Libro Desarrollo

Libro desarrollo-pensamiento-filosfico
1. Quien dono este libro fue; PRESIDENTE DE LA REPBLICA Rafael Correa Delgado MINISTRO DE EDUCACIN
Augusto Espinosa Andrade VICEMINISTRO DE EDUCACIN VICEMINISTRO DE GESTIN EDUCATIVA
SUBSECRETARIA DE FUNDAMENTOS EDUCATIVOS DIRECTORA NACIONAL DE CURRCULO
2. Este es un texto TEXTO DEL ESTUDIANTE Primer ao de Bachillerato General Unificado EDITORIAL MAYA EDICIONES
C. LTDA. DIRECCIN GENERAL
3. : Patricio Bustos P. COORDINACIN EDITORIAL: Juan Pez Salcedo AUTOR: Jorge Enrquez INVESTIGACIN:
Fernando Bustos C. EDICIN: Juan Pez Salcedo DIRECCIN DISEO: Santiago Carvajal S. DISEO GRFICO: Neleb
Anaiv, Javier Caas B. FOTOGRAFAS: www.freepick.es, www.Shuterstock.com, www.sxc.hu, Archivo Maya Ediciones
IMGENES DE CORTESA: Tania Egas, Susana, Desider, Andrs Palomino, Francisco Jaramillo rImp eso por El Telgrafo
ISBN: 978-9978-52-257-8 DISTRIBUCIN GRATUITA - PROHIBIDA SU VENTA Primera edicin: julio 2014 Derechos de
autor: QUI-043580
4. 2. PRESENTACIN El Plan Decenal de Educacin, aprobado mediante Consulta Popular el 26 de noviembre 2006 con el 66%
del total de votos, marc desde entonces la agenda para la Poltica Pblica en el Ministerio de Educacin. La estrategia clave
para la consecucin de las Polticas del Plan Decenal de Educacin referentes a la Universalizacin de la Educacin General
Bsica de primero a dcimo grados, al incremento de la poblacin estudiantil del Bachillerato hasta alcanzar al menos el 75%
de los jvenes en la edad correspondiente (al ao 2013), a la tasa neta de asistencia a Educacin General Bsica que alcanz el
96,1% y a la tasa neta de asistencia a Bachillerato que ascendi a 65,8% frente al 51,2% (registrado en el ao 2007), est
necesariamente ligada a la fuerte inversin que el Gobierno Nacional ha realizado los ltimos aos en educacin. Con el
presupuesto asignado, el Ministerio de Educacin despliega, desde el ao 2007, varios programas dirigidos a la eliminacin de
las barreras econmicas de acceso a la educacin de los nios, nias y adolescentes. Uno de estos programas es el referente a la
entrega gratuita de textos escolares a los estudiantes y docentes de Educacin General Bsica, Bachillerato General Unificado
de la oferta intercultural e intercultural bilinge, que asisten de manera regular a las instituciones fiscales, fiscomisionales y
municipales en todo el pas. Para los estudiantes, se entrega textos y cuadernos de trabajo; para los docentes, textos y guas
docentes; y para los estudiantes y docentes de Educacin Intercultural Bilinge, los kukayos pedaggicos (textos bilinges). En
el ao 2014, se entregar textos a los estudiantes y guas del docente para Bachillerato General Unificado (BGU) del rgimen
Sierra y Costa en las materias de Matemtica, Lengua y Literatura, Fsica, Qumica, Desarrollo del Pensamiento, para el primer
curso; Biologa, Lengua y Literatura, Fsico-Qumica, para segundo curso; y Lengua y Literatura, Matemtica, Educacin para
la Ciudadana, para tercer curso. Adicionalmente, se entregar material para el estudiante (texto y libro de trabajo) y material
para el docente (gua docente y CD de audio) del rea de ingls a los tres cursos de BGU. El libro de texto tiene como principal
objetivo brindar apoyo, tanto a los docentes como a los estudiantes y representantes, en la consecucin de los estndares de
aprendizaje, referidos a los mnimos que los estudiantes deben alcanzar al culminar el tercer ao del Bachillerato. Por lo tanto,
brinda informacin cientfica sobre los temas en estudio, propone actividades de investigacin y aplicacin del nuevo
conocimiento, invita al lector a aplicar estrategias de autoevaluacin, coevaluacin y heteroevaluacin, ensea a citar fuentes
de consulta y enlista la bibliografa en la que sustenta la informacin. Por todo lo anterior, se ha puesto especial cuidado en la
