PRLOGO

Comenc mi vida espiritual mediando el ao 1982.

En aquellos tiempos, el Uruguay, viva una fuerte y creciente ansia de
libertad. Los uruguayos abrazbamos la idea de volver a una
democracia representativa, cosa que pasara dos aos ms tarde.
El primer andar por el mundo espiritual fue en los Terreiros de
Umbanda, as se llama a los lugares donde se practica la espirita fe
que manifiesta los espritus de los ancestrales amerindios. Esta fe es
nacida en Brasil, desde donde pas a Uruguay rondando la dcada del
40 y luego a la Argentina. Lo mismo sucede aos ms tarde, con la
dispora de Oris, llamada Batuke, sta ya por fines de la dcada de los
50, de la mano del Babloris Joan Correira Lima, pionero si los
hay, en desarrollar la fe de Oris, al sur de Brasil. Muchos se preguntan
si la religin de Oris, vino al Uruguay desde Brasil, bueno de hecho s
lo hizo, observemos que las manifestaciones espirituales hasta hoy da
suelen hablar un portugus muy deformado que ni llega a ser portuol,
sin nimo de alguna alusin especfica pero s siendo explicito para el
lector en general. Fue por entonces que descubr en m la fe en Oris.
Rondando el ao 1985 ya vivamos en democracia, y los jvenes nos
asombrbamos con las ancdotas de los ms viejos, que haban sido
contemporneos con la persecucin religiosa, porque la reunin de
personas no estaba permitida. Es por ese motivo que los encuentros y
sacrificios de Oris, ocurran en el ms absoluto anonimato, a puertas
cerradas, y muchas veces haciendo lugar en una casa habitacin,
porque no se poda por entonces hacer reuniones.
Los aos corrieron y con ellos, los encuentros y desencuentros. Aquello
que idealizbamos, proyectndolo en el mundo de las ideas, caa presa
de las decepciones. Hipotecar la fe, por un todo, y encontrar que la
cuenta estaba vaca. Porque se daba mucho pero se reciba muy poco.
La falta de respeto a la fe, a la credulidad, a la entrega de la vida
humana, fue lo que nos toc recibir a gran parte de esa generacin de
adeptos y devotos.
Eso es lo que sucede, cuando las casas de culto, surgen sin linaje o
compran uno, mismo as, sin raz, sin escuela y mucho menos sin la

menor de las disciplinas y cdigos que permitan, en el devenir, que de

una casa formal y seria, surjan sujetos preparados, idneos, para la
educacin religiosa y mucho ms an, verdaderos transformadores de
conciencia.
Cursando facultad de Psicologa, en la ctedra de Sociologa, se nos
ensea que cada autor, u hombre gestante de ideas, responda todo su
ideario a una realidad, vivida. Y creo que es as, el hecho de haber
crecido en ese devenir, mutante, y casi catico de expresiones
religiosas, donde el poder de la conquista, la suma de fieles, y la
proyeccin material, era smbolo de crecimiento espiritual. Sin lugar a
duda, foment esta bsqueda hacia una disciplina orientada a la
evolucin de la conciencia. La elevacin del self interior. La
trascendencia de nuestra esencia de seres de luz, espirituales por
encima de materiales.
La proyeccin de una mejor vida est contenida en la mejor elaboracin
de una conciencia individual, proyectada hacia el descubrimiento de las
capacidades individuales, y as caminar hacia la propuesta de una vida,
plena, integrada, sustentada en el amor, por la naturaleza, el otro y la
esencia misma de nuestro padre y creador Olodmar. En base a esta
idea, busqu en todo lo religioso, porque entenda precozmente que si
una religin no anidaba este componente, no sera tal.
Fue a los comienzos de del 88, que conoc a quien sera la piedra
angular en el proceso educativo de la fe, y quien con su consejo, me
abri las puertas de la conciencia en lo que hace a la ms pura
investigacin de nuestras viejas races y no quedar slo con la sutileza,
o el bagaje insuficiente del conocimiento religioso. Estudiar las ms
profundas races, para as recuperar el conocimiento divino, como
tambin su aplicacin formal, y efectiva de las energas, para con las
personas, y as conseguir sacar a stas de sus problemas, brindando
una opcin de crecimiento ligado a su propia conciencia.
Una parte de este trabajo, est dedicada al Babloris Armando Ayala
de Osagiyn, maestro, educador, y gran persona, quien ms me
aporto desde la dispora, avivando una chispa en m, hacia la
investigacin. Con l compart grandes profundas charlas de rincn,

