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UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA UNEB


DEPARTAMENTO DE EDUCAO CAMPUS I
CURSO DE PEDAGOGIA / EDUCAO INFANTIL

PATRICIA SUELI TELES DE OLIVEIRA

A CONTRIBUIO DOS CONTOS DE FADAS NO


PROCESSO DE APRENDIZAGEM DAS CRIANAS

SALVADOR-BA
MARO/2010

PATRICIA SUELI TELES DE OLIVEIRA

A CONTRIBUIO DOS CONTOS DE FADAS NO


PROCESSO DE APRENDIZAGEM DAS CRIANAS

Monografia apresentada como requisito parcial


para a obteno da graduao em Pedagogia
do Departamento de Educao da Universidade
do Estado da Bahia, sob orientao da
Professora Heloisa Lopes Silva de Andrade.

SALVADOR-BA
MARO/2010

PATRICIA SUELI TELES DE OLIVEIRA

A CONTRIBUIO DOS CONTOS DE FADAS NO


PROCESSO DE APRENDIZAGEM DAS CRIANAS

Monografia apresentada ao Curso de graduao em


Pedagogiado Departamento de Educao da Universidade do
Estado da Bahia - UNEB, para avaliao em 04 /03 /2010.

Orientadora:
Professora Heloisa Lopes Silva de Andrade
Departamento de Educao - UNEB/Campus I

Banca:

Prof. Dr. Adelaide Badar


Prof. Dr. Heloisa Lopes

minha me Edna, que a mulher mais bela que j conheci, ela


nunca est s em seus pensamentos, sempre pensa em dobro: uma
vez por ela e outra por mim.

AGRADECIMENTOS

Em primeiro lugar, a Deus por toda proteo e amor com que me cercou durante
toda minha caminhada e a minha me Edna, pois nada disso seria possvel sem a
sua fora.

Minha vida sempre foi cercada por muitos obstculos, mas em todos eles minha me
estava l para me acolher, por isso dedico essa monografia a ela com todo amor e
carinho que existe dentro de mim.

A Francisco, porque entrar na faculdade era um sonho que em muitos momentos


parecia impossvel, porm Deus com sua infinita sabedoria o colocou em minha vida
de forma maravilhosa. Ele que me incentivou e me mostrou que sonhos so
possveis, que basta acreditar, querer e estudar, por isso meu imenso agradecimento
a esse ser to especial.

A dona Maurcia que me ajudou em muitos momentos em que precisei, ela uma
pessoa sem limites quando se trata de ajudar o prximo.

A minha orientadora prof Heloisa Lopes pela inestimvel ajuda, pela sua
responsabilidade e pela ateno durante as orientaes.

Quero tambm agradecer, de corao, s minhas maravilhosas amigas que


formaram a equipe mais especial do mundo (Se der, eu fao) Alane, Monique,
Viviane e outras amigas que tambm so de uma grande importncia em minha vida:
Aline, Anlia, Ana Claudia, Leila e Simone.

Ao meu irmo Alex por ter estado ao meu lado sempre em todos os momentos e
meus irmos Sergio, Luis, Eduardo, ao meu querido Jailson, uma pessoa muito
especial em minha vida e ao meu grande amigo Edilson.

Por isso eu pergunto a voc no mundo se mais inteligente o livro ou a sabedoria.


(Marisa Monte)

RESUMO
Esta monografia tem como tema a contribuio dos contos de fadas no processo de
aprendizagem das crianas, abordando, de forma ampla, a importncia que a
contao de histria demonstra na dimenso pedaggica e em que aspectos pode
favorecer o desenvolvimento infantil. Apresenta uma abordagem qualitativa, que
favorece a reflexo, a anlise e interao acerca das teorias e hipteses levantadas.
O questionamento que motivou a escolha desse tema foi: como o professor pode
fazer a contao de histria em sala de aula contribuindo significativamente para o
desenvolvimento da criana. A pesquisa bibliogrfica foi a que apoiou toda a
elaborao deste trabalho, no qual foram utilizadas concepes de importantes
autores da literatura infantil. A partir da reviso literria, foi possvel perceber que,
embora a contao de histria apresente-se como um rico meio para o
desenvolvimento das habilidades da criana, os professores, geralmente, no tem
conscincia do seu valor como suporte no processo de ensino-aprendizgem.
Palavras chave: Contos de fadas, contao de histrias, educao e aprendizagem
infantil.

ABSTRACT
This monograph features the contribution of fairy tales in the learning process of
children, covering, broadly, the importance of story telling demonstrates the
pedagogical and in what ways can promote child development. Presents a qualitative
approach, which encourages reflection, analysis and interaction about the theories
and hypotheses. The question that motivated the choice of this theme was how the
teacher can make the story telling in the classroom in a playful way, contributing
significantly to the development of the child. The literature review was all that
supported the preparation of this work, which were used conceptions of important
authors of children's literature. From the literature review, it was revealed that while
the story telling presents itself as a rich environment for developing the skills of the
child, teachers generally are unaware of its value as support in educationaprendizgem.
.
Keywords: Fairy tales, storytelling, education and learning children.

SUMRIO

INTRODUO

10

1. A ORIGEM DOS CONTOS DE FADAS

13

1.1 O SURGIMENTO DAS FADAS

15

1.2 GRANDES AUTORES DA LITERATURA INFANTIL

17

1.3 OS MITOS, AS FBULAS E OS CONTOS DE FADAS

24

2. OS CONTOS DE FADAS PARA A FORMAO DA CRIANA

34

2.1 A SIMBOLOGIA DOS CONTOS DE FADAS

37

3. A CONTRIBUIO DOS CONTOS PARA A EDUCAO

40

3.1 CONTOS DE FADAS UMA PORTA PARA A LEITURA

44

4. O USO DOS CONTOS NA PRTICA PEDAGGICA

46

4.1 COMO CONTAR UMA HISTRIA EM SALA DE AULA

50

4.2 QUE HISTRIAS CONTAR EM SALA DE AULA

51

4.3 A CRIANA E O CONTATO COM A BIBLIOTECA

53

CONSIDERAES FINAIS

55

REFERNCIAS

57

ANEXO

59

10

1. INTRODUO

A presente monografia tem como tema A Contribuio dos Contos de Fadas no


Processo de Aprendizagem das Crianas. A idia desse trabalho pelo gosto de
contar e de escutar histrias. Desde muito pequena sempre tive contatos com a
literatura, na escola e em casa, e que isso ajudou muito no meu processo de
aprendizagem. Estudei na escola Parque que um complemento da escola regular,
onde os alunos tm oportunidades de fazer vrias atividades artsticas, dentre elas
participar de rodas de contao de histrias na biblioteca.
Na escola Parque, quando ocorria a contao de histria, recordo-me que era um
dos momentos que eu mais gostava, porque as professoras contavam de uma forma
que nos envolvia na histria, nos fazendo imaginar todos aqueles lugares e pessoas
que estavam dentro do livro. Percebo agora que o objetivo daqueles momentos no
era nos distrair ou nos acalmar, mais sim desenvolver nossas habilidades, levandonos a um mundo mgico, no qual podamos usar a nossa criatividade e sermos
quem quisssemos. Resolvi escrever sobre os contos de fadas porque observei que
era o tipo de histria que nossa turma preferia por serem mais longas e terem mais
detalhes para que a gente pudesse tentar resolver.

No livro A psicanlise dos contos de fadas o autor Bettelheim mostrou que os


contos de fadas so mpares, no s como uma forma de literatura, mas como obra
de arte integralmente compreensvel para a criana, como nenhuma outra forma de
arte o . O autor afirma que o significado mais profundo dos contos de fadas ser
diferente para cada pessoa e diferente para a mesma pessoa em vrios momentos
de sua vida.

As concepes de Bettelheim (1980), me proporcionaram o resgate de um momento


muito importante para minha formao no curso de Pedagogia, pois tive a
oportunidade de participar de um projeto oferecido pela Uneb chamado Roda
Palavra, foi uma experincia significativa porque tive a oportunidade de contar e
escutar histrias fantsticas sobre prncipes, princesas e castelos e o mais
importante da minha participao nesse projeto foi saber que os professores

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visitavam freqentemente as crianas com cncer do hospital Aristides Maltez e que


faziam a contao de histrias, dentre elas muitos contos de fadas, um momento
mgico de amor e de paz, no qual os medos se transformavam em coragem, os
anseios em esperana e a tristeza dava lugar a felicidade. Assim, foi fcil identificar
umas das muitas funes dos contos de fadas, que levar a criana a um mundo
mgico em que no h lugar para incertezas e sim para alegrias.

Dessa forma, este trabalho parte do seguinte questionamento: de que forma o


professor pode fazer a contao de histria em sala de aula contribuindo
significativamente para o desenvolvimento da criana. Assim este estudo prope-se
como objetivo: Conhecer a origem dos contos de fadas com destaque nos mitos,
fabulas e suas simbologias, identificar a contribuio dos contos de fadas na
aprendizagem da criana e perceber os contos de fadas no processo formativo das
crianas.

De acordo com Kupstas, a contao de histrias ocorre no mundo escolar h muitos


anos e isto me ajudou a perceber que muitos professores ainda no descobriram o
quanto as histrias podem ajud-los em sua misso de educadores. Sendo assim, a
partir dessa questo, desejo identificar qual a contribuio da contao de histrias
no desenvolvimento infantil, visando analisar como os alunos podem aprimorar suas
habilidades no momento de audio de histrias, tanto dentro da escola, como
tambm nas suas relaes sociais em outros espaos, porque a contao de
histrias tambm algo que deve ser feito em casa com a famlia, para propiciar um
momento de lazer, de unio e para despertar o interesse da criana pela literatura.

Para a concretizao e enriquecimento do trabalho foi realizada uma pesquisa


bibliogrfica com abordagem qualitativa, por entender, conforme o autor Oliveira que:

As pesquisas que se utilizam da abordagem qualitativa possuem a


facilidade de poder descrever a complexidade de uma determinada
hiptese ou problema, analisar a interao de certas variveis,
compreender e classificar processos dinmicos experimentados por
grupos sociais, apresentar opinies de determinado grupo e permitir,
em maior grau de profundidade, a interpretao das particularidades
dos comportamentos ou atitudes dos indivduos. (OLIVEIRA, 2002,
p. 117).

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Essa pesquisa bibliogrfica teve como suporte a utilizao de documentos, livros,


artigos e outros, possibilitando a fundamentao sobre o tema e apoiando a
elaborao do texto monogrfico. A pesquisa documental ocorreu atravs da anlise
do Referencial Curricular Nacional para a Educao Infantil (RCNEI) e de um
documento da Secretaria Municipal de Educao (SMEC), conforme consta nas
referncias. Alm disso, foi realizada uma constante reviso de literatura com o
propsito de fundamentar o trabalho.

O trabalho foi organizado da seguinte forma:

O primeiro tpico tratou da origem dos contos de fadas, mostrando se realmente


sempre foram voltados para as crianas e como os contos de fadas se modificaram
ao longo dos sculos. Nesta seo tambm consta uma abordagem sobre os
grandes autores da literatura como, por exemplo, Charles Perault, Jean de La
Fontaine, os irmos Grimm e Hans Cristian Andersen. Os autores utilizados
foram:Nely Coelho, Mrcia Kupstas e Betty Coelho.

O segundo tpico procurou mostrar como os contos de fadas contribuem de forma


significativa para a formao da criana e como eles esto presentes desde muito
cedo em sua vida. Nesse, os autores e o documento que apoiaram a discusso
foram: Bruno Bettlheim, Betty Coelho e o RCNEI.

