Análisis Semiótico Cultural de La Poliglosia Presente en El Ex-Reclusorio de San Carlos, Perote, Veracruz.

Universidad Veracruzana
Facultad de Antropologa
Licenciatura en Antropologa Lingstica
Anlisis semitico cultural de la poliglosia

presente en las imgenes del Ex-reclusorio de San
Carlos, Perote, Veracruz.
Tesis
Que para obtener el ttulo de
Licenciado en Antropologa Lingstica
Presenta:
Ricardo Valadez Vzquez
Bajo la direccin de:

Mtra. Rosaura Yeimi Pedraza Merino
Lectores:
Dra. Enriqueta Cern Velsquez
Mtra. Miriam Heila Reyes Nez
Febrero 2015, Xalapa de Enrquez, Veracruz.
Dedicado a mis padres, a mi abuelita Conchita,

a mi ta Eva, a mi to Demetrio y a mis hermanos.
Agradecimientos
A travs de los cuatro aos en los que he estudiado mi licenciatura en la ciudad de
Xalapa son varias las personas que he conocido y de las cuales me gustara hacer
mencin en el presente trabajo; sin embargo, debido al espacio que tengo para
dedicarle a la presente seccin me veo en la necesidad de resumirla de la manera ms
breve.
Las primeras personas a las que me gustara agradecerle es a mis padres M.

Rosario Vzquez Apolinar y Ricardo Valadez Bernal; por otro lado, quisiera hacerle
una mencin especial a mi mam quin desde chicos ha visto por mis hermanos y por
m.
Afortunadamente el tiempo y el destino me provey de ms de una mam y de

igual forma les agradezco a mi abuelita Mara Concepcin Apolinar Barajas y mi ta
Eva Ambrosa Vzquez Apolinar quienes en todo momento vieron por mi educacin
y salud, proveyndome de consejo y resguardo.
Tambin quisiera agradecer de manera especial a mi to Demetrio Vzquez

Apolinar quien me incursiono en esta aventura apoyndome en todo momento a
travs de esta travesa y que adems me ha dado consejo para afrontar cualquier
decisin.
Asimismo quiero agradecerles a mis hermanos Edgar Lev Valadez Vzquez y

Mara Concepcin Valadez Vzquez por todo su apoyo y cario. De igual manera les
agradezco a mis tas Emilia del Carmen Vzquez Apolinar y Mara Concepcin
Vzquez Apolinar y a mi to Ignacio Vzquez Apolinar quienes de igual forma me
han apoyado proveyndome de apoyo y consejo.
De igual manera quiero agradecerle a Yuliana Meneses Bustamante quien en

todo momento me apoyo, me hizo rer, fantasear a quien le debo gran una cantidad de
recuerdos, aventuras y cario durante mi estancia en Xalapa.
Al transcurrir los aos en la Facultad fui generando amistad con diversas

personas con las cuales he vivido buenos y malos momentos; sin embargo, todo eso
me ha hecho crecer como persona, por lo tanto les agradezco a Csar Patricio
Mellado Castro, Fabiola Ferman Cruz, Myrna Jimnez Guerrero, Ivn Salazar
Beltrn, Julio Csar Alonso Ramrez, Francisco Sosa Cem, Karla Ivette Sosa Cem,
Mariel Rosario Matas Garca, Berenice Snchez Franco, Jos Casas Chvez, Hctor
Carmona Vzquez, Alejandra del ngel Romero, Jessica Alejandra Palacios Balderas,
Juan Alberto Corts Hernndez, Mauricio Alejandro Lovera Limberg, Nabila
Ramrez Lpez, Mara Fernanda Espinoza Lozano, Magito, Kano, Edgar Snchez
Martnez y Alfredo quienes me acompaaron en esta aventura llamada Universidad.
Tambin quisiera agradecer a todos los maestros que me impartieron clase en la

facultad; sin embargo quisiera hacer una mencin especial a la maestra Rosaura
Yeimi Pedraza Merino quien es la directora del presente trabajo y que en conjunto
trabajamos, a quin le tengo un cario especial y que despus de todo lo que pasamos
se convirti en una amiga. De la misma forma quiero agradecerle al maestro Jess
Javier Bonilla Palmeros quien me imparti clases.
Por ltimo pero no menos importantes me gustara agradecerles a Don Too,

Don Miguel, Don Jos, Emanuel Gleshman quienes sin su ayuda no hubiera podido
realizar la presente investigacin.
ndice
Introduccin
Captulo I Planteamiento del problema
1.1
Planteamiento del problema de investigacin..1
1.2
Justificacin.5
1.3
Objetivo general.10
1.3.1 Objetivos particulares10

1.4
Hiptesis..10
1.5
Preguntas de investigacin...10
1.6
Marco Contextual11
1.6.1 Antecedentes del trabajo de investigacin..11

1.6.2 Distribucin del espacio al interior de la prisin..14
1.6.3 Organizacin social al interior de la prisin.....17
Captulo II Marco Terico

2.1
La semitica...18
2.1.1 El formalismo ruso....20

2.2
La semitica cultural.22
2.3
La imagen como signo-icono...24
2.3.1 La iconografa....26
2.4
El signo como texto...27
2.5
La semiosfera..29
2.5.1 La poliglosia...30
Captulo III Metodologa

3.1
Consideraciones metodolgicas durante la prctica de campo..34
3.2
Consideraciones metodolgicas para el anlisis de la informacin.....37
3.3
Descripcin del corpus.....37
Captulo IV Etnografa y descripcin de las imgenes a estudiar

4.1
Etnografa....39
4.2
Descripcin de las imgenes de la Fortaleza de San Carlos...41
4.2.1 Galeras nmero 1, 2, 3, 4 y 5...41
4.2.2 Acceso Suroeste..42

4.2.3
Galera nmero 6.44
4.2.4
Galera nmero 7.44
4.2.5
Galera nmero 8.45
4.2.6
Galera nmero 9....45
4.2.7
Galeras nmero 10 y 11....45
4.2.8
Galera nmero 12...45
4.2.9
Galera nmero 13...45
4.2.10 Galera nmero 1446

4.2.11 Galera nmero 15...48
4.2.14 Acceso Norte...49
4.2.28 Corredizo que gua a la celda de castigo61
4.2.37 Galeras nmero 39 y 40..66

4.2.38 Galera nmero 41.66
4.2.40 Galeras nmero 43-47.68
4.2.41 Parte superior del edificio central68
Captulo V Anlisis estadstico de las imgenes

5.1
Estadsticas generales.69
5.1.1 Consideraciones...78
5.2
Tipologa de las imgenes..79
5.3
Tipologa de la escritura.83
Captulo VI Anlisis Macrosemitico

6.1
Primer sector..89

6.1.3 Galera nmero 12..92
6.2
Segundo sector..101

6.3
Tercer sector..133

6.4
Interpretacin....151
Captulo VII Anlisis Microsemitico

7.1 Primer Sector.165
7.2 Segundo sector171
7.2.10 Galera nmero 30....196
7.3 Tercer sector...201
7.4 Interpretacin.214
Conclusiones.221
Fuentes de informacin
Anexos
ndice de figuras
Figura # 1.....1
Figura # 2.....16
Figura # 3.....25
Figura # 4.158
Figura # 5.....159
Figura # 6..217
Figura # 7..218
Figura # 8..220
ndice de grficas
Estadsticas generales
Grfica 1...69
Grfica 2...70
Grfica 3...71
Grfica 471
Grfica 5...72
Grfica 6...73
Grfica 7...74
Grfica 8...75
Grfica 9...75
Grfica 10.76
Grfica 11.77
Grfica 12.77
Estadsticas sobre la tipologa de imgenes
Tipologas constantes en los tres sectores..80
Tipologa de animales..80
Tipologas constantes en dos sectores....81
Tipologas que solamente aparecen en un sector...82
Estadsticas sobre la tipologa de escritura
Tipologa de escritura..84
Grfica de fechas..85
Imgenes que contienen escritura....85
ndice de fotografas
Fotografas del anlisis macrosemitico
Fotografas del primer sector
Galera nmero7
Fotografa # 1..91
Galera nmero 14
Fotografa # 2.93
Fotografa # 3.93
Fotografa # 4.94
Fotografa # 5.95
Fotografa # 6.96
Fotografa # 7.96
Fotografa # 8.97
Galera nmero 15
Fotografa # 9..98
Fotografa # 1098
Fotografa # 1199
Galera nmero 16
Fotografa # 12....100
Fotografa # 13.101
Fotografas del segundo Sector
Galera nmero 20
Fotografa # 14102
Fotografa # 15102
Fotografa # 16103
Fotografa # 17104
Galera nmero 21
Fotografa # 18105
Galera nmero 22
Fotografa # 20...106
Galera nmero 23
Galera nmero 24
Fotografa # 30.113
Galera nmero 25
Fotografa # 31.113
Fotografa # 32.114
Fotografa # 33.115
Fotografa # 34.115
Galera nmero 26
Fotografa # 36116
Fotografa # 37117
Fotografa # 38117
Fotografa # 39118
Fotografa # 40119
Galera nmero 27
Fotografa # 42120
Fotografa # 43121
Galera nmero 28
Fotografa # 44121
Fotografa # 45122
Fotografa # 46123
Fotografa # 47123
Galera nmero 30
Fotografa # 48124
Fotografa # 49124
Fotografa # 50125
Fotografa # 51126
Fotografa # 52126
Fotografa # 53127
Fotografa # 54127
Fotografa # 55128
Fotografa # 57129
Fotografa # 58130
Fotografa # 60131
Fotografa # 61132
Fotografa # 62132
Fotografas del tercer sector
Galera nmero 31
Galera nmero 32
Galera nmero 34
Galera nmero 36
Galera nmero 38
Galera nmero 41
Galera nmero 42
Anlisis microsemitico
Primer sector
Galera nmero 9
Galera nmero 14
Segundo sector
Galera nmero 19
Galera nmero 20
Galera nmero 21
Galera nmero 22
Fotografa # 100..177
Galera nmero 24
Galera nmero 25
Fotografa # 104.182
Fotografa # 105.183
Fotografa # 106.184
Fotografa # 107.186
Galera nmero 26
Fotografa # 108.187
Fotografa # 109.189
Fotografa # 110.190
Fotografa # 111.191
Galera nmero 27
Fotografa # 112.192
Galera nmero 28
Fotografa # 113.193
Fotografa # 114.194
Fotografa # 115.195
Galera nmero 30
Fotografa # 116.196
Fotografa # 117.197
Fotografa # 118.199
Fotografa # 119.200
Tercer sector
Galera nmero 31
Fotografa # 120.202
Fotografa # 121.203
Fotografa # 122.....204
Galera nmero 36
Fotografa #123......205
Galera nmero 37
Fotografa # 124.206
Fotografa # 125.207
Fotografa # 126.208
Fotografa # 127.210
Fotografa # 128.211
Galera nmero 41
Fotografa # 129.212
Galera nmero 42
Fotografa # 130.213
Introduccin
El presente trabajo de investigacin se sita dentro del campo de la antropologa lingstica
utilizando las imgenes que realizaron los reclusos de la Fortaleza de San Carlos; en ellas se estudi
el fenmeno de la poliglosia vista como un fenmeno que se representa por estar compuesto por dos
o ms lenguajes en un sistema comunicativo.
La estructura de esta investigacin la presento en siete captulos de los cuales dan cuenta del
trabajo sistemtico que se llev a cabo, mismos que describo a continuacin. En el primer captulo,
describo la problemtica a estudiar, mencionando cul ser el objeto de estudio y el enfoque desde
el cual se trabaj. Por otra parte explico los motivos por los cuales se realiz la investigacin
respondiendo a la pregunta sobre Cul es el objeto de estudio de la poliglosia y su importancia
para esta investigacin? Acompaando a esta justificacin se desglosan los objetivos, preguntas de
investigacin e hiptesis. Dentro de este mismo captulo, se presenta el marco contextual dividido
en tres secciones; en la primera de ellas, se realiza un recuento de los diferentes trabajos semiticos
que contienen alguna relacin tanto con el objeto de estudio como con la corriente a la que se
suscribe la investigacin, en la segunda, se explica la distribucin del espacio al interior de la
prisin, mientras que en la ltima parte se menciona cul fue la organizacin social al interior del
reclusorio.
Despus, en el segundo captulo; titulado Marco Terico, se muestran todos aquellos conceptos
y corrientes tericas que me sirvieron para conceptualizar el objeto de estudio, por tal motivo
comienzo a explicar qu estudia la semitica y cules son sus principales corrientes de estudio;
despus continu con el formalismo ruso, lnea de investigacin que le otorg algunas bases a la
semitica cultural, en ste sentido explico cul es su objeto de estudio as como los alcances y
limitaciones de sta ltimo enfoque. Al hablar de semitica consider necesario retomar el
paradigma de Pierce para conceptualizar de mejor forma mi objeto de estudio. Aunado a lo anterior
fue necesario explicar brevemente a qu se dedican los estudios iconogrficos en general; pues stos
poseen una cercana con el objeto de estudio. Asimismo al interior de la semitica cultural se
encuentra el trmino de semiosfera, concepto originado de la semitica cultural y que se dedica a
entender el contexto dentro del cual se desarroll algn sistema de comunicacin, por ltimo, y para
concluir se describe la poliglosia parte fundamental de este trabajo.
El tercer captulo se dividi en tres secciones; en la primera, se presentan aquellas
consideraciones metodolgicas previas a la prctica de campo y recopilacin de informacin, dentro
de esa parte se mencionan las tcnicas utilizadas, as como el acercamiento con los informantes; en
la segunda seccin, se mencionan aquellas consideraciones tomadas en cuenta durante el anlisis de

la informacin, mientras que en el ltimo se describe el corpus a estudiar.
Ahora bien, en el cuarto captulo se presenta la etnografa realizada durante la prctica de
campo as como la descripcin de aquellas zonas en la cuales se haya registrado algn indicio de
actividad por parte de los reclusos. Es importante sealar que el presente apartado fue realizado para
que el lector conceptualice o imagine el estado de las imgenes registradas pues en algunas celdas
las condiciones del inmueble y el nmero de expresiones registradas cambian la perspectiva y la
estructura del sistema de comunicacin. Asimismo, en sta seccin se menciona el contexto dentro
del cual se situaron cada una de las representaciones.
El captulo quinto analiza estadsticamente las representaciones encontradas en San Carlos; sin
embargo, ste apartado se subdividi en tres. En el primero de ellos, se estudian cada una de las
representaciones separando los diferentes elementos que hay en ellas para contabilizar el total de
signos existentes, tomando en cuenta el material del cual se encuentran conformadas; la segunda
seccin, hace una remembranza sobre las diferentes tipologas de imgenes, mientras que en la
tercera parte se estudia la tipologa de frases escritas.
En el captulo seis se presenta el anlisis de cada una de las representaciones que no contienen
alguna relacin o combinacin entre diversos lenguajes, todo esto bajo una perspectiva
macrosemitica. De esta forma analizo varios aspectos de los mensajes para dar cuenta de la
estructura bajo la cual se encontraban cada una de las representaciones.
As pues en el sptimo y ltimo captulo se estudia; desde la propuesta microsemitica, todos

aquellos mensajes que se encuentran compuestos por dos lenguajes. En este presento las
conclusiones del trabajo donde hago mencin sobre los puntos importantes de los resultados
obtenidos del anlisis, as como una recapitulacin del proceso que sigui esta investigacin
reflexionando sobre los alcances y limitaciones.
Captulo I Planteamiento del problema

1.1 Planteamiento del problema de investigacin
A travs del devenir histrico, la antropologa se ha conformado como la disciplina que

estudia la relacin que hay entre la sociedad y la cultura. Pero al irse desarrollando fue
creando varios enfoques como la antropologa social, la antropologa lingstica y la
arqueologa, por nombrar a las disciplinas ms representativas. Cada una estableci
diferentes posturas dependiendo de su bsqueda; la antropologa lingstica es una
disciplina que se dedica a estudiar la relacin que hay entre el lenguaje y la cultura, algunos
de sus principales representantes son Mauricio Swadesh (2006), Bejamn Whorf (1970),
Alessandro Duranti (2000) y Edward Sapir (1980).
De esta forma, el lenguaje es un sistema que se encarga de dar a conocer algo a

alguien. Sin embargo, es preciso hacer una aclaracin entre la lengua y el lenguaje, la
primera es un sistema comunicativo verbal o escrito y estructurado, que a su vez forma
parte del lenguaje, esta ltima categora es una esfera que engloba todos los sistemas de
comunicacin; como por ejemplo: las seales de trnsito, el cdigo morse, las imgenes,
etc. (ver figura 1)
Referente a lo anterior la imagen se considera como un medio de comunicacin, que

al igual que la lengua se localiza dentro de un entramado social y cultural. De manera que si
1
Anlisis semitico cultural de las imgenes presentes en el Ex-reclusorio de San Carlos.
alguien desea estudiarla es preciso que conozca el contexto en el cul se cre, para que as
entienda todos los lenguajes, grupos de poder y procesos de identidad que representa la
misma. Una imagen trae consigo una serie de conceptos e ideas que motivaron su creacin,
de esta manera, cuando se estudia una de ellas no se analiza el objeto en si mismo, se
desentraa todo aquel mundo de representaciones que le dieron el significado que adquiere.
Anteriormente dentro del campo de la lingstica se le daba poca importancia al estudio de
la imagen, la principal razn era que no contena un sistema de escritura como la que
tenemos en la actualidad. Conforme fue pasando el tiempo se le dio inters a la misma por
ser portadora de una serie de significaciones, contiene un discurso y un mensaje.
Por consiguiente, la imagen es una ventana que sirve para descubrir las relaciones
sociales y culturales que se llevan a cabo en un determinado espacio. Alrededor de ellas
existen una serie de significados y discursos que se dan a conocer a travs del color y la
forma as como en el tiempo y el espacio en el que fueron creadas. Esto es similar a un
texto o a un libro antiguo, contiene una estructura en su interior que permite su correcta
lectura e interpretacin. La imagen y el texto poseen caractersticas similares, ya que ambos
fungen como un medio de comunicacin entre diversas culturas y sectores sociales.
Como es sabido todo cambio socio-cultural repercute en cualquier aspecto de una

determinada poblacin, esto quiere decir que as como afecta los usos y costumbres existe
la posibilidad de que tambin se genere un cambio o combinacin entre diferentes lenguas
o lenguajes, o viceversa. Al nivel de la lengua dicho proceso se denomina bilingismo o
multilingismo, ambos trminos sirven para referirse a una composicin de dos o ms
lenguas. Sin embargo para la combinacin de dos o ms lenguajes la definicin ms
acercada para describir dicho fenmeno se llama poliglosia. Esta denominacin a
diferencia de los anteriores dos trminos se utiliza para describir una combinacin
sociocultural que afecta el lenguaje, dicha caracterstica se estudia desde la semitica
cultural, disciplina que se deriva del formalismo ruso y que considera como objeto de
estudio la relacin existente entre el lenguaje y una cultura o culturas.
As pues, la semitica formal se encarga de analizar al lenguaje y se ubica al interior

de las ciencias del lenguaje y de la filosofa. El objeto de estudio de este enfoque es tan
cercano con otros que para las personas no inmersas en el tema les es fcil confundirse; de
esta manera, la primera es la semntica cuyo objeto de estudio se centra en el significado,
bsicamente se enfoca en estudiar el anlisis de los diferentes conceptos que adquieren las
palabras o cualquier signo en general, (George, 1974: 17); otra disciplina es la
hermenutica, que en su definicin ms simple se encarga de la interpretacin y
comprensin de los actos, textos o signos, es un enfoque que se ubica principalmente en la
filosofa y que se ha extendido hacia la psicologa y la lingstica, por nombrar slo algunas
ciencias, (Buganza, 2008: 9).
Al haber mencionado las disciplinas con las cuales la semitica posee alguna
cercana se dir que sta se encarga de estudiar la conformacin y estructura de los signos
que componen cualquier sistema de comunicacin. El objeto de estudio de la semitica se
centra en la composicin del signo dentro de un determinado sistema lingstico, y al igual
que la hermenutica tuvo sus inicios en la filosofa. Con el transcurso del tiempo sent sus
bases ms slidas en la lingstica y la filologa, (Prez, 1995: 24-27). Dentro de esta
disciplina hay diversos enfoques que abordan la semitica; por ejemplo: se encuentran la
semitica americana, donde sus principales exponentes son Charles S. Pierce (Pierce, en
Vitale, 2004) y Charles William Morris (1985); la semitica Barthesiana, desarrollada por
Roland Barthes, (1997-1995) ; la semitica Saussureana, creada por F. de Saussure (2010),
y la semitica Cultural, fundada por Yuri Lotman (1996, 2000, 2003 y 2005), por nombrar
slo algunas.
Especficamente la semitica cultural se encarga de estudiar la conformacin y

estructura del signo al interior de una cultura o sistema social. Segn ste enfoque el signo
adquiere una funcin especfica dependiendo de la cultura en la que se estudie, esto explica
porque el signo posee un contexto, motivos y significados, que a su vez dependen del uso
que le dan los miembros que lo utilizan.
Lotman como creador de la semitica cultural fue ubicando dentro de este enfoque
varios aspectos de la cultura y del lenguaje, uno de ellos es el poliglotismo y lo define como
un lenguaje que tiene elementos dos o ms sistemas comunicativos. (1996: 11) A su vez
l menciona que cualquier lenguaje que pertenece a una comunidad o a un cierto nmero de
individuos se desarrolla en un espacio abstracto que lo denomina semiosfera, y gracias a
ellas es que el lenguaje funciona y en su interior se establecen reglas para su uso y
entendimiento.
Sin embargo, en un espacio no slo converge el lenguaje con sus diferentes reglas y
usos, tambin en su interior surgen relaciones de poder, identidad, religin, parentesco, etc.
En cualquier lugar se establece diferentes vnculos dependiendo de alguna caracterstica en
comn que posean los individuos que se relacionan cotidianamente en l. Es por ello que si
en un espacio los integrantes del mismo se relacionan mediante imgenes, frases o palabras
escritas, stas no slo mostrarn su composicin y significado, funcionan como una ventana
para revelar las relaciones culturales y las pautas sociales que hay alrededor de ella. Poseen
una serie de significados y discursos que se dan a conocer en su significado, forma, textura
y color; aunados al tiempo y el espacio en que se ubican.
Es por ello que la presente investigacin se llevo a cabo en la Ex-prisin de San

Carlos, localizada en el municipio de Perote, Veracruz y en ste reclusorio como en
cualquier otro, los presos expresaban sus pensamientos o sentimientos a travs de imgenes
y escritos plasmados en las paredes del inmueble, esta propuesta de trabajo gira en torno a
la combinacin de dos o ms lenguajes y como stos se encuentran plasmados. Esta Exprisin se convirti en un lugar propicio para la creacin de smbolos, debido a que en su
interior se haban creado grupos que en su mayora pertenecan al Estado de Veracruz,
aunque tambin era habitada por personas provenientes de otros estados y del extranjero.
Aunado a lo anterior los temas que expresaban eran la religin, el poder, la sexualidad, la
identidad, la libertad, la vida cotidiana, etc.
Para finalizar, el presente trabajo se enfocara en analizar la interaccin del lenguaje

escrito y el iconogrfico encontrados en las celdas de la Fortaleza, estas expresiones
4
revelarn las diferentes relaciones sociales y culturales que se vivieron en la misma, as

como las temticas anteriormente planteadas y su influencia. Esto con la finalidad de
comprender cmo se estructura el lenguaje escrito y el iconogrfico en un determinado
espacio.
1.2 Justificacin
Los estudios que tienen que ver con el entendimiento y la conformacin de la imagen son
pocos y gran parte de ellos se encuentra realizados por personas pertenecientes al rea
acadmica de artes, sin embargo, tambin hay trabajos que se desarrollan teniendo en
cuenta otras disciplinas, como la mercadotecnia y la antropologa. Mientras que desde el
arte se estudian aspectos como la tcnica de la imagen y el significado, en la mercadotecnia
le dan importancia a la atraccin de la imagen como medio para la compra y venta de un
producto. En la antropologa el principal inters gira en torno a las funciones socioculturales que se encuentran presentes en ella.
El presente trabajo es innovador debido a que hasta la fecha no se encuentra alguno

que se dedique a estudiar la problemtica anteriormente planteada; sin embargo, esto no
quiere decir que no existan trabajos o investigaciones en proceso. Por otro lado, pocas son
las investigaciones que se llevan a cabo en la Fortaleza de Perote y la mayora de ellas se
enfocan hacia el aspecto histrico y arquitectnico de la misma, an as se encontraron dos
trabajos que estudian algunos de los procesos culturales que sucedieron al interior de la
Fortaleza, durante su etapa como prisin; el primero de ellos es un trabajo se titulado
Juguemos a ser pap y mam: un estudio de caso en el penal de Perote realizado por
Federico Gerardo Ziga Bravo y en l se investigan las diferentes tcnicas y concepciones
que los presos poseen sobre la forma en que se educan a los hijos, el segundo trabajo es una
publicacin realizada por el Gobierno del Estado de Veracruz titulado 1776-1992 Perote y
la Fortaleza de San Carlos. Historia y seorio. En l se divulgan algunas cuestiones
histricas de la fortaleza de San Carlos abarcando tanto al municipio como a algunos
personajes; asimismo se toca de manera breve algunas cuestiones sobre la vida cotidiana
que llevaban al interior los presos.
5
Al igual que no se han realizado muchos trabajos que estudien la combinacin de la

imagen y la escritura tampoco hay muchas investigaciones que tengan en cuenta el enfoque
semitico cultural. Hay varios trabajos que estudian la imagen dentro de la semitica
formal, como por ejemplo el de Greimas titulado Figuras y estrategias: en torno a una
semitica de lo visual (1994) en donde en dicho trabajo se descompone a la imagen o signo
en sus unidades mnimas, los iconos, y trabaja con ellos; sin embargo no hay muchos
estudios que tomen en cuenta la conformacin de diferentes lenguajes en una imagen desde
una perspectiva cultural, en otras palabras, no hay trabajos que se enfoquen a estudiar la
poliglosia en una imagen. Regularmente dicho enfoque es empleado en algunos anlisis de
novelas, cuentos y otros gneros literarios. Otro aporte que presenta la siguiente
investigacin es la metodologa que utilizara, sta es nueva y no seguir un procedimiento
estructuralista, situacin novedosa debido a que los pocos trabajos que se dedican a estudiar
la imagen poseen este sello distintivo, impuestos por la visin europea.
Las imgenes que realizaron los presos con el tiempo formaron parte de la
Fortaleza, pero con el pasar del mismo todas estas evidencias que dan muestra de lo que se
viva al interior de ella se van perdiendo; debido al desgaste de los muros, al mal cuidado y
al poco inters que hay alrededor de ellas. Es as como surge sta propuesta de
investigacin, como una oportunidad de estudiar un fenmeno lingstico y social que
sucedi en un espacio cerrado, como la Fortaleza de San Carlos, y que se represent en un
lenguaje creado por los reclusos. Lo importante para la antropologa lingstica es el
comprender la conformacin y combinacin de los lenguajes una misma expresin. De esta,
forma se entender un sistema de comunicacin que surgi en un espacio cerrado y cmo
este sistema representa un entramado cultural.
Como haba mencionado anteriormente, la relacin del presente trabajo con la

antropologa lingstica ocurre en la propuesta del objeto de estudio, se trabaj con la
influencia cultural que existe en el lenguaje y como la cultura en la que se desarroll el
individuo repercute en la estructura y composicin de una expresin. Sin embargo cul es
el aporte del presente trabajo? La principal aportacin que realiz a la disciplina es el
6
trabajar con la poliglosia. El anlisis que realic dio muestra de la forma en que se expresan
dos lenguajes en un determinado espacio.
Desde la antropologa lingstica la perspectiva sobre los diferentes usos y la carga

cultural que trae consigo sta clase de lenguaje es muestra de un cdigo. As este sistema
lingstico refleja la construccin hbrida que se gener en la prisin al ser habitada por
personas pertenecientes a distintos cdigos culturales. Las imgenes nos sirven como una
puerta o ventana para conocer ms sobre las temticas con las que se identificaban en la
prisin; el motivo es que todo signo posee una conexin o relacin con el mundo y es a
travs de esta que se puede relacionar. La iconografa de este sitio es importante porque
mostr cmo se conforma un lenguaje en un espacio cerrado y cmo a travs del mismo se
observan diferentes aspectos que conforman la vida cotidiana de una sociedad.
En suma las imgenes son el resultado de la unin de dos o ms lenguajes, que se

estudiaron desde la semitica cultural de Lotman, quien localiza el fenmeno de la
poliglosia dentro de la semitica. De esta manera es como estas expresiones son el
resultado de la unin de dos o ms ideologas con las que ellos van creando una identidad al
relacionarse con diferentes costumbres y actos religiosos que se muestran a travs de las
mismas y que en ellas se representa todo un lenguaje con sus respectivos cdigos.
La fortaleza de San Carlos o tambin llamada el Castillo de San Carlos, edificio que
se construy en la poca Virreinal como medio para defender a la nueva Espaa de una
posible invasin inglesa, ha sido ocupada en diferentes pocas y teniendo varios usos, el
primero de ellos fue una fortaleza, luego fue una escuela militar y por ltimo una prisin.
Actualmente el edificio es patrimonio cultural de la nacin. Su etapa como prisin abarca
del ao 1949 al 2007. 1
Para finalizar dicho inmueble se localiza en el municipio de Perote perteneciente al

1
Informacin recuperada del Catlogo Nacional de Monumentos Histricos e Inmuebles del I.N.A.H.
Tomado
de
http://www.catalogonacionalmhi.inah.gob.mx/monumentos/resources/reportes/generado/ficha_publica_pdf14
08306987277.pdf el 17 de agosto del 2014, 15: 49 hrs.
estado de Veracruz. Colinda al Norte con los municipios de Villa Aldama, Jalancingo, Las
Vigas de Ramrez y Altotonga, al Noroeste con el municipio de Teziutln perteneciente al
estado de Puebla. Al Oeste con el estado de Puebla, al Suroeste colinda con el municipio de
El Saldado, tambin perteneciente al estado de Puebla. Al sur colinda con el estado de
Puebla, La Fragua y Ayahualulco. Y al este con Villa de Ramrez, Acajete, Coatepec, Xico,
Ayahualulco, Viga de Ramrez y con el cofre de Perote o Nawicampantepetl. (Ver Mapas
ubicados en la siguiente pgina)
Mapa descargado de Google maps en el que se ubica al municipio de Perote y los municipios o localidades
con las cuales colinda.
Mapa retomado de http://plandedesarrolloambiental.blogspot.mx/2010_08_01_archive.html el 02 de febrero

de 2015 a las 17:16 hrs.
4
Mapa descargado de Google maps en el que se ubica tanto la Fortaleza de San Carlos como la Col. El
Sabinal, lugar donde encontr a mis informantes, dentro del municipio de Perote.
1.3 Objetivo General
*Analizar la poliglosia presente en las imgenes de la ex-prisin de San Carlos, Perote,

Veracruz.
1.3.1 Objetivos particulares
1-Registrar y clasificar las representaciones plsticas de la Fortaleza de San Carlos.
2-Identificar la iconografa religiosa realizada en la etapa de prisin de la Fortaleza de San

Carlos.
3- Conocer la poliglosia presente en el lenguaje de los presos de la fortaleza de San Carlos.
1.4 Hiptesis
El fenmeno llamado poliglosia, utilizado por los presos de la fortaleza de San Carlos, se
conforma por el lenguaje iconogrfico y el escrito, que en conjunto les otorg a los
reclusos la oportunidad de expresar su identidad, deseos y sentimientos representando un
contexto socio-cultural.
1.5 Preguntas de investigacin
* Qu clase de imgenes se encuentran en las celdas y pasillos del Ex-reclusorio de San

Carlos y cul es el patrn iconogrfico que presenta?
* Cules son los elementos visuales y textuales que componen la iconografa realizada por
los presos que habitaron el ex-reclusorio de San Carlos?
* Cmo se representa la poliglosia en las imgenes plasmadas en los muros de la fortaleza
de San Carlos?
10
1.6 Marco Contextual
Como en cualquier investigacin para partir hacia el estudio de algn trabajo primero se
realiza un recuento de los estudios previos para que de esta forma el trabajo sea original y
genere un nuevo conocimiento a la rama de estudio con la que se pretende trabajar. La
siguiente seccin la divido en dos partes, en la primera doy muestra de los antecedentes del
presente trabajo de investigacin y en la segunda se retoma una parte de un trabajo de
titulacin que narra cmo era la vida al interior de la prisin. Cabe sealar que dentro del
municipio de Perote se han realizado ms trabajos que no slo tiene que ver con la
arquitectura o la antropologa si no con otras ramas como la ecologa o la geografa por
nombrar slo algunas.
1.6.1 Antecedentes del trabajo de investigacin
Como en toda investigacin en la cual se vea inmiscuido un edificio de importancia

nacional la mayora de los trabajos que se habrn realizado sern enfocados hacia los
sucesos histricos que acontecieron ah, as como su conformacin arquitectnica, De esta
manera los trabajos que se encontraron y que son los ms representativos son los siguientes:
El primero de ellos se titula Paisajes histricos de Mxico (Arriola,1991) en donde se
estudia a la Fortaleza de San Carlos como el lugar en el que falleci Guadalupe Victoria;
otro trabajo es Testimonios para la historia de Perote (Ramrez,1975) en l se recolectan
diferentes historias de vida para recrear la historia de dicho municipio as como se hace
mencin de la influencia que tuvo la Fortaleza en el municipio durante su etapa como fuerte
militar; el siguiente trabajo se titula El Castillo de San Carlos de Perote (Snchez,1971) en
este libro se hace una rememoracin sobre las diferentes etapas de construccin y reutilizacin que ha tenido el fuerte a lo largo de su historia.
Sin embargo el objeto de estudio del presente trabajo no gira en torno hacia un
aspecto arquitectnico o histrico. Toma en cuenta un aspecto del lenguaje y para ser ms
especfico un tema semitico, donde el principal representante de esta lnea de
investigacin es Yuri Lotman, algunos de los trabajos ms relevantes para el presente
11
estudio, y que son realizados por el anterior investigador son: El smbolo en el sistema de la
cultural (2003) en donde Lotman define el signo dentro de un sistema social y cultural,
mencionando las implicaciones culturales del mismo; otro de sus trabajos se titula La
semitica de la cultura y el concepto de texto (2003) en donde plantea al sistema cultural
como un texto posible de analizar a travs del enfoque semitico propuesto por su l; el
siguiente trabajo se titula Sobre el concepto contemporneo de texto (2003) en l presentan
los alcances del texto as como proporciona una definicin del mismo dentro de la
semitica cultural; el ltimo trabajo de dicho autor se titula Los mecanismos de los
procesos dinmicos de la cultura (2005) en donde de manera explcita y bien desarrollada
menciona los diferentes componentes culturales que se encuentran en el texto as como
define algunos de sus principales trminos.
Sin embargo a travs del tiempo se han realizado diferentes aportes hacia este
enfoque, algunos de los principales trabajos que se retomarn dentro de esta investigacin
son La arquitectura del sentido: la produccin y reproduccin de las prcticas semiticodiscursivas (Haidar, 2005) en donde se aborda la construccin del sentido desde una
perspectiva semitico-discursiva, para ello maneja tres apartados que el autor considera de
gran relevancia, en el primer de ellos se discuten algunas consideraciones tericometodolgicas en la conformacin del sentido, en el segundo aborda los procesos del
sentido y en el tercero su produccin y reproduccin; otro trabajo relevante para el estudio
de la presente investigacin es el realizado por Stefania Guerra Lisi y Gino Stefani titulado
La globalidad de lenguajes: antropologa semitica, pedagoga (2004) en dicha
investigacin se esboza de forma especfica cmo influye la comunicacin no-verbal en el
aprendizaje de la personas, para ello menciona la importancia del contexto en la
transmisin del signo tomando siempre en cuenta, la pedagoga aplicada a dichos actos,
otra aportacin importante al campo de la semitica es el trabajo titulado La semitica:
teoras del signo y el lenguaje en la historia (2004) de Mauricio Beuchot, en l aborda los
orgenes de la semitica haciendo nfasis al campo de la filosofa del lenguaje de Santo
Toms.
12
Otros trabajo que tiene importancia dentro de la semitica son los siguientes Nuevos
conceptos de la teora del cine: estructuralismo, semitica, narratologa, psicoanlisis,
intertextualidad. (1999) de Robert Stam en este libro se aborda de manera
multidisciplinaria diferentes pelculas de importantes directores de cine, dicho anlisis
contiene aspectos de semitica, psicoanlisis y anlisis textual; el siguiente trabajo se titula
Figuras y estrategias: en torno a una semitica de lo visual (Greimas, 1994) en dicha
semitica se descompone a la imagen o signo en sus unidades mnimas, los iconos, y
trabaja con ellos; as mismo se encontr el libro De los signos y los conceptos (1989) de
Juan de Santo Toms en dicho texto se trata la cuestin del signo desde una perspectiva
filosfica, se aborda al signo y Santo Toms menciona las divisiones que posee as como la
relacin que ste presenta con lo real; el siguiente libro se titula Imagen y sentido:
elementos para una semitica de los mensajes visuales (1986) de Csar Gonzles Ochoa,
en este trabajo el autor nos presenta algunas consideraciones clave al momento de realizar
un estudio que se dirija hacia los mensajes visuales, para ello hace un recuento por las
principales corrientes semiticas.
Por ltimo, as como se mencionaron los principales trabajos que se han realizado
dentro de la semitica cultural y la semitica tambin se realizar un recuento de algunas de
las investigaciones ms representativas que tienen como objeto de estudio la imagen. Las
dos corrientes ms importantes son las que parten desde la historia del arte y la
antropologa. No hay que olvidar que tambin hay otros enfoques como la mercadotecnia
que realiza trabajos en ste terreno.
Desde el punto de vista del arte hay varios trabajos que contienen elementos
importantes para el estudio de la iconologa, Ponsfsky en la introduccin de su trabajo
titulado Estudios sobre iconologa (1972) menciona cules son las caractersticas de dicho
enfoque as como su objeto de estudio. Otro trabajo que sienta las bases de la iconologa y
que adems menciona algunas de sus principales aportaciones hacia el estudio de la imagen
es el titulado Imgenes simblicas (1990) de E.H. Gombrich.
13
1.6.2 Distribucin del espacio al interior de la prisin
A continuacin describir la distribucin espacial que haba al interior de la prisin

retomando parte de lo que haba descrito anteriormente Federico Gerardo Ziga Bravo en
su trabajo titulado Juguemos a ser pap y mam: Un estudio de caso en el penal de
Perote, Veracruz. (2005). Dentro de este estudio se menciona que el permetro exterior de
la fortaleza posee forma de una estrella de 4 puntas regulares, en donde cada una de ellas
contiene un baluarte.
La entrada a la Fortaleza se realiza por la parte sur del edificio y est conformada
por terracera. Para entrar a la misma se cruza previamente un puente empedrado que
atraviesa una fosa seca. En la puerta de entrada se observan unos cuantos cuartos que eran
utilizados por el personal administrativo de la prisin. La parte interior del castillo posee
forma de un cuadrado regular que en su interior contiene un edificio central de dos pisos
que es de la misma forma y se encuentra separado por una calzada.
El permetro del edificio se encuentra conformado de la siguiente forma. En el lado

sur y en la entrada se encontraba el rea de supervisin, espacio en el que se registraba toda
persona que entraba y sala de la prisin. As como las oficinas de la direccin, encargadas
de llevar los procesos administrativos de la misma, as como una bodega, una clnica, dos
casetas telefnicas, las celdas de mujeres as como los talleres de carpintera, hojalatera y
herrera.
Los otros tres lados que conforman la parte de las galeras se encontraban divididos
en sectores, el primero de ellos se ubicaba al oeste, el segundo estaba al lado norte y el
tercero al lado este. En la investigacin que realiz Ziga Bravo el primer sector contena
ocho galeras que funcionaban como dormitorios, una ms que se utilizaba como concina y
dos que fungan como talleres de distintas artesanas.
En el segundo sector se ocupaban diez galeras como dormitorios, una galera se

encontraba desocupada y otra ms que se utilizaba como cocina. En la interseccin entre el
14
segundo y tercer sectores se encontraba la celda de castigo. En el tercer sector haban 12

galeras que se funcionaban como dormitorios, otra ms como cocina y una ltima en la que
se encontraban de manera ntima los reclusos con sus esposas o parejas que iban a
visitarlos. Cabe destacar que de acuerdo al registro que realic y en oposicin a lo que
menciona Ziga Bravo encontr ms galeras que presentan alguna ocupacin. (Ver figura
2 ubicada en la siguiente pgina)
A continuacin mencionar los diferentes usos que le daban a las habitaciones del
edificio central de la prisin que en su centro se encontraba un patio, en el cual se
realizaban diferentes actividades. En la plata baja del lado sur del edificio se encontraban
los salones de clase, el tnel de acceso al edificio, un templo evangelista, una tortillera y
los dormitorios de los empleados de la tortillera y panadera, (Ziga, 2005: 76). En la
planta baja del mismo lado se encuentran los dormitorios de las habitaciones de algunos
administrativos as como otras habitaciones que se utilizaban para la visita de la pareja o
conyugue.
En la planta baja del lado oeste del edificio central se encontraba una tienda de
abarrotes, la cocina principal, que los internos le llamaban El rancho, una tortillera, una
verdulera y unos dormitorios que pertenecen al personal administrativo de la prisin. En
la planta alta se encontraban los dormitorios del personal que se encargaba de administrar la
cocina. La planta baja del lado norte contena una carnicera, una cafetera, una taquera,
una fonda, una panadera, el templo catlico y una habitacin para la visita conyugal. En la
planta alta se encontraban algunas habitaciones que se utilizaban como salones de clase,
una sastrera y unos dormitorios. Por ltimo en la planta baja del lado este se localizaba el
gimnasio y en la planta alta se ubicaban algunos talleres de artesanas y algunos
dormitorios para los internos que auxilian en las tareas de la direccin. (bid:78)
15
16
1.6.3 Organizacin social al interior de la prisin
Al interior de la prisin y hasta el ao 2005 la prisin era habitada por 1216

hombres y 26 mujeres. Dicha cifra estaba conformada por presos internos y en proceso, la
diferencia entre estos dos tipos de reclusos recae en que el interno ya tiene una sentencia
mientras que el procesado todava no se le ha adjudicado alguna. La mayora de ellos no
curs la secundara y la preparatoria. En cuanto a la cuestin espiritual, al interior de la
prisin se profesaban diferentes religiones por lo que haba un respeto al culto as como
crean en nahuales y en otras representaciones espirituales.
Como la mayora de los presos eran hombres y por lo tanto son el pilar econmico
de algunas familias ciertas parejas de los presos optaban por vivir con su esposo en la
prisin; por lo que Federico Ziga realiz una clasificacin de los diferentes tipos de
familia que hay en ella. La primera de stas es la familia peridica en la que la madre y los
hijos se van a vivir con el preso por lapsos de uno a tres meses, en este caso la madre tiene
permiso de salir de la prisin para realizar cualquier tarea. El segundo tipo de familia que
nos presenta Federico es el de la familia interna, este tipo de familia se caracteriza porque
tanto el padre como la madre se encuentran cumpliendo una condena y en caso de que
llegasen a procrear hijos stos conviven con ellos hasta que el nio tenga la edad suficiente
para vivir sin la madre, entonces algn familiar se hace cargo de l o si no el D.I.F.
(Sistema para el Desarrollo Integral de la Familia) se encarga de l.
17
Captulo II Marco Terico