por qu de rincn? porque eran esos momentos donde l dispona de

un tiempo libre de obligaciones, y a la ausencia de otras personas.
Podamos trabar conversaciones que a un joven como yo en ese
entonces, le fueron mucho ms que sustanciosas, cargadas de algo de
humor, porque su carcter as lo dispona. As hubimos merodeado por
el rico anecdotario de sus comienzos, de sus tropiezos, de sus
resultados, de cmo disponer la vida hacia y por Oris. Es de l que
recib sino la orden, la sugerencia sin alternativa, de seguir adelante
con la pesquisa que segn su conviccin, un da promovera la
recuperacin de ciertas prdidas que la religin haba sufrido, en el
penoso proceso de la trata (esclavitud, lo hemos de tratar en el
captulo de Es). Segn sus palabras todo buen hijo, reproduce
lo que su padre le ha dejado en herencia, espero que seas un
buen hijo, yo comparto esto, creo que un hijo debe profundizar
mucho ms no importa el cmulo de la herencia, un hijo debe ir por
ms, para honrar la memoria de sus mayores. El devenir, el
crecimiento, la vida, elenini (la perturbacin constante), provocaron
que no estuviera junto a l en su muerte, pero l sabe hoy, porqu le
rindo culto y homenaje, que su recuerdo sigue intacto y vivo cada da,
no hay ceremonia en la no haga recuerdo de su nombre. Adupe Bab
Ibae. (Gracias padre te homenajeo en tu descanso).
En el ao 96 comenc mi estudio sobre la fe tradicional, desde ese
entonces empec a tener contacto formal y frecuente con tradicionales
de la fe Oris/If, ya en 1999, ya se dedicaban charlas en el Il Ase
Osn Ifalaiye, referente a la cultura Yorub, Oris tradicional e If.
Tuve que esperar hasta el mismo ao 2000, para conocer mi segunda
piedra angular, y polo que proyect el devenir hasta estos das, por no
decir, mi puerta hacia el conocimiento.
Est en m la creencia que las personas nos relacionamos por afectos,
empatas, y nos recordamos por esas misma condiciones. As son las
relaciones humanas, y as llegamos o no, a ser parte importante de la
vida del otro. En el 00, conoc y entregu el libro de mi vida en blanco
para que lo escribiera y me diera directriz de cmo seguir escribiendo
los venideros captulos de mi vida, a quien rindo todos los das mi ms
profundo tributo, y a quien dedico la totalidad de esta obra. Este

