciones y culturas.
Por otra parte debemos considerar que estos deben ser aceptados en forma
voluntaria y no imponer las por la fuerza, lo cual es muy difcil dada la diversidad
de pensamiento que tenemos los seres humanos. Basndonos en estas

consideraciones podramos decir los valores no son universales, sino que son
definidos por la cultura o por la sociedad, aunque algunos de ellos sean comunes
a la mayora de naciones o culturas.
Definir los valores como universales, conlleva que deben ser establecidos por algo
superior al hombre y aceptado por todos. Supone la aceptacin de un Dios y la
conciencia de que lo que l establece es lo que nos conviene, es decir, implicara
una sociedad testa, qu significa, la creencia en un Dios, incorporando un sistema
de fe que constituye una filosofa, que aunque es limitada a los hallazgos y las
conclusiones que la razn humana sugiere podra funcionar como algo universal. I.
H. Fichte ha escrito:" una vez ms es el tiempo de instalar el tesmo est
conviccin inextinguible y fundamental de la humanidad como una ciencia en su
verdadero significado pero de la misma manera, hay que librar la de tantos
impedimentos y obstculos que por tanto tiempo han opacado su verdadera luz. 1
Aunque sabemos que muchas teoras anti-testas se han levantado, tambin
sabemos que son producto de la incapacidad del hombre natural de responder a la
incgnita tocante del universo visible ya que por medio de sus esfuerzos es muy
difcil que pueda comprender todo el mbito espiritual.
Las noticias diarias nos demuestran que esta incapacidad del hombre natural, de
reconocer a Dios, permite no solo que los valores no sean universales sino que
adems se tomen antivalores como valores.
En sociedades donde lderes muy influyentes han cambiado los valores que aun,
ms que valores, se han establecido como leyes, diciendo, por ejemplo, se
puede robar si se tiene hambre, vemos que la gente que sigue a este lder toma
este antivalor como valor, provocando que en la sociedad haya mayor nmero de
casos de delincuencia de lo que se haba visto anteriormente, en detrimento de las
normas de convivencia que se han establecido en esa sociedad Esto nos muestra
que ningn ser humano por muy bueno que sea, es capaz de establecer normas
perfectas, coherentes y permanentes en ninguna sociedad, ya que muchas veces
el factor emocional y su punto de vista prevalece al establecer las normas.
La inquietud que surge para escribir sobre este tema se debe a que el mundo
atraviesa situacin es muy difcil. Cuando vemos nuestro pas, creemos que
solamente en Venezuela hay problemas, pero cuando vemos el resto del mundo
observamos que el mundo entero est en crisis, no solamente econmica, sino
moral, de principios y valores. Este resultado catico, es debido a que cada da la
sociedad se vuelve ms humanista, y quiere dejar a Dios fuera del juego, y si no
hay un ser supremo que defina estos valores, es difcil que los seres humanos
logren ponerse de acuerdo. Suponiendo que logren hacerlo, debido a la
necesidad de interaccin con otros seres humanos y de que los seres humanos

