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ATOS DOS APOSTOLOS

Apostila destinada ao Curso de Teologia para

Leigos, ano de 2012, Convento Santa Maria dos Anjos.
Prof. Jane Querido.
BETIM/2012
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ATOS DOS APOSTOLOS
CURSO DE TEOLOGIA PARA LEIGOS

SUMRIO
1. INTRODUO
2. OBJETIVO....................................................................................... 01
3. POR QUE E COMO LER ATOS DOS APSTOLOS?................... 02
4. O PODER POLITICO NA PALESTINA........................................... 02
4.1

Sindrio................................................................................ 02

4.2

Procurador........................................................................... 02

5. AS 3 CHAVES DOS ATOS .............................................................03

6. OS PRINCIPAIS PROLEMAS ENFRENTADOS NA POCA......... 04
6.1 O desafio da Comunidade de Mesa.......................................... 04
6.2 Judeus se distanciando de Israel.............................................. 05
6.3 Os gregos e sua fidelidade ao imprio...................................... 05
6.4 Convivncia de Ricos e Pobres................................................. 06
7. UM POUCO DE HISTORIA............................................................. 07
8. GRUPOS RELIGIOSOS E SOCIAIS............................................... 08
8.1 Os fariseus................................................................................ 08
8.2 Saduceus.................................................................................. 09
8.3 Essnios................................................................................... 09
1

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8.4 Samaritanos............................................................................... 10
8.5 Outros Grupos de menor expresso.......................................... 10
9. ATOS DOS APOSTOLOS............................................................... 11
9.1 At. 1, 1-26.................................................................................. 11
9.2 At 2, 1-47................................................................................... 11
9.3 At. 3,1-26................................................................................... 12
9.4 At. 4,1-37.................................................................................... 13
9.5 At. 5,1-42................................................................................... 14
9.6 At. 6,1-15.....................................................................................15
9.7 At.7,1-60......................................................................................18
9.8 At.8,1-40......................................................................................20
9.9 At. 9,1-43.....................................................................................22
9.10 At.10,1-48..................................................................................25
9.11 At.11,1-30..................................................................................26
9.12 At.12,1-25..................................................................................28
9.13 At.13,1-52..................................................................................29
9.14 At.14,1-28...........32
9.15 At.15,1-41.....32
9.16 At.16,1-40.....34
9.17 At.17,1-34.... .............36
9.18 At. 18,1-28..................................................................................38
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9.19 At. 19,1-41....40
9.20 At.20,1-38.....41
9.21 At. 21,1-40..............................................................................41
9.22 At. 22,1-30..............................................................................42
9.23 At. 23,1-35..............................................................................43
9.24 At. 24,1-27..............................................................................45
9.25 At. 25,1-27........46
9.26 At. 26,1-32..............................................................................47
9.27 At.27,1-44...............................................................................47
9.28 At. 28,1-31..............................................................................49

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1. INTRODUO

Uma Obra em dois volumes:

Antes de lermos o livro dos Atos, devemos primeiro levar em conta
que ele apenas a segunda parte de uma obra que foi pensada e
deve ser lida como um todo; seu incio o Terceiro Evangelho
(compare Atos 1, 1-8 com Lucas 1, 1-4). O Evangelho apresenta o
caminho de Jesus, Atos apresenta o caminho da Igreja e juntos,
formam o a caminho da salvao. No centro de tudo temos a cidade de
Jerusalm, ponto de chegada do caminho de Jesus e ponto de
partidas do caminho da Igreja, que continua o testemunho de Jesus
em todos os tempos e lugares.

EVANGELHO
ATOS
O Caminho de Jesus

O Caminho

da Igreja

CAMINHO DA SALVAO

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Os exegetas afirmam que o livro dos Atos foi escrito nos anos 80-90
d.c, quando Roma domina a Palestina e todas as regies
circunvizinhas. Israel est sob o jugo romano desde 66 a.C
2. OBJETIVO
Oferecer a todos a oportunidade de olhar o lugar teolgico em que
nossas comunidades vivem e exercitam sua misso evangelizadora no
anuncio da boa nova e na construo do reino de Deus.
3. POR QUE E COMO LER OS ATOS DOS APSTOLOS?
Entrando em uma igreja, podemos olhar a decorao, os enfeites,
as pinturas das paredes. Ou podemos prestar ateno sua
arquitetura, em particular s pilastras ou colunas que sustentam a
estrutura, paredes e tetos. isso que queremos mostrar: quais os
pilares que sustentam a obra de Lucas.
O livro no muito conhecido entre os catlicos, com exceo dos
grupos que se dedicam mais intensamente ao estudo da Bblia. A
liturgia dominical faz pouco uso dele, mas o nico lugar onde grande
parte dos catlicos escuta os Atos.
Este livro aparece apenas nos domingos do Tempo Pascal, como
primeira leitura. Possivelmente a grande maioria dos catlicos
praticamente s conhece bem a rigor, trs textos dos Atos: o de At. 1,
1-11, lido todos os anos na festa da Ascenso, o de At. 2, 1-11, que o
famoso relato de Pentecostes, e um trechinho do discurso de Pedro a
Cornlio At. 10, 37-43, lido na Missa Don dia da Pscoa. Na liturgia
dominical, so lidos ao todo 140 versculos, isto , 14% do total de
cerca de 1000 versculos do livro! Pouco no?

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Por outro lado, no faltam motivos para ler o livro, como
mostraremos. Nele no somente est a origem das festas da Ascenso
e Pentecostes, como tambm tem sido ao longo da histria doa
cristianismo, um dos mais poderosos instrumentos de renovao ou de
reforma.
Muitas vezes quando os cristos tomaram a conscincia de que a
vida da Igreja se afastava do modelo deixado pelos apstolos e pelas
primeiras geraes de discpulos de Jesus, voltaram a ler os Atos, para
reencontrar o caminho certo e o impulso para uma renovao radical.
O movimento de \Jesus, portanto, foi antes da institucionalizao da
Igreja, isto foi um movimento do Esprito e um movimento
missionrio.
O livro dos Atos constri assim na perspectiva do Esprito Santo, na
perspectiva da misso e das pequenas comunidades.
a partir dessas trs perspectivas que nos devemos hoje repensar
a Igreja atual. Se Lucas escreveu os Atos com o objetivo de obter uma
perspectiva, uma metodologia ou um esprito para institucionalizar em
sua poca, o movimento de Jesus, ns tambm hoje pode com o
mesmo propsito confrontar nossa Igreja atual com movimento de
Jesus, assim como Lucas o reconstruiu.
4. O PODER POLITICO NA PALESTINA
4.1 Cinreo: Conselho de judeus presidido pelo sumo sacerdote (papa
judeu). Este governava religiosa e politicamente. Era assistido por 71
membros da nobreza e do sacerdcio. Resolvia assuntos internos.
4.2 Procurador: (Judia), reis vassalos. Mantinham a ordem, proferiam
sentenas capitais e cobravam tributos. Fora isto deixava aos judeus

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resolver seus prprios assuntos, mas intervinham em pocas de crise,
depunham sumos sacerdotes e nomeavam outros. Devido firmeza
monotesta dos judeus o todo-poderoso imprio romano teve de fazer
concesses a eles:

Iseno do culto ao imperador;

Iseno do servio militar;
Judeu no podia ser intimado a julgamento durante o sbado;
Os militares romanos no podiam usar insgnias com figuras proibidas

para os judeus;
Os judeus podiam receber tributos para o templo.
Em sntese, o Imprio romano tolerava o judasmo como religio
Lcita religio lcita. O povo estava insatisfeito e esperava a
restaurao da realiza de Israel (At. 1,6). Alguns judeus se
organizaram El lutas de resistncia e levantes (66 d.C). Roma reagiu
violentamente em 67 d.C matou 40 mil judeus. (este mesmo ano de 67
d.C considerado ano da morte de Paulo).