seleccin de este texto, aplicando un estricto proceso de evaluacin del rigor cientfico y curricular que el Ministerio de
Educacin exige en este material. Siendo un material de apoyo bsico, esperamos que los docentes y sobre todo los estudiantes
no se sujeten exclusivamente a la informacin vertida en l, sino que este libro despierte las ganas de investigar, de ampliar su
informacin, de acudir a otras fuentes que los lleven hacia una mayor comprensin y aplicacin en la vida diaria de lo que
aprenden. xitos en este nuevo ao y a escribir nuestra nueva historia Ministerio de Educacin
5. 3. 4 Estructura del texto Grandes problemas de la filosofa Seccin que desarrollo uno de los grandes problemas filosficos de
todos los tiempos. En la parte inferior se trabaja la seccin Dilogo, donde se proponen preguntas /actividades que provocan la
reflexin en torno al problema filosfico. Conexin con el cine, con la msica, con el arte Seccin de interdisciplinariedad que
invita a los estudiantes a vincular la Filosofa con otras reas y esferas de la vida cotidiana de gran contenido filosfico. Los
mejores textos filosficos Espacio donde se expone y analiza un texto pequeo de alguno de los grandes filsofos, que est
vinculado al tema en cuestin. Secciones especiales Contenidos cientficos y pedaggicos Tratados con rigor cientfico, pero
adaptados al nivel cognoscitivo-evolutivo de los estudiantes. Incluyen todos los temas que establece el Currculo de Bachillerato. Se apoyan en fotografas e ilustraciones pertinentes. Emplean un lenguaje fluido y comprensible. 1) La seccin Explora
tus conocimientos previos va al inicio de cada tema nuevo. Desarrolla una destreza: interpretar, argumentar, analizar, etc. 2) En
la parte inferior de cada pgina est la seccin Taller filosfico, que incluye preguntas / actividades destinadas a desarrollar las
destrezas que determina el currculo. Apertura de bloque Doble pgina que contiene: 1) Una fotografa motivadora relacionada
con el tema a tratarse. 2) Un texto introductorio. 3) Recuadro con los objetivos a desarrollarse en el bloque. 4) Recuadro con las
destrezas con criterio de desempeo. 44 Explora tus conocimientos previos El concepto de razonamiento es bastante extenso,
pues abarca muchas y diversas formas de entender el pensamiento humano; algunos de ellos ya los hemos examinado con
anterioridad y podemos clasificarlos en dos grupos: RAZONAMIENTOS FORMALES 1. Razonamientos hipotticos Tienen
como premisa mayor una proposicin de tipo condicional; es decir, una condicin y una consecuencia: Si la condicin es
verdadera, lo ser tambin la consecuencia; pueden formularse de manera positiva (Modus ponens), y de manera negativa
(Modus tollens): Concluye: El vecino haca las mismas cosas que te pido que hagas, a l le ha ido muy bien; as que a ti
Tipos de razonamientos Si es A, entonces es B. Es A. Por tanto: es B. Si es A, entonces es B. No es A. Por tanto: no es A. O
bien es A, o bien es B. No es A. Por tanto: es B. Todos los A son B. Por tanto: algunos B son A. MODO POSITIVO Si es una
persona madura, entonces afrontar los hechos con serenidad. Carlos es una persona madura. Carlos afrontar los hechos con
serenidad. MODO NEGATIVO Si es una persona madura, entonces afrontar los hechos con serenidad. Carlos no ha afrontado
los hechos con serenidad. Carlos no es una persona madura. O bien es propietario o bien es arrendatario. Carlos no es
propietario. Carlos es arrendatario. CASO 1 Todos los ecuatorianos son latinoamericanos. Algunos latinoamericanos son
ecuatorianos. 2. Razonamientos disyuntivos Tienen como premisa mayor una proposicin disyuntiva, es decir presenta dos
posibilidades; si una es verdadera, la otra no los es. 3. Razonamientos por conversin Contienen una sola premisa y una
conclusin, y se forman convirtiendo el sujeto de la premisa en predicado de la conclusin, y el predicado en sujeto; de la
