Instituto Bblico las Delicias

Ctedra: Hermenutica III

Cuman-Estado Sucre

MTODO INDUCTIVO
(Santiago 3:1-12 RV60)

Profesora: Lic. Alejandra Snchez

Alumnos: Jos M. Ascanio

Cuman, octubre de 2016

A) OBSERVACIN DETALLADA DEL TEXTO
Contexto Histrico Santiago.
1. Autor: Santiago (tambin conocido como Jacobo) el hermano de nuestro Seor
Jesucristo (Marcos 6:3, Mateo13:55). Comparando el vocabulario de Santiago en
la carta que se escribi la cual est registrada en Hechos 15 con el que se
encuentra en la Epstola de Santiago corrobora el hecho de que fue el autor de
esta epstola.
2. Periodo y Fecha: Santiago puede ser fechado entre el 44-49 d.C, siendo el libro
ms antiguo escrito del canon del NT.
3. Receptores: los destinatarios de este libro eran creyentes judos que haban sido
dispersados (Santiago 1:1), posiblemente como resultado del martirio de Esteban
(Hechos 7), pero lo ms probable es que se debi a la persecucin bajo Herodes
de Agripa I (Hechos 12).
4. Motivacin: la preocupacin del apstol al ver que las tribus dispersas no ponan
en prctica lo aprendido por medio de la palabra.
5. Propsito: esta carta busca exhortar a los creyentes dispersos (Santiago 1:1) a
que sean hacedores de la palabra y no tan solamente oidores (Santiago 1:22).
6. Situacin poltica, econmica y social: en el ao 37 el emperador Calgula nombro
rey a Herodes Agripa y lo puso sobre la tetrarqua de Felipe, a la que luego aadi
la de Herodes Antipas. Desaparecido Calgula (asesinado en el 41 D.C.), su
sucesor, Claudio, amplio an ms los territorios de Agripa con la anexion de Judea
y samaria. De este modo, Agripa reino hasta su muerte en el ao 44 (Hechos
12:20-23), prcticamente sobre toda palestina. Antipas fue el que hizo apresar y
matar a Juan El bautista (Marcos 6:16-29); y Herodes de agripa fue quien
persigui a la iglesia de Jerusaln y ordeno matar a Jacobo y apresar a Pedro
(Hechos 12:1-23).

Preguntas Directas
a) Por qu no debemos hacernos maestros muchos de vosotros? (Vers. 1)
R: Porque recibirn mayor condenacin.
b) Cmo se caracteriza aquel que no ofende en palabra? (Vers. 2)
R: es varn perfecto, capaz de refrenar todo el cuerpo.
c) Para qu se pone freno en la boca de los caballos? (Vers. 3)
R: Para que obedezcan y dirigir as todo su cuerpo.
d) Cmo son gobernadas las naves? (Vers. 4)
R: Por un pequeo timn por donde el que las gobierna quiere.

e) Cmo es la lengua? (Vers. 5)

R: es un miembro pequeo.
f)

De qu se jacta la lengua? (Vers. 5)

R: de grandes cosas.

g) Qu enciende a un grande bosque? (Vers. 5)

R: un pequeo fuego.
h) Qu es la lengua? (Vers. 6)
R: Es un fuego, un mundo de maldad.
i)

Dnde est puesta la lengua? (Vers. 6)

R: entre nuestros miembros.

j)

Qu contamina la lengua? (Vers. 6)

R: Contamina todo el cuerpo.

k) Qu inflama la lengua? (Vers. 6)

R: La rueda de la creacin.
l)

Por quin es inflamada la lengua? (Vers. 6)

R: Por el infierno.

m) Quin ha domado toda naturaleza de bestias, de aves, de serpientes y de seres

del mar? (Vers. 7)
R: ha sido domada por la naturaleza humana.
n) Quin puede domar la lengua? (Vers. 8)
R: ningn hombre.
o) Por qu ningn hombre puede domar la lengua? (Vers. 8)
R: Porque es un mal que no puede ser refrenado, llena de veneno mortal.
p) a quin bendecimos y maldecimos con la lengua? (Vers. 9)
R: Con ella bendecimos al Dios y Padre, y con ella maldecimos a los hombres.
q) A semejanza de quien estn hechos los hombres? (Vers. 9)
R: de Dios.
r) Qu proceden de una misma boca? (Vers. 10)
R: Maldicin y bendicin y esto no debe ser as.

B) LA INTERPRETACIN CORRECTA DEL TEXTO.