No terceiro tpico foram abordados alguns aspetos relevantes para a formao da


criana, no que diz respeito a contao de histrias, e que auxiliam de forma
bastante complementar no processo de ensino-aprendizagem. Autores como Fanny
Abramovich, Bruno Bettelheim e Betty Coelho embasaram de forma decisiva as
reflexes realizadas.

No quarto tpico o foco principal foi a prtica pedaggica em sala de aula, em que
foram feitas algumas consideraes acerca de como e quais histrias contar em sala
de aula e sobre a importncia do acesso a biblioteca para que a criana possa
desenvolver o gosto pela leitura.

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1. A ORIGEM DOS CONTOS DE FADAS

Para que seja possvel uma maior compreenso sobre os contos de fadas muito
importante que se faa uma anlise sobre a sua origem. No livro Os sete contos de
fadas a autora Kupstas (1993) afirma que os contos de fadas so narrativas muito
antigas e que, logo no comeo, no se destinavam s crianas, eram mitos
difundidos por inmeros povos, como os Hindus, os persas, os gregos e os judeus.
Essas primeiras histrias eram conhecidas como mitos e eram, na verdade,
expresses narrativas de conflitos entre o homem e a natureza.

Segundo Coelho (2003), o mito perde-se nos princpios dos tempos e so narrativas
que nos falam de deuses, duendes e heris fabulosos ou de situaes em que o
sobrenatural domina. Na verdade, os mitos esto sempre ligados a fenmenos
inaugurais como: a criao do mundo e do homem, a explicao mgica das foras
da natureza etc.

Portanto, a autora mostra que desde os primrdios da humanidade, o homem deve


ter nascido com certa conscincia de que, para alm dele e do mundo que o
rodeava, deveriam existir foras misteriosas e invisveis que tinham poder sobre
todos os fenmenos.

Ainda de acordo com Coelho (2003), essa necessidade de contar histrias surgiu
quando o homem primitivo sentiu a preciso de obter explicaes racionais para o
mundo. Sendo assim, ele comeou a buscar no mito e nas narrativas fantsticas a
compreenso de algumas coisas, por exemplo: eles pensavam que os relmpagos
eram armas dos deuses, as guas seriam controladas por sereias ou determinadas
rvores ou plantas teriam surgido de algum ato mgico entre outros vrios mitos
criados pelo homem primitivo.

Assim, podemos perceber que os contos de fadas nada mais eram do que relatos de
fatos da vida de pessoas simples, recheadas de conflitos, aventuras e muitas vezes
no eram indicados a serem contados para as crianas. Esses relatos apenas
serviam como entretenimento e s muitos anos mais tarde com a descoberta das

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fadas, que eram idealizao de uma mulher perfeita, linda e poderosa, a qual era
dotada com poderes sobrenaturais, assim as sociedade mais antigas sentiram a
necessidade a de utilizar essas histrias alienadas tambm educao, j que as
crianas gostavam muito desses contos e a fantasia inserida neles, estava ajudando
a formar a personalidade dessas pequenas pessoas.

Os contos de fadas existem a milhares de anos e importante para a formao e a


aprendizagem das crianas. Escutar histrias contribui de forma significativa para o
incio da aprendizagem e para que o indivduo seja um bom ouvinte e um bom leitor,
mostrando um caminho absolutamente infinito de descobertas e de compreenso do
mundo. Assim, Coelho (2003), afirma que os contos abrem espaos para que as
crianas deixem fluir o imaginrio e despertem a curiosidade, que logo respondida
no decorrer dos contos.

Ao longo da sua histria, o homem vem sendo seduzido pelas narrativas que, de
maneira simblica ou realista, direta ou indiretamente, relatam a vida a ser vivida ou
a prpria condio humana, seja relacionada aos deuses, seja limitada aos prprios
homens. Portanto possvel perceber que desde os primrdios os contos de fadas
encantam e reencantam. Coelho d uma importante contribuio no que se refere ao
valor dos contos ao longo dos sculos:

Os contos de fadas fazem parte desses livros eternos que os sculos


no conseguem destruir e que, a cada gerao, so redescobertos e
voltam a encantar leitores ou ouvintes de todas as idades. (COELHO,
2004, p. 21).

De acordo com Kupstas, os contos de fadas so de origem celta e surgiram como


poemas que revelavam amores estranhos, fatais e eternos. Por volta do sculo II a.c
at o sculo I da era crist, o povo celta acrescentou, a tantas histrias bem antigas,
a presena forte das fadas, que seriam mulheres iluminadas capazes de prever o
futuro de outra pessoa, normalmente algum especial a quem elas protegiam. Assim,
a imaginao popular dotou-as de asas, varas de condo e diminuiu o seu tamanho,
mas sempre as vendo como belas e bondosas.

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Os contos de fadas constituram durante toda a Idade Mdia e Moderna para a


literatura popular das populaes europias em geral. A partir do sculo XVII, essas
narrativas foram sendo reunidas e recontadas por escritores, como Perault, La
Rontaine

e os irmos Grimm, que lhes deram um estilo mais elegante e as

traduziram da tradio popular para como as conhecemos hoje.


1.1 O SURGIMENTO DAS FADAS

A palavra fada vem do latim fatum (destino, fatalidade, orculo). As fadas fazem
parte do folclore europeu ocidental (e dele emigraram para as Amricas) e tornaramse conhecidas como seres fantsticos ou imaginrios, de grande beleza, que se
apresentavam sob forma de mulher. Dotadas de virtudes e poderes sobrenaturais,
interferem na vida dos homens, para auxili-los em situaes limites, quando
nenhuma soluo natural seria possvel.

Segundo Coelho (1991), as fadas tambm podem encarnar o mal e apresentarem-se


como o avesso da imagem anterior, isto , como bruxas. Vulgarmente, se diz que
fada e bruxa so formas simblicas da eterna dualidade da mulher ou da condio
feminina.

De acordo com Coelho (2003) impossvel determinar com exatido o ponto


geogrfico ou o momento temporal em que as fadas teriam nascido. Entretanto, o
mais provvel que elas tenham surgido e se arraigado naquela fronteira ambgua
entre o real e o imaginrio, que vem, desde a origem dos tempos, atraindo os
homens.

A autora afirma que tm sido grandes os esforos para descobrir o possvel local de
nascimento das fadas. Pacientes pesquisas de historiadores, arquelogos, filsofos,
etnlogos, cronistas ou compiladores, que atravs dos tempos se debruaram sobre
a literatura primitiva dos mundos oriental e ocidental, acabaram por tecer uma
intricada rede de dados histricos, mticos e lendrios, que pacientemente
percorridos e confrontados entre si, oferecem algumas pistas plausveis para uma
possvel elucidao acerca da presena das fadas na vida dos homens.

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No entanto, Coelho (1991) explica que entre os pesquisadores no h dvidas que


as fadas sejam de origem celta, porque desde a mais antiga meno a tais seres,
tudo leva a essa certeza; Pomponius Mela (Gegrafo que viveu no sculo I) afirmou
que na ilha do Sena, nove virgens dotadas de poder sobrenatural, meio ondinas
(gnios da gua) e meio profetisas, que com suas imprecaes e seus cantos,
imperavam sobre o vento e sobre o Atlntico, assumiam diversas encarnaes,
curavam enfermos e protegiam navegantes.

Sendo assim, facilmente se comprova que as primeiras referncias s fadas, como


personagens ou figuras reais, aparecem na literatura cortes-cavaleiresca surgida na
Idade Mdia, nos Las da Bretanha e nas novelas de cavalaria do ciclo arturiano,
ambos de origem ctico-bret. Coelho menciona a origem das fadas:

Enfim, o que se divulgou, durante a Idade Media at a Renascena,


como peculiar ao esprito celta, levou os estudiosos a determinarem,
quase com exatido, o povo no seio do qual nasceram s fadas: o
povo celta. (COELHO, 1991, p, 33).

Atravs das fadas ocorreu um delrio amoroso, dando mulher um poder que, entre
os demais povos ela estava longe de ter. Em seu livro O conto de fadas Coelho
(1991) cita Dora Van autora do livro O Mundo Real das Fadas que afirma que fadas
so criaturas que pertencem aos quatro reinos elementares: ar, terra, fogo, e gua.

As fadas do ar dividem-se em: slfides ou fadas das nuvens, criaturas altamente


desenvolvidas, que vivem nas nuvens e que evoluram da terra, da gua e da
experincia do fogo, sendo por isso dotadas de elevada inteligncia. H tambm as
fadas do vento e das tempestades, espritos dotados de poderosa energia, que
giram por cima das florestas e ao redor dos altos picos das montanhas.

As fadas da terra dividem-se em espritos da superfcie e do subsolo: fadas dos


jardins ou bosques (as de superfcie) e gnomos ou fadas dos rochedos (as do
subsolo ou reino mineral).

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As fadas do fogo ou salamandras habitam a regio do subsolo vulcnico e esto


relacionadas com o relmpago e as fogueiras acima do solo. Tm mais fora do que
as fadas dos jardins, mis ficam mais distantes da humanidade.

As fadas das guas ou ondinas habitam as profundezas das guas e uma de suas
principais tarefas retirar energia do sol para transmiti-la gua. H ainda aquelas
que vivem junto praia e mars: so pequenas, alegres e mais conhecidas como
bebs dgua.
1.2 GRANDES AUTORES DA LITERATURA
Coelho (2003), em seu livro Os Contos de Fadas mostra alguns autores como
Charles Perrault, La Fontaine Jean de La Fontaine e os irmos Grimm que
contriburam de forma bastante significativa para a recriao dos contos de fadas
como literatura infantil

Figura 1: Contos e Fbulas Perrault

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Perrault (1628-1703) foi um dos mais importantes escritores de histrias de contos


de fadas e fbulas porque no s recolheu as narrativas e as reescreveu, mas
tambm teve a preocupao de apresent-las como literatura para crianas, por
exemplo: os contos da me ganso, o pequeno polegar, a bela adormecida, o gato de
botas e outros.

Coelho (1991), mostra que Perrault sentia-se atrado pelos relatos maravilhosos
guardados pela memria do povo e se disps a redescobri-los. Com esse trabalho
de exegese e obviamente ignorando o alcance que teria, Perralt cria o primeiro
ncleo da literatura infantil ocidental: Histrias ou contos do tempo passado com
suas moralidades.

Coelho explica que no se sabe a verdadeira inteno de Perrault, ao realizar esse


trabalho de redescoberta e recriao dos contos, pois o prprio autor no as
esclareceu. Sendo assim, para que se possa compreender o surgimento desses
contos muito importante nos situarmos no momento histrico em que vivia o autor,
a Frana do sculo XVII estava passando por um esplndido momento de progresso
e transformaes poltico-sociais, portanto tornou-se o cenrio ideal para que
Perrault escrevesse os contos, que foram escritos em forma de versos. So eles: A
Bela Adormecida no Bosque; Chapeuzinho Vermelho; O Barba Azul; O Gato de
Botas; As Fadas; Cinderela ou A gata Borralheira; Henrique do Topete e O Pequeno
Polegar.

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Figura 2: Fbulas de La Fontaine

Jean de La Fontaine, de acordo com Coelho (1991), surgiu na mesma poca de


Perrault e era tambm intelectual e escritor e tinha grande prestgio na corte
francesa, ele se dedicou ao resgate de antigas historietas moralistas, guardadas pela
memria popular: as fbulas que so narrativas breves, tal como aplogo e a
parbola, visam dar lio aos homens. Seus personagens so animais falantes que
se comportam como humanos.