siguiente forma: 169 Dilogo Grandes problemas de la filosofa 1. Mltiples personas en todo el mundo afirman haber vivido
una vida anterior; otras generalmente personas que se han encontrado en situaciones extremas de salud nos cuentan relatos
del momento en que vean cmo su alma se alejaba del cuerpo dirigindose hacia un tnel de luz; otras nos entretienen con los
conocidos dej vu. Has vivido o escuchado experiencias de este tipo? 2. Si t eres la reencarnacin de alguien, entonces
quin eres? 3. Si la reencarnacin fuera posible, sera un acto de justicia o de injusticia hacia las personas? El
reencarnacionismo es posible? A travs de la historia la humanidad se ha inquietado con respecto al destino de la persona
despus de la muerte. Para muchos, la muerte no es una cuestin del destino como tal, sino de lo que ocurre con el alma
despus de la muerte. Las respuestas tradicionales se han centrado en torno a la cuestin de la inmortalidad del alma;
examinemos algunas de ellas: (1) Al sobrevenir la muerte (segn Pitgoras, 532 a. C.) el alma emigra a otro cuerpo, esto es, se
reencarna. La serie de transmi- graciones y reencarnaciones constituye a su vez una recompensa o un castigo. Cuando hay
castigo, las almas emigran a cuerpos infe- riores; cuando hay recompensa, a cuerpos superiores hasta quedar, finalmente,
incorporadas a un astro. (2) Las almas de los hombres pueden transmigrar, pero toda transmigracin constituye un castigo.
Para evitarlo hay que llevar una vida pura y nica, que puede suprimir la pesadilla de los continuos renacimientos y sumergir la
existencia en el nirvana. (3) Segn la tradicin religiosa cristiana, las almas de los hombres entendidas como sus alientos o
sus sombras -van a parar a un reino, o el de los muertos que es el reino de lo sombro, o al reino de los cielos que es un
reino de luz. 46 Taller filosfico Participar en dilogos y argumentaciones 1. Elige un proyecto sencillo para combatir la
delincuencia y presntalo a tus compaeros. Explcales por qu es importante realizarlo, qu problema ayudara a resolver,
cules seran los beneficios sociales, cmo es posible realizarlo. Persudelos apelando a la razn. Trabaja en tu cuaderno.
Identificar y formular argumentos 2. Cul es la tesis en la cancin Incondicional? 3. A qu tipo de argumentos hace
referencia la letra de la cancin? En prcticamente todas las sociedades, en especial sociedades democrticas, el arte de
convencer o persuadir a otras personas es importante dentro del convivir diario. Toda corriente poltica, filosfica, religiosa se
orienta hacia la presentacin de sus argumentos de forma clara y convincente. El arte de presentar de forma correcta los
argumentos, se conoce como retrica. La retrica forma parte de las artes liberales, y es el arte de llevar de forma efectiva y
eficiente un discurso hablado o escrito. Se trata de poder informar, persuadir y motivar a una audiencia en una situacin
especifica. En la Roma Imperial se codificaron cinco cnones de la retrica, que se convirtieron en medios para lograr que un
discurso sea efectivo: la bsqueda creativa de argumentos (Inventio), seleccionar y organizar de forma adecuada los
argumentos (Dispositio), expresar los argumentos con el estilo adecuado segn la audiencia (Elocutio), recordar adecuadamente
tanto el contenido como el objetivo del discurso (Memoria), y tener una buena pronunciacin (Pronuntiatio). Los argumentos
son los enunciados, o las ideas que buscan persuadir al interlocutor sobre un tema especfico (tesis). La tesis es la idea
principal de un prrafo o de un texto; suele colocarse al inicio, al medio, o al final; mientras que los argumentos son las ideas
utilizadas para apoyar la tesis; ya sea para reforzar, aclarar, o sacar consecuencias de la idea principal. Aristteles sealo tres
formas de persuadir a un interlocutor: apelando a la razn (Logos), a los sentimientos (Phatos), y mediante el ejemplo (Ethos).