Todo trabajo de investigacin contiene una serie de conceptos y paradigmas que lo guan en
la conceptualizacin de la problemtica planteada. De esta forma en este apartado
desarrollar los conceptos clave que utilice para que de esta forma al lector le sea ms fcil
comprender el contexto de lo anteriormente dicho.
2.1 La semitica
La palabra semitica, segn Hern Prez (2000: 24), proviene del vocablo griego
semeiotik que a su vez se deriva de la palabra sema que regularmente se utilizaba para
hacer referencia a algo que remite a otro objeto.
La comunicacin es la finalidad de cualquier lengua o lenguaje y para definirlos es
preciso mencionar las diferencias entre ambos, para que de esta forma se comprenda la
pertinencia de la semitica. El lenguaje es un sistema de signos de cualquier clase que se
establecen en una determinada comunidad, por ello se entiende que en el lenguaje se ubican
todos los sistemas de comunicacin, mientras que la lengua se ubica en esta ltima
categora. sta es un sistema de comunicacin que contiene una gramtica y una sintaxis y
se representa a travs del habla o de la escritura.
Cualquier sistema que tenga como finalidad la comunicacin es lenguaje.
Conociendo cul es el objeto de estudio de la semitica es preciso comprender cul es su
funcin y qu fenmenos son los que se dedica a estudiar? Al transcurrir el tiempo han
existido un sinfn de definiciones sobre semitica y dependiendo de ella vara tanto el
objeto de estudio como los fenmenos con los que trabaja, sin embargo la principal
caracterstica de esta disciplina es la de estudiar la funcin del signo dentro de un sistema
social y cultural; por eso los trabajos semiticos se caracterizan porque estudian el
funcionamiento de lenguaje, considerando al signo como la unidad mnima de anlisis. Su
principal tarea es la de explicar cmo funciona un determinado signo en un sistema de
comunicacin.
Con ello se establece que el objeto de la semitica no slo son las expresiones
18
habladas o escritas, pertenecientes a la lengua, tambin es vlido aplicar dicho enfoque

hacia el estudio de una imagen dentro de un contexto cultural. Las imgenes son
comunicacin, se crean con la finalidad de expresar un sentimiento o de dar a conocer algo
a alguien. Por ello el grupo belga denominado Groupe menciona que un mensaje
lingstico es prcticamente idntico si llega a travs de los canales auditivo y visual,
(1993: 53). De esta forma la importancia que tenga una imagen en contraposicin con una
expresin hablada o escrita es la misma ya que ambas se comunican a travs de uno de los
sentidos.
A travs de los aos cada definicin fue creando su propia corriente de estudio, sin
embargo dentro de todos estos paradigmas que sobresalen hay tres que se consideran las
principales corrientes y que han dado origen a varias posturas; la primera de ellas es la
escuela francesa, liderada por Ferdinad De Saussure, (1999), despus le sigue la corriente
Norteamericana, representada por Charles Sanders Pierce (Pierce en Deladalle1996) y
Charles Williams Morris, (1994), y finaliza con la escuela rusa, donde uno de sus
investigador es Romn Jakobson, (1976-1988).
Para fines de este trabajo retomo las definiciones de la escuela Norteamericana y
francesa. Donde Charles S. Peirce define a la semitica como:
la doctrina de la naturaleza esencial y de las variedades fundamentales de cualquier clase
posible de semiosis () Por semiosis entiendo una accin, una influencia que sea, o
suponga, una cooperacin de tres sujetos, como, por ejemplo, un signo, su objeto y su
interpretante, influencia tri-relativa que en ningn caso puede acabar en una accin entre
parejas. (Pierce, 1978: 45)
El pensamiento de Pierce divide al signo en tres componentes; mencin importante

ya que adems de exponer las partes por las que se compone el signo nombra a la accin
que se encarga de est actividad, la semiosis. Sin embargo hay que tomar en cuenta que
Pierce no la entiende como una ciencia, si no como una doctrina. Al mismo tiempo el
lingista ginebrino, Ferdinad de Saussure, define a la semitica como semiologa y para l
es la:
ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social. Tal ciencia sera
19

parte de la psicologa social, y por ende de la psicologa general. Nosotros la llamaremos
semiologa. Ella nos ensear en qu consisten los signos y cules son las leyes que los
gobiernan.(Saussure, 2010: 43)
Desde mi punto de vista ambos autores poseen la misma finalidad, estudiar al signo,
al mismo tiempo que identifican a este como producto de un quehacer social, no singular,
sin embargo, Pierce menciona que dicha accin est compuesta por tres elementos, que son:
el representamen, el objeto y el interpretamen; ambas definiciones de semitica aportan
caractersticas importantes a pesar de sus diferencias.
Al ver que Saussure denomina a la semitica como semiologa, ciencia que se
encuentra en un entramado social, su forma de entender al lenguaje es a base de dicotomas,
de pares complementarios, mientras que Pierce simplemente la llama semitica y su forma
de entender al signo en tricotmica y la actividad que se encarga de la funcin del mismo la
nombra semiosis.
En la actualidad no hay distincin entre semitica y semiologa. Ambos trminos se
refieren al mismo objeto de estudio. Sin embargo, para el presente trabajo retom parte de
la definicin de Saussure, la cual estudia al signo en su entorno social, caracterstica de
suma importancia porque uno de los factores que propician la combinacin de diferentes
lenguajes es la vida sociocultural que sucede en ella as como los espacios en los que se
desarrolla.
De lo anterior retomo parte del pensamiento Pierciano, el cual propone que la
actividad que se encarga del funcionamiento del signo es la semiosis, utilizando la forma en
que entiende al signo, esto con la finalidad de verlo de forma ms holstica. De esta manera
entiendo a la semitica, como la disciplina que se encarga de la conformacin y
composicin del signo al interior de un sistema sociocultural de comunicacin. Teniendo a
la semiosis como la actividad creadora de los signos.
2.1.1 El Formalismo Ruso
Antes de definir lo que es la semitica cultural, considero importante mencionar el
antecedente de sta. Yuri Lotman, creador de ella, obtuvo su formacin en una de las
20
academias que se adhieren al Formalismo Ruso, lnea de investigacin que se desarroll

con la finalidad de estudiar la mtrica en la poesa. Para comprender a dicho movimiento
hay que mencionar que el Socialismo le heredo gran parte de su forma de pensar a ste
paradigma, dicha influencia no slo se vio en la literatura si no en todas las ramas del
conocimiento que se llevaron a cabo en la Unin Sovitica, (Prez, 1995).
Los antecesores de la semitica cultural se encargaron de estudiar a la literatura en
todas sus expresiones, para ello creyeron que ste enfoque no slo se limita a las obras
puramente artsticas, si no que abarca las manifestaciones afines de los pensamientos y
emociones colectivos (Pypin en Erlich, 1974: 29) Este paradigma no slo se ocupaba de
estudiar a la literatura como expresin, tambin ampliaba su forma de pensar. Por ello no
slo estudiaban las consideradas bellas artes si no tambin se ocupaban de estudiar a la
literatura folklrica.
El formalismo tuvo dos etapas, una primera y difusa y la segunda, la ms fructfera,
donde surgen tres grupos, el primero de ellos llamado los futuristas, el segundo que es el
Circulo Lingstico de Mosc y el ltimo de ellos que es el OPOJAZ. 5 La principal
caracterstica que compartan era un distanciamiento de las llamadas bellas artes. Los
estudios que realizaban iban ms all del signo verbal, comprendiendo al mismo tiempo a
las imgenes. Uno de los principales aportes del Formalismo Ruso fueron los conceptos de
forma y contenido que devienen a su vez del fonema.
Por otra parte Vladimir Propp uno de los formalistas ms importantes, quien creo un
nuevo paradigma en torno a la creacin de nuevos enfoques, conceptos y mtodos aplicados
al entendimiento del signo lingstico, identifica tres problemticas; la primera de ellas son
las distintas funciones que posee la lengua, la segunda gira en torno a la literatura y la
tercera se enfocaba hacia la lengua potica. En esta ltima problemtica l se encamina
hacia el estudio de los cuentos populares. En sus trabajos se encuentran dos niveles de
anlisis, que son: el que cambia, o superficial, y el que no cambia, el ms profundo. Este
investigador tuvo una fuerte incidencia en el pensamiento de Levi-Strauss, con los
conceptos de actante y personaje, (Prez, 1995: 167-174).
Obestvo Izuenija Potieskogo Jazyka que en espaol se traducira como sociedad para el estudio del
lenguaje potico.
21
El ltimo de los personajes, el ms importante dentro del Formalismo Ruso, fue

Roman Jakobson. l sienta una base para los paradigmas estructurales y semiticos. l
trabaj de este investigador lo realiz fuera de la comunidad denominada la Alta
Sociedad, que en su tiempo se pensaba que era la poseedora de toda representacin
artstica o intelectual. Pero a diferencia de lo que realiz Propp y otros de sus
contemporneos, movindose a otras comunidades alejadas de su ciudad natal, l se enfoc
en hacer un registro y estudio de los cuentos que se encontraban en las periferias de su
ciudad. No abandona los conceptos de forma y funcin as como el de la literacidad, que
son de suma importancia dentro del formalismo ruso y que representan a toda esta corriente
de pensamiento.
2.2 La semitica de la Cultura
Habiendo realizado un breve recorrido por la lnea de pensamiento que precedi a la
semitica cultural y que a su vez fue la que dio origen a este enfoque, se revis el campo de
la semitica cultural, corriente de investigacin que creo Lotman y se desarroll
ampliamente en la escuela de Tartu, ubicada en Estonia, (Prez, 1995: 185-204).
Yuri Lotman fue un semilogo ruso que se encarg de estudiar las principales
relaciones entre la cultura y el lenguaje as como entre la cultura y sus manifestaciones
lingsticas. Est autor le dio importancia a los procesos culturales que hay alrededor de un
determinado texto.
Este paradigma se remonta, segn Prez (2000: 186), al ao 1962, fecha en la que
se celebr en Mosc un simposio que tena por temtica el estudio de la semitica. A partir
de ese entonces se localizan los primeros indicios que hablan sobre el trabajo de Lotman.
Aos ms tarde, la escuela de Tartu se encarg de recibir el mismo simposio y a partir de
ese entonces se le dio ms importancia a los trabajos de los estudiantes de Lotman.
La escuela de Tartu con el paso del tiempo y con las investigaciones del creador de
la semitica cultural fue conceptualizando y creando trminos para su paradigma, de esta
forma es que implemento un mtodo de anlisis otorgndole su importancia a la cultura,
para ello es que tomaba en cuenta los usos y significados que una cultura le daba a un
22
determinado signo dependiendo del espacio en el que este se presente.

De esta manera Lotman define a la semitica cultural como la disciplina que
examina la interaccin de sistemas semiticos diversamente estructurados, la no
uniformidad interna del espacio semitico, la necesidad del poliglotismo cultural y
semitico (2003: 1).
Para comprender mejor la definicin anterior este autor menciona que es una
disciplina encargada de estudiar los sistemas semiticos diversamente estructurados, es
decir, se dedica a analizar a la cultura entendindola como un lenguaje heterogneo que
constantemente interacta con otros lenguajes.
Aunado a lo anterior es importante mencionar la definicin que Lotman hace de
cultura. l entiende desde un principio la importancia que hay en la variedad cultural de
una sociedad representada a travs de varios lenguajes combinados y estructurados en
diferentes espacios. Una de las representaciones en donde l localiza esta mezcla es en el
cine, expresin que conjuga a ms de una expresin.
Esta forma de trabajo se encuentra en la interseccin de la semitica pura y los
estudios de la cultura, con cercana a la antropologa, estos trabajos los ubican en los
estudios de folklor. Sin embargo Lotman, a mi parecer, entiende de forma casi equivalente
a la cultura y al lenguaje; por ello una cultura que pertenece a una sociedad x, en donde
se presentan varios lenguajes que se encuentran en contacto con otra cultura generar otra
con nuevos atributos de aquellas de las cuales se encuentra compuesta. A este respecto se
encontr la opinin de Julieta Haidar donde explica que la cultura se constituye por un
complejo funcionamiento de sistemas semiticos, en cada uno de los cuales convergen en
mayor o menor grado una multitud de cdigos. (Haidar citado por Crdenas, 2003:18)
Por ello el presente paradigma es pertinente para el estudio del fenmeno que
investigo, debido a que se encarga de analizar un proceso comn en la cultura y en el
lenguaje. Sin embargo Cul es el objeto de estudio de la semitica cultural? Cmo lo
menciono anteriormente toda clase de signo perteneciente a cualquier lenguaje, dentro de
ellos se ubica el lenguaje visual, es decir el de las imgenes.
23
2.3 La imagen como signo-icono

El signo, entidad abstracta que ha generado curiosidad desde los antiguos griegos,
ha sido descrito por ellos como cualquier objeto que emite algn significado, sin embargo,
a travs del tiempo han surgido nuevas y complejas descripciones, cada una de ellas
elaborada desde distintos enfoques. Una de las definiciones ms importantes es la de
Saussure y en ella entiende al signo lingstico como una entidad psquica de dos caras,
concepto e imagen acstica. Estos dos elementos estn ntimamente unidos y se requieren
recprocamente (2010:100). Para la semitica cultural la unidad mnima dentro de este
paradigma es el smbolo, ste se ubica dentro de un contexto cultural e interpreta a su
conjunto como un texto estructurado y combinado, que a su vez est compuesto de varios
lenguajes en donde cada uno de ellos posee una cierta cantidad de smbolos, por eso se
define como un signo cuyo significado es cierto signo de otra serie o de otro lenguaje.
(Lotman, 2003: 1)
Cuando el creador de la semitica cultural desarroll su paradigma no defini qu
entiende por signo, slo utiliza al smbolo para explicar su planteamiento. Para ello es
preciso retomar un concepto que entienda a la imagen como tal. En este sentido empiezo
por conocer cules son las propiedades de ste, de manera que Victorino Zecchetto
menciona tres caractersticas que se encuentran en un signo, y son las siguientes: La
primera es una forma fsica por la cual se hace perceptible a los sentidos, en la segunda
debe referirse a algo diferente de s mismo y en la tercera alguien debe reconocerlo como
tal, o sea, como signo. (2003: 88).
Al conocer cules son las caractersticas que identifican a un signo me ser ms fcil
reconocer uno y retomar una definicin que englobe lo anteriormente dicho, por eso es
preciso conceptualizarlo dentro del paradigma que desarrolla Charles S. Pierce, donde
define al signo de la siguiente manera:
Un signo o representamen es algo que est para alguien, por algo, en alguna relacin o
aptitud. Se dirige a alguien, o sea, crea en la mente de esa persona un signo equivalente o,
quizs, un signo ms desarrollado. A ese signo que crea lo llamo el interpretante del
primer signo. El signo est por algo, su objeto. (Pierce, en Vitale, 2004: 11)
24
Retomando lo anterior se entiende que Pierce desglosa al signo en tres unidades

bsicas; la primera de ellas es el representamen, la segunda el interpretante y la ltima el
objeto. Para ejemplificar la anterior definicin analizar una seal de trnsito. Al momento
en que un individuo se para enfrente de una seal de trnsito que indica no estacionarse,
esta funciona como el objeto, mientras que el representamen es el significado de la imagen
y el interpretante es el signo hablado que las personas leen como no estacionarse. (Ver
figura 3)
De las tres categoras que Pierce utiliza para conceptualizar al signo se derivan otras
cinco que son: el objeto inmediato, el objeto dinmico, el interpretante inmediato, el
interpretante dinmico y el interpretante final. Estos conceptos se dejarn afuera porque de
lo contrario se caera en una semiosis infinita. Cabe sealar que este autor encuentra nueve
tipos de signos, que dependen del representamen, el objeto y el interpretante en contraste
con los tres modos de ser del fanern. Este ltimo trmino se refiere a las formas en las que
un signo se presenta en la realidad, estas son la posibilidad, la factualidad y la ley. De tal
manera que los nueve tipos de signo resultan de las combinaciones siguientes:
25
Representamen
Objeto
Interpretante
Posibilidad
Cualisigno
Icono
Rema
Factualidad
Sinsigno
ndice
Decisigno
Ley
Legisigno
Smbolo
Argumento
Atendiendo a las imgenes que son mi objeto de estudio me limito a utilizar al

signo-icono, que resulta de la unin entre el objeto y el fanern llamado posibilidad. El
motivo de ello es que dentro de este tipo de signo se ubican todos los diagramas, las
metforas y cualquier imagen. Definindolo como cualquier cosa apta para ser sustituto
de otra cosa a la que es similar (Pierce, en Vitale, 2004: 34). De tal manera que para
conceptualizar a las imgenes como un signo me valgo de la propuesta que realiza Pierce
para comprenderlas, el motivo de esto es que dentro del paradigma de Lotman no existe un
trmino para referirse a la imagen ya que utiliza al smbolo en su planteamiento.
2.3.1 La iconografa
Previo a desarrollar el apartado en el que se plantea la pertinencia del concepto de texto
dentro de esta investigacin, hablar brevemente sobre la iconografa que es la disciplina
encargada del estudio del significado de las imgenes y ha desempeado un papel
primordial en la comprensin del arte, la historia y los valores sociales. (Klein, 2002: 28)
El motivo del presente apartado es dilucidar la relacin que hay entre la semitica y la
iconografa, ya que ambas disciplinas poseen al signo-icono como objeto de estudio.
Por tal motivo, Pierce menciona que dentro de este enfoque tambin se estudian las
fotografas, el cine, las obras de artes, los graffitis, los logotipos, las imgenes de televisin,
etc. Pero profundizando ms en el tema, este tipo de representaciones no son las nicas que
existen, hay otras que tambin abarca la iconografa. Segn la investigacin que ha
realizado Zecchetto stas son las imgenes directas y los signos icnicos (2003: 219).
Las primeras son aqullas que nicamente se quedan en el plano sensorial, en otras
palabras, son las que se ven da a da, como el mirar hacia la calle o el observar una granja;
26
mientras que las segundas son todas aquellas imgenes que se encuentran plasmadas y
mediante ellas es posible conocer objetos de manera mediatizada, es decir, este tipo de
representaciones fungen como puente para conocer otro objeto.
De esta forma los trabajos que se inscriben dentro de la iconografa se dedican a
estudiar el significado de un determinado icono en su tiempo y espacio, mientras que los
estudios semiticos que utilizan al icono se encargan de estudiar el sistema comunicativo,
en el que se encuentran.
A travs del tiempo varios son investigadores que dentro de la semitica o de alguna
otra ciencia del lenguaje se han dedicado a trabajar las cuestiones iconogrficas; los ms
importantes y representativos son Ch. S. Pierce (Pierce en Deladalle, 1996), Ch. W. Morris
(1962) , Umberto Eco (2013), Erwin Panofsky (1972) y el grupo belga denominado Groupe
(grupo mi) (1993). Cada uno de ellos ha aportado diversos avances hacia la presente
disciplina y van desde la definicin de icono hasta los estudios interdisciplinarios en los que
se observa la retrica y la potica en la imagen.
En conclusin, adems de la perspectiva semitica que se trabaja en esta
investigacin el objeto de estudio posee una fuerte cercana con los anlisis iconogrficos,
la nica diferencia es que dentro de estos ltimos no se trabajan cuestiones de lenguaje
enfocndose siempre a la imagen.
2.4 El signo dentro del texto
El signo es una de las categoras ms pequeas dentro del lenguaje mientras que el texto es
uno de los conceptos de mayor rango. Para que un individuo sea capaz de realizar algn
texto necesita una serie de componentes mnimos, estructurados en una lgica y emitidos en
algn medio fsico, para que de esta forma el mensaje logre ser comprendido por un
destinatario.
Cualquier texto es una manifestacin del lenguaje (en Lotman, 2003: 1)
proposicin planteada por Saussure que da cabida a la creacin de todo tipo de textos,
constituidos por cualquier signo. Sin embargo es preciso considerar que cualquiera de ellos
posee la caracterstica de encontrarse plasmados en algn medio fsico apto para su
27
conservacin. Su finalidad es la de comunicar algo a alguien sin la necesidad de que el

emisor se encuentre presente en el momento del acto comunicativo.
Uno de los diferentes tipos de textos que hay son los visuales. Actualmente
Zecchetto (2003) menciona que las imgenes forman parte de cualquier texto y que incluso
es vlido crear alguno utilizando estas expresiones. Estas representaciones son de mayor
acceso a cualquier individuo, por el motivo de que estos expresan las cosas que en ellos se
ven. Por otro lado, para entender correctamente algn texto es preciso conocer el orden o el
cdigo dentro del cual se encuentra estructurado.
En caso de que el cdigo se haya perdido, como sucedi en la prisin, se parte del
texto para comenzar el proceso de reconstruccin del mismo. Por tal motivo entiendo al
conjunto de frases, oraciones, palabras e imgenes como un texto, para que ellas hablen por
s mismas y den cuenta de su estructura y combinacin.
Por otra parte cualquier texto posee un sentido, este gua el tema, el estilo y la
creatividad que le dan forma y lo re-significan. Dentro de esta particularidad se encuentran
todas las referencias socioculturales y contextuales que le dieron origen al mismo. Por eso
el texto y el informante son similares, ya que ambos son testimonio de lo acontece en un
determinado lugar.
De igual modo, en la semitica cultural el texto posee tres particularidades. La
primera de ellas es la manifestacin simultanea de varios lenguajes... que constituyen el
poliglotismo del texto y lo convierten en un mecanismo generador de significacin.
(Lotman, 2003: 3). En otras palabras el texto presenta una heterogeneidad en su estructura
interna, esto le proporciona una organizacin y le provee de diferentes significados a un
mismo signo.
La segunda es la isomorfa que posee relacin con la conciencia individual del ser
humano y la cultura (Lotman, 2003:3). Especficamente es la forma en que un individuo
crea y lee un texto de acuerdo a su experiencia y a la cultura en la que se ha desarrollado.
La tercera caracterstica es la memoria cultural, esta proviene desde las profundidades de
un oscuro pasado cultural para reconstruir capas ntegras de cultura. (Lotman, 2003: 4).
28
Esta caracterstica sirve como medio para traer del pasado el significado de algn signo,
para que de esta manera se utilice en el presente y se guarde para el futuro. Esta accin se
logra llevar a cabo gracias al continuum, categora que se emplea como vehculo para
realizar dicha accin.
En conclusin, el conjunto de imgenes que se realizaron en la prisin fungen como
un texto que se ubica dentro de un determinado tiempo y espacio. Estas ltimas
caractersticas forman parte del concepto de semiosfera que se utiliza en la semitica
cultural.
2.5 La semiosfera
Uno de los conceptos con ms importancia para el presente enfoque es el de semiosfera.
Este trmino, realizado por Lotman (1996,1998 y 2000), crea un lugar en el que se lleva a
cabo la semiosis. Para comprender su significado es preciso saber que esta no se encuentra
en un lugar fsico, en otras palabras no es un objeto visible. Ella se ubica en un espacio
abstracto y cerrado, dentro del cual se representa cualquier sistema de comunicacin. Su
autor la define como el espacio semitico fuera del cual es imposible la existencia de la
misma semiosis (Lotman, 1996: 12). En lo anterior, se logra apreciar la influencia que este
autor recibi de Pierce, al referirse a la actividad generadora de los signos.
Por consiguiente, la semiosfera es equiparable a un domo invisible, en su interior el
signo adquiere significado y funcin, esta posee un lmite. Dicho trmino se deriva del
continuum presente en el texto y para conceptualizarla Yuri se basa en el trmino de
noosfera creado por Vernadski que hace referencia a un estadio del hombre en el que
obtuvo el raciocinio.
La estructura de la semiosfera es diversa y se encuentra compuesta por varios textos
o varios lenguajes. Esta contiene un par de caractersticas que regulan la actividad en su
interior. La primera de ellas es el carcter delimitado donde se presenta la heterogeneidad
vs la homogeneidad, dicha particularidad posee tanto un lmite como una estructura interna
compuesta por varios lenguajes.
Por eso la semiosfera es equiparable a un pas, al igual que este ltimo posee una
29
frontera delimitada, esta es la encargada de regular y diferenciar al lenguaje interno de los

externos, de esta forma Lotman define a la frontera como la suma de los traductores<<filtros>> bilinges pasando a travs de los cuales un texto se traduce a otro lenguaje (o
lenguajes) que se halla fuera de la semiosfera dada (1996: 12). sta no slo sirve para
diferenciar y regular el trnsito de su interior hacia el exterior, y viceversa, tambin es la
traductora de otros lenguajes que se integran a su estructura y funcionamiento.
Al mismo tiempo presenta una organizacin interna que va del centro a la periferia,
esta ltima es la ms cercana a la frontera y por lo tanto es la ms susceptible de cambiar,
mientras que el centro es la estructura profunda y la que da identidad a la misma.
La ltima caracterstica de la semiosfera es la irregularidad semitica, sta resulta de
los distintos tipos de lenguajes o fragmentos de lenguajes que hay en una estructura. En ella
presenta la cualidad del isomorfismo, sin embargo es un sistema jerarquizado y vertical. Va
de los conceptos ms profundos, de aquellos que se ubican en lo ms recndito de la
memoria cultural y se mueven en el plano diacrnico, hasta los niveles de la periferia donde
se sitan las estructuras cambiantes y se mueve en el plano sincrnico.
Lotman menciona que dentro de la ltima caracterstica de la semiosfera, y al igual
que Saussure, la estructura se ordena de acuerdo a los pares simetraasimetra. Estos dos
conceptos al igual que la homogeneidad y la heterogeneidad funcionan para crear un
dilogo que inmiscuya tanto sus partes internas como las externas.
2.5.1 La poliglosia
Al transcurrir el tiempo Lotman se dedic a investigar diversos fenmenos de la cultura
utilizando a la semitica como herramienta; en sus exploraciones fue destacando diversas
cuestiones por trabajar, una de sus principales problemticas se centraba en el
funcionamiento del lenguaje del cine, pero sa no era su finalidad, ya que l buscaba
entender los fenmenos culturales a travs de su paradigma.
La semitica cultural lnea de investigacin que examina la interaccin de sistemas
semiticos diversamente estructurados, la no uniformidad interna del espacio semitico, la

30
necesidad del poliglotismo cultural y semitico 6 (Lotman, 2003: 1) se enfoca en trabajar

con las diversas manifestaciones lingsticas que hay en una sociedad. Este autor en un
principio no crea dicho paradigma con la finalidad de enfocarse nicamente en los estudios
literarios, sino que va ms all queriendo englobar a la cultura en general, por eso menciona
la necesidad del poliglotismo y la no uniformidad del espacio en los sistemas semiticos.
De esta forma, dicho autor menciona que la cultura en un principio es polglota, y
sus textos siempre se realizan en el espacio de por lo menos dos sistemas
semiticos.(2000: 58). l al igual que varios estudiosos de la cultura, cree que toda
sociedad que presenta un sistema de comunicacin y socializacin establecido es el
resultado de la combinacin de otras estructuras anteriores, dicha organizacin deviene del
contacto entre diversas culturas. Para observar estas relaciones dicho autor se ve en la
necesidad de buscar o centrar su atencin en un objeto de estudio y para ello se enfoca en el
texto. Este tipo de expresiones son las que presentan de forma evidente los diversos
cnones que le dan forma a una cultura. De esta manera Lotman define al texto como:
la manifestacin simultanea de varios lenguajes. Son las relaciones complejas, dialgicas
y probabilsticas entre sus distintas estructuras, las que constituyen el poliglotismo del
texto y lo convierten en mecanismo generador de significacin. (Lotman, 2003: 3) 7
En la anterior definicin se aprecian las diferentes relaciones de comunicacin que

se presentan en algn escrito, asimismo la estructura de organizacin interna se encuentra
compuesta por varios lenguajes, problemtica que se trabaja en la presente investigacin y
que es la manifestacin de una sociedad compleja que posee la facultad de transmitir sus
ideas, conceptos, valores e identidades a travs de un medio fsico. Sin embargo aade que:
el texto de muchos estratos y semiticamente heterogneo, capaz de entrar en complejas
relaciones tanto con el contexto cultural circundante como con el pblico lector, deja de
ser un mensaje elemental dirigido del remitente al destinatario. (Lotman, 2003: 4)
Retomado de http://www.ugr.es/~mcaceres/entretextos/pdf/entre2/escritos/escritos2.pdf el mircoles 21 de

Enero del 2015
7
Retomado de http://www.ugr.es/~mcaceres/entretextos/pdf/entre2/lotman.pdf el mircoles 21 de Enero del

2014
31
De igual modo la semitica cultural no slo permite abarcar el texto y el significado

del mismo, tambin establece la posible relacin que hay entre un lector con el mensaje y
con el contexto cultural en donde se ubican. Al revisar las definiciones anteriormente
mencionadas se observa que en todas ellas se presenta una caracterstica persistente, sta es
la poliglosia y Lotman se refiere a ella como el trmino que explica la existencia de una
diversidad de lenguajes o de culturas, al mismo tiempo que sta se presenta como una
caracterstica inmanente en el texto o en una sociedad cualquiera.
Por otro lado, este investigador no se centra en el estudio y descripcin de la
poliglosia, mucho menos la define en el transcurso de su obra. Simplemente menciona que
sta es una caracterstica de cualquier texto o de cualquier cultura. De tal manera que:
el poliglotismo es un rasgo fundamental del mecanismo interno de la cultura, debera
tambin tenerse en cuenta que en la base de cualquier modelo de la cultura se halla una
oposicin binaria de dos lenguas radicalmente diversas que estn en relacin de mutua
intraductibilidad. (Lotman, 2007: 1).
Lo anteriormente dicho es la definicin ms acercada al trmino de poliglosia que

ofrece Lotman, en esta descripcin se observa que dicho concepto es una caracterstica
constante en cualquier texto y que al mismo tiempo es un rasgo fundamental de toda
cultura, este concepto, desde mi perspectiva, expone la conformacin de dos lenguajes en
un mismo sistema de comunicacin. En resumidas cuentas, el presente trabajo se centra en
el estudio y descripcin de este fenmeno aplicado a un texto visual compuesto por dos
lenguajes estructurados en un mismo cdigo
Por tal motivo entiendo a la poliglosia como un lenguaje, compuesto por dos o ms
sistemas de comunicacin estructurados, organizado bajo una misma expresin. Durante la
bsqueda de algn trmino que se dedique a estudiar el fenmeno anteriormente descrito el
principal problema fue la inexistencia de una definicin que la describa como tal, sin
embargo me baso en Lotman, ya que es el ms cercano a lo que se pretende definir. Este
concepto posee una cierta cercana con el termino de bilingismo, mientras que el primero
se maneja en un nivel del lenguaje el otro se utiliza al nivel de la lengua.
32
La semitica cultural al igual que otros enfoques de la antropologa social sostienen

posturas en contra del estudio de la combinacin de dos o ms culturas, lenguas o
lenguajes; el principal motivo es que dichos procesos de fusin o unin se encuentran bajo
el supuesto de que este tipo de acontecimientos es un proceso comn en cualquier cultura.
Al mismo tiempo la antropologa lingstica se dedica a analizar los diferentes
contactos que hay entre diversas lenguas, sin embargo no hay trabajos que se enfoquen en
analizar la combinacin de lenguajes opuestos, desde mi punto de vista es importante
estudiarlos ya que estos influyen de manera directa en la lengua y la cultura de una
sociedad.
Recapitulando el presente trabajo se centra en el paradigma de la semitica cultural
que a su vez utiliza al texto visual como la base para analizar cualquier problemtica y en
este ltimo trmino se localiza la poliglosia, fenmeno que se estudia en la presente
investigacin y es la principal aportacin de la misma.
33
Captulo III Metodologa

La presente investigacin surge por el interese personal que hay en relacin con la imagen,
el signo y el lenguaje; en conjunto con la visin que proporciona la antropologa lingstica.
De esta manera en l se observa la estructura de un lenguaje visual que representa un
entramado lingstico y cultural.
Esta metodologa se dividi en tres etapas, la primera consisti en una investigacin
de gabinete en la cual se identificaron las principales consideraciones tericometodolgicas planteadas en el primer y segundo captulo. La segunda etapa se llev a cabo
del 6 al 31 de enero del 2014, esta consisti en una prctica de campo realizada en el
municipio de Perote. La ltima de ellas es el anlisis e interpretacin de la informacin
recolectada.
3.1 Consideraciones metodolgicas durante la prctica de campo
Uno de los objetivos planteados en la investigacin y que se llev a cabo durante mi
prctica de campo fue el registro fotogrfico de las imgenes de cada una de las celdas. La
forma en que estas se clasificaron fue de acuerdo al orden de los sectores que menciona
Ziga Bravo en su trabajo recepcional titulado Juguemos a ser pap y mam: un estudio
de caso en el penal de Perote (2005). Dicho orden se observa en el plano titulado Figura 2
y ubicado en la pgina nmero quince. Al interior de las celdas el registro se llev a cabo
comenzando por la pared izquierda de la entrada hasta culminar en la de enfrente. Es
conveniente indicar que la mayora de las imgenes estn realizadas con lpiz y plumn, sin
embargo hay otras ms elaboradas que contienen pintura.
Despus de ello se procedi a localizar a los informantes, ellos me ayudaron a
contestar las entrevistas que previamente haba realizado 8. De acuerdo a la funcin que
cada uno de los informantes llevo a cabo al interior de la prisin los divid en dos grupos,
por un lado se encuentran aquellos que cumplieron una condena en el reclusorio y por el
otro los que realizaron un papel administrativo o de vigilancia.
8
Revisar Anexo #1 y Anexo #2.
34
Cabe aadir que en cuanto a la primer clase de informantes se previeron algunas

limitantes que se confirmaron durante mi estancia en campo: la primera es que ningn expreso se identifica pblicamente como tal; si alguien desea entrevistar a una persona que
haya vivido como recluso en la prisin es conveniente dirigirse con un conocido de ella, si
no se realiza este procedimiento se obtendr una respuesta negativa por parte del
informante. La segunda es que pocas son las personas que habiendo cumplido una condena
en la prisin se quedaron a vivir en la misma ciudad, reduciendo considerablemente el
nmero de informantes que se llegaran a obtener.
La localizacin de la segunda clase de informantes fue ms fcil, la razn de ello fue
que el personal turstico de la Fortaleza de San Carlos, que a su vez forma parte del
patronato del inmueble, me condujo hacia dos de ellos, el primero es Don Ivn 9, quien
fuera el primer custodio de la Fortaleza, y Don Juan, seor que es un comerciante.
A partir del momento en que entable conversacin con los guas tursticos de la
Fortaleza implemente el mtodo llamado bola de nieve, el cual comienza:
focalizando un actor o conjunto de actores, a cada uno de los cuales se les pregunta por
algunos de sus lazos con otros actores. Entonces, se toman todos los actores mencionados y
se les pregunta de nuevo por algunos de sus lazos. El proceso contina hasta que no se
identifiquen nuevos actores o hasta que se decida detenerlo. (Hanneman, 2000: 13)
Despus de localizar a mis informantes mi objetivo fue el conseguir una entrevista

con Don Ivn. A este le expliqu los motivos de mi investigacin accediendo a trabajar; no
tuvo inconveniente alguno con que utilizara grabadora y cmara fotogrfica. l es un
hombre de edad avanzada, rondando entre los 80 o 90 aos. El otro informante, Don Juan,
fue una persona amable en todo momento, aunque aclaro que l no conoca las cuestiones
que envolvan a la Fortaleza en el tiempo en que fue prisin. Aun as l me condujo hacia el
seor Julio, quien fuera un Ex-Director del reclusorio. Con este informante trabaj la
primera vez que nos conocimos y no accedi a ser grabado y mucho menos a utilizar
cmara fotogrfica. Despus intent trabajar de nuevo con l pero se mostr indispuesto a
9
Para fines de la presente investigacin los nombres de los informantes han sido sustituidos, por obvias
razones, a solicitud de ellos.
35
dar una segunda entrevista, en consecuencia no lo volv a ver.

Con el seor Ivn tuve la oportunidad de trabajar alrededor de cuatro entrevistas y al
finalizar l me indico que en la colonia el Sabinal, lugar localizado al este de la ciudad y
que forma parte de la periferia de la misma, se construy gracias a una cantidad
considerable de reclusos. Sabiendo esto decid ir a dicha colonia en bsqueda de algn
informante. Para ello comenc preguntando en lugares donde la concentracin de personas,
como tiendas, miscelneas, ferreteras, papeleras, verduleras, etc., es comn. Al obtener
una respuesta negativa me dispuse a preguntarles a los locatarios. Gracias a ello es que me
encontr al seor Mauricio, persona que me llev a conocer a Don Csar quin vivi en la
prisin alrededor de diez aos.
Las condiciones que este informante me impuso para realizar las entrevistas fueron,
no utilizar grabadora, trabajaba nicamente en el horario en que l atenda su puesto de
tacos y no utilizar la cmara fotogrfica.
Con l trabaje en cuatro entrevistas, alrededor de ellas abord diferentes temticas
que tienen relacin con la forma de vida en la prisin y con las imgenes que en ella se
encuentran. (Algunas de las preguntas son Cmo era la vida en la prisin? Cmo era la
estructura social en la misma? Cul era el motivo por el cual realizaron las imgenes?
Qu tipo de presos eran los que las realizaban?) Don Csar es un seor muy desconfiado y
siempre duda de la fiabilidad de cualquier documento. Al concluir las entrevistas con este
informante no logr encontrar a algn otro, despus de todo esa colonia, actualmente, no
est conformada por presos. Tal vez al inicio si estaba compuesta por ellos pero al haberse
cambiado la prisin a otra localidad o al momento en que los presos concluan con sus
condenas estos decidieron irse a otra ciudad o pueblo.
Por ltimo, en el transcurso de mi estancia en Perote apliqu el mtodo etnogrfico,
caracterstico de la antropologa. Dicha estrategia me ayud a visualizar y describir de
manera detallada los datos que identifiqu en mi prctica de campo. La etnografa es una
concepcin y prctica de conocimiento que busca comprender los fenmenos sociales
desde las perspectivas de sus miembros. (Guber, 2001: 12). Esta herramienta me permiti
obtener diferentes perspectivas de la bsqueda que realic para as contrastar puntos de
36
vistas y seguir una lnea de razonamiento coherente y cientfica.

3.2 Consideraciones metodolgicas para el anlisis de la informacin
La presente etapa se subdividi en tres partes, en la primera se llev a cabo un
anlisis estadstico del conjunto de imgenes que se recabaron, esto con la finalidad de
establecer los patrones de repeticin en las mismas; en dicho anlisis se tomaron en cuenta
algunos factores como lo son el espacio en el cual se ubicaban, la forma y el color de ellas.
De igual manera tambin se consideraron las plegarias, las oraciones, las amenazas y
cualquier tipo de escrito que hayan sido realizados por los presos.
En la segunda se llev a cabo un anlisis macrosemitico; ste consiste en estudiar a
la imagen como un enunciado particular, trabajando, pues, por grandes zonas (Groupe,
1993: 42) Para ello se realizaron una serie de conceptos, entendidos como ad hoc, con el
objetivo de entender el sistema dentro del cual fueron creadas, de esta manera se le dio a las
imgenes una lectura general. Al mismo tiempo este apartado se trabaj en conjunto con los
datos obtenidos en la etnografa.
En la tercera y ltima etapa se realiz un anlisis microsemitico, este enfoque
arranca, por su parte, de elementos de la imagen que considera atmicos estos
elementos son entidades tericas(Groupe, 1993: 42) Esta ltima etapa se trabaj con un
cierto nmero de imgenes que previamente fueron seleccionadas por considerar que
muestran de forma clara la poliglosia planteada anteriormente. Este apartado describe la
conformacin y estructura de los diferentes lenguajes as como se contrastaron los
resultados obtenidos en los dos apartados anteriores.
3.3 Descripcin del corpus
Durante la prctica de campo se recolectaron alrededor de 230 fotografas, en ellas
se registr cualquier actividad relacionada con los presos. 10 La mayora de ellas contienen
imgenes que fueron realizadas con lpiz, algunas de stas se encuentran coloreadas con
pintura o con un lpiz de color, sin embargo las que mayormente predominan son aqullas
que no estn pintadas; aunque tambin hay otras que estn completamente realizadas con
10
Revisar CD adjunto al trabajo y ubicado en la contraportada del trabajo.
37
pintura, stas son pocas y en general son de gran tamao. De igual manera se registraron
todas aquellas oraciones, plegarias, amenazas, nombres propios y fechas que escribieron los
presos en las diferentes paredes de la prisin. Cabe aadir que a simple vista las temticas
con las que se relacionan las imgenes y los escritos son con la religin, el amor, la
identidad y el poder.
Del mismo modo se inventariaron los recortes de peridicos y revistas que estn
pegados en las paredes de las galeras, las temticas que stos presentan son de contenido
religioso, deportivo y de entretenimiento. Los lugares en los cuales se recolectaron las
imgenes fueron al interior de las galeras, en los accesos noroeste y suroeste, en el pasillo
sur del edificio central y en la parte superior norte del mismo.
Para la presente investigacin se descartaron aquellas fotografas en las que se
observa algn recorte de peridico y revista; del mismo modo se dejaron fuera todas las
calcomanas. El motivo de ello es que los recortes y las calcomanas slo se utilizaron
como proteccin para que la pintura o el material que compone los techos de las galeras no
se desprendiera y se callera en la cabeza o en las camas de los presos. De tal manera que
slo se trabaj con las imgenes y los escritos realizados por los mismos.
38
Captulo IV Etnografa y descripcin de las

imgenes
4.1 Etnografa
El municipio de Perote se fund el 20 de Junio de 1524 gracias a que el gobierno espaol
de aquella poca autorizo al seor Pedro de Anzures la construccin de un mesn, esto con
la finalidad de dar asilo y alimento a los viajeros que iban del Puerto de Veracruz rumbo a
Xalapa, Puebla o la ciudad de Mxico. Cuenta la historia que el dueo de dicho
establecimiento era un seor alto y fornido; dichas caractersticas le valieron para que al
paso del tiempo le llamaran Pedrote nombre con el que tambin se dio a conocer el mesn,
sin embargo dicho nombre paso a acortarse hasta dar con el sustantivo Perote. Al
transcurrir los aos se fueron instalando familias en las cercanas del mesn, as como en la
carretera Mxico-Puebla. De esa manera es como se fue incrementando el nmero de su
poblacin hasta conformarse lo que hoy en da es el municipio de Perote.
La Fortaleza de San Carlos comienza a construirse doscientos cuarenta y seis aos
despus de la fundacin del municipio, siendo el 20 de octubre de 1770. Se erigi bajo la
orden del Marqus de Cruillas, Virrey de la Nueva Espaa, emitida el 20 de Noviembre de
1769. El motivo de esta construccin es que el gobierno de aquella poca tema una posible
invasin inglesa. La funcin de dicho fuerte, adems de la obvia razn de defender, era la
de conservar y resguardar la plvora y los alimentos que abastecan al fuerte de San Juan de
Ula, ubicado en el Puerto de Veracruz. El principal motivo de dicha construccin es el
clima fro y seco que hay en esta ciudad, propicio para la conservacin de alimentos y
plvora; situacin contraria a la que se viva en el Puerto en donde su excesivo calor y
humedad descompona rpidamente los elementos anteriormente mencionados.
A partir del 27 de Agosto de 1949, y gracias al ex-presidente Adolfo Ruz Cortines,
el Castillo de San Carlos se convierte en reclusorio, habiendo fungido a travs de los aos
como una escuela militar y como refugio de guerra. Cincuenta y ocho aos despus el
gobernador Fidel Herrera Beltrn, siendo el 26 de Marzo del 2007, clausura el
CE.FE.RE.SO (Centro Federal de Readaptacin Social).
39
Perote como cualquier otra ciudad celebra sus propias fiestas que le dan identidad y
lo diferencian de otros municipios. Las festividades ms importantes son el 3 de Mayo da
de la Santa Cruz fecha en la que algunos de los habitantes van en procesin hacia un lugar
llamado Caja de Agua, ah se realiza el levantamiento de la Santa Cruz y al finalizar el
rito los participantes comen sus alimentos-, el 19 de Septiembre da de San Miguel
Arcngel, patrono de la catedral y de la ciudad en los das previos a esta fiesta as como el
da de la celebracin se pasea la imagen (de San Miguel) por las calles del poblado (
1999: VII) culminando con la celebracin de una misa llevada a cabo en la catedral- y el 20
de Junio fecha en que se festeja el aniversario de la ciudad. As como los peroteos poseen
fiestas propias tambin celebran algunas festividades de carcter nacional, tales como el 2
de Noviembre, Da de muertos, las Fiestas Patrias y 12 de Diciembre da de la virgen de
Guadalupe. Cabe mencionar que durante los meses de Septiembre y Octubre se lleva a cabo
la tradicional feria del pueblo, en ella se logran encontrar juegos mecnicos, exposiciones
gastronmicas, ganaderas y algunas corridas de toros.
El clima de la ciudad es fro y las temperaturas bajan an ms en pocas invernales.
Por lo tanto la ropa que ms comnmente usan las mujeres jvenes es un pantaln de
mezclilla acompaado de alguna blusa ya sea de manga larga con un chaleco o de una blusa
de manga corta con una chamarra, por el otro lado las mujeres ms conservadoras usan
falda con algn chaleco o suter. La vestimenta en los hombres no varia mucho, los jvenes
usan algn pantaln de mezclilla acompaado de una chamarra o sudadera, mientras que
los hombres mayores utilizan un pantaln de vestir o uno de mezclilla acompaado de una
camisa y algn chaleco o chamarra.
Sin embargo tambin existen antecedentes de la forma de vestir de la poblacin
totonaca que vivi en el lugar. En ella los hombres se vestan con:
un calzn de manta cruzado en la parte de enfrente y sujetado por una faja (originalmente
el maxtle), camisa tambin de manta y huaraches. Era comn el uso de sombrero de palma
y en invierno se utilizaba un cotn con mangas de lana. La mujer usaba como prenda una
falda cuyo frente se compone de dos tablones encontrados y por la parte de atrs de seis
tablones sobrepuestos. En conjunto con esa falda que se cubra con un lienzo de tela
rectangular de lana negra que era enrollada alrededor de la cintura y sujetada con seidor
40

de color rojo, se utilizaba una blusa holgada y sin mangas llamada huipil, confeccionado
con un cuello bordado decorado con animales estilizados o figuras geomtricas. Encima
del huipil se utilizaba el quechcli Esta prenda se conforma de dos lienzos en forma
rectangular que al unirlos crea una abertura para la cabeza en v y que cae en forma de
tringulo sobre el pecho y la espalda. (1999: IX).
La comida tpica de este lugar es el resultado de las diferentes migraciones que ha

sufrido el municipio a travs de los aos y de su situacin geogrfica que la sita como
lugar de paso. Por ello es que la comida tpica de la poblacin son los antojitos mexicanos,
que uno encuentra en el mercado de la ciudad, como tlacoyos, quesadillas, gorditas y
picaditas. El motivo de ello es que Perote se conform como una ciudad de paso y por ese
echo se encarga de producir alimentos que sean rpidos de preparar y fciles de llevar. As
mismo esta ciudad recibi influencia espaola, de algunos refugiados que vivieron en la
Fortaleza. Por ello se encuentran locales que venden embutidos espaoles como chistorra,
chorizo, jamn serrano y las tortas o tapas.
4.2 Descripcin de las imgenes de la Fortaleza de San Carlos
El registro fotogrfico de las imgenes se llev a cabo tomando en cuenta el orden que
haba mencionado Ziga Bravo en su trabajo recepcional, titulado Juguemos a ser pap y
mam: un estudio de caso en el penal de Perote (2005). Por ello se comenz en el sector
nmero 1 hasta llegar al tercero. As la celda nmero uno se ubica a la izquierda de la
entrada principal y el registro se tom de acuerdo al movimiento de las manecillas del reloj,
culminando al lado derecho de la entrada (Ver Figura 2 ubicado en la pgina nmero
quince) El inventario al interior de cada una de las celdas se llevo cabo comenzando por la
pared izquierda de la entrada hasta terminar en el muro de enfrente. Es preciso mencionar
que la mayora de las imgenes plasmadas en las celdas y en algunos de los pasillos estn
realizadas con lpiz y plumn, sin embargo hay otras ms elaboradas y echas con distintas
pinturas.
4.2.1 Galeras nmero 1, 2, 3, 4 y 5

Estas celdas se encontraron restauradas, por tal motivo no se registr evidencias que los
reclusos hayan dejado plasmadas en las paredes.
41
4.2.2 Acceso Suroeste

En dos de las esquinas del rectngulo que forma el permetro interno de la prisin se
encuentra un pasillo que conduce al adarve, parte superior de la muralla exterior. Este
pasillo est en contra esquina de la celda de castigo y en ella se presenta una gran cantidad
de imgenes, frases y alguno que otro garabato, la mayor parte de ellos estn traslapados,
esto corresponde a la gran cantidad que hay. Al mismo tiempo se encuentran mensajes de
denigracin, venganza y de posibles actos realizados. La descripcin que a continuacin se
realizar va a ser de izquierda a derecha. Cabe sealar que todo lo que se registr en ste
espacio est realizado con lpiz. La primer imagen es la de una dama que posee cejas,
pestaas, ojos, nariz y boca, su rostro es detallado. Su cabello es largo y sobre su cabeza se
encuentra un sombrero que en la parte de enfrente dice Cordobesa 11.
Al ir avanzando se registr la siguiente frase Rufy 2 Coatzacoalcos Chanana y
Guitarra que acompaa por una imagen una hoja de marihuana, as como un rostro. Sobre
su cabeza se encuentran unos cuernos y cerca de l hay una cola larga que en la parte final
remata con una punta de flecha. A pocos centmetros se encontr un murcilago, muy
esquematizado, parecido a la Batiseal, signo que se utiliza para identificar, en los comics,
al sper hroe Batman.
Tambin hay una bola de billar nmero 8 con una mecha casi entera, como si fuese
una bomba, sta se encuentra arriba de un mickey mouse dibujado de la cintura hacia arriba
y trae puesto un gorro abombachado. Entre esta imagen y la bola de billar est escrito lo
siguiente: 21-04-1975 Rodeate de buenos y te lo pareceras Rodeate de sabios y algo en ti
se te quedara Luis A. Sosa Parra. En la parte superior se encuentran dibujados los
contornos de una iglesia, al derecha de la misma hay una pistola; bajo sta y a mano
izquierda se observa un revolver, est ltimo es muy detallado, al lado izquierdo del
revolver hay un pjaro que presenta un pico recto y estirado.
11
Todas aquellas frases o palabras escritas por los reclusos y encontradas a partir de este captulo en adelante
hacen referencia a las expresiones realizadas tal y como lo plasmaron los reclusos, aun as con las faltas
ortogrficas que presenta.
42
Detrs del ratn anteriormente descrito hay una ratoncita que posee un vestido y en
la esquina superior, donde se junta la pared del fondo con el techo, se observa una estrella
de David, al interior de cada uno de sus seis tringulos se encuentra un pequeo cubo y en
el hexgono central contiene una figura indescriptible, parecida a un cono de trnsito pero
la base esta hacia el lado izquierdo.
En la siguiente seccin se registr un alacrn, a su derecha est escrito la palabra
Ansurez y bajo esa palabra se encuentran tres espadas y una pistola que apuntan a un
corazn que en su interior dice lo siguiente: Soy catolico de corazn Ana y Ansurez ya voy
al camino de la verdad estoy contigo. Afuera del mismo se registr: En esta bida todos
tenemos errores no ce aguiten amigos animo no semos tomate para podrirnos.
Prosiguiendo con el complejo de imgenes, al fondo se registr la escena ms
compleja. Casi al llegar al techo hay un rectngulo del cual salen cuatro rayos, estos se
dirigen hacia un grafiti que dice Veracruz. Bajo l se encuentran las siguientes imgenes:
Jesucristo con barba y cabello largo, la virgen de Guadalupe, de la cual slo se aprecia su
rostro, un personaje de cuerpo fornido y dibujado de perfil que en su pecho posee una
estrella de David. El rostro del individuo presenta cuernos, sta ltima con colmillos. Al
lado derecho de la imagen anterior se ve un dragn-serpiente con la cabeza volteada hacia
la izquierda, le sigue el rostro de un individuo que posee la boca abierta y en ella presenta
un par de colmillos. Continuando hay una mujer dibujada, de la cual no s ve su cabello y
que sostiene un cigarrillo. En su cabello hay una diadema con estrellas. De su cuello guinda
un collar con un pequeo dije circular. La mujer presenta una cintura pequea y cadera
grandes.
Prosiguiendo, en esta pared se encontraron un par de hongos, uno ms grande que
otro. A la altura de las caderas de la mujer anteriormente descrita, se registraron dos rostros.
El primero parece el crneo de un buey con cuernos y el otro es el de un vaquero, ste
presenta su sombrero. Con su boca sostiene algo que no se distingue bien y a la altura de
sus pies se aprecia un rostro redondo.
Por ltimo se observa la imagen de un vaquero que posee sombrero y bigote. En su
pmulo izquierdo tiene una cicatriz. En su mano izquierda sostiene un revolver que apunta
43
hacia la derecha. Su otra mano la tiene en a la altura de sus genitales y a lado izquierdo se
fotografo lo siguiente: perdio aqui estuvo el Arturo la vos y las voces de la colonia san
pedro cordova ver recuerdo 1993. Al lado izquierdo de esta frase hay un revolver que
apunta hacia el cielo. Para finalizar bajo de este personaje se registr una flor semi-abierta
con dos hojas a ambos lados del tallo.