Nas fbulas, as situaes narradas denunciam sempre erros de comportamento, que


resultam na explorao do homem pelo homem que procurou muitas fontes
documentais na antiguidade, na Grcia as Fbulas de Esopo, em Roma as Fbulas
de Fedro, tambm consultou as parbolas bblicas, coletneas orientais e narrativas
medievais ou renascentistas. Esse autor, durante vinte e cinco anos, trabalhou na
busca e no cotejo desses textos antigos e os reelaborou em versos dando-lhes uma
forma literria definitiva, conhecidas como as Fbulas de La Fontaine que, h
sculos, vm servindo de fonte para mil e uma adaptaes que se espalham pelo
mundo at hoje.

Muitos contemporneos deram testemunhos sobre suas fbulas e afirmavam que


eram textos cifrados que denunciavam as intrigas, os desequilbrios e muitas vezes
as injustias que acontecia na vida da corte ou entre o povo. Algumas de suas

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fbulas so: O lobo e o Cordeiro; O Leo e o Rato; A Cigarra e a Formiga; A Raposa


e as Uvas etc.

Assim, possvel perceber que os contos de fadas so histrias muito atuais, porque
todas elas so alimentadas de sabedoria prtica que no envelhece, pois se
fundamenta na natureza humana, nos sentimentos, medos, angstias, esperanas,
alegrias e esses aspectos continuam os mesmos, independente do sculo.

Perrault contribuiu para o reconhecimento dos contos de fadas como literatura


infantil, porm, somente aps um sculo na Alemanha no sculo XVII, com as
pesquisas realizadas pelos irmos Grimm (Jacob, 1795-1863 e Wilhelm, 1786-1859),
ela foi definitivamente construda e se desenvolveu pela Europa e pelas Amricas.

Figura 3: Livro Contos de Fadas

Os irmos Grimm, Jacob e Wilhelm, de acordo com Coelho, eram folcloristas


alemes, fillogos, estudiosos da mitologia germnica e catalogaram dezenas de
histrias orais, boa parte delas tambm utilizada como leitura para crianas. A
Literatura infantil na Alemanha no sculo XVII teve um grande avano com as

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pesquisas realizadas pelos irmos Grimm (Jacob, 1795-1863 e Wilhelm, 1786-1859),


ela foi definitivamente construda e se desenvolveu pela Europa e pelas Amricas.

Jacob e Wilhelm realizaram importantes pesquisas no campo da tradio popular,


deixando um rico acervo de histrias, lendas, anedotas, supersties e fbulas da
Germnia, preservado graas a sua iniciativa. Eles percorreram a Alemanha
registrando as narrativas populares que recolhiam de pessoas humildes, muitas
vezes analfabetas: comadres de aldeia,velhos camponeses, pastores, barqueiros,
msicos, e cantores ambulantes.Tudo isso acontecia nos primeiros anos do sculo
XIX, quando os velhos costumes pouco tinham mudado e as antigas tradies
conservavam ainda toda sua fora.
Os irmos Grimm foram precursores da cincia folclore, reunindo tradies culturais
populares, dos mais variados grupos. Eles empenharam-se na elaborao de uma
obra patritica, no apenas recuperando e imortalizando os relatos conhecidos por
todos ns como contos de fadas, como tambm iniciando o Grande Dicionrio
Alemo, cujo primeiro volume saiu em 1854.
Seu trabalho ganhou propores que romperam a esfera nacional de importante
documento das tradies populares alems para espalhar-se pelo mundo, sendo
traduzido e imortalizado entre crianas, jovens e adultos que contam e recontam as
histrias por eles escolhidas.

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Figura 4: Contos de fadas de Anderson

Hans Christian Andersen (1805-1875), no sculo XIX, prosseguiu essa tarefa e


tambm escreveu suas prprias histrias como A sereiazinha. Coelho enfatiza que:
Os Contos de Andersen, resgatados do folclore nrtico ou
inventados, mostram saciedade as injustias que esto na base da
sociedade, mas, ao mesmo tempo, oferecem o caminho para
neutraliza-las: a f religiosa. Como bom cristo Andersen sugere a
piedade e a resignao, para que o cu seja alcanado na eternidade

(COELHO, 2003, p. 25)


E acrescenta:
Andersen passou histria como a primeira voz autenticamente
romntica a contar histrias para as crianas e a sugerir-lhes
padres de comportamento a serem adotados pela nova sociedade
que naquele momento se organizavam (COELHO, 2003, p. 25).

Os irmos Grimm e Andersen procuraram valorizar outros sentimentos que no


fossem violentos, porque eles achavam que mais importante que a punio violenta
era destacar, por exemplo, o bom carter da princesa, ou a esperteza do fraco sendo

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mais eficiente que a fora bruta do vilo. Foi desse modo ameno e romantizado que
os contos de fadas chegaram aos dias atuais. Numa viagem atravs dos textos
(muitos dos quais nasceram no sculo antes de Cristo), possvel descobrir as
sbias e msticas regies da ndia ou do misterioso Egito, assim como a bblica
Palestina do velho testamento e a Grcia clssica, para descobrimos as migraes
narrativas realizadas na Prsia.

Por exemplo, nos primeiros contos, a punio da bruxa era ser queimada na
fogueira ou estraalhada por cavalos bravos. Na Idade Mdia havia guerras
constantes e brutais e por isso at compreensvel essa violncia que eram
contadas nos contos de fadas.

J na Idade Mdia, possvel perceber que todo esse lastro pago, funde-se ou
deixa-se absorver pela nova viso de mundo gerada pelo espiritualismo cristo e,
transformado, chega ao Renascimento. Com a passagem da era clssica para a
romntica, grande parte dessa antiga literatura destinada aos adultos incorporada
pela tradio oral popular e transformada em literatura para crianas.

A literatura , sem dvida, uma das expresses mais significativas do desejo


permanente do ser humano de saber e de domnio sobre a vida, que caracteriza o
homem de todas as pocas. nsia que permanece latente nas narrativas populares
legadas pelo passado remoto. Fbulas, aplogos, parbolas, contos exemplares,
mitos, lendas, sagas, contos jocosos, romances, contos maravilhosos, e os contos
de fadas etc.

Portanto, todos esses autores contriburam de uma forma muito significativa para
que houvesse uma ressignificao dos contos de fadas, visto que muitas dessas
histrias eram extremamente violentas

Todas essas formas de contar histrias pertencem s narrativas nascidas entre os


povos da Antiguidade que, fundidas, confundidas, transformadas se espalham por
toda parte e permanecem at hoje como uma rede, cobrindo todas as regies do
globo.

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No seu livro O conto de fadas a professora Coelho traz uma definio muito
importante sobre a histria e seu principal objetivo:

Histrias so narraes de acontecimentos ou situaes significativas


para o conhecimento da evoluo dos tempos, culturas, civilizaes,
naes etc. No mera exposio de fatos, mas resulta de uma
indagao inteligente e critica dos fenmenos que tem por fim o
conhecimento da verdade. (COELHO, 1991, p. 85).

Diante desses aspectos, possvel perceber o imenso papel das histrias na


formao dos indivduos e nesse universo narrativo algumas formas de literatura se
destacaram devido a grande divulgao, ao longo dos sculos. Entre elas esto os
contos de fadas, que esto presentes em todos os lugares e tem vrias
denominaes. Na Frana conhecido como conte de fes; na Inglaterra, fairy tale;
na Espanha, cuente de hadas; na Itlia, racconto di fata; na Alemanha, marchen.

1.3 OS MITOS, AS FBULAS E OS CONTOS DE FADAS

Segundo Coelho (1991) existem muitas diferenas entre os mitos, as fabulas e os


contos de fadas, por que apesar de encantarem crianas e adultos muitas vezes tem
abordagens e finalidades diferentes, assim a autora no seu livro o contos de fadas
trs alguns conceitos para orientar o leitor a perceber aspectos bastante relevantes
na diferenciao do mitos, as fabulas e os contos de fadas.

O Mito seu significado vem (do grego mytbus- narrao) e so narrativas primordiais
que, sob forma alegrica, explicam de maneira intuitiva ,religiosa, potica ou mgica
os fenmenos bsicos da vida humana em face da natureza, da divindade ou do
prprio homem. Cada povo da Antiguidade (ou os povos primitivos que ainda
sobrevivem em nossos tempos (tem seus mitos intimamente ligados religio
ancestral, ao comeo dos mundo e dos seres e tambm alma do universo.
Quadro 01 Mitos do Folclore Brasileiro
Mito
Boitat

Breve Descrio
Representada por uma grande cobra de
fogo que protege as matas, florestas e os

25

animais. Possui a capacidade de perseguir


e matar aqueles que desrespeitam a
natureza. Acredita-se que este mito de
origem indgena e que seja um dos
primeiros

do

folclore

brasileiro.

Foram

encontrados relatos do boitat em cartas do


padre Jos de Anchieta, em 1560. Na
regio Nordeste do Brasil, o boitat
conhecido como fogo que corre.
Boto cor-de-rosa

lenda

do

boto-cor-de-rosa

surgiu,

provavelmente, na regio amaznica. Esta


figura folclrica representada por um
homem jovem, bonito e charmoso que
seduz mulheres em bailes e festas. Aps a
conquista, conduz as jovens para a beira de
um rio e as engravida. Antes da madrugada,
ele mergulha nas guas do rio para
transformar-se num lindo boto.
Curupira

Assim como o boitat, o curupira tambm


um protetor das matas e dos animais
silvestres. Representado por um ano de
cabelos compridos e com os ps virados
para trs. Persegue e mata todos que
desrespeitam a natureza. Quando algum
desaparece nas matas, muitos habitantes
do interior acreditam que obra do curupira.

Lobisomen

Este mito aparece em vrias regies do


mundo. Diz o mito que um homem foi
atacado por um lobo numa noite de lua
cheia e no morreu, porm desenvolveu a
capacidade de transforma-se em lobo nas
noites de lua cheia. Nestas noites, o
lobisomem

ataca

todos

aqueles

que

26

encontra pela frente. Somente um tiro de


bala de prata em seu corao seria capaz
de mat-lo.
Iara, a Me-D'gua

Encontramos na mitologia universal um


personagem muito parecido com Iara: a
sereia. Este personagem tem o corpo
metade de mulher e metade de peixe. Com
seu canto atraente, consegue encantar os
homens e lev-los para o fundo das guas,
fazendo que morram afogados.

Mula sem-cabea

Surgido na regio interior, conta que uma


mulher teve um romance com um padre.
Como castigo, em todas as noites de quinta
para sexta-feira transformada num animal
quadrpede que galopa e salta sem parar,
enquanto solta fogo pelas narinas.

Saci-Perer

O saci representado por um menino negro


que tem apenas uma perna. Sempre com
seu cachimbo e com um gorro vermelho que
lhe d poderes mgicos. Vive aprontando
travessuras e se diverte muito com isso.
Adora espantar cavalos, estragar comida e
acordar pessoas com gargalhadas.

As fbulas: (palavra derivada do latim fari, falar, do grego pba, dizer) Forma
narrativa breve que, tal como aplogo e a parbola, visa dar uma lio aos homens.
Suas personagens so animais falantes que se comportam como humanos. Nela, as
situaes narradas denunciam sempre erros de comportamento, que resultam na
explorao do homem pelo homem. Desde os tempos arcaicos, a fbula foi dos
gneros narrativos mais difundidos em todas as sociedades. Historicamente , teve no
grego Esopo (sc. VI a.c) seu primeiro criador/divulgador,seguido em Roma pelo
grande fabulista Fedro (sc.I d.c.). Na era clssica (sc.VII), o grande fabulista foi La
Fontaine que recriou as fbulas originais e criou outras.