As, al buscar en el texto los enunciados que apelan a nuestra razn, sentimientos o que apelen mediante ejemplos conectados a
nuestra vida, podemos identificar fcilmente un argumento. Explica: Qu significa quedarse sin argumentos? Explora tus
conocimientos previos El argumento Conexiones con la msica Incondicional (Prince Royce) Sigo aqu, a pesar de lo malo,
de ese oscuro pasado, siempre estoy junto a ti sigo aqu abrazado a lo nuestro, a este amor tan in- menso que no sabe morir He llorado tanto, ms que el cie- lo, lgrimas de dolor. He tocado fondo tantas veces luchando por tu amor. Soy incondicional,
un amor tan real, que no juzga, que suea, que sufre y perdona. Un amor de verdad, soy incondicional, un amor tan real, que no
espera algo a cambio, que no tiene ho- rario. Un amor de verdad, des- cubr que un amor verdadero se entrega por completo y
eso hice por ti. He llorado tanto ms que el cie- lo, lgrimas de dolor. He tocado fondo tantas veces, luchando por tu amor. En
prcticamente todas las sociedades, en especial sociedades democrticas, el arte de convencer o persuadir a otras personas es
importante dentro del convivir diario. Toda corriente poltica, filosfica, religiosa se orienta hacia la presentacin de sus
argumentos de forma clara y convincente. El arte de presentar de forma correcta los argumentos, se conoce como retorica31.
La retorica forma parte de las artes liberales, y es el arte de llevar de forma efectiva y eficiente un discurso hablado o escrito.
Se trata de poder informar, persuadir y motivar a una audiencia en una situacin especifica. En la Roma Imperial se co
dificaron cinco cnones de la retorica, que se convirtieron en medios para lograr que un discurso sea efectivo: la bsqueda
creativa de argumentos (Inventio32), seleccionar y organizar de forma adecuada los argumentos (Dispositio33), expresar los
argumentos con el estilo adecuado segn la audiencia (Elocutio34), recordar adecuadamente tanto el contenido como el
objetivo del discurso (Memoria), y tener una buena pronunciacin (Pronuntiatio35). Los argumentos son los enunciados, o las
ideas que buscan persuadir al interlocutor sobre un tema especfico (tesis). La tesis es la idea principal de un prrafo o de un
texto; suele colocarse al inicio, al medio, o al final; mientras que los argumentos son las ideas utilizadas para apoyar la tesis; ya
sea para reforzar, aclarar, o sacar consecuencias de la idea principal. Aristteles sealo tres formas de persuadir a un
interlocutor: apelando a la razn (Logos37), a los sentimientos (Phatos38), y mediante el ejemplo (Ethos39). As, al buscar en
el texto los enunciados que apelan a nuestra razn, sentimientos o que apelen mediante ejemplos conectados a nuestra vida,
podemos identificar fcilmente un argumento. 60 Explora tus conocimientos previos Las tautologas demuestran pobreza en la
expresin de ideas y conceptos. Evaluar razonamientos e identificarlos como tautologas, contradicciones o contingencias 1.