5. O LIVRO DOS ATOS DEVE SER LIDO A PARTIR DE 3 CHAVES

A) Um movimento animado pelo Esprito Santo;
B) Movimento missionrio (desde Jerusalm at os confins do da Terra)
C) Movimento representado pelas comunidades domsticas (momentos
decisivos acontecem nas pe2quenas comunidades. Todo o livro possui
uma dinmica que parte do Templo e chega a casa. A formao de
pequenas comunidades o que faz com que a Palavra se faa
presente nas cidades e nas culturas. A pequena comunidade e o lugar
onde se mantm vivo o ensinamento dos apstolos (a memria de

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Jesus) e onde se vive a Koinonia (eles tinham tudo em comum), a
diakonia (no havia pobres entre eles) e a eucaristia (At2, 42-47).
O povo que compunha a sociedade da poca era:

Hebreus: cristos de origem judaica (fiis a Lei e ao Templo);

Helenistas (viviam fora da Palestina e liam a Bblia em grego

(tinham problemas com a Lei)

Proslitos: pagos de origem grega (simpatizantes da religio judaica)

6. OS PRINCIPAIS PROLEMAS ENFRENTADOS NA POCA

6.1 O desafio da comunidade de mesa:
Nas comunidades crists conviviam cristo-judeus e no-judeus
(proslitos e tementes a Deus). Os judeus no podem aceitar que
pagos sentem com eles mesa para a refeio ou eucaristia. At
Pedro vtima deste preconceito (At. 10,16-28). Lc, para resolver este
problema que diminua os pagos, vendo ameaado seu esprito
missionrio, mostra que Paulo comia com os pagos: Ldia (At. 16,1415), carcereiro (16,34), Justo (18,6b), no navio (27,33-38). At Pedro
comia com eles (10,16SS; 11,1SS e 15,7ss. Se Paulo acusado de ter
introduzido pagos no templo (21,29), Lc defende dizendo que isto j
Pedro e Tiago o permitiram antes dele.
Lc faz com que a prtica de Paulo seja legitimada por Pedro e
Tiago.
6.2 Judeus se distanciando de Israel:

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Os cristos vindos do judasmo se sentem expulsos da sinagoga.
No conseguem conciliar judasmo e cristianismo. Depois da tragdia
de 70 os judeus (fariseus) se reorganizam em Jmnia, uma
cidadezinha a 50km de Jerusalm. O centro da vida religiosa ser, de
agora em diante, no mais o templo nem as funes sacerdotais, mas
a Tora escrita e sua interpretao oral. Acentua-se desta forma a
ortodoxia e os judeus pressionam os cristos a voltarem ou seriam
traidores. Lucas quer encorajar estes cristos judeus. Os traidores do
AT so os chefes de Israel, os doutores e sacerdotes e no Jesus e
seus seguidores. Ele pinta negativamente os lideres judeus. Neste
tempo a igreja esta em fase de transio. J no bem judasmo, mas
tambm ainda no tem estrutura de igreja.
6.3 Os gregos e sua fidelidade ao imprio:
Muitos funcionrios do imprio aderiam f. Ser possvel ser fiel a
Jesus e ao imprio? Como aderir a Jesus e ter Paulo por missionrio
importante se os dois foram eliminados pelo imprio? Lucas muito
simptico ao imprio romano. Assim, ele sempre empurra a culpa pela
morte de Jesus e de Paulo aos chefes dos judeus, enquanto os
romanos so bons (Lc 23,22; AT 3,13), o centurio romano reconhece
que Jesus justo (Lc 23,47), os chefes romanos protegem a Paulo
(13,13; 16,30-34; 18,16). Paulo perseguido pelos judeus e salvo
pelos romanos. Os culpados sempre so os judeus. Lc nem se quer
menciona o martrio de Pedro e Paulo em Roma, pois quer atrair a
benesses do imprio.
6.4 Convivncia de Ricos e Pobres:

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Nas comunidades lucanas convivem ricos e pobres. No mundo
grego isto era inimaginvel. Havia os bem ricos e os quase mendigos.
Lc mostra a convivncia, insiste em acabar com a escravido ao
dinheiro (Lc 3,13; 12,33; 14,14). Em atos o dinheiro visto de forma
negativa (Judas 1,18; Ananias e Safira 5,1-11; Simo, o mago 8,20; o
lucro dos ourives 19,24). Os apstolos no tm dinheiro (3,5), Paulo
no quer prata (20,33).
Em meio a todos estes problemas Lc quer mostrar que a palavra de
Jesus, movida pelo esprito santo, avana. O numero de fieis aumenta.
Se o evangelho de Lc o livro de Jesus, o dos atos o livro do esprito
santo. O esprito produz a palavra. Existem muitos obstculos, mas a
palavra vence.
7. UM POUCO DE HISTORIA
Na palestina, a grande maioria das pessoas, cerca de 80% morava
em pequenos stios nas aldeias e povoados do interior. O pas todo era
do tamanho do estado de Sergipe, com uma populao de 600 a 700
mil habitantes. Era um povo sem terra, trabalhando como diarista nas
fazendas que estavam nas mos de poucos proprietrios, vrios deles
oficiais aposentados do exercito romano. O desemprego era grande,
inclusive no tempo das safras, quando costumava aparecer mais
servios (Mt 20,1-7). Os que possuam pequenos pedaos de terra
aproveitavam-na ao Maximo, plantando at em terrenos pedregosos,
na esperana de colher alguma coisa (Mt 13,4-8). Muitos diaristas e
pequenos proprietrios de terra viviam endividados, por causa do

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desemprego e dos altos impostos. Os no pagamentos das dividas
implicava cadeia e escravido. O sofrimento era tanto que com
freqncia

aconteciam

revoltas

populares

de

camponeses

desesperados.
A situao econmica dos moradores de Jerusalm estava um
pouco melhor, por causa do templo que tinha sido iniciado por Erodes
20 anos antes de Jesus nascer. Era o principal meio de vida para os 30
mil habitantes de Jerusalm, que durante as festas religiosas a
populao da cidade passava de 100 mil pessoas. O mal estar era
grande, desemprego, fome e abandono provocavam doenas. Diante
de tanta insegurana o povo buscava refugio na religio, na
observncia da lei de deus. Mas a religio estava sendo manipulada
pelos doutores da lei e pelos fariseus, impondo muitos preceitos e
obrigaes. J no era a religio do corao, e sim das leis, dos ritos e
gestos exteriores. Jesus no mediu palavras ao denunciar tanta
hipocrisia.
Diante disso cresceu muito a busca de novas experincias
religiosas. Religies e cultos misteriosos, vindos do oriente e do Egito
espalharam-se por todo canto conseguindo muitos adeptos. Nestes
cultos buscava-se a proteo divina contra as foras negativas do
destino.
Foi neste contexto sociopoltico-cultural que chegou a varias partes
do imprio romano a boa noticia de Jesus levado por missionrios (as).
GRUPOS RELIGIOSOS E SOCIAIS
8.1 Os Fariseus

8
Os Fariseus so pessoas piedosas que vivem dependentes dos
cumprimentos escrupuloso da lei, at os mnimos detalhes.

Foi

precisamente este formalismo que Jesus no se cansou de denunciar.

Nesta perspectiva religiosa foi um grupo radical. Politicamente foi um
grupo oportunista, que acabaram por se tornar uma espcie de
diretores de conscincia moral, quando aceitaram serem fieis ao
imperador Augusto, por imposio de Erodes Magno. Foi assim que
perdero bastante da sua autoridade moral e poltica junto do povo. S
depois do ano de 70, aps a derrocada de Jerusalm, e terminado o
poder dos saduceus e dos sacerdotes, que os fariseus voltaram a
dominar o mundo judaico e a salvar Israel de perder a sua identidade
religiosa, em confronto com algumas das primeiras comunidades
crists.
8.2 Saduceus
um grupo dentro do judasmo e no podemos considerar tanto um
grupo poltico, mas religioso. A sua origem esta no perodo persa ou
helenstico (536-170 AC). O nome dos saduceus deriva de Sadoque,
sacerdote do tempo de Davi. A doutrina dos saduceus mal
conhecida, pois era um grupo pequeno, um grupo sacerdotal em torno
do Sumo Sacerdote. Parecem no reconhecer outra lei que o
Pentateuco. No crem na ressurreio nem nos anjos e colaboram
com os romanos para manterem o seu poder. Sero muito duros com
Jesus e com o cristianismo nascente, pois foram eles que o entregaro
a Pilatos para ser morto por motivos religiosos e polticos. Viram nele
um blasfemo e um homem de idias messinicas capaz de arrastar

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multides e por em perigo a estabilidade religiosa e poltica que
sempre defenderam. Todavia, no tinham vitalidade religiosa bastante
para sobre viverem ao desastre do ano 70 e desaparecem da historia.
8.3 Essnios
uma espcie de monges que viviam em comunidade nas margens
do mar morto. Foi um grupo que protestou contra o sacerdcio
mundano e imoral do templo de Jerusalm, assim como contra o culto
vigente no mesmo templo. Sob a direo de um sacerdote chamado
mestre de justia criticam mordazmente os sumos sacerdotes de
Jerusalm como usurpadores do verdadeiro sacerdcio. Invs de
sacrifcios

reuniu-se

para

participar

de

banquetes

sagrados

comunitrios. No se casavam e viviam no trabalho manual, todas as

propriedades eram comuns, fomentando assim um esprito de
fraternidade. Vivem na orao e na meditao das escrituras
preparando ativamente a vinda do reino de Deus. O seu mosteiro ser
destrudo pelos romanos em 70. So fanticos e tradicionalistas.
8.4 Samaritanos
Eram habitantes da samaria descendentes da populao mista
(israelita e pag). Os samaritanos afastaram-se do judasmo oficial,
tem o Pentateuco em comum com os judeus, mas construram seu
prprio templo no monte Gerizim. As relaes entre eles e os judeus
so muito tensas e o comportamento de Jesus ao seu respeito vai
escandalizar seus contemporneos.
8.5 Outros grupos de menor expresso
a. Zelotas (zelavam pela independncia de Israel);