27

Quadro 02 Fbulas do Folclore Brasileiro


Fbulas
O galo e a prola

Breve Descrio
Um galo andava catando em um monturo
vermes ou migalhas que comesse. Deu com
uma prola, e exclamou: Ah se te achara
um lapidrio! a mim porm de que vales?
antes um gro de milho ou algum bichinho.
Disse foi-se buscando por diante seu parco
alimento.
MORALIDADE: A riqueza s tem valor para
quem a sabe aproveitar.

O co e a mscara.

Procurando um osso que roer, encontrou um


co uma mscara: era formosssima, e de
cores to belas quo animadas; o co
farejou-a, e reconhecendo o que era,
desviou-se com desdm.A cabea de certo
bonita, disse; mas no tem miolos.
MORALIDADE: Sobram neste mundo
cabeas bonitas, porm desmioladas que s
merecem desprezo.

A raposa e as uvas

Estava uma parreira carregada das uvas


mais apetitosas e maduras; cada cacho fazia
vir um favo de mel boca. Apareceu uma
raposa; como as no cobiariam? Comeou
a fazer esforos e diligncias por alcanlas, mas qual! Estavam muito altas. Por fim
vendo perdido o tempo e o trabalho: Agora
reconheo que esto verdes, disse o animal,
no gosto da fruta assim. E foi-se
consolada.
MORALIDADE: costume de muitos
desfazer naquilo que no podem possuir. A
cobia consola-se, deprimindo o que no
pode alcanar.

28

O cordeiro e o lobo

Andava um cordeiro em um rebanho de


cabras; um lobo o viu: Coitadinho! disselhe, como hs de viver aborrecido com
gente que no da tua raa! Vem comigo;
quero levar-te tua me. No necessrio;
fico-te muito obrigado, disse o cordeiro, estas
cabras me querem muito, e me tratam com
todo o amor que teriam a um filho; aqui, pois,
me acho muito bem, e no quero mudar. Foi
o que lhe valeu; pois o lobo s queria desvilo das cabras e dos seus guardadores para
devor-lo.
MORALIDADE: Se ests bem, tapa os
ouvidos s sedues de quem te convidar
para mudanas; h cilada no convite.

O lobo, a raposa e o macaco

O lobo acusou a raposa de lhe haver


roubado um quarto de carneiro; foi juiz o
macaco. A raposa defendeu-se, e no calor
do debate, lobo e raposa lavaram-se
reciprocamente as caras com todas as
malfeitorias que, em segredo haviam
perpetrado. Ouviu-os atentamente e por fim:
Condeno-vos a ambos, disse, a ti, raposa,
porque roubaste o que de ti reclama o lobo; a
ti, lobo, porque ningum te roubou o que da
raposa exiges.
MORALIDADE:
Em
contendas
entre
perversos, to iguais como a raposa e o
lobo, raramente h quem tenha ou quem
deixe de ter razo.

O lobo e o burro

Enfermara um burro; o lobo foi visit-lo


Tomou-lhe o pulso, apalpou-lhe todo o corpo,
perguntando-lhe onde lhe doa: No sei,
respondeu o enfermo; onde quer que pes a
mo, logo ai me doi; estou certo que apenas
te retires ficarei curado.
MORALIDADE: Basta a presena de
charlates que s tm em mira os bens do
doente, para agravar-lhe a molstia: quando
se retira tem este meio caminho andado para

29

a cura.

A cabrita e seu filho

Pastando descuidada, uma cabrita pisou em


uma vbora; ergueu esta a cabea, e
mordeu-a na teta. Logo, porm, veio o
filhinho mamar, e com o leite sorveu toda a
peonha, salvando assim a me custa da
sua prpria vida.
MORALIDADE: Tudo sacrificar, at a vida,
pelas nossas mes, dever que no carece
ser ensinado.

Os contos de fadas no Brasil e Portugal surgiram, no final do sculo XIX, como


contos de carochinha e tem uma caracterstica bastante relevante que diz respeito
aos seu argumentos pois eles desenvolvem-se dentro da magia ferica como: reis
rainhas, prncipes, princesas, fadas, gnios, bruxas, gigantes, anes,objetos
mgicos, metamorfoses, tempo e espao fora da realidade conhecida etc. Os contos
de fadas tm como eixo gerador uma problemtica existencial, ou seja, tm como
ncleo problemtico a realizao essencial do heri ou da herona, realizao que,
via de regra, est ligada a unio homem e mulher.

30

Quadro 03 Contos de Fadas


Contos
Cinderela

Breve Descrio
Um homem rico morrre e deixa sua filha
Cinderela aos cuidados da madastra. Esta
tem duas filhas que desprezam e humilham
Cinderela, tratando-a como criada. A moa
bonita e sonhadora e imagina o dia em
que seu principe encantado a ajudar. Um
dia o rei convida todas as moas solteiras
do

reino

para

um

baile,

esperando

converncer o filho a encontrar uma noiva. A


madastra leva as filhas ao baile, trancando
Cinderela em casa.Sozinha a moa chora.
Surge uma fada-madrinha, que lhe arruma
belas roupas,criados e carruagem. E avisa
que ela ter de voltar do bile meia
noite,hora em que o encanto se desfar.
Cinderela dana a noite toda com o
prncipe.

Perto

da

meia-noite,

foge,

perdendo um sapato na escadaria. O


prncipe pecorre o reino, tentando localizar a
dona do sapato. Encontra Cinderela e
casam-se, para serem felizez para sempre.
Chapeuzinho Vermelho

A me de Chapeuzinho Vermelho pede que


a menina leve mantimentos casa da av,
mas que se afaste do caminho da floresta,
que perigoso. Chapeuzinho anda e
avistada pelo lobo. O lobo a convence a ir
pela floresta, pega um atalho e chega antes
casa da av. Tranca a velha no armrio e
se veste com as roupas dela. Chapeuzinho
chega, confunde o lobo com a av. O lobo
tenta devora-la, mais ela salva pelo

31

caador.
A bela adormecida

Nasce a princesa. O reino est em festa. O


rei manda convite para todos, inclusive s
fadas. Por engano, uma das fadas no
convidada e promete vingana. Irrompe na
festa e lana sua maldio, quando a
princesa fizer quinze anos, espetar o dedo
no fuso de uma roca (mquina de fiar) e
morrer. Porm a outra ainda no havia
dado seu presente princesa. No pode
cancelar a maldio, mas pode modific-la.
Se a princesa tocar no fuso, no morrer,
mas dormir cem anos, junto com todos no
castelo, a no ser que antes seja acordada
pelo beijo de um prncipe. O tempo passa. A
moa cresce, faz quinze anos. Todas as
rocas

do

reino

foram

destrudas

ou

proibidas, mas a fada m disfara-se de


criada e espera a princesa, fiando. Curiosa,
ela pede para tentar o trabalho. Fere o dedo
e cai num sono profundo, com todos no
castelo. Ao longo dos anos vrios prncipes
tentaram salvar a princesa. Por fim um
prncipe

corajoso

enfrenta

maldio

lanada pela fada m, luta contra ela e


chega ao castelo, d um beijo na princesa e
merece sua mo como paga por gesto to
corajoso.

A bela e a fera

Um homem tem trs filhas, sendo que Bela


a favorita. Oferece presentes a elas.
Enquanto as mais velhas pedem jias, Bela
quer uma flor. Isso acaba detonando a

32

desgraa, porque seu pai s encontra a flor


nas propriedades da fera,homem deformado
por uma maldio. A fera quer punir o roubo
com a morte. O pai pede piedade, falando
da beleza da filha. A fera concorda ento
em solt-lo, desde que a moa fique como
refm em seu castelo. O pai acaba
aceitando.Bela muito bem-tratada pela
fera, mas sente saudades do pai. Quando
sabe que este est doente, Bela pede que a
fera a deixe visitar a familia. A fera concord,
desde que ela volte logo, mas acredita que
a

moa

no

volta,declarando

voltr
seu

adoece.

amor

pela

Bela
fera.

Quando diz isso, o encanto desfeito: a


fera na verdade um belssimo jovem.

Nesse Quadro 03, possvel perceber que a efabulao bsica dos contos de fadas
expressa os obstculos ou provas que precisam ser vencidas, como um verdadeiro
ritual inicitico, para que o heri alcance sua auto-realizao existencial, seja pelo
encontro de seu verdadeiro eu, seja pelo encontro da princesa, que encarna o ideal
a ser alcanado. Assim coelho mostra a importncia da efabulao, pois ele o
recurso pelo qual os fatos so encadeados na trama, na seqncia narrativa. o
recurso bsico na estruturao de qualquer narrativa, pois dele depende o
desenvolvimento e o ritmo da ao. Assim em se tratando de literatura infantil, a
estrutura mais adequada a linear, ou melhor, a que segue a seqncia normal dos
fatos: principio, meio e fim.

De acordo com Coelho (2000) a literatura infantil , antes de tudo, literatura: ou


melhor, arte: fenmeno de criatividade que representa o mundo, o homem, a vida,
atravs da palavra, na verdade ela funde os sonhos coma e a vida prtica, o
imaginrio o real, os ideais e sua possvel realizao.

33

O conto de fadas parece mesmo imortal. De mito primitivo, passando pela leitura
potica dos celtas, tornando-se violento na Idade Mdia e modelo exemplar no
sculo XIX, constitui hoje a literatura que a criana recebe da me, na hora de
dormir. o enredo inspirador para inmeros filmes e desenhos animados na tev.

Os contos de fadas so importantes para a formao e a aprendizagem das


crianas. Escutar histrias uma forma significativa para o incio da aprendizagem e
para que o indivduo seja um bom ouvinte e um bom leitor, mostrando um caminho
absolutamente infinito de descobertas e de compreenso do mundo.

As crianas, medida que se desenvolvem,devem aprender passo a passo a se


entenderem melhor, e com isso tornam-se mais capazes de entender os outros,
propiciando

uma

interao

satisfatria

significativa.

Para

que

esse

desenvolvimento ocorra s histrias devem ser bem contadas de forma que


despertem o interesse das crianas.

Por isso Bettelheim traz consideraes muito importantes sobre alguns aspectos
essncias que devem ser priorizados e utilizados nas contaes de histrias.

Para que uma histria realmente prenda a ateno da criana, deve


entret-la e despertar sua curiosidade. Mas para enriquecer sua vida
deve estimular-lhe a imaginao: ajud-la a desenvolver seu intelecto
e a tornar claras suas emoes: estar harmonizadas com suas
ansiedades e aspiraes; reconhecer plenamente suas dificuldades e
ao mesmo tempo, sugerir solues para os problemas que a
perturbam. Resumindo, deve de uma s vez relacionar-se com todos
os aspectos de sua personalidade-e isso sem nunca menosprezar a
criana, buscando dar inteiro crdito a seus predicamentos e,
simultaneamente, promovendo a confiana nela mesma e no seu
futuro. (BETTELHEIM, 1978, p, 20).

No livro a psicanlise dos contos de fadas o autor Bruno Bettelheim aborda muitos
aspectos relevantes para a compreenso do importante papel dos contos de fadas
para o desenvolvimento e aprendizagem da criana.
Enquanto diverte a criana, o conto de fadas a esclarece sobre si
mesma, e favorece o desenvolvimento de sua personalidade.
Oferece significado em tantos nveis diferentes, e enriquece a
existncia da criana de tantos modos que nenhum livro pode fazer

34

justia multido e diversidade de contribuies que esses contos


do vida da criana. (BETTELHEIM, 2004, p. 20).

