Issabelle Barbaran Gamarra

CURSO: Seminario Taller de Campo II: Reconocimiento de sitios

arqueolgicos
HISTORICO-CULTURAL
La escuela histrico-cultural norteamericana, empezaron a considerar cada
cultura humana como una entidad nica que deba ser entendida en sus
propios trminos, que siempre son resultado de una secuencia histrica y
particular de acontecimientos (particularismo histrico). En consonancia con
un cierto pesimismo del ambiente social y como anttesis del evolucionismo,
que crea ms en la capacidad inventiva humana, la explicacin del cambio
cultural ahora preferida era la difusin (difusionismo): los inventos y
avances tcnicos se produjeron en muy pocos sitios y de ah se propagaban
a todos los dems, bien por contacto, bien por migracin o invasin militar
de las gentes que los portaban. El historicismo vena muy bien para hacer
frente a la cada vez mayor variedad del registro arqueolgico, resultado de
las muchas excavaciones que se hicieron entonces en toda Europa. Hacia
mediados de siglo los etnlogos alemanes haban empezado a usar la
palabra "cultura" para referirse a sociedades campesinas que evolucionaban
ms lentamente que las "civilizaciones" y poco despus todos los
antroplogos hablaban de "culturas primitivas" para referirse al conjunto de
conocimientos, creencias, costumbres, arte, etc. que adquiran los seres
humanos por ser miembros de una sociedad. Antes del cambio de siglo la
palabra ya haba sido pasado al campo arqueolgico, denominando el
conjunto de los componentes "materiales" de la cultura completa, aunque
slo aquellos ms resistentes que se haban conservado desde el pasado
para poder ser recuperados en las excavaciones.
FUNCIONALISMO
El funcionalismo surge en los aos 20 como reaccin ante el evolucionismo.
Al contrario de aqul, el funcionalismo pretende estudios actualistas, en una
visin sincrnica de las sociedades y la cultura. Ahora se van a producir
avances tcnico-metodolgicos como la introduccin de la fotografa area,
la importancia del medioambiente y mejores tcnicas de excavacin. El
principal representante del funcionalismo fue el antroplogo B. Malinowsky,
quien interpreta la cultura como un conjunto funcional e integrado de ideas,
valores, costumbres, objetos materiales, etc. semejante a un organismo
vivo, en el que ninguna parte se puede entender si no es con relacin al
conjunto. Todo cumple una funcin y forma parte del funcionamiento del
conjunto. Adems, Malinowsky relaciona la cultura con la subsistencia
humana, es decir, sirve para solventar las necesidades de todo tipo del
individuo y de la sociedad. Esa funcin que cumple cada elemento de la
cultura es lo que explica su presencia en ella. En resumen, la cultura es un
instrumento que nuestra especie ha creado para satisfacer sus necesidades.
En Estados Unidos la arqueologa funcionalista se desarroll prxima al