A mano izquierda de la entrada, en el lugar donde se ubicaba el bao, la pared se encuentra
pintada de color azul y al ir avanzando se registraron tres pliegos de papel de china pegados
en la pared, dos de color blanco y el ltimo de color rojo. Tambin hay varios pedazos de
peridicos pegados sobre la pared, tratando de formar un cuadrado. En el mismo muro hay
una pequea letana escrita con lpiz, sta ltima se encuentra muy deteriorada y por lo
tanto no se entiende. En esta celda, a diferencia de las otras, se registraron las siguientes
palabras escritas en el piso: Tlaltizano natural o curado. Para finalizar se fotografiaron
dos plegarias escritas con lpiz estas dicen lo siguiente: Cundo Jehov se complce en
los caminos de un hombre hace que hasta los enemigos mismos de ste, estn en paz con
l. y De mi corazn (X) 12decirte que te quiero.

En esta celda se registr poca actividad y slo se encontr a una palomita parecida a la que
utiliza la marca deportiva nike, sta se ubica frente a un sol, ambos fueron realizados con
lpiz. De igual modo se fotografiaron unas palabras realizadas en color azul, que dicen lo
siguiente: som pipol ar gud Odzer. Al tratar de saber qu dice llegue a la conclusin de
que posiblemente es ingls puesto que est escrita fonticamente; y probablemente una
parte de la frase diga some people are good, mientras que la otra se desconozca su
significado.
12
Cuando se encuentre la x mayscula entre parntesis, al principio, en medio o al final de algo escrito por
los presos, quiere decir que ese espacio corresponde a un pedazo de pared que por el desgaste se cay o
simplemente que lo escrito no se entiende.
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Aqu slo se fotografiaron unos peridicos pegados en la pared izquierda y al momento en
que se restaur la galera estos quedaron pintados de color banco.

Sobre la pared izquierda y casi hasta llegar al fondo se encontraron una serie de cruces
realizadas con lpiz, entre ellas la ms representativa es una conformada por 4 tringulos,
en su centro contiene un ojo con su respectiva ceja. Arriba de la anterior imagen hay una
serie de cruces ms pequeas a manera de nube, en la parte superior de lo anterior se
encontr escrito lo siguiente: Juro por mi vida dice el SR. ante mi todos do(X) a Dios.
Del lado derecho de la pared en donde se encuentra la puerta se registraron un par
de corazones entrelazados por un rehilete, bajo ellos estn escritas las siguientes letras
AF.B.I. Por ltimo hay unos pedazos de revistas pegados en el mismo lugar.
4.2.7 Galeras nmero 10 y 11

En estas celdas no se registr evidencia alguna. Las paredes se encuentran totalmente
restauradas.

En esta galera se encontr evidencia hasta la pared del fondo, ah se distingue una imagen
de la Virgen de Guadalupe, del tamao de una mujer, que a su lado derecho presenta un
dragn. Est figura se logr observar gracias a que con el paso del tiempo la cal, con la que
cubrieron las paredes, se ha ido cayendo.

Lo nico que se registr aqu fue un pequeo rectngulo realizado con pintura naranja y
ubicado en la pared izquierda de la entrada, a la altura de un candelabro. Enfrente de lo
anteriormente mencionado se encuentra un crculo que en su interior posee con una
esvstica nazi, ambas imgenes estn dibujadas a lpiz.
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En esta celda se encuentra la imagen de un personaje ubicado sobre un fondo rojo rodeado
de un marco negro. El individuo muestra una piel clara y se le marcan los msculos del
pecho y el estmago, no presenta vestimenta. El rostro del personaje no contiene ojos,
nariz, boca, cejas y cabello. El sujeto muestra los brazos estirados hacia arria, mientras que
en su mano derecha sostiene una espada en la izquierda levanta una balanza, sta ltima no
contiene nada y se encuentra nivelada. Alrededor de la imagen, entre el marco y el fondo
rojo, se encuentran algunos fragmentos de peridicos y revistas pegados de forma
indistinta. En dicha pared hay un espacio cubierto por algunas hojas de revistas religiosas,
algunas de ellas presentan un espaol parecido al que utilizan en la regin de Espaa.
Incluso se registr pegada en la pared una caja de una crema dental de la marca Colgate
Total Plax Whitening.
Al final de la celda y en la esquina, donde se junta la pared izquierda con la del
fondo, se registr el conjunto de imgenes ms complejas de la prisin. El orden que se
consider para describirlas ser de izquierda a derecha y de arriba hacia abajo, como
estuviramos leyendo un texto. La primera imagen es la de una cruz que posee adornos
circulares a cada uno de sus lados y en el centro, tanto en la punta superior como en las dos
laterales se encuentra el nmero seis, mientras que en el lado inferior presenta el nmero
13. En cada uno de los lados laterales y el superior contienen la imagen de una mujer
posando desnuda, incluso al lado superior izquierdo se encontr pegado un recorte de
alguna revista con varias mujeres sin ropa.
Cerca del techo y en la pared izquierda hay un escudo realizado con lpiz, este
presenta en su interior la cabeza de un tigre con la boca abierta. Bajo la cabeza del tigre hay
un smbolo del Yin y el Yang realizado con pintura roja y utiliza el blanco de la pared para
simular el contraste. En la parte central e inferior del escudo se encuentran un par de
dragones con direcciones opuestas y vistos de perfil, sus alas estn abiertas y se encuentran
unidos por la cola. Afuera del escudo y en la parte inferior del mismo hay un par de alas
sobre el signo hippie de paz, este es el crculo con 3 barras en su interior. Bajo la imagen
anteriormente descrita, se fotografo un personaje de lucha libre, este se encuentra en
46
cunclillas y sobre un escaln, sus brazos estn estirados hacia abajo y en sus manos sostiene
una llave de gran tamao; la cabeza del sujeto se encuentra cubierta por una mscara de
luchador.
Sobre la pared del fondo y en la parte superior hay un conjunto de tres nubes grises
y sobre volndolas hay un pegaso negro, parecido al que representa a la revista
Selecciones. Bajo el mismo se encuentra una mujer desnuda, de piel clara y cabello rubio,
todos sus miembros estn extendidos. Esta imagen posee un contorno verde y una telaraa
de color rojo. Al lado inferior de la chica hay un marco de color verde con sus esquinas
decoradas y en cada una de ellas presenta el smbolo del Yin y el Yang, en colores negro y
blanco. Del lado derecho de la mujer se encuentra dibujada una mscara de luchador
parecida a la que utilizaba el luchador llamado el santo, el tamao de dicha imagen es
igual al de la mujer anteriormente descrita. La mscara se realiz con pintura plateada.
Continuando a la derecha de la anterior imagen esta una guitarra verde que no posee
cuerdas.
Prosiguiendo con el lado derecho de lo descrito anteriormente se encuentra otra
mscara de luchador, esta ltima es de color azul. Al igual que la anterior mscara tambin
se realiz en un fondo de color verde. En la parte central se aprecia un crneo que sangra,
ste posee un par de cuernos y colmillos y esta clavado a un palo de madera. Un dragn con
cuerpo de serpiente se enrosca en el palo de madera y va desde la parte inferior, pasando
por la fosa ocular derecha, y culmina en la parte superior del mismo. El dragn escupe
fuego de su boca. Al fondo de la escena hay una guitarra gris ms pequea y parecida a la
que se encuentra fuera del recuadro, esta ltima se ubica al lado derecho de la figura del
Yin y el Yang. Para finalizar a la izquierda de la calavera hay unos signos musicales y un
par de rosas, una de ellas se encuentra abierta y la otra cerrada. A la derecha de la guitarra
ms grande hay un rectngulo de color amarillo que en su interior posee una sucesin de
varios rectngulos de diferentes colores.
Bajo el retrato del crneo con sangre hay un crculo verde con pequeos tringulos
blancos en su alrededor, dentro l se encuentra volando una paloma, arriba de ella est
escrito lo siguiente: amor y paz. A la derecha de la anterior se registr una figura
semicircular amorfa que en su interior contiene una serie de lneas curvas realizadas de
47
forma indistinta. Afuera de lo anterior se encuentran rodendola varias comillas. En el lado

derecho e inferior de la guitarra ms grande, y con el ttulo letras gticas, est
representado una parte del abecedario que va de la letra A a la J, dichas letras poseen el
estilo que menciona su anuncio.
Al lado derecho de la anterior escena se registr un personaje que contiene todos sus
contornos de color rojo, presenta una aurora alrededor de su cuerpo y porta una tnica
realizada con lpiz. En su rostro slo se aprecian las fosas oculares y nasales. En su mano
izquierda porta una esfera y en la derecha una balanza. Cabe destacar que las manos son del
mismo color del cual estn realizados sus contornos. Arriba del personaje se registr la
siguiente frase encerrada en un globo de historieta que en su interior dice: por mas que te
aferres eres mio. Cabe que sealar que alrededor de l se encuentran unos pedazos de
papel pegados indistintamente.
En la pared derecha de la galera se registr un ave, de la cual slo se observa su
cabeza y parte de su cuerpo, est realizada a lpiz y voltea hacia la entrada. Posee un pico
corto y ligeramente inclinado hacia abajo, apreciandose sus ojos y parte de su ala derecha.
Continuando sobre la misma pared y en rumbo hacia la salida est un dragn de perfil,
realizado a lpiz, sus alas son ms grandes que su cuerpo, posee 4 patas y su cabeza
presenta un par de cuernos y un hocico grande del que cuelgan unos bigotes y barba. Bajo
l est escrito a lpiz coyote 5 de mayo 1993 Pacho Viejo. Tambin se registr una
bandera britnica, sus contornos fueron realizados con rojo y sus franjas con azul. De igual
modo se encontr un pequeo crculo hecho con el mismo material, en su interior posee una
esvstica nazi con un contorno del mismo color y coloreada con rojo. Por ltimo se
registraron cinco armas de fuego, pequeas, realizadas a lpiz y apuntando hacia la salida,
as como la palabra vieyra escrita con pintura roja.

Sobre el muro izquierdo de la celda se ve el rea que perteneca al bao, esta se encuentra
cubierta con pintura azul marino y azul claro. Sobre la misma pared se registraron las
huellas de dos manos, una de ella es la mano derecha y la otra no se sabe a qu lado
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pertenece, ambas huellas se realizaron con polvo. As mismo, se aprecia un rectngulo de

color rojo, unos restos de hojas con contenido religioso y dos posters deportivos, uno del
equipo del Morelia y el otro de las chivas de Guadalajara. Tambin se registr escrito con
crayn caf vyera. Para finalizar se observ la silueta de una mujer desnuda y de cuerpo
completo, ella est sentada al interior de una concha, toda esta imagen se realiz a lpiz.

Al entrar a esta celda se registr un letrero de cartn que contienen una flecha que apunta
hacia abajo y dice lo siguiente: Favor de no tirar comida gracias. Continuando en el
muro izquierdo se observaron pegados algunos pedazos de revistas, peridicos y libros; as
como un personaje dibujado con lpiz y realizado de forma muy esquemtica, l no
presenta cabello.
Sobre la misma pared y a media celda se fotografiaron varios grafitis hechos con
plumn, estos no presentan orden alguno, una frase de ese conjunto dice Los vatos locos
forever-Tovi-warrios-vans-ronal(X)-2002; lo anterior slo es una parte debido a que lo
restante no es muy legible. En el muro derecho se registr una frase realizada sobre una
cuadrcula y hecha a lpiz, la mayor parte de ella ya se borr, lo nico que se alcanz a ver
fue lo siguiente: (X)MIMA YESIA, blblos tu, sra el bestia. A la derecha de lo
anteriormente descrito hay una cabeza realizada a lpiz, en ella no se aprecian los ojos, la
nariz y la boca. Por ltimo y casi al salir de esta celda se encontr clavado en la pared un
pequeo retazo de tela cortada de forma cuadrangular, este simula esconder algo, pero al
descubrirla no se hall nada.

Esta galera se encontraba bajo llave, por lo tanto no se logr registrarla.
4.2.14 Acceso Noroeste

En este lugar no se registr evidencia alguna.

Esta celda no presenta evidencia y se encuentra en un estado muy deteriorado.
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Esta celda presenta solamente una imagen. Se trata de una cruz realizada a lpiz y que en su
parte interior contiene repetidas veces, tanto a lo largo como a lo ancho, la estrella de
David. Sobre ella est escrito Dios Jehova me liberara del mal Jesucristo me librara del
mal y en la parte inferior est escrita la siguiente fecha 24 de Julio. Al lado izquierdo
de la cruz hay un individuo que se encuentra dibujado de frente y de perfil; lo nico que le
falta es el cabello y las cejas.

En esta celda se encuentran pegados varios recortes de revistas, peridico y copias
fotostticas, cuyas temticas aluden a la religin y el entretenimiento. Lo primero que se
registr fue la copia de una oracin dirigida al sagrado corazn de Jess, a la derecha de la
misma se registr el fragmento del salmo Juan 12,8 que dice: Yo soy la luz del mundo el
que me sigue no caminar en tinieblas, sino que tendr luz y vida. Felicidades. Dios te
Bendiga he(X) por ese(X) al seor; porque muchos son los llamados y pocos los (X) y
ahora t formas parte (X) tmate fuerte de su mano y no te (X) tes jams; porque con
Jess y Mara s se puede. Felicidades. De colores. De igual manera se fotografo un
recuadro de pintura azul. Sobre una de las fotocopias pegadas en la pared se escribi lo
siguiente: Virgencita (X)idame. Casi al llegar al fondo de la pared izquierda se encontr
un smbolo del Yin y el Yang que posee una lnea simulando una cola, est realizado en
color negro y lo acompaa al lado derecho la palabra Tabasco, abajo de esta imagen
estn colocados varios recortes de papel.
Casi a la altura del techo se registraron unas huellas de manos indistintamente
acomodadas y encimadas, algunas fueron realizadas con pintura negra y otras con roja.
Tambin se registr la imagen de una mujer realizada a lpiz y sobre su cabeza se encuentra
un gorro de estilo francs, con su mano derecha sostiene un pequeo bastn que en la parte
superior contiene una flor con dos ptalos. Sus brazos estn levantados; en el derecho se
escribi Te extrao mientras que en el izquierdo te amo, de su cuello cuelga un dije de
formas circulares con un corazn colgante. En el torso se escribi lo siguiente Te amo con
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todo mi torito (X). Al interior de los ojos del individuo se encuentran coloreadas, con
beige, unas figuras romboidales que van de arriba hacia abajo cubriendo sus ojos pero
permitindole la visin al individuo. Debajo de la mujer se encuentra una cruz que contiene
una corona de espinas de la cual salen gotas, de la parte superior de esta ltima cuelga un
letrero del que no se entiende mucho. En medio de la cruz hay un corazn que en su interior
dice Jess, a su lado derecho la palabra Luz y a la izquierda no se entiende lo escrito.
En la base de la cruz se haya el busto de un ngel, su cabeza esta coloreada de beige; los
brazos, las manos y las alas se encuentran extendidas y en medio de su tnica est escrita la
palabra amor.
Bajo el ngel hay un corazn dibujado a lpiz, este ltimo presenta flores a cada
uno de los lados, mientras que debajo de l se ve el rostro de un individuo visto de perfil, de
los ojos del anterior sujeto brotan un par de lgrimas mientras que de su boca expulsa aire.
Bajo el ngel se encuentra un corazn que en su interior contiene escrito lo siguiente
Preso tras estas rejas con mi corazn lleno de amor. Al lado derecho de la anterior
imagen se ve a un personaje que posee la apariencia de un mimo, este presenta un sobrero
francs y unos pequeos chapetes circulares. En su frente se encuentra dibujado un corazn
y el cuello de su vestimenta esta realizado con un pequeo adorno de holanes. El brazo
derecho est estirado y de su mano guinda un collar de pequeas esferas que sostiene un
dije de corazn que en su parte interior contiene un ave con las alas abiertas.

Lo primero en registrarse en esta celda fue el rostro de un personaje realizado a lpiz, del
cual sobresale una cornamenta verde que hace una espiral, su boca es de color rojo y en ella
sostiene un cigarrillo encendido. El rostro posee una barba puntiaguda, junto a este se
encuentra un sujeto realizado a lpiz presentando alrededor de su cuerpo una aurora. Este
individuo posee en su mano derecha una esfera mientras que en la otra no se logra
distinguir lo que sostiene. Continuando sobre el mismo muro se registr una escena divida
en dos partes, la primera consta de dos sujetos, uno de ellos, el de la izquierda, es un
esqueleto. Sobre ellos se encontr lo siguiente: La santisima muerte y samuel el muerto
jajajaaaaa. La segunda parte est conformada por un pequeo montculo de tierra, visto
de perfil, a la orilla del mismo hay una cruz y a la derecha hay una maseta con dos flores.
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Bajo el tmulo de tierra se encuentra el esqueleto anteriormente descrito. Sobre la anterior

escena hay una frase que dice: guarache de Poza Rica.
Casi al llegar al fondo de la celda se registr a un personaje realizado a lpiz, su
cuerpo est completamente cubierto por una tnica y alrededor de l hay una nube. Una hoz
atraviesa la mitad de su cuerpo y sobre su cabeza hay una aureola. Al lado derecho est
escrita una pequea letana de la cual slo se entiende lo siguiente: Oh soberano seor(X)
divina trinidad de (X) para seyar la vida (X) mortales a la que (X). Al lado izquierdo de
la letana y arriba del personaje hay otro individuo parecido al primero, este se encuentra a
una escala menor que el anterior.
En una de las esquinas de la pared derecha hay un rectngulo deteriorado y dividido
a los ancho en dos partes, este presenta los bordes de color negro, la parte superior est
pintada de color rojo claro, mientras que la parte inferior presenta un color vino. En la otra
esquina del mismo muro dice lo siguiente: vida Sivllo. Casi a la mitad de la celda y sobre
la misma pared hay dos rectngulos que comienzan en el piso y culminan un poco ms
arriba de los candelabros. Uno de ellos es de color beige y su borde es rojo, en su interior
hay unas manchas azul marino. El otro es de color verde pistache con bordes rojos e
igualmente presenta manchas color beige.
Por ltimo se fotografiaron dos rostros realizados a lpiz, ambos son parecidos a
excepcin del tamao y del cabello. En la esquina de la misma pared y casi al llegar a la
entrada se pint un rectngulo rojo que en su interior contiene unas formas irregulares de
color amarillo y azul.

En el lugar donde se ubicaba el bao se registr un letrero realizado con pintura negra que
dice Demuestra tu cultura usa la tasa para orinar. Al igual que se hall un peridico
pegado sobre la pared del fondo. Del lado derecho del mismo muro estn dibujados con
lpiz rojo un corazn y una flor, esta ltima presenta un tallo grueso en su base y conforme
asciende se va adelgazando, posee dos hojas a ambos lados, estas son delgadas y van en
direccin hacia arriba, el capullo de la planta se forma por un doble semi-crculo. Al lado
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derecho de la anterior imagen hay una figura semi-circular que presenta medios valos y
medios crculos en su interior, algunos de ellos estn rellenos con lneas inclinadas. En su
interior est escrito DGGGER y en la parte inferior derecha presenta una abertura,
parecida a una mordida de manzana, rellena de lneas inclinadas de donde sale una cruz que
apunta hacia abajo.
A la derecha de la anterior imagen hay un corazn flechado. La saeta entra por el
lado superior izquierdo y sale del lado inferior derecho. Prosiguiendo se localiz un semicirculo que dentro del l est escrito DGG y GER. En el muro derecho se registr el
siguiente texto POR QUE DE TAL MANERA AMO DIOS AL MUNDO PARA QUE TODO
AQUEL QUE ES SINSERO EN EL CREA NO SE PIERDA MAS TENGA VIDA ETERNA
ESTOY SEDIENTO DE AMOR-CORAZN PARTIDO-RASO. En la parte inferior del
texto hay un corazn atravesado por tres flechas, todas las saetas contienen doble punta,
una va de arriba hacia abajo y las otras dos cruzadas. Sobre el mismo muro hay una cruz
realizada a lpiz, sobre ella hay un pequeo texto de tres lneas al que no se le entiende. A
la derecha de la cruz y en la parte inferior hay 5 pequeos crculos dispuestos en lnea
horizontal, dentro de alguno de ellos estn las letras E, M, R y E.

Lo primero que se encontr fue la silueta de un barco de papel realizado con lpiz. Al fondo
y en la esquina izquierda se encuentra escrito con lpiz el #1. Sobre la pared derecha se
registr el rostro de un individuo, ste presenta una lnea recta e inclinada que sale de su
cabeza y en su frente sostiene una pequea diadema de rayas, slo se observa una oreja de
la cual cuelga un collar de pequeas esferas. Sus ojos son rasgados y estn inclinados de
afuera hacia adentro. Para finalizar se registraron las siguientes letras realizadas sobre la
misma pared Pin (X) Flo(X) as como tambin hay un estrella realizada con lpiz que en
medio presenta un crculo.

Lo primero que se observa en esta celda es un rectngulo color verde. De igual manera se
registr una escena pintada de color azul donde la figura central es una cruz, sobre ella est
escrito (X) ios amor y a su alrededor hay pequeas cruces. En la parte inferior de la
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misma se encuentran una serie de puntos colocados de forma indefinida en conjunto con
tres lneas verticales. A ambos lados de la cruz hay un pjaro, cada uno sostiene una
pequea flor con su pico. Debajo de cada ave hay una planta, esta posee un tallo y abajo de
estas ltimas hay un crneo. Al lado izquierdo de la imagen hay un fruto con forma de
corazn que presenta unas cuantas hojas, mientras que del otro lado hay una maceta con
flores, est ltima llega a la altura del crneo anteriormente descrito. As mismo esta escena
se encuentra compuesta por tres personajes, uno en medio y los otros dos a cada lado. A la
altura de los pies del personaje central esta dibujada una casa pequea. En esa misma pared
hay restos de peridicos y revistas que anuncian cosmticos y clasificados.
Tambin est representado un corazn de color negro que en su interior posee una
mano, al interior de ella se encuentra la cabeza de una mujer de cabello largo. En la parte
externa del corazn se registraron las letras BLSM y en la parte interior de la mano
VXKY. Prosiguiendo con el mismo muro se registr una figura incompleta y amorfa, que
parece un animal, est realizado a lpiz, es de patas alargadas, posee un ojo grande con sus
respectivas pestaas. Al lado derecho de la anterior imagen y realizado a lpiz, se hall la
cabeza de un dragn con su boca abierta y estirando su brazo, este contiene escrito a su lado
el nmero 813. Un poco ms abajo se hall a un personaje que esta vestido con una
tnica que cubre todo su cuerpo, detrs de l se encuentra una hoz, mientras que en la mano
derecha del individuo sostiene una esfera, la otra est pegada a su costado. Al lado derecho
de la ltima imagen hay un grafiti que dice (X) Maldita.
Un poco ms adelante se registr un rostro dibujado a lpiz, con ojos grandes,
pupilas redondas, cejas y nariz delgadas; el largo de su cabello llega a la altura del cuello,
presenta una pequea deformacin en las fosas nasales, la nariz comienza a la altura de sus
ojos pero conforme va bajado se va haciendo un poco ms gruesa. Sus labios son anchos y
asimtricos.
Tambin se fotografo una bandera, realizada a lpiz, que hondea sobre su mstil;
esta se encuentra subrayada varias veces. De igual modo se encontraron pequeos
corazones realizados a lpiz que dentro de ellos contienen escrito algo que no se entiende.
Para finalizar se registr la siguiente frase realizada a lpiz: Dino a las drogas abril 15 99
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Mayo; cabe mencionar que el mes de abril se encuentra subrayado.

En la primer esquina de la celda se encuentran tres rectngulos de forma horizontal y
pintados de distintos colores, el primero, el ms pequeo, es azul cielo, el segundo es rojo
y el ltimo, que es el ms grande, es negro; el orden de los rectngulos es vertical. Al lado
derecho y dibujado sobre el color rojo se encuentra una pequea cara realizada con tres
puntos que simulan los ojos y la nariz y tres lneas curvas que aluden a las cejas y la boca,
dicho rostro parece como si denotara tristeza.
Continuando sobre la pared se encuentran los rostros de dos personajes que en
medio contienen un pequeo escrito que no se entiende. El primero de ellos posee cabello y
le llega hasta la barbilla, sus ojos son rasgados y las pupilas verticales, como los ojos de
una serpiente, alrededor de ellos se ven las pestaas. El segundo rostro est un poco
deforme y sobre l presenta una cornamenta, su cara es redonda y en la parte de la barbilla
se prolonga la curva. Sus ojos son circulares y no presenta cejas, las pupilas poseen una
forma vertical y sus pestaas son largas. La nariz comienza arriba de los ojos y es curva,
contiene una pequea deformacin en medio de ella. Su boca es pequea y ovalada, en la
mandbula superior presenta dos dientes. En la parte inferior del primer rostro, se encuentra
el signo del Yin y el Yang. La anterior imagen contiene unas llamas y debajo de l se
observan las letras G.G.G.. En la parte superior y ubicado en medio de los rostros de
ambos individuos hay un caballo de cuerpo completo, sobre su costado se encuentra lo
siguiente Carmela Aguilar cazada (X).
Tambin se registraron recortes de peridicos y revistas pegados en la pared as
como la siguiente fecha: 20/02/001 jueves. Dicha temporalidad fue cotejada en el
calendario y no concuerdan los nmeros con el da escrito, el 20 de febrero del 2001 cae en
martes y las nicas fechas, del mismo ao, en donde el nmero 20 es jueves es en los meses
de septiembre y diciembre.
De igual manera se fotografo un grafiti dibujado en la pared, este contiene las letras
CBD, estas se encuentran subrayadas, y debajo de ellas se repite la letra B, todo esto
realizado con un lpiz azul. Continuando hay una imagen de un triler, detrs de l estn
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colocados un par de tringulos. Dibujadas con un lpiz rojo se registraron unas llamas, bajo
ellas est escrito Pach (X) Rok as como una cruz dibujada con lpiz verde y escrito
Aqu donde.
Prosiguiendo sobre la misma pared se encontr una imagen de la muerte realizada a
lpiz, esta contiene en la parte superior las palabras: Santa mu (X) rte. Sobre la misma
pared hay un ave vista de perfil, dibujada con lpiz, volando en direccin hacia una flor;
esta ltima, presenta un tallo con espinas y ptalos. Arriba del pjaro y en direccin
contraria hay unas lneas curvas que terminan justo donde culmina su ala derecha. Se
registraron dos manos izquierdas marcadas con lpiz sobre el techo de la galera. Debajo de
la anterior imagen se encuentra lo siguiente: (X) una sola familia por medio de aquel que
mas amo (X) as como tambin con letras ms grandes Jehova y con letras ms
pequeas Jesus de Nazare (X) Jehova es mi pastor nada me falta (X) Salmo 23 y Rene.
Al lado izquierdo del ltimo nombre hay un corazn que en su interior contiene los nombre
de Yrma y Rene afuera del mismo y a su derecha dice Lov (X).
Por ltimo en esta celda se registraron unas huellas de varias manos puestas de
forma indistinta, estas pertenecen tanto manos izquierdas como a derechas y fueron
realizadas en colores negro, amarillo y azul. En medio de ellas est escrito con amarillo
Balcar. Al lado derecho de la anterior imagen hay dos individuos realizados a lpiz, uno
de ellos parece ser un conejo, presenta ambos pies y slo un brazo, su rostro es humano
aunque est un poco deforme o parece grun. El otro es el de una mujer de cabello largo,
esta de perfil y parece que estuviera soplando.

Lo primero en registrarse en esta celda fue una serie de palabras escritas en las que
sobresale la fecha 1950, cabe sealar que la mayora de las cosas encontradas aqu
fueron escritas a lpiz. Continuando sobre el mismo muro se hallaron las siguientes frases
escritas: you and me, for ever, love you, forever my love, para siempre Tu mi amor, love
you te amo y Dios aydame A superar este gran dolor Que Da a Da me atormenta
en ti (X) tedo es maravilloso fin (X). Prosiguiendo se fotografo un recorte de alguna
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revista pegado en la pared. As como un corazn que arriba de ste se encuentra la imagen
de tres flores con sus respectivas hojas y encima de ello estn las letras CTM con las
fechas 3/oct/94/ 23/AB(X) /02. Al fondo se registr la siguiente frase escrita a lpiz:
JESS EL AMIGO QUE NUNCA FALLA. A la derecha de lo anterior se encuentra la
imagen de una muerte elaborada de una forma muy sencilla que posee una aurora en la
cabeza, una hoz en su espalda, una esfera en su mano derecha y una bscula en la izquierda.
Prosiguiendo sobre el mismo muro se observ la frase AMIGO, TU NECESITAS A
JESSCRISTO. De igual modo se vio la palabra MARACO escrita con pintura morada.
En la pared de enfrente se encontr la imagen de un individuo con barba de
candado, ste presenta su cuerpo completo, en su cabeza contiene una corona realizada de
pequeas esferas y sobre la manga izquierda de su pantaln se encuentra escrito MiKE
debajo del individuo esta lo siguiente Fernando El guara de roz. En la parte inferior de
lo anterior se hall esta frase Ivan Jesus martha Guadalupe que a su lado derecho se
ubica un individuo dibujado de forma sencilla. Continuando con el recorrido se observaron
varios recortes de revistas que anuncia cosmticos, as como el rostro el un diablo que
sonre y de una muerte representada de forma similar a la anteriormente descrita. Para
finalizar se fotografo la parte inferior de lo que parece un caballo de mar, el motivo de ello
es que un trozo de la pared donde se ubica ste se derrumb.

Al entrar a esta celda se observan dos calcomanas del hombre araa, una de cuerpo
completo y la otra del rostro. A pocos metros de all se registr un conglomerado de varias
imgenes, un par de corazones que estn realizados a lpiz y coloreados con rojo, una flor
dibujada del mismo material que la imagen anteriormente mencionada. Tambin se
encontr una esvstica nazi trabajada con lpiz. Una imagen muy interesante es la de una
flor realizada con lpiz azul, esta contiene su tallo y el capullo es un corazn que posee
rostro. Ensimismado y escrito con un lpiz negro se encuentra lo siguiente Estubo nino
1998 Rokpo (X) s. Tambin hay pegados en la pared los recortes de algunas historietas
erticas y el poster, un poco destruido, de una mujer.
A unos pocos metros ah y escrito a lpiz se registraron las siguientes palabras a
57
modo de grafiti CHEMO CHS 13, CHS CHEMO CHOLO SUREO y CHS CHOMBO.
Sobre el mismo muro se encuentra escrita con rojo la palabra Piojo, as como la imagen
de un rostro. Por ltimo est escrita con azul, la siguiente fecha: Julio 13/02/98 al
13/02/2013. 13

En esta celda las primeras fotografas que se tomaron fueron las de unas pginas de algn
libro pegadas en la pared. Continuando se registr una pequea frase realizada con pintura
negra y dice lo siguiente: *cristo te amo hoy aceptalo donde la o de Cristo contiene
una pequea cara con algunas pecas en las mejillas. Sobre el mismo muro esta la cabeza de
una mujer dibujada a lpiz, esta posee una corona que parece ser de hojas de algn tipo de
maleza. Su rostro presenta unos labios ligeramente inclinados hacia abajo y slo muestra
una pestaa.
En la pared de enfrente se observa el dibujo de un perro realizado a lpiz. A su lado
izquierdo se encuentra escrito a lpiz lo siguiente Sectcin amarilla un dia el mundo se
pondra en regla. A unos centmetros de la imagen mencionada est pegado un recorte de
revista que muestra a una mujer semi-desnuda. Tambin se divisa un rectngulo azul que
comienza en el piso y culmina a la altura de uno de los candelabros. Del mismo modo se
encontr el rostro de otro sujeto realizado a lpiz, el cabello de este individuo esta peinado
hacia atrs y posee unos ojos rasgados y un poco inclinados. Al lado izquierdo del rostro
contiene escrito con rojo nunca confies porque son putos la envidia y Talega (X), esto
ltimo subrayado varias veces.
Para finalizar, se registr el rostro de un individuo que presenta cabello chino y
acomodado hacia ambos lado. Sus cejas son gruesas y los ojos delgados y rasgados. El
tamao de su boca va de oreja a oreja, esta se encuentra maquillada y su lengua es
puntiaguda y presenta una perforacin en la punta. A su lado izquierdo dice: crazy Loc,
de igual modo se encontr un corazn hecho a lpiz y formado por la silueta de dos
13
Cabe mencionar que se retom este dato dentro del corpus intuyendo que quien haya realizado este escrito
cumpliera una sentencia del 1998 al 2013 sin saber que el penal dejara de funcionar en el 2007.
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amantes que estn a punto de besarse. La ltima imagen de esta celda se encuentra
conformada por una flor de nochebuena realizada a lpiz y a su lado izquierdo est escrito
nirvana.

Es probable que en esta celda se encontraban instaladas las regaderas porque las paredes
estaban cubiertas de azulejo, incluso se logra ver a simple vista los manerales. En esta
galera no se encontr evidencia alguna.

En lo que concierna a esta celda la primera imagen en registrarse fue la de una calavera
cruzada por dos huesos, est realizada con rojo, al interior de sus fosas oculares se
encuentran unas cruces, una cuarteada atraviesa la parte de su frente y va de arriba hacia
abajo, la nariz es triangular y la boca se conforma por una lnea quebrada. Sobre ella se
encuentra escrito Richrd o Richad y ja-ja. Debajo del crneo estn dibujados a lpiz
dos personajes; el primero muestra el cuerpo completo, no presenta pies y ambos brazos
estn elevados; su rostro es esqueltico y no contiene cabello.
El otro personaje presenta la camisa y el rostro es esqueltico. Bajo este individuo
se lee lo siguiente: ETREUM. Despus de la anterior imagen se observa un bal y un par
de velas, a su lado se encuentra un individuo del que slo se aprecia la boca, un ojo y una
parte de la cabeza. A unos cuantos centmetros y debajo de un candelabro se registr la
cabeza de un diablo, este se encuentra realizado con rojo y contiene cuernos y orejas largas
similares a las de una cabra.
De igual manera se registr una cruz ancha, realizada a lpiz, y el busto de un
personaje de cabello largo y elaborado con rojo. En seguida se encontr una imagen ms
compleja, en la parte central se observa la representacin de la Santa Muerte, detrs de ella
hay una hoz de color rojo y del tamao del personaje, sobre su cabeza posee una aureola de
lneas rojas y blancas; cerca de ella est escrito el nombre Richard. En la mano derecha
sostiene una balanza y en la otra una esfera, parte de la indumentaria es color azul pero en
la zona baja de la vestimenta contiene dibujado un tecolote del mismo color. Al lado
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izquierdo de la imagen hay un rostro calavrico, este posee unas pupilas. Sobre el mismo
lado y a la altura de sus manos hay 5 lpidas y tres personajes de cuerpo completo, todos
los individuos contienen cuernos y sus caras son puntiagudas. A la altura de sus pies y del
mismo lado se observa a un perro con cara humana, sus orejas son puntiagudas, la nariz es
triangular y la boca abierta y redonda.
A la derecha de la anterior imagen se encuentra otra donde se muestra a un pequeo
individuo sosteniendo una hoz, el rostro de este es esqueltico y est realizado a lpiz.
Continuando se observ una vela encendida sobre un candelabro. De la hoz sale una
pequea gota roja, esta forma un riachuelo que se dirige hacia unas rosas sobre una cubeta.
En la parte superior de esa imagen se encuentra escrito con pintura negra Gallo negro.
Continuando se fotografo una escena diminuta, protagonizada por un hongo de
punta triangular y sembrado sobre un piso de ladrillo, en la base de este se encuentra un
pequeo personaje. La secuencia est conformada por una estrella y una media luna, la
primera posee un rostro de sorpresa mientras que la segunda expresa tristeza y llanto. Ah
mismo hay un bote de spray que dispara al hongo, la etiqueta de este dice V.L. Sobre el
hongo se ve un corazn y al interior del mismo una cabeza. Para finalizar la escena se ve un
crneo en llamas con dos huesos detrs de l.
Prosiguiendo sobre el muro se observa lo siguiente: biTles, Gallo Negro, Roctoard
y Pinfloy, arriba de lo anterior se registr la cabeza de un ave. Tambin un escena
protagonizada por una mujer recostada, de piernas abiertas y elevadas, esta muestra los
senos, que son demasiado grandes en comparacin con sus hombros. Debido al desgaste del
muro slo se observa la boca, la nariz y una parte del cabello. A la derecha de la anterior
imagen hay un individuo que extiende sus brazos hacia la anterior mujer. De igual manera
se registr el signo del Yin y el Yang, de l le salen rayos y debajo de este hay una telaraa,
un queso gruyer, la fecha 6/7/001 y las siguientes palabras: moon y Veracruz.
A pocos metros de lo anterior se encuentra una cruz encerrada en un crculo y
coloreada a lpiz, bajo ella hay una nube que en su interior dice Jesus. Debajo de la
imagen se registr la siguiente frase: Jesus es el cristo, el hijo de dios, y para que en el
creyendo, tengais vida en su nombre. Juan 20: (X).Del mismo modo hay una esvstica
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nazi y en su parte inferior se encuentra un hombre sentado con las piernas cruzadas; en su
pecho contiene escrito lo siguiente 20-04-2000 del Puerto Veracruz. A la derecha de la
imagen se ven unas flores dibujadas en conjunto con una casa pequea de tejado, al fondo
hay un esqueleto, un papalote y un escudo del equipo Deportivo Guadalajara.
En la base de uno de los candelabros estn realizadas, a lpiz, unas estrellas, una
luna, un crneo, una cruz y un machete con algunas flores. Tambin se encontr una escena
hecha con el mismo material, en ella se observa a un individuo en cunclillas, del cual se
distingue el ojo izquierdo; sus manos se encuentran en las caderas de una mujer que est a
gatas; esta ltima es de cabello largo y sus labios son rojos. A unos centmetros de la
imagen anteriormente descrita se ven a dos individuos caminando, uno de ellos posee un
rostro esqueltico.
Prosiguiendo en la misma direccin y a la derecha de un candelabro se encontr el
rostro de un sujeto que posee gorro. Otros dos sujetos se encuentran dibujados a lpiz, uno
de ellos es la muerte, esta presenta una larga sotana y en sus manos sostiene una hoz; su
rostro no se divisa ya que ese pedazo de muro se desprendi. El otro personaje se encuentra
hincado y posee una gorra, dicho individuo se encuentra sin playera o camisa, su mano est
en su cintura y la otra se encuentra elevada. Bajo sus rodillas hay a un par de serpientes que
contienen la boca abierta y la lengua de fuera.
Por ltimo se registr a un personaje, realizado a lpiz, que muestra el rostro
descarnado y una aureola sobre su cabeza. Su vestimenta es una tnica. Cerca de uno de los
candelabros hay otro sujeto pintado con el mismo material que el anterior, los trazos de su
cabeza son de forma sencilla y en ella se aprecian sus facciones. En esta celda se encontr
plasmada a una mujer de brazos extendidos. A su lado derecho hay otro individuo con una
cabeza similar a la de un felino, desde su boca expulsa algo que se dirige a la mujer
anteriormente descrita; a un costado de la anterior escena hay una cruz catlica.
4.2.28 Corredizo que gua a la celda de castigo

Segn la informacin que se recab, este pasillo conduce a la celda de castigo. Alrededor
de las paredes del mismo se aprecian diferentes mensajes de amor o de otra ndole, algunos
de ellos son los siguientes: Te amo Mariel, Tony Uruapan, Antonio Rene, Aqu
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estuvieron parientas y Valeria. Los nombres y en general todas las palabras fueron
talladas sobre la pared utilizando algn objeto. No poseen un orden y la mayora de ellas se
encuentran traslapadas. El pasillo que conduce a la celda es obscuro y solamente se lleg
hasta una reja, ya que este es demasiado hmedo e inaccesible.

Esta celda conserva las literas de concreto 14, adems ocupa dos galeras. Sin embargo a mi
parecer el espacio que posee no es equivalente a la actividad reflejada en las paredes. Lo
primero en registrarse fue una cruz catlica entrecomillada, bajo ella est escrito lo
siguiente: Elicio Cruz y El tejar, todo ello realizado con negro. La imagen que sigue es
la de un ave, esta contiene el pico largo, una pluma que sobresale de su cabeza y una larga
cola adornada. El ave se encuentra con las alas abiertas y se ve su perfil izquierdo. Bajo
ellas hay un reloj de manecillas y dentro de l se encuentra un reloj de arena. Las
manecillas indican las 9:15 y debajo de ambos relojes hay un poco de tierra derramada.
Cerca del anterior dibujo hay una frase que comienza con lo siguiente: El Githler
el burge (X) ito bajo esto se encuentra un rostro que contiene una corona de tres puntas.
Arriba de la frase hay un ave pequea de penacho grande, este llega a la corona. Todo lo
anterior est dibujado a lpiz. Al fondo y al lado derecho se ve una fecha escrita con verde
que dice: 26 mayo.
Tambin est el rostro de una calavera dibujada a lpiz y se
encuentra peinada con unas trenzas.