Diante dessas afirmaes feitas por Bettelheim plausvel fazer um reflexo sobre a
importncia dos contos de fadas e as suas grandes contribuies nas vrias
etapas da vida das crianas, porque eles no so s apenas instrumentos de
diverso, mas tambm contribuem para o desenvolvimento de suas habilidades em
todos os momentos quer forem utilizados.

2. OS CONTOS DE FADAS PARA A FORMAO DAS CRIANAS

Diante de tantos aspectos referentes contribuio da contao de historias vistos


no captulo anterior possvel identificar vrios aspectos relevantes que so
abordados atravs dos contos de fadas e possvel observar que tem muitas
funes como proporcionar um momento ldico, movido de imaginao, apresentar a
importncia da contao de histrias como uma manifestao cultural.

Coelho (2003), afirma que atravs dos contos de fadas possvel despertar nas
crianas o prazer em ouvi-las, e isso importante para a formao de qualquer
criana, pois estimula a criatividade, a imaginao, a brincadeira, a leitura, a escrita,
a musica, o querer ouvir novamente, desenvolvendo dessa forma a oralidade nas
crianas dessa faixa etria, considero ser este um importante e significativo veculo
de comunicao entre elas.

Todos esses aspectos que contribuem para a formao do individuo so possveis


atravs da literatura e Coelho (2003), em seu livro o conto de fadas afirma que a
literatura sem duvida, uma das expresses mais significativas dessa nsia
permanente de saber e de domnio sobre a vida que caracteriza o homem de todas
as pocas. Na verdade a autora tambm deixa claro em seu livro que literatura arte
e, como tal, as relaes de aprendizagem e vivencia que se estabelecem.

35

Segundo o RCNEI (BRASIL, 1998, p. 163), As vivncias sociais, as histrias, os


modos de vida, os lugares e o mundo natural so para as crianas parte de um todo
integrado.

Atravs das histrias o contador pode despertar a imaginao dos ouvintes,


transportando-os ao mundo da fantasia que est sendo criado ao seu redor. O fato
de a criana gostar de ouvir histrias muito importante porque ela constri dentro
de si muitas idias atravs de descobertas, de outros lugares, outras pocas, outros
modos de agir, alm de ter a curiosidade respondida podendo esclarecer melhor
suas prprias dificuldades ou encontrar um caminho para a resoluo delas. o
comeo para ser um leitor e para ser criativo nas suas produes orais, escritas etc.
Percebe-se claramente que o trabalho com a Literatura Infantil pode ser muito rico e
gratificante em todas as sries pois possibilita a interao do adulto com a criana e
a interao entre as crianas no momento da contao de histria.

Na verdade os contos de fadas, as fbulas, os mitos e outros, deixaram de ser vistos


como fantasias, para serem pressentidos como portas que se abrem para verdades
humanas ocultas.

por meio dessa perspectiva que os contos de fadas, as lendas e os


mitos etc. tambm deixaram de ser vistos como entretenimento
infantil e vm sendo redescobertos como autnticas fontes de
conhecimento do homem e de seu lugar no mundo. (COELHO, 2004,
p.17).

Bettelheim (1980), afirma que a vida intelectual de uma criana, atravs da histria,
dependeu de mitos, religies, contos de fadas, alimentando a imaginao e
estimulando a fantasia, como um importante agente socializador. A partir dos
contedos dos mitos, lendas e fbulas, as crianas formam os conceitos de origens e
desgnios do mundo e de seus padres sociais.

Os contos de fadas, apesar de apresentarem fatos do cotidiano s


vezes de forma bem realista, no se referem claramente ao mundo
exterior, e seu contedo poucas vezes se assemelha com a vida de
seus ouvintes. Sua natureza realista fala aos processos interiores do
indivduo (BETTELHEIM, 1980, p. 18)

36

Os contos de fadas falam de abandonos, de esquecimentos, de quem um dia foi


significativo, marcante, falam tambm de crescimento, de buscas. De acordo com
Fanny Abramovich, (1991) Perralt relata a to bela e to cheia de significados
histria da Bela Adormecida, a autora afirma que esse belo conto de fadas mexe
com contedos emocionais, sexuais, sociais, que fala de apetites e de impedimentos
vitais, que podem apenas ser retardados, adiados, mas que um dia so acordados e
querem ser saciados.

Os contos de fadas no falam s de amor mais de muitas situaes que vivemos na


realidade e isso incentiva uma reflexo sobre os desafios que temos que enfrentar
no dia a dia. Por isso muito importante que as crianas saibam que os contos de
fadas falam do ldico,do mgico, mais tambm tratam de coisas reais.

Bettelheim (1980), afirma que atravs dos contos de fadas a criana se confronta
com muitas caractersticas fundamentais no ser humano, isso ocorre porque nos
contos de fadas existe um dilema existencial tratado de maneira breve e decisiva,
permitindo criana compreender sua essncia. Os personagens dos contos so
ambivalentes, como o ser humano so na vida real. Essa polarizao que domina os
contos de fadas, tambm domina a mente da criana. Independente da idade e sexo
do heri da histria, afirma o autor.

Outro aspecto bastante relevante no processo de desenvolvimento das habilidades


da criana a relao social que ela mantm fora da escola, principalmente em
casa, onde os pais devem criar o habito de contar historia de fazer com que a
criana se interesse linguagem orla e escrita, tornando esse momento prazeroso e
no algo obrigatrio. Sendo assim BETTELHEIM, traz algumas consideraes sobre
a importncia dos pais no processo de aprendizagem.

exatamente to importante para o bem-estar da criana sentir que


seus pais compartilham suas emoes, divertindo-se com o
mesmo conto de fadas, quanto seu sentimento de que seus
pensamentos interiores no so conhecidos por eles at que ela
decida revel-los. Se o pai indica que j os conhece, a criana fica
impedida de fazer o presente mais precioso a seu pai, o de
compartilhar com ele o que at ento era secreto e privado para ela
(BETTELHEIM, 1980, p. 26 - 27).

37

A presena dos pais nesse processo de desenvolvimento da aprendizagem se faz


necessria para que a criana possa adquirir mais confiana e assim desenvolver de
uma forma mais harmoniosa suas habilidades. So atravs de atitudes simples que
os pais podem proporcionar momentos de lazer e de desenvolvimento, assim as
crianas, aprendem desde cedo a se sobressair na escola e na vida.

2.1 A SIMBOLOGIA DOS CONTOS DE FADAS

Uma obra considerada clssica e referncia em qualquer poca quando consegue


despertar as principais emoes humanas, pois o que as crianas geralmente mais
temem na infncia a separao dos pais e esse conflito existencial muitas vezes
aparece logo no comeo de algumas histrias consideradas referncias na literatura.

A autora Ana Maria explica que ler clssicos desperta nas crianas o gosto pela
viagem, pela imerso no desconhecido e pela explorao da diversidade. A
satisfao de se deixar transportar para outro tempo e outro espao, de viver uma
vida com experincias diferentes do cotidiano, segundo a autora os personagens
esto em outro contexto e so fictcias, o que permite um distanciamento e acabam
ajudando as crianas a entenderem melhor o sentido de suas prprias experincias.
(NOVA ESCOLA, 2008, p. 48)

Para Bettelheim (2004), a agressividade e o descontentamento com irmos, mes e


pais so vivenciados na fantasia dos contos: o medo da rejeio trabalhando em
Joo e Maria, a rivalidade entre irmos em Cinderela e a separao entre as
crianas e os pais em Rapunzel e O Patinho Feio.

As leituras dos contos de fadas no passado tinham como objetivo principal apontar
padres sociais para as crianas. O que as moas ingnuas queriam era encontrar
um prncipe, como mostrado em A Bela Adormecida e Cinderela. Nas histrias em
que as garotas desobedeciam a seus pais como no caso de Chapeuzinho Vermelho,
deparava-se com situaes dramticas, como enfrentar o Lobo Mau. Essa histria
tinha forte carter moral na sociedade rural do sculo XII: camponesas no deviam
andar sozinhas, assim muitas vezes os contos tinham a finalidade para instruir mais

38

que divertir as pessoas. Pois serviam para mostrar alguns padres do que era certo
ou errado.

Histrias de reis e rainhas e de mooilas espera de um prncipe fazem sentido


ainda hoje. Os contos so patrimnio da humanidade. Eles foram escritos em outra
poca e importante que a criana compreenda esse fator para poder comparar o
contexto histrico em que os contos foram criados com o que vivemos atualmente.

Clssicos so clssicos porque se perpetuam, e as obras infantis devem ser


respeitadas como a literatura para adultos, na verdade as histrias mudam de acordo
com a cultura e a poca. Canibalismo e incesto, por exemplo, foram retirados de
contos antigos. Na verso original de Chapeuzinho Vermelho, o lobo devora a Vov
e a prpria Chapeuzinho Vermelho, e o Caador no existe.

Especialistas afirmam que a tendncia de retirar o mal, o medo e o castigo das


narrativas so forte atualmente. As mudanas de enredo apaziguam as emoes
que precisam ser vividas. No saudvel evitar que as crianas enfrentem os
conflitos assim, possvel usar e abusar de filmes que recontam A Bela e a Fera e O
Patinho Feio, por exemplo, mas preciso apresentar primeiro as obras que mais se
aproximam dos originais.

O Maravilhoso sempre foi e continua sendo um dos elementos mais importantes na


literatura destinada s crianas. Atravs do prazer ou das emoes que as estrias
lhes proporcionam, o simbolismo que est implcito nas tramas e personagens via
agir em seu inconsciente, atuando pouco a pouco para ajudar a resolver os conflitos
interiores normais nessa fase da vida, conseqentemente, surge necessidade da
criana defender sua vontade e sua independncia em relao ao poder dos pais ou
rivalidade com os irmos ou amigos.

nesse sentido que a Literatura infantil e, principalmente, os contos de fadas podem


ser decisivos para a formao da criana em relao a si mesma e ao mundo sua
volta. O maniquesmo que divide as personagens em boas e ms, belas e feias,
poderosas ou fracas, etc, facilita a criana compreenso de certos valores bsico

39

da conduta humana ou convvio social. Tal dicotomia se transmitida atravs de uma


linguagem simblica, e durante a infncia, no ser prejudicial formao de sua
conscincia tica. O que as crianas encontram nos contos de fadas so, na
verdade, categorias de valor que so perenes.

Lembra a Psicanlise, que a criana levada a se identificar com o heri bom e belo,
no devido sua bondade ou beleza, mas por sentir nele a prpria personificao de
seus problemas infantis: seu inconsciente desejo de bondade e beleza e,
principalmente, sua necessidade de segurana e proteo. Pode assim superar o
medo que a inibe e enfrentar os perigos e ameaas que sente sua volta, podendo
alcanar gradativamente o equilbrio adulto.