historicismo, elaborando listados de artefactos atendiendo a su funcin, as

como la planta de poblados y otros edificios para explicar, o al menos
intentarlo, el porqu de tal estructura y forma y su funcin. Sin embargo se
trataba ms de clasificar caractersticas etnogrficas que de intentar
interpretar la cultura material. Con el tiempo se lleg a la conviccin de que
los arquelogos tenan que interpretar los artefactos como partes de un
sistema cultural total e integrante de una organizacin poltica, social y
econmica.
MARXISMO O MATERIALISMO
El materialismo dialctico se caracteriza, como su propio nombre indica, por
el carcter conflictivo, dialctico, que atribuye a los procesos histricos,
cuyas transformaciones se producen, por tanto, como resultado de las
contradicciones aparecidas entre ambos niveles estructurales. El
materialismo histrico tiene que ver con la capacidad que tiene el marxismo
para explicar determinados aspectos sociales. En este sentido, una de las
herramientas conceptuales que ms capacidad tiene dentro del marxismo
es la de funcin (funcionalidad de los artefactos): el problema es que
cuando el materialismo histrico se formula es a mediados del siglo XIX, y
adems ste estaba basado en El Capital: otro hecho es que el capitalismo
del que hablaba Marx no exista en la prehistoria. De ah que muchos
autores no quisieran aplicar el concepto a las sociedades antiguas del
Prximo Oriente. Esta falta de referente ha hecho que dentro del marxismo,
referido a la prehistoria, se usen poco conceptos como modo de produccin;
s ha tenido un mayor desarrollo en cuanto al funcionalismo.
En su aplicacin a la Arqueologa, el materialismo dialctico se caracteriza,
lgicamente, por su nfasis en el anlisis de jerarquas socio-polticas,
tensiones entre clases, relaciones de poder, etc. Sin embargo, debe afrontar
fuertes crticas ante lo que, desde otras tendencias, se considera una
extrapolacin de los conflictos que caracterizan a la sociedad capitalista a
otras donde no existe economa de mercado. Resulta problemtico aplicar
un anlisis de clase a grupos definidos precisamente por la ausencia de
stas. Por su parte, dentro del mundo latinoamericano se ha desarrollado
una aplicacin de los principios marxistas al estudio de la Arqueologa que
ha sido denominada "Arqueologa social latinoamericana". Lo cierto es que
constituye una tendencia singular, no slo por los problemas que plantea,
sino tambin por el compromiso social que su opcin puede implicar, dadas
las particulares circunstancias sociales de aquella realidad. Las especiales
caractersticas del mundo latinoamericano, con una gran poblacin indgena
sin acceso al poder y cuyos antepasados construyeron los monumentos y
estructuras que ahora constituyen el objeto de estudio del arquelogo, dota,
sin duda, al mundo latinoamericano de unas especiales condiciones de
conflicto que afectan incluso a la propia labor del investigador que, por esta
causa, puede convertirse en instrumento real de lucha social.
PROCESUALISMO O NUEVA ARQUEOLOGIA

Es el estudio de los procesos de cambio en una cultura dada, sus bases

generalizadoras y su despreocupacin por la conducta individual.
caracterizadas en general por una postura ms eclctica y menos agresiva,
que incluye el rechazo del mtodo nomolgico-deductivo de Hempel,
sustituyndolo por la explicacin sistmica y las leyes probabilsticas En su
mayora, los arquelogos procesuales son decididos defensores de la
conceptualizacin del cambio cultural como esencialmente endgeno,
considerando que slo se producir si resulta adaptativo y beneficioso para
el sistema, y si cumple una funcin positiva que contribuya a aumentar su
coherencia y estabilidad. La mayor parte de los investigadores
"procesuales" utilizan la Teora General de Sistemas (TGS), si no ya como
cuerpo de la teora general, as al menos, como base conceptual de muchas
de sus explicaciones, como revela la contaminacin de su vocabulario.
Trminos' como "sistema", "parmetros del sistema", "trayectoria",
"retroalimentacin positiva o negativa", "flujo de energa, de informacin",
"entropa", "homestasis", "morfognesis", etc.,
POST-PROCESUALISMO
La arqueologa posmoderna o post-procesualismo, surge en reaccin a una
serie de limitaciones encontradas en los diversos estudios llevados a cabo
por la Nueva Arqueologa. El post-procesualismo subraya que una
redefinicin de expectativas y de niveles de anlisis es necesaria, tal como
lo evidenciar en uno de sus puntos fuertes: la arqueologa del paisaje.
Tambin cuestiona el papel del registro arqueolgico tal como lo haba
definido la Nueva Arqueologa, sealando as que se debe enfatizar el papel
de las creencias individuales de cara a su estudio, pues no constituye el
simple reflejo de normas rgidas, sino de diversas estrategias que se
entrecruzan en el plano de lo individual y lo social. En trminos generales,
los arquelogos procesuales reconocen un conjunto de postulados bsicos.
En primer lugar, insisten en que los datos son percibidos a travs del prisma
de la teora. Lo que el arquelogo hace es interpretar el registro a travs de
ella, suponiendo que llegar as a los significados que las culturas pasadas
crearon, lo cual implica el uso de una metodologa relacionada con la
hermenutica. La arqueologa post-procesual se ha efectivamente
concentrado en anlisis de tipo contextual, ms particularmente en lo que
se refiere al paisaje y sus implicaciones a nivel cultural. Se percibe as que
los rasgos topogrficos del paisaje constituyen una serie de recursos
simblicos de significado esencial en la formacin de biografas personales y
la creacin y reproduccin de estructuras de poder.
NEO-MARXISMO
Schiffer defini el neo-marxismo como "algo que participa de ideas
marxistas filtradas a travs de la sociologa y la antropologa social francesa
(y a veces britnica) introducido recientemente en la arqueologa britnica y
americana". Considera que el comportamiento humano slo es
comprensible dentro de contextos culturales especficos, en los que la