transforman la naturaleza solamente como miembros de un grupo social, podemos

observar que a pesar de siglos de transformaciones y de la tecnologa, el hombre
no ha podido detener ni controlar los cambios o desastres que se dan en la
naturaleza, lo cual refleja una limitacin real desde el punto de vista humano. Aun
as quieren establecer sus reglas y sus normas segn su propio pensamiento.
VALORES CRISTIANOS EN LATINOAMERICA
En Latinoamrica nuestra historia era recabada mediante relatos de la comunidad
y de sus alrededores, de persona a persona, la tradicin oral, el pasado histrico
se transmita de generacin en generacin , sin embargo cuando los espaoles
llegaron a colonizar nuestro pas y otros pases de Latinoamrica, muchas etnias
que se encontraban all fueron sojuzgadas, esclavizadas e incluso, sin tomar en
cuenta sus diferencias de idiomas, fueron confinadas a sitios especficos, con lo
cual hubo un cambio cultural tremendo Los principios y valores que los indios
tenan establecidos antes de este hecho, se vieron afectados por los que trajeron
los espaoles de Europa no solo desde el punto de vista de distinciones sociales,
sino tambin de creencias. Si tomamos en cuenta qu la poblacin fue doblegada
a la fuerza, podemos entender que muchos de ellos trataron de conservar sus
valores, a pesar de lo que estas personas quisieron ensearle, por lo cual muchas
de estas tradiciones y muchos valores se han trasmitido, an en contra de las
enseanzas que trajeron los espaoles. Cabe preguntarse Las personas que
vivan en Latinoamrica tenan conciencia de Dios?
Quiz no con el mismo nombre pero si tomamos en cuenta a la Biblia como la
palabra inspirada de Dios, todos los seres humanos tenemos conciencia de que
hay un ser superior que rige todo el universo, que fue el Creador de todo lo que
nosotros podemos ver y de lo que no podemos ver tambin. Todos nacimos con
esa conciencia, sin embargo la evangelizacin que hicieron los espaoles fue en
gran parte una evangelizacin brutal, que no tom en cuenta las diferencias y la
cultura que tenan los habitantes de Latinoamrica lo cual ha sido tambin un error
que muchas veces se ha cometido incluso con las misiones protestantes. Ese
desconocimiento, esa imposicin, aunada a la llegada de los esclavos africanos,
que tambin tenan su propia cultura, y dentro de lo que se conoce histricamente
como el proceso de mestizaje, creo un sistema de creencias y valores muy
particulares en nuestro pas y con sus diferencias debido a las etnias que se
encontraban en diversos sitios, tambin en muchos pueblos latinoamericanos.
Creo firmemente que los nicos valores universales que pueden ser establecidos
son los que Dios ha establecido, sin embargo, revisando la historia podemos
comprender porque a veces es difcil evangelizar a nuestros pueblos y establecer
un sistema de valores basado en las sagradas escrituras. Debemos tomar en
cuenta que estos pueblos vienen con una historia que, aunque debe ser

transformada, debe hacerse tomando en cuenta su cultura. El evangelio es

universal, pero ha sido llevado a todo el mundo donde cada uno de los pueblos
tiene su cultura en particular. Para confirmar este pensamiento podemos ver que
en el libro de Hechos en el captulo 10 y 11 Pedro se encontr con Cornelio, y tuvo
que entender que a pesar que no tena la misma cultura que l, a los gentiles
tambin le fue dado el don del Espritu Santo. En el captulo 11 se fund la primera
iglesia gentil que fue la iglesia de Antioqua y a la cual fue enviado Bernab, el
cual llego y vio la gracia de Dios. En hechos 13 vemos el encuentro de Pablo con
la cultura griega, que era otra cultura. Esto nos lleva a entender que la salvacin
se encuentra por medio de tener fe en Jesucristo. Ninguna cultura o pueblo puede
monopolizar el evangelio de Cristo, la salvacin no requiere de obras o de cargas
adicionales. Cuando comunicamos el evangelio, generalmente lo hacemos
imponiendo nuestra cultura que tiene poco que ver con la esencia del Evangelio.
Debemos plantar slo la semilla del evangelio para que otras personas puedan
creer que Dios se manifiesta en todos los pueblos y culturas. Todo lo bueno en
nuestra cultura lo afirma el evangelio y tambin confronta todo lo malo, no
solamente nuestra cultura, sino en tu nuestra persona, nuestra familia nuestras
relaciones y nuestras estructuras sociales.
Los primeros cristianos fueron judos que podan ser cristianos permaneciendo
culturalmente judos. As mismo los griegos, y de igual manera todo los pueblos
del mundo pueden ser cristianos permaneciendo en su cultura Tenemos libertad
en Cristo para interactuar con discernimiento con la realidad global del mundo de
hoy y seleccionar lo que es razonable para nuestro propio bien.Respetando la
cultura de cada pueblo tenemos ms probabilidades de poder llevar los valores
que Dios establece en su Palabra para as poder hablar realmente de valores
universales.
Entendiendo que nuestra cultura se mezclaron creencias indgenas, africanas,
catlicas y posteriormente, misiones protestantes que enjuiciaban a las personas
por sus creencias en vez de llevar el mensaje del evangelio para que con la nueva
informacin y el poder del Espritu Santo las personas pudieran creer, podemos
ver el porque la gente est confundida y porque son fcilmente engaados por
lderes que les llevan a cambiar sus valores por antivalores.
Nosotros como iglesia tenemos que aprender a llevar el contenido del mensaje del
Evangelio. Dios ha llevado a cabo una misin en beneficio de este mundo y toda la
humanidad desde que estableci la creacin mediante su presencia activa, no
solamente sustentando su creacin sino transformndola como un proceso de
redencin y liberacin del pecado personal, colectivo y estructural que ser
consumado cuando vuelva nuestro seor Jesucristo.

Dios ha estado llamando y formando un pueblo para s. El cuerpo de Cristo est

compuesto por una poblacin muy diversa y mltiple con distintas culturas grupos
tnicos distintos que confiesan a Jess como su Salvador y Seor. Esta iglesia
est llamada a dar una respuesta a todos estos conflictos que se dan en nuestra
sociedad actual. En Venezuela, particularmente hay que hacer un trabajo grande,
ya que no solo se requiere un trabajo evangelstico, sino tambin social y poltico.
Social, porque es muy difcil hablarle del evangelio a un nio que no ha comido en
2 das y poltico debido a que el establecimiento de las normas, tiene que ver en
parte con la poltica y con las organizaciones.
Entendemos que todo el planeta mediante la tecnologa, en la actualidad, est
siendo globalizado. Las culturas locales estn siendo reemplazadas y desraizadas
por smbolos culturales universales dirigindose a una mayor uniformidad de
gustos y estilos de vida. En el mundo de hoy guiado por el mercado globalizado, si
bien hay fuerzas que buscan que todas las culturas sean iguales, tambin
podemos ver que en esta poca posmoderna, hay fuerzas que buscan afirmar la
particularidad y localidad de las culturas. Esta realidad sociocultural se expresa no
solamente en Venezuela sino en toda Latinoamrica.
Si vemos la predicacin del Evangelio como una misin tenemos que reconocer la
cultura como el vehculo usado por Dios para interactuar con los seres humanos,
as como, para llevar a cabo la misin. La cultura tambin es el vehculo por el
cual los humanos pueden realizarse, as como rendir homenaje y adorar a Dios.
Como parte de la creacin podemos ver en la cultura la evidencia de la presencia
y del amor de Dios.
En Latinoamrica necesitamos revalorar nuestro entendimiento y relacin con
nuestra cultura para poder afirmar y revalorar todo lo que es bueno en nuestra
cultura y lo que es malo, empezar a desecharlo, para poder contextualizar el
evangelio.
As como la cultura es un vehculo de adoracin a Dios tambin es un vehculo en
la necesidad de redencin, particularmente en su estructura pecaminosa.
Es por esto que debemos ver la cultura en su justo valor, sacando a relucir lo que
es bueno y agradable a Dios y transformando lo que no le agrada, sin
menospreciarla, ni minimizarla.
Espero que este trabajo nos ayude a reflexionar y a ubicar en el contexto correcto
los valores que tiene nuestra sociedad, la manera que fueron establecidos y el
papel que tiene la Iglesia como agente transformador para el establecimiento de
los verdaderos valores universales.

BIBLIOGRAFIA
1. Chafer Lewis Sperry, TEOLOGIA SISTEMATICA Tomo I Edic. Espaolas,
Inc 1986 4ta Edicin
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