A unos centmetros de all y con un lpiz rojo est dibujada una estrella de cuatro
puntas que en medio posee un crculo. Esta ltima imagen es observada por un animal del
mismo color, ste ltimo no se logr identificar pero contiene una cola chica, un cuerpo
ancho, unas patas pequeas, un cuello enroscado, una cabeza con hocico puntiagudo, ojos y
un penacho. Al costado de una de las camas hay una serie de tringulos escalenos que en su
interior contienen unos nmeros. En la parte baja de la primer galera y sobre la pared
derecha se encuentra escrito con pintura negra lo siguiente: Damaso E.N. y Mexico de
14
Cuando dejo de ser prisin, en el ao 2007, se conservaron las literas de concreto de esta galera y de la
parte superior del edificio central para que los visitantes tuvieran una idea sobre cmo vivan los reclusos.
62
Mono.
En la galera contigua se ve un dibujo que simula al Estado Mexicano, slo que
quitndole ambas Baja Californias y los estados de Campeche y Yucatn. Est hecho con
pintura naranja y dentro de l contiene varios basamentos piramidales de 2 pisos que
rematan con una cruz. Tambin se encuentra escrita una fecha acompaada de la frase Te
amo 2-007 2008. Pegado a la pared hay un poster roto de una canasta de frutas. A pocos
metros de sta se encuentran pegadas varias hojas pertenecientes a alguna revista religiosa.
Tambin se observa una pequea nube formada por varios pincelazos de distintos colores.
Una flor sonriente realizada a lpiz, bajo ella est escrito vakeyo 2:50. Por ltimo se
encuentra dibujada, a lpiz, una pistola de mano y un rifle ubicados en el techo y entre las
dos armas dice Meros.

Est celda tambin tuvo poca evidencia ya que slo se encontraron una letras de color rojo
en donde se identifican la E y U. As como un rostro de perfil que posee una larga
cabellera. Al lado derecho de ella contiene una serie de letras de las cuales slo se
identific la palabra que.

Esta celda se encuentra en proceso de restauracin y no se encontr evidencia alguna.
En esta celda encontr muy poca evidencia, slo se registr el signo de paz, realizado con
azul, que representa la paz; compuesto por un crculo con tres lneas divisorias, as como la
huella de una mano izquierda realizada en el techo con pintura verde.
En esta celda no se registr evidencia alguna, el motivo de ello es que esta galera fue
limpiada en su totalidad al ser desocupada.
63

Lo primero que se registr en esta celda fue un recorte de peridico pegado en la pared
izquierda, esta contiene la imagen del sistema digestivo. A pocos metros del recorte se
observan a un par de dibujos realizados a lpiz, uno de ellos es el rostro de un payaso que a
su lado izquierdo se encuentra un corazn y arriba del mismo est escrita la frase Dios es
amor. De igual manera se registr una etiqueta de shampoo head and shoulders. Enfrente
de la etiqueta hay un dibujo de una media luna realizada a lpiz que posee rostro, sin
embargo por el deterioro de las paredes se derrumb parte de ella. Cerca de la luna hay una
serie de palabras escritas en plumn negro, entre ellas nombres de personas, ciudades, etc.,
y son las siguientes: mananaiden, Kiss, Canelo 91, Nilfa, Paty, Nora, Toluca, Mariela,
Puerto Mxico, Pino suarez, the vagos, mari y lover.
Una de las imgenes ms adornadas es el retrato de cuerpo completo de una mujer
de cabello largo y rostro descarnado. La boca esta entreabierta y posee sus brazos y las
manos pegadas al pecho, en estas ltimas sostiene un objeto no identificado de color rojo.
La mujer presenta cuerpo completo, aunque por lo desgastado de la pintura slo se logra
observar la parte superior. sta se encuentra realizada sobre un fondo azul, alrededor del
mismo hay un delgado marco que en medio presenta unas flores de rosas, rojas y moradas;
cada una con su respectivo tallo verde. Bajo la imagen anterior se encuentran unos posters
de una modelo, el nombre de la revista es C.X.
Tambin se registraron unas pginas pertenecientes a un libro. A pocos metros de
los recortes se observa la imagen de una serpiente enroscada, dibujada a lpiz, dicho animal
esta solitario y a unos cuantos centmetros de ella hay un dibujo de un borrego. Arriba y a
la izquierda de este ltimo se ve un personaje volteado hacia la izquierda, no se le ve el
rostro; este se muestra con una antena y orejas puntiagudas y sobre sus brazos hay unos
valos con rayas horizontales. 15
Por ltimo se registraron dos cruces catlicas que en medio de ellas poseen un
circulo y sobre l unos pequeos tringulos a manera de sol, as como dos corazones y al
15 Desde mi punto de vista es un personaje llamado Piccoro que aparece en una serie japonesa llamada
Dragn Ball.
64
lado derecho de ellos hay una lista de nmeros en donde se repiten varias veces el 3 y el
900.
En est celda se registr un papel tapiz con forma de ladrillos as como un rectngulo
formado por varios clavos y de ellos cuelgan algunos hilos, al interior del mismo hay un
recorte de peridico. En el muro izquierdo se encontr el rostro de un personaje que en la
parte superior dice Pelon, slo se representa el rostro y su cabello es alborotado y largo,
presenta solamente el ojo izquierdo y en ese mismo pmulo se ven varias cicatrices en
forma de cruz. La nariz es larga y puntiaguda y su boca esta entreabierta. Bajo l se ven las
letras ENDL seguida de lo que parece una hoja de marihuana realizada con rojo, cerca de
lo anterior se encuentra escrito lo siguiente coyote loco 13, loco por vida y que. Al
mismo tiempo se observa un florero que contiene unas ramas secas y a su lado izquierdo las
siguientes frases: cuando un hombre oye la palabra de Dios y no la pone por obra o sea
que no la obedece ce compara a un naranjo que fue sembrado en un (X) la semilla en
tierras malas crecio y dio puras semillas y cada espina es un pecado mas que (X).
Tambin se localiza en ella una flor dibujada a lpiz, alrededor de ella hay unas
frases que no se entienden. Ubicados arriba de la anterior flor se encontraron dos corazones
a travesados por una flecha. Igualmente se registraron los nombres Rambito y Esther en
color negro y en ambos lados se encuentra un corazn. Tambin hay un recorte de una
revista de espectculos.
En la misma celda se encuentra dibujado, de la cintura para arriba, un hombre de
cabello alborotado, barba, bigote y lo que parece una cornamenta, sus ojos estn cerrados.
Debajo de l se ven unas palabras escritas al revs y en lnea vertical que dicen lo siguiente:
emabuya y soio. Hay otro rostro que parece un diablo; este ltimo posee orejas y
cuernos puntiagudos y arriba de l se encuentra el nombre de AYLOC.
El ltimo rostro encontrado en esa celda simula a un hombre que tiene un paliacate
sobre la cabeza, ste dice Tera, su nariz es ancha, los ojos estn cerrados y su barba es de
candado, colgando como la barba de un chivo. Su torso no presenta brazos, simulando a un
busto. A su lado izquierdo se ve un corazn que contiene el nombre de Chalyno. Por
65
ltimo se registraron unos recortes de peridicos pegados en una de las paredes y nueve
pliegos de papel de china de color rojo y azul formando un rectngulo donde en medio del
pliego central contena varias lentejuelas pegadas de manera arbitraria.
Aqu no se observaron imgenes ni recortes de peridicos, slo se encontraron los nombres
de dos bandas musicales, Quiet Riot y Pink Floyd y el artculo directo El.
4.2.37 Galeras nmero 39 y 40
En estas celdas tampoco se encontr registr de alguna imagen que denote actividad.
En esta galera se recolectaron 11 fotografas. En la primera imagen se observa una
frase que dice lo siguiente: alias la burra 2011. La segunda se encuentra compuesta por
un personaje realizado a lpiz, este no muestra cabello pero si presenta ojos ovalados y
abiertos y alrededor de ellos se aprecian unas figuras parecidas a los barcos de papel con un
efecto de tercera dimensin, su nariz es triangular y la boca ovalada dejando ver los dientes.
Slo se muestra la cabeza y su forma es de foco. Al lado izquierdo de la boca se ve una
frase que dice Isavel. En los dientes se encuentran escritos algunos nmeros. Arriba del
personaje se observan las siguientes letras: SEMPTHBCKAD.
Tambin se registr a un personaje de cuerpo completo que posee un gorro
puntiagudo y largo, como si fuera de un duende; este se encuentra vestido por una playera,
unos zapatos y un pantaln, las manos se encuentran al interior de esta ltima prenda. Del
lado izquierdo y a la altura de sus pies contiene un par de botellas que tambin estn
dibujadas con lpiz, arriba de estas se encuentra escrito El Tri. Abajo de sus pies
contiene la siguiente frase: Caluch hery Caluch. Tambin se registr un calendario
realizado a lpiz, no dice a qu ao pertenece, pero investigando en los calendarios de los
aos anteriores, tomando en cuenta que en el dibujo de la prisin se marca el 1 de mayo en
da jueves, se podra relacionar con algunos de los siguientes aos: 1952, 1958, 1969, 1975,
1980, 1986, 1997 y 2003.
66
En esta celda se encontr el rostro de otro personaje con orejas puntiagudas, nariz
delgada en forma de L y una boca chueca. En una parte de la celda tambin se realizaron
unos grafitis que no son claros. As mismo se registr la imagen de una cruz que contiene
en su parte inferior las letras siguientes: CHDMB, arriba de ella est la fecha del 6 de
diciembre del 2002. A un lado de la cruz hay una escena protagonizada por una mujer que
extiende sus brazos a un infante y sobre ella est escrito como Emilio.
Tambin se encontr el rostro de otro personaje dibujado a lpiz. Sus ojos son
grandes, la nariz ancha y la barbilla puntiaguda, alrededor de sus ojos se observan unas
anteojeras de color amarillo, con forma circular y pequeos tringulos a su alrededor,
simulando al sol. Asimismo se encuentra pegada una pequea estampa de la virgen de
Guadalupe y un grafiti.
En esta celda se tomaron 8 fotografas. La primera de ellas es la imagen de un personaje
cubierto por un manto, ste sostiene en su mano derecha una hoz. El individuo se encuentra
en un fondo color amarillo y en su parte superior est escrito: La Muerte. A la izquierda
de la anterior imagen se encuentra escrito el nmero 9.
Tambin se encontr escrita una frase de algn versculo. Y dice lo siguiente:
Josue (1:9) Esfuerzate y se valiente. Al lado izquierdo del mismo se registr lo que
parece el resto de una oracin incompleta, gracias a que la pared donde se ubica se
derrumb; sin embargo se observa lo siguiente: aunque (X) no temer (X) conmigo; tu (X)
aliento. Aderezos mesa de (X) de mis angustiadores (X) aceite; mi copa estos (X)
Ciertamente el bien y la seguiran todos los das de casa de Jehova morare por la (X)
AMEN.
Continuando en la misma celda se encontr pintado un rectngulo de color verde
que en su interior no posee nada. As como varios recortes de peridicos religiosos. Por
ltimo se registraron dos imgenes dibujadas con verde. En una de ellas se aprecia el rostro
de un personaje con lo que parecen 4 llamas de fuego, en su frente contiene coloreado un
arco y un crculo del mismo color. De los ojos le brotan unas lgrimas y posee una barba
puntiaguda. El otro rostro es del mismo color que el anterior, alrededor de este se observan
67
unas llamas y sus ojos poseen unas cejas flamgeras.

4.2.40 Galeras nmero 4347
En estas celdas no se encontr evidencia alguna.
4.2.41 Parte superior del edificio central
En esta seccin no se registr mucha actividad, slo existen dos lugares en donde los presos
dejaron algn rastro. El primero de ellos simula una capilla, en ella las paredes estn
pintadas de color azul y sobre algunas partes estn escritos unos versculos, de igual manera
se encontraron algunos pedazos de peridico.
Para finalizar, en una seccin donde se encuentran unas literas de cemento se
fotografiaron algunos pedazos de peridicos y revistas. Los dibujos ms relevantes fueron,
un Bart Simpson realizado en un pilar y una insignia que dice pantera trabajada con
lpiz. Tambin se encontraron unos dibujos infantiles que se relacionan con el nombre de
Jafet, stos se ubican en un cuarto separado de las literas.
68
Captulo V Anlisis estadstico de las imgenes de

San Carlos
El presente apartado interpreta de forma numrica la informacin recolectada durante la
prctica de campo, con la finalidad de encontrar los patrones grficos dentro de la
informacin.
5.1 Estadsticas generales
El siguiente apartado trabajara de manera general las imgenes recopiladas en el
trabajo de campo, por lo tanto es preciso decir que el total de elementos a analizar es de 302
imgenes, 58 frases, 15 fechas y 173 palabras 16. El motivo por el cual realic esta
clasificacin resulta de los diferentes lenguajes que me encuentro estudiando, que son el
iconogrfico y el escrito. Cabe mencionar que en dichas cifras no se especifican las
caractersticas que componen las anteriores cantidades; como lo son el color, el tipo de
imagen y el sector en el que se ubican. Por consiguiente comienzo por explicar lo registrado
en el primer sector. En esta parte del inmueble se encontraron 4 galeras que no presentan
actividad alguna, estas son las celdas 8, 10, 11 y 17; a continuacin se muestra una grfica
en la que se observan la cantidad de imgenes encontradas en las celdas y el material con el
que se encuentran realizadas.
16
Dentro de esta ltima categora se encuentran todos aquellos sustantivos propios, comunes y siglas,
registradas en los muros de la ex-prisin, y que al no obtener la categora de frase se apartaron y juntos
formaron una sola categora.
69
Como se observa en lo anterior, el nmero de imgenes realizadas a lpiz son 19

mientras que aquellas realizadas a color obtienen la misma cifra dando un total de 38, sta
es una cantidad igualitaria, la nica diferencia es que el primer tipo de imagen se encuentra
repartida en seis de las galeras, mientras que aquellas realizadas a color se hallan solamente
en 3. Es importante mencionar otra cuestin, el promedio de imgenes realizadas por celda
es de 2,375; cifra que se obtiene dividiendo el total de imgenes entre el nmero de celdas
en el que se registr alguna actividad. Por lo tanto, aquellas imgenes realizadas a lpiz se
encuentran distribuidas de manera ms uniforme que aqullas elaboradas a color. Ahora
bien, la cantidad de frases registradas en el primer sector fueron las siguientes:
En la presente grfica se observa que las frases realizadas a lpiz son el doble de
aqullas elaboradas a color. Sin embargo, la cantidad registrada se encuentra en una
distribucin ligeramente uniforme entre las galeras en las que se observ alguna actividad,
ya que abarcan 6 de las ocho en las que si se hall alguna accin y en promedio se deberan
registrar 1,5 frases por celda. Haciendo una comparacin entre la presente grfica con la
Grfica 3 se observa que en esta ltima se registr otro material, que es el plumn, y que el
nmero vocablos sobrepasa por mucho a las anteriores, registrando un total de 37. No
obstante este tipo de enunciados no se encuentran en una relacin proporcional a las celdas
en las que se hall alguna actividad, ya que en una sola galera se encuentran 28 de ellas y
70
en promedio deberan de haber 4,625 palabras por prisin.
Haciendo un recuento general del total de expresiones registradas en el primer

sector se obtiene que en 5 de las 8 galeras en las que se observ alguna muestra de
actividad s existe alguna relacin entre la imagen y alguna expresin escrita, esta ltima
siendo de cualquier ndole. Esto puede indicar que existe una relacin entre ambos tipos de
expresiones al mismo tiempo que expone la diversidad que hay en el sector. Solamente en
las galeras 14 y 16 se registraron los tres tipos de expresiones en un mismo espacio. Todo
esto se aprecia de forma clara en la grfica 4.
71
Prosiguiendo con el segundo sector de la prisin, localizado al norte del inmueble,

obtenemos que el nmero de galeras que no presentan algn tipo de actividad, ya sea por
que se limpiaron de forma completa o porque no hubo nada ah, es ligeramente menor que
en el sector anterior, siendo un total de 2; las celdas de las cuales se hablan son la 18 y la
29. Continuando con el anlisis, la Grfica 5 representa el total de imgenes que se
registrarn en esta zona:
Al observar la anterior grfica se deduce que el rango mximo de imgenes

encontradas en una celda da un total de 42, mientras que el mnimo es de 5. Todas aquellas
celdas en las que se registr alguna actividad contienen imgenes, situacin contraria a lo
sucedido en el primer sector, en donde la celda 6 presenta frases escritas y no contiene
imgenes. Otro punto importante es el mayor uso de imgenes a color, en total se
registraron 106 por 90 a lpiz y 2 realizadas a plumn, dicha cantidad supera al anterior
sector e incluso se infiere que hay una preferencia por las imgenes a color, aunando la
inclusin del plumn. Sin embargo la cantidad de imgenes inventariadas en ste sector no
se encuentra en una distribucin equitativa entre aquellas galeras en las que se registr
alguna actividad, ya que en promedio tendran que haber 18 imgenes por celda, en
consecuencia las galeras 20, 25 y 30 acaparan un 67.17 por ciento de ellas.
En lo que se refiere a las frases registradas en esta seccin, tambin se encontr un
72
incremento considereable que se representa a travs de la Grfica 6:
A simple vista, el nmero de frases a lpiz son ms que las realizadas a color y
plumn. En esta zona, cotejndola con la anterior, tambin posee un considerable aumento
en el nmero de frases; en el anterior sector aparecieron tan slo 12, mientras que en el
presente apartado dan un total de 41. Aunque a diferencia de la Grfica 5 que representa al
mismo sector, al realizar este tipo de expresiones se encuentra una preferencia por el uso
del lpiz, debido a que la pocas frases realizadas a color contienen un promedio similiar con
aqullas creadas a plumn. En otras palabras, el promedio de frases que cada celda debera
de presentar es de 3,72; cifra que resulta de la suma de todas las frases entre las galeras en
las que se hall alguna actividad. En cuanto a los sustantivos y siglas registrados en el
segundo sector tambin se muestra un considerable incremento en comparacin con el
primero de ellos.
73
Observando la grfica anterior se deduce que la cantidad de este tipo de expresiones

es mayor que el nmero de frases registradas en esta zona, dando un total de 76. Los
vocablos registrados en comparacin con la Grfica 3 muestran un mayor incremento e
inclusive los elementos registrados para esta grfica muestran ms variedad comparada con
la del primer sector. Sin embargo, la distribucin de esta grfica no es tan desproporcionada
confrontndola con la grfica que anlaliz estos terminos en el primer sector; ya que en
promedio deberan de haber 6.9 vocablos por celda.
Al analizar el total de expresiones realizadas en el segundo sector se obtuvo la
Grfica 8, en ella se observa que en nueve de las once celda se presentan 3 de los diferentes
tipos de expresiones que hay en toda la prisin, al mismo tiempo esta zona devela una
mayor actividad comparndola con el primer sector, dicho incremento es parejo en todos
los tipos expresiones registradas. Asimismo se toma en cuenta que hay un aumento en el
material del cual se componen las manifestaciones en esta seccin, ya que el uso del
plumn obtuvo un fuerte uso, situacin contraria a la del primer sector.
74
Por ltimo se encuentra el tercer sector, en esta zona del inmueble se observ una
disminucin en la cantidad de imgenes registras e inclusive el uso del plumn dejo de ser
un material de uso constante para la creacin de algn tipo de expresin. A continuacin se
muestra la Grfica 9, en ella se exponen la cantidad de imgenes encontradas en el ltimo
sector de la prisin, as como el material con el cual fueron realizadas.
Para la presente zona se hallaron 46 imgenes de las cuales 34 fueron realizadas a

lpiz mientras que 12 de ellas presentan coloracin. Asimismo este sector se encuentra
compuesto por 12 galeras de las cuales 4 de ellas no contienen actividad alguna, stas son
las celdas 33, 35, 39 y 40. La grfica que representa a las imgenes del tercer sector
75
muestra una considerable disminusicin en la produccin que haba en la zona anterior,

siendo un total de 8 imgenes ms que en las del primer sector, mientras que el promedio
de figuras por cuarto es de 5.75 .
En relacin a las frases obtenidas en la presente rea se encuentra la grfica 10:
Al analizar lo anterior se observa que se gener una disminucin considerable en el

nmero de frases con respecto del segundo y del primer sector, al registrarse 9 frases. De la
anterior cantidad cinco fueron realizadas a lpiz y 4 a color. La distribucin de frases en
este sector es ligeramente equitativa, ya que el promedio de ellas por galera debera de ser
de 1,125. En cuanto al otro tipo de expresiones escritas se realiz la Grfica 11.
76
La presente grfica muestra un descenso en la produccin de este tipo de

representaciones escritas, como se muestra en las dos anteriores, pero en comparacin con
el primer sector, sta la sobrepasa. En total se registraron 46 vocabloss, de las cuales 10 se
realizarn a color, 13 a lpiz y 23 a plumn. Esta grfica vuelve a introducir el plumn a la
forma de produccin de estos vocablos, aunque la distribucin de los mismos no es de
forma equitativa ya que deberan de registrarse 5.75 trminos por galera y tan slo en la 36
se encontrarn 24 de ellos. Haciendo un recuento de la informacin expuesta se logr
obtener la Grfica 12:
77
Al analizar el total de expresiones realizadas en el tercer sector se obtuvo la presente

grfica, en ella se observa que en cuatro de las ocho celdas se presentan 3 de los diferentes
tipos de expresiones que hay en la prisin, al mismo tiempo esta zona devela una mayor
actividad comparandola con el primer sector pero muestra una menor en relacin con el
segundo.
5.1.1 Consideraciones
Al haber obentido el total de imgenes que se registraron en la prisin, en donde se observa
que el segundo sector fue el que present un mayor nmero de imgenes, frases y de
palabras escritas, en los tres diferentes tipos de materiales, siendo la prioridad las
expresiones realizadas a lpiz seguidas por las de color y terminando con las de plumn. El
sector que le sigue es el tercero, en esta zona se observa una disminucin en todos los tipos
de expresiones; en cuanto al uso de los materiales en este sector, el lpiz es el que mayor
asistencia presenta seguido del color y finalizando con el plumn delimitanto el uso de ste
ltimo a la escritura de las palabras. En el primer sector se contabiliz el menor nmero de
expresiones e igualmente presenta el mismo orden de registro de acuerdo al uso de los
materiales observados en la anterior zona. Cabe aadir que en cuanto a los vocablos
realizados a plumn en el tercer sector son menos que los encontrados en el primero.
Ahora bien, al mencionar la informacin obtenida en el anlisis estadstico se llega a
inferir que en el segundo sector convivi el mayor grupo de personas que tal vez se
identific por medio de una caracterstica en comn y que si bien el resto de la poblacin
que habitaba en las galeras comparta la misma particularidad se encontraban en menor
nmero, de igual modo es preciso agregar que este sector contiene el mayor nmero de
frases e imgenes realizadas a lpiz, a color y a plumn, el uso de este ltimo material
aplicado a los vocablos es demasiado bajo en comparacin con el primero y el tercer sector.
De igual modo, es importante aadir que en el primer y tercer sector se encontraron
la menor cantida de frases y de imgenes sin embargo en estas dos zonas se registraron las
imgenes ms complejas siendo las galeras 12, 14 y 36 donde se hallan dichas
representaciones. Asimismo es importante agregar que en el segundo sector se registraron
la mayor cantidad de celdas que presentan los tres diferentes tipos de expresiones, despus
78
le sigue el tercero, finalizando en el primero. En relacin a las galeras en las que de

hallaron solamente dos tipos de expresiones cabe aadir que el primer sector encabeza el
mayor nmero, seguido del 2 y del 3 sector con una cantidad similar en esta dos zonas;
por ltimo las celdas que registran una sola variente de expresin se encuentran en el
primer y tercer sector, con un total de dos por cada una, mientras que en el segundo no se
hall ninguna.
En conclusin, las galeras que conforman el segundo sector comparten todos los
tipos de expresiones, imagen, frase y vocablo, sin embargo, en los sectores laterales se
observ un patrn similar en estas galeras, ello quiere decir que en estas zonas slo se
registr una o dos expresiones por galera. De esta forma, se infiere que si bien en los dos
sectores laterales se registr poca informacin posiblemente mantuvieron alguna relacin
entre s, ya que la cantidad de expresiones son similares, cabe aadir que las expresiones
ms elaboradas se encuentran en estas zonas.
5.2 Tipologa de las imgenes
La cantidad de imgenes registradas no es la nica conclusin que se obtiene en el presente
anlisis, tambin se examinaron los diferentes tipos de representaciones que se encuentran
en los tres sectores, esto con la finalidad de conocer qu clase de imgenes son las que
preferan plasmar los reclusos en la prisin? Por tal motivo en el presente anlisis se
separaron cada uno de los elementos de las imgenes para contabilizarlos y exponerlos en
las siguientes grficas, donde se exponen los diferentes tipos encontrados en cada uno en
los sectores.
79
De manera que en ella se observa que las huellas de manos son las que presentan el
mayor nmero seguidas por los animales, los corazones, los rostros, las flores, las cruces, la
muerte, el diablo y el sol. Y como se mencion lneas ms arriba el segundo sector es el que
concentra el mayor nmero de stas imgenes.
Asimismo, a travs de la anterior grfica, realic una tipologa de los animales

registrados en los tres sectores. En ella se observan que las aves se encuentran en mayor
nmero, seguidas de los dragones, las serpientes, los animales amorfos, los felinos, un
pegazo, un perro, un caballo de mar, una mariposa, un caballo y un borrego. Al observar las
80
diferentes clases de animales se infiere que la mayora de ellos contienen algn significado
mtico. En este mismo sentido, tambin se realiz una tipologa de imgenes que se
registraron solamente en dos sectores y se expresa mediante la presente grfica:
Para explicar la anterior grfica es preciso aadir que las tipologas descritas
siempre se van a escribir en orden descendente. Las primeras representaciones constantes
entre el primer y segundo sector fueron las mujeres desnudas, el smbolo del Yin y el Yang,
la esvstica nazi y una bandera. Las imgenes que muestran un patrn entre el primer y
tercer sector son las armas y el signo hippie de paz.
Por ltimo, las pautas encontradas entre el segundo y el tercer sector fueron las
estrellas, algn individuo, los esqueletos y la luna. Es importante decir que el mayor
nmero de tipologas encontradas se encuentran entre el segundo y el tercer sector. A travs
de sto se infieren las diferentes relaciones que tal vez se llevaron a cabo entre los sectores,
ya que casi no hay similitudes entre los dos extremos del inmueble y el segundo sector
funge como mediador.
81
Para finalizar en esta ltima grfica se muestran aquellas imgenes presentes en un

slo sector y, como se observa en lo anterior, en la primer zona se encuentra una mayor
tipologa, seguida por el tercer sector y finalizando en el segundo, ste sector a diferencia
del resto mantiene su individualidad al crear imgenes que no se registraron en los otros
dos sectores.
En conclusin, se infiere que dentro de las tipologas presentes en los tres sectores,
hay una preferencia por la palma de la mano, seguida de los animales y de los corazones,
dichas imgenes contienen una relacin con la libertad, la identidad y el amor. De igual
modo los otros tipos de imgenes presentes son los rostros, las flores, el diablo, la cruz y la
muerte y de la misma forma poseen significados que los relacionan con cuestiones como la
religin, los mitos, los ritos y las temticas anteriormente mencionadas.
Al analizar la relacin que hay entre el segundo sector con los dos laterales se
observan cuatro clases de imgenes entre el primero y ste, que son las mujeres desnudas,
la esvsticas nazi, el Yin y el Yang y alguna bandera, mientras que las cuatro variantes que
hay entre el segundo y el tercero son las estrellas, los individuos, los esqueletos y la luna.
Anlizando esta relacin se infiere que el segundo sector funge como punto de encuentro
entre las zonas laterales, ya que las tipologas que relacionan al primer sector con el tercero
82
apenas alcanzan las dos, siendo las armas y el signo hippie de paz. De igual forma esto
indicara la poca relacin que haba entre las personas de estos sectores y explicara la
razn por la cual en estas zonas se encuentran las imgenes ms complejas de la prisin.
Cabe aadir que el primer sector contiene un mayor nmero de imgenes que no
aparecen en los otros dos, siendo los luchadores, los instrumentos musicales, los escudos,
una imagen de la justicia, una virgen, un ojo y una marca deportiva; despus le sigue el
tercer sector en donde aparecen tres variantes siendo una corona, un reloj y un calendario;
por ltimo se encuentra el segundo sector que contiene solamente dos clases que son los
medios de transportes y un ngel.
Dicha informacin es relevante, ya que en ella los papeles se invierten y el primer
sector presenta una tipologa diferente mientras que la segunda seccin queda en la ltima
posicin; sin embargo lo ms relevante es la individualidad que presenta dicha zona en
comparacin con las dos secciones. Esto apoyara la inferencia anteriormente mencionada y
mostrara que se encuentra una mayor identidad entre las personas de ese sector al haber
una tipologa individual ms desarrollada aunada a la elaboracin ms compleja de
imgenes.
5.3 Tipologa de la escritura
Respecto a las diferentes expresiones de escritura tambin se dedujeron algunas propuestas.
La tipologa que aparece en este lenguaje no es tan amplia como en las imgenes, con
relacin a ellas se observaron que la mayora de las frases contienen temticas religiosas, de
amor, de amenaza, de agradecimiento, de prevencin, de obediencia, de armona y algunas
frases que no se comprendieron, ya sea porque la escritura era muy confusa o porque al
trasncurrir el tiempo se hacia borrosa la misma. Asimismo, tambin se observaron otros
vocablos como sustantivos propios, en lo que se encuentran nombres de personas y de
ciudades; sustantivos comunes, que comprenden a cualquier objeto; siglas, de las cuales se
infiere que representan a alguna persona o grupo; patronmicos y por ltimo algunos
vocablos que no se descifraron debido al deterioro de los muros; por ejemplo: Rufy 2
Coatzacoalcos Chanana y Guitarra y Rodeate de buenos y te lo pareceras Rodeate de
sabios y algo en ti se te quedara Luis A. Sosa Parra Cabe aadir que tambin se hallaron
83
algunas frases y vocablos en ingls, aunque la escritura de stas no contiene una correcta
ortografa, situacin similar a lo que se escribi en espaol; sin embargo se comprende el
mensaje que quieren emitir. De todo esto se obtiene la siguiente grfica:
En ella se observa que las frases ms recurrentes son las religiosas con 27, seguidas
por las de amor obteniendo 14, las que no se entienden con 7, las de amenaza con 5, las de
prevencin con dos y las de agradecimiento, obediencia y armonia con una frase por
variante. Sin embargo, la distribucin del nmero de frases en la prisin no es equitativa y
en promedio cada sector tendra 24 frases; algunas de ellas son las siguientes: Cundo
Jehov se complce en los caminos de un hombre hace que hasta los enemigos mismos de
ste, estn en paz con l. y som pipol ar gud Odzer
En cuanto al nmero de vocablos ms frecuentes se observ que los sustantivos
propios son los ms concurridos con un total de 103, seguidos de las siglas con 36, como
mencione anteriormente stas probablemente representen a un grupo o individuo, despus
le siguen las palabras que no se entendieron con 22, los sustantivos comunes con 11 y un
patronmico. Las frases y vocablos en ingls obtuvieron un total de 11 y al igual que en la
84
distribucin de las frases en los sectores se observa que la reparticin de los vocablos no es
equitativa, ya que en promedio cada sector tendra 57.6; de esta manera algunas de los
vocablos registrados son los siguientes: vyera, DGGGER, BLSM y VXKY
De igual modo tambin se registr una catindad de fechas que se representan en la
siguiente gfica:
En ella se observa que en el segudo sector se concentra el mayor nmero de fechas

obteniendo 11, despus le sigue el tercero con 3 y finaliza en el primero con 1, la cantidad
de fechas obtenidas se distribuyen de forma desigual, ya que en promedio el nmero de
registros de tiempo que se deberan de encontrar por sector es de 5; algunos de ellos son los
siguientes: 21-04-1975 y abril 1599 Mayo
85
Por ltimo en la anterior grfica se muestran aquellas galeras en las que hay una
relacin directa entre la imagen y la escritura. En total se registraron sesesenta y tres
imgenes de las cuales seis de ellas se encuentran en las galeras 9, 13 y 14 que pertenecen
al primer sector; cuarenta se ubican en las celdas 19, 20, 21, 22, 24, 25, 26, 27,28 y 30 que
pertenecen al segundo sector; diecisiete se localizan en las celdas 31, 36, 37, 41 y 42 que se
encuentran en el tercero. La segunda zona es la que concentra el mayor nmero de
imgenes que contienen alguna relacin con la escritura, de ah le sigue el tercer sector y
finaliza con el primero. En promedio se deberan de encontrar 24.6 imgenes con escritura
por sector.
Despus de haber realizado un recuento de las diferentes temticas presentes en la escritura
se deduce que los reclusos mantenan una preferencia por las frases religiosas, seguidas por
las amorosas, las amenazas, las de prevencin, las de agradecimiento, las de obediencia y
las de armonia. Sin embargo, comparandolas con el gnero de los vocablos, stos ltimos
representan una mayor cantidad a pesar de que contengan una menor clasificacin.
Al observar la tipologa de los vocablos en contraste con las frases se infiere que
ambas expresiones no eran utilizadas con la misma finalidad, ya que ambas no logran
expresar el mismo significado, otorgandole importancia a los sustantivos propios, las siglas,
los sustantivos comunes y los patronmicos. Cabe aadir que contrastando el nmero de
imgenes obtenidas con la cantidad de expresiones escritas, se deduce que la preferencia de
las primeras no supera por mucho a las segundas ya que las imgenes sobrepasan a las
expresiones escritas por 60.
En cuanto a la cantidad de fechas recolectadas se observa que el nmero de ellas es
muy bajo, casi no se muestra una preferencia por plasmar ste tipo de expresiones. Sin
embargo la ubicacin en la que se encuentran si nos aporta datos, la mayor parte de ellas se
ubican en el segundo sector con 11, mientras que el tercer sector se registraron 3 y por
ltimo en el primer se encuentra slo una. Cabe aadir que la mayor parte de stas
representaciones se realizaron usando lpiz, por otro lado se infiere que la poca catidad de
fechas encontradas en la prisin se relaciona con la posibilidad de que los reclusos no
86
pensaban en en futuro, entendiendo a ste como temporalidad, nicamante meditaban sobre

las acciones que anhelaban realizar, esto se debe a que el nico anhelo de dichas personas
era el salir adelante teniendo en mente a los seres queridos que los esperan al salir de la
prisin.
Por ltimo la cantidad de imgenes que contienen una relacin establecida con
alguna expresin escrita es muy baja, ya que stas apenas llegan a 63 cantidad que ni
siquiera llega al 40% de los datos obtenidos, sin embargo las temticas que presentan los
tres diferentes tipos de expresiones muestran alguna relacin entre ellas. Por otro lado las
diferentes tipologas nos revelan las diversas relaciones que se construyeron en los tres
sectores de la prisin y aunque era un mismo edificio siempre se encontraban barreras que
dividian a las personas que convivan ah.
87
Captulo VI Anlisis Macrosemitico

En lo que respecta al anlisis macrosemitico, ste comenzar por el primer sector y
terminar en el tercero, siguiendo el orden que hasta el momento se ha seguido, tratando de
leer las expresiones como si fuera un texto, donde el principio se encuentra en la galera
nmero seis y termina en la 42. Sin embargo, antes de empezar a realizar el anlisis es
preciso mencionar como se llevar a cabo; la presente forma de trabajo es una perspectiva
realizada por el grupo denominado Groupe y mencionan que:
La macrosemitica estudia la imagen como un enunciado particular, trabajando
pues, por grandes zonas (de ah su nombre). Para rendir cuentas del enunciado, se
elaboran conceptos ad hoc. Estos trabajos pueden desembocar en repertorios de
unidad que se estructuran en sistemas, pero no es ese su objetivo prioritario. Por
definicin un concepto ad hoc no es transferible. Un enfoque como ste continua
siendo emprico, por que parte de enunciados o tokens. (Groupe, 1993: 42)
Refiriendome a lo anterior, en el presente apartado se analizarn todas las frases y
palabras que no poseean una relacin directa con la imagen, entendiendo a estas ltimas
como aquellas representaciones que contienen en su composicin una expresin escrita;
esto con el objetivo de ir acotando nuestro objeto de estudio y con la finalidad de entender
la combinacin entre el lenguaje escrito y el iconogrfico.
Para comprender de mejor forma todas las manifestaciones se realizaron conceptos
entendidos como ad hoc, dichos conceptos se utilizan para referirse a aquellos trminos que
se crearon exclusivamente para comprender el presente analisis, de manera que si alguien
desea utilizarlos, stos no le serviran, (Runes, 1981: 6). Dicho sea de paso, los trminos ad
hoc que utilic son los siguientes: Ubicacin: este trmino hace referencia al espacio en el
que se encuentran las expresiones, ya sea que se ubiquen en las paredes laterales, en el
techo o en el muro del fondo; Significado: la anterior expresin hace alusin a los
diferentes significados que se le adhiere a una expresion; Composicin: dicho vocablo
designa el material, el tamao y la elaboracin bajo la que se encuentra realizada la
expresin y Relacin: este concepto slo se aplica al conjunto de imgenes, frases o
88
palabra encontradas en una galera y describe la relacin que hay entre ellas. Cabe aadir
que este apartado analic una por una las expresiones encontradas en cada una de las celdas
siguiendo el orden dispuesto hasta el momento. En la ltima seccin del presente apartado
se realiz un anlisis general de la relacin que hay entre en el lenguaje iconogrfico y el
escrito, haciendo nfasis en la poliglosia. Cabe mencionar que la interpretacin de las
expresiones no es la finalidad del presente trabajo, ya que me enfocar en analizar el
sistema bajo el encuentra estructurado. Asimismo, Groupe menciona las diferentes
aplicaciones a las que se le han realizado dicha metodologa, diciendo que:
Algunos de estos anlisis son clebres, y van del que se ocupa de una publicidad
de pastas italofranesas al de un pster alabando los mritos de un caf belga, negro
y caliente, o de un lienzo de Velzquez a un cuadro de Paussin. Sin duda no es
posible descartar este enfoque macrosemitico, a condicin que desemboque en
hiptesis generales y que est seguido por las validacin de estas hiptesis, de
forma que conduzca a la constitucin de modelos. (1993: 42)
En lo anterior se observa que este tipo de anlisis se aplica a cualquier imagen
expuesta en algn medio de divulgacin, sin embargo el presente modelo no es aplicable, o
ms bien no es til para llegar a expresar una conclusin general sobre alguna imagen, por
tal motivo es que me valgo del anlisis microsemitico que consiste en trabajar con las
unidades mnimas, otorgandole importancia a aquellos elementos atmicos y que conjugan
todos los elementos que se pretenden encontrar.
6.1 Primer sector
En la presente celda solamente se registraron tres expresiones escritas, la primera de ellas
es Tlaltizano natural o curado la ubicacin de esta frase se encuentra en el suelo, sta
es la nica expresin registrada en esta zona en toda la prisin, el significado de dicha frase
no se entiende de manera cabal; sin embargo podra provenir del nhuatl, de la palabra:
tlali que se traducira como tierra y tizatl como polvo blanco como el gis. El
significado puede ser en la Tierra Blanca o mejor como el caliche, dicha palabra proviene
del latn calx: cal. El caliche es una mezcla de cal y arena, con lo que revocan las paredes.
89
Por otro lado tambin podra hacer alusin a una bebida que sea blanca y se sirva de
manera natural o curada como el pulque que al aparecer en la galera en donde se
ubicaba la cocina podra remitir a esa bebida blanca que se obtiene de un producto de la
tierra, la composicin de dicha frase est realizada con pintura azul, color relacionado con
el cielo, lo bueno, el agua y la pureza, utilizado para realizar la primer palabra; mientras
que el morado, derivacin del azul, se relaciona con lo difcil y lo aejo, coloracin
utilizada para realizar el resto de la frase 17; su tamao es bastante grande, llegando a ocupar
alrededor de un metro de largo, es preciso sealar que la primer palabra se encuentra
realizada solamente con letras maysculas.
La segunda frase es la siguiente: Cundo jehov se complce en los caminos de un
hombre hace que hasta los Enemigos mismos de ste, estn en paz con l. La ubicacin
de lo anterior se encuentra en una de las paredes laterales; su significado es religioso,
inscribindose en lo que son las religiones judeocristianas, sta es una frase que evoca a
Dios mediante el nombre de Jehov; sin embargo, haciendo un anlisis ms minucioso se
observa que la peticin de dicha persona es el anhelo por la paz, al ser, posiblemente,
acosado por algn individuo que habitaba en la prisin; su composicin se encuentra
realizada a lpiz y su tamao no es muy grande abarcando alrededor de unos 20 cm
cuadrados, asimismo es preciso destacar la importancia que le dieron a la acentuacin de
las palabras, ya que tres de las cuatro estn correctamente realizadas, mientras que una
contiene un acento de ms.
Por ltimo se registr la frase De mi corazn (X) decirte que te quiero. La
ubicacin de dicha expresin se encuentra en una de las paredes laterales; su significado se
liga a la temtica amorosa, cabe sealar que sta expresin se encuentra incompleta; su
composicin se encuentra realizada a lpiz y su tamao no es demasiado grande, cabe
destacar que sta frase se encuentra ms difuminada comparndola con la anterior que se
encuentra demasiado calcada.
17
Para realizar una correcta interpretacin de los colores se revis el artculo de Mara Elena Rivera titulado
Percepcin y significado del color en diferentes grupos sociales publicado en la Revista Investigacin
Universitaria Multidisciplinaria, 06 de Junio del 2009, revista anual, Mxico.
90
De esta manera la relacin que se establece entre las tres frases es variada, por un
lado se encuentra aqulla que remite a un polvo blanco o a una bebida y por el otro estn
las dos frases que en su ltima interpretacin se relacionaran con la temtica del bienestar,
una de ellas por medio de la buena convivencia y la otra a travs del amor de un ser
querido.
En la presente galera slo registro una imagen compuesta por dos elementos, uno de ellos
es el sol y la otra es la imagen alusiva de una marca deportiva llamada Nike, en esta escena
el sol se encuentra en segundo plano. La ubicacin de lo anterior se encuentra en la pared
izquierda de la celda (Ver Fotografa #1), el significado que adquiere el sol es variado, por
un lado remite a su cualidad de ser estrella relacionada con el calor, la iluminacin, la
temporalidad, el da y la vitalidad; tambin se relaciona como una entidad espiritual y se
liga con la fuerza, el poder, la valenta y el bien; en cuanto a la figura que se encuentra
sobre el sol es una paloma, no hay que confundirla con el ave. El conjunto que forman
ambas representaciones se llegara a interpretar como el salir o el amanecer del sol al haber
una superposicin de la primera figura. La composicin de ambas imgenes se encuentra
realizada a lpiz, no hay presencia del color. En la presente celda no se registr alguna
relacin entre una expresin escrita con la iconogrfica. Sin embargo la temtica que
podra a representar a dicha celda es la fortaleza de espritu.
18
Fotografa # 1
18
La presente fotografa y en general todas aquellas presentes en los captulos VI y VII fueron modificadas en
su brillo y contraste para que se aprecien de mejor forma.
91

