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regimes de historicidade atravs dos textos que uma determinada cultura produziu sobre si
prpria. Esses regimes de historicidade so discursos sobre o tempo que d sentido e
localizao aos membros de uma sociedade. So ordens do tempo, isto , formas de ordenar
a experincia temporal, atravs das narrativas de si de uma sociedade. E uma vez
estabelecidas, tornam-se o prprio real, a verdade absoluta, referncias pelas quais o homem
se sente presente a si mesmo enquanto ser histrico. Nesse sentido, os regimes de
historicidade so fatores essenciais para a constituio das identidades culturais.
Muitos historiadores desenvolveram trabalhos que caracterizam como as categorias
meta-histricas de Koselleck se preencheram de sentido ao longo da histria ocidental
(GOUREVITCH, 1978; HARTOG, 2013; KOSELLECK, 2006; REIS, 2012). Concentremonos na ciso na ordem do tempo ocorrida durante o sculo XX: de acordo com Franois
Hartog, essa ciso levou ao predomnio do presente sobre as demais instncias do tempo,
caracterizando assim o regime presentista de historicidade. Hartog afirma que o marco
histrico de consolidao desse novo regime a queda do muro de Berlim em 1989, mas ele
vem sido construdo ao longo de todo o sculo XX. O que caracteriza o presentismo da psmodernidade a compresso tanto do espao de experincia, quanto do horizonte de
expectativa. O passado, desde o perodo moderno, no serve mais como referncia para a ao
social e o planejamento poltico e econmico. Por outro lado, o futuro tambm deixou de ser a
instncia fundamental da experincia do tempo, e nesse sentido que houve uma ruptura com
o regime moderno. A categoria do progresso, que norteava o ritmo da temporalidade moderna,
deixou de ser vista como uma lei histrica inexorvel. O mundo ps-moderno perdeu no
apenas a referncia do passado, mas tambm do futuro (HARTOG, 2013).
O motor do progresso amplamente questionado pela conscincia histrica psmoderna, que passou a valorizar o presente imediato. Essa forma de experimentar o tempo
histrico traz profundas consequncias na construo das identidades culturais.
Alguns historiadores caracterizaram as diferentes representaes do tempo construdas ao
longo da histria (GOUREVITCH, 1978; HARTOG, 2013; KOSELLECK, 2006; REIS, 2012). Jos
Carlos Reis faz um bom resumo de como as categorias meta-histricas de Koselleck foram
preenchidas de contedo ao longo de trs milnios da histria ocidental.
paradigmticos dos deuses ao criaram o mundo. Para o homem arcaico, o mundo j perfeito desde
a origem, e o homem no tem de acrescentar nada mais. No h espao para a criao, a inovao, e
toda ao considerada inovadora fortemente reprimida. Ele procura reviver a origem, atravs dos
rituais. A conscincia arcaica percebe apenas o passado e o futuro mais prximos ao presente
imediato. O ritual a reatualizao da origem do mundo, a purificao da humanidade corrompida
pela histria, o reencontro dos homens com sua natureza primordial, pura, perfeita, verdadeira.
Desse modo, a representao da historicidade arcaica anti-histrica, pois procura se afastar dela e
se agarrar a um eterno sagrado presente. A representao figurada desse regime de historicidade
um ponto, em referncia ao instante eterno, ao presente que no muda jamais, que se dirige origem
dos tempos e dele no quer se afastar. O espao de experincia no se distingue do horizonte de
expectativa tudo deve ser como no comeo do mundo, sem espao para a criao inovadora. O
tempo no valorizado como mudana, mas como continuidade ininterrupta do mesmo. O passado
no apenas preservado, mas reatualizado, revivido no presente e no futuro.
pensado como irreversvel, pura sucessividade, direcionado ao futuro o Juzo Final. Neste ponto
final do tempo, o homem encontra-se consigo mesmo, descobriria seu verdadeiro ser, sentaria ao lado
de Deus. Deus a eternidade, os homens vivem no tempo e querem evadir-se dele para buscar a
Deus. Mas Deus tambm se manifesta no tempo (Providncia Divina): a revelao foi feita no tempo e
no fora dele. Os cristos herdaram essa representao linear do tempo, acrescentando a ele um
marco divisor fundamental o nascimento de Jesus. ele que d todo o sentido ao tempo, representa
a esperana que a experincia do tempo (a expiao dos pecados) ter seu fim. O tempo se estende
numa representao linear: o cristo valoriza tanto o passado (j que o evento fundador j ocorreu) e
o futuro (que promete a redeno e a salvao), enquanto o presente altamente desvalorizado.
portanto uma viso escatolgica da historicidade, abrindo o crculo grego e impondo a linearidade.
Essa linearidade tolerada pelo cristo porque ele acredita que ela cessar um dia. A histria no
eterna, o tempo ser abolido, e a eternidade reinar no fim do mundo. At l, nada de novo poder
acontecer no futuro, pois a verdade j foi revelado pela vinda de Cristo. Nada de novo sob o sol, j
dizia o livro de Eclesiastes. Portanto, o espao de experincia ainda est muito ligado ao horizonte de
expectativa, mas eles j comeam a se distinguir: o primeiro o pecado, o segundo a salvao (que
est fora do tempo). Mas at que o fim do tempo no chegue, no se deve esperar que nada de novo
acontea na Terra.
promessa para o futuro, isto , no tempo. Essa noo foi consubstancializada na ideia de progresso. O
progresso dita o ritmo da experincia temporal moderno, empurrando os homens a viverem em
funo do futuro que, necessariamente, ser melhor que o passado e o presente. A profecia crist da
salvao torna-se, assim, a utopia do progresso mundano. o prprio homem que iria se salvar pela
construo de uma sociedade moral e racional, e pelo acmulo progressivo de saberes e tcnicas
sobre o mundo. Agora, a Razo que governo o mundo, como decretara os filsofos iluministas. A
Razo garante aos homens a vinda de um futuro melhor, direcionado para a liberdade, isto , o
encontro do esprito do mundo consigo mesmo, a autoconscincia absoluta. A histria seria, ento,
um processo (progresso) coerente, unificado e contnuo. Experincias revolucionrias como na
Frana tenderiam a se acumular no futuro, todas elas direcionadas para a construo de um mundo
mais livre e justo, organizado pela Razo. O passado no serve mais como referncia, pois o futuro
ser diferente vale dizer, melhor. Portanto, o espao de experincia j se separa radicalmente do
horizonte de expectativa, com o predomnio do ltimo. No h porque se prender ao passado e nem
ao presente, uma vez que o futuro ser necessariamente melhor. O tempo histrico acelerado, os
homens vivem em funo do futuro e no do seu prprio presente. O espao de experincia
abreviado, e o horizonte de expectativa se expande cada vez mais.