1. Tipo de literatura: Argumentativa

2. Contexto Textual:
a) Anterior (Santiago 2:14-26): El apstol Santiago explica la importancia de la
demostracin de fe que los cristianos profesaban por medio de las obras. Segn
su argumento no puede existir una fe genuina si esta no est acompaada de
buenas obras, y para ello utiliza varios ejemplos de la vida cotidiana como el
ayudar a otros en sus necesidades, y de personajes bblicos como el patriarca
Abraham, el cual demostr su fe a travs de sus obras cuando estuvo dispuesto a
sacrificar a su nico hijo solo por agradar a Dios. El apstol concluye diciendo:
Porque como el cuerpo sin espritu est muerto, as tambin la fe sin obras est
muerta.
a

Posterior (Santiago 3:13-18): El apstol sigue desarrollando el tema de las

buenas obras como productos de una fe genuina aplicada los diferentes mbitos
de la vida de fe cristiana, sin embargo, en este pasaje es ms especfico ya que se
enfoca en la sabidura de los creyentes relacionada a su conducta, y hace una
comparacin entre la verdadera sabidura que procede de Dios y por el contrario la
sabidura carnal y diablica. A travs de la caracterizacin de ambas explica que
sabidura que procede de Dios tiene buenos frutos en contraste a la otra en la cual
son evidentes los frutos de la carne como los celos y las rias, deja claro que tal
sabidura no procede de Dios.

b) Atmosfera del texto: El apstol en el pasaje sigue desarrollando la importancia

de las buenas obras como producto de la fe cristiana y enfatiza la Lengua como un
rgano que debemos controlar, debido a que es el rgano a travs del cual
podemos expresarnos, el enfoque del apstol est en nuestra conducta, la cual
debe ser siempre correcta no podemos maldecir a hombres y a la vez bendecir a
Dios, puesto que el hombre est hecho a semejanza de Dios.
c) Estructura del texto. Cmo desarrolla Pablo su argumento?: Esta carta fue
escrita para los creyentes de las 12 tribus en dispersin motivo de la persecucin
iniciada por rey Herodes (hechos 12), la intencin del autor al enviar esta carta es
aclarar la doctrina de la salvacin mediante la fe en Jesucristo, la cual implicaba
una vida transformada.
El apstol en los versos 1-2 expresa su recomendacin a los creyentes de no
hacerse maestros a la ligera ya que recibirn mayor condenacin, deja claro que
como humanos fallamos en cuanto a nuestra manera de expresarnos y en los
prximos versos explica el porqu de este pensamiento.
En los Versos 3-10, Su enfoque est en la importancia de uso de la lengua, el
autor utiliza ejemplos parta ilustrar la funcin de la lengua como rgano
controlador del cuerpo (3-5), de nuestras acciones y conducta. Explica algunas
caractersticas negativas del mal uso de la misma (6-8) Y hace comparaciones
entre la manera correcta e incorrecta de usarla (9-10)

(V10-12) el apstol finaliza con una exhortacin acerca de uso de la lengua en los
creyentes y haciendo una serie de preguntas reflexivas:
De una misma boca proceden bendicin y maldicin. Hermanos mos, esto no
debe ser as. (10)
Acaso alguna fuente echa por una misma abertura agua dulce y amarga? (11)
Hermanos mos, puede acaso la higuera producir aceitunas, o la vid higos? As
tambin ninguna fuente puede dar agua salada y dulce. (12)
d) Idea Central y Secundarias del texto:
IDEA PRINCIPAL
Hermanos mos, no os hagis maestros muchos de vosotros, sabiendo que
recibiremos mayor condenacin (V 1).
IDEA SECUNDARIA
Porque todos ofendemos muchas veces. Si alguno no ofende en palabra, ste es
varn perfecto, capaz tambin de refrenar todo el cuerpo (V 2).
e) Aplicacin apropiada del texto:
CUALES SON LAS IMPLICACIONES PARA NUESTRA VIDA?
Qu debemos hacer ahora que sabemos la importancia que tiene la lengua?
El ministerio de enseanza (maestro) es muy serio y exige una vida ejemplar, lo
que implica que el maestro sea una persona capaz de controlar sus palabras,
debido a que esto ser la mayor evidencia de tener dominio propio.
Como creyentes debemos aprender a controlar lo que decimos ya que esto tendr
severas consecuencias en nuestro testimonio, sin embargo, debemos estar
conscientes que una vida transformada ser evidente por sus frutos y de la
abundancia del corazn hablara la boca.