La presente celda fue la nica que registr una imagen fuera de lo normal, la ubicacin de
ella se encuentra al fondo de la galera, el significado inmediato de sta es la Virgen de
Guadalupe, ella se relaciona con la esperanza, el amor, la maternidad, la mexicanidad, etc.
Su composicin est realizada a base de pintura de diferentes colores utilizando el rojo,
pigmento relacionado con la sangre, la prohibicin, etc.; el verde, color que se vincula con
la naturaleza, lo fresco, y el amarillo relacionado con el sol, lo clido, la prevencin, el da,
y su tamao es similar al de una mujer promedio. De igual forma la relacin que establece
con la escritura es nula, sin embargo es pertinente tomar en cuenta el lugar en el que se
encuentra, dndole un sentido de ocultismo y espiritualidad. 19
En esta celda se registr demasiada actividad. La ubicacin de la siguiente imagen se
encuentra en la pared izquierda y representa a la justicia (Ver Fotografa #2), el significado
que evoca es el de igualdad, sta es un derecho al que cualquier persona accede; tambin
forma parte de una de las cuatro virtudes y por lo tanto se vincula con lo que es bueno; es
encargada de establecer una pena o castigo, que en el caso de los presos se relacionara con
la privacin de la libertad; de igual manera se vincula con el poder judicial encargado de
ejercer y llevar a cabo la justicia, sin embargo no slo se liga con lo poltico o social,
tambin posee cierta afinidad con lo divino, encargado de impartir una sentencia
proveniente de algn Dios.
Su composicin se encuentra a base de pintura negra, relacionada con lo oculto, lo
secreto, la noche, mientras que la roja se enlaza con la sangre, lo prohibido, las alertas y por
ltimo el beige, color utilizado para representar la piel humana.
19
Revisar dicha imagen en la carpeta que dice Galera nmero 12 primer sector del C.D. que viene adjunto
con el trabajo. Ah se logra observar la imagen, el motivo por el cual no se adjunt en el escrito fue debido a
la poca visibilidad que hay de ella.
92
Fotografa #2
Prosiguiendo se encontr la siguiente imagen.
Fotografa # 3
Su ubicacin se encuentra al fondo de la pared izquierda y colinda con el techo. Por

lo tanto se relaciona con lo profundo o con lo oscuro (Ver Fotografa #3). Su significado
vara dependiendo del contexto en el que se encuentre y va desde la cruz relacionada con
alguna secta religiosa hasta aquella encontrada en una vialidad pblica que indica cruce.
sta es una cruz ancorada que tomando el contexto y los elementos en su interior la
relacionar con la espiritualidad, ya que cuenta con los nmeros 6 y 13, el primero de ellos
se asocia con la religin y mientras que el segundo con la mala suerte, con lo oscuro y
93
malo; adems se encuentra rodeada por cuatro mujeres desnudas, una a cada lado. Su
composicin esta realizada a base de lpiz y recortes de papel. La imagen que sigue es la
de un luchador enmascarado de lucha libre.
Fotografa #4
La ubicacin de esta imagen se encuentra bajo la anterior (Ver Fotografa #4). El

significado del personaje se relaciona con el herosmo, la fuerza, la rudeza, la valenta, la
tenacidad, el misterio, con lo oculto, con el bien y el mal; as mismo el luchador posee una
identidad, un estatus social y un prestigio; de la misma forma la llave que sostiene se asocia
con el acceso a un lugar, con las llaves de la ciudad, estas ltimas indican la aceptacin
de un individuo, que proviene de un lugar fuera de una comunidad, hacia el interior de una
sociedad. En conjunto las dos imgenes llegaran a interpretar a un guardin que se
encuentra a cargo del acceso a un espacio o una comunidad, algo parecido a un capitn de
llaves, encargado de dar el acceso a las personas en las Fortalezas o en las ciudades
amuralladas. Su composicin est realizada a lpiz dejando ver sus detalles, su tamao no
es demasiado grande.
La ubicacin de la siguiente imagen se encuentra sobre el muro izquierdo, debajo
del luchador anteriormente mencionado. Este es un escudo que en su interior presenta
varios elementos (Ver Fotografa #5).
94
Fotografa # 5
A simple vista su significado se relaciona con la defensa, el ataque y el bloqueo, de

igual forma se asocia con el escudo de armas que identifica a una poblacin; sin embargo,
tambin se le llama escudo a un componente de la cerradura que sirve para introducir la
llave hacia la misma. Al interior de la imagen se encuentra la cabeza de un tigre, que en
Mxico hace alusin a un jaguar. ste animal se relaciona con la velocidad, la ferocidad, la
fuerza, la agudeza, con el bien y el mal, lo visible y lo oculto. Dicho felino es acompaado
por un dragn a cada lado, estos animales msticos se encuentran presentes en algunas
religiones y mitologas y poseen evocaciones benficas y de mal augurio.
Tambin se encontr la imagen que representa el Yin y el Yang, ste es un icono
oriental perteneciente al taotsmo, vinculado con el concepto de la dualidad. Por ltimo, en
la imagen se plasm el smbolo de paz, ubicado en la parte inferior del escudo, sta es una
insignia que se relaciona con el movimiento hippie nacido en los aos 60 en Estados
Unidos y se utilizaba para representar la paz, aunque en un principio se empleaba para
designar el desarme nuclear. Tomando en cuenta los elementos anteriormente mencionados,
el dragn, el tigre, el yin y el yang y el signo de paz, se observa que la mayora de stos
forman parte de la iconografa oriental, sin embargo todos ellos se asocian con la dualidad,
lo bueno y lo malo, el bien y el mal. Aunque haciendo un anlisis ms general tambin se
llegara a relacionar con el luchador que posee la llave, remitiendo al guardin de un
espacio o comunidad. Su composicin se encuentra realizada a lpiz resaltando el yin y el
yang en pintura roja, ste color se vincula con lo malo y lo prohibido.
95
La ubicacin de la siguiente imagen se encuentra en el muro derecho y representa a

un ave (Ver Fotografa #6). Su significado se relaciona con la espiritualidad, por ejemplo:
en algunas religiones judeocristianas se asocia con el Espritu Santo, entidad que forma
parte de la Santsima Trinidad; de igual manera, estos animales juegan el papel de
mensajeras entre la divinidad y el plano terrestre. Su composicin se realiz a lpiz y se
aprecia parte de su plumaje y cabeza.
Fotografa #6
De la misma forma se registr la siguiente fotografa, ubicada en la pared derecha

de la celda. Ella representa la bandera del Reino Unido y la esvstica nazi (Ver Fotografa
#7). El significado que posee la primera funge como referente de una monarqua
conformada por cuatro pases ubicados en el continente europeo. La segunda imagen se
asocia con diversos movimientos religiosos y polticos, el principal grupo con el que se
identifica es con la ideologa nazi que surge en Alemania. Su composicin est realizada a
lpiz color rojo y azul; utilizando el color blanco del muro.
Fotografa #7
96
La ubicacin de la siguiente imagen se encuentra sobre la pared derecha, casi

llegando a la salida (Ver Fotografa #8). En ella se ven una serie de armas de fuego que
apuntan a la entrada de la galera, no se sabe si stas son de corto o largo alcance. El
significado que se relaciona con estos objetos es variable asocindose con la violencia, la
seguridad, la rudeza, la defensa y el poder. Su composicin es a lpiz y su tamao es
pequeo de tal forma que 5 de ellas comparten el mismo espacio
Fotografa #8
Por ltimo se fotografi la palabra VIEYRA, ubicada a la salida de la celda. Su

significado se desconoce, la nica relacin que encontr fue en calidad de apellido. En caso
de que dicha palabra sea un apellido ste hace alusin a la identidad, al origen o alguna
persona que vivi adentro o afuera de la prisin. Su composicin se encuentra realizada a
base de pintura color roja, asociada con lo peligroso, el cuidado y la advertencia; su tamao
abarca alrededor de 15 cm.
La relacin entre las diferentes expresiones es mnima pues slo se encontr una
palabra y la temtica con la que se relacion es dudosa; sin embargo, existe un nexo entre
todas las representaciones asociadas con la dualidad, centrndose en la religiosidad y la
libertad. Cabe sealar que al fondo de esta galera se encontraron las imgenes ms
complejas de la prisin y poseen una relacin directa con alguna expresin escrita.
La ubicacin de la siguiente imagen se encuentra al fondo del muro izquierdo (Ver
Fotografa #9). Y en ella se aprecian dos huellas de manos derechas, una de ellas
97
desvanecida por el tiempo y el desgaste. Sin embargo su significado se liga a la identidad,

la pertenencia y de acuerdo a lo que me mencion mi informante hace referencia a al
registro de los individuos que van de prisin en prisin dejando huella, esto con la finalidad
de establecer una comunidad que se identifica a travs de sus diferentes estadas en los
reclusorios. Su composicin no est realizada a base de pintura, lpiz o plumn,
presumiblemente se haya plasmado mientras la mano estaba sucia.
Fotografa #9
La ubicacin de la siguiente imagen se encuentra al fondo del mismo muro (Ver

Fotografa #10). Su significado es incierto, ya que son una serie de nmeros que hacen
alusin a una cifra de nmeros quebrados. Su composicin est realizada con un crayn
color rojo.
Fotografa #10
98
Por ltimo se encontr la imagen de una mujer desnuda sentada sobre una concha
ubicada en el muro del fondo de la galera (Ver Fotografa #11). Un posible significado se
relacionara con las sirenas, mujeres mticas que enamoraban a los hombres por su belleza y
canto; sin embargo, hay que tomar en cuenta la situacin sexual de los hombres al interior
de la prisin. 20 La mayora de ellos cuando ingresan al reclusorio, ya sea por primera vez o
reincidentes, se privan de dicha actividad. En el caso de las prisiones en donde se permite la
visita del cnyuge o pareja, esta necesidad se satisface. Pero en aqullas en la cual los
hombres no son visitados por alguna mujer, recurren a la masturbacin a travs de
imgenes o escenas sexuales. Su composicin est realizada a lpiz y su tamao es
aproximadamente de unos 20 cm. de alto por 10 de largo.
Fotografa # 11
La relacin que se establece entre las expresiones encontradas en esta galera gira en
torno a la identidad y la sexualidad. Sin embargo no se aprecia un vnculo entre la escritura
y la imagen ya que la nica expresin escrita no se entiende. Es importante mencionar que
en la presente galera no se registr alguna expresin que posea una relacin directa entre
los dos lenguajes.
20
Para conocer ms sobre el tema de la sexualidad en una prisin se encuentra el libro titulado El problema
sexual del hombre en la penitenciaria de Ral Gonzlez Enrquez.
99

La primera imagen de sta celda se ubica en la pared izquierda y se encuentra conformada
por un rostro difumiado (Ver Fotografa #12); su significado se relaciona principalmente
con la identidad, al presente rostro no se le atribuye alguna orientacin sexual; sin embargo,
ste se interpretara como una representacin del imaginario que viven o vivieron los
presos. Su composicin se encuentra realizada a lpiz y su tamao no sobrepasa los 20 cm.
Fotografa # 12 21
La siguiente imagen se encuentra compuesta por varias palabras y se ubica en la

pared del fondo y al lado izquierdo (Ver fotografa #13). El significado atribuible a todas
ellas es incierto, sin embargo las interpreto como posibles nombres de bandas o de
individuos que se encontraban al interior o afuera de la prisin. Su composicin fue
realizada a plumn y ocupa alrederdo de 1 metro de largo por 1.5 de ancho, cabe sealar
que las palabras no son demasiado grandes, alcanzando ese tamao gracias a la gran
cantidad de ellas.
21
Revisar est imagen en el CD, ya que no se logr modificar para que se lograr ver en el papel.
100
Fotografa # 13
La relacin que posiblemente se estableci en dicha celda gira en torno a la

identidad o simplemente es una representacin de lo que vivan o vivieron los presos que
habitaron la galera. Ambas expresiones a simple vista no contienen una relacin, pero al
profundizar un poco en ellas se encuentra alguna, cabe resaltar la ubicacin de las palabras
que posiblemente les dotaron de un sentido secreto.
Analizando el primer sector se observa que el conjunto de expresiones comienzan
con temticas asociadas con la religin, la dualidad, la identidad, la fortaleza (entendida
sta como una virtud) y la libertad.
6.2 Segundo sector
Al comenzar el segundo sector la primer expresin que se registr fue la siguiente imagen,
ubicada a la mitad del muro izquierdo y escrita sobre unas hojas relacionadas con alguna
temtica religiosa (Ver Fotografa #14). El significado con el que se vincula la frase es con
la accin de pedir algn favor; sin embargo, sta no expone la finalidad de dicha ayuda; la
peticin se efectua hacia una entidad religiosa por lo que se infiere que tal vez la ayuda que
se le brindaba al interior de la prisin no era suficiente. Su composicin est realizada con
un crayn negro y se encuentra en posicin vertical.
101
Fotografa #14
La siguiente imagen se ubica a pocos centmetros de la anterior y en ella se observa

el icono del yin y el yang, elemento del cual le sale una lnea ondulada (Ver Fotografa
#15). El significado con el que se asocia dicho icono es con la dualidad y, como haba
mencionado lneas ms arriba, posee connotaciones religiosas. Su composicin fue
realizada a lpiz color negro, dicha pigmentacin es la ms utilizada para realizar est
figura. Su tamao alcanza los 5 cm.
Fotografa #15
La ubicacin de la siguiente imagen se encuentra a la derecha de la anterior y sobre

el mismo muro, en ella se divisa el sustantivo propio Tabasco (Ver Fotografa #16); su
significado es simple, nos remite a una ciudad, sin embargo, y como lo he venido haciendo,
102
el hecho de que este nombre aparezca en la galera no quiere decir que la persona que lo
hayan escrito sea de dicha ciudad, lo que s establezco es una relacin, ya sea a distancia o
presencial, que el individuo mantuvo durante un tiempo. La composicin se encuentra
realizada a lpiz y es de gran tamao, alcanzando los treinta centimetros de ancho.
Fotografa #16
Por ltimo, ubicada en la pared derecha, y casi en colindancia con el muro del
fondo, se registr una serie de huellas de manos izquierdas y derechas plasmadas en
distintos colores (Ver Fotograa #17). El significado que adquieren, como lo mencion
lneas ms arriba, se relaciona a la identidad, la pertenencia y; en palabras de mi
informante, hace referencia al registro que los individuos van dejando de prisin en prisin,
esto con la finalidad de establecer una comunidad que se identifica a travs de sus
diferentes estadas en los reclusorios, sin embargo, comparndola con la serie de manos
presentes en la galera nmero 15, este grupo contiene una cantidad ms grande de
participantes. Su composicin se realiz plasmando en el muro la mano llena de pintura.
Los colores utilizados fueron el rojo, que se asocia a lo prohibido, lo malo, etc. y el negro
relacionado con la oscuridad, la noche y lo secreto.
103
Fotografa #17
La relacin que se establece entre las distintas expresiones encontradas en la galera

se vinculan con la identidad y la dualidad, haciendo nfasis en la religin. Sin embargo, es
preciso mencionar que a partir de esta celda y hasta la nmero 22 se encontraron imgenes
que poseen una relacin directa con la escritura.
La siguiente imagen ubicada a la mitad del muro derecho contiene en el primer
plano el rostro de un individuo que posee cuernamenta y un cigarrillo en la boca, asimismo
se observa, en segundo plano, la figura de la santa muerte (Ver fotografa #18). El
significado de la imagen que posee una cornamenta la vinculo con alguna adbocacin
maligna, interpretando los cuernos, el cigarrillo y la barba de chivo como alusivos al
demonio; por otro lado, la pequea imagen que se encuentra en la parte inferior del rostro
la relaciono con la muerte, el motivo de ello se caracteriza por poseer una sotana, una hoz y
una aureola y su significado posee dos vertienetes; una de ellas se refiere al culto pagano de
dicha deidad asociandola con actos delictivos y criminales, mientras que la otra se entiende
como una divinidad protectora a la cual se recurre en caso de ayuda, es aquella que vendr
por las personas y las llevar a la casa de Dios. La composicin de la primer imagen es
distinta a las dems ya que solamente la cornamenta y el cigarrillo son los nicos que
contienen pintura, mientras que el rostro se encuentra realizado a lpiz; por otro lado, la
figura de la muerte est realizada completamente a lpiz.
104
Fotografa #18
Ubicados sobre el muro de enfrente y casi a la mitad del mismo se encuentra un

garabato y dos rostros, ambos sin atribucin a algn gnero (Ver Fotografa #19). El
significado de los rostros se vincula con la identidad y la pertenencia; sin embargo,
establezco que estos ltimos tal vez representaron tanto a una personaque vivio al interior
de la prisin como a alguien externo al reclusorio. La composicin de dichas imgenes se
encuentran realizadas a lpiz y son pequeas.
Fotografa #19
La relacin que hay entre las imgenes realizadas en esta galera gira en torno a la
identidad y la religin. Sin embargo es preciso aadir que no se registr alguna frase o
palabra, de manera que el vnculo slo es generado a travs de este tipo de expresiones.
105

La imagen de la presente celda, aunque aparentemente no contenga ninguna relevancia, se
ubica en el espacio perteneciente al bao y demuestra la importancia que las personas de
esta galera le daban a la higiene (Ver fotografa #20). El significado que le otorgan es
importante, ya que es la nica frase de su gnero e incluso en ella se relaciona a la higiene
con el nivel educativo y cultura que posee un individuo. Su composicin se realiza con
pintura negra y su tamao alcanza los 40 cm. de ancho por 15 cm. de alto.
Fotografa # 20
La relacin que se establece en la anterior expresin gira en torno a la higiene, el

nivel educativo y la cultura que posea un individuo; sin embargo no se encuentra algn
vnculo con otra representacin.
En la siguiente imagen se observa un rostro visto de perfil y un barco. stos se ubican al
principio de la celda y sobre el muro izquierdo de la entrada (Ver fotografa #21). El
significado que se relaciona con el rostro es con la identidad y el que se le vincula con el
barco, adems de que es un medio de transporte maritimo, llegara a ser con la libertad. De
manera que la presente imagen se interpreta como un anhelo de libertad por querer hacer
algo o como la aoransa de algn recuerdo. Esto se encuentra compuesto a lpiz y su
tamao alcanza alrededor de los 15 centmetros.
106
Fotografa #21 22
La siguiente imagen contiene al nmero uno y se ubica al principio del muro

izquierdo (Ver fotografa #22). El significado que se asocia a dicho nmero es con la
primeridad y con lo primogenito, asimismo es el primer nmero natural entero. El material
del que se encuentra compuesta la imagen es a lpiz y su tamao es grande llegando a
abarcar casi un metro de alto.
Fotografa #22
En la siguiente fotografa se aprecian dos rostros, stos se ubican en el muro

izquierdo de la galera (Ver Fotografa #23) y los significados con los que se relacionan son
22
Revisar est imagen en el CD, ya que no se logr modificar para que se lograr ver en el papel.
107
con la identidad y la pertenencia. El primer sujeto contiene una pluma en su cabeza y el

rostro se encuentra pintado, haciendo alusin a lo que tal vez sera un indio apache, sin
embargo se desconoce su significado. El segundo rostro parece ser el de un hombre de
amplia frente y su cabello se encuentra peinado hacia atrs. La composicin de ambas
imgenes se llev a cabo utilizando lpiz.
Fotografa # 23
Al ir avanzando y ubicado sobre el mismo muro, casi al topar con la pared del
fondo, se encuentran las siguientes palabras incompletas (Ver Fotografa #24). El
significado de estos vocablos se vincula con el nombre de una banda britnica llamada
Pink Floyd, en caso de que esa sea la palabra a la que se refiere. Sin embargo, no es posible
mencionar algo ms de ella; por otro lado la constante aparicin de dicho vocablo se
interpretara como una preferencia por parte de un sector de la poblacin hacia su msica.
Su composicin se encuentra realizada a lpiz y no es de gran tamao alcanzando apenas
los 15 cm. de alto.
Fotografa #24
108
Por ltimo se registr la siguiente imagen ubicada a la mitad del muro derecho y en
ella se observa una estrella, que posee un crculo en su centro, acompaada de otras
imgenes de las cuales se desconoce su referencia (Ver fotografa #25). El significado de la
primera representacin se liga a cualquier cuerpo luminoso que brilla en la noche, ya sea
fugaz, intermitente o esttico, sin embargo tambin posee vculos religiosos como la
estrella de David y la estrella de Beln; de la misma forma una estrella indca un rango
social al interior de una poblacin, como sera en el caso de los hoteles que dependiendo
del nmero de estrellas que contenga representa el servicio proporcionado a sus clientes o
en el caso del ejercito, que entre ms estrellas contenga su uniforme mayor ser el rango de
individuo; por ltimo tambin se vincula con el sealamiento de algn lugar u objeto en un
mapa. En este caso no es posible atribuirle algn significaso a la presente estrella, el motivo
de ello es la poca informacin que hay en su contexto. Su composicin se encuentra
realizada a lpiz remarcado y su tamao no pasa de los 10 cm.
Fotografa #25
La relacin que se establece entre las diferentes expresiones realizadas en esta celda
gira en torno a la temtica de la identidad y la libertad. Por otro lado es pertinente tomar en
cuenta que en esta rea no se encontraron imgenes que posean una relacin directa con
alguna expresin escrita.
La primera imagen en registrarse se ubica en la pared izquierda y es una especie de animal
amorfo que contiene tres patas y un ojo de gran tamao (Ver Fotografa #26). El
109
significado atribuible a dicha representacin es dudoso y desconocido, sin embargo si se

toma al ojo como figura central, ste contiene varios significados; el primero de ellos se
relaciona con un rgano del rostro que permite la visin, sin embargo tambin se vincula
con la naturaleza relacionndose con los ojos de agua y cualquier agujero que atraviesa de
lado a lado alguna superficie; del mismo modo, tambin contiene vnculos con la religin y
la dualidad; dicho objeto funciona como instrumento de vigilancia o de relacin con alguna
entidad divina. Su composicin se llev a cabo utilizando un crayn negro y su tamao
alcanza los 30 cm. de largo por 10 cm. de alto.
Fotografa #26
Prosiguiendo sobre el mismo muro y ubicado a pocos metros de la anterior imagen

la presente fotografa se encuentra compuesta por un pequeo individuo y unas letras de
gran tamao (Ver Fotografa #27). Antes de comenzar a analizar dicha imagen es preciso
mencionar que sta no se trabaj en el siguiente apartado, el motivo de ello es que no hay
una relacin directa entre las dos expresiones, simplemente se encuentra cercanas. El
significado del individuo que contiene una tnica, una hoz y una esfera de cristal, la
relaciono con la representacin de la muerte imagen que se interpreta desde dos
perspectivas: una de ellas se refiere al culto pagano de dicha deidad asocindola con actos
delictivos y criminales, y la otra la entiende como una divinidad protectora a la cual se
recurre en caso de ayuda, es aqulla que vendr por las personas y las lle var a la casa de
Dios. En cuanto a la frase escrita no se deduce algn significado ya que slo se aprecia la
110
palabra maldita. La composicin de la primer imagen se realiz a lpiz y su tamao es

pequeo llegando a medir unos 5 cm, mientras que la frase fue hecha con un crayn y su
tamao alcanza los 50 cm.
Fotografa #27
La siguiente imagen se ubica al final del muro izquierdo colindando con la pared
del fondo. En ella se representa el rostro de un individuo de labios grueso, nariz ancha y
cabello lasio (Ver Fotografa #28). El significado que se adhiere a la misma es la identidad
y la pertenencia. Es preciso mencionar que el rostro no necesariamente es un retrato del
individuo que lo realiz, cabe la posibilidad de que haya representado a alguien ms. Su
composicin est realizada a lpiz y su tamao alcanza los 20 cm. de alto por 10 cm. de
ancho.
Fotografa #28
111
Ubicado sobre el muro derecho y casi a la mitad de la galera se encuentra la

siguiente frase: Te amo cesar, esta imagen contiene otros componentes que por el
deterioro de la pared no se aprecian de forma adecuada (Ver Fotografa #29). Sin embargo,
su significado se relaciona directamente con el amor; en la frase se aprecia el destinatario
de dicho afecto, aunque no es posible establecer que dicha expresin fuera escrita por una
mujer o que el amor al que hace alusin es conyugal. La composicin de lo anterior se
realiz a lpiz rojo, el significado de este pigmento se podra vincular con lo prohibido y el
amor.
Fotografa #29
Por ltimo se encuentra la siguiente frase ubicada sobre la pared derecha y a pocos
metros de la entrada: Dino a las drogas abril 15 99 Mayo (Ver Fotografa #30). El
significado que adquiere lo anterior es la prevencin de las drogas, asimismo contiene una
fecha, la estructura de sta es inusual ya que el mes de mayo se encuentra debajo de los
nmeros 15 99, sin embargo, no creo que esa sea un ao ya que de lo contrario nos remitira
a los primeros aos despus de la conquista. La propuesta de lectura que realizo de la
anterior temporalidad la divido en 15 y 99; una de las posibles formas en que se representa
numricamente el ao es escribiendo solamente las dos ltimas cifras de ste, de manera
que remitira a un 15 de Mayo de 1999, la lectura de la fecha es en forma de U,
comenzando por el 15 y terminando en el 99. La composicin de la anterior expresin se
realiz a lpiz y su tamao llega a alcanzar los 10 cm. de ancho por 12 cm. de largo.
112
Fotografa #30
La relacin que se establece entre las diferentes expresiones encontradas en la celda

gira en torno a las temticas de la identidad, el amor, la religin y la prevencin. Tpicos
que podran remitir a sentimientos experimentados al habitar en una prisin. Sin embargo
es importante sealar que a partir de la presente galera y hasta que finaliza el segundo
sector se registraron imgenes que contienen relacin directa con la escritura.
La siguiente sigla se ubica a la mitad del muro izquierdo y en ella se aprecian las letras
CBD que contienen en la parte superior un asterisco (Ver Fotografa #31). El significado
de esto no se vincula con algo en especfico; sin embargo, y de acuerdo a mi interpretacin,
la relaciono con algn grupo o persona que haya habitado o no la crcel, el motivo de dicha
inferencia se basa en la posibilidad de abreviar los nombres propios utilizando solamente
sus iniciales. Su composicin se realiz a lpiz color azul y su tamao no es demasiado
grande.
Fotografa # 31
113
La siguiente imagen se ubica en el muro del fondo de la celda y en ella se observa

un triler acompaado de unas figura geomtricas (Ver fotografa #32). El significado que
se le adhiere a la primer imagen es el de un medio de transporte y podra relacionarse con la
fuerza, la rudeza, la carga, el trabajo y la industralizacin, sin embargo, tomando en cuenta
las figuras geomtricas triangulares, que interpretndolas de una forma sencilla es la escena
de un triler que pasa por unos rboles, haciendo una posible alusin a un posible trabajo
del autor de dicha representacin. Su composicin est realizada a lpiz y abarca alrededor
de 40 cm. de ancho por 15 cm. de largo.
Fotografa #32
La siguiente imagen se ubica en el muro derecho y colinda con la pared del fondo.
En ella se a un ave que vuela hacia una flor (Ver Fotografa #33). El significado que se
asocia a ella se relaciona con la religin al ser mensajera entre el plano terrestre y el divino,
en algunas religiones judeo-cristianas la paloma representa una entidad divina, de igual
manera la flor forma parte de la naturaleza y se vincula con la puerza y la virginidad.
Tomando en cuenta estas caracterscas se llegara a interpretar como un ave de paz,
identificando a esta ltima como una paloma. Su composicin se realiz a lpiz y su
tamao alcanza los 15 cm. de alto por 8 cm. de ancho.
114
Fotografa #33
Por ltimo se registraron dos manos izquierdas ubicadas a pocos centmetros del
ave anteriormente trabajada, estas colindan con el techo (Ver Fotografa #34). El
significiado con el que vinculan es con la identidad, la pertenencia, el rastro y, como lo
mencion mi informante, hace referencia al registro plasmado por los individuos que
recorren varias prisiones, esto refleja la identidad que algunos presos van dejando
relacionndose a travs de sus diferentes estadas en los reclusorios, sin embargo,
comparndola con las anteriores huellas, stas se realizaron rodeando el borde de la mano
con un lpiz y dibujando su detalles posteriormente. Su composicin est realizada a lpiz
y su tamao es el de una mano promedio.
Fotografa #34
La relacin que se establece entre las diferentes expresiones de la galera giran en

torno a la identidad, la religin y la libertad, encontrado vnculos entre la expresin escrita
y las diferentes imgenes.
115

La siguiente fotografa se ubica a la mita del muro izquierdo y en ella se observa la fecha
1950, sin da ni mes (Ver Fotografa #35). El significado que se le adhiere a sta podra ser
significativa para el individuo que la plasm. Su composicin se llev a cabo mediante el
uso del lpiz y su tamao no pasa de los diez centmetros.
Fotografa #35
La siguiente imagen se ubica a la mitad de la galera y colinda con el techo, sta

dice: Jess el amigo que nunca falla (Ver Fotografa #36). A simple vista su significado
se relaciona con lo religioso, por otro lado, tomando en cuenta lo que expresa la frase
tambin se vincula con la amistad y la confianza al mencionar que dicha divinidad nunca
fallara. La composicin se realiz a lpiz, resaltando con letras ms grandes y marcadas la
palabra Jess.
Fotografa #36
La imagen que le sigue se ubica bajo la anteriormente analizada dice lo siguiente:

amigo, tu necesitas a Jesscristo (Ver Fotografa #37). El significado de la presente
116
expresin se relaciona con la religin, aunque tambin se asociara con la amistad y la

necesidad. Dicha frase es sujerente y se interpretara como la accin de una persona que
aconseja a otra la amistad de un Dios, ortogndole a este ltimo una connotacin de
bienestar. El material del cual se compone es a lpiz y su tamao alcanza los 30 cm. de
ancho por 8 cm. de largo.
Fotografa #37
La siguiente fotografa se ubica en el muro izquierdo de la galera, donde
presumiblemente se encuentra la palabra Maraco, aunque por su escritura es difcil
distinguir la segunda letra (Ver Fotografa #38). Realizando una bsqueda sobre el
significado de esta palabra nicamente se encontr referencia en pases sudamericanos
como Chile Per y Bolivia utilizandola para referirse de manera peyorativa a las personas
con preferencias homosexuales. Su composicin est realizada a base de pintura morada y
llega a medir 8 cm. de ancho por 5 cm. de largo.
Fotografa #38
117
Prosiguiendo con la misma galera y ubicado en el fondo se encuentra la imagen de

un diablo (Ver Fotografa #39). El significado que se relaciona con dicha representacin es
con lo malo, lo obscuro, asocindolo con el satanismo y en el caso de la prisin tambin se
vinculara con las representaciones de la muerte. Su composicin se encuentra realizada a
lpiz, remarcando algunas zonas y sombreando otras; el tamao que llega a alcanzar es de
un metro de largo por unos 60 cm. de ancho. Cabe sealar que en la presente imagen es
importante el lugar donde se encuentra, ya que por ser el fondo se relaciona con lo oculto.
Fotografa #39
Ubicada sobre el muro derecho y casi a la mitad de de galera se encontr la

siguiente imagen que representa a la muerte, en ella se ve a un individuo que posee una
hoz, una aureola, una bscula y una sotana que lo cubre completamente (ver fotografa
#40). El significado que se relaciona con dicha representacin contiene dos vertientes; una
de ellas se refiere al culto pagano de dicha deidad asocindola con actos delictivos y
criminales, mientras que la otra se entiende como una divinidad protectora a la cual se
recurre en caso de ayuda, es aquella que vendr por las personas y las llevar a la casa de
Dios. Su composicin fue realizada a lpiz color verde y negro relacionados con la
naturaleza, el bienestar y con lo oculto, lo nocturno, la dualidad y lo secreto. Su tamao es
de 15 cm. de largo por 7 cm. de ancho.
118
Fotografa #40
Por ltimo, la siguiente imagen se ubica sobre la pared derecha y cerca de la salida.
En ella se representa slo una parte del conjunto, que debido al desgaste del muro, no se
aprecia de forma cabal. La interpretacin que hago de esta imagen la relaciono con la parte
baja del un caballo de mar (Ver Fotografa #41). El significado que adquiere dicha
interpretacin se vincula con una especie marina que habita entre las algas de mar. Su
composicin fue realizada a lpiz y su tamao alcanza los 30 cm. de largo por 8 cm. de
alto.
Fotografa #41
La relacin que se establece entre las diferentes imgenes que hay en esta galera
gira en torno a la amistad, la religin, el bien y el mal, lo maligno, lo oscuro, la muerte, el
satanismo, etc, sin embargo en las presentes expresiones casi no se encontraron vnculos
119
entre las diferentes representaciones. Es preciso mencionar que en esta galera se

encontraron imgenes que contienen una relacin directa con la escritura.
En la presente celda se registraron dos imgenes, la primera de ella consta de una una frase
que dice estubo nino 1998 Rokpo , alrededor de ella hay varios corazones una flor y una
nochebuena. (Ver Fotografa #42). Esta se ubica a la mitad del muro izquierdo. Su
significado es incierto; sin embargo, las flores se asocian con la naturaleza y fungen como
la ofrenda; por otro lado, los corazones se asocian con la amistad, el amor, la sinceridad y la
franquesa. Esta imagen no se analiz en el siguiente captulo debido a que no presenta una
relacin directa entre la imagen y la escritura, slo estn en el mismo lugar debido a un
amontonamiento. Su composicin fue realizada con pintura negra, lpiz azl y rojo.
Fotografa #42
120
La imagen que sigue se ubica sobre el muro izquierdo casi hasta el fondo de la zona (Ver
Fotografa #43). El significado que se le atribuye a la siguiente temporalidad es variado,
una posible interpretacin se referira al tiempo en que un individuo habito un penal, ya que
ste abarca 5 aos. Sin embargo, es importante sealar que el vocablo Julio, ubicado en la
parte superior de lo anteriormente mencionado, hace referencia a un nombre de persona, ya
que el nmero del mes en las fechas no concuerda con el nombre, vinculandose al mes de
Febrero. La composicin de sta fue a lpiz color azul y su tamao alcanza los 10 cm. de
acho por 4 cm. de largo.
Fotografa #43
La relacin que se establece en la presente celda es con el tema de la temporalidad,

el registro, la amistad, la naturaleza y el amor.
La imagen que aparece a continuacin se ubica sobre el muro derecho de la celda y
muestra la cabeza de una mujer que posee una corona realizada de hojas (Ver Fotografa
#44). El significado de ella se vicula con una reina, un hada o una princesa. De lo anterior
no se llegara a establecer una interepetacin concreta, el motivo de ello es la poca
informacin que hay de ella. sta se encuentra compuesta a lpiz y su tamao es pequeo.
Fotografa #44
121
La siguiente frase se ubica cercca de la mujer anteriormente descrita y dice

Sectcin amarilla un dia el mundo se pondra en regla (Ver Fotografa #45). Su
significado lo relaciono con el odio, el coraje y la revancha al mencionar que llegar el
tiempo en el que se har justicia sobre aquellas acciones que perjudicaron a alguien.
Tambin es preciso mencionar que la anterior oracin contiene mala ortografa. Dicha
imagen se encuentra compuesta a lpiz y su tamao alcanza los 40 cm. de largo por 15 cm.
de ancho.
Fotografa #45
Continuando y ubicado a la derecha de la anterior frase se registr a un perro (Ver

Fotografa #46). El significado vinculado a este animal es con la amistad, al ser visto
socialmente, como el mejor amigo del hombre; de la misma forma se le atribuyen
caractersticas espirituales al dotarles de un sexto sentido, ya que ellos son los que sienten
alguna presencia sobrenatual; de igual manera el perro era un animal ritual en el pesamiento
mesomericano. Su composicin se llev a cabo mediante el uso del lpiz y su tamao
alcanza los 10 cm. de ancho por 5 cm. de largo.
122
Fotografa #46
Por ltimo, el siguiente vocablo se ubica casi al fondo del muro izquierdo y dice
Talega (Ver fotografa #47). El significado de dicha palabra se encontr en el diccionario
de la Real Academia de la Lengua Espaola y se refiere a un saco o bolsa ancha y corta,
de lienzo basto u otra tela, que sirve para llevar o guardar las cosas. 23 Su composicin
se realiz a base de pintura roja y el significado que se asociado a dicho color es con lo
prohibido, la sangre, lo vital, el amor y lo malo.
Fotografa #47
La relacin que se establece entre las diferentes expresiones realizadas en ste

espacio gira en torno a la justicia y el mistisismo. El vnculo que hay entre ella es casi nulo.
La presente celda es la que contiene una actividad ms constante. En la siguiente fotografa,
ubicada al principio y sobre el muro izquierdo, se observa un sujeto de cuerpo completo
23
http://lema.rae.es/drae/?val=talega mircoles 21 de enero de 2015 1:39 hrs.
123
que debido al deterioro sol se divisa la mitad izquierda de su rostro una parte de su cuerpo.
(Ver Fotografa #48) Su significado se desconoce, el motivo de ello es que no presenta una
mayor cantidad de datos. Mientras su composicin se encuentra realizada a lpiz y su
tamao alcanza un metro y 60 cm. de largo por 40 cm. de ancho.
Fotografa #48
Continuando sobre el mismo muro y ubicado a la mitad de la celda se registr la

palabra Steve que en la parte superior dice Gallo Negro. (Ver Fotografa #49). El
significado relacionado con la primera palabra pertenece a un nombre propio; sin embargo,
el hecho de que aparezca ese nombre ah no quiere decir que en la prisin habit dicha
persona. La segunda palabra se desconoce; por otro lado, se podra interpretar como el
apodo de algn recluso, ya sea interno o externo a la prisin. La composicin del nombre
Steve fue realizado con crayn verde mientras que la segunda con crayn negro. Es preciso
mencionar que el primer vocablo es de un mayor tamao alcanzando un metro de ancho por
40 cm. de largo; la segunda palabra se encuentra ligeramente traslapada en la parte superior
y llega a alcanzar uno 60 cm. de ancho por 15 cm de largo.
Fotografa #49
124
Prosiguiendo con el anlisis y ubicadas a pocos centmetros de lo anteriormente

analizado se registraron las palabras Bitles, Gallo Negro, Pinkfloyd y Roctuarda (Ver
Fotografa #50). El significado de cada una de ellas es distinto, la primera se vincula con
una banda musical proveniente de Inglaterra; el segundo vocablo lo interpreto como el
apodo de alguien interno o externo a la prisin; la tercer palabra se refiere a otra banda
musical proveniente de inglaterra; mientras que se desconose el significado del ltimo
vocablo. Interpretando los nombres de las agrupaciones musicales podra inferir que exista
una preferencia por la msica de esas agrupaciones. La composicin de todo lo anerior se
realiz a crayn negro, mientras que el tamao promedio de cada palabra es de 10 cm. de
Fotografa #50
Ubicada casi al llegar a la mitad de la celda se encuentra la siguiente escena en la

que se observa una mujer desnuda con sus piernas elevadas mientras otro individuo le
sostiene la pierna izquierda, (Ver Fotografa #51). El significado de lo anterior se atribuye
a la situacin sexual de los hombres al interior de la prisin. La mayora de ellos cuando
ingresan al reclusorio, ya sea por primera vez o reincidentes, se privan de dicha actividad.
En el caso de las prisiones en donde se permite la visita del cnyuge o pareja, sta
necesidad se satisface. Pero en aqullas en la cual los hombres no son visitados por alguna
mujer, recurren a la masturbacin a travs de imgenes o escenas sexuales. Su composicin
se realiz a lpiz color verde y su tamao alcanza 1.5 m. de ancho por 1 m. de largo.
125
Fotografa #51
La siguiente fotografa se ubica en el muro del fondo de la celda y en ella se

observa una bandera colocada en su asta que en su centro contiene una esvstica, (Ver
Fotografa #52). El significado relacionado con la bandera, como concepto, es la identidad
y la pertenencia; mientras que la imagen en su interior se asocia con diversos movimientos
religiosos y polticos, el principal grupo con el que se identifica es con la ideologa nazi que
surge en Alemania. Su composicin se realiz a lpiz y su tamao alcanza los 10 cm. de
Fotografa #52
En la siguiente fotografa se observa la figura de un individuo ubicada en el muro

del fondo; su complexin no presenta alguna preferencia sexual (Ver Fotografa #53). El
significado asociado a la presente imagen es con la identidad o la pertenencia hacia algn
lugar. Dicha expresin podra representar a la persona que la realizo as como a cualquier
otra que haya habitado o no el reclusorio. Su composicin fue hecha a lpiz y su tamao
126
alcanza los 30 cm. de alto por 20 cm. de ancho.
Fotografa #53
La siguiente fotografa se ubica en el muro del fondo de la galera; sta se encuentra

compuesta por varios elementos, haciendo alusin a una escena; entre sus componentes
hay unas flores, un pato, un esqueleto, una casa y un escudo del equipo de futbol del
Deportivo Guadalajara, (Ver Fotografa #54). Cada una de las imgenes contienen sus
propios significados, de manera que comenc por las flores, stas forman parte de la
naturaleza y se vinculan con la puerza y la virginidad; el pato se asocia con la pereza, la
flojera y la estupidez; el esqueleto se relaciona con la muerte, lo oscuro y lo maligno; la
casa nos remite a lo primigenio y al hogar; por ltimo, el escudo pertenece a un equipo de
ftbol que se encuentra en el Estado de Jalisco. El significado que se relaciona con la
siguiente escena es dudoso, por lo tanto me es imposible expresar alguna interpretacin. Su
composicin se encuentra realizada a lpiz utilizando color rojo para el escudo del equipo
de soccer mientras que el tamao de la escena alcanza los 40 cm. de ancho por 35 cm de
largo.
Fotografa #54
127
La siguiente imagen se ubica sobre el muro derecho, casi en colindancia con la

pared del fondo y se llev a cabo debajo de uno de los candelabros. En ella se observa una
escena nocturna, compuesta por la luna, unas estrellas, un rbol, un machete y una cabeza
(Ver Fotografa #55). El significado de cada uno de los elementos se relaciona con algo
diferente; mientras que la luna se asocia con lo nocturno, lo prohibido y la dualidad; las
estrellas se vinculan con la religin; el machete posee conotaciones negativas al ser un
arma; por ltimo est la cabeza que se relaciona con la identidad. Al juntar todos lo
elementos podra interpretarse la siguiente escena como un asesinato que tal vez se llev a
cabo o existe la posibilidad de que nunca haya sucedido. Su composicin fue realizada a
lpiz y llega a medir uno 20 cm. de ancho por 10 cm. de largo.
Fotografa #55
Prosiguiendo sobre el mismo y ubicada a la mitad de la galera la presente escena

contiene una temtica sexual y se encuentra protagonisada por un ente maligno y por una
mujer (Ver Fotografa #56). El significado que adquiere el sujeto lo asoco con la maldad y
lo prohibido al interpretarlo como un demonio, ya que posee una cornamenta y un par de
alas. En la escena se representa a dicha entidad manteniendo relaciones sexuales con una
mujer. Por tal motivo es conveniente entender la situacin sexual en la que se encontraban
los reclusos al ingresar a la prisin, en donde la mayora de ellos se encuentran privados de
dicha actividad al ingresar al reclusorio. En el caso de las prisiones donde se permite la
visita del cnyuge o pareja, esta necesidad se satisface. Pero en aqullas en la cual los
128
hombres no son visitados por alguna mujer, recurren a la masturbacin a travs de

imgenes o escenas sexuales. Su composicin se encuentra realizada a lpiz utilizando un
poco de color rojo para los labios de la mujer. El tamao de la escena alcanza un metro de
ancho por unos 80 cm. de alto.
24
Fotografa #56
La imagen que sigue es la de un rostro de barba y bigote, ubicado sobre el muro

izquierdo a unos centmetros de la aterior escena (Ver Fotografa #57). Su significado se
relaciona con la identidad y la pertenencia. Su composicin est realizada a lpiz y llega a
medir 10 cm. de largo por 5 cm. de ancho.
Fotografa #57
24
La siguiente imagen se uni tomando dos fotografas, el motivo de ello es que la expresin era demasiado
grande como para que se aprecien de forma correcta sus detalles.
129
En la fotografa que se presenta a continuacin se ve a un personaje masculino, que

se encuentra de pie, acompaado de un par de serpientes; ste sujeto se ubica en el muro
izquierdo (Ver Fotografa #58) El significado de la representacin se desconoce; por otro
lado se mencionarn aquellas relaciones de ambos elementos. El individuo se vincula con la
rudesa, lo viril, la identidad y la fuerza. Mientras que la serpientes se relacionan con la
maldad y lo prohibido. Su composicin fue realizada a lpiz y su tamao alcanza los 5 cm.
de alto por 4 cm. de ancho.
Fotografa #58
Continuando con el anlisis se encontr ubicada en el muro izquierdo y a la mitad

de la galera una representacin de la muerte, (Ver Fotografa #59). El significado que se
relaciona con dicha imagen contiene dos vertienetes; una de ellas se refiere al culto pagano
de esa deidad asocindola con actos delictivos y criminales, mientras que la otra se entiende
como una divinidad protectora a la cual se recurre en caso de ayuda, es aqulla que vendr
por las personas y las llevar a la casa de Dios. Su composicin fue realizada a lpiz y su
tamao es pequeo llegando a alcanzar los 8 cm. de alto por 5 cm. de ancho.
130
Fotografa #59
La fotografa que le sigue es otra adbocacin de la Santa Muerte ubicada sobre el

muro izquierdo, esta representacin es la ms sencilla y pequea que se haya encontrado,
(Ver Fotografa #60). El significado que se relaciona con dicha imagen es el mismo que se
mencion para la anterior fotografa. Su composicin fue realizada a lpiz y su tamao
alcasa los 5 cm. de alto por 3 cm. de ancho.
Fotografa #60
Cerca de la anterior imagen y ubicada sobre le muro izquierdo se registr una frase
incompleta que dice El King Kong (Ver fotografa #61). Su significado se relaciona con
el de un gorila de gran tamao, dinfundido a travs de varias pelculas; sin embargo, no se
descarta la posibilidad de que a algn recluso se le haya nombrado as. Su composicin fue
131
realizada a lpiz y su tamao alcanza un metro de ancho por 40 cm. de largo.
Fotografa #61
Por ltimo se fotografi una cruz ubicada sobre el muro izquierdo en colindansia
con la pared de la entrada (Ver Fotografa #62). El significado de esta imagen vara
dependiendo del contexto en el que se encuentre y va desde la cruz relacionada con alguna
secta religiosa hasta aquella encontrada en una vialidad pblica que indica cruce. Esta
representacin la asocio con la religin, sin embargo no es posible saber si posee
connotaciones positivas o negativas. Su composicin se encuentra realizada a lpiz y
alcanza un metro de alto por 40 cm. de ancho.
Fotografa #62
132
La relacin que hay en la presente galera gira en torno a las temticas de la religin,
la sexualidad y la identidad. Es preciso mencionar que en dicho espacio tambin se
encontraron imgenes que poseen relacin con alguna expresin escrita, para finalizar, esta
galera es la que contiene un mayor registro de actividad.
6.3 Tercer sector
Antes de continuar con el presente sector es preciso mencionar que en esta rea se registr
un mayor nmero de expresiones a pesar de que el nmero de galeras que presentan alguna
actividad es menor comparandolo con el primer sector.
Antes de comenzar con el anlisis de la presente celda es conveniente mencionar que sta
se encuentra compuesta por dos habitaciones. La primera imagen en registrarse se ubica
sobre el muro izquierdo de la entrada de la primer habitacin y contiene un ave, un reloj y
un caballo dipuestos en lnea vertical, (Ver Fotografa #63). El significado que se vincula
con la primer representacin se asocia con la religin, al ser mensajera entre el plano
terrestre y el divino, en algunas religiones las aves representa una entidad divina; la
segunda imagen se vincula con la finitud, con el tiempo y con el da y la noche, es preciso
mencionar que ste reloj contiene en su interior otro de menor tamao que funciona con
arena; por ltimo el caballo se asocia con la fuerza, la elegancia, el combate y con algunos
deportes. La composicin fue realizada a lpiz alcanzando los 60 cm. de alto por 30 cm. de
ancho.
Fotografa #63
133
Al ir avanzando y ubicada sobre el muro izquierdo se registr una fecha que dice
26 Mayo, (Ver Fotografa #64). El significado de la presente temporalidad podra haber
tenido alguna relevancia para algn recluso. Su composicin est realizada a lpiz verde y
su tamao alcanza los 5 cm. de ancho por 4 cm. de largo.
Fotografa #64
En la siguiente imagen se logra apreciar el rostro descarnado de un individio

ubicado sobre la pared izquierda de la primer habitacin, (Ver Fotografa #65). El
significado que posee se vincula con la Santa Muerte, al contener una hoz; tambin se
relaciona con la identidad, lo oscuro y lo maligno. Su composicin se llev a cabo
utilizando lpiz y su tamao alcanza los 15 cm. de largo por 8 cm. de ancho.
Fotografa #65
134
La presente imagen se ubica sobre el muro derecho de la primera habitacin de la

galera. En ella se observa una estrella y a un animal amorfo, (Ver Fotografa #66). El
significado de la estrella se liga a cualquier cuerpo luminoso que brilla en la noche, ya sea
fugaz, intermitente o esttico; sin embargo, tambin posee vnculos religiosos como la
estrella de David y la estrella de Beln; de la misma forma una de ellas indica un rango
social al interior de una poblacin, como sera en el caso de los hoteles que dependiendo
del nmero de estrellas que contengan representa el servicio proporcionado a sus clientes o
en el caso del ejercito, entre ms estrellas contenga su uniforme mayor ser el rango de
individuo; por ltimo tambin se vincula con el sealamiento de algn lugar u objeto en un
mapa. Mientras que el segundo elemento no es posible asociarlo a algo. En este caso no es
posible atribuirle algn significado a la presente escena, el motivo de ello es la poca
informacin que hay en su contexto. Su composicin se llevo a cabo utilizando un crayn
color rojo y su tamao alcanza los 15 cm. de ancho por 7 cm. de largo.
Fotografa #66
La fotografa que sigue se ubica a la mitad del muro derecho de la primera

habitacin y en ella se observa la frase Mexico de Mono, (Ver Fotografa #67). El
significado de dicha frase no contiene alguna relacin, obteniendo sentido unicamete para
aquella persona que la realiz o para el grupo de personas con las que se relacionaba. Su
composicin est realizada en pintura color negro y llega a abarcar cerca de un metro de
largo por 70 cm. de ancho.
135
Fotografa #67
La ltima expresin que se registr en la primera habitacin se ubica sobre el muro

derecho y cerca de llegar a la entrada, en ella se observa la frase Te amo 2-007 2008,
(Ver Fotografa #68). Su significado se asocia con el amor y la temporalidad al encontrarse
los aos 2007 y 2008; no se descarta que la presente temporalidad halla sido plasmada
mientras el penal todava se ubicaba en Perote. La composicin se llev a cabo utilizando
lpiz azul y su tamao alcanza los 15 cm. de ancho por 7 cm. largo.
Fotografa #68
Prosiguiendo el anlisis se registr la imagen de una flor que posee rostro, sta se
ubica en la pared derecha de la segunda habitacin de la galera, (Ver Fotografa #69). El
significado de stas representaciones es que forman parte de la naturaleza y se vinculan con
136
la puerza y la virginidad; mientras que el rostro se asocia con la identidad y la pertenencia.

