RESUMEN DIALOGO ENTRE POPPER Y ENGELS

Popper: La opinin acerca del conocimiento consiste en afirmar que ste parte de
observaciones; no obstante, podemos sustituirla por aquella segn la cual el conocimiento
es siempre una modificacin del conocimiento previo. A primera vista esta opinin parece
conducir a un regreso infinito, si bien no creo que lo haga de un modo peligroso.
Engels: En nuestra experiencia del mundo, todo nos llega a travs de los sentidos. Toda la
vida es un aprendizaje. Quiz discrepemos en lo siguiente. Siempre pienso en mi mismo
como algo central, en primer lugar para mis percepciones, mi imaginacin y mi medio. Antes
que nada, todo me llega a m. Luego, a partir de todo lo que hay innato en mi cerebro y todo
lo que hay en l acumulado de las experiencias, procedo a interpretar de modo que pueda
actuar de la manera ms apropiada en las diversas situaciones, asimilando, por supuesto, el
nuevo conocimiento a todos los recuerdos experienciales que ya he acumulado. De este
modo, tengo la creencia de que yo soy algo central para mis propias experiencias e
interpretaciones, evito el solipsismo.
No obstante, siento que ante todo yo he de ser lo primero en toda esta accin por lo que a
m respecta.
Popper: Sugerira que es incorrecto decir que primariamente todo me llega a m o que, en
primer lugar, todo me llega a m a travs de los sentidos. Por el contrario, lo que es ms bien
primario es la disposicin innata a sentir y la disposicin innata a interpretar lo que llega a
travs de los sentidos (interpretaciones dependientes del cerebro). As, si usted dice que yo
soy central para mi experiencia yo lo acepto, aunque tan solo una vez que estoy ya
constituido como persona o como un yo, lo cual es el resultado del aprendizaje. Pienso que
usted est en lo cierto cuando afirma que toda la vida es un aprendizaje, pero antes que
nada debo aprender a ser yo mismo, y aprenderlo frente al aprendizaje de lo que no soy yo.
Engels: Donde creo que discrepamos es en el uso de la palabra primario. Supongamos que
nos visemos repentinamente en la luna como un observador. Yo dira que, en primer lugar,
nuestro observador de la luna posee sus propias experiencias, y a partir de ah, trata de
utilizar todo tipo de habilidosas tcnicas para elaborar una comprensin de las relaciones
espaciales de lo que le suministran sus experiencias del mundo exterior. El mundo exterior,
o el mundo lunar en este caso, es para l secundario respecto al modo en que consigue
conocer algo de l a partir de sus experiencias primarias que le suministran sus rganos de
los sentidos.
Popper: No estoy de acuerdo. Pienso que si nos visemos llevados a la luna y se nos dejase
solos con la visin, estaramos perdidos. Tan solo si pudisemos enfrascarnos de un modo u
otro en tareas activas, movindonos por all, etc., podramos llegar a establecernos
realmente en un planeta extrao. Yo concedo mucho ms peso a la funcin desempeada
en la interpretacin por la actividad, tanto de nuestros miembros como de nuestro cerebro.
Engels: El aprendizaje por participacin es necesario para apreciar las cosas ms simples
acerca de los datos sensoriales. Por ejemplo, no puede apreciarse la pintura de uno u otro
perodo por el simple expediente de contemplarla por s mismo. Tiene usted que discutir con
la gente o leer literatura crtica.
Popper: Creo que es muy importante que, durante toda nuestra vida, evitemos convertirnos
en receptores meramente pasivos de informacin (por ejemplo el televisor s es mirado
muchas horas por los nios, dado que implica sentarse y aprender. Una persona joven
debera ser estimulada para que se plantease problemas y tratase de resolverlos. Slo
deberamos ayudarles a resolver sus problemas si necesitan ayuda).