EL PAPEL SACERDOTAL

Y SU ROL EN EL SISTEMA
RELIGIOSO ORIS-IF
TRADICIONAL
DE HECHO QU ES UN SACERDOTE?

Sacerdote deriva de SACER, sagrado, es aquel que tiene como dote, un

dictado de vida, una misin, algunos le llaman bendicin de DIOS, en
realidad, el sacerdote debe cuidar con su vida, los misterios que ordenan
los mecanismos y la orientacin suficiente para ayudar a la humanidad, al
entendimiento y encuentro con lo sagrado.
Sagrado es el espacio de la oracin, de la meditacin como absoluto
metafsico y es por tanto, la esfera ntima del proyecto llamado
destino que vive en nuestro ser ms interior, llamado Ori, que
conduce hacia el horizonte posible de las cosas que cada uno de nosotros
trae en su esencia para realizar la vida.
El sacerdote, es aquel que auspicia como puente entre lo metafsica y lo
histrico, entre lo sagrado y lo profano. Entindase profano proveniente
de PROFANUS, aquello que aparece adelante, que aparece antes, que no
es sagrado y que no sirve a los usos sagrados, que es puramente seglar.
La figura del sacerdote, habra de auspiciar de religador, en base a una
creencia religiosa, y religara la parte profana con la sagrada,
transformando una en la otra.
Un sacerdote se nace y no se nace, una persona que nace para sacerdote,
carga consigo una sensibilidad especial que lo factura para dicha funcin,
un sacerdote nace como lder natural dentro de los lineamientos de su
destino, lo que nosotros llamamos KADARA. Estas personas que nace
con una cualidad natural a la madurez, a la percepcin e
intercomunicacin innata con lo divino, necesitan ser formadas en
ambientes adecuados, y ser debidamente instruidas, porque la falta de
formacin, de instruccin y de un sistema ordenado, que les provea de las
herramientas cognoscitivas suficientes para desarrollar su natural

potencial, provocaran el padecer de una debilidad natural a ser

corrompidos en su alma tornndose personas conflictivas, ambivalentes,
auto destructivas, y con una tendencia a querer alcanzar lo que le es por
derecho pero no por doctrina.
Un sacerdote, lder en su comunidad, no vive en funcin de s mismo, no
vive en funcin de lo PROFANO, o de la versin materializada del
supuesto imaginario del poder por Dios otorgado, muy por el contrario, el
lder piensa en la comunidad y por ltimo en l mismo.
Tengamos en cuenta que el sacerdote, o lder natural de conexin con las
energas primordiales, no busca en su rol de sacerdote, saciar
necesidades banales, sino que a travs de su funcin para con la
comunidad, habr de estar cumpliendo con su destino (kadara), y a la
vez, estar alineado con el propsito divino, en le que Olodmar confa
en sus ministros en la tierra para que orienten al resto de los hombres
hacia la reflexin y la bsqueda interior de su ser espiritual.
Qu sucede cuando uno nacido para sacerdote, vive lejos de las
comunidades ordenadas o sociedades, pues bien, puede acabar siendo un
granjero, o un mecnico de ruta, pero cuando esa persona pasa a vivir en
comunidades, siente la inevitable necesidad de asumir su funcin, como
si la naturaleza hablara, y tendr el impulso de colocar su rol social en
funcinhabilidad con las necesidades de la comunidad que pronto pasar
a proteger.
EL CARCTER DE UN SACERDOTE
Un sacerdote es impredecible en su cotidiano, busca permanentemente
mantener un equilibrio alterado naturalmente por el devenir sistemtico
de las cosas, puede aparecer en algunos momentos como si no escuchara
opciones, en realidad slo escucha el dictado de su sensibilidad
sacerdotal que se conecta con un superior estado de induccin al
conocimiento universal. La actitud del sacerdote es promover el ORDEN,
orden del latn ORDO o del griego MODEO, que significa, ESTRUCTURA
PENSADA o FORMA DE ACCIN, una mente que se dispone siempre a
una viabilidad de XITO. Esto se hace regla, medida, estructura,
constante del devenir sistemtico, en un eterno vnculo con lo supremo