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b. Herodianos (partidrios da dinastia de Herodes);
c. Movimentos Baptistas (batismo como rito de iniciao).
9. ATOS DOS APOSTOLOS
9.1 ATOS 1, 1-26:
A obra dedicada como referencia a Tefilo (amigo de Deus) (Lc
1,3).
Os versculos de 3 a 5 retoma o final do evangelho de Lc 24,50-53.
Lc relata o final da vida de Jesus. AT o comeo da misso. Para
Lc a ressurreio se da somente em um dia em AT a ressurreio se
da em 40 dias. Quarenta o numero simblico, um tempo de
preparao, de crise, de tentao, antes de comear um tempo novo
da misso. A igreja no nasce porque Jesus vai embora ou porque no
retorna, mas nasce porque o ressuscitado no vai embora. a
presena e no a ausncia de Jesus que torna possvel a igreja.
9.2 ATOS 2, 1-47:
Sem pentecostes a pscoa (passagem), em Jesus para uma vida
nova no estaria completa. Na primeira parte o discurso de Pedro ate o
versculo 21 um discurso apocalptico e carismtico de pentecostes.
No versculo 22-27 o discurso proftico e missionrio. O anuncio
suscita a converso. O que devemos fazer? Arrependam-se e cada um
de vocs seja batizado (AT 2, 37-40). Este o retrato da primeira
comunidade: perseverantes em ouvir os ensinamentos dos apstolos

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(didach) designa a instruo mais aprofundada que se segue a
adeso de f inicial selada pelo batismo, na comunho fraterna
(koinonia) expressa a unio dos cristos baseadas na mesma f e no
mesmo projeto de vida, no partir do po (a expresso se refere com
certeza a ceia eucarstica) e nas oraes (a novidade crista, porem
no celebrada no templo e sim nas casas, expressando de fato a
encarnao do sagrado dentro do profano).
Os judeus celebravam 3 momentos de pentecostes: festa das
semanas do novo trigo (50 dias aps a pscoa); festa do novo vinho
(50 dias aps o novo trigo); festa do novo leo (50 dias aps o novo
vinho).
Pentecostes ou festa das semanas era a festa israelita celebrada 7
semanas depois da pscoa, quando terminava a colheita (Ex 34,22;
Nm 28,26). Principalmente a partir do ano 70 DC, aps a queda de
Jerusalm os judeus tomavam esta festa como comemorao da
aliana e dom da lei (Pentecostes judaico). Colocando o dom do
esprito em pentecostes Lc sugere a plenitude da aliana, no mais
com dom da lei, mas com o dom do esprito, que faz compreender em
profundidade a vontade de Deus de seu projeto (Pentecoste crist).
9.3 ATOS 3,1-26
Um dos sinais e prodgios que geram temor:

Indo para o templo

Aleijado trazido para mendigar na porta do templo

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Pedro no tem dinheiro

Pedro lhe da cura. Onde esta a chave da cura?
Restaura a dignidade
Aleijado entra no templo com eles, participa
A grande cura esta dignidade de participar, ser igual.
O templo para Lc sinal de importncia e poder. O papel de Pedro
a conscientizao, levar pessoa a participao num lugar de
importncia. Oferece o que tem. Que se levante, da lhe a sua mo e
faz com que o aleijado ande e entre no templo. No sentido teolgico
ele encontra a f e no sociolgico ele encontra a dignidade. Pedro e
Joo entraram com ele. O mesmo nvel. A dinmica de AT3 mostra
bem como deve ser a pratica da comunidade. Primeiro o ato libertador.
Depois o anuncio da libertao, que explica o sentido do ato libertador
suscita mudana de vida.
9.4 ATOS 4,1-37
Pedro e Joo haviam curado o cocho de nascena no templo.
Suprema ousadia, porque a cura fora feita em nome de Jesus, e o
templo era a sede dos mesmos poderes que haviam condenado Jesus
a morte. Quais poderes? O poder econmico, o poltico e o religioso. O
poder econmico era detido pelos chefes dos sacerdotes e pelos
ancios, grandes proprietrios de terra. O poder poltico para questes
judiciais e governo interno dos judeus era detido pelo mesmo grupo. O
poder religioso, detido pelos anteriores e mais os doutores da lei ou
escribas especialistas em assuntos religiosos e jurdicos. Todos juntos

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formavam o Sinedrio, tribunal supremo que havia condenado Jesus a
morte.
Os chefes dos sacerdotes (Saduceus) mandam prender Pedro e
Joo. Pedro, cheio do esprito santo falou para a multido, e muitos
daqueles que tinham ouvido o discurso acreditaram. E o numero dos
homens chegou a 5 mil. Pedro e Joo foram colocados em liberdade,
voltaram para junto dos irmos e contaram tudo o que os chefes dos
sacerdotes e os ancios haviam dito, a ouvir o relato, todos elevaram a
voz a Deus em orao. Quando terminaram a orao estremeceu o
lugar em que estavam reunidos. Todos ento ficaram cheios do esprito
santo. Aparece ento o segundo retrato da comunidade: A multido
dos fieis era um s corao e uma s alma. Ningum considerava
propriedade particular as coisas que possua, mas tudo era posto em
comum entre eles. O trao principal a unanimidade que se traduz em
partilha, isto o mesmo animo em todos, animo de viver o projeto de
Deus e empenhar tudo no servio a este projeto. Foi assim que
procedeu Jose, levita nascido em Chipre, apelidado pelos apstolos
com o nome de Barnab filho da exortao. Ele vendeu o campo que
possua, trouxe o dinheiro e o colocou aos ps dos apstolos.
9.5 ATOS 5,1-42
A mentira de Ananias e Safira.
Lc faz critica aos judeus de Jerusalm.

14
O casal Ananias e Safira so caracterizados como violadores das
normas, pois o projeto compartilhar os bens e isto no acontece com
perfeio. Ananias e Safira juntos fazem o ato: vendem, escondem o
dinheiro. A mulher tambm faz parte do ato econmico e social. Antes,
no mundo judaico, a mulher no tinha vez e nem direito algum. Aqui
ela participante do lado bem e no falho de seu marido. Ela
proprietrio, portanto a venda se da com seu consentimento. A primeira
inteno participar da comunidade. Vender a propriedade ou colocar
em comum sem perder o direito de propriedade. O problema a
mentira de ambos. Ai esta a transgresso do projeto da comunidade,
pois deram s metade. A morte a frustrao de no poder entrar no
grupo. Acabou o projeto para eles. A partir da fraude financeira contra a
comunidade tudo pode acontecer. A lenda de Ananias era um remdio
assustador para cortar o mal pela raiz. O maior pecado o que se faz
contra a comunidade, pois Lc quer que suas comunidades sejam
autenticas. Mentir para a comunidade em assuntos financeiros, a
destri. Ananias e sua mulher pecaram contra o esprito santo, pois a
comunidade e a igreja obra dele. Um grande temor se espalhou por
toda a igreja e entre todos aqueles que ouviam falar do que tinha
acontecido. Aparece ento o terceiro retrato da comunidade: muitos
sinais de prodgios eram realizados entre o povo pelas mos dos
apstolos. Uma multido cada vez maior de homens e mulheres
aderiam ao Senhor pela f.
9.6 ATOS 6, 1-15

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A Igreja crescia
_O crescimento numrico dos discpulos (+ de 5.000)
_Aumentaram a murmurao- Toda tarefa era feita pelos apstolos;
com esse crescimento, as vivas Helen itas ficaram desamparadas
(este nmero crescia pelo retorno a Jerusalm dos Judeus cristos
helenitas). At 6,1
_ Os apstolos queriam pregar e evangelizar; no queriam mais os
servios chamados domsticos. (No que no sejam importantes)
_ Sugeriram que a multido escolhesse sete para este servio e
estes homens teriam que ser: Homens de boa reputao, cheios do
esprito santo e Cheios de sabedoria. At. 6,3
_E elegeram a Estevo, homem cheio de f e do Esprito Santo,
Filipe, Prcoro, Nicanor, Timo, Prmenas, e Nicolau, proslito de
Antioquia, At. 6,5
Esta deciso agradou a todos e acabou com a murmurao; E
divulgava-se a palavra de Deus, de sorte que se multiplicava muito o
nmero dos discpulos em Jerusalm e muitos sacerdotes obedeciam
f. At. 6,7
POR QUE 7 (?)
-Representante dos Gregos da comunidade Crist; 3 hebraicos, 3
helenitas e 1 proslito

16
-Jerusalm era dividida em 7 distritos;
_ nmero Sagrado para os Judeus;
_ Nmero da perfeio divina; deus descansou no 7 dia;
_ Algumas festas duravam 7 dias;
_ Algumas tarefas judaica duravam 7 dias;
_ O candeeiro de ouro tinha 7 ramos.