Explica si los siguientes son ejemplos de tautologa, contradiccin o contingencia: El cien por ciento de nuestros clientes
compran nuestros productos. Por cada compra mayor a 50 dlares, recibir un obsequio completamente gratis. Somos
como somos, porque Ecuador es Ecuador. Solamente sobreviven las especies ms aptas; si estas especies han sobrevivido
es porque son las ms aptas. Taller filosfico Un razonamiento se vuelve contradictorio cuando en l se afirma y se niega a la
vez las mismas ideas. Para comprobar este tipo de errores, utilizamos el mismo procedimiento que usamos para las tautologas.
Esto se emplea para razonamientos contradictorios y contingentes. Un razonamiento es contradictorio cuando niega
completamente lo que antes se haba afirmado, o viceversa. Por ejemplo: Ser astronauta equivale a ser un piloto, aunque no es
verdad que ser un astronauta equivalga a ser un pilo- to. En este caso, todos los valores del razonamiento son falsos. Un
razonamiento contingente es algo posible, no es ni redundante como la tautologa, ni es contradictorio. La mayora de nuestras
expresiones son contingentes; en este caso en el resultado del anlisis lgico habr verdades y falsedades. Por ejemplo: Si es
de noche entonces estar oscuro, y cuando est oscuro no conduzco. Interpreta: Prohibido jugar a la pelota, es una
expresin adecuada? Tautologa, contradiccin y contingencia (II) V V V F F V V V V F F F V V F F F F V F V F F V F V F F
F F V F [ ( a b ) [ ( a b ) ] conjuncin equivalencia equivalencia Un razonamiento es contradictorio cuando en su
resultado final los valores son falsos. Conexionescon el arteEn la comedia musical de Les Lu- thiers, Dilema de amor, Cumbia epistemolgica podemos encontrar algunos trminos filosficos utilizados en sentido contradictorio. Al tiempo que
procures entenderlos, te divertirs muchsimo. Manos a la obra!. Encuentra el video en http://www.youtube.com/ watch?
v=bR7z69qdeDk 94 Explora tus conocimientos previos Taller filosfico El pensamiento no produce la verdad: la conoce.
Sintetizar ideas filosficas 1. Realiza en tu cuaderno un esquema en el que se sinteticen los distintos enfoques sobre la verdad.
Relacionar argumentos filosficos con el cine 2. Despus de observar la cinta "Mentiras verdaderas", explica si la pelcula
expresa o no una concepcin de la verdad entendida como xito? En el apartado anterior hemos dicho que existen distintos
enfoques sobre la verdad, ahora examinemos cada uno de ellos: La verdad como adecuacin entre las representaciones y los
objetos: Se- gn este enfoque, la verdad consistira en la correspondencia entre lo que expresamos y la realidad. Esto
significa que un juicio, un enunciado, una proposicin, es verdadera siempre y cuando se ajuste a los hechos, siempre y cuando
describa coherentemente. En caso contrario, ese enunciado sera falso, estaramos ante un error. La verdad como coherencia
de las representaciones: Esta es la concepcin de filsofos como Aristteles y Santo Toms de Aquino. A diferencia del anterior, este enfoque presupone la existencia de una realidad objetiva en la que no interviene el sujeto; nuestros enunciados
seran verdaderos cuando se ajustan fielmente a lo que la realidad es. Por ejemplo: el enunciado mi escritorio es negro ser
verdadero cuando el escritorio exista como tal, objetivamente; aqu no se toma en cuenta que el color negro, no es tanto una
propiedad del objeto, sino una elaboracin de mi intelecto gracias a las condiciones del escritorio y a mi estructura ptica y
mental. La verdad como evidencia: Segn Descartes (Francia, 1596 - 1650), nosotros estamos ante la verdad cuando
captamos la realidad de manera clara y perfectamente distinguible. Descartes entiende la claridad como una propiedad que