que conduce a un infinito TIL, por ende a una mente productiva en lo

comunal y no en lo individual.
El gran problema para el sacerdote debidamente ordenado, es el
entendimiento inmediato de las personas que le rodean o que se le
vincula, un sacerdote a veces, no sigue reglas preestablecidas, por el
contrario ser una mente innovadora que har se sus experiencias una
fuente de datos para soluciones actuales o ser el generador de nuevas
estrategias que pueden garantizar la viabilidad de xito del sistema
comunal que preside, el entorno muchas veces, no ha de entender el
rumbo que el sacerdote da al barco, porque a la hora de timonearlo, le
preocupa la solucin efectiva y no el detenerse a explicar el proceso por
el cual pretende alcanzar el suceso benfico a la comunidad (egbe).
Los sacerdocios en una comunidad ORIS-IF son variados, y todos ellos
son necesarios como piezas en un motor, el sistema ordenado de leyes
naturales emanadas de los mismos ORIS, prev la existencia de un
cuerpo sacerdotal donde cada uno ser una pieza indispensable del
sistema, la habilidad radicar en cada uno de los dems para coordinar
esfuerzos, contemplacin y tolerancia para que la comunidad sea la
beneficiaria total de las facultades naturales de los individuos que
componen ese staf de sacerdotes.
Para que haya realizacin en una comunidad religiosa, ella deber ser
organizada y estructurada, esto presupone que las diversas partes deben
obrar funcionalmente una con las otras, esta funcinhabilidad generar
SINERGIA haciendo que, cada uno vierta su potencial individual, en pro
de las necesidades comunales, y as juntos alcanzar el xito. El xito del
TODO, o el xito de la comunidad, provocar una retroalimentacin del
lder o lderes de la comunidad, elemento ste, que retorna en
desenvolvimiento, en ventaja para cada una de las partes de la
comunidad en su totalidad. Esto conduce a la formacin de una estructura
INTELIGENTE que vela por cada uno de sus miembros.
La ideologa sistmica religiosa, nace como un BIEN, soluciones del AQU
y AHORA histrico, como simple herramienta de un programa funcional,
por ende, cuando esto est fijo y establecido en el seno de una
comunidad religiosa, se transforma en instrumento de accin comunitaria.

Los sistemas religiosos, son los constructores de la historia de la

humanidad y de su crecimiento, son los propulsores de proponer
soluciones a la comunidad de cmo enfrentar diversos factores que
pueden atacar a los miembros de las comunidades religiosas, para ellos
las religiones generan estructuras slidas, cual fortalezas, sin lmites
fsicos, que se proyectan en el mundo sin espacios definidos, y siempre en
la misin intrnseca de cuidar, orientar y salvaguardar de los daos de la
interaccin humana, ligando a sus fieles a lo sagrado, y forjando una
conciencia evolutiva.
El verdadero sacerdote, es aquel que busca el acopio de una verdad
sujeta a las necesidades de sus protegidos, que no teme en su
perfeccionamiento en pro de satisfacer las necesidades del pueblo al cual
orienta; por su capacidad de intuicin, es hbil en la recoleccin de datos
en las distintas facetas de la vida de los seres, atendiendo desde su
sensibilidad, las diversidades sociales, sicolgicas, econmicas, y
tecnolgicas; as se transforma a s mismo en un intrprete funcional de
los diversos factores que hacen del individuo, un ser an ms irrepetible,
uno de otro, y sin embargo el sacerdote articula entre la diversidad como
esgrimiendo una ecuacin de lgebra, y por encima de todo, articulando
las necesidades de todos lo que a l llegan, encontrando, las soluciones
prcticas y mejor orientadas para la ejecucin de un superior destino en
lo individual de cada una de las personas.
El sacerdote natural, no se sustenta como tal sin la comunidad que lo
convoca, por s mismo no brilla, y s brilla, en funcin de la comunidad
que le provoca el desafo de elaborar estrategias que posibiliten a su
pueblo alcanzar el xito.
Para poder lograr una unificacin en los caracteres de sacerdocio, para
poder generar sacerdotes representativos de un sistema religioso serio,
tradicional, compacto, de propuestas serias, que cuenta con una historia
milenaria, desde el proceso de gestacin en la madre frica hasta la
supervivencia en la dispora, es necesario crear espacios donde podamos
capacitar y retroalimentarnos en la capacitacin de nuestros nuevos
sacerdotes, para que las futuras generaciones sean las beneficiarias de
un sistema ordenado, organizado y con la sanidad suficiente para