A PRISO E ACUSAO DE ESTEVO AT 6, 8-15

Estevo (do Grego Stephanes Coroa) no era apstolo, operava
milagres em nome de Jesus. A oposio se levantou contra ele e eram
exatamente dos helenistas, pois tinham sua prpria sinagoga.
A oposio daquela poca era:
Libertos - do latim libertino- judeus escravizados em foram libertos.
Cirineus- de cirene, cidade norte da Lbia, nas costas africana,
fundada em 632 a.C. por gregos.
Alexandrinos- Alexandria fundada em 332 a.C. por Alexandre o
Grande da Macednia. Era um grande porto martimo situado na costa
noroeste do delta do Nilo no Egito.
Cilcia- nome clssico da regio costeira da sia Menor, na poro
oriental do mar mediterrneo. As montanhas de Antauro

da sria

formam a fronteira Leste da regio onde Paulo nasceu. Seus

17
habitantes se converteram ao Cristianismo. Tornou-se Colnia romana
na poca de Pompeu.
Provncia da sia- Oeste da sia Menor, hoje Turquia, neste
captulo abrangia a sia proconsular da poca dos romanos =
Provncia da Frigia, Misia, Caria, e Ldia.
ACUSAO CONTRA ESTEVO
Cristos

de

lngua

grega

comearam

agora

atingir

seus

companheiros judeus com o evangelho. Estevo levou a efeito um

ministrio apostlico de pregao e cura. Enfrentou a oposio da
parte de membros das sinagogas de lngua grega. Inventaram
acusaes: Jesus mudaria a Lei e os costumes que Moiss dera.
Jesus destruiria o templo, isto irritou tambm os judeus e lderes do
conclio. Estevo preso, seu rosto brilhava como se fosse de um
anjo. At. 6,15
9.7

ATOS 7 ,1-60
A DEFESA DE ESTEVO 7, 1-53
-Estevo teve oportunidade de defesa;
- Comeou um retrocesso da histria de Israel;
- Seu objetivo era defender o evangelho das falsas acusaes e
traar um paralelo entre a forma como os Judeus do A. T. tratavam

18
seus profetas e o modo pelo qual os lderes dos Judeus tratavam
Jesus.
- Mesmo sabendo que corria perigo, pregou salvao aos seus
seguidores;
A MORTE DE ESTEVO 7, 54-60
Ao acabar o discursso, a acusao aos Judeus ficou clara:
- Os membros do Sindrio se enfureciam, rangiam os dentes,
- Estevo chio do esprito, fixando os cus, viu a glria de Deus e
Jesus que estava direita de Deus;
- Eles gritavam.
- Com alta voz tampavam seus ouvidos;
-O pegaram e expulsaram da cidade;
-Foi apedrejado pelas testemunhas, (Conforme a tradio atiraram a
primeira pedra); e arremeteram unnimes contra ele;
- Apedrejavam, pois, a Estevo que orando, dizia: Senhor Jesus,
recebe o meu esprito. At. 7,59
- E pondo-se de joelhos, clamou com grande voz: Senhor no lhes
impute este pecado. Tendo dito isto, adormeceu. E Saulo consentia na
sua morte. At. 7, 60.

19

9.8

ATOS 8, 1-40
APS A MORTE DE ESTEVO
-Com a morte de Estevo, explode a perseguio contra os Cristos
em Jerusalm.
- Ficam de fora os apstolos que eram fiis observncia das leis;
-Helenistas e Proslitos foram perseguidos;
- Perseguidos em Jerusalm vo anunciar a palavra pela Judia e
Samaria;
- D-se a impresso, segundo Lucas que s os helenistas
evangelizariam fora de Jerusalm,
- A morte de Estevo foi decisiva para a expanso do Cristianismo
fora de Jerusalm;
O EVANGELHO EM SAMARIA AT.8,4-8
- O 1 lugar a ser evangelizado foi a Samaria Judeus Samaritanos
so inimigos;
-Um helenista Judeu-Cristo de lngua grega (Felipe) 2 dos sete
escolhidos.

20
-Vivia Simo-Magico, fabricante de iluses concorrente, porm, se
alia a Felipe. Simo era um mgico que todos davam ouvidos a ele
pela sua habilidade com ilusionismo e ele acreditava ter um grande
poder.
-Os apstolos, Pedro e Joo chegam a Samaria e rezam pelos
Samaritanos para que recebam o Esprito Santo.
- Simo oferece dinheiro em troca desse poder, ofereceu dinheiro
para ter o poder de impor as mos. Simo expulso e chamado
converso. At. 8, 20. Felipe pregou a palavra e homens e mulheres
foram batizadas inclusive Simo.
A CONVERSO DE UM ETOPE
- Felipe vai de Jerusalm para Gasa = deserto - Eunuco etope,
iniciao crist-Catequese
-Eunuco etope era o tesoureiro da Rainha Candace e gentio puro,
porm tornara proslito do Judasmo e havia subido de Jerusalm com
finalidades religiosas. (Eunuco* Homem castrado)
-Eusbio Historiador da Igreja primitiva refere-se ao Eunuco
Etope como o 1 indivduo gentio a abraar o Cristianismo. (S que
era Judeu de religio)
CONVERSO

21
1 passo - Ir ao encontro das pessoas no caminho delas: Mas um
anjo do Senhor falou a Filipe, dizendo: Levanta-te, e vai em direo do
sul pelo caminho que desce de Jerusalm a Gaza, o qual est
deserto. At. 8,26
2 passo- Aproximar-se e acompanhar Regressava e, sentado no
seu carro, lia o profeta Isaas. At. 8,28
3 passo- Ler a Bblia junto com a s pessoas - Ento Filipe tomou a
palavra e, comeando por esta escritura, anunciou-lhe a Jesus. At.
8,35
4 passo- O Batismo (V. 37) - Felipe manda parar o carro e descem
ambos a gua tanto Felipe como o Eunuco e Felipe o batizou At. 8,38
5 passo- Felipe desaparece Quando saram da gua, o Esprito
do Senhor arrebatou a Filipe, e no o viu mais o eunuco, que jubiloso
seguia o seu caminho. At. 8,39
Felipe vai para Azoto e mais adiante a outras cidades > Cesareia >
limite norte de Samaria.
9.9

ATOS 9,1-43
A CONVERSO DE SAULO E SEUS PRIMEIROS TRABALHOS
Quem era Saulo de Tarso este homem que tanto perseguiu o povo
de Deus? Saulo ou Paulo era estritamente judaico de parentesco, mas
nasceu, poucos anos depois de Cristo, 342, na cidade grega de

22
renome comercial e literrio de Tarso, na provncia da Cilcia, e herdou
os direitos de um cidado romano. Ele recebeu uma educao judaica
em Jerusalm, aprendeu na escola do Rabino Fariseu, Gamaliel, neto
de Hillel, no ficando totalmente estranho literatura grega, como seu
estilo, o seu mtodo dialctico, as suas aluses religio e filosofia
gentia, e suas citaes pontuais de poetas pagos. Um nativo
helenista, e um cidado romano, combinado em si mesmo por assim
dizer, as trs nacionalidades grandes do mundo antigo, foi dotado de
todos as qualificaes naturais para um apostolado universal. Ele
podia discutir com os fariseus como filho de Abrao, da tribo de
Benjamim, e como um discpulo do renomado Gamaliel, apelidado de
"Glria da lei." Ele poderia enfrentar os gregos em sua prpria esbelta
lngua e com a fora convincente de sua lgica. Vestida com a
dignidade e a majestade do povo romano, que podia viajar com
segurana por todo o Imprio, com o ttulo orgulhoso: Civis Romanus
sum.
Este fardamento providencial para seu futuro trabalho o fez por um
tempo o mais perigoso inimigo do Cristianismo, mas aps sua
converso, o seu promotor mais til. As armas de destruio foram
transformadas em armas de construo. O motor foi revertido, e a
direo mudada, mas se o mesmo motor manteve-se, a sua potncia
foi aumentada sob nova inspirao.
POR QUE DEUS ESCOLHEU PAULO? At. 9,3-7
- Conhecia os costumes judaicos (era Judeu)

23
- Conhecia um pouco da vida grega (Um pouco tambm do idioma)
- Tinha acesso s autoridades
- Tinha cultura, posio social, era lder
- Era cidado romano (Devia tambm falar o latim)
- Falava grego e aramaico
- Era conhecido por todos
- Conhecia o mundo atual (Imprio romano)
Lucas apresenta sua converso e o chamado misso; Paulo fala
isso nas cartas; Paulo fala isso nas cartas de (Gl 1,11-16; I Cor 15, 810)
-Conquistado por Jesus (Fl. 3,12)
Atos 9,22 Saulo, porm, se fortalecia cada vez mais e confundia os
judeus que habitavam em Damasco, provando que Jesus era o Cristo.
-De perseguidor ele passa peseguido Atos 9,23 Decorridos muitos
dias, os judeus deliberaram entre si mat- lo. Resistimos e somos
atrados por aquilo que mais combatemos. Porque provoca uma
transformao radical em nossa vida. -Judeus tramam mat-lo e ficam
de espreitam na porta da Cidade. Paulo sabendo de tudo foge no meio
da noite ajudado por seus discpulos, foge pelas muralhas da cidade
dentro de um cesto. (Atos 9,25 os discpulos, tomando-o de noite,
desceram-no pelo muro, dentro de um cesto.)