Logo, a rea do Maravilhoso dos contos de fadas tem linguagem metafrica que se
comunica facilmente com o pensamento mgico, natural das crianas, bem explica
Vera Teixeira de Aguiar:

Os contos de fadas mantm uma estrutura fixa. Partem de um


problema vinculado realidade (como estado de penria, carncia
afetiva, conflito entre me e filho), que desequilibra a tranqilidade
inicial. O desenvolvimento uma busca de solues, no plano da
fantasia, com a introduo de elementos mgicos (fadas, bruxas,
anes, duendes, gigantes etc.). A restaurao da ordem acontece no
desfecho da narrativa, quando h uma volta ao real. Valendo-se
desta estrutura, os autores, de um lado, demonstram que aceitam o
potencial imaginativo infantil e, de outro, transmitem criana a idia
de que ela no pode viver indefinidamente no mundo da fantasia,
sendo necessrio assumir o real, no momento certo. (Apud FANNY,
1994, p. 120).

Assim, explcita e implicitamente a simbologia retida dentro dos contos de fadas


procede de maneira consoante, ao caminho pelo qual uma criana pensa e
experimenta, podendo servir como consolo ou simbolizar um mundo apresentado
igualmente de acordo com o seu.

40

3. A CONTRIBUIO DOS CONTOS PARA A EDUCAO


Segundo Philippe em seu livro Histria social da criana e da famlia, na Idade
Mdia, as crianas se misturavam com os adultos e eram consideradas capazes de
dispensar a ajuda das mes ou das amas, aps os sete anos depois do desmame,
as crianas ingressavam imediatamente na grande comunidade e participavam
integralmente das atividades dirias junto com seus jovens amigos ou com os
velhos, trabalhavam e jogavam todos os dias.
As crianas dessa poca participavam ativamente da vida coletiva, e a idade ou a
condio social eram arrastadas numa mesma torrente, no deixando tempo para
solido ou intimidade. A famlia cumpria uma funo bem diferente da sociedade
atual, sendo que a preocupao principal era a transmisso da vida, dos bens e dos
nomes, logo no tinha muita sensibilidade.
As histrias desprezavam o casamento, enquanto as realidades como a
aprendizagem das crianas afrouxavam o lao afetivo entre pais e filhos. Assim
possvel perceber que na Idade Mdia a aprendizagem das crianas no era algo
que era tido como prioridade. O autor afirma que possvel imaginar a famlia
moderna sem amor, porem a preocupao com a criana e a necessidade de sua
presena esto enraizadas nela.
A civilizao medieval havia esquecido a paideia dos antigos e ainda ignorava a
educao dos modernos. De acordo com Philippe essa sociedade no tinha idia de
educao. Ele mostra que a sociedade atual depende e sabe que depende do
sucesso do sistema educacional e da sua importncia, e traz grandes contribuies
quando cita o significativo papel das cincias para o desenvolvimento da sociedade.

Novas cincias como a Psicanlise, a Pediatria, a Psicologia,


consagraram-se aos problemas da infncia e suas descobertas so
transmitidas aos pais atravs de uma vasta literatura de vulgarizao.
Nosso mundo obcecado pelos problemas fsicos, morais e sexuais
da infncia. (Philippe, 1981, p, 276).

O autor aborda de forma coerente aspectos bastante relevantes da sociedade


helenstica, pois eles pressupunham uma diferena e uma passagem entre o mundo

41

das crianas e dos adultos, e essa passagem era realizada por meio da iniciao ou
de uma educao. A civilizao medieval no percebeu essa diferena, e, portanto,
no possui essa noo de passagem.
Portanto o grande acontecimento foi o reaparecimento no inicio dos tempos
modernos da preocupao e com a educao, e um das melhores formas de
desenvolver esse processo de aprendizagem principalmente nas crianas seria a
socializao.

O Referencial Curricular Nacional para Educao Infantil (RCNEI), diz que os


desenvolvimentos da identidade e da autonomia esto intimamente relacionados
com os processos de socializao. Nas interaes sociais se d a ampliao dos
laos afetivos que as crianas podem estabelecer com as outras crianas e com os
adultos, contribuindo pra que o reconhecimento de outro e a constatao das
diferenas entre as pessoas sejam valorizadas e aproveitadas para o enriquecimento
de si prprios (BRASIL, 1998, p.11).
Os contos de fadas sempre estiveram presentes nas sociedades e embora no
comeo no tenham sido criados especificamente para a criana, ao longo dos
sculos as intervenes de grandes autores, esse contexto ao longo dos sculos
comeou a mudar e os contos de fadas comearam a uma contribuir de forma
bastante satisfatria para a educao. Isso porque no interior dos contos de fadas
possvel encontrar valores que se referem ao acontecimento da vida, mesmo que ao
analisarmos sua linguagem fantasiosa possamos consider-la mistificadora, como
defendem alguns. A linguagem do conto encantadora, construda apropriadamente
para falar ao interior da alma infantil, obedecendo apenas s leis da verossimilhana
da fico. Contudo, est ligada ao que realmente acontece no mundo.
Bettelheim (1980) afirma que os contos de fadas, melhor do que qualquer outra
histria infantil ensinam a lidar com os problemas interiores e achar solues certas
em qualquer sociedade em que se esteja inserido. A criana, como ser participante e
atuante da sociedade, aprender a enfrentar e aceitar sua condio, desde que seus
recursos interiores lhe permitam.

42

Para dominar os problemas psicolgicos do crescimento - superar


decepes narcisistas, dilemas edpicos, rivalidades fraternas, ser
capaz de abandonar dependncias infantis: obter um sentimento de
individualidade e de autovalorizao e um sentido de obrigao moral
a criana necessita entender o que est se passando dentro de seu
eu inconsciente. Ela pode atingir essa compreenso, e com isto a
habilidade de lidar com as coisas no atravs da compreenso
racional da natureza e contedo de seu inconsciente, mas
familiarizando-se com ele atravs de devaneios prolongados
ruminando, reorganizando e fantasiando sobre elementos
adequados da estria em resposta a presses inconscientes.
Com isto, a criana adequa o contedo inconsciente s fantasias
conscientes, o que a capacita a lidar com este contedo
(BETTELHEIM, 1980, p. 16).

De acordo com Rana coordenadora Pedaggica, o adulto leitor que mostra s


crianas o significado da escrita que est nos livros. Ao escutar uma histria, as
crianas entram na narrativa e compartilham as sensaes dos personagens. Assim
esse seria o momento de ampliar o repertorio e dar maior organizao ao
pensamento. (NOVA ESCOLA, 2008, p 57)

Abramovich (1991), afirma que os contos de fadas falam de auto descobertas e da


descoberta da prpria identidade, o que fundamental para o crescimento das
crianas, quantas histrias a ler e a compreender em vrios desses contos de fadas.
A autora traz como exemplo Anderson que ao escrever O patinho feio conta a
histria de um patinho feio que sempre foi maltratado, ridicularizado por ser feio, e
aps percorrer uma trajetria longa, difcil e muito sofrida, quando finalmente se
aproxima de uma lagoa plcida , onde deslizam belos cisnes, que no s o
conhecem como um dos seus, de imediato, como tambm o elegem o mais belo e
formoso dentre eles.

Portanto os contos auxiliam no processo de construo da identidade da criana e


no desenvolvimento de suas habilidades sociais, culturais e educativas, por que
uma literatura e sua inteno de estimular a conscincia critica do leitor.
O aspecto psicolgico tambm um fator de grande relevncia no desenvolvimento
das habilidades e por isso um fator que deve ser levado em considerao tanto na
escola como nas relaes sociais fora da escola.

43

Assim Bettelheim afirma que para que seja possvel dominar os problemas
psicolgicos do crescimento, separar as decepes narcisistas, os dilemas edpicos,
as rivalidades fraternas, ser capaz de abandonar dependncias infantis, obter um
sentimento de individualidade, de auto-valorizao, e um sentido de obrigao moral
a criana necessita entender o que se est passando dentro de seu eu inconsciente.
Ela pode atingir essa compreenso, e com isto a habilidade de lidar com as coisas,
no atravs da compreenso racional da natureza e contedo de seu inconsciente,
mas familiarizando-se com ele atravs de devaneios prolongados - ruminando,
reorganizando e fantasiando sobre elementos adequados da estria em resposta a
presses inconscientes. Com isto, a criana adqua o contedo inconsciente s
fantasias conscientes, o que a capacita a lidar com este contedo.

aqui que os contos de fadas tm um valor inigualvel, conquanto


oferecem novas dimenses imaginao da criana que ela no
poderia descobrir verdadeiramente por si s. Ajuda mais importante:
a forma e estrutura dos contos de fadas sugerem imagens criana
com as quais ela pode estruturar seus devaneios e com eles dar
melhor direo sua vida. (Bettelheim, 1980, p. 16)

Essas afirmaes apenas confirmam a importncia dos contos de fadas para a


formao da personalidade da criana e o seu desenvolvimento no processo de
socializao, j que eles tm a capacidade de levar a criana a perceber outras
dimenses, a usar a imaginao e principalmente a se descobrir, se reconhecer
como parte integrante daquela histria, onde ela pode ser qualquer um dos
personagens, basta quere e imaginar.

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3.1 CONTOS DE FADAS UMA PORTA PARA A LEITURA

Os contos de fadas fazem parte da literatura infantil, e atravs de suas narraes


possibilitam que os pequenos ouvintes criem interesses pela leitura, sendo assim de
acordo com Nelly coelho (2000) importante que ao realizar uma contaao de
histrias o objetivo principal seja o de levar as crianas a desenvolverem a sua
prpria expressividade verbal ou sua criatividade latente, e conseqentemente
haver uma dinamizao na sua capacidade de observao e reflexo em face do
mundo que o rodeia. A autora ainda afirma que os contos tornam as crianas
conscientes da complexa realidade em transformao que a sociedade, em que
eles devem atuar quando chegar a sua vez de participar ativamente do processo em
curso.Como foi abordado nesse capitulo os contos de fadas passaram por varias
etapas e agora tem uma funo muito importante que a de contribuir para
formao da criana.

De acordo com BETTELHEIM (1980) assim como obras de arte, os contos de fadas
tm muitos aspectos dignos de serem explorados em acrscimo ao

significado

psicolgico e impacto a que o livro est destinado. A herana cultural de um povo


encontra comunicao com a mente infantil atravs deles.

Esta exatamente a mensagem que os contos de fada transmitem


criana de forma mltipla: que uma luta contra dificuldades graves na
vida inevitvel, parte intrnseca da existncia humana - mas que
se a pessoa no se intimida, mas se defronta de modo firme
com as opresses inesperadas e muitas vezes injustas ela dominar
todos
os
obstculos
e,
ao
fim,
emergir
vitoriosa
(BETTELEHEIM,1980, p ,14)

Nesse aspecto os contos ajudam a desenvolver a leitura. A contao de histrias


tem o papel de incentivar a leitura e a fruio da literatura como arte, objetivando-se
transmitir valores que determinam atitudes ticas, que possibilitam a melhor
convivncia no ambiente escolar. A viso mgica dos contos de fadas deixou de ser
algo privativo das crianas, para ser consumida pelos adultos. Muitos contos de
fadas como A bela adormecida, Rapunzel, Chapeuzinho Vermelho e muitas
outras narrativas que, s vezes, podem parecer infantil, divertido ou absurdo, na

45

realidade, carregam uma significativa herana de sentidos ocultos e essenciais para


a nossa vida.

Os contos abrem espaos para que as crianas deixem fluir o imaginrio e


despertem a curiosidade, que logo respondida no seu decorrer. uma
possibilidade de descobrir o mundo imenso dos conflitos, dos impasses, das
solues que todos vivem e atravessam, de um jeito ou de outro, atravs dos
problemas que vo sendo defrontados, enfrentados e resolvidos pelos personagens.

De acordo com Bettelheim, todos os problemas e ansiedades infantis, como a


necessidade do amor, do medo e do desamparo, da rejeio e da morte, so
colocados nos contos em lugares fora do tempo e do espao, mas muito reais para
crianas. A soluo geralmente encontrada na histria e quase sempre leva a um
final feliz, indica a forma de se construir um relacionamento satisfatrio com as
pessoas ao redor. (apud CEZARETTI, 1989: 24),

46

4. O USO DE CONTOS NA PRTICA PEDAGGICA

Nos captulos anteriores foi possvel perceber o quanto a literatura significativa


para o desenvolvimento da criana, porm muito importante entendermos como
essa literatura desenvolvida em sala de aula, se os professores so preparados e
como vem essas histrias no processo de aprendizagem das crianas, pois o
professor tem um papel de vital importncia porque mantm um contato dirio com
os alunos.

A contao de histrias ocorre no mundo escolar h muitos anos e, muitos


professores ainda no descobriram que os contos de fadas podem ajud-los em sua
misso de educadores, dessa forma a partir desse tema importante identificar qual
o momento de audio de histrias, perceber tambm atravs das histrias como
elas podem auxiliar no processo de desenvolvimento individual dos alunos, tanto
dentro da escola, como tambm nas suas relaes sociais em outros espaos. Os
contos de fadas tem a o papel de incentivar a leitura e a fruio da literatura como
arte, objetivando transmitir valores que determinam atitudes ticas, que possibilitam
a melhor convivncia no ambiente escolar.

Atravs de contos de fadas lidos na sala de aula pelos prprios alunos ou contados
pelos professores, possvel perceber que as crianas experimentam estados
afetivos diferentes daqueles que a vida real pode lhes proporcionar. Assim a
presena da literatura infantil na escola representa um estimulo forte a aprendizagem
da leitura. Adquirindo gosto pela leitura a criana passara a escrever melhor, e ter
um repertorio amplo de informaes. No mundo atual a literatura infantil surge como
uma fonte de conhecimento que enriquece a formao da criana desde o seu
primeiro contato coma com as histrias infantis.
De acordo com o RCNEI, tambm por meio da possibilidade de formular suas
prprias questes, buscar respostas, imaginar solues, formular explicaes,
expressar suas opinies, interpretaes e concepes de mundo, confrontar seu
modo de pensar com os de outras crianas e adultos, e de relacionar seus
conhecimentos e idias a contextos mais amplos, que a criana poder construir
conhecimentos cada vez mais elaborados.(BRASIL, 1998, p.172).

47

Nesse aspecto o professor tem um papel essencial, pois dentro do contexto da


literatura a funo pedaggica implica na ao educativa do livro sobre a criana.
Atravs das histrias infantis o professor pode despertar a criatividade, a autonomia
e a criticidade da criana. Portanto, a contao de histrias ajuda a desenvolver nas
crianas uma postura investigativa tornado-as assim capazes de construir
planejamentos que considerem a pluralidade, diversidade tnica, religiosa, cultural,
identidade e autonomia, ou seja, que levem a um conhecimento do mundo.

A autora Amarilis Pavoni relata em seu livro os Contos e os mitos no ensino,


algumas experincias que teve com a contao dos contos de fadas em sala de
aula:
As histrias de fadas e de mitos atraiam as crianas, levando-as a
se interessarem pela leitura. A conseqncia desta prtica foi o
desenvolvimento da expresso oral e escrita, a ponto do rendimento
melhorar tambm nas outras disciplinas. Sabe-se que um dos
grandes problemas dos professores que os alunos no sabem ler
instrues, no entendem o que se pergunta. Alm disso, observei
melhor entrosamento social entre os alunos e destes com a
professora. (PAVONI, 1989, p.10).

A autora percebeu que as histrias tinham um efeito duplo, por que, alem de
harmonizarem, por si mesmas, as crianas, davam-lhes possibilidades de
aprenderem a escrever e ler bem, trazendo, como conseqncia, uma melhora nos
estudos em geral.

Outro aspecto bastante relevante observado por Pavoni na contao dos contos de
fadas que modificaram a predisposio das crianas em relao a ela, por que ela
era vista como algum que sempre ia trazer-lhes boas novidades, coisas agradveis.

Portanto entende-se que a criana precisa vivenciar o mundo do faz-de-conta, da


ludicidade, da magia, do encantamento, e os contos de fadas proporcionam um
momento ldico movido de imaginao. Diante disso possvel desenvolver
habilidades, por meio da observao que lhes possibilitem contar suas histrias de
maneira mais elaborada, criando assim o hbito de ouvir histrias, como tambm o
respeito pessoa, que se dispe a falar, estimulando o dilogo entre as prprias
crianas e o adulto educador, encorajando-as a examinar e explicar suas opinies.

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As crianas por meio das histrias e seus discursos podem fazer uma reflexo da
sua prpria conduta e do meio em que vive, na verdade a contao de histrias
uma forma de manifestao cultural. A literatura infantil deve estar marcada pelo
interesse literrio e deve proporcionar criana o exerccio da imaginao, exemplos
de moral e momentos de prazer espiritual alm de destacar o belo, portanto um livro,
que rene essas caractersticas considerado uma tima literatura infantil.

Mesmo tendo essa importncia para a formao da criana percebe-se claramente


que a literatura infantil no muito utilizada no ambiente escolar e social e muitas
vezes quando so apenas como distrao e no como um dos instrumentos para a
integrao da criana no contexto social.

A escritora Ceclia Meireles em seu livro problemas da literatura infantil deixa


bastante clara sua opinio a respeito da importncia da literatura infantil para a
formao da criana.

Insistimos na permanncia do tradicional na literatura infantil, tanto


oral quanto como escrito, porque por ele vemos um caminho de
comunicao humana desde a infncia que, vencendo o tempo e as
distncias, nos permite uma identidade de formao. Por essa
comunho de histrias, que uma comunho de ensinamentos, de
estilos de pensar, moralizar e viver, o mundo parece tornar-se fcil,
permevel a uma sociabilidade que tanto se discute.
A literatura tradicional apresenta esta particularidade: sendo diversa
em cada pas, a mesma no mundo todo. que a mesma
experincia humana sofre transformaes regionais, sem por isso
deixar de ser igual nos seus impulsos e idnticas nos seus
resultados. Se cada um conhecer bem a herana tradicional do seu
povo, certo que se admirar com a semelhana que encontra,
confrontando-a com a dos outros povos. (...) um humanismo
bsico, uma linguagem comum, um elo entre as raas e os sculos.
(MEIRELES, 1979: 64).

As histrias so um importante instrumento para o desenvolvimento da criana e


grandes autoras como Ceclia Meireles defendem e mostram como podemos apliclas em sala de aula.

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Segundo o RCNEI, o trabalho educativo pode, assim, criar condies para as


crianas conhecerem, descobrirem e ressignificarem novos sentimentos, valores,
idias, costumes e papeis. (BRASIL, 1998, p.11).
Apesar de estarmos vivendo no mundo globalizado e imensamente ciberntico, vem
ocorrendo um crescente interesse pela literatura dos contos de fadas, isso por que a
magia, o sobrenatural, o mistrio da vida e das foras ocultas desperta a curiosidade
das crianas e at dos adultos e nesse mesmo rastro que os contos de fadas esto
de volta, presentes no s nos lares, mas tambm nas escolas.
Um dos aspectos que o professor precisa entender para utilizar a literatura em sala
de aula que na verdade ela no seria apenas um instrumento para ensinar a ler,
pois de acordo com Bettelheim (1978), a aquisio de habilidades, inclusive a de ler,
fica destituda de valor quando o que se aprendeu a ler no acrescenta nada de
importante nossa vida, isso por que o autor afirma que todos tendemos a avaliar os
mritos futuros de uma atividade na base do que ela oferece no momento.
O professor deve observar que quando as histrias contadas aos alunos so ocas
no ajudam a enriquecer a vida da criana, porque o que na verdade importante
para o seu desenvolvimento seria o que significativo para ela naquele estgio em
que ela se encontra. Assim o autor traz alguns aspectos que devemos perceber;
Para que uma histria realmente prenda a ateno da criana, deve
entret-la e despertar sua curiosidade. Mas para enriquecer sua vida, deve
estimular-lhe a imaginao: ajud-la a desenvolver seu intelecto e a tornar
claras suas emoes; estar harmonizada com suas ansiedades e
aspiraes: Resumindo, deve de uma vez s vez relacionar-se com todos
os aspectos de sua personalidade, e isso sem nunca menosprezar a
criana, buscando dar inteiro crdito a seus predicamentos e,
simultaneamente, promovendo a confiana nela mesma e no seu futuro.
(BETTELHEIM, 1978, p. 13).

Como destacou Bettelheim (1978) a criana precisa desenvolver uma confiana nela
mesma e no seu futuro e sendo assim o educador precisa ter uma conscincia do se
papel em sala e de como ele pode auxiliar o aluno nessa caminhada de descobertas.

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4.1 COMO CONTAR UMA HISTRIA EM SALA DE AULA


A autora Abramovich (1991) relata em seu livro literatura infantil (gostosuras e
bobices) que para contar qualquer historia bom saber como se faz, por que nelas
se descobrem palavras novas, se entra em contato com a musica e a com a
sonoridade das frases, dos nomes, se capta o ritmo, a cadncia do conto, fluindo
como uma cano, pois contar histrias uma arte ela que equilibra o que
ouvido com o que sentido o uso simples e harmnico da voz.
O professor precisa ter a preocupao de quando for ler um conto de fadas para as
crianas no fazer de qualquer jeito pegando o primeiro volume que se v na
estante, pois de acordo com Abramovich no algo positivo que no decorre da
leitura, se demonstre que no est familiarizado com uma ou outra palavra (ou com
vrias), o professor no pode demonstrar empacar ao pronunciar o nome de um
determinado personagem ou lugar, mostrar que no percebeu o jeito como o autor
construiu suas frases e ir dando pausas nos lugares errados.
Outro fator que no pode ocorrer na contao de historias em sala de aula o
educador ficar escandalizado com uma determinada fala, ou gaguejar por que no
esperava encontrar um palavro, uma palavra desconhecida uma gria nova, ou ate
mesmo uma expresso que o adulto leitor no usa normalmente, porque se isso
acontecer vai se criar uma sensao de mal estar e os alunos podem no se sentir a
vontade para escutar o resto da histria, portanto antes de ser lido para as crianas o
conto de fadas precisa ser lido pelo professor e segundo Abramovich importante ler
o livro antes e bem lido pra que se possa sentir quais as emoes que so possveis
serem despertadas no decorrer da leitura. Assim quando chegar a hora de narrar
histria o professor ter a capacidade de passar uma emoo verdadeira, aquela
que vem l do fundo do corao e por isso vai chegar de verdade a criana .
Claro que se pode contar qualquer histria criana: comprida, curta
de muito antigamente ou de dias de hoje, contos de fadas, de
fantasmas, realistas, lendas, histrias em forma de poesias ou de
prosas... Qualquer uma desde que ela seja conhecida pelo
contador... O critrio de seleo do narrador e o que pode suceder
depois depende do quando ele conhece suas crianas, o momento
que esto vivendo, os referenciais de que necessitam e do quanto
saiba aproveitar o texto (FANNY, 1991, p. 20).

51

E para que o professor proporcione esse ambiente ldico muito importante que ele
crie um clima de envolvimento, de encanto, que saiba dar pausas, criar intervalos,
respeitar o tempo imaginrio de cada criana construir seu cenrio, visualizar seus
monstros, criar seus drages, adentrar pela casa, vestir a princesa, sentir o galope
do cavalo, imaginar o tamanho do bandido e outras coisas.
4.2 QUE HISTRIAS CONTAR EM SALA DE AULA
De acordo com Betty Coelho (1997), nem toda histria vem no livro pronta para ser
contada. A linguagem escrita, por mais simples e acessvel, ainda requer adaptao
verbal que facilite sua compreenso e a torne mais dinmica, mais comunicativa.
Sendo assim possvel perceber que a escolha da histria que ser contada em
sala de aula de vital importncia para que o professor possa envolver e os alunos
na contao de histria e principalmente desenvolver seu interesse.
Naturalmente, necessrio fazer uma seleo inicial, levando em conta, entre outros
fatores, o ponto de vista literrio, o interesse do ouvinte, sua faixa etria, suas
condies scios econmicas. Segundo Coelho escolher que histria contar um
passo muito demorado, e por isso preciso recomenda-se cuidado para evitar
tropeos depois. s vezes leva-se algum tempo pesquisando em livros e revistas at
se encontrar a histria adequada faixa etria e que atenda aos interesses dos
alunos ouvintes e ao objetivo especifico que a ocasio requer.
Na verdade a histria o mesmo que um quadro artstico ou uma bonita pea
musical: no se pode descrev-los ou execut-los bem se no apreciarmos.
preciso que o professor perceba se a histria desperta a sensibilidade, a emoo,
por que dessa forma ir cont-la com sucesso. Sendo assim o primeiro passo
gostar dela, compreend-la, para transmitir tudo isso as crianas.
Betty Coelho (1997) mostra que na idade escolar aps a primeira e a segunda sries
os alunos gostam dos contos de fadas com enredo mais elaborado, por que dessa
forma a imaginao ocupara a mente deles. Elas ficaro embevecidas com
prncipes, princesas, castelos e palcios. Embora os contos de fadas de enredo mais
longo sejam mais bem apreciados a partir da segunda serie, isso no significa que
as crianas menores no possam acompanhar histrias em que a fantasia

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realada, h personagens maravilhosos e a metamorfose funciona como foco


narrativo.

De acordo com Pavoni aps fazer algumas pesquisas de como seria a contao de
histrias na uma das explicaes mais correntes seria que escola pblica vai mal
porque as crianas tm problemas devido s condies scio-econmicas que as
levam a enfrentar o ensino com fome, despreparados. Porm a autora verificou que
trabalhando tambm com alunos da escola particular que eles tambm liam e
escreviam mal, uma das razes pelas quais tambm iam mal em outras
disciplinas.Tambm percebeu que tanto os alunos da escola publica como particular
da escola particular no eram felizes. A escola com algumas excees era um
martrio que deviam enfrentar para serem algo quando crescerem.

Sendo assim, a autora chegou concluso de que a escola seja ela particular ou
pblica preocupa-se em fazer da criana um adulto til, esquecendo-se de que ela j
, j vive em sociedade e precisa ser agora. E ser no tem nada a ver com a
utilidade da criana, agora ou depois de crescer.
A literatura uma arte que j foi incorporada escola e na verdade
deveria ser algo que todas as crianas deveriam ter acesso de forma
espontnea e no como noo de dever, de tarefa a ser cumprida,
mas sim de prazer, de deleite, de descoberta, de encantamento.
(ABRAMOVICH, 1991, p. 140).

Atravs dos contos de fadas as crianas tm possibilidade de viver uma infncia


mais plena e conseqentemente tornam-se adultos mais harmoniosos.
Na verdade a escola o local onde as crianas tm a oportunidade de desenvolver
seus aspectos perceptivos, cognitivos, sociais e culturais, isso por que esses
momentos passados na sala de aula so de muita importncia para o
desenvolvimento da sua sociabilidade e inteligncia.

Segundo o RCNEI, as crianas refletem e gradativamente tomam conscincia do


mundo de diferentes maneiras em cada etapa do seu desenvolvimento. As
transformaes que ocorrem em seu pensamento se do simultaneamente ao
desenvolvimento da linguagem e de suas capacidades de expresses. medida que
crescem se deparam com fenmenos, fatos e objetos do mundo: perguntam renem

53

informaes organizam explicaes e arriscam respostas: ocorrem mudanas


fundamentais no seu modo de conceber a natureza e a cultura. (BRASIL, 1998,
p.169).

Sendo assim os professores tem uma grande oportunidade de atravs dos contos de
fadas contriburem para esse desenvolvimento dos alunos e de acordo com Coelho a
contao de histrias pode ser de maneira ldica, fcil, e subliminar, por que ela atua
sobre seu pequenos leitores, levando-os a perceber e a interrogar a si mesmos e ao
mundo que os rodeia, orientando seus interesses, suas aspiraes, sua necessidade
de auto-afirmao, ao lhes propor objetivos, ideais ou formas possveis (ou
desejveis) de participao no mundo que os rodeia. (COELHO, 2003, p. 123).

Ainda de acordo com Coelho por intermdio de sua conscincia cultural que os
seres humanos se desenvolvem e se realizam de maneira integral e que por isso
fcil compreendermos a importncia do papel que a literatura pode desempenhar
para os seres em formao, os mutantes culturais. Por que a literatura dentre as
diferentes manifestaes de arte, a que atua de maneira mais profunda e essencial
para dar forma e divulgar os valores culturais que dinamizam uma sociedade ou uma
civilizao. (COELHO, 2003, p 122).

4.3 A CRIANA E O CONTATO COM A BIBLIOTECA


A literatura uma arte que j foi incorporada escola e na verdade deveria ser algo
que todas as crianas deveriam ter acesso de forma espontnea e no como noo
de dever, de tarefa a ser cumprida, mas sim de prazer, de deleite, de descoberta, de
encantamento afirma Abramovich (1991).
Segundo Abramovich muitas vezes ler uma histria nas escolas comea com uma
obrigatoriedade de prazo, uma espcie de maratona onde uma histria tem que ser
lida num determinado perodo, com data marcada para termino da leitura e entrega
de uma anlise e no conforme a necessidade, vontade, o ritmo de cada criana
leitora.

54

Portanto uma nica histria no pode interessar a toda uma classe, por que muitas
vezes no uma identificao gela entre meninos e meninas, assim se faz necessrio
que a escola abra seus horizontes, indo s livrarias ou bibliotecas e deixando cada
aluno manusear, folhear, buscar, achar, separar, repensar, rever, escolher, at se
decidir por aquele volume, aquele autor, aquele gnero, que naquele determinado
dia, lhe desperte a curiosidade, vontade e a inquietao. Nesse caso a professora
ter que ler muito mais livros e precisa est disposta a fazer isso.

O Referencial Curricular Nacional para a Educao Infantil (RCNEI), traz


importantes consideraes de como o professor pode trabalhar com a contao de
histria na escola.

Nas atividades seqenciadas de leitura, podem se eleger


temporariamente, textos que propiciem conhecer a diversidade
possvel existente dentro de um mesmo gnero, como por exemplo,
ler o conjunto de obra de um determinado autor ou ler diferentes
contos sobre saci-perer, drages ou piratas ou varias verses da
mesma lenda (BRASIL, 1998, p. 155).

Sendo assim o professor no deve trabalhar com um leque estreito de alternativas e


precisa conhecer muito de literatura, a relao que o professor estabelece com
aquilo que ensina muito importante porque o aluno poder estar mais ou menos
prximo que aprende. Os estmulos e as provocaes muitas vezes estimulam o
desejo de aprender, e no apenas o contedo programado,porque assim eles
podero ser mais eficientes para que o aluno desenvolva a capacidade de adquirir
conhecimento durante toda a vida.

55

CONSIDERAES FINAIS

No estudo monogrfico houve grandes expectativas em relao ao tema escolhido e


foi possvel perceber que falar sobre a literatura infantil, principalmente dos contos de
fadas, exige responsabilidade, leitura e muito compromisso.

Esse trabalho foi construdo com uma abordagem de referencial terico, e procurou
Destacar as principais fontes sobre a origem, o desenvolvimento e a contribuio dos
contos de fadas para a formao da criana ao longo dos sculos.

Buscou-se explicar de maneira breve, a contextualizao histrica, dos contos de


fadas onde e como surgiram, quais os principais autores e inicialmente a quem se
destinavam. E foi possvel compreender que os contos no nasceram voltados para
as crianas e sim ao longo dos sculos tornara-se literatura voltada para a criana.

A pesquisa permitiu compreender que contar histrias no apenas abrir um livro e


ler um monte de palavras ou mostrar vrias figuras as crianas e sim despertar sua
curiosidade, estimular sua imaginao, desenvolver seu intelecto e suas habilidades,
porque enquanto diverte a criana, o conto de fadas favorece o desenvolvimento de
sua personalidade.

Foi possvel entender que nas histrias o encantamento no vem do significado


psicolgico de um conto, ou seja, uma moral subentendida, mas de suas qualidades
literrias, pois o prprio conto em si pode ser considerado uma obra de arte que
pode ter um significado distinto em cada criana.

Outro aspecto bastante relevante identificado no decorrer da pesquisa que as


crianas se encantam pelos contos de fadas porque eles lhes dirigem para a
descoberta de sua identidade e comunicao e tambm sugerem as experincias
que so necessrias para desenvolver ainda mais a formao do carter.

Com base em todas as discusses realizadas no contexto terico deste trabalho,


tornou-se claro que os contos de fadas contribuem significativamente para o

56

desenvolvimento das crianas, considerando o aspecto cognitivo e da construo da


personalidade. Sendo assim, possvel retornar ao questionamento que guiou esta
pesquisa: como o professor pode fazer a contao de histria em sala de aula de
uma forma ldica, contribuindo significativamente para o desenvolvimento da
criana. Como a introduo ao tema, buscou-se explanar de maneira breve, sua
contextualizao histrica, ou seja, onde e como surgiram, seus principais escritores
De acordo com a finalizao da pesquisa foi possvel analisar a estrutura narrativa
dos Contos de Fada, e chegar compreenso de que h sempre uma sucesso de
acontecimentos organizados segundo uma ordem cronolgica em torno de uma
eterna, busca sendo assim o estado inicial em que se situam o espao, o tempo e os
personagens da histria e o comeo de um aprendizado, porque h uma ruptura, um
desequilbrio gerado por um problema que desestrutura a tranqilidade inicial,
colocando o protagonista diante de uma complicao e assim h uma resoluo,
superao e soluo dos problemas vivenciados, recuperando-se, assim, o equilbrio
e a harmonias iniciais.
Assim foi possvel compreender que o trabalhar com a fantasia dos contos de fadas,
algo de fundamental importncia no processo do desenvolvimento da
aprendizagem das crianas, porque favorece a socializao e o desenvolvimento das
habilidades. Os contos proporcionam a oportunidade de a criana utilizar seu
inconsciente, condio bsica para se conhecer o significado profundo da vida.
Portanto conclui-se que a fora criadora e a sabedoria profunda presentes nos
contos de fadas e seu contedo rico, ajudam as crianas a encontrarem o caminho
para a realizao pessoal e social.

57

REFERNCIAS

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REVISTA, Nova Escola, n 217 So Paulo, Abril, 2008.
REVISTA, Nova Escola, n 215 So Paulo, Setembro, 2008.

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ANEXOS
Este anexo contm algumas imagens do universo da literatura infantil na
contemporaneidade.

Imagem 1: Cinderela

60

Imagem 2: Branca de neve e os sete anes.

61

Imagem 3: Chapeuzinho vermelho

62

Imagem 4: A bela e a fera.