satisfacer sin expectativa de brillo personal, las necesidades de la

comunidad.
De tenerse en claro que el ordenamiento sacerdotal, signado por Oris
para los hombres, significa un proceso donde cada una de las partes no
puede ser separada del contexto global. Un sacerdote es descubierto por
el orculo, cuando esto sucede, esta persona es llevada a un largo camino
del reencuentro con las energas primordiales que habitan la tierra desde
sus orgenes. Lamentamos reconocer a travs de la experimentacin, que
en la dispora se pretende ser sacerdote sin haber pasado por las
instancias que provoca el despertar ms interno de la chispa divina, que
el ser tiene otorgada desde antes de su nacimiento.
DIVERSIDAD DE SACERDOCIOS
Hasta hace unos 60 aos atrs en el frica Nigeriana Yorub, se
distinguan los distintos tipos de sacerdocio, estas diversificaciones hacan
al conjunto de formas e instancias que revelan lo mtico, y lo sagrado
como formas de energa que se manifiestan en la naturaleza.
Por ejemplo, un sacerdote versado en el conocimiento de las herboristera
curativa, es llamado de Olosanyin, o sacerdote de Osanyin (Oris de
las hierbas), el mximo exponente en el culto a los ancestrales de
Egungun es el Oj, el mximo sacerdote del culto Oris, Oloris Oloye
(masculino o femenino), para la misma rama en Amrica surge el nombre
de Babloris e Iyaloris (padre y madre de Oris respectivamente),
para el culto a IF propiamente dicho, Bablawo e Iyanif, y cuando se es
coordinador de Bablawos es llamado de Oluwo, y para la cofrada
Ogboni es el Oluwo u Apen del Ildi Ogboni (sociedad secreta, tipo
hermandad, que se denominan omo Oduwa, hijos o caballeros de
Oduwa, celadores de la existencia y los misterios de la palabra mntrica,
verbo original con el que se estima que Olodmar cre todas las cosas).
Tosa estas instancias religiosas tienen relacin directa con la fuente
energtica que desarrollan, por ejemplo, una Iyaloris (madre de Oris)
o Babloris, trabaja sobre una naturaleza en acto, reza para los
agentes naturales visibles, tangibles, el ro, el rbol, la montaa, el fuego,
el viento, y su incidencia sobre todo lo que vive en la tierra, mientras que
una Iyanif (madre de los secretos de IF) o un Bablawo, trabajan

sobre una naturaleza en potencia, o sea, sobre las matrices energticas

que crearon todo en el universo, invocan las 256 matrices metafsicas, no
tangibles cien por ciento de carcter espiritual, para la modificacin de la
vida en la tierra. Yo suelo explicar a mis alumnos, haciendo alusin al
mundo informtico, que un Babloris o Iyaloris trabajan sobre las
formas establecidas en un PC, tipo un operador de PC, o quienes reparan
el hardware (parte fsica del PC), en cambio un Bablawo o Iyanif, seran,
aquellos que trabajan en la mdula de los software, son los que hacen los
programas o mejor dicho quienes trabajan en el lenguaje de los
programas.
Muchos me preguntan a diario cul es el proceso de formacin de
un sacerdote?, y esto se hace cada vez ms frecuente. Esto a mi
parecer, revela dos cuestiones. Una es, que las personas cada vez ms
necesitan basar su confianza en personas idneas, versadas y preparadas
formalmente, porque estiman sus vidas, y anhelan ser bien orientadas.
Por otra parte se desprende, que el comn denominador de los
simpatizantes de la religin Oris/If, comienzan a darse cuenta que la
informalidad en el rigor secular de la formacin sacerdotal, est
desbordando los lmites de la fe, y se hace algo cada vez ms notorio, la
cantidad de personas que prevalecidos de un vaco jurdico, de un marco
legal, de una forma institucional de carcter internacional, que regule y
reglamente la validacin de los sacerdotes, sujeto esto, a las ms
antiguas reglas de formacin espiritual Oris/If, provoca un sin nmero
de sucesos desagradables para las personas que en busca de la fe, y de
la magia de Oris en sus vidas, se sienten cada da ms defraudadas por
que son vctimas de inescrupulosos, que manipulan la voluntad del
afligido, que naturalmente se encuentra en desventaja, porque sus
defensas emocionales le juegan en contra, y cae en la red de fraude.
Cuando una persona recurre a la ayuda espiritual, acude porque sus
posibilidades han cado a lo ms profundo, porque necesita ayuda
contencin, y buena y profesional orientacin, por eso digo que llegan a
una consulta con sus defensas totalmente desfavorables a su alerta de
proteccin.
En respuesta a la pregunta, ningn sacerdote se hace en nuestra fe, si no
que nace, y se forma, y la formacin profesional de un sacerdote,
nunca es menor a 7 aos por rea de estudio, un nio pequeo no

embaraza mujer adulta es un viejo proverbio, que simplemente

refiere a que un nio no puede hacer cosas de adultos. Muchos pretenden
justificar que con menos aos que eso, pueden hacer y deshacer, por eso
caen en corromper las almas de otros, que por algn intercambio de
carcter material son capaces de avalar, infamemente nombramientos y
capacidades que de cierto no hacen a un verdadero sacerdote.
Por qu hago hincapi en esto? Porque en la religin Oris/If, se debe
tener todas estas reglamentaciones, porque los sacerdotes de esta
religin tocamos lo ms profundo de las matrices de las personas, y hacer
ese trabajo espiritual equvocamente o sin que la persona no est
preparada y lo peor, no haya nacido con el mandato de hacerlo, puede
ocasionar graves perturbaciones en la vida de quienes confan. El espritu
humano es quien rige las alternativas de un buen destino, no cuidarlo
debidamente o ponerlo en manos inescrupulosas puede conllevar graves
problemas en la evolucin de la persona.
Muchos de mis alumnos me preguntan, por qu las energas permiten que
las personas caigan en manos deshonestas y que luego padecen prdidas
importantes en sus vidas; bien, de hecho, todos tenemos un destino, y
todos tenemos que atravesar por instancias penosas muchas veces para
aprender, es por eso que, las personas que caen en esos lugares debieran
preguntar a su cabeza, el porqu les permiti caer en esas manos, porque
de hecho, ellos mismos habrn sido de alguna manera promotores de que
su cabeza se cerrara al entendimiento divino, tal vez, por necedad, por
vanidad, por querer obtener cosas fciles, y les digo amigos, que en esta
vida ninguna profesin es fcil, todo lleva esfuerzo, preparacin y muchos
aos. Me gustara saber si un mdico que debe pasar 10 aos de su vida
preparndose y luego el resto de ella ejerciendo su profesin actualizando
sus conocimientos por el andar incesante de la medicina, le sera posible
hacer la carrera de medicina en tres aos y graduarse con el grado ms
alto en la institucin de egresados verdad que no?
Lamentable que hoy da, la prdida de los antiguos valores, hasta en la
misma frica de donde nuestra recopilacin vivencial da motor a esta
obra, provoca que se ignore esta base conceptual, herencia de los
antiguos abuelos de la tierra Yorub, y todo motivado por un agente tan
elemental como la necesidad, la necesidad econmica. El mismo dinero

que fomenta el descubrimiento de una medicina para salvar la vida, es el

mismo dinero que corrompe la ms antiguas y maravillosas estructuras
que garantizan la secuencia
interminable de sacerdotes nacidos,
secuencia que nace en Akoda y Aseda, los dos discpulos de Orunml
que legaron al resto de sus estudiantes el conocimiento.