Su composicin fue realizada a lpiz.
Fotografa #69
Ubicada debajo de la flor anteriormente analizada se encuentra la palabra vakeyo

2:50, (Ver Fotografa #70). El significado de ella se desconoce, lo ms probable es que
slo la persona que lo plasm y ta vez aqullas que convivieron con ella lo conozcan. Su
composicin fue realizada en pintura negra.
Fotografa #70
Por ltimo, ubicada sobre el muro derecho de la seguda habitacin se registraron un

par de armas de fuego que apuntan a la entrada de la galera, no se sabe si stas son de corto
o largo alcance, (Ver Fotografa #71). El significado que se relaciona con stos objetos es
variable asocindose con la violencia, la seguridad, la rudeza, la defensa y el poder. Su
137
composicin se encuentra realizada a lpiz y llega a ocupar un espacio de 20 cm. de ancho

por 15 cm. de alto.
Fotografa #71
La relacin que se establece entre las diferentes expresiones encontradas en la

galera giran en torno a la seguridad, la identiad, el amor, la religin y la temporalidad. Sin
embargo es preciso mencionar que en este espacio se encontraron imgenes que poseen
alguna relacin directa con la escritura.
En la presente celda se registr poca actividad. La primer imagen ubicada en la pared
izquierda se fotografo una palara escrita que por el desgaste del tiempo lo nico que se
logra etender es el vocablo QUE, (Ver Fotografa #72). Su significado se desconoce, el
motivo de ello es la poca informacin que hay a su alrededor. Dicha expresin se encuentra
compuesta por pintura roja y su tamao alcanza los 30 cm. de ancho por 15 cm. de largo.
138
Fotograa #72
Por ltimo se registr la siguiente serie de palabras, ellas se ubican sobre el muro
derecho de la galera, (Ver Fotografa #73). Su signifcado se desconoce, el motivo de ello es
la poca legibilidad que hay etre entras. La composicin de stas fueron realizadas a lpiz y
su tamao alcanza los 15 cm. de ancho por 10 cm. de alto.
Fotografa #73
En la presente galera no es posible estabecer una relacin entre las dieferentes

expresiones que hay. Cabe sealar que tampoco se registr alguna imagen que tuviera una
relacin directa con la escritura.
Las imgenes encontradas en la presente celda son pocas, la primera de ellas representa al
smbolo de paz, ste se ubica en el muro del fondo y su visibilidad se encuentra difusa
debido a la cal que se encuetra sobre ella, (Ver Fotografa #74). Su significado se relaciona
139
con el movimiento hippie nacido en los aos sesenta en Estados Unidos y se utilizaba para
representar la paz, aunque en un principio se empleaba para designar el desarme nuclear. Su
composicin se encuentra realizada en pintura azul y su dimetro es de 1 m.
Fotografa #74
Por ltimo se encontr la huella de una mano, sta se ubica en la pared derecha de
la celda, (Ver Fotografa #75). Su significado se relaciona con la identidad, la pertenencia
y; en palabras de mi informante, hace referencia al registro que los individuos van dejando
de prisin en prisin, esto con la finalidad de establecer una comunidad que se identifica a
travs de sus diferentes estadas en los reclusorios. Su composicin se realiz plasmando
en el muro la mano llena de pintura verde.
Fotografa #75
La relacin que hay entre las representaciones encontradas en la galera gira en

torno a la identidad y la paz. Es preciso sealar que en este espacio no se registr alguna
imagen que contenga un vnculo directo con alguna expresin escrita.
140

La primer fotografa en registrarse en la presente celda se ubica en la pared izquierda y en
ella se representa a una media luna que contiene rostro, (Ver Fotografa #76). Su
significado se asocia con lo nocturno, lo prohibido y la dualidad. Su composicin se
realiz utilizando un lpiz negro y su tamao alcanza los 30 cm. de alto por 10 cm. de
ancho.
Fotografa #76
La siguiente imagen se ubica a la mitad del muro izquierdo y en ella se representan

una serie de vocablos dispuestos en forma de nube, (Ver Fotograa #77). Su significado es
confuso, en ella se encuentran tanto sustantivos propios como comunes; sin embargo, una
posible interpretacin para la segunda clase de los sustantivos sera que stos funcionaran
como apodos, por lo tanto ambas expresiones se asociarian con la identidad y el registro.
Todas las palabras expuestas pudieron pertenecer tanto a pesonas que habitaron la prisin
como a otras que no. Su composicin se realiz utilizando plumn y su tamao alcanza los
20 cm. de alto por 15 cm. de ancho.
141
Fotografa #77
La imagen que prosigue se ubica en el muro izquierdo de la galera y en ella se

observa la figura de un individuo esqueltico ubicado en un recuadro, al inteior de su marco
se encuentran dibujadas unas rosas rojas, (Ver Fotografa #78). Su significado es incierto y
se desconoce; sin embargo, es importate resaltar el conexto en el que se encuentra, ya que
esta representacin posee un cabello largo y en sus manos sostiene una figura roja, que por
el deterioro del muro no se obseva de forma clara; esta imagen se encuentra sobre un fondo
azul. Su composicin se realiz a lpiz coloreando unas zonas de rojo, azul y verde.
Fotografa #78
142
Continuando y ubicada en la misma pared a unos cuantos centmetros de la anterior

imagen se encuentra el dibujo de una serpiente, una parte de ella est enrroscada mientras
que la otra est erguida, (Ver Fotografa #79). El significado se relaciona con la maldad, lo
diablico y lo prohibido. Su composin fue realizada a lpiz y su tamao alcanza los 8 cm.
de alto por 5 cm. de ancho.
Fotografa #79
La presete fotografa se ubica cerca de la anterior y sobre el mismo muro; en ella se

observa la imagen de un borrego, (Ver Fotografa #80). El significado de esta
representacin se vincula con lo religioso asociandose con aquellas religiones
judeocristianas en donde se utiliza el concepto de la oveja como representativo del hombre,
mientras el Dios es el pastor. Su composicin fue realizada a lpiz y alcanza los 20 cm. de
alto por 12 cm. de ancho.
Fotografa #80
143
Ubicada a pocos metros de la entrada y a la izquierda de la anterior oveja se regist

la imagen de un individuo de cuerpo completo, ste contiene orejas puntiagudas y antenas.
(Ver Fotografa #81) El significado de la anterior imagen se desconoce; por otro lado, una
posible interpretacin sera si se asocia a un personaje, llamado Picoro, que aparece en una
serie animada japonesa titulada Dragn Ball. Su composicin se realiz a lpiz y su tamao
alcanza un metro de largo por 40 cm de ancho.
Fotograa #81
Por ltimo se registraron un par de cruces ubicadas sobre el muro izquierdo y a

pocos metros de llegar a la entrada, (Ver Fotografa #82). Su significado vara dependiendo
del contexto en el que se encuentre y va desde la cruz relacionada con alguna secta religiosa
hasta aqulla encontrada en una vialidad pblica que indica cruce. En el presente caso la
asoci con algn tema religioso al encontrarse representaciones similares comparndose
con la cruz del sagrado corazn de Jess. Su composicin fue realizada a lpiz y el tamao
de ambas alcanza los 10 cm. de alto por 5 cm. de ancho.
144
Fotografa #82
La relacin que se establece entre las diferentes temticas encontradas en la celda

gira en torno a la religin y la identidad. Cabe mencionar que en la presente galera se
encontraron imgenes que contienen una relacin directa con alguna expresin escrita,
ademas se establece un vculo entre las diferentes expresiones que se registradas en ste
espacio.
En la presente celda slo se observaron imgenes que contiene algn vnculo directo con
alguna expresin escrita; en el presente espacio sucede todo lo contrario a lo ocurrio en las
anteriores galeras.
La nica expresin registrada en esta celda se ubica a la mitad de ella y contiene los
vocablos Pink Floyd y Quiet Riot, (Ver Fotografa #83). Su significado se asocia con
bandas musicales; mientras Pink Floyd es una agrupacin inglesa, Quiet Riot es de Estados
Unidos. No es posible decir algo ms de los nombres; sin embargo; se podra inferir que un
sector de la poblacin del reclusorio mostraba una preferencia por esa msica. Su
composicin fue realizada a lpiz color verde y su tamao alcanza los 15 cm. de acho por
10 cm. de largo.
145
Fotografa #83
En este espacio no es imposible establecer una relacin entre distintas expresiones,

ya que no se registr alguna otra.
La primer fotografa en registrarse se ubica sobre el muro derecho de la celda, en ella slo
se alcanza a observar la fecha 2011 (Ver Fotografa #84) El significado de lo anterior se
desconoce y tampoco se podra realizar ua interpretacin por la falta de datos. Su
composicin se realiz a plumn y su tamao es pequeo alcanzando 10 cm. de ancho por
7 cm. de altura.
Fotografa #84
146
Prosiguiendo con la misma galera se localiz la imagen de un sujeto ubicado sobre

la pared izquierda y a la mitad de la galera; ste posee unas anteojeras en forma de barcos
de papel y su boca esta completamente abierta (Ver Fotografa #85) El significado de la
representacin se desconoce; sin embargo, se asocia con la identidad, la pertenencia y el
registro y su composicin se encuentra realizada a lpiz alcanzando un metro de largo por
10 cm de ancho.
Fotografa #85
La imagen que sigue es la de un calendario del cual se desconoce el mes y el ao al

que pertenecen, sta se ubica sobre la pared derecha y en colindancia con el techo, (Ver
Fotografa #86). El significado que le pudieron dar los presos se desconoce ya que slo es
un registro para llevar el tiempo. La composicin de la cual estn echa es a lpiz.
Fotografa #86
147
Lo ltimo en registrarse en esta celda fue un vocablo ubicado sobre la pared

izquierda, ste no se entiende, (Ver Fotografa #87). Por lo tanto su significado se
desconoce. Su composicin se encuentra realizada a lpiz negro.
Fotografa #87
La relacin que se establece en la presente temtica gira en torno a la

intraductibilidad de las expresiones, sin embargo es preciso sealar que en este espacio s se
registr alguna imagen que contenga una relacin directa con la escritura.
La primer expresin de la ltima galera fue una frase ubicada en el muro izquierdo de la
misma y dice Josue (1:9) Esfuerzate y se Valiente. (Ver Fotografa #88) El significado
de la anterior frase se vincula con alguna temtica religiosa; por otro lado, sta es una
oracin que se relaciona con el sacrificio. Su composicin est realizada a base de lpiz y
su tamao alcanza los 15 cm. de ancho por 20 cm. de largo.
148
Fotografa #88
La siguiente frase se ubica cerca de la anterior, casi en colindancia con el techo y

dice: aunqu (X) no temer (X) conmigo; tu (X) aliento. Aderezos mesa de (X) de mis
angustiadores (X) aceite; mi copa estos (X) Ciertamente el bien y la seguiran todos los
das de casa de Jehova morare por la (X) AMEN, (Ver Fotografa #89). Su significado se
desconoce, sin embargo, por las palabras que se observan parece ser de alguna temtica
religiosa. Su composicin est realizada a lpiz y mide aproximadamente unos 7 cm. de
largo.
Fotografa #89
Ubicado sobre la pared izquierda, casi a la mitad de la celda, se encuentra la imagen

de un rostro que posee cuernos y una lengua bfida, (Ver Fotografa #90). El significado
que se relaciona con ella es con la identidad y la pertenencia. Aunque observando sus
caractersticas se ve en l una apariencia de diablo. Su composicin est bien definida y es
149
realizada a lpiz verde. Su tamao es de 7 cm. de ancho por 5 cm. de largo.
Fotografa #90
Por ltimo se registr la imagen de un sol con rostro ubicado en el muro derecho y
casi a la mitad de la galera, (Ver Fotografa #91). El significado se vincula con su cualidad
de ser estrella y se relaciona con el calor, la iluminacin, la temporalidad, el da y la
vitalidad; tambin se asocia como una entidad espiritual y se liga con la fuerza, el poder, la
valenta y el bien; por otro lado el rostro se liga con la identidad y la pertenencia; sin
embargo, tomando en cuenta el conjunto, parece una representacin relacionada con lo
maligno debido a su expresin. Su composicin fue hecha a lpiz verde y posee el mismo
tamao que la anterior imagen.
Fotografa #91
150
La relacin que se establece entre las diferentes expresiones encontradas en la

presente galera gira en torno a la temtica de la religin. Sin embargo, s hay relacin
temtica entre las diferentes imgenes y frases de la celda. Cabe sealar que tambin se
encontraron representaciones que poseen una relacin directa con la escritura.
6.4 Interpretacin
La forma en que transcurre la vida cotidiana en un reclusorio es similar a las actividades
que se viven fuera de l, por un lado estn los individuos encargados de aquellos aspectos
administrativos y de vigilancia que son equiparables al gobierno de un Estado; sin embargo,
tambin hay diferentes grupos de poder encargados de ejercer algn tipo de presin al
interior de una sociedad, que en el caso de los penales se refleja en individuos dedicados a
controlar aquellas actividades ilcitas dentro de una crcel.
En el ex-reclusorio de San Carlos aconteci una situacin similar, por un lado el
personal de la direccin se encargaba de controlar los procesos administrativos y de
vigilancia al interior de la prisin y por el otro se ubicaba un grupo de poder conformado
por reclusos que manipulaban diferentes actividades de la vida cotidiana, este sector de la
poblacin habitaba en el edificio central de la Fortaleza y se haca llamar los 133 25,
nombre que aluda a la cantidad de miembros de los cuales se encontraba constituido.
Asimismo, la prisin tambin se conformaba por sectores, esta rea era ocupada por
los presos que constituyen la comunidad manipulada por la direccin del penal y los
reclusos que habitaban el edificio central. Este espacio se divida en tres secciones en donde
el primero contiene 12 galeras, el segundo 13 y el tercero 12. Sin embargo, el espacio que
ocupaba este grupo en cada celda era pequeo debido a que en cada galera residan en
promedio 58 internos. Por otro lado, ellos al igual que cualquier individuo necesitaban
expresar sus pensamientos o sentimientos a travs de algn medio de comunicacin.
Para tal efecto se valieron de los muros del inmueble utilizando tanto el lenguaje
iconogrfico como el escrito, plasmando diferentes representaciones, oraciones y palabras.
La mayor parte de estas expresiones, de acuerdo a lo demostrado en el captulo anterior, se
25
Informacin obtenida de las entrevistas.
151
relacionan con temticas religiosas, de identidad, de amor y de sexualidad; en donde se

infiere que reflejaban una parte de su vida cotidiana.
Por otro lado, es importante sealar que el sistema de comunicacin creado por los
reclusos se estructuraba de acuerdo a un determinado cdigo; la estructura de este se basaba
en el uso constante de imgenes, alternndose, cada dos o tres representaciones con una
frase, un sustantivo o con aquellas ilustraciones que poseen un texto.
Un aspecto particular de ambos lenguajes es que a pesar de manifestarse de
diferentes formas se relacionan mediante temticas similares; ambos sistema de
comunicacin representan una parte de lo acontecido al interior de un espacio que
fsicamente se encuentra cerrado pero culturalmente es bastante diverso, ya que sus
integrantes provenan de diferentes culturas y estratos sociales; esta inferencia sale a
colacin gracia a los datos obtenidos de mis informantes que ubicaban a reclusos indgenas,
guatemaltecos, un estadounidense, unos dominicanos y el resto que provena de distintos
estados de la Repblica. 26
De igual manera, las diversas expresiones son muestra de la interaccin sociocultural que se gener al momento en que un individuo ingreso al reclusorio. La mayor
cantidad de estos mensajes se registraron en el rea que comprende los tres sectores,
asocindolos con aquellos individuos reprimidos. 27 Dicha interaccin no slo demuestra los
tpicos que los reclusos tal vez consideraban ms significativos en su vida cotidiana si no
que denotan una caracterstica mediante la cual se identificaba un sector de la poblacin.
Ambos lenguajes se encuentran estructurados de acuerdo al cdigo que logr
identificar y que describ lneas ms arriba, sin embargo, se ignora si ste era reconocido
por su comunidad o simplemente lo reproducan de manera inconsciente en sus mensajes.
Por otro lado, dicho patrn gira en torno a la relacin que el lenguaje iconogrfico mantiene
con el escrito y viceversa, lo que en ste trabajo concibo como poliglosia, siendo la
combinacin del lenguaje iconogrfico y el escrito dando como resultado un tercero que
26
Informacin obtenida de las entrevistas.

Es importante sealar que tambin se registraron algunos dibujos y sustantivos propios en la parte superior
del edificio central; sin embargo, stos se descartaron al ser realizados por algn infante que viva con sus
padres.
27
152
contiene atributos de los dos. Por otro lado, es importante sealar la mayor cantidad de
imgenes registradas en comparacin con los mensajes escritos.
Asimismo, al realizar el presente anlisis aisl todas aquellas representaciones que
no contienen una relacin directa con alguna expresin escrita. La razn de ello es observar
el vnculo que se establece entre una imagen con alguna frase o palabra. Antes de avanzar
creo conveniente mencionar que en este trabajo entiendo la relacin directa entre dos tipos
diferentes lenguajes como un enunciado que contiene una imagen y una expresin escrita,
ambas expresiones podran darse a entender por s mismas, sin embargo, una sirve de apoyo
para reafirmar o aclarar alguna cualidad a la que remite la otra expresin. Dichas
manifestaciones se estudiaron agrupndolas por galeras para despus observar la relacin
establecida entre ellas; como lo haba mencionado lneas ms arriba, todas las expresiones
de la prisin son como un libro, en donde cada galera es equiparable a un prrafo y cada
expresin a una frase.
A simple vista y debido a la forma en que fueron realizadas estas expresiones dan la
apariencia de no poseer algn un orden y que a los presos les daba lo mismo plasmarlas en
cualquier lugar. Sin embargo, la ubicacin de las representaciones encontradas si da a
conocer la importancia que le otorgaban los presos al espacio, por tal motivo se utiliz la
categora de la ubicacin que sirve para conocer cmo estos signos y smbolos adquieren
significacin dependiendo del lugar en el que se encuentren. Dichos mensajes se registraron
en los muros laterales de las celdas, en las paredes del fondo, el piso, el pasillo de la celda
de castigo y los muros que conformaban el acceso sureste.
Todas las representaciones contienen un orden y ste le proporciona a la expresin
un significado, de esta forma aquellas expresiones realizadas en el acceso sureste fungen
como noticias de un peridico mural; en dicho espacio, la mayora de los presos comunican
acciones, ideas o sentimientos que son de acceso pblico, debido a que la principal funcin
de plasmar algn mensaje en esa zona gira en torno a la difusin, al estar al intemperie,
cerca de la cocina y a unos cuantos metros de la zona administrativa. 28 En esta rea los
presos, el personal de mantenimiento y de vigilancia caminaron ms de una vez. Cabe
28
Ver anexo # 3 y anexo # 4donde se presentan algunas fotografas de la Fortaleza en su etapa de reclusorio.
153
aadir que existe la probabilidad de que el personal de trabajo de la prisin haya visto
alguna expresin y la comunicar a alguien externo al reclusorio, de esta forma el mensaje
trasciende y va ms all de la Fortaleza; esta ltima inferencia se formul bajo el supuesto
de que las personas le hayan otorgado importancia a los mensajes.
Por otro lado, todas aquellas representaciones que fueron plasmadas tanto en los
muros izquierdos como en los derechos de las galeras no poseen, a diferencia de los otros
lugares, algn significado otorgado por su ubicacin. En un principio se haba pensado que
la mayora de imgenes, palabras o frases escritas en los muros derechos contenan algn
significado asociado con lo bueno y lo positivo; mientras aquellas que se realizaron en las
paredes izquierdas se asociaban con lo negativo y lo malo. Sin embargo, en el presente
anlisis al cotejar la ubicacin con el significado de los mensajes se deduce que no haba
preferencia alguna por plasmarlos en algn lugar en especfico; lo ms probable es que los
reclusos hayan dibujado su imagen o escrito su frase o palabra dependiendo del lugar en el
que les haya tocado dormir. 29
Adems, aquellas representaciones, ubicadas en los muros del fondo de las galeras,
presentan un significado otorgado por el lugar, estas zonas dispuestas al final de la celdas se
asocian con lo oculto, lo sagrado y lo ntimo; asimismo esta inferencia se confirma al
observar la elaboracin de los mensajes encontrados en esta zona, que por lo regular
presentan una gran coloracin y son de gran tamao. Un ejemplo que demuestra dicha
afirmacin acontece en la galera nmero 12, donde se fotografi la imagen colorida de una
virgen de Guadalupe, alcanzando la estatura de una mujer promedio; otro ejemplo acontece
en la galera nmero 14 donde se registr una serie de imgenes de compleja elaboracin y
de gran tamao.
Prosiguiendo con la siguiente categora todas las manifestaciones contienen un
significado que se relaciona con diferentes conceptos; lo que se hizo en esta investigacin
no fue el realizar una afirmacin sobre lo representado sino simplemente mencionar todas
29
Es preciso sealar que las literas en las cuales dorman los presos eran de tres niveles alcanzando una gran
altura teniendo la oportunidad de plasmar cualquier expresin en el espacio que ellos prefirieran, incluyendo
el techo.
154
aquellas asociaciones que se vinculan a una expresin; esto se debe a que por lo general un
signo es polismico 30. An as, las temticas ms constantes fueron la religin y la
identidad representadas en imgenes de cruces, animales, vrgenes, muertes, diablos,
huellas de manos, rostros, frases y palabras. Despus le siguen los tpicos como la
mexicanidad, la educacin, el amor, la amistad, la temporalidad, la injusticia, la sexualidad,
la seguridad y la paz. Todo ello se muestra de forma ms detallada en el anterior captulo.
En cuanto al significado de las imgenes, stas contienen una mayor relevancia de
acuerdo a la elaboracin y al espacio en el que se encuentran ubicadas, por ejemplo:
aquellas imgenes elaboradas y coloridas localizadas al fondo de la galera se les adhiere un
mayor valor en contraposicin con las realizadas en las paredes laterales.
Tambin es preciso tomar en cuenta la frecuencia con la que aparece un signo,
factor que en muchos en los casos se deja de lado y que nos habla sobre las preferencias
que contiene un sector de la poblacin. De esta forma se podra decir que las huellas de
manos, los rostros y las cruces en comparacin con las imgenes que representan
instrumentos musicales son los signos mediante los cuales se identifica un mayor sector de
la poblacin.
Asimismo, es preciso mencionar que en la mayora de los casos las representaciones
son muestra de la vida cotidiana de los presos, sus expresiones son una ventana para
observar sus preferencias religiosas y musicales, por nombrar un par de aspectos. En el caso
musical es importante destacar el gusto, de un sector de la poblacin, por las melodas en
ingls; esto se ve reflejado en la constante aparicin de vocablos como Pink Floyd, alusivos
a una agrupacin britnica as como el de otros nombres de bandas musicales anglosajonas.
Sin embargo es preciso mencionar que podra haber una relacin entre el grado
educativo que poseen las personas al ingresar a un reclusorio en comparacin con las
expresiones escritas en las paredes y la mayor cantidad de imgenes que hay en la
Fortaleza. Es importante tomar en cuenta que gran parte de los reclusos poseen una
educacin bsica, que en el caso de Mxico como en otros pases no es suficiente para que
una persona logre escribir lo que piensa con una correcta ortografa y sintaxis, por tal
30
Este trmino se utiliza para referirse a la accin de proporcionar a un signo ms de un significado.
155
motivo una considerable cantidad de frases poseen faltas ortogrficas y gramaticales.

Tomando en cuenta lo anteriormente mencionado infiero que los reclusos optaron por
realizar dibujos 31; sin embargo, estos ltimos, en su gran mayora no son estilizados y
poseen falta de tcnica al crearlos.
De igual modo la composicin da cuenta sobre los diferentes materiales con los
que fueron realizadas todas las expresiones. En cuanto a esta categora es preciso sealar al
lpiz como el elemento ms utilizado, el motivo de ello gira en torno a la practicidad de
introducir al penal estos objetos; las expresiones y temticas que se hicieron con este
elemento fueron diversas y las tcnicas tambin, utilizando el sombreado y el remarcado
para hacer ms detallada una imagen o para resaltar alguna palabra.
Tambin se ocuparon lpices de colores para ejecutar algunas imgenes y palabras,
las temticas relacionadas a dichas expresiones son diversas sin designarse alguna en
especial. Este material fue el menos utilizado debido a su poca durabilidad y a la
practicidad de introducir dichos objetos. Por otro lado, el plumn fue el nico que obtuvo
un uso en especfico, ya que solamente fue ocupado para realizar palabras. Haciendo una
interpretacin de las expresiones plasmadas con este material, se infiere que slo se
utilizaron en nombres propios, apodos y nombres de pandillas; dicha inferencia se obtiene
de la variabilidad de ellas en contraste con el promedio de veces que aparece una palabra.
Asimismo el crayn se ocup en menor grado y fue utilizado indistintamente. 32
El ltimo material en registrarse fue la pintura, ocupada nicamente en imgenes
vinculadas con la religin y la identidad; entre las representaciones que posee dicho
material se encuentran la Santa Muerte, las huellas de manos, la justicia, el smbolo de paz
y el yin y el yang. Analizando los diferentes iconos se establece que la mayora de ellos
contienen una relacin entre sus diferentes significados, reservando el uso de ste material,
31
En la presente interpretacin hago caso omiso de los nombres propios, que se encuentran correctamente
escritos, debido a que estos, en su gran mayora, se aprenden en los primeros aos de la infancia por
imitacin. Dicho acontecimiento es estudiado por la Doc. Emilia Beatriz Mara Ferreiro Schavi; un libro que
trabaja estas cuestiones es el titulado Alfabetizacin. Teora y prctica (1998).
32
Con este material se realizaron las imgenes y nombres propios registrados en la parte superior del edificio
central y que se asocian a expresiones de algn infante.
156
que es ms difcil de introducir a un penal, para aquellas representaciones consideradas las

ms importantes o de gran valor.
Por lo tanto se deduce que las imgenes realizadas con pintura y ubicadas al fondo
de las galeras representan las temticas de mayor importancia para los reclusos, mientras
que aquellos realizados a lpiz dejan entrever un poco de la vida cotidiana que llevaban los
reclusos y para finalizar el plumn se utiliz para plasmar sustantivos propios.
Asimismo, la relacin es la categora utilizada para expresar el vnculo que hay
entre las diferentes temticas de las galeras, es el trmino que dar pauta para hablar sobre
cmo se encuentra estructurada la poliglosia entre el lenguaje iconogrfico y el escrito que
representan sistemas de comunicacin opuestos relacionados a travs de un contexto social
y cultural. Al ir realizando el anlisis se fueron mencionando, celda por celda, los tpicos
ms relevantes para cada una.
As pues, todas las expresiones se localizaron en el espacio conformado por los tres
sectores, rea en donde el contexto cultural es socialmente heterogneo al encontrarse
diferentes personas de distintos lugares. Cabe sealar que el bajo nivel educativo de los
presos influye de manera considerable en la composicin de sus expresiones. Por otro lado,
las imgenes hechas con distintos materiales no poseen una realizacin compleja, la razn
de ello es que el nivel educativo influye proporcionalmente a ambos sistemas semiticos de
comunicacin.
Mientras analizaba las diferentes temticas representadas en cada una de las
manifestaciones iconogrficas y escritas me di cuenta de que el fenmeno de la poliglosia
acontece en la vida cotidiana debido a que en cualquier texto siempre habr una relacin
entre el lenguaje escrito y el iconogrfico; si una persona se detiene a observar a ojo de
pjaro cualquier texto se dar cuenta de que un gran porcentaje de ellos contienen una
mayor cantidad de palabras que de imgenes 33, estas ltimas son importantes y funcionan
como medio para reafirmar o aclarar lo plasmado en el texto, inclusive eso realic en el
marco terico del presente trabajo y se hace en la mayora de textos cientficos.
33
Con excepcin de los libros ilustrativos.
157
Sin embargo, en la situacin que concierne a la prisin funciona al revs. El texto

conformado por el total de representaciones registradas se cre dentro de un clima de
sumisin y control que recae en la produccin de dos sistemas de comunicacin, el
iconogrfico y el escrito, que se relacionan a travs de los distintos significados que hay en
sus diferentes manifestaciones; sin embargo, el nivel educativo influye en la preferencia de
uno de los dos lenguajes para que, en el caso de la prisin, el lenguaje escrito funja como
agente reafirmador o aclarador de lo expuesto en las imgenes, (Ver figura 4).
Teniendo en mente lo anterior, la combinacin de diferentes expresiones al interior

de un sistema de comunicacin se estructura de la siguiente forma: una imagen rectifica lo
que expresa otra de su misma categora, una palabra o frase reafirma el significado
asociado a la imagen y viceversa y una expresin escrita rectificar lo representado por otra
manifestacin de su misma clase.
Despus de mencionar los cuatro tipos de combinaciones al interior de un sistema
de comunicacin compuesto por dos lenguajes es preciso indicar que en este punto es
158
donde comienza el origen de la poliglosia. De esta manera, la unin del lenguaje escrito y el
iconogrfico comienza, al igual que cualquier texto, estructurndose en unidades mnimas,
equivalentes a las palabras de un escrito, para despus organizarse de acuerdo a grupos, en
donde encuentro dos tipos. El primero de ellos se constituye por las unidades que no
muestran alguna combinacin entre diferentes lenguajes; mientras que el segundo lo
conforman aquellas entidades que poseen relacin entre diferentes sistemas de
comunicacin.
Al igual que cualquier discurso en donde el texto de muchos estratos y
semiticamente heterogneo, capaz de entrar en complejas relaciones tanto con el contexto
cultural circundante. (Lotman, 2003: 4), como con los lectores a los cuales se encuentra
dirigido, posee una estructura; que en la prisin funciona de la siguiente manera. Las
expresiones se encuentran en galeras que son equivalentes a prrafos; sin embargo, si no
hubieran galeras estas divisiones se expresaran en pequeos y diferentes grupos que no
contiene similitud entre s, pero poseen una relacin o ilacin entre ellos. Al interior de
cada prrafo, o ms bien de cada celda, se encuentran dos grupos. El primero de ellos lo
conforman aquellas unidades que no se vinculan entre diferentes lenguajes mientras que las
unidades compuestas por diversos lenguajes forman otro grupo al que se le adhiere mayor
valor. De esta manera en la poliglosia se encuentra una oposicin binaria (Lotman,
2007: 1) entre dos sistemas de comunicacin que se encuentran estructurados. (Ver Figura
5)
159
De esta forma en la anterior figura se observan dos lenguajes, dos sistemas

opuestos, llamados Lenguaje A y Lenguaje B, cada uno utiliza, al interior de su
estructura, diferentes unidades que son el resultado del mismo lenguaje; en este caso el
Lenguaje A se conforma mediante una expresin bsica que en este caso la llamar
Unidad a, mientras que el Lenguaje B se compone por aquellas llamadas Unidad b.
Cada uno de los lenguajes utiliza sus componentes dependiendo de las necesidades o
funciones para las cuales los usuarios hayan creado dicho sistema.
Retomando lo anterior, si en el caso de la prisin el Lenguaje A corresponde a las
representaciones iconogrficas mientras que el Lenguaje B manifiesta las expresiones
escritas, cada una de ellas con sus respectivas unidades, la poliglosia se representara
mediante la combinacin de ambas unidades dando como resultado un lenguaje diferente
con sus respectiva unidad, que en el presente caso la llamo Unidad a/b.
Cabe mencionar que an al existir la preferencia por alguno de los dos leguajes en
cualquier caso donde la poliglosia se produzca, es imposible saber, al menos que se realic
un censo a una muestra considerable de usuarios, cul es el sistema de comunicacin al que
le otorgan ms importancia. En el caso de la prisin llego a esa inferencia porque tomo al
factor educativo como una variante de gran importancia aunado a la variabilidad estadstica
presente en la diversidad de expresiones; sin embargo, aquellos lenguajes que son el
resultado de la poliglosia pueden variar en el valor otorgado hacia algn sistema de
comunicacin dependiendo del contexto socio-cultural, de los intereses y funciones que los
usuarios le otorguen al lenguaje combinado.
Haciendo un recuento y de acuerdo las diversas circunstancias que acontecieron al
interior de la prisin, las representaciones que no poseen un vnculo directo de acuerdo a su
composicin se asocian entre s tomando en cuenta las diferentes temticas que simbolizan,
de esta manera aquellos mensajes iconogrficos que s contienen relacin con la escritura
utilizan a esta ltima para rectificar lo expresado en el lenguaje opuesto.
Por ltimo es preciso mencionar que todas las representaciones de la prisin se
tomaron como un texto donde el principio se encuentra en la celda 6 y el final en la 42, es
160
precisamente en estas dos galeras donde sucede la nica relacin entre dos expresiones
escritas, vinculndose por medio de dos frases, una por cada galera.
161
Captulo VII Anlisis Microsemitico

Previamente al comenzar el presente apartado se dividi el corpus de estudio en dos
secciones. La primera de ellas se analizo baj la metodologa Macrosemitica, la cual se
encarga de estudiar a la imagen por grandes zonas para llegar a generalidades; dicho
apartado comprende todas aquellas manifestaciones que no poseen alguna relacin directa
entre el lenguaje escrito y el iconogrfico. De esta manera, la segunda parte del corpus, que
comprende todos aquellos mensajes que s contienen algn vnculo entre lenguajes
opuestos, ser examinado bajo la perspectiva del anlisis microsemitico; esta metodologa:
arranca, por su parte, de elementos de la imagen que se consideran como atmicos...
Estos elementos primitivos pueden ser, como para R. Odin (1976), definidos como una
mancha. Los conceptos aqu elaborados para dar cuenta del fenmeno no son aqu ad hoc
sino a priori. Estos elementos son entidades tericas -los constructos-, ms bien que
objetos de percepcin, o perceptos. El enfoque es terico porque trata de hechos generales
de cdigo, tipos (o incluso de << hechos de la lengua ms que de hechos de palabra>>)
que constituyen en sistema racional. El enfoque microsemitico aunque no sea su objetivo
prioritario- puede mostrar cmo estas unidades pueden organizarse en mensajes, mediante
ensambladuras y combinaciones. Pero se plantea entonces el problema de las leyes que
rigen esas combinaciones: los anlisis microsemiticos se pierden rpidamente en su
complejidad, sin llegar nunca a rendir cuentas de la imagen real. Un enfoque de este tipo
pretende elaborar su concepto de base- la mancha-, ste sigue siendo difcil de definir, y
como no ocurre a las enseanzas de ciertas disciplinas cientficas dejadas de lado
facilmente por los semiticos (como lo explica la psicologa de la forma), apenas es posible
escapar de una cierta arbitrariedad cuando se quiere, por ejemplo, precisar la extensin de
la mancha (Groupe, 1993: 42-43).
En lo anterior se describe el mtodo microsemitico y menciona que esta forma de

trabajo se aplica a elementos que se consideran atmicos dentro de un sistema de
comunicacin, ejemplificando su propuesta con una mancha; en el presente caso, no me
remitir hacia algn componente iconogrfico, como el del ejemplo anterior, el objeto de
estudio se encuentra conformado por aquellos mensajes compuestos por dos lenguajes
diferentes, que son el iconogrfico y el escrito, en los cuales se identifica a la poliglosia.
162
Para estudiar los presentes mensajes me valdr, a diferencia del apartado anterior
donde se ocuparon trminos ad hoc, de conceptos a priori, sta expresin provenie de la
filosofa y se refiere a preceptos que un individuo trae consigo antes de experimentar un
suceso o, en el presente caso, antes de conocer el significado y la composicin de un
mensaje, (Abbagnano, 1987: 92). Los conceptos derivados de estas entidades tericas son
entendidos como constructos y sirven para enteder el sistema dentro del cual se encuentra
un enunciado.
De la misma forma, una de las ventajas propuestas por esta metodologa recae en
enfocarse hacia explicar la estructura del cdigo que compone un determinado mensaje
desarrollando aquellos trminos que se utilizan para ensablar o ligar diferentes partes de
una expresin, vendra a ser algo similar a penetrar en la sintaxis de una representacin, que
en palabras de la asociacin de academias de la lengua espaola se refiereal anlisis de la
manera en que se combinan y disponen(2010: 3) las palabras. En el presente trabajo
utilice esta paraticularidad metodolgica para describir la conformacin interna de la
poliglosia, que en este caso se encuentra compuesta por el lenguaje iconogrfico y el
escrito.
El efoque microsemitico se condena, as, frecuentemente a permanecer al mismo nivel
que las grandes generalidades epistemolgicas, el mismo en el que ha quedado lo escencial
de los trabajos de Ren Lindekens. Los esfuerzos para salir del tema de ese paraiso en el
que prcticamente no se corren riesgos han terminado a menudo en fracasos. (Groupe,
1993: 43)
Por otro lado, al mencionar los puntos a favor de la presente forma de trabajo
tambin es preciso mencionar cules son las cuestiones no favorables para la esta
investigacin. Entre ellas describe la complejidad que alcanzan dichos anlisis haciendo a
un lado la imagen real para tratar de emitir leyes o reglas que se encuentren presentes en
cualquier mensaje. Sin embargo, esta problemtica la contrarresto ejemplificando cada una
de las inferencias o propuestas que realizo en la presente investigacin, ya que mi concepto
base, para el presente trabajo es el trmino unidad a/b, trmino que se refiere, como lo
haba mencionado lneas ms arriba, a la unin en una misma expresin, de una imagen y
una representacin escrita.
163
Otra de las desventajas que mencionan Groupe en cuanto al uso de sta

metodologa se refiere la persistencia de dichas inferencias que se limitan a hablar
nicamente de las generalidades. En relacin a la anterior sugerencia emitida por el grupo
belga, su desventaja me es til para mi investigacin, ya que parto del corpus de imgenes
que poseeo, inscritas en un determinado contexto, para establecer un juicio general al nivel
del lenguaje. Cabe mencionar que el enfoque microsemitico es inevitable, e incluso debe
ser preferido al macrosemitico. Slo l puede darle su estatuto cientfico a la semiologa
visual (Ibid., 1993: 43) La presente forma de trabajo va de los aspecto particulares hacia
las generalidades, yendo en sentido contrario al anterior apartado que parte de lo general en
direccin a lo particular.
Por ltimo los conceptos que utilizo para analizar las siguientes imgenes son los de
significado y construccin. El primero de ellos alude a la manera en que ambos lenguajes
llegan a establecer un mismo significado; la forma en que se obtendr el concepto del
enunciado ser exponiendo todas aquellas asociaciones que presenta la frase escrita y la
imagen para que de esta forma se ordenen sus significados de acuerdo a la relacin que
establece el mensaje. Mientras que el segundo se refiere a la forma en que se relacionan
ambas expresiones, mencionando una explicacin a su estructura.
La forma en la que se lleg a establecer un posible significado para las expresiones
compuestas fue tomando en cuenta las diversas connotaciones que hay para ambas
unidades, la escrita y la iconogrfica. Primero se mencionaron todas aquellas asociaciones
relacionadas a cada uno de los elementos de la imagen para continuar con los significados
de la frase o palabra. Despus se muestra una tabla en la que se expone de forma
descendente y de acuerdo a las connotaciones del mensaje los tres principales conceptos
con los que se relacionan cada uno de los componentes; todo ello tomando en cuenta los
elementos bajo los cuales se compone la expresin.
Antes de comenzar con el presente anlisis es preciso mencionar que en un principio
el corpus se encontraba conformado por 62 imgenes distribuidas en los tres sectores, estos
mensajes muestran una clara relacin entre los dos diferentes lenguajes; sin embargo, 24 de
las 62 representaciones se descartaron debido a que el lenguaje escrito, ya sea frase o
164
palabra, no es legible o por que la pared en donde se ubica la expresin se encuentra

deteriorada; de esta manera el total de imgenes analizadas fue de 38. 34
7.1 Primer sector
En la primera imagen se observa un grupo de cuatro cruces; tres de ellas conforman un
conjunto donde una; que es la ms grande, se ubica en medio mientras que las dos ms
pequeas estn a ambos lados, la imagen podra aludir a las cruces del da en el que
Jesucristo fue crucificado; la cuarta cruz est bajo las anteriormente mencionadas y en la
punta superior contiene un ojo. Dichas imgenes se acompaan por la frase Juro por mi
vida dice el SR. ante mi todos do (X). 35 a Dios, (Ver Fotografa #92). Al buscar la frase
completa sta se localiza en el versculo nmero 11 de la carta a los romanos de la biblia
catlica en donde dice lo siguiente: Est escrito: Juro por m mismo, palabra del seor,
que toda rodilla se doblar ante m, y toda lengua confesar la verdad ante a Dios.
(Biblia, 2005: Romanos 14:11).
De esta forma los significados relacionados con las cruces son diversos y algunos de
ellos se asocian con la religin, al pertenecer a diversas doctrinas judeocristianas, otras ms
indican cruce de caminos, alguna sirven como medio de proteccin de alguna entidad
maligna, tambin son utilizadas para identificar algunos hospitales, de la misma forma la
usan en algunos ejrcitos, asimismo podra fungir como una letra t, tambin se asocia con
la nocividad de algn producto y se utiliza para indicar el fallecimiento de alguna persona.
El ojo posee connotaciones tanto positivas como negativas, entre las primeras se
encuentra la sabidura, la eternidad, la omnipresencia, el agua, la atencin, el cuidado, la
vista, la vigilancia y la precisin. Los significados negativos con los que se vincula son la
mala suerte, los huracanes y con la agresin.
En cuanto al versculo que se encuentra en el mensaje se identifica como religioso al
34
Revisar Anexo # 4 donde se exponen aquellas expresiones que quedaron fuera del corpus.
35
La x mayscula indica que a partir de esa seccin la frase o palabra ya no se entendi o se derrumb la
pared donde se ubicaba.
165
encontrarse en la biblia catlica; sin embargo est alterado ya que presenta algunas
modificaciones, de acuerdo a la biblia consultada, y posee faltas gramaticales; asimismo se
podra asociar con la obediencia y el respeto al mencionar que toda lengua hablar con el
seor y qu cualquier rodilla se hincar ante l. De sta manera los significados con los
cuales se asocian ambas representaciones son los siguientes:
Celda 9 Fotografa #92
Significado del lenguaje iconogrfico
Cruz
Religin
(catlica)
Proteccin
Seal
Significado del lenguaje escrito
Ojo
Juro por mi vida dice el SR. ante mi todos

do (X) a Dios
Omnipresencia
Religin
Eternidad
Sabidura
Obediencia
Respeto
De esta forma la construccin de la imagen posiblemente se realiz de la siguiente

forma. En el plano superior se encuentra el versculo, debajo de l el conjunto de tres cruces
y para terminar en la parte inferior la cruz con el ojo. La relacin que hay entre los dos tipos
de expresiones gira en torno al dogma donde las imgenes especifican a quien lo observa
que se trata de una temtica religiosa mientras que el lenguaje escrito rectifica lo expresado
en la imagen remitindonos a una seccin en especial dentro de ese tpico. Cabe sealar
que tanto en el presente anlisis como en el trabajo en general mi objetivo no es conocer en
especfico qu trataron de comunicar los reclusos, sino simplemente me enfoco en explicar
la estructura del sistema que desarrollaron sus usuarios.
Fotografa #92
166
En la siguiente fotografa se observan dos pares de coraznes realizados a lpiz.

Ambos se llegan a juntar a travs de uno de sus lados superiores. Uno de los dos conjuntos
no se encuentra coloreado y el punto de unin lo atraviesa un rehilete, en su interior posee
escrito la siguiente frase Veronica Luz te amo A, debajo de esta figura se encuentran las
siglas A.F.B.I.. En el otro par, el ms sencillo, uno de los dos corazones est coloreado
mientra que el otro no; el primero contiene una letra V mientras que el otro una A,
(Ver Fotografa #93).
El corazn se vincula con los significados del amor, la sinceridad, la vitalidad, la
franqueza, el nimo y la insensibilidad. El rehilete se asocia con la inocencia, la infancia, el
viento y la velocidad. En cuanto a la frase del primer par de corazones en ella se expresa un
afecto de una persona desconocida, que su nombre comienza con A, hacia una mujer
llamada Veronica. Bajo la imagen anteriormente mencionada hay otra similar que posee en
un corazn remarcado con la letra V, de Vernica, mientra que el otro contiene una A
similar a la del corazn mencionado y a la letra con la que comienza las siglas. De esto se
podra inferir a que el nombre del remitente contiene las siglas anteriomente mencionadas.
El significado de esa frase se relaciona con el amor, la sinceridad y la franqueza. Para
ejemplificar las relaciones entre los diferentes conceptos de los mensajes se muestra el
siguiente cuadro:
Significado del lenguaje iconogrfico Significado del lenguaje escrito
Corazn
Rehilete
Veronica Luz te amo A,
Amor
Inocencia
Amor
Sinceridad
Infancia
Sinceridad
Franqueza
Viento
Franqueza
La construccin que posiblemente se estableci entre los diferentes lenguajes gira

en torno al amor; sin embargo, es preciso establecer que la imagen repetida nos gua a
pensar hacia ese significado mientras que el lenguaje escrito nos especifica, en cierta forma,
quin es el remitente de dicho sentimiento al mismo tiempo que el destinatario. En otras
palabras reafirma lo expresado.
167
Fotografa # 93

La siguiente fotografa es una de las imgenes ms complejas registradas en la prisin. En
ella se observa un pegazo negro sobre una nube, una guitarra con el smbolo del yin y el
yang atravesado por un crneo, un sol que en medio posee una paloma, tres mascaras de
lucha libre, una guitarra ms grande que igualmente en el centro contiene el yin y el yang y
unas letras que dicen abecedario gtico, (Ver Fotografa #94).
El significado que contiene el conjunto de signos se desconoce y no todos poseen
alguna relacin directa con el lenguaje escrito; sin embargo, se encontr un apartado dentro
del apocalipsis de la biblia catlica con el que se podra relacionar, por ejemplo: en la
apertura del tercer sello del libro menciona que aparece un jinete montado sobre un caballo
negro relacionado con el pegaso de la escena; ms adelante en este pasaje de la biblia se
habla sobre una relacin establecida entre una bestia, llegada del abismo a la tierra,
asociada con una prostituta, esto lo vinculo con la mujer desnuda que debajo de ella
contiene un crneo con una guitarra y un dragn.
La nica imagen que posee una relacin directa con el lenguaje escrito es la del sol
que en medio contiene una paloma, sobre ella se encuentran escritas las palabras ver oir y
callar y amor y paz. El significado de ambas frases se vincula con la religin al
interpretarse su contexto dentro del apartado del apocalipsis en la biblia, aunque tambin
168
posee connotaciones de paz, amor y obediencia. La paloma en cambio se asocia con la paz,
la religin y funge como mensajera. Por otro lado el sol se identifica como deidad en
algunos dogmas, tambin se vincula con la vitalidad, el da, el tiempo, los ciclos y lo bueno.
De esta forma las asociaciones entre diferentes significados las estructuro de la siguiente
forma:
Significado del lenguaje
iconogrfico
escrito
Sol
Paloma
ver oir y callar y amor y

paz
Lo positivo
Deidad
Tiempo
Religin
Paz
Religin
Religin
Amor
Obediencia
Dicha unidad no posee relacin con la frase que se encuentra afuera de la imagen;
sin embargo, la construccin entre la expresin amor y paz escrita al interior del sol
reafirma lo representado en en el lenguaje iconogrfico, relacionado la religin, la
tranquilidad y el cario.
Fotografa # 94
169
La siguiente imagen representa a la Santa Muerte realizada con pintura negra y roja,
sta se relaciona con la frase Por mas Que te Aferres Eres mio, (Ver Fotografa #95). La
figura de la muerte posee tanto connotaciones positivas como negativas. Las primeras la
conceptualizan como una deidad benebolente a la que se recurre en diversas necesidades ya
que ella conduce a las almas hacia la presencia de Dios, es una entidad protectora; por el
otro lado tambin se vincula con aspecto negativos como la delincuencia, el crimen
organizado, la perdicin y se entiende como una deidad maligna.
Asimismo, la frase se remite a todo aquel invidiuo que se encuentra enfrente de ella
expresandole que no hay forma de escapar de la muerte; el enunciado deja entrever la
posesin sobre algo o alguien, as como una afirmacin sobre un hecho que se llevar a
cabo en un futuro, refiriendose al acto de morir.
Santa muerte
Por mas Que te Aferres Eres

mio
Divinidad
Posesin
Aspectos positivos y negativos
Afirmacin
Ayuda
Hecho
Fotografa #95
170
La construccin del mensaje gira en torno a la imagen unida a la frase a travs de

un globo, similar a los dilogos de los personajes de historieta. La imagen por s misma
contiene un significado, lo nico que realiza la frase es expresar una posesin y un hecho
que tarde o temprano suceder; en otras palabras reafirma y especifica sobre una cualidad
de la imagen.
7.2 Segundo sector
La siguiente fotografa contiene el rostro de un individuo visto de frente y de perfil, las dos
figuras se encuentran en el centro mientras que a ambos lados hay una cruz que dentro
poseen varias estrellas de David. Arriba de la cruz izquierda se registr la siguiente frase
Dios Jehova me librara del mal, Jesucristo me librara del mal, Jehova. Mientras que
sobre la cruz derecha se fotografo lo siguiente Dios Jehova me librara (X) Jesucristo me
libr (X) Jehova por ltimo debajo del rostro visto de perfil se registr la siguiente frase:
Jesucristo bendito seor (X) Dios Jehova melibrara, (Ver Fotografa #96).
Al revisar las tres frases, las dos que se encuentran en la parte superior dicen lo
mismo. Por lo tanto el significado se relaciona con la religin, la salvacin y la proteccin.
Mientras la tercer frase vara un poco en su composicin, su concepto se relaciona con la
bendicin, la religin y la salvacin. Por ltimo, los rostros se asocian con la identidad, la
pertenencia y la personalidad; asimismo las cruces se asocian con la protecin, la religin,
el ejrcito, indican el fallecimiento de una persona, el cruce de caminos, un hospital y
sirven como una letra. La estrella de David se vincula con varias religiones judeocristianas
as como con ciertas culturas y sociedades.
Galera nmero 19 Fotografa #96
Estrella de
David
Cruz
Rostro
Dios Jehova me librara del

mal, Jesucristo me librara del
mal, Jehova
Religin
Pueblo
Cultura
Religin
Proteccin
Seal
Pertenencia
Identidad
Personalidad
Religin
Salvacin
Proteccin
Jesucristo
bendito seor
Dios Jehova
melibrara
Religin
Bendicin
Salvacin
171
La construccin de las imgenes se produce de la siguiente forma. Las estrellas de

David complementan las cruces y las ubican dentro de una religion en especfico, asmismo
los rostros aluden a una sociedad en especfico, remitiendo a un pueblo, el pueblo judio. De
esta manera las frases corroboran el vnculo judeocristiano represetado en las imgenes y se
reafirma lo plasmado en el lenguaje iconogrfico.
Fotografa #96

La siguiente fotografa se encuentra conformada por un individido del cual se desconoce su
sexo, ste posee un gorro semejante al de un arlequin y un pequeo bastn. Bajo l hay una
cruz con un corazn en medio y una corona de espina a su alrededor. En la punta baja de la
imagen anteriormente descrita hay un ngel que contiene el rostro pintado y debajo de l
hay un corazn, flechado, de gran tamao. Todas la palabras y frases se encuentran al
interior y a lo largo de toda la imagen, lo que dice es lo siguiente: te extrao, te amo, te
amo con todo mi corazn, torito, Lorena, (X) , Jess, (X), (X), amor y Preso tras estas
rejas con mi corazn yeno de mucho amor, (Ver Fotografa #97).
Asimismo las cruces se asocian con la protecin, la religin, el ejercito, indican el
fallecimiento de una persona, el cruce de caminos, un hospital y sirven como una letra. El
172
corazn se vincula con los significados del amor, la sinceridad, la vitalidad, la franqueza, el
nimo y la insensibilidad; los rostros se relacionan con la identidad, la pertenencia y la
personalidad. En cuanto al ngel se relaciona con la pureza, la proteccin y la bondad. El
significado de las palabras se asocian con el amor, el recuerdo y entre ellas mencionan el
destinatario de ese sentimiento. Por otro lado la frase indica una represion que sufre el
individuo, ya que el amor que profesa el individuo no es expresado en forma personal. De
esta manera los significados relacionados se muestran en la siguiente tabla:
ngel
Cruz
Corazn
Preso tras estas rejas

con mi corazn yeno de
mucho amor
Proteccin
Bondad
Pureza
Proteccin
Religin
Seal
Amor
Sinceridad
Franqueza
Amor
Represin
--
te extrao, te amo, te
amo con todo mi
corazn, torito,
Lorena,, Jess, ,
, amor
Amor
Recuerdo
--
Fotografa #97
173
La manera en la que posiblemente se construy la expresin fue realizando el

dibujo y despus escribiendo el mensaje para que de sta forma la frase escriat reafirme o
especifica algn significado o algn mensaje emitido por su autor.
El siguiente mensaje se conforma por una escena dividida en dos partes; la primera de ellas
consta de dos individuos de los cuales se desconoce su sexualidad; sin embargo uno de
ellos es un esqueleto y contiene la frase La Santisima muerte y samuel el muerto ja ja
aaaa. La segunda parte del suceso contiene el esqueleto, anteriormente descrito, bajo un
tmulo de tierra, con una cruz a la altura de su cabeza y cuatro velas, dos a cada lado
acompaado de la frase Guarache de Poza Rica, (Ver Fotografa #98).
El significado del esqueleto se asocia con la muerte y lo maligno; mientras que el
del segundo sujeto se desconoce, ya que no posee una mayor cantidad de elementos para
vincularlo hacia algn personaje. La cruz se relaciona con la religin, con un hospital, con
la proteccin y con el fallecimiento de algn individuo, asimismo el pequeo montculo de
tierra conformado por velas y una flor se relaciona con alguna tumba o un cementerio. El
concepto de la primer frase menciona la identificacin de los dos personajes encontrados en
la escena. Por el otro lado la segunda, slo alude a la procedencia el sujeto referido
anteriormente.
Fotografa #98
174
La siguiente tabla muestra la relacin entre los distintos significados que hay en
torno a los elementos que hay en la anterior fotografa:
Cruz
Montculo de
tierra
Personaje
Fallecimiento
Religin
Proteccin
Tumba
Cementerio
Muerte
Muerte
---
La Santisima muerte y
Esqueleto
samuel el muerto ja ja aaaa
Samuel
---
Identificacin
---
Guarache
de Poza
Rica
Procedencia
---
La construccin del siguiente mensaje se pudo haber realizado de la siguiente

forma; primero se hizo la imagen en la que se identifican dos individuos, uno de ellos es un
esqueleto y la frase que se relaciona con esa parte de la escena sirve para identificar los
nombres de los personajes; en la segunda parte se corrobora la identidad de Samuel aunado
a su procedencia. De esta manera el lenguaje escrito reafirma lo expuesto en el
iconogrfico.
La siguiente imagen se encuentra conformada por tres elementos el primero de ellos es un
girasol que a su derecha contiene un corazn, a su izquierda hay una imagen de la cual se
desconoce su figura y por ltimo un corazn fechado. As mismo tanto la imagen
desconocida como el corazn flechado contienen las siglas G.G y G.E.R., (Ver
Fotografa #99).
Los significados relacionados con el girasol son la naturaleza, la altura y el
movimiento del sol. Por otro lado la figura central se desconoce, por ello no es posible
atribuirle algn significado. La ltima representacin es la de un corazn flechado y se
relaciona con el amor, la vitalidad, la franqueza, la sinceridad, el nimo y la insensibilidad.
El lenguaje escrito, compuesto por las siglas, se encuentra al interior de la imagen amorfa
central y en el corazn. Esto podra asociarse a las siglas como las iniciales de dos
individuos. De sta manera los lenguajes se relacionan entre si de la siguiente forma:
175

Flor
Naturaleza
Movimiento del sol
Crecimiento
Figura amorfa
----
Corazn
Amor
Franqueza
nimo
Significado del
lenguaje escrito
G.G y G.E.R.
Identidad
Amor
--
De esta forma la posible construccin del mensaje se llev a cabo realizando

primero el dibujo y despus las letras en las que se expone o aclara, en dado caso de que las
siglas remitiesen a un par de individuos, un sentimiento de un preso hacia alguien externo o
interno al reclusorio.
Fotografa #99
El siguiete mensaje se encuentra compuesto por las siguientes expresiones: Por

que de tal manera amo Dios al mundo para que todo aquel que en el crea no se pierda ms
tenga vida eterna, Estoy sediento de amor sincero, corazn partido y Raso.
Debajo de lo anteriormente dicho se encontr el dibujo de un corazn doblemente flechado
y una media luna, (Ver Fotografa #100).
Al buscar el significado de la frase llegu a la conclusin de que se trata del tercer
evangelio segn San Juan versculo nmero 16 que dice as: As am Dios al mundo! Le
dio al Hijo nico, para que quien cree en l no se pierda, sino que tenga vida eterna
176
(Biblia, 2005: Juan 3:16). El significado de la anterior frase se asocia con el amor, la
salvacin, la f y la resurreccin. Asimismo en la oracin Estoy sediento de amor
sincero deja entrever el amor y la necesidad; en cuanto a la expresin Corazn
partidodenota un estado sentimental en el que posiblemente se encontraba el individuo
que la realiz, sta se asocia con el amor, la tristeza, la soledad y la amargura. La palabra
Raso posiblemente se refiere a un individuo que haya o no habitado la prisin,
asocindose con la identidad y la pertenencia.
Los significados vinculados al corazn son el amor, la vitalidad, la franqueza, la
sinceridad, el nimo y la insensibilidad mientras que los relacionados con la luna son la
noche, la oscuridad, lo prohibido y el tiempo. De esta manera las diferentes expresiones se
relacionan de la siguiente forma:
Significados del Lenguaje
iconogrfico
Luna
Corazn
Prohibido
Amor
Significados del Lenguaje escrito
Por que de tal manera amo Dios al

mundo para que todo aquel que en el Estoy sediento
crea no se pierda ms tenga vida
de amor sincero
eterna
Temporalidad Sinceridad
Noche
nimo
Raso
Amor
Amor
Identidad
Salvacin
Necesidad
Pertenencia
Resurreccin
Soledad
--
Fotografa #100
177
La construccin de la anterior expresin posiblemente se realiz de la siguiente

forma. Primero se plasm el evangelio segn Juan, presentando varias faltas gramaticales;
continuando con lo escrito en la frase corazn partido en ella se expone un sentimiento
no correspondido sin mencionar el remitente y su destinatario; para finalizar la palabra
Raso se vincula el lenguaje escrito con los dibujos que hay a su alrededor. De sta forma
el salmo situa al espectador dentro de la temtica religiosa y de amor, aclarando con la
siguiente oracin la necesidad de ste sentimiento, especificando la situacin en la que se
encuentra el individuo, finalizando con la identificacin del sujeto remitente. En ste caso
las imgenes sirven como expresiones que reafirman lo escrito.
Asimismo otra fotografa ubicada en esta celda se encuentra compuesta por una
oracin, que dice: Que alla esposa el bien y alcansa la venevolencia de Jehova: P 1(X)
:22, y una cruz dibujada en la parte inferior de la frase, (Ver Fotografa #101). Al
investigar la proveniencia de la expresin escrita se localiz en la Biblia catlica en el
apartado titulado Proverbios, siendo el nmero 18 versculo 22 que dice: El que encontr
una esposa encontr la felicidad; Yav es quien le otorg ese favor, (Biblia, 2005:
Proverbios 18:22).
Fotografa #101
El significado del anterior proverbio se asocia con la religin, la felicidad y el amor

al mencionar que Dios le otorg al hombre la posibilidad de encontrar una pareja. De la
178
misma forma la cruz se asocia con diferentes conceptos, algunos de ellos son la proteccin,
la religin, la nocividad, el fallecimiento de un individuo; de igual manera indican un cruce
de caminos, un hospital, una letra y son utilizadas en algunos ejrcitos, as pues las
asociaciones que crean los diferentes lenguajes a travs de sus significados se ejemplifican
en el siguiente cuadro:
Significados del lenguaje iconogrfico
Significados del lenguaje escrito
Cruz
Que alla esposa el bien y alcansa

la venevolencia de Jehova: P
1:22
Religin
---
Religin
Amor
Felicidad
As pues la construccin de la anterior expresin podra haberse realizado de la

siguiente manera: primero se hizo el mensaje escrito que remite al lector a un pasaje de la
biblia catlica relacionado con el amor y la felicidad para despus reafirmar dicha frase a
travs de la imagen.
En la siguiente fotografa se muestra la frase (X) IOS AMOR debajo de ella hay una cruz
y situados a ambos lados, de forma escalonada, se encuentran 1 pjaros, dos flores, un
crneo y tres individuos, uno a cada lado y el otro en medio, ste ltimo sujeto presenta a su
lado derecho una maceta con flores, (Ver Fotografa #102).
El significado de la escena en conjunto es complejo y desconocido; sin embargo se
mencionarn las diferentes asociaciones que se realizan a cada uno de sus elementos. El
primero de ellos es la frase que indica el amor dado por dios, de sta manera se relacionaria
el amor con la religin; despus seguira la cruz que contiene varios vnculos, algunos de
ellos son la proteccin, representa a varias religiones, funciona como una seal e indica el
fallecimiento de una persona. Las aves se asocian como animales mensajeros entre el plano
divino y el terrrestre, vinculndolas con la religin, la paz y la libertad.
179
Por otro lado los crneos se relacionan con la muerte, lo maligno y lo oscuro. Las
flores se asocian con la ofrenda, la naturaleza y la pureza. As pues los ltimos elementos
por mencionar seran los individuos; sin embargo, stos no poseen una mayor cantidad de
elementos con los cuales asociarlos.
Fotografa #102
De esta manera los signos de la escena se relacionan mediante mediante los

siguientes significados:
Significados del
lenguaje escrito

Cruz
Ave
Flor
Religin
Religin
Ofrenda
Proteccin Mensajera Pureza
Fallecimiento
Paz
Naturaleza
Crneo
Oscuro
Maligno
Muerte
Individuo
----
IOS AMOR
Religin
Amor
--
As pues, las construccin de la anterior expresin podra haber sucedido de la

siguiente forma; primero se realiz la frase y a partir de ella se realizaron los dems signos,
en donde la frase situa a su lector dentro de una temtica en especial, de sta forma las
imgenes sirven para rectificar lo expresado en lo escrito haciendo alusin a una posible
adoracin.
Prosiguiendo en la misma celda se registr una imagen compuesta por un corazn
que en su parte externa contiene las letras BLSM mientras en su interior se encuentran
180
los siguientes caracteres: VIKY, stas ltimas siglas forman un conjunto con la figura de
una mano izquierda que en su interior posee el rostro de una mujer de cabello largo. (Ver
fotografa #103)
Fotografa #103
Los significados asociados con la imagen del corazn son el amor, la vitalidad, la
sinceridad, la franqueza, el nimo y la insensibilidad. Mientras que los relacionados con la
huella de mano son la identidad, la pertenencia y el registro. Por ltimo, los dos grupos de
letras podran interepretarse como las siglas de los nombres de dos personas asocindose
con la identidad y la pertenencia. La relacin entre los diferentes signos se establece a
continuacin:

escrito
Corazn
Mano
BLSM
Amor
Identidad
Sinceridad
Franqueza
Pertenencia
Registro
Rostro
VIKY
Identidad de Identidad de
l
ella
Identidad
Pertenencia Pertenencia
Pertenencia
--Amor
La construccin del siguiente mensaje podra haberse realizado de esta forma;

primero se hicieron las imgenes que remiten al lector hacia una temtica de amor,
181
aoranza e identidad al encontrarse el corazn y el rostro, mientras que la huella y las siglas
especifican y le dan una identidad a dicho sentimiento.
La presente fotografa muestra una cruz sencilla que debajo de ella contiene la siguiente
fecha 20/02/001 Jueves, (Ver Fotografa #104). La anterior temporalidad se cotej en un
calendario perteneciente al 2001, sin embargo el 20 de Febrero de ese ao no cae en Jueves
como lo hace suponer la expresin.
Fotografa #104
El significado de la cruz se relaciona con la religin, la proteccin, el cruce de

caminos, algunos hospitales, tambin es utilizada en el ejrcito, funciona como una letra,
puede indicar una seal o el fallecimiento de alguna persona. La fecha en cambio no posee
significado alguno, simplemente podra haber sido un tiempo importante para el recluso
que la plasm. La relacin que se establece entre los dos lenguajes se muestra en la
siguiente tabla:
Significados del lenguaje escrito
Cruz
20/02/001 Jueves
Fallecimiento
Religin
Proteccin
---182
La construccin del anterior mensaje gira en torno de la imagen, que podra

vincularse hacia cualquier temtica que posea relacin con una cruz; sin embargo, infiero
que tal vez la pudieron haber vinculado con el fallecimiento de un individuo al existir una
fecha bajo la cruz, este tipo de expresiones suelen acompar a esas imgenes. Por otra lado
es preciso aadir que el da marcado en la fecha con concuerda con la nmeracin.
Prosiguiendo en la misma galera se registr la presente imagen compuesta por la
frase Jade Santa Muerte y bajo ella la acompaa la representacin de la santa muerte,
(Ver Fotografa #105). Dicha imagen fue realizada a lpiz y no se aprecia el cuerpo del
individuo debido a que se traslapa con un recorte de revista.
El significado de la palabra Jade se relaciona con una piedra considerada
socialmente de gran valor, utilizada en distintos objetos de ornamento, mientras que dicho
vocablo tambin se utiliza como un nombre propio vinculndose con la identidad y la
pertenencia. As pues, la frase santa muerte y la imagen se refieren a lo mismo y poseen
connotaciones tanto positivas como negativas. Por un lado es aquella deidad a la que se
recurre en situaciones de gran necesidad, ya que ella al momento en que un individuo
fallece lo lleva ante la presencia de un Dios, el lado negativo se vincula con el crimen
organizado, con varios hechos delictivos, es vista como una deidad demoniaca y se asocia a
lo maligno.
Fotografa #105
183
De esta manera los elementos del presente mensaje relacin a travs de la siguiente
tabla:
Santa muerte
Deidad
Jade"
Identidad
aspectos positivos /negativos
Pertenencia
--
--
"Santa Muerte
Deidad
aspectos positivos
/negativos
--
La construccin de la anterior expresin se relaciona de la siguiente forma. La frase

que dice Santa muerte reafirma su significado a travs de la imagen que se encuentra
debajo de ella, mientras que el nombre posiblemente se relaciona con aspectos positivos o
negativos de la muerte.
Adems en esta celda se registr la siguiente fotografa que presenta en la parte
superior lo siguiente: Jehova, Jesus de Nasa (X), Jehova es mi pastor nada me faltara
Salmo 23 bajo esto se encuentra un hongo, adentro del capullo de ste contiene escrito el
nombre RENE. A cada lado hay un corazn y adentro de uno de ellos situado a la
izquierda del champin se encuentran los nombres de Yrma y Rene, afuera de sta
representacin dice Love, (Ver Fotografa #106)
Fotografa #106
184
El significado relacionado con las palabras Jehova y Jesucristo remiten a una deidad
de las religiones judeocristianas; asimismo, al cotejar el salmo en la biblia corrobor que
ste se ubica en el salmo 23 versculo 1 y dice as: El seor es mi Pastor: nada me falta,
(Biblia, 2005: Salmo 23:1). Las connotaciones de los nombres remiten a la identidad y a la
pertenencia, mientras que la palabra love proveniente del ingls se asocia con el amor y
la amitad. En cuanto a los corazones, stos se vinculan con el amor, la vitalidad, la
franqueza, la sinceridad, el nimo, la insensibilidad y la amistad. Por ltimo el hongo se
relaciona con los estupefacientes, la plaga, algunos vegetales y la naturaleza. De sta forma
sus significados se relacionan en la siguiente tabla:
iconogrfico
Corazn
Hongo
"Jehova"
Jesus de
Nasa..
" Jehova
es mi
pastor
nada me
faltara
Salmo
23
Amor
Estupefaciente
Religin
Religin
Religin
Sinceridad
-----
Franqueza
-----
RENE
Yrma y
Rene
Love
Identidad
Identidad
Amor
Proteccin Proteccin Proteccin Pertenencia Pertenencia Sinceridad

-----
-----
-----
-----
Unin
Franqueza
La construccin interna de la anterior expresin podra haber sido de la siguiente

manera. Primero se realizaron los nombres de las deidades seguidas por el salmo, esto situa
al que est enfrente de ellas dentro de la temtica de la religin y la necesidad; mientras que
los corazones posiblemente reafirman el sentimiento expresando por esa persona. Cabe
sealar que al hongo no se le encontr alguna relacin.
La ltima fotografa de esta celda muestra varias huellas de manos plasmadas en la
pared alrededor del vocablo BALCAR; estas representaciones fueron realizadas en
pintura azul, amarilla y negra. Asimismo, a la derecha de la palabra se encuentran dos
185
imgenes, una de ellas es la cabeza de una mujer que sopla mientras la otra es un individuo
que presenta una mano, cuerpo, ambos pies y la cabeza, (Ver Fotografa #107).
Fotografa # 107
Los significados asociados con las huellas de manos son la identidad, la pertenencia
y, como me platic mi informante durante las entrevistas, stas se utilizaron para realizar un
registro entre aquellos reclusos que van de prisin en prisin, por lo tanto crean una
comunidad identificada a travs de esa caracterstica. En cuanto a la palabra Balcar la nica
relacin que se encontr fue con el apellido de varios individuos pertenecientes a pases
europeos, sin embargo se asocia con la identificacin o identidad de un grupo en la prisin.
De esta manera los significados asociados al rostro femenino se vinculan con la identidad y
la pertenencia, mientras que los relacionados con el individuo se desconocen debido a que
su rostro y su complexin son peculiares. As, las diversas relacionaciones que presentan
los mensajes entre si se muestran en el siguiente cuadro:
Huellas de
Rostro
manos
Registro
Identidad
Identidad Pertenencia
Pertenencia
--
Figura
"BALCAR"
---
Identidad
Pertenencia
--
-186
De esta manera la construccin que hay en la anterior expresin gira en torno a la

identidad de un determinado grupo que se relaciona a travs de algo o alguien al que le
llaman Balcar. As lenguaje iconogrfico especifica y reafirma la relacin o identificacin
de un grupo a travs del lenguaje escrito. Cabe sealar que en la presente celda no se
encontr alguna relacin entre las expresiones realizadas con pintura y aquellas plasmadas
a lpiz.
En lo que concierne a la presente celda la primer imagen en registrarse fue una splica que
dice as: Dios ayudame a superar este gran dolor que da a da me atormenta en ti do es
maraviloso. Fin.. Tambin se encontraron las siguientes frases en ingls: You and me
forever seguido de un corazn flechado y prosigue con love you for ever you my love
para siempe tu mi amor, love you te amo; es preciso resaltar la traduccin que encuentra
debajo de la expresin, (Ver Fotografa #108).
Fotografa # 108
El significado de la primer expresin gira en torno de la ayuda y el pesar de algn

individuo interno. De la misma forma las frases escritas en ingls con su respectiva
traduccin se asocian al amor, al cario, la amistad y la franqueza, tambin es importante
indicar que el vocablo fin funge como una marca narrativa y tal pareciera que el sujeto
estuviera contando una historia; cabe sealar que el sujeto que la hiz presentaba un
187
conocimiento acerca de la lengua inglesa. En cuanto al corazn flechado relacionado con lo

escrito en ingls se vincula con el amor, la amistad, la sinceridad y la franqueza. De esta
manera la relacin que se establece entre las distintas expresiones se muestra en el siguiente
cuadro:
Significado del
lenguaje
iconogrfico
Dios ayudame a
superar este gran
dolor que da a da
Corazn flechado
me atormenta en ti
do es maraviloso.
Fin.
You and
me
forever
for ever you

my love para
love you siempe tu mi
amor, love
you te amo
Amor
Religin
Amor
Amor
Amor
Amistad
Ayuda
Sinceridad
Sinceridad
Sinceridad
Sinceridad
Dolor
Bilingismo Bilingismo
Bilingismo
La construccin de la relacin entre el lenguaje iconogrfico y el escrito acontece

en la frase realizada en ingls, en donde la imagen reafirma el sentimiento expresado por el
individuo. Es importante saalar que ste sujeto posea un conocimiento del ingls, que si
bien no era total entenda alguna que otra frase o palabra. La expresin realizada en ese
idioma posee una correcta ortografa mientras que la escrita en espaol carece de ella.
Prosiguendo en la misma galera se fotografo la imagen de la Santa muerte, su
tamao es pequeo alcanzando los 10 cm. de alto por 6 cm. de ancho. sta representacin
posee su tnica, balanza, una esfera de cristal y su hoz. Debajo del rostro y escrito en su
vestimenta se encuentran los nombres de Erika y Blanca, as como en la parte inferior
izquierda est escrito el nombre de esmeralda, (Ver Fotografa #109).
188
Fotografa #109
Los significados asociados a la imagen se dividen en dos vertientes; por un lado se

conceptualiza a la santa muerte como una deidad protectora a la que se recurre en caso de
emergencias ya que ella guiar a todas las personas; despus de su muerte, a la presencia de
Dios, mientras que la otra forma de entenderla es como una entidad maligna asociada con el
crimen organizado, la delincuencia y lo negativo, asimismo los nombres de mujeres se
vinculan con la identidad y la pertenencia. De esta manera la relacin entre los diferentes
lenguajes se muestra en la siguiente tabla:
iconogrfico
Santa muerte
"Blanca"
"Erika"
"Esmeralda"
Deidad
Aspectos positivos y
negativos
Ayuda
Identidad
Identidad
Identidad
Pertenencia
Pertenencia
Pertenencia
--
--
--
La construccin entre los dos diferentes lenguajes gira en torno a la imagen de la

muerte, donde los nombres simplemente especifican la relacin creada entre ella y las
personas a las que se refirieron; es preciso mencionar que las caractersticas otorgadas a la
imagen, ya sean positivas o negativas, se desconocen.
189
La siguiente imagen, ubicada en la misma galera, se encuentra conformada por un

individuo calvo que posee una barba de candado. l se encuentra vestido con un pantaln y
en su manga derecha contiene escrita la palabra Mike, asimismo el sujeto se encuentra
acompaado de un par de medias lunas, (Ver Fotografa #110).
Fotografa #110
Los significados que se asocian tanto al individuo como al nombre son la identidad
y la pertenencia; es preciso indicar que esta representacin pudo o no haber sido de alguien
que habitara en la prisin; mientras que los relacionados con el par de medias lunas pueden
indicar alguna temporalidad,ya que se encuentran ligadas a los ciclos lunares, as como se
relaciona con lo negativo dentro de una concepcin dual, donde el sol es lo positivo. De
sta forma la relacin que se establece entre los dos lenguajes se muestra en la siguiente
tabla:
iconogrfico
Individuo
Medias lunas
"Mike"
Identidad
Prohibido
Identidad
Pertenencia
Tiempo
Pertenencia
----Dualidad
-----
190
De esta manera la construccin que relaciona a los diferentes lenguajes podra

haber sucedido de la siguiente forma. Primero se realiz el individuo y despus se escribi
en su manga el nombre, reafirmando con la escritura lo plasmado en la imagen.
Por ltimo tambin se fotografo la siguiente expresin donde se observa un
individuo que a su lado izquierdo contiene escrito los siguientes nombres: Ivan, Jesus,
Martha, Guadalupe, (Ver Fotografa #111).
Fotografa #111
El significado asociado con el individuo y con los diversos nombres es con la

identidad, la pertenencia y el registro; es preciso aadir que de los 4 sustantivos propios dos
se refieren a hombre y los otros dos a mujeres. La relacin que se establece entre lenguajes
se representa en la siguiente tabla:
iconogrfico
Individuo
Identidad
Pertenencia
--

"Ivan"
Identidad
Pertenencia
Registro
"Jesus"
Identidad
Pertenencia
Registro
"Martha"
Identidad
Pertenencia
Registro
"Guadalupe"
Identidad
Pertenencia
Registro
La construccin entre ambos lenguajes gira en torno a la identidad, la pertenencia y

al registro, en donde aparecen los sustantivos propios escritos verticalmente y el individuo
191
que se encuentra al lado de los nombres masculinos rectifica o reafirma su significado; es

preciso aadir que no se relaciona el individuo con alguno de los dos nombres es
especfico.
7.2.8 Galera nmero27
En la presente celda se registr nicamente una fotografa que poseen una relacin directa
entre la imagen y la escritura. En ella se logra observar un letrero parecido al de un trnsito
que en su interior dice Chemo CH 13. Debajo de lo anterior y de forma descendente se
encuentran las siguientes palabras: 1CHS3, CHOMBO, CHOLO, SUREO, 1CHS3,
CHOMBBO, (Ver Fotografa #112).
Fotografa #112
Asimismo, los significados de los vocablos se asocian con la delincuencia, el crmen

organizado, lo prohibido y las bandas criminales; tambin se podran interpretar como
nombres de bandas vinculndose con la identidad y la pertenencia. En cuanto al letrero
parecido a una seal de trnsito se asocia con la precaucin, advertencia y el cuidado. De
sta forma la relacin que presentan ambos lenguajes se muestran a continuacin.
192

Letrero
Chemo CH
13
Precaucin
Cuidado
Advertencia
Identidad
Pertenencia
--
1CHS3, CHOMBO, CHOLO, SUREO,

1CHS3, CHOMBBO
Identidad
Pertenencia
--
La construccin de los diferentes lenguajes podra haber sucedido de la siguiente

forma; los vocablos, repetitivos en un mismo espacio, los interpreto como los nombres o
apodos refiriendose a alguna banda o agrupacin que pudieron vivir o no en la prisin. De
igual manera el letrero con uno de los nombres de la banda sirve para advertir a los que lo
miran sobre el grupo. De esta forma el lenguaje iconogrfico reafirma lo escito.
La siguiente fotografa muestra una frase que dice *Cristo te ama hoy aceptalo* donde
la o de Cristo presenta una boca, nariz y ojos simulando a un rotro, (Ver Fotografa
#113), Los significados relacionados con la frase son la religin, el amor y la aceptacin
por parte de un individuo hacia Dios.
Fotografa #113
La relacin establecida entre los dos lenguaje se muestra en la siguiente tabla:
193

iconogrfico
Rostro
"Cristo te ama hoy aceptalo"
Identidad
Pertenencia
--
Religin
Amor
Aceptacin
Para relacionar la construccin de los dos lenguajes se podra inferir que primero se
realiz la imagen para despus poner los elementos del rostro que hay en la o. De sta
manera el lenguaje iconogrfico reafirma lo escrito otorgndole un rostro, por ende una
identidad, a ese amor expresado por una deidad.
Prosiguiendo en la misma galera se registr el rostro de un hombre de ojos rasgados
y peinado hacia atrs que a su derecha se encuentra escrito lo siguiente: Nunca confies
porque son putos la envida, (Ver fotografa #114).
Fotografa # 114
El significado de la imagen se relaciona con la identidad, la pertenencia y el

registr, mientras que la frase se asocia con el rencor y la desconfianza. De esta manera la
relacin que hay entre los diversos comceptos de los mesajes se muestra en la siguiente
tabla:
194

Galera nmero 28 Fotografa # 114
Rostro
"Nunca confies porque son putos"
Identidad
Pertenencia
Registro
Desconfianza
Rencor
--
La relacin que se construy en la siguiente expresin gira en torno a la

desconfianza que posee un individuo, dndole un rostro a ese sentimiento y reafirmandolo a
travs del la frase, de sta manera el lenguaje escrito precisa el significado de la imagen.
La ltima fotografa en registrarse en esta celda es la siguiente, en donde se observa

el rostro de un individuo de ojos y boca maquillados, de orejas y lengua perforadas que a su
lado izquierdo contiene la frase Crazy Loc. Ms abajo se encuentra la imagen de un
corazn formado por la silueta de dos amantes, debajo de ellos estn los vocablos Payaso
control, Rock, (Ver Fotografa #115).
Fotografa #115
Los significados relacionados con los rostros son la identidad, la pertenencia y el

registro mientras que los asociados con el corazn son el amor, la vitalidad, la franqueza y
la amistad, asimismo el lenguaje escrito contiene partculas en ingles identificando el
vocablo crazy. De esta forma la relacin entre los dos tipos de expresiones se muestra en la
siguiente tabla:
195

iconogrfico
Rostros
Corazn
Crazy Loc
Payaso,
control, Rock
Identidad
Pertenencia
Registro
Amor
Amistad
Sinceridad
Locura
---
----
La construccin del vnculo entre los lenguajes se podra haber realizado de la

siguiente manera. La frasecrazy loc podra reafirmar lo tratado de expresar en la imagen.
Por el otro lado no se logr encontrar alguna relacin entre el corazn formado por los
amantes y las palabras que hay al lado de ella.
La primera imagen en encontrarse en la presente celda muestra un crneo con dos huesos
atravesados al fondo, en su parte superior contiene el nombre Richard mientras que a su
lado izquierdo se encuentran las siguientes onomatopeyas JA-JA JA, (Ver Fotografa
#116).
Fotografa #116
196
Los significados asociados al crneo son la muerte, el peligro, lo prohibido, lo

oscuro y lo maligno. Por el otro lado el nombre se relaciona con la identidad, la pertenencia
y el registro, mientras que la onomatopeya se asocia con la burla. Dicho vculo entre ambos
lenguajes se ejemplifica en la siguiente tabla:
Crneo
"Richard"
"JA-JAJA
Muerte
identidad
Burla
Peligro
Registro
--
Prohibicin
Pertenencia
--
De esta manera la construccin entre los dos lenguajes podra haber sucedido de la
siguiente forma. La imagen remite al usuario con la temtica de la muerte o la prohibicin
mientras que lo escrito especfica la relacin que hay entre un individuo, llamado Richard,
con los significados mensionados, por ltimo la onomatopeya hace nfasis en la accin de
burlarse.
Continuando en la misma celda se registr la siguiente imagen, en donde se observa
la figura de la Santa Muerte realizada a lpiz color negro, rojo y azul; sta posee una
aureola y una hoz que de ella brotan unas gotas rojas dirigendose hacia un cliz. Esta
deidad contiene en sus pies un buho o un tecolote. Asimismo, sobre la hoz se encuentra el
nombre RICHARD escrito en color rojo, (Ver fotografa #117).
Fotografa #117
197
Los significados asociados a la Santa Muerte contienen connotaciones tanto

positivas como negativas; entre las primeras, la conciben como una deidad protectora a la
que se reccurre en caso de ayuda y necesidad, ella es la que llevar a todos los hombres
ante la presencia de Dios; por el otro lado, sta se entienede como una divinidad maligna
relacionada con la delincuencia, el crimen organizado y el bandalismo. El nombre se asocia
con la identidad, la pertenencia y el registro. De esta manera las relaciones que hay entre
los diferentes significados son las siguientes:
escrito
Santa Muerte
"Richard"
Deidad
Identidad
Aspectos positivos y negativos
Pertenencia
--
Registro
As pues la construccin relacionada con los dos lenguajes gira en torno a la

imagen, donde el lenguaje escrito sirve para especificar o profundizar sobre algo o alguien,
que en este caso es un sujeto llamado Richard; cabe sealar que en el anterior mensaje se
desconoce si los atributos de la muerte son positivos o negativos.
Prosiguiendo en la misma celda se fotografi una imagen del sol y la luna unidos
mediante una telaraa; mientras que el primer astro contiene el smbolo de yin y el yang, el
segundo muestra una imagen que asemeja a la de un queso, estas representaciones
contienen, a ambos extremos, escritos en ingls sus respectivos nombres, siendo SUNS
MOON, (Ver Fotografa #118).
198
Fotografa #118
De esta manera los significados relacionados con el yin y el yang son la dualidad.
De igual forma el sol y la luna se conciben como entidades opuestas, mientras el primero se
relaciona con aspectos positivos y de vitalidad, la luna se asocia con lo negativo. Ambos se
vinculan con el tiempo y los diversos ciclos. As pues podra inferirse que la constitucin de
queso de la luna hace alusin a la creencia popular de que esa es su composicn. En cuanto
a la telaraa, sta se relacionara como el vnculo que une stos dos astros, dejando la
interpretacin abierta a falta de datos.
Por el otro lado el vocablo suns se traduce como soles, no sol, y se relaciona con
los mismos aspectos de la imagen a la que se refiere, mientras que la palabra moon se
traduce como luna asociandose con los significados de la imagen anteriormente descrita.
De esta forma los diversos significados de ambos lenguajes se relacionan en la siguiente
tabla:
Luna
Sol
Yin yang
Telaraa
"Suns"
"Moon"
Dualidad
Dualidad
Dualidad
Unin
Dualidad
Dualidad
Tiempo
Tiempo
--Tiempo
Tiempo
-------
199
As pues, la construccin entre ambos lenguajes podra explicarse de la siguiente

manera. La imagen remite al usurario hacia dos astros, mientras que las palabras en ingls
reafirman el significado de la imagen al mismo tiempo que informan a los usuarios sobre
otra forma de referirse a stas dos representaciones. As el lenguaje escrito reafirma e
informa lo expresado en el iconogrfico.
Al continuar en la misma galera se observ la imagen de una cruz con aureola sobre
una nube, en esta ltima se encuentra el nombre de Jesus y debajo de ello est la
siguiente frase: Jesus (X) el Cristo , el hijo de dios y para (X) en el creyendo,tengais vida
en su nombre Juan 20 (X), (Ver Fotografa #119).
Fotografa #119
Al buscar la anterior frase sta se localiz en la biblia en el apartado correspondiente

al evangelio 20 segn Juan versculo 31 que dice lo siguiente: Estas han sido escritas
para que crean que Jess es el Cristo, el hijo de Dios. Crean, y tendrn vida por su
Nombre, (Biblia, 2005: Juan 20:31). De esta forma su significado se asocian con la
religin, la fe y la vida. Mientras que el nombre de Jess remite a una deidad de las
religiones judeocristianas.
En cuanto a las imgenes, la cruz se utiliza en varias religiones para representarla y
es usada como un smbolo de adoracin; sin embargo, esta representacin tambin contiene
otras asociaciones. La nube, por el otro lado se vincula con lo divino y lo celestial, dicho
200
nivel se encuentra ms cerca de los Dioses. As pues, la relacin establecida entre ambos
lenguajes se muestra en la siguiente tabla:
Nube
Cruz
"Jesus"
Jesus el Cristo , el hijo de dios

y para en el creyendo ,tengais
vida en su nombre Juan 20
Religin
--
Religin
Seal
Religin
Identidad
Religin
F
--
Proteccin Pertenencia
--
Retomando lo anterior, la construccin entre los dos lenguaje se lleva a cabo de la

siguiente manera. La imagen de la cruz remite al usuario hacia una temtica religiosa al
estar en conjuncin con la nube mientras que el lenguaje escrito especifica y rectifica una
temtica en especial de una religin. De esta manera la escritura reafirma lo realizado en la
imagen.
7.3 Tercer sector
La siguiente fotografa contiene una cruz entrecomillada y bajo ella se encuentra las
siguientes palabras: Elicio Cruz El Tejar, (Ver Fotografa #120). El significado de la
cruz se relaciona con la religin, la proteccin, funge como una seal y llega a identificarse
con hospitales, tambin indica el fallecimiento de alguien as como es utilizada en algunos
ejrcitos. Mientras tanto el nombre se asocia con la identidad, la pertenencia y el registro;
por el otro lado la palabra El Tejar podra aludir a una zona de proteccin ecolgica
localizada en el municipio de Xalapa llamada El Tejar Garnica.
201
Fotografa #120
De esta forma los significados de los dos lenguajes muestran su relacin en la

siguiente tabla:
iconogrfico
"Elicio
Cruz
"El Tejar"
Cruz"
Fallecimiento/Proteccin
Identidad
Localizacin
Religin
Pertenencia
Identidad
Seal
Registro
--
La construccin del vnculo entre los dos lenguajes gira en torno a la imagen donde
lo escrito rectifica dos de los significados que poseen la cruz, este es el fallecimiento o la
proteccin, asimismo la palabra el tejar remite al individuo a una localizacin. De esta
forma el lenguaje escrito reafirma el iconogrfico.
La siguiente imagen se compone por una corona, representacin que se encuentra un
poco separada de su cabeza, sobre esta ltima se observan dos aves, uno de ellas est en la
parte central de la frente mientras que el otro se ubica a la altura de la oreja derecha, es
preciso sealar que de la cabeza slo se alcanza a distinguir la parte de los ojos hacia arriba.
202
Sobre la corona est escrita la frase EL GITHLER EL BURGUEITO, (Ver Fotografa

#121).
Fotografa #121
El significado asociado a la corona remite al poder de un rey aunado a cualquier

mencion honorfica otorgada a algn individuo que haya realizado un acto valeroso o de
gran mencin, como la corona naval y la corona olmpica, por nombrar algunos ejemplos.
Asimismo, las aves se relacionan con la paz, la libertad y, en algunos casos, fungen como
deidades al ser la mensajeras entre el plano terreste y el divino. Por ltimo en la frase se
podra identificar al primer vocablo como el nombre de Hitler mientras que lo dems se
desconce. De esta forma la relacin entre los significados de ambos lenguajes se muestra en
la siguiente tabla:
Corona
Cabeza
Pjaro
EL GITHLER EL BURGUEITO
Poder
Distincin
--
Identidad
Registro
--
Libertad
Religin
Mensajera
----
La construccin que hay en la anterior expresin gira en torno a la aclaracin que

realiza el lenguaje escrito respecto del iconogrfico, ya que los elementos de la imagen no
203
significan mucho y aunque tampoco lo haga la frase, esta ltima se interpreta como el
nombre o el apodo de alguna banda o del jefe de una agrupacin. De esta manera lo escrito
aclara la imagen.
La ltima fotografa de la presente celda se encuentra compuesta por la palabra
METALICA, debajo de dicho vocablo se ubica la representacin de un sujeto vestido por
una tnica obscura que le cubre todo el cuerpo, (Ver Fotografa #122).
Fotografa #122
Los significados asociados a la palabra son diversos, por un lado aluden a todo
objeto que posee una aleasin con el metal mientras que por el otro se vincula con una
banda de rock llamada Metallica, en caso de otorgarle el segundo concepto su autor se
identificara con ese gnero musical. Asimismo, las asociaciones que presentan ambos
lenguajes son la siguientes:
Sujeto
Identidad
Registr
Pertenencia
"METALICA"
Msica
Rock
Aleacin metlica
204
De esta forma la construccin del mensaje podra haber girado en torno a la

reafirmacin del lenguaje iconogrfico mediante el escrito. Interpretando al sujeto como un
individuo consumidor de la msica metalera; mientras que la palabra posiblemente la
realizaron aludiendo al sonido del nombre de esa banda, haciendo nfasis en una
agrupacin en especial.
La presente fotografa se encuentra conformada por la frase DIOS ES AMOR, debajo de
ella est la imagen de un corazn flechado que a su izquierda est dibujado un payaso, (Ver
Fotografa #123).
Fotografa #123
Los significados relacionados con la frase es el amor, la religin, la fe y la amistad.

As pues, los del corazn son el amor, la sinceridad, la amistad, la vitalidad y la franqueza,
mientras que las asociaciones que presenta el payaso son la infancia, la diversin, la burla y
el entretenimiento. De esta forma la relacin entre los distintos significados de ambos
lenguajes son las siguientes:
Corazn flechado
Amor
Amistad
Sinceridad
Payaso
Infancia
Diversin
Entretenimiento

"DIOS ES AMOR"
Amor
Religin
F
205
Asimismo, la construccin del mensaje que representa la unin de los dos lenguajes
sucede de la siguiente forma. La frase escrita remite al individuo que la est leyendo a la
temtica de amor mientras que la imagen de corazn reafirma ese sentimiento; por otro
lado, no se sabe cul es el significado del payaso, sin embargo podra funcionar como un
signo que reafirme algn aspecto del mensaje que haya querido dar la persona que la
realiz.
La siguiente galera comienza con una imagen protagonizada por un rostro peculiar de
cabello greudo; arriba de l contiene la palabra PELON mientras que en la parte de
abajo se encuentran las letras ENDL, (Ver Fotografa #124).
Fotografa #124
Los significados asociados a la presente imagen son la identidad, la pertenencia y el

registro, mientras los relacionados con la palabra pelon son los mismos, ya que este
vocablo podra interpretarse como el apodo de alguien; as pues las letras se vinculan con la
identidad y la pertenencia al darles la connotacin de iniciales. De esta manera la relacin
establecida entre los significados de ambos lenguajes es la siguiente:
206

Rostro
Identidad
Pertenencia
Registro

"PELON"
Identidad
Pertenencia
Registro
"ENDL"
Identidad
Pertenencia
Registro
Esta construccin gira en torno a la relacin entre los dos sistemas de

comunicacin y sucede de la siguiente manera. El lenguaje iconogrfico establece al
individuo, ubicado enfrente de la imagen, dentro de la temtica de la identidad y la
pertenencia mientras que la palabra pelon se refiere al individuo, interpretndose ste
como un apodo, por ltimo las siglas podran funcionar como las letras mediante las cuales
se conforma el nombre del sujeto. De esta manera el lenguaje escrito especifica sobre una
caracterstica de la imagen.
Continuando en la misma celda y justo debajo de la anterior fotografa analizada se
encuentra la imagen de una hoja similar a la de marihuana, a su derecha est escrito
coyote loco 13 mientras que debajo de la representacin escribieron loco por la vida y
QUE, todo realizado con lpiz rojo, (Ver Fotografa #125).
Fotografa #125
El principal significado asociado a la hoja de marihuana es la drogadiccin, aunque

tambin se usa, en ciertas ocaciones, como planta medicinal; mientras que la frase ubicada
a la derecha de la imagen es interpretada como el apodo de un individuo, de esta forma se
207
relaciona con la identidad, la pertenencia y el registro; mientras que a la segunda frase se le

adhieren connotaciones de reto y de falta de respecto; es preciso sealar que la escritura de
la anterior imagen contiene faltas gramaticales. De esta manera los significados entre
ambos lenguajes muestran una relacin que se expone en la siguiente tabla:
Hoja de marihuana
"Coyote loco 13"
Drogadiccin
Medicinal
--
Identidad
Pertenencia
Registro
"loco por la
vida y que"
Identidad
Pertenencia
Registro
As pues la construccin de la combinacin entre ambos lenguajes tal vez se llevo a

cabo de la siguinte forma. La frase coyote loco 13 sita al usuario dentro de una temtica de
identidad mientras que la hoja de marihuana reafirma lo expresado en la frase desafiante, de
sta manera el lenguaje iconogrfico reafirma el escrito.
Continuando en la misma galera se fotografi una imagen compuesta por los
nombres RAMBITO Y ESTHER que a ambos lados de los vocablos contienen corazones
Fotografa #126
208
As pues los significados asociados a los nombres son los la identidad, la

pertenencia y el registro mientras aquellos vinculados con los corazones son el amor, la
amistad, la sinceridad y la franqueza. De esta forma la relacin establecida entre los
diferentes lenguajes se muestra en la siguiente tabla:
Corazn
Amor
Amistad
Sinceridad
"Rambito y Esther
Identidad
Pertenencia
Registro
Retomando lo anterior, la construccin entre los dos sistemas de comunicacin

acontece de la siguiente forma. El lenguaje escrito establece una relacin entre dos
individuos, un hombre y una mujer, que ms tarde se especifica o aclara con las imgenes
de los coraznes, de esta manera la relacin o el vnculo entre ambos sujetos gira en torno a
la amistad o el amor. Por ende el lenguaje iconogrfico especifica algo expuesto por el
escrito.
La siguiente imagen se encuentra conformada por la representacin de un jarrn que
en su interior contiene 5 ramas secas mientras que a su lado izquierdo est escrita la
siguiente frase: Cuando un hombre oye la palabra de Dios y no la pone por obra osea que
no la obedece ce compara a un naranjo que fue sembrado en un La cemilla, (Ver
Fotografa #127).
209
Fotografa #127
Los significados asociados a las ramas secas giran en torno a la sequa, la carencia y
la pobreza mientras que la frase se asocia con la religin, la prevencin y las metforas; es
preciso sealar que sta posee varias faltas ortogrficas. Asmismo, sta relacin se
representa en la siguiente tabla:
Ramas
Cuando un hombre oye la palabra de Dios y

no la pone por obra osea que no la obedece ce
compara a un naranjo que fue sembrado en un
La cemilla.
Sequa
Caresta
Pobreza
Religin
Prevencin
Metforas
De esta manera la construccin que se establece entre los lenguajes de la anterior

expresin gira en torno a la reafirmacin de la frase escrita a travs de la imagen de las
ramas secas.
La ltima imagen de la presente celda muestra el rostro traslapado, de un individuo
que posee cornamenta mientras que en la parte superior se encuentra la palabra Ayloc
210
Votografa #128
Al buscar el significado de este vocablo no se lleg a una asociacin; sin embargo,

se localizaron varios individuos en algunas redes sociales de internet que se identifican con
ese vocablo, en dado caso de que ese sea un nombre se relacionara con la identidad, la
pertenencia y el registro. Por el otro lado la imagen al ser el rostro de lo que parece ser un
demonio se vincula con lo oscuro, lo satnico y lo maligno. De esta manera, la asociaciones
entre los diferentes lenguaje se muestran a continuacin:
Significado del lenguaje iconogrfico Significado del lenguaje escrito
Rostro demoniaco
"AYLOC"
Religin
Satanismo
--
Identidad
Pertenencia
Registro
Retomando lo anterior, la construccin establecida entre ambos lenguajes podra

girar en torno a la identificacin de la imagen, en la que se muestra el rostro con astas de un
individuo, a travs de un nombre; de esta forma se le otorga una identidad a la imagen.
La nica imagen de esta celda que presento una correcta legibilidad en la escritura muestra
a un individuo de cuerpo completo que a su lado derecho dice El TRi, (Ver Fotografa
#129).
211
Fotografa #129
Los significados asociados al individuo son la identidad, la pertenencia y el registro,

mientras aquellos vinculados con el vocablo, podran hacer referencia a un grupo mexicano
de msica rock, asocindose con la identidad, la preferencia y la msica. De esta manera la
relacin entre los distintos lenguajes se muestra en la siguiente tabla:
Individuo
"El Tri"
Identidad
Pertenencia
--
Identidad
Pertenencia
Msica
La construccin que se establece en la siguiente imagen gira en torno al lenguaje

iconogrfico que situa al usuario frente a una temtica de identidad y de pertenencia sin
embargo, el lenguaje escrito podra especificar sobre alguno de los gustos musicales del
sujeto que realiz la representacin, cabe sealar que con lo anterior no afirmo que dicha
imagen sea una representacin del individuo que la realiz. De sta manera el lenguaje
escrito especifica una cualidad de la iconografa.
212

La ltima imagen de este sector y del presente anlisis muestra una representacin de la
muerte, sta fue realizada a lpiz y se encuentra sobre un fondo amarillo, sobre ella est
escrito lo siguiente: La Muerte, (Ver Fotografa #130).
Fotografa #130
Los significados asociados a ambas expresiones poseen connotaciones positivas y

negativas; entre las primeras se concibe como una deidad protectora a la que se recurre en
situacciones de emergencia siendo ella la que guiar a todos ante la presencia de Dios; por
el otro lado se entienede como una divinidad maligna relacionada con el crimen organizado
y la delincuencia. De esta forma la relacin establecida mediante los significados de ambos
lenguajes es la siguiente:
Santa Muerte
"La muerte
Divinidad
Divinidad
Aspectos positivo/negativos
Aspectos positivo/negativos
--
--
As pues la construccin del anterior anterior mensaje gira en torno a la

reafirmacin de la imagen mediante la escritura con la frase La Muerte.
213
7.4 Interpretacin
Cualquier sistema de comunicacin utilizado en una comunidad que mantiene
ciertas caractersticas entre sus miembros contiene un nmero de reglas, signos,
significados y usos establecidos por su comunidad. stos dependen del mensaje que se
desee emitir y el pblico a quien va dirigido; de esta forma, al comprender la estructura de
un sistema se lograr conocer la mecnica bajo la cual funciona.
Ahora bien, el lenguaje utilizado en la prisin fue empleado por aquellos individuos
que habitaban en los tres sectores, identificndose entre s a travs de la privacin de la
libertad y la manipulacin que vivan por parte de sus compaeros. Al analizar su
estructura, ste posee reglas, representadas en la variabilidad de la aparicin de cada tipo de
las representaciones y el contexto de cada una de sus expresiones; asimismo, los signos se
encuentran compuestos por representaciones de corazones, Santas Muertes y mujeres
desnudas, por nombrar slo algunos de los ms representativos; los significados de la
mayora de las expresiones se relacionan entre s haciendo alusin a tmas como la libertad,
la identidad y la religin, por nombrar a los ms importantes y finalmente el contexto en el
que son utilizados, el lugar y el material mediante el cual fueron creados. Dicho sistema
muestra una parte de la vida cotidiana que vivan los presos identificndose en l algunas
preferencias msicales, religiosas y amorosas, por nombrar slo algunas.
Es preciso sealar que cualquier lenguaje se encuentra inmerso dentro de cinco
caractersticas. La primera de ellas es la temporalidad, dentro de este factor se toma en
cuenta la duracin que obtuvo un lenguaje, as como las diversas corrientes de
pensamientos o culturas con las que se encontraba en contacto a travs del tiempo, en el
presente caso la temporalidad que marco para la utilizacin de estos mensajes es a partir de
1949, ao en el que comenz a funcionar la Fortaleza como reclusorio, hasta el 2007 y la diversidad
de culturas con las que estuvieron en contacto sus usuarios fue diversa; la segunda de ellas, es el
espacio, en el presente caso este es un lugar de prohibicin, al no permitirles ingresar a los

internos una gran cantidad de objetos, entre ellos se encuentran algunos elementos que
sirven para comunicarse; mientras que la tercera de ellas son los usuarios conformados por
214
los reclusos que habitaban en los tres sectores que convivan en un ambiente de represin,
sta se caracterzaba por encontrarse privados de la libertad y de la comunicacin, al no
externar de forma asidua todo lo que sentan y pensaban.
La quinta es la cultura, que en el caso de la prisin se conformaban por aquellos
elementos pertenecientes a los diversos lugares de donde provean los internos; de esta
forma, al estar en contacto todos los individuos, crearon de manera inconciente, al interior
del inmueble, otra subcultura conformada por aquellas caractersticas proporcionadas por
cada uno de los reclusos. La ltima de ellas es el estatus social en el que se encontraban los
usuarios de dicho lenguaje; en la situacin que acontece a San Carlos, es preciso mencionar
que aquellos individuos reprimidos crearon su propia clase social, situacin que los
identificaba como grupo y que ademas los condicionaba.
As pues, al tomar en cuenta los cinco factores anteriormente mencionados se podra
inferir, que el uso y la aparicin de este lenguaje, se encuentra condicionado por el espacio
en donde habitan, obligando, de manera inconciente, a aquel sector socialmente marginado,
a expresarse a travs de los muros.
Cabe sealar que al realizar el registro de este sistema de comunicacin me di
cuenta de que estaba comprendido por dos lenguajes. El primero de ellos, el iconogrfico,
es el ms comn; ste presenta una gran variabilidad de signos con distinta eleboracin;
adems, como haba mencionado lneas ms arriba, infiero que el uso constante de dichas
expresiones depende del grado educativo que presentan sus usuarios. El segundo de ellos es
el escrito, dicho sistema era menos utilizado; sin embargo, en estas expresiones se
registraron muchas faltas ortogrficas y gramaticales, por tal motivo es importante otorgarle
un cierto valor al nivel educativo de los miembros.
As pues, al identificar los dos lenguajes, lo primero que prosegu a hacer fue el
registrar todos sus smbolos, signos y combinaciones, esto con el objetivo de comprender
cmo funcionaban estas unidades y el sistema en general. Al realizarlo, not que stas se
agrupaban en dos categoras; en las primeras se encontraban aquellas unidades que en su
estructura no estn constituidas por otro sistema de comunicacin, mientras que las
segundas las conforman entidades compuestas por dos lenguajes. Es en este preciso punto
215
donde comienza la poliglosia, y de acuerdo al sistema de comunicacin que me encuentro

estudiando, se comprende por las expresiones analizadas en el presente captulo.
Sin embargo, al mencionar que la poliglosia se identifica al momento de combinar
distintas unidades relacionadas a dos lenguajes, stas se encuentran al interior de un sistema
que posee unidades de los dos grupos; de acuerdo a Lotman, el conjunto de todas las
expresiones que funcionan en un contexto con un determinado grupo de usuarios vendra a
ser la semiosfera; entendida como el espacio semitico fuera del cual es imposible la
existencia de la misma semiosis (Lotman, 1996: 12). As pues, todas las expresiones
realizadas en la prisin poseen un significado al interior del inmueble nicamente si los
usuarios se encuentran ah.
De esta forma, las representaciones analizadas en el captulo VI no presentan, en su
composicin, la unin de lo dos lenguajes; sin embargo s cotienen una relacin entre los
significados que expresan las representaciones que se encuentran en su contexto, ya que la
mayora de ellos se asocian con el amor, la identidad, la religin y la pertenencia, por
nombrar solamente algunos. Asimismo, se vinculan de acuerdo a su composicin, debido a
que nicamente se utilizarn 4 tipos de materiales; el plumn, el crayn, el lpiz y la
pintura. Estos signos aunados a su composicin y estructura actualmente no se encuentran
dentro de su semiosfera, debido a que los usuarios, encargados de hacer la semiosis, no se
encuentran ah.
Por ello, al analizar la poliglosia de las imgenes me valgo de dos categoras. Una
de ella es el significado y la otra es la construccin. La forma en que trabaj con la primera
de ellas fue exponiendo todas aquellas asociaciones que giran en torno a la imagen para
despus plantear una relacin establecida entre los significados del mensaje escrito y el
iconogrfico. Al haber mencionado ambas connotaciones lo que proced a hacer fue el
relacionar los significados, de las dos expresiones, que poseen una cercana entre s;
siempre y cuando no dejara de lado el contexto, para identificar el punto de encuentro entre
ambas representaciones.
216
As pues, en las tablas anteriormente mostradas se ejemplifican aquellas

asociaciones entre ambas manifestaciones; sin embargo, es posible entenderlas de mejor
forma en la siguiente figura:
En la anterior imagen se observa que la Unidad a/b, resultado de la unin de ambos

lenguajes, manifiesta la poliglosia, esta se encuentra compuesta por la Unidad a y la Unidad
b; a su vez cada una de ellas contienen diferentes significados y la unin entre ambos
lenguajes, resultado de la fusin de ambas expresiones en una sola, se presenta en la
cercania o relacin entre algunos de ellos; por ejemplo, en la anterior figura, propongo que
de los diferentes significados que contiene un signo o smbolo se relacionan entre si a
travs de alguno de sus significados, que en este caso lo ejemplifico mediante el significado
3 y el 4. Es preciso mencionar que esta relacin depende del contexto en el que se
encuentran, en otras palabras de la situacin cultural y social en la que se ubiquen sus
usuarios. Retomando lo anterior, esta clase de unidades por s mismas se pueden
comprender como enunciados, debido a que su composicin lo permite, ya que se
encuentran conformados por dos diferentes unidades.
La segunda categora de anlisis fue la construccin, en ella se infiere la forma en
que ambos lenguajes coexisten en la misma expresin dando como resultado la poliglosia.
La manera en que me acerco a una interpretacin sobre la construccin de una expresin
217
fue de la siguiente forma. Primero se toman en cuenta los significados de aquella

representaciones que contienen una mayor cantidad de elementos o si no se parte de aquel
significado ms general para despus identificar en la expresin ms pequea o ms
especfica aquellas asociaciones que se presentan con la primer manifestacin. De esta
manera se va de lo general a lo particular, as pues, la forma en que se constituye la
poliglosia en el sistema se de comunicacin de la prisin se representa en la Figura #7:
Ahora bien, aunque los individuos encargados de utilizar ese sistema no se

encuentran presentes es posible analizar su estructura partiendo de las unidades ms
pequeas hasta llegar a una posible interpretacin del conjunto. De esta manera, encuentro
en el sistema de representacin utilizado por los presos 11 diferentes combinaciones que
dependen del uso que le den los miembros y que son el resultado de los diferentes tipos de
unidades que utilizan36; este uso de cada una de las representaciones gira a travs de una
reafirmacin, especificacin o aclaracin de parte de uno de los significado de una
representacin por otra. Es preciso mencionar que estos tres diferentes uso no son lo mismo
ya que la reafirmacin ratifica lo expresado por otro signo; la especificacin precisa o
36
Dichas unidades son la unidad a, unidad b y la unidad a/b
218
delimita lo expresado por su contraparte mientras que la aclaracin evidencia lo dicho por
otro su contrario.
As pues, dentro del primer grupo de expresiones, conformado por aqullas que no
poseen una relacin directa entre distintos lenguajes, presentan 4 distintas combinaciones:
de esa forma una expresin escrita se relaciona con otra de su misma clase y con una
imagen, mientras que una representacin iconogrfica se asocia con otra de la misma
categora y con una expresin escrita. Es preciso mencionar que dichas unidades se
encuentran presentes unicamente en el anlisis macrosmitico
De igual manera, los elementos que s poseen una composicin entre la imagen y la
escritura tambin se compaginan dependiendo de la funcin del mensaje, de sta forma,
localic en este sistema de comunicacin 4 diferentes relaciones que reafirman, especifican
o aclaran algn aspecto de un mensaje; as pues, una representacin que contiene poliglosia
se relaciona con algn mensaje escrito o iconogrfico y viceversa. Esta relacin se observa
a travs de la forma en que se encuentran distribuidas todas las expresiones en la prisin.
Siguiendo con lo anteior, una expresin que presenta poliglosia se podran entender
por s misma como un enunciado que en su interior presenta dos diferentes relaciones. En la
primera de ellas, el mensaje escrito reafirma, especifca o aclara alguna cualidad del la
imagen, mientras que en la segunda acontece la misma situacin solamente que se
intercambian las posiciones de ambas unidades. Por otra parte, las manifestaciones que
contienen poliglosia se podran relacionar entre s al interior del sistema. Todas las
relaciones anteriormente expuestas se ejemplifican en la Figura #8:
219
Es importante destacar que en el presente lenguaje se identificaron 11 diferentes

combinaciones entre distintas unidades al interior de este sistema de comunicacin. No
obstante, la cantidad de relaciones que hay entre las diferentes expresiones de un sistema es
el resultado de la cantidad de lenguajes de los cuales se encuentra conformado. As pues, se
podra inferir que entre ms lenguajes contenga un sistema de comunicacin, que presente
poliglosia, ms combinacines tendr.
En conclusin, se podra decir que las unidades compuestas por dos lenguajes, no
son las nicas que presentan poliglosia, simplemente en estas entidades se observa a simple
vista. Sin embargo, al encontrarse al interior de un sistema, ste tambin se permea, de esta
forma, ambos lenguajes se combinan en sus diferentes estructuras, mientras que el resultado
de esa adaptacin son las unidades compuestas.
220
Conclusiones
Recapitulando el contenido de esta investigacin, el concepto llamado poliglosia se refiere
a un lenguaje compuesto por dos o ms sistemas comunicativos. Este trmino es nuevo y
hasta el momento no se ha encontrado algn otro que explique la conformacin de dos o
ms lenguajes y la situacin socio-cultural que hay en el mismo. Si bien Lotman, creador
de la semitica de la cultura, menciona un trmino similar dentro de su postura, nicamente
lo utiliza para explicar una caracterstica que posee cualquier cultura o texto, nunca lo
entiende como una problemtica a estudiar.
Dentro de los aportes que genera este trabajo para la antropologa lingstica, la
lingstica y la antropologa social, se encuentra la posibilidad de explicar las diversas
relaciones que se establecieron en diferentes sociedades o culturas a partir de la
combinacin de la imagen y el lenguaje escrito. Esto bajo el supuesto de que cualquier
lenguaje contiene en su interior una estructura otorgada por la cultura o sociedad en la que
se encuentre; de esta manera, al momento en que dicho grupo social mantiene relaciones
con otro y antes de que ese intercambio de usos y costumbres perme en la lengua primero
afecta al lenguaje.
De esta manera, los trabajos que en un futuro se realicen tomando en cuenta la
presente perspectiva tendrn una similitud con aqullos realizados por la sociolingstica y
la sociologa del lenguaje; sin embargo, la presente investigacin se diferencia de los
anteriores enfoques porque se interesa por conocer las relaciones sociales y lingsticas que
hay en un espacio a partir de la correspondecia que hay entre dos o ms lenguajes.
Es preciso sealar que el presente trabajo unicamente se enfoca en estudiar la
relacin entre la imagen y la escritura, dejando la posibilidad de replantear dicha
metodologa hacia sistemas comunicativos conformados por diferentes lenguajes,
trabajando perfectamente en cualquier espacio y con cualquier temporalidad siempre y
cuando se presente una combinacin de lenguajes, hecho que a mi parecer acotenece da a
da en nuestra vida cotidiana.
221
As pues, el lenguaje utilizado por los reclusos de San Carlos me permiti conocer
la relacin que haba entre los diversos espacios de la prisin. De esta forma, el edificio
central, lugar donde habitaba el grupo de poder conformado por los reclusos de mayor
estatus social y que se hacian llamar los 133, mantena una relacin de dominacin con
los habitates de los tres sectores 37. No obstante, dentro de esta zona tambin se generaron
diversos vnculos; de esta manera, el primer sector mantuvo poca relacin con el tercero, en
cambio el segundo establecio diversas asociaciones entre el primero y el ltimo; una de las
posibles razones por las cuales en el segundo sector se concentr el mayor nmero de
representaciones fue originada por el espacio, ya que es ms fcil que las dos reas laterales
se encuentren en esa zona debido a la distancia que hay entre ellas o a las diferentes rejas
que imposibilitaban la comunicacin directa entre dichas reas.
De esta manera, el espacio juega un papel importante, debido a que en las
representaciones de las galeras, este les proporciona un significado dependiendo del lugar
en donde se ubiquen; asimismo, es importante sealar que afuera de las habitaciones no se
encontr evidencia alguna, con excepcin del acceso suroeste, esto podra indicar alguna
interaccin pblica al dejar los mensajes afuera de las celdas.
Ahora bien, la importancia de este trabajo no slo recae en el estudio del lenguaje
con sus diversos elementos y combinaciones, aunado a las diferentes relaciones sociales
que se representan en l. Tambin es una oportunidad de conocer a un sector socialmente
marginado y excluido, esta es la clase social conformada por aquellos individuos que han
cometido algn crimen y que regularmente se mueven dentro de las actividades ilcitas. De
esta forma, gracias a su lenguaje dicho sector deja entrever algunas creencias religiosas,
observadas en la diferente iconografa que hay en la prisin, entre las que destacan las
cruces, ngeles, virgenes, representaciones de la Santa Muerte y figuras del Espritu Santo;
algunas persepciones educativas, observadas en diferentes letreros; diversos aspectos de su
vida cotidiana, representados en algunas escenas; algunos gustos musicales, identificados
por los vocablos Quiet riot, Pink Floyd y Beatles.
37
Informacin obtenida gracias a los informantes.
222
Aunado a lo anterior, el lenguaje escrito utilizado en la prisin deja entreveer la

influencia que obtuvieron los reclusos por parte de diversas culturas angloparlantes,
observada en los gustos msicales as como en las frases o palabras escritas en ingls.
Respecto a la metodologa es impoartante mencionar que esta me permit llegar a
mis objetivos de investigacin. La primera, que es el mtodo estadstico desarrollado en el
capttulo V, me posibilit establecer la variabilidad y frecuencia para cada uno de los
smbolos que hay en la prisin, as como las posibles relaciones que se establecieron entre
ellos. En esta etapa se logra apreciar cuales signos y smbolos son los que se representan
con mayor frecuencia identidifando en ellos los patrones de comoposicin y estructura, en
los que se identifica el cdigo, en otras palabras cmo se encuentra conformado. Dicho
sistema comienza con unas representaciones que no contienen combinacin y continua con
las que si poseen; de ah en adelante el patrn, promedio, de utilizacin por cada una de las
diferentes unidades es de 2 a 1 respectivamente.
Asimismo, en este apartado se procedi a dividir la imagen en sus componentes
mnimos para despus hacer una tabla general en la que se representa la variabilidad de las
expresiones simples y las compuestas, representadas en sus diferentes materiales.
Despus de ello se continuo con el procedimiento macrosemitico; esto me di la
posibilidad de conocer las diversas consideraciones y el contexto lingstico que toman en
cuenta los usuarios para cada una de las representaciones que no contienen en su
composicion la combinacin de dos lenguajes; as pues, las categoras utilizadas para el
presente anlisis fueron la ubicacin, el significado, la relacin y la composicin que juntas
dan cuenta de las diversas relaciones que contiene una expresin en un espacio y la
importancia que adquieren los diversos elementos que la constituyen. De sta forma, se
logr entender la relacin que hay entre ambos lenguajes y cmo se encuentran
estructurados en su espacio as como los diversos significados que poseen entre s para dar
cuenta del mensaje general, ya que no es lo mismo plasmar un mensaje compuesto o simple
en alguna pared lateral o en el muro del fondo y de igual manera aporta informacin el
material del cual se encuentra compuesta, ya sea lpiz, plumn o pintura.
223
Conforme a lo anterior, la perspectiva micrsemitica comprendi la forma en que

se constituyeron ambos sistemas de comunicacin en una misma expresin; ste ltimo
nivel de anlisis demuestra cmo se conforma la poliglosia en sus unidades mnimas. Cabe
sealar que dentro de la metodologa de anlisis la principal tarea fue el entender la
estructura del lenguaje, por lo tanto no profundice lo suficiente en la tarea interpretativa del
signo, nicamente mencione algunos significados con los que se relaciona. Asimismo, el
resultado que obtuve fue el entender cmo se estructura una expresin combinada as como
las diferentes combinaciones bsicas que se lograran encontrar en cualquier sistema de
comunicacin que contenga una expresin iconogrfica y una escrita.
La presente investigacin contiene tanto ventajas como limitaciones. Entre las
primeras se encuentran la facilidad para la recopilacin y registro de cada una de las
expresiones, la disponibilidad de los informantes para trabajar con las entrevistas y la
metodologa planteada, ya que esta me permiti partir del sistema de registro para
comprender la problemtica anteriormente mencionada, situacin que si se hubiera tornado
viceversa no se hubiera llevado a cabo.
Sin embargo, algunas de las desventajas que se previeron desde un principio son: la
poca cantidad de informantes que se encontraran durante la prctica de campo y la
interpretacin de las imgenes registradas, la primera se contrarresto utilizando al mismo
sistema de comunicacin para entender su estructura, sea su composicin, as como los
procesos sociales que deja entrever; por ello se utiliz la metodologa macrosemitica, que
permite entender un lenguaje yendo de lo general a lo particular para que el segundo
anlisis vaya de la unidad ms pequea hacia las generalidades. De esta manera se genera
un punto de encuentro entre ambas formas de trabajo, otorgndole importancia al sistema y
dejando que l mismo nos aporte la informacin, utilizando de forma secundaria a los
informantes.
As pues, la segunda desventaja se sobrellev buscando la mayor cantidad de
significados a un signo, frase o palabra, para que de esta forma se establezca un conjunto de
ellos como los posibles significados de una expresin, utilizando un sistema de eliminacin,
en donde se relacionan los significados ms cercanos y se relegan los ms distantes.
224
Tambin es preciso decir que mi objetivo no fue el entender o descifrar el mensaje que
emitieron los reclusos, mi meta, desde un principio, se enfoc en estudiar el sistema de
representaciones que utilizaban los internos.
Por tal motivo, el corpus utilizado en el presente estudio recopil cualquier
expresin realizada por los reclusos. Y como haba mencionado lneas ms arriba la mayor
parte de este se encuentra compuesto por representaciones realizadas a lpiz, plumn,
crayn y pintura. Sin embargo, es preciso mencionar que algunas expresiones se
descartaron debido a que una parte de ellas no se observa bien o el pedazo de muro en
donde se encuentran se ha cado.
Como mencion anteriormente, el presente estudio se sita dentro de un rea en
especfico, los estudios lingsticos, antropolgicos y sociales, dejando la presente
investigacin a disposicin de antroplogos sociales y lingstas con la posibilidad de
enfocarse en otros aspectos como la semntica, la variabilidad de representaciones, la vida
cotidiana en un reclusorio y el estudio de cualquier lenguaje combinado que se encuentre en
nuestra vida cotidiana, ya que estas combinaciones no son exclusivas de los reclusos, se
encuentran en cualquier lugar y van desde un anuncio publicitario hasta la ms compleja
investigacin.
En conclusin, el anterior anlisis no slo expone la relacin que hay entre el
lenguaje iconogrfico y el escrito, si no que tambin pone en evidencia el diverso contacto
cultural por parte de sus usuarios, expuesto en las diferentes representaciones as como me
lo haban mencionado mis informantes. Sin embargo, ese sistema tambin representaba su
identidad debido a que en l plasmaban una parte de su vida, en donde resguardaban sus
creencias, deseos y anhelos ya que para el sistema administrativo eres uno ms y para los
individuos con los que conviven se convierten en sujetos de los cuales se deben de cuidar;
de igual manera las imgenes les permitan, figurativamente, salir de ese espacio cerrado
remitiendonos a la libertad que ellos anhelaban al encontrarse encarselados por una
cantidad de tiempo resguandandose en el amor y cario que encontrarn al salir de la
carcel. Finalmente el presente estudio muestra slo una parte de la vida cotidiana en un
reclusorio dejando el campo de trabajo abierto a cualquier investigador que desee estudiar
algn aspecto lingstico y sociocultural.
225
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*------------------- (2003) La semitica de la cultura y el concepto de texto, Entretextos,
revista electrnica semestral de estudios de la cultura, N 2, Noviembre, Granada, Espaa,
Recuperado de http://www.ugr.es/~mcaceres/entretextos/pdf/entre2/escritos/escritos2.pdf
*------------------- (2003) Sobre el concepto contemporneo de texto, Entretextos, revista
electrnica semestral de estudios de la cultura, N 2, Noviembre, Granada, Espaa,
Recuperado de http://www.ugr.es/~mcaceres/entretextos/pdf/entre2/lotman.pdf
*--------------------(2005) Los mecanismos de los procesos dinmicos en la semitica,
Entretextos, revista electrnica semestral de estudios de la cultura, N 5, Mayo, Granada,
Espaa,
Recuperado
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http://www.ugr.es/~mcaceres/entretextos/pdf/entre5/mecanismos.pdf
* Lotman, Yuri y Uspenski, A. Boris (2007) Heterogeneidad y homogeneidad de las
culturas-Post-scriptum a las tesis colectivas, Entretextos, revista electrnica semestral de
estudios semiticos de la cultural N 9, Mayo, Granada, Espaa, Recuperado de
http://www.ugr.es/~mcaceres/entretextos/entre9/pdf/postscriptum.pdf
*Magarios de Morentin, Juan (----) Archivo de semitica. Manual de estudios semiticos,
Recuperado de http://www.magarinos.com.ar/ManualSemioticians-1999-2007.pdf
*Redaccin (2011) Fortaleza de San Carlos, en Perote, ya es tambin patrimonio protegido,
La
Jornada,
Recuperado
de
http://www.jornadaveracruz.com.mx/Noticia.aspx?ID=110612_135901_190
*Snchez Corral, Luis (2003) La semitica de Greimas, propuesta de anlisis para el acto
didctico,
Retomado
de
http://cvc.cervantes.es/literatura/cauce/pdf/cauce26/cauce26_19.pdf
*Snchez Guevara, Graciela (2009/2010) La resemantizacin del espacio cultural de la
232
Plaza Mayor: Las imgenes de los textos de historia., Entretextos, revista electrnica
semestral de estudios semiticos de la cultural N 14-15-16, Mayo, Granada, Espaa,
Recuperado de http://www.ugr.es/~mcaceres/entretextos/entre14-16/pdf/plaza.pdf
*Torop, Peeter (2003) La escuela de Tartu como escuela, Entretextos, revista electrnica
semestral de estudios de la cultura, N 1, Mayo, Granada, Espaa Recuperado de
http://www.ugr.es/~mcaceres/entretextos/pdf/entre1/torop2.pdf?origin=publication_detail
*Vargas Matas, Sergio Arturo (2011) El camino real de Veracruz: Pasado, presente y
futuro, Recuperado de
http://aprendeenlinea.udea.edu.co/revistas/index.php/folios/article/viewFile/12769/11508
* Breve historia de los edificios y locales que ha ocupado el heroico colegio militar,
Recuperado
de
http://www.archivohistorico2010.sedena.gob.mx/libros_dn18/Breve_Historia_HCM/BREV
E%20HISTORIA%20DE%20LOS%20EDIFICIOS.pdf
233
Anexos
*Anexo # 1 entrevista realizada al primer custodio de la Fortaleza
Mi nombre es Ricardo Valadez Vzquez, soy Alumno de la U.V. de la Faculta de Antropologa. La
siguiente entrevista me servir para conocer un poco sobre cmo era la vida cotidiana dentro de la
Fortaleza de San Carlos para as entender un poco el significado de las imgenes que los reclusos
realizaron.
Dnde naci?
Dnde paso su juventud?
Usted cree en alguna religin o en algn Dios?
Usted tiene esposa e hijos?
Cuntos aos tiene?
Saba usted cmo es que transportaban a los presos?
Cmo eran recibidos?
Alrededor de cuantos presos de alta peligrosidad habitaban all?
Celebraban en la prisin el da de San Miguel Arcngel? Qu hacen?
Tambin celebraban el da de la fundacin de Perote? Qu hacen?
Celebraban el 3 de mayo, da de la Santa Cruz? Qu hacen?
Celebraban Semana Santa? Qu hacen?
Celebraban Navidad? Qu hacen?
Celebraban Ao Nuevo? Qu hacen?
Celebraban las fiestas Patrias como el 15 de Septiembre, el 5 de Mayo, el da de la bandera, el da
de la constitucin o la expropiacin petrolera?
Haba chamanes?
234

Realizaban alguna especie de rito?
Quin era Prudencio? De dnde vena? Cmo lo conoci?
Quin era Chucho? De dnde vena? Cmo lo conoci?
Los presos tenan actividades artsticas?
Algn grupo externo a la prisin llego alguna vez a impartir una clase de taller a la prisin?
Qu tipo de taller?
Qu hacan?
Los presos extraaban su lugar de origen?
Reciban educacin al interior de la prisin?
Qu tipo de comida era la que consuman en la prisin?
Les gustaba la msica en ingls?
Qu clase de revistas y libros eran las que entraban a la prisin?
Acostumbraban a leer el peridico?
Varios de los presos tenan parejas y stas las visitaban?
Cuntas mujeres, que usted haya conocido, se fueron a vivir al reclusorio con su pareja?
A partir de qu ao comenz a trabajar en el reclusorio?
Cul era su funcin dentro del mismo?
Haba libertad de creencia dentro de la prisin? Por qu?
Cul o cules eran las religiones que se profesaban al interior de la prisin?
Haba conflictos entre grupos religiosos?
Cmo era el comportamiento de los presos en el reclusorio?
Cmo era el comportamiento de los guardias y del personal encargado de la prisin hacia los
presos?
235

Haba abuso por parte de los guardias?
Tiene el recuerdo de algn preso que haya conocido?
Cmo era el preso, fsicamente y en su comportamiento?
Haba presos indgenas o de algn grupo tnico?
De dnde procedan la mayor parte de presos?
Haba racismo o maltrato entre ellos?
Haba grupos al interior del reclusorio?
Conoce los dibujos que ellos realizaban en las celdas?
Por qu las conoce/por qu no las conoce?
A qu los remiten?
Cmo los hacan y cul era su finalidad?
Los dibujos que realizaban eran creaciones individuales o grupales?
Cul es la reaccin que los presos tenan ante estas imgenes?
236
*Anexo # 2 entrevista aplicada al nico ex-preso que se localizo

Mi nombre es Ricardo Valadez Vzquez, soy Alumno de la U.V. de la Faculta de Antropologa. La
siguiente entrevista me servir para conocer un poco sobre cmo era la vida cotidiana dentro de la
Fortaleza de San Carlos para as entender un poco el significado de las imgenes que los reclusos
realizaron.
A partir de qu ao entr a la prisin? Cundo sali?
Por qu delito fue que lo encarcelaron?
Cmo lo transportaron hasta la prisin de San Carlos?
Cmo lo recibieron?
Haba policas y soldados ah?
Cuntas religiones haba en la prisin?
Cules eran las religiones?
Haba libertad de prisin?
Los que profesaban la religin catlica de dnde venan?
Los que profesaban la religin evanglica de dnde venan?
Haba chamanes? De dnde venan?
Tenan problemas los diferentes grupos religiosos?
Haba diferentes bandas al interior de la prisin?
Tenan problemas entre ellos?
Usted llego a conocer a presos de diferentes partes del Estado de Veracruz?
Tambin conoci a otros que provenan de otros estados?
Haba presos indgenas?
Haba presos que hablaban alguna lengua indgena o alguna lengua extranjera?
237

Hablaban ingls?
Muchos de sus compaeros no saban leer y escribir?
Haba una escuela dentro de la prisin?
Lo iba a visitar su familia?
Sufri alguna clase de abuso en su estancia en la prisin?
Sabe de alguien que si haya sufrido alguna clase de abuso?
Quin lo hico y a quin se lo realiz?
Llegaron a asesinar a alguien?
Quin lo hico y a quin se lo realiz?
Usted tuvo problemas con alguien?
Qu tipo de problemas?
Quin era el que le echaba bronca?
Usted asista a la celebracin religiosa de religin en la que usted crea?
Cuntos de sus compaeros iban con los catlicos?
Cuntos con los evanglicos?
Cuntos no asistan a ninguna religin?
Llego a conocer comidas, costumbres o festividades de los compaeros que venan de lugares
diferentes?
Mantenan el culto a la muerte?
Por qu?
Conoci a Don Too?
Usted conoci a algn gringo y a un guatemalteco que se encontraban en San Carlos?
238

Fue reincidente?
Qu actividades eran las que conformaban su vida diaria?
Practicaban algn deporte?
Quines vivan en la parte superior del edificio central?
Llego a conocer a narcotraficantes?
Por qu dibujaban en las paredes?
Sus compares y usted tenan fe en sus respectivos dioses?
Celebraban navidad, ao nuevo, Semana Santa, el da de san Miguel Arcngel, la fundacin de
perote, Independencia?
Realizaban los honores a la bandera?
Conoca alguna festividad de los hermanos evangelistas?
Los chamanes tenan alguna especie de rito?
Por qu hay muchos hilos colgando de las paredes de la prisin?
Qu servicios tenan al interior de la prisin?
Qu les permitan pasar las familias al interior de la prisin?
Llego a saber de alguien que se fugara?
Qu fue lo que hizo despus de que fuera liberado?
Cuntos presos haba ah?
Por qu se qued en Perote y no se fue a otro lugar?
Cuntos reincidan?
Qu tan seguido haba pleitos en la prisin?
Cmo es un da cotidiano en la prisin? Me lo podra describir?
Tenan alguna clase de cdigo entre los mismos presos?
239

Haba grupos al interior de la prisin?
Conoci a algn narcotraficante?
Saba cul eran los smbolos que representaban a alguna pandilla?
Cules eran los presos ms famosos?
Dnde viva el grupo denominado los 133?
Dnde se ubicaba la celda de castigo y cmo le llamaba a ese lugar?
Estuvo alguna vez ah?
Conoce algn mito dentro de la prisin?
Cuntos presos habitaban una galera?
Haba gente inocente ah?
Haba algn jefe al interior de la prisin?
Cules eran las reglas que tenan al interior de la prisin?
Cada cundo iba a visitarlos los sacerdotes?
240
*Anexo # 3 Fotografas de la Fortaleza, durante la etapa de prisin, retomadas del

libro de Maawad, David- Muoz Espejo, Francisco Martn- Sanz Molina, Sara
Elizabeth- Fernndez, ngel Jos (2010) titulado Fortalezas histricas de Veracruz,
Mxico, D.F.: Secretaria de educacin de Veracruz-Gobierno del Estado de Veracruz.
241
242
*Anexo #4 Fotografas de la Fortaleza durante la etapa de prisin tomadas del libro

del Gobierno del Estado de Veracruz, Direccin General de Prevencin y
Readaptacin Social (1993) Titulado 1776-1992 Perote y la Fortaleza de San Carlos.
Historia y seorio., Mxico.
243
244
245
246
247
248
*Anexo # 5 Fotografas de imgenes que poseen relacin con alguna expresin escrita y
retiradas fuera del corpus debido a su ilegibilidad.
Galera nmero 13
Galera nmero 14
249
Galera nmero 20
Galera 21
Galera 24
250
Galera 25
Galera 26
251
Galera 27
252
Galera 28
Galera nmero 30
253
254
Galera nmero 36
255
Galera nmero 37
256
Galera nmero 41
257

Análisis Semiótico Cultural de La Poliglosia Presente en El Ex-Reclusorio de San Carlos, Perote, Veracruz.

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Universidad Veracruzana

Anlisis semitico cultural de la poliglosia

Bajo la direccin de:

Febrero 2015, Xalapa de Enrquez, Veracruz.

Dedicado a mis padres, a mi abuelita Conchita,

Las primeras personas a las que me gustara agradecerle es a mis padres M.

Afortunadamente el tiempo y el destino me provey de ms de una mam y de

Tambin quisiera agradecer de manera especial a mi to Demetrio Vzquez

Asimismo quiero agradecerles a mis hermanos Edgar Lev Valadez Vzquez y

De igual manera quiero agradecerle a Yuliana Meneses Bustamante quien en

Al transcurrir los aos en la Facultad fui generando amistad con diversas

Tambin quisiera agradecer a todos los maestros que me impartieron clase en la

Por ltimo pero no menos importantes me gustara agradecerles a Don Too,

Planteamiento del problema de investigacin..1

1.3.1 Objetivos particulares10

1.6.1 Antecedentes del trabajo de investigacin..11

Captulo II Marco Terico

2.1.1 El formalismo ruso....20

La imagen como signo-icono...24

El signo como texto...27

Captulo III Metodologa

Consideraciones metodolgicas durante la prctica de campo..34

Consideraciones metodolgicas para el anlisis de la informacin.....37

Descripcin del corpus.....37

Captulo IV Etnografa y descripcin de las imgenes a estudiar

Descripcin de las imgenes de la Fortaleza de San Carlos...41

4.2.1 Galeras nmero 1, 2, 3, 4 y 5...41

4.2.2 Acceso Suroeste..42

Galera nmero 6.44

Galera nmero 7.44

Galera nmero 8.45

Galera nmero 9....45

Galeras nmero 10 y 11....45

Galera nmero 12...45

Galera nmero 13...45

4.2.10 Galera nmero 1446

4.2.37 Galeras nmero 39 y 40..66

Captulo V Anlisis estadstico de las imgenes

Tipologa de las imgenes..79

Captulo VI Anlisis Macrosemitico

6.1.1 Galera nmero 6.89

6.2.1 Galera nmero 20..101

6.3.1 Galera nmero 31..133

6.3.2 Galera nmero 32..138

Captulo VII Anlisis Microsemitico

la segunda seccin, se mencionan aquellas consideraciones tomadas en cuenta durante el anlisis de

As pues en el sptimo y ltimo captulo se estudia; desde la propuesta microsemitica, todos

Ricardo Valadez Vzquez

Captulo I Planteamiento del problema

A travs del devenir histrico, la antropologa se ha conformado como la disciplina que

De esta forma, el lenguaje es un sistema que se encarga de dar a conocer algo a

Referente a lo anterior la imagen se considera como un medio de comunicacin, que

Anlisis semitico cultural de las imgenes presentes en el Ex-reclusorio de San Carlos.

Como es sabido todo cambio socio-cultural repercute en cualquier aspecto de una

Ricardo Valadez Vzquez

As pues, la semitica formal se encarga de analizar al lenguaje y se ubica al interior

Especficamente la semitica cultural se encarga de estudiar la conformacin y

Anlisis semitico cultural de las imgenes presentes en el Ex-reclusorio de San Carlos.

Es por ello que la presente investigacin se llevo a cabo en la Ex-prisin de San

Para finalizar, el presente trabajo se enfocara en analizar la interaccin del lenguaje

Ricardo Valadez Vzquez

revelarn las diferentes relaciones sociales y culturales que se vivieron en la misma, as

El presente trabajo es innovador debido a que hasta la fecha no se encuentra alguno