permite que un objeto sea captado fcilmente por una mente atenta, y entiende la distincin como aquello que nos permite
diferenciar fcilmente a un objeto de todos aquellos que le puedan parecerse. Por ejemplo, yo estoy en la verdad cuando,
teniendo en frente a dos animales, puedo decir con total seguridad cul es un cerdo y cul un jabal; si estoy a mucha distancia
de ellos no podra decir lo mismo; en este caso ya no hay claridad y distincin. La verdad como xito: Este enfoque asocia la
verdad con la utilidad prctica. En tal sentido, cualquier enunciado ser verdadero o falso dependiendo de si contribuye o no
en la vida prctica. En este caso, la verdad no se rela- ciona especialmente con el sujeto, las representaciones o los objetos, sino
con la incidencia social, poltica o econmica de nuestros conocimientos. Por ejemplo, una teora sobre el SIDA es verdadera
si, aplicando dicha teora, podemos curar la enfermedad. El pensamiento Dios existe no es en s mismo ni verdadero ni
falso; si contribuye a que los hombres vivamos la paz, la solidaridad, la justicia, entonces es verdadero. Reflexiona: De qu
manera podemos darnos cuenta que estamos ante la verdad y no en el error? En qu consiste la verdad? Conexiones con el
cine Mentiras verdaderas Es una pelcula protagonizada por Arnold Schwarzenegger, y dirigida por James Cameron (1994). En
ella el agente especial Harry Tasker mantiene una doble vida. Por razones de seguridad nacional, Harry oculta su verdadera
profesin a su mujer Helen, con la que lleva casado quince aos y que empieza a aburrirse del hombre gris y ruti- nario que,
segn cree, se dedica a vender ordenadores. 131 Explora tus conocimientos previos Taller filosfico Ejemplificar principios
filosficos 1. Jeremy Bentham plantea que un placer superior es aqul que no est contaminado con dolor y sufrimiento,
Escribe un ejemplo que clarifique esta idea. Sustentar ideas filosficas mediante la investigacin 2. Investiga y explica en tu
cuaderno en qu consiste la aritmtica de los placeres, segn Bentham. Desde que los hombres viven en comunidad, la regulacin moral de la conducta ha sido necesaria para el bienestar colectivo. Los distintos sistemas morales se establecieron sobre
pautas convencionales en cuanto a las concepciones del bien y del mal, de la felicidad y del dolor. Todas las leyes, mximas y
preceptos morales que han estado vigentes en nuestras sociedades se orientan hacia la realizacin del bien como la conducta
deseable, nica manera de prevenir los desequilibrios en la vida moral individual y colectiva. Es consenso universal que una
actuacin moral inade- cuada provoca dolor y sufrimiento, pero existen diferentes concepciones en cuanto a los criterios para
dis- cernir una conducta buena y una conducta mala. En la antigedad, Scrates expres un pensamiento que ha estado
presente, ya sea a travs de la religin o de la filosofa: El mal tiene consecuencias hacia los dems, as como una conducta
buena trasciende hacia la sociedad propiciando el bienestar. Pero l crey, desde una visin intelectualista que el mal moral es
producto de la ignorancia; mientras que el bien es una consecuencia de la sabidura. As se aparta de una visin de la maldad
como disposicin intrnseca del ser humano: se puede aprender a ser bueno, la virtud se puede ensear. Platn, en consonancia
con lo expresado por Scrates, afirma que el mal no es sino una limitacin del bien, y es consecuencia del desconocimiento de
las ideas del bien, de la verdad y de la belleza. Aristteles (y, por su influencia, la filosofa religiosa del Medioevo) reconoce
que el fin ltimo del hombre es la Recuerda: De qu manera es verdad que nadie hace el mal por el mal? El mal y el dolor