ensayo, es un reflejo, de sus enseanzas, notas, y horas y horas de

grabaciones, que daban cuenta de la doctrina y conocimiento del
mgico mundo de Oris e If tradicional. Rindo mi respeto en esta obra,
a la mente brillante de un hombre sencillo, el Chef Oluwo Falagbe
Esutunmib Sawunmi (awo toto ibae bab mi). Bab, haba sido
iniciado en la dispora del Brasil al norte, llamada Candomble, y luego
haba caminado hacia la ms pura tradicin de los Egbas, de la mano
del Balgun Opeki Fabunmi Sowunmi (awo toto ibae).
Su prdida fue lo ms sentido en mi vida hasta hoy da, y tambin fue el
despertar al mundo. Cuando el guila no quiere volar porque est muy
cmodo junto a sus padres, la madre lo empuja al vaco para que
aprenda a volar, porque sabe que si no vuela, no comer de adulto y no
ser fuerte para reproducir hijos fuertes. Creo que me hizo volar sin yo
querer hacerlo, todo tiene un porqu en la vida, y todo tiene un orden
pre establecido por Olodmar.
As comienza mi peregrinaje hacia el mundo IF, (Itef-intelod), en
marzo de 2001. Una maravillosa y compleja ceremonia que dur 5 das,
de arduo y rico trabajo litrgico. En el marco de las mismas ceremonias
es que recibo mi OLOYE, o ritual que certificara mi sacerdocio, o
sensibilidad natural, para el ejercicio del mismo. sta es una de las
causas de porqu soy un defensor a ultranza de las viejas leyes, de la
vieja escuela, porque quin fue nacido para sacerdote, segn la vieja
escuela, es quin podra tocar la cabeza de los dems hombres para
derramarles bendicin, y ser as un servidor del propsito llamada obra
de dios. Olodmar.
As sin sobre dimensionar el momento, me converta en el primer
Ifsta de mi pas. Sin tomar nota, sin percatarme, estaba
protagonizando el ingreso de una antigua y muy ligada raz espiritual al
ya existente culto de Oris, va regla de la dispora, y junto a ello
ingresaba tambin la cultura de Oris tradicional.
Hoy da tengo el a bien decir que somos la primer casa de IF del
Uruguay, y de If tradicional del ro de la Plata.
Ser los primeros no es cuestin de carreras, sino que tal vez y de hecho,
lo tomamos con mucho respeto, porque la visin mgica de Olodmar,

el propsito de Orunml ejecutor de la obra, estuvo puesto sobre la

cabeza del hombre humilde, y eso no es para hacer falsas pompas, sino
que es para asumir con responsabilidad un designio, un destino.
Orunml seor de los destinos puso sus ojos sobre una comunidad de
amor. Es as que aprend a vivir la relacin con Orunml nuestro
profeta, y a ensear a vivirlo. Doy gracias a Olodmar por no
haberme dado una vida fcil, emulando a Indira Gandhi, estamos
seguros que, de la coyuntura difcil de las cosas es que se aprende.
Muchos son los que hoy quieren destruir la imagen de la bendicin de
Olodmar, pero no es mi trabajo ocuparme de ello, sino que es
trabajo de Orunml poner a cada uno en su lugar (sagrado Od If
Ogb Whein). Lo que est hecho por Olodmar, nadie lo puede
deshacer, y lo que la historia registra no lo borra el hombre.
La muerte de mi bab, provoca una fuerte inestabilidad, me enfrentaba
a un mundo que an era nuevo y donde las plumas no haban cubierto
el ala; la confusin Elenini nuevamente, pero tambin el buen
destino, me llevaron al frica. Digamos que mi llegada al frica, no fue
en un coche cmodo. Haciendo una natrativa, casi novelesca, dira, que
era un buen tren, lleno de gallinas, patos, conejos, y muy poco lugar lo
que haca el aire viciado, pero cada uno aprende en base a su
conciencia personal, y fue un viaje bien rico en experiencias.
Mezclado con el descubrir de lugares, que hasta el momento slo eran
imaginarios o de texto. Llegando a Nigeria, tierra de Yorubs, me
pareci que ya lo haba visto todo, nada era nuevo, ni mucho ms
poderoso de lo que haba imaginado, pero nuevamente el destino
quera que yo estuviera en un lugar que al tiempo me enseara ms de
la naturaleza humana que de la misma fe. Aquella fe por la cual iba, en
una bsqueda casi ilusoria de un mayor nivel de conocimiento. Me
encontr con una ceremonia emotiva, sencilla, animada, con alegra.
Ceremonia que corri con variables individuales, y que relato slo lo
que me toc vivir. Para unos sacerdocios, para otros, no, como lo
normal en la vida, no todo es para todo el mundo. Una ceremonia que
es suficiente para saciar la necesidad de quien quiera saber de su
destino.

De todos modos di gracias una vez ms a Olodmar, para permitirme

tener una vida fluida y con experiencias, y peripecias nuevas, que
hacen al acervo general del hombre. Esos viajes se repitieron tres veces
ms, y la riqueza espiritual vino en cada uno de ellos. Recuerdo que en
el tercer viaje, regres antes a la ciudad de Lagos, porque se me haba
extraviado las maletas en el aeropuerto. Estando en Lagos, acompa a
una gran mujer, y amiga Iya Funke, a consultar un viejo sacerdote que
sin manipulacin alguna, hizo de su arte una magia de revelaciones.
Hoy propongo en esta obra, parte de mi caminar hacia el conocimiento,
mucho de lo que he escrito, es producto de horas de grabaciones des
grabadas, de acervo cultural acopiado, y de una investigacin a
conciencia. Cargado de anlisis propio, siguiendo la lnea de aquellos
que investigaron antes de yo haber nacido. La visin de los
investigadores, sirve de plataforma para las siguientes investigaciones,
porque el mundo, muta, muda, se transforma. As se nutre un
investigador, del trabajo de sus antecesores. Pero ste es mi acervo,
ste es mi bagaje, y esto es lo que me hace estar con los pies en la
tierra. sta es la filosofa que enseo al casi centenar de hijos que me
siguen por el mundo, un IF EVOLUTIVO, y seguiremos ahondando
cada vez ms para que las nuevas generaciones gocen de buena salud
educativa referente a la magia ancestral del culto Oris/If, slo somos
un bastin ms en Uruguay para el mundo, como los hay en otros
lugares del planeta y nos consta.
ste es el momento en que el arcn del conocimiento se ha
desbordado, y es la hora de compartir estos conceptos con los
hermanos de la tierra. Mi Bab, me deca que no existen Awos
(versados en el misterio), de dos o cuatro aos, que es necesario que el
hijo de IF (awo o alawo), adquiera conocimiento, viva el conocimiento,
trabaje su Iw pele (buen carcter), para luego verterlo a los dems.
Nadie vive un concepto filosfico ledo hace dos semanas, o pasado por
su padre hace tres meses. Es muy comn en la vida, que un hijo pasado
el tiempo evoque una reflexin ligada a una enseanza de su padre. Si
la asimilacin de conceptos valederos para el sustento de una buena
vida, fuera tan inmediato, los adolescentes, entenderan en un da el
mensaje de sus padres y no cometeran errores. Pero se necesita vivir e
internalizar los conceptos familiares para luego formarse buenos

adultos. En If por qu habra de ser de otra manera? Debe haber un

proceso de internalizacin de la conducta de la vida, del proceder
constante, una elaboracin de Iw pele, buen carcter alineado con las
energas de la tierra. Luego y siempre y cuando se haya nacido para el
ejercicio del sacerdocio, se puede trasmitir esa forma de vivir con las
energas emanadas de Olodmar, para una buena realizacin de la
vida. No se puede ensear lo que no se ha aprendido, y aprender
significa haber vivenciado, internalizado, conceptos y haber hecho una
fusin con la visin espiritual del cotidiano en la vida del hombre. El
trnsito hacia el entendimiento de la fe, Oris/If, promueve abordar
una filosofa que va ms all del mundo fsico.
Con nuestro constante devenir en actitudes y propuestas hacia los
dems, y en relacin a ellos, y de cmo hemos de resolver los acertijos
de la existencia en esta vida, ser la garanta de que la prxima ser
mejor.
Este libro puede estar a vuestro juicio cargado, o no, de elementos
educativos referente a nuestra fe Oris/If, pero de cierto expongo que
a nadie convertir en un sacerdote, porque ni ste ni miles de este
estilo, harn a un hombre adquirir lo que no fue designio divino, para
ejercer el duro y tedioso, pero mgico trabajo de estar al servicio de
Olodmar, trabajar para la conciliacin del hombre con Olodmar
Dios, en pro del propsito divino de la evolucin y la depuracin del ser,
en el mismo ejercicio de la sublimacin del alma, en coexistencia con
los hermanos y ayudarnos los unos a los otros, a caminar hacia una
elevacin profunda de conciencia, y as gestar un futuro mejor para
nuestra alma inmortal..