motivacin humana deriva de la "estructuracin" social de la realidad. Al

igual que los dems enfoques marxistas, la contradiccin y el conflicto son
fundamentales para comprender el proceso cultural; pero a diferencia de
ellos, la superestructura, la ideologa, juega para ellos un papel primordial
como agente causal de tales contradicciones: la ideologa es un factor
activo en las relaciones sociales, en la construccin de la realidad,
situndose, por tanto, en el extremo opuesto al "materialismo vulgar". A
veces, este poder de la ideologa se contempla dentro de un marco de
anlisis materialista pero muchas ms se ajusta a un evidente idealismo que
lleva al ltimo de estos autores, por ejemplo, a defender sin ninguna
mencin a su funcin econmica, que los tiles son productos de la
ideologa en el mismo grado que un cdigo civil o una corona. Tampoco
coinciden, por ejemplo, en el grado en que deben conocerse las ideologas
prehistricas para poder establecer el papel que jugaron en sus respectivas
sociedades, o en la valoracin que les merece el peso de la ideologa actual
en nuestra visin del pasado
ESTRUCTURALISMO
Abandonando ya cualquier matiz materialista y por tanto cualquier punto de
conexin con la NA y la Arqueologa Procesual, a la que se opone
visceralmente, se encuentra la Arqueologa Contextual, corriente liderada
por el britnico I. Hodder. La Arqueologa Contextual fue, durante un tiempo,
la ms importante aplicacin en Arqueologa de la tradicin estructuralista,
cuyo principal exponente es, como se sabe el antroplogo francs
LeviStrauss. Esa defiende, de una manera esquemtica, que la mente
humana est regulada, a nivel incosciente, por una serie de estructuras que
se manifiestan en las actividades conscientes y que, por tanto, quedarn
reflejadas en las manifestaciones materiales. As, los objetos arqueolgicos
se convierten en smbolos de las estructuras inconscientes de la mente, o lo
que es lo mismo, en significantes para un significado que se intenta
conocer. En la actualidad, pueden diferenciarse tres enfoques derivados de
esta misma base: la arqueologa estructural propiamente dicha, la cognitiva
y la simblica. Los tres coinciden en considerar la cultura material como un
"texto" (en el sentido de Derrida), un conjunto de smbolos codificados con
las leyes que organizaron la vida de las gentes que la cre. Sin embargo, la
arqueologa estructural y la simblica estn mucho ms interesadas por la
cualidad interactiva de la cultura -la interaccin entre grupos sociales y
sistemas simblicos- que la cognitiva. Algunos arquelogos estructuralistas
difieren de los simblicos en dotar a los sistemas simblicos de una
configuracin binaria, basada en conjuntos coherentes de oposiciones
fundamentales (masculino/femenino, puro/impuro, sagrado/profano, etc.) y,
en general, apliquen el anlisis binario o no, los estructuralistas no estn
interesados en conocer el origen de estos sistemas simblicos, cuestin que
s preocupa a los arquelogos simblicos. Por su parte, los cognitivos, cuyo
fin es encontrar las pautas cognitivas que, a su juicio, se codifican en la
cultura material, usan a veces oposiciones binarias segn el mtodo de
Lvi-Strauss, pero no estn interesados ni en la cualidad interactiva de la

cultura, ni en los orgenes, ni en el contexto histrico, socio-cultural o la

importancia que para los individuos pudieran tener esos sistemas simblicos
que describen. Pero ha sido la llamada Arqueologa contextual (tambin
denominada Arqueologa simblica o estructuralismo simblico) ' la que
posiblemente ms ha llamado la atencin entre las "derivaciones"
estructuralistas.