felicidad. Esta se encontrar en la personificacin del bien, ya que la realizacin del mal es motivo de dolor y sufrimiento. Sin
embargo no es el temor hacia el dolor el criterio de actuacin moral, sino la necesidad de alcanzar nuestro fin supremo: el
bien, aunque en esta bsqueda debamos preferir unos bienes y postergar otros, lo que implicara sufrimiento. Los mejores
textos filosficos JEREMY BENTHAM (Inglaterra, 1748- 1832), Con sus dos obras principales, "Introduction to the Principles
of Morals and Legislation" y "Deontology or the Science of Morality", fue el creador y siste- matizador del utilitarismo, hasta
el punto que sus continuadores no hicieron ms que retocar algunas de sus ideas. En l ya aparecen todos los elementos fundamentales del utilitarismo: la identificacin del bien con lo til, la gradacin de la utilidad, la matematizacin y la maximizacin
del placer. Hay que destacar, como particularidad de Bentham dentro del utilitarismo, su insistencia en la cuantificacin de la
utilidad y del placer; para ello establece unos criterios tratando de fijar una escala dentro de los diversos placeres. Dichos criterios son la intensidad, la seguridad, la proximidad, la duracin, la pureza, la extensin y la fecundidad. Con- jugando
adecuadamente todos ellos, se puede llegar, segn l, a asignar a cada placer un grado determinado. J. Barrio Gutirrez en
http://www.mmur.net/filo2bat/UtilitarismoGER. pdf Objetivos Destrezas 168 6 Hay preguntas que desde siempre han
inquietado al ser humano, cuestiones frente a las cuales cualquier respuesta no es satisfactoria, pero que deben ser resueltas sin
postergacin, porque de sus respuestas depende el sentido que tenga nuestra vida. A estas preguntas se las ha llamado
cuestiones existenciales en vista de que si no las resolvemos positivamente, nuestra vida queda reducida al absurdo existencial,
de ellas depende el horizonte que fijemos para vivir autnticamente. PROBLEMAS EXISTENCIALES Analizar al ser
humano como ser mortal a partir de la interpretacin de los ritos culturales que se produ- cen en torno a la muerte y al amor.
Expresar oralmente y por escrito, sus propias concepciones acerca de la muerte, el amor y la felicidad, mediante argumentos
coherentes. Analizar la problemtica existencial actual a partir de la reflexin sobre los contextos reales y personales.
Reconstruir sus concepciones existenciales a partir de la valoracin de los aportes grupales. Analizar el sentido de la muerte
para comprender mejor el sentido de la existencia, y elaborar su proyecto de vida desde una necesaria y equilibrada
fundamentacin filosfica. Argumentar desde un punto de vista filosfico el sentido del amor y sus tipos, para asumir
actitudes coherentes frente a este sentimiento que se profesa hacia otras personas y hacia uno mismo. Comprender, desde un
punto de vista filosfico, el significado autntico de la felicidad como una meta comn a los seres humanos, para orientar su
proyecto de vida desde bases filosficas firmes y coherentes con los valores. 1 2 3 4
6. 4. 5 Humor filosfico Se trata de romper con la serie- dad de los textos y exhibir cmics, chistes e imgenes que generen
humor, pero tambin reflexin. Ciudadana y Buen Vivir Seccin que propone uno de los postulados del Buen Vivir, a travs de
un caso de la vida real. El estudiante lo analiza desde el punto de vista filosfico, y finalmente trabaja una serie de actividades
/ preguntas que refuerzan la adquisicin de conceptos y destrezas vinculadas a este mbito. Los ejes para trabajar son:
Principios y valores bsicos para la convivencia armnica; Ciudadana democrti- ca y participacin social; Inclusin (social,
tnica, etaria, de gnero, de discapacidades, etc.); Derechos humanos y constitucionales; Inter- culturalidad; Sexualidad.