24
- Foi para Jerusalm, 03 anos depois do acontecido, l encontrouse com Pedro e Tiago (Gol 1, 16-24)
-Jerusalm inicialmente reage com medo, pois, os discpulos no o
deixaram aproximar porque no acreditaram na sua converso.
Barnab fala a seu favor e ento passaram a andar com eles em
Jerusalm falando com ousadia em nome de Jesus. At. 9,27
- Disputavam tambm contra os gregos (helenistas) os quais
queriam mat-lo; os irmos o tiraram de Jerusalm o levaram at
Cesareia e depois at tarso. At. 9, 32
- Assim as Igrejas de toda Judia, Galileia e Samaria tinham paz e
se multiplicavam.
9.10

ATOS 10,1-48
LUCAS

COMEA A PREPARAR

UM

RELATO

SOBRE

CONVERSO DE CORNLIO, UM PROSLITO 10,1-48

Morava em Cesaria, um homem chamado Cornlio, centurio da
fora romana da Corte Italiana. Cesareia era a capital da Judia. Ali
havia corte de soldados=600; ficava a 48 km ao norte de Jope.
Cornlio era um homem temente a Deus, no se tornara proslito, mas
de contnuo orava a Deus. At. 10,2
- Na hora nona (trs da tarde), teve uma viso onde suas oraes
esmolas subiram at os cus. Manda chamar Pedro em Jope.

25
- Na hora sexta (Meio dia), Pedro sobe para orar e teve uma viso:
Teve fome e veio do cu um vaso como um grande lenol atado tendo
toda a Sirte de quadrpedes, rpteis da terra e aves do Cu. Uma voz
disse:_ Pedro mata e come. Pedro replicou, pois era coisa imunda= Ao
que Deus purificou no consideres comum. Isso sucedeu por trs
vezes e o vaso foi recolhido ao Cu
-Pedro chega casa de Cornlio, Cornlio se prostrou e o adorou,
mas Pedro no permitiu que ele adorasse um homem1 (10,25-26);
- Pedro relatou a histria da vida de Cristo, falando do seu trabalho,
sua morte e ressurreio, e da misso dos apstolos de divulgar o
evangelho (10,36-43)
- O Esprito Santo caiu sobre os gentios, dando-lhes o dom de
lnguas (10,44-46) que coisa extraordinria que Deus fez naquele
lugar...
- Pedro entendeu este sinal de Deus como confirmao da
aceitao dos gentios por Deus, e mandou que eles fossem batizados
(10,46-48)
CONSEQUNCIAS DA CONVERSO DE CORNLIO
1 - Ultrapassar a distncia geogrfica
2 - Ultrapassar o separatismo
3 Ultrapassar o preconceito
9.11

ATOS 11,1-30

26
A DEFESA DE PEDRO E O RECONHECIMENTO DA IGREJA AT.
11,1-18
-As notcias sobre o nmero de pessoas que foram salvas e
batizadas no Esprito santo entre os gentios, chegaram bem depressa
aos ouvidos dos apstolos e dos demais irmos. Em Jerusalm Pedro
foi questionado pelos que eram da circunciso.
(Partido da circunciso- Literalmente no grego Judeu de nascena,
agora convertidos ao cristianismo, ou seja, judaizantes, mas ainda
guardavam os costumes judaicos como circunciso e algumas prticas
alimentares)
-Pedro ento se defende, relata o ocorrido e todos maravilharam
dizendo: Na verdade, at aos gentios, Deus deu o arrependimento
para a vida At. 11,18
A MISSO DE BARNAB AT. 11,19-30
-Os crentes e apstolos se acomodaram, mesmo sabendo das
maravilhas entre os gentios.
-No tinham pressa em pregar a palavra e ganhar as almas;
- Aps o apedrejamento de Estevo, houve uma disperso para as
regies da Fencia, (hoje Lbano) e em Tiro e Sidon j havia igrejas.
-Dal foram para Chipre e Antioquia, mas s anunciavam a palavra
aos Judeus. Alguns deles que eram de Chipre e de Cirene (Norte da

27
frica) foram a Antioquia, falaram aos gregos e anunciaram-lhes o
evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo. At. 11,20
-Barnab foi a Tarso buscar Paulo para a Antioquia. Trabalharam na
evangelizao por um ano. At. 11, 25
_ Foi na Antioquia que os discpulos foram chamados pela primeira
vez de Cristos.
(Cristos- At ento o cristianismo havia sido considerado como
uma seita do Judasmo, mas, como a partir de ento, os gentios
constituam a maioria nesta assemblia, obviamente, eles no podiam
ser considerados Judeus e precisavam de um nome que os
identificassem. Cristo significa parecido com Cristo ou pessoas de
Cristo)
9.12

ATOS 12,1-25
pice e o final da misso de Pedro nos Atos.
Os procuradores romanos, no eram populares aos judeus, por esta

razo o Rei Herodes manda prender alguns da Igreja dentre eles

Tiago, para assim ganhar a simpatia do povo e das autoridades
judaicas. (Tiago filho de Zebedeu, irmo do apostolo Joo, foi um dos
trs apstolos preferido de Jesus)
Tiago foi decapitado por ordem legal de acordo com a s leis
romanas (Herodes tinha poder por ser procurador romano) se fosse
julgado pelo sindrio, seria apedrejado.

28
A morte de Tiago agradou a Herodes e ao povo, comea a
perseguio em direo a Pedro, ento mandou prend-lo. Como era
festa dos Pes asmos que seguia a Pscoa (era s uma festa)
resolveu esperar para julg-lo aps a festa. Desta forma deixou-o na
priso sob a guarda de quatro quaternos de soldados (Quatro grupos,
cada um com quatro), para revezar nas vigilncias da noite. Enquanto
Pedro estava na priso, a Igreja fazia contnua orao por ele a Deus.
At. 12,4-5
O anjo veio a Pedro, uma luz iluminou toda priso e Pedro solto
pelos anjos do Senhor; Pedro vai para outro lugar e se renem em
casa de Maria (me de Joo Marcos) Continuam suas oraes.
Logo que amanheceu, houve um grande alvoroo, Herodes inquiriu
as sentinelas e mandou que fossem justiadas. Quando Herodes
dirigia sua palavra ao povo, todos o clamavam como um deus e no o
viam como homem e ele aproveitou para se engrandecer, ento Deus
mandou que um anjo ferisse Herodes e este morreu comido pelos
vermes. At. 12,23
(Comido pelos vermes pode ser entendido como uma morte de
tiranos / A causa da morte foi apendicite que levava a peritonite se
encaixaria na sintomatologia descrita por Josefom e com a falta de
higiene mdica no mundo antigo, seu caso piorou)

29
Barnab e Saulo, havendo terminando aquele servio voltou de
Jerusalm, levando consigo a Joo, que tem por sobrenome Marcos.
At., 12,25
9.13

ATOS 13,1-52
A PRIMEIRA VIAGEM MISSIONRIA DE PAULO
Em Antioquia / Selucia alguns profetas e doutores, servindo a

Jesus, quando jejuavam receberam ordem do Esprito Santo para

mandar Barnab e Saulo para obra evangelstica. Oraram impondo as
mos e despediram. Viajaram at a ilha de Chipre.
_Antioquia um porto martimo dirigido por um grupo de cinco
homens (Profetas e mestres). Reunidos em orao. (Barnab e Saulo
tm misso especial)
_Quando chega a Salamina anuncia a palavra de Deus nas
sinagogas dos Judeus.
_ Atravessaram a ilha de Pfos
_Encontram um Judeu mago, falso profeta de nome Bar - Jesus
estava na casa do proconcul que chamava Sergio Paulo e mandaram
chamar Saulo, pois queriam ouvir a palavra dele sobre aquilo;
_ Elimas quer separar o proconsul da verdade;
_Saulo repreende os falsos profetas,

30
_O nome de Saulo muda para Paulo At.13,9
_ No sul da Galcia pregaram sobre Jesus e foram aceitos. No
prximo sbado fora rejeitados e expulsos da cidade; sacudiram a
poeira dos ps como era de costume e partiram para Icnio. At. 13, 51
_ Em Antioquia da Pisdia vo sinagoga pois qualquer
participante podia tomar a palavra
No incio uma sntese do antigo testamento, resumo da histria de
Israel desde a escravido no Egito at Davi. O anuncio termina com o
convite converso.
A religio Judaica no conseguia fazer atravs da lei; Deus vai fazer
atravs da graa por amor.
_ Paulo e Barnab so convidados a falar novamente;
_ Temem perder os clientes que pagam as sinagogas
Paulo e Barnab vo para Icnio, capital de Licanica, parte da
provncia romana da Galcia, anuncia na sinagoga onde proslitos e
helenistas se convertem.
Paulo e Barnab fogem para Listra e Derbe cidades da Licanica.
Nem todos esto interessados em transformao, os que esto contra
projeta a morte de Paulo.
Em Listra cura um paraltico At. 14,8-10 (Tendncia do povo a
idolatria);

31
Os judeus da Antioquia e Icnio instigam o povo de Listra contra os
evangelistas.
Apredejam Paulo e o arrastam para fora da cidade; no dia seguinte
partem para Derbe com Barnab. Depois de anunciar voltam para
Listra, Icnio e Antioquia
Os discpulos exortando-os a perseverarem na f.

9.14

ATOS 14,1-28
O REGRESSO
- Voltaram pelo mesmo caminho preocupaes com as igrejas que

foram hostis, no houve incidentes, encorajaram os crentes novos.

-Nomearam lderes em cada igreja. (os presbteros), Em Perge
pregaram o evangelho, (No tinham pregado na ida); onde houvera a
separao de Joo marcos, eles j haviam estruturado;
-De Perge a Atlia, porto adjacente tomaram o navio at Antioquia
da Sria no parando em Chipre. (Durao 02 anos)
-Paulo e Barnab atravessaram a regio da panfilia.
9.15

ATOS 15, 1-41

32
A primeira viagem de Paulo produziu problemas, chegaram homens
de Jerusalm para Antioquia Os pagos deveriam ser circuncidados
e observar a lei de Moiss. Para ser cristo preciso converter ao
judasmo. Duas autoridades vo falar Pedro e Tiago; Pedro se coloca
como inaugurador da misso entre os pagos.
Os pagos receberam o mesmo Esprito Santo que os judeus
convertidos.
1 Judaizados Cristianizados
Barnab e Paulo contam todos os sinais e prodgios
O CONCLIO ECUMNICO DE JERUSALM
Aconteceram mais ou menos 49 d.C. A igreja crist comeou como
um grupo religioso judaico que observava essencialmente, leis,
costumes judaicos, e que comeando a sofrer o influxo de membros
gentios, por causa da misso gentlica da igreja primitiva. Era
irreconcilivel o estilo pago de vida mesmo quando refinado pela f
crist. Mesmo reconhecendo Jesus como o Messias, e sabendo que
um novo movimento religioso estava comeando, no viram alguma
para abandonarem seus costumes religiosos dos quais reputavam
como importantssimos.
O problema tratado pelo primeiro conclio Cristo consistiu,
portanto, em determinar quanto do Judasmo os convertidos gentios ao

33
Cristianismo afim de que no se rompesse a concrdia entre
convertidos gentios e convertidos judeus.
- O Conclio vaticano II tentou abrir as janelas da igreja Catlica
para o mundo Germinando a opo pelos pobres.
- Jerusalm- a Igreja se abre para o mundo dos gentios.
- O que convenceu Jerusalm no foram os argumentos de Paulo e
Barnab, e sim os argumentos de Pedro. At. 7-9
Duas partes principais dos argumentos de Pedro:
A)

At. 15,7-9 Recorda o que aconteceu na casa de Cornlio

(desde os primeiros dias)

B)

At. 15,10-11 _ Conotao conclusiva a sabedoria dos Judeus

Cristos acontece a partir da maneira como se salvam os gentios (Pela
graa e no pela lei judaica)
_ circunciso no; abertura do mundo gentio, sim!
O Esprito Santo est soprando no sentido da compreenso para
com o diferente. Montesquieu Tirania exercida a sombra da lei e
com aparncia de justia.
_ O Conclio escancarou as portas para o mundo dos pagos.

9.16

ATOS 16,1-40
2 VIAGEM DE PAULO O TESTEMUNHO ATS OS CONFINS DA

TERRA

34
_ provvel que o perodo que Paulo e Barnab passaram em
Antioquia foi durante os meses do inverno e que a vinda da primavera,
que trazia consigo abertura das rotas de viagem por terra e mar,
despertou Paulo para as novas atividades. A proposta de Paulo visava
uma nova visita as reas j evangelizadas.
_ O desejo de barnab era levar Marcos dando a ele uma nova
oportunidade para comprovar seu valor. E assim aconteceu, mas
infelizmente houve um desentendimento entre Paulo e Barnab e eles
se dividiram e Paulo seguiu com Silas em direo ao ocidente e
Barnab e Marcos foram para Chipre.
_ Alcanar a Macednia e a Grcia, mundo europeu.
_ Timteo escolhido para a tarefa missionria.
_Timteo filho de uma Judia convertida ao cristianismo e de um
pai grego. Conforme costume judaico, em casamento misto o filho
deveria ser educado na religio da me.
_A evangelizao comea sempre na sinagoga (prudncia de
Paulo).
_ Paulo tinha planos de chegar a feso, mas o Esprito Santo o
impede de que forma? Talvez pelas circunstncias e pela leitura
atravs da f.
Ao invs de feso, o grupo chega a Trade ponto entre a sia e a
Europa. Atravs de um sonho chegaram a Macednia- venha a

35
Macednia e ajuda-nos; At. 16,9. Chega a Filipos principal cidade da
macednia ficaram l alguns dias, fizeram trabalhos evangelsticos
junto s mulheres daquele lugar e Lidia da cidade de Tiatira que estava
l abriu o corao a deus e foi batizada.
Pouco depois se confrontaram com um esprito advinhador que
estava num jovem escravo e o esprito saiu e deixou de ser lucro para
seu patro. At. 16,16
Por este motivo se iraram contra Paulo e Silas e mandaram prendlos dizendo: estes homens dizendo ser servos de Deus altssimo esto
perturbando a nossa cidade. Mas Paulo e Silas no se calaram
enquanto estavam presos cantavam hinos a Deus e outros presos
escutavam.
De repente em meio ao grande terremoto, que os alicerces do
crcere se moveram, e logo se abriram todas as portas, e foram soltas
as prises de todos.
At. 16,26
As portas foram abertas pelo poder de Deus, mas ningum fugiu,
estavam todos ali e os carcereiros se prostaram diante Paulo e Silas e
perguntou o que fariam para se salvar.
E eles disseram: Cr no senhor Jesus e sers salvo tu e tua casa.
Os magistrados diante daquela situao mandaram soltar Paulo e
Silas e deixou que fossem em paz.
E, saindo da priso, entraram em casa de Ldia e, vendo os irmos,
os confortaram, e depois partiram. At. 16,40

36
9.17

ATOS 17,1-34
SEGUNDA VIAGEM MISSIONRIA CONTINUAO
De Filipos passaram atravs de Antlopes at a Tessalnica (De

Nepolis comeara uma estrada romana chama Via Egnatia) Via

Egntia 53 km para Anflopes, 43 km para Apolnia e ento 56 km para
Tessalnica e depois passava para o oeste, atravessando a Macednia
at a praia do mar Adritico em dirraquio, de onde os viajantes podiam
atravessar o mar para a Itlia. vemos a a importncia das estradas no
contexto.
Paulo e seu grupo se dirigiam Tessalnica capital administrativa
da Macednia, Centro comercial importante. Pregaram na sinagoga e
houve reao por parte dos judeus, tomados de grande inveja
invadiram a casa de Jason um judeu que j havia hospedado Paulo e
Silas e tentaram tira-los para fora...
Qual o teor da acusao? Transtorno social e subveno At. 17, 6-9
Paulo e Silas partem para Bereia (80 Km do sul de Tessalnica), os
judeus da Tessalnica ficam sabendo do sucesso vo para l agitar o
povo. Paulo parte para costa e Silas e Timteo permanecem ali.
Paulo foi conduzido a Atenas, (uma cidade com cinco mil
habitantes) e se revolta com a adorao de dolos. Atenas era palco da
cultura e dos grandes filsofos gregos de todas as tendncias. (centro

37
religioso cheio de templos, esttuas e altares). Paulo recebido com
frieza.
Duas correntes principais:
Epcuro - Cuidar do epicurismo, objetivo central do ser humano e a
busca da felicidade; sculo IV a.C. Eram os cticos que rejeitavam
todo tipo de religio.
Estico Eram seguidores de Zeno de Cicio Sec. IV a. C.
propunham ideais ticos elevados, ensinados a ser indiferente a dor e
ao prazer, a alegria e a tristeza e a aceitarem as leis da natureza.
Paulo conversa com os filsofos na praa, mas acham Paulo charlato
e pregador de divindades estrangeiras.
9.18

ATOS 18,1-28
O ANUNCIO DO EVANGELHO AOS PAGOS AT 17,22-23
Paulo foi levado para o arepago (Suprema corte) foi motivo de

zombaria, mas muitos creram (Paulo pregava a ressurreio de Cristo)

entre eles Dionsio, membro do conselho e posteriormente foi o 1
Bispo da Igreja de Atenas e uma mulher chamada Damares (Mulher
aristocrata liderou o movimento das mulheres de Atenas)

E DEPOIS DISTO PARTIU PAULO DE ATENAS, E CHEGOU A

CORINTO. AT 18:1

38
De Atenas para Corinto Era capital da provncia romana de Acaia,
destruda pelos romanos em 146 a.C. Recriada por Julio Cesar. Era
um centro comercial estratgico, tinha poucos judeus e possua
reputao por imoralidade. Recebidos por quila e Priscila, judeus da
disperso e expulso de Roma pelo Imperador Claudio
Paulo voltou a trabalhar em seu ofcio e pregar nos sbados nas
sinagogas. Silas e Timteo voltaram da Macednia trazendo notcias
da Igreja e ajuda para seu sustento financeiro. Paulo continua
pregando nas sinagogas Crispo principal da sinagoga, creu no senhor
foi salvo e foi batizado ele e toda famlia; e o Senhor falou a Paulo em
viso: No temas, fala e no te cales At. 18,8-9
NOVO LEVANTE CONTRA PAULO
Levado at Glio (Pro cnsul) da Acaia. Foi liberado, mas,
prenderam Sstenes, novo lder da Sinagoga converteu que houvera
convertido. Ficaram ali seis meses, nesta ocasio escreveu as duas
epstolas aos Tessalonicenses.
Acompanhado por quila e Priscila partem para Cencria, raspa a
cabea*. Pois havia feito uma promessa
(*Raspar a cabea era um voto que os judeus faziam a Deus ou em
gratido por bnos passadas. Um voto de Narizeu (do hebraico
Nazir, derivado de Nazar separar, consagrar, abster) temporrio,
inclua abstinncia do lcool e tambm de cortar os cabelos)

39
De Cencria at feso Paulo deixa quila e Priscila, iniciando ali
seu ministrio. Prega na Sinagoga, despede-se e faz promessa de
voltar
De feso a Cesareia Passando por Jerusalm, saudou a Igreja e
desceu a Antioquia, de onde havia partido anos antes.
Paulo permanece um ano e meio em Corinto. Depois de Corinto,
despediu-se e embarcou para a Sria com Priscila e quila.

9.19

ATOS 19,1-41
TERCEIRA VIAGEM MISSIONRIA DE PAULO
Foi o perodo mais importante na vida de Paulo. A provncia da sia

foi evangelizada e postos avanados do cristianismo foram lanados

na Grcia. Durante este perodo Paulo escreveu I e II Corntios.
feso Cidade importante pelo seu comrcio e populao, mais
importante pelos seus famosos templo da deusa rtemis ou Diana
(uma das sete maravilhas do mundo antigo). Muitos peregrinos do
mundo todo vinham adorar Diana e o comrcio era grande. Era
tambm sede da magia, espiritismo, astrologia e toda de superstio.
At. 19,34-35
Ali Paulo escreveu a carta de I corntios, ensinou por trs meses na
sinagoga, depois pregou e ensinou seus discpulos na escola de Tirano
por dois anos. E Deus Envia Erasto e Timteo a macednia, ficando

40
mais algum tempo na sia. Deus pelas mos de Paulo fazia
maravilhas extraordinrias. At. 19,11
Um ourives chamado Demtrius que fabricava jias com a esfinge
da Diana, temendo a queda de seus negcios, provocou um grande
alvoroo.
(*pode ter alugado um salo onde o proprietrio era Tirano. Podia
ser um rabino que tinha uma escola de teatro.)

9.20

ATOS 20,1-38
PAULO VOLTA A MACEDNIA

E, depois que cessou o alvoroo, Paulo chamou a si os discpulos e,

abraando-os, saiu para a macednia. At. 20,1
Foi neste lugar que Paulo escreveu a segunda carta aos Corntios
levada por Tito; da Paulo parte a Grcia (Nome popular da provncia
romana de Acaia) a Corinto.
Em Corinto fica trs meses, era inverno e difcil de viajar, foi quando
escreveu a carta aos romanos. Enviou sete companheiros na frente,
pois evitou uma cilada. Era a festa da pscoa e muitos iriam de navio;
Em Corinto a Fillipos participaram da pscoa com a igreja. Paulo sabe
que j est chegando seu fim sua ida decisiva para Jerusalm,
muitos o adverte do risco que corre indo para Jerusalm. Ficaram em
Tiro sete dias em orao com os irmos depois toda a comunidade,
homens, mulheres e filhos vo at a praia com Paulo e se despede.
Paulo impulsionado pelo Esprito. At. 20,28
Um profeta de nome gabo (o mesmo que previu a fome na Judia
em atos 11,28) tem a viso do que vai acontecer. Mesmo assim Paulo
segue para Jerusalm. Paulo chega a Jerusalm e a Palestina ferve de
revolta. Judeus se preparam para enfrentar o poder romano.

41
9.21

ATOS 21,1-40
PRISO DE PAULO EM JERUSALM

Paulo chega a Jerusalm e recebe as boas vindas sendo recebido

na casa de Tiago (irmo de Jesus e lder da igreja). Os plesbteros se
renem e Paulo relata sua viagem missionria. Todos se maravilharam
dizendo que milhares se converteram e eram zelosos pela f. Muitos
comearam a falar de Paulo que ele ensinava os judeus pelo mundo
afora a abandonarem a lei de Moiss. Como a multido estava se
ajuntando, Tiago sugere que Paulo cumpra VOTO DE NAZIREATO a
quatro judeus pobres e assim ele provaria que no estava contra a lei.
A lei pedia um voto de 30 dias, o assunto polmico, mas Paulo prova
aqui o respeito pela lei judaica, portanto no nenhuma suposio que
Paulo tenha feita alguma coisa errada nesse ponto. Antes fez aquilo
em que um esprito autentico de adorao e de consagrao numa
atitude de suprema dedicao a Cristo.
Os romanos salvam Paulo da multido judaica, Paulo entra em
contato com tribunus Militum (cargo equivalente a de um oficial)
deixando claro que ele no um subversivo. O Tribuno pensou ser ele
um egpcio revolucionrio, mas o identificou como sendo de Tarso
ento permitiu que ele falasse para multido em hebraico. At. 21,39-40
9.22

ATOS 22,1-30
O DISCURSO DE PAULO
Paulo de sua biografia era judeu zeloso e relata sua converso. O

discurso interrompido, os judeus no agentam ouvir Paulo falar e

pedem a sua morte. Iria ser aoitado e ento diz ao centurio que era
cidado romano e exige seus direitos. At. 22,25. comunicado ento
ao Tribuno. ( Lex Valeria, Lex Porcia e Lex Julia As leis antigas que

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proibiam a fustigao e at mesmo o ato de algemar um cidado
romano)
Paulo se salva da tortura.
O Tribuno era Claudio Lisias, que havia comprado a cidadania
romana por vultuosa soma em dinheiro e questionava Paulo, pois este
recebera de graa a cidadania. Paulo ento solto e enviado ao
Sindrio Judaico.

9.23

ATOS 23,1-35
PAULO NO SINDRIO
Comea o discurso com a defesa. interrompido por Ananias, o

sumo sacerdote* que manda baterem em sua boca. Paulo profetiza

que Deus haveria de feri-lo. At. 23,3. (*Sacerdote- vem do latim sacer,
sagrado, consagrado; do grego irus derivado de ireos = sagrado.
Havia trs tipos: sacerdote, Sumo sacerdote e levitas)
O povo fala que Paulo blasfemou contra o Sumo sacerdote eleito
por Deus; Paulo ironiza dizendo que no sabia de seu cargo, se
referindo que um homem naquela posio no poderia dar uma ordem
para bater.
Paulo usa uma estratgia para desmoralizar o Sindrio e sabendo
de como se compunha (Fariseus e Saduceus), joga um partido contra

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o outro. At. 23, 6-9.

Os saduceus no acreditavam na ressurreio

e fazia poltica da boa vizinhana com a igreja romana..

Os Sumos sacerdotes; Exploravam e dominavam o povo a partir
do culto. Os ancios eram latifundirios que exploravam o povo fora do
culto.
Os fariseus: Classe mdia em ascenso alvejava cada vez mais o
poder, aceitavam os espritos, ressurreio, os anjos e as vises e
estes absolveram Paulo.
Judeus radicais: No se conformam, querem fazer justia com a s
prprias mos.
DEUS FALA COM PAULO At.23,11
Na noite seguinte Deus fala com Paulo e lhe d a certeza do futuro.
Coragem! pois do modo testemunho a meu respeito em Jerusalm,
assim importa que o faas tambm em Roma. Paulo queria muito ir a
Roma, de que maneira ele no sabia.
PAULO ENVIADO A CESARIA AT. 23, 12-35
H uma conspirao para matar Paulo. Eram mais de 40 homens,
Zelotes fanticos que fizeram votos de no comerem enquanto no o
matassem. Planejaram o matar pedindo o Tribuno que trouxesse
novamente ao Sindrio. O sobrinho de Paulo escuta a conversa e
conta a Paulo que conta ao centurio que conta ao Tribuno. Com medo
de que um romano fosse morto na sua jurisdio, podendo perder sua
cidadania romana, Lisias resolveu enviar Paulo sob forte proteo*,

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noite, at Tibrio Claudio Flix, Governador romano em Cesareia, a
principal capital sede da autoridade romana na palestina.
(*A escolta = 200 infantes, 70 cavalheiros e 200 lanceiros = 470
homens que a metade de toda guarnio de Jerusalm.)
Cinco dias depois chegam a Cesaria para o julgamento, os
acusadores so o Sumo sacerdote Ananias e alguns judeus. Em
Cesaria levado diante do Governador que pergunta de onde era,
mas j sabendo que era da Cilicia (Outra provncia da Sria) disse:
Mandou ento que fosse detido no pretrio de Herodes, que agora era
Quartel general. At. 23,35.

9.24

ATOS 24,1-27
PAULO PERANTE FELIX

Cinco dias da chegada de Paulo a Cesaria, chegaram os judeus

para process-lo entre eles Ananias e membros do Sindrio,
representado por um judeu advogado chamado Tertlio. Foi o orador
profissional, contratado pelos judeus para declarar o caso deles contra
o apostolo Paulo. Paulo acusado de:
Sedio: Levantar o povo contra o governo
Heresia: Causar diviso religiosa na pregao de falsas doutrinas
Sacrilgio: profanar o Templo
A defesa: Autorizado por Flix, Paulo defendeu-se seguindo a
mesma ordem da acusao, descreve sua volta e sua estada em
Jerusalm (12 dias) e sua nica prova pregar a ressurreio. Fala
tambm que ficaram fora muitos anos e quando voltou trouxe esmolas
e ofertas para Jerusalm (Um benefcio aos pobres dentre os santos
que vivem em Jerusalm). At.24,22-23

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FLIX ADIA SUA DECISO POR DUAS RAZES
1 Esperava a chegada de Claudio Lisias com mais detalhes;
2 Por sua esposa ser judia, talvez conhecesse um pouco acerca
do caminho Paulo costumava afirmar que pertencia ao Caminho
At.9,2
Um toque de Ironias de Lucas que Paulo antes tinha perseguido
aqueles que pertenciam ao caminho que igual ao modo verdadeiro
de adorar e servir a Deus, pois, os cristos criam que adorava de
modo certo o Deus de seus ancestrais judaicos.
Manda guardar Paulo na priso, mas, com brandura e bem servido.
Flix e sua esposa Drusila muitas vezes escutavam Paulo falar
sobre sua f em Cristo; que lhes fala com ousadia sobre justia,
domnio prprio e acerca do juzo vindouro. Por muitas vezes Flix
chamava Paulo em particular esperando que ele lhe oferecesse
dinheiro em troca da liberdade. At. 24, 24-26
Passou-se dois anos e Flix foi substitudo; Paulo mantido preso.

9.25

ATOS 25,1-27
PAULO PERANTE FESTO

Prcio Festo substituiu Flix no ano 60 d.C. nomeado pelo

Imperador Nero.
Aps trs da posse de Festo, este foi a Jerusalm e foi assediado
pelos judeus para julgar Paulo. Foi marcado ento outro julgamento
em Cesaria oito dias depois (Este seria o 4 julgamento de Paulo).
Necessita de alguma justificativa para denunciar Paulo. Paulo foi
absolvido por cinco vezes mas continuava preso.
Queriam transferir o julgamento para Jerusalm (para mat-lo).
Paulo defende-se e afirma no ter ofendido a lei, nem o templo, nem o

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governo romano. Festo querendo assegurar o apoio dos judeus,
perguntou se Paulo queria ser julgado em Jerusalm. Paulo ento
apela para ser julgado em Roma por Csar, como cidado romano. Foi
concedido o direito. At. 25,10-12
PAULO DEFENDE-SE PERANTE O REI AGRIPA
O Rei Herodes Agripa II, filho de Herodes Agripa I e bisneto de
Herodes o grande e irm das famosas Berenice e Drusila.

9.26 ATOS 26,1-32

O Rei Agripa e Berenice com grande pompa visita o governador

Festo e autoriza Paulo a se defender embora no houvesse
acusadores. Paulo ento narra sua vida antes da converso, sua
converso e sua vida aps a converso. Este o 3 relato de sua
converso. Paulo foi interrompido por Festo que o chamou de louco.
At. 26,24
Paulo ento quase convence Agripa a se converter At. 26,28. Ento
Agripa se dirigiu a Cesar e disse: Este homem bem poderia ser solto
se no tivesse apelado para Csar.
Por que um inocente no poderia ser solto?
_Para ter o apoio dos judeus (Poltica)
_ Como teria apelado para Csar, lei autorizava sua absolvio,
mas a essa altura, solt-lo seria uma ofensa contra o Imperador.
Deus iria cumprir o desejo de Paulo

47
9.27

ATOS 27,1-44
O NAUFRGIO
Paulo parte para Roma como prisioneiro, juntamente com outros.
Lucas estava presente. O comando era de Julio, centurio da coorte
Augusta (Imperial), identificada como Cohors Augusta I, um regimento
de tropas auxiliares que estava na Sria nos tempos de Augusto.
Embarcaram num navio adramitino. Tambm era citado Aristarco da
Tessalnica . Um dia de viagem > Cesaria > Sidom em Sidon Paulo
foi permitido visitar os irmos para obter assistncia.
Ser que Paulo tinha privilgios? Talvez com um soldado fosse
comum os navios pararem para abastecer e as pessoas podiam sair
para a terra.
De Sidon>> Mirra, era correto passar a oeste de Chipre, mas no
vero e no outono os ventos eram predominantes do oeste ou
noroeste. Era mais fcil navegar pelo leste e sotavento, conservandose perto do litoral. Em Mirra autorizada a troca de navio, como existia
uma rota comercial do Egito para Roma para levar trigo, estes navios
eram maiores e mais protegidos. Era um navio de Alexandria. feita
ento a troca.
DE MIRRA, CNIDO, CRETA, BONS PORTOS
Por ser um navio maior, a inteno era navegar at Roma evitando
o inverno. O navio navegava muito devagar, no conseguiu atracar em
Cnido, continuando navegaram abaixo de Creta junto salmona,
chegando a Bons Portos no identificando em outros documentos,
mas, identificada como Limeonas Kalons ou Calomonia. As
autoridades (cinturio e comandante) no deram ouvidos a Paulo que
os exortava a no continuar a viagem, citando o Jejum - dia judaico
da expiao.
A navegao a partir de 15 de setembro se tornava perigosa
podendo navegar somente no perodo de 11 de novembro a 10 de
maro.

48
De Bons portos > Fnice, a inteno era o navio navegar pelo
litoral, o navio parte, tudo em ordem, o vento brando indicava um dia
de viagem at o destino.
Em Fnice, houve uma mudana no vento, um tufo chamado
Eurquio e parece ser uma inscrio do grego Euro, o vento leste e o
latim aquilo, o vento norte, talvez um termo dos marinheiros pro vento
noroeste.
O navio levado ao lu por uma ilha chamada clauda. Lucas narra
em detalhes uma descrio do navio e como os marinheiros fizeram
para reforar o navio.
Um dia de tempestade - comearam a aliviar o navio. No 3
lanaram mo da armao do navio; h muitos dias no estrelas nem
sol, no sabiam onde estavam no comiam e as esperanas estavam
acabando. Paulo adverte, no deram ouvidos, mas tende bom nimo,
nenhuma se perder somente o navio. Estavam no navio 270 pessoas,
Paulo os manda alimentarem (14 dias sem comer)
Aps se alimentarem, lanaram o trigo no mar, levantaram as
ncoras e o navio seguiu pela correnteza por uma enseada. Os
soldados ento queriam matar os prisioneiros para que no fugissem,
mas, Paulo poupado junto com os demais.
E assim todos se
salvaram a nado em tbuas.
9.28

ATOS 28,1-31

E, HAVENDO ESCAPADO, ENTO SOUBERAM QUE A ILHA SE

CHAMAVA MALTA. AT 28,1
Malta era refgio no idioma fencio. Foi ocupada no sculo x a.C. os
romanos tomaram a ilha posteriormente grega ocuparam um
minsculo territrio. So recebidos com humanidade, fazem uma
fogueira, (s para cristos). Paulo mordido por uma cobra, mas no
morre (gera espanto). Consideravam-no um assassino, escapou do
mar, mas morreria na praia. Dizem ser um deus, recebido por Pblio
(Um dos chefes da ilha), provavelmente derivava a sua autoridade do
proprhetor da Cilcia (no grego protos) por trs dias em sua casa;
Paulo cura o pai de Pblio, impondo as mos e curam muitos na ilha.

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Com certeza eles aceitaram a viver o evangelho de
formando ali uma grande comunidade crist.

Jesus,

RESUMO FINAL
Foi nesse perodo que provavelmente foram escritas as epstolas
aos colossenses, a Filemom, aos Filipenses e provavelmente aos
Efsios.
O livro de Atos se encerra bruscamente como um livro inacabado e
sim dando uma idia de que o autor iniciaria uma outra seo. Lucas
continuou sendo fiel auxiliar de Paulo at o martrio deste e ento deu
continuao ao seu ministrio ao seu evangelho por mais 20 anos at
84 d. C. falecendo em Becia na Grcia
No se sabe quais as circunstncias do segundo encarceramento e
morte de Paulo. Embora a tradio indique que ele foi aprisionado pela
2 vez vez, levado de volta a Roma e lanado na priso.
ASSIM TERMINOU A CARREIRA DO MAIOR E MAIS INFLUENTE
EXPOENTE DO CRISTIANISMO EM TODA SUA HISTRIA, APS
TER COMBATIDO O BOM COMBATE, TER ENCERRADO A
CARREIRA E TER CONSERVADO A F

Jane Querido.
2012