Mediacin en conflictos Espacio donde se analiza dos puntos de vista sobre un con- flicto (con enfoques opuestos). A
continuacin se trabaja una serie de actividades / preguntas para afianzar la adquisicin de aprendizajes. Evaluacin Valora el
aprendizaje de manera individual y grupal. Desarrolla la reflexin, accin crtica, comprensin profunda, aplicacin y transformacin de la realidad. Incluye dos subsecciones: Trabajo cooperativo, actividad para ser desarro- llada en equipo;
Metacognicin, preguntas que le permite al estudiante reflexionar sobre cmo aprende, verificar sus logros y debilidades
para retroalimentar su propio aprendizaje. Tecnologas de la informacin y la comunicacin Pgina que utiliza las TIC como
he- rramienta de investigacin, para que los estudiantes interacten y profundicen sus conocimientos filosficos. Proyecto
Permite al estudiante realizar acciones que refuercen el aprendizaje de la filosofa, y tambin vean su aplicacin en la
prctica. Su estructura es la siguiente: tema, objetivos, recursos, justificacin, actividades, conclusiones. Tecnologas de la
informacin y de la comunicacin (TIC) DESARROLLO DEL PENSAMIENTO FILOSFICO BLOQUE 3
CONOCIMIENTO Y VERDAD Actividades Se trata de una investigacin sobre las convicciones que tienen las personas no
fil- sofas respecto al significado de la verdad. En esta actividad de investigacin, se pre- tende llegar a una determinada
poblacin (adolescentes, jvenes, o adultos, hombres y mujeres), mediante el uso de las redes sociales para formularles dos
preguntas con tres parmetros de respuesta: 1. Consideras que verdadero significa: de acuerdo con la realidad? S ( ) No
( ) No sabes ( ) 2. Consideras que el pensamiento est lloviendo es verdadero solo si est lloviendo? S ( ) No ( ) No
sabes ( ) A partir de las respuestas, podremos saber si en las personas encuestadas rechazan la definicin clsica de verdad
planteada en trminos filosficos (primera pregunta) o si aceptan la misma definicin cuando se la plantea en trminos
sencillos (segunda pregunta). Proceso previo 1. Con ayuda de su profesor elegirn el tipo de poblacin a la que quieren
investigar (adolescentes, jvenes o adultos, hombres y mujeres), cada estudiante realiza- r 20 encuestas. 2. Definan un
cronograma de trabajo de acuerdo a las siguientes acciones: realizacin de la encuesta, procesamiento de datos a nivel
individual, procesamien- to de datos a nivel general, elaboracin de cuadros estadsticos, elaboracin de conclusiones. 3. Una
vez finalizado el trabajo de investigacin elaborarn un informe final que ser presentado creativamente ante la comunidad
educativa bajo el ttulo: Sabes lo que es la verdad? Como intro- duccin a esta presentacin, pueden motivar a los asistentes a
travs de una exposicin sobre alguno de los subte- mas estudiados en esta unidad. Objetivo Involucrar a los estudiantes en una
pequea investigacin de carcter cientfico para que ellos conozcan en qu medida un grupo poblacional maneja una
concepcin filosfica sobre la verdad, solo si esta es planteada en trminos sencillos o en lenguaje no filosfico.
Convicciones sobre la verdad 111 Proyecto Xxxxxx Conclusiones 1. Participaste activamente en la estructuracin y desarrollo del juicio? 2. Se utilizaron argumentos slidos, tanto en la defensa, as como en la acusacin y en la sentencia? 3. Se
utilizaron como argumentos las ideas filosficas trata- das en el presente bloque? 4. Consideras que ahora tienes una idea
clara sobre el significado de la tica? 5. Tu participacin en el trabajo fortaleci o cambi tu manera de pensar con respecto
a los temas planteados? Actividades Con ayuda de su profesor elegirn una situacin conflictiva a nivel nacional o
internacional en la que se estn irrespetando los derechos de las personas. Por ejemplo: presos en la crcel de Guantnamo,
nios en los conflictos armados, violencia sexual contra las mujeres. Para llevar a cabo esta actividad, se realizar un juicio
pblico en el que se presentarn demandas en contra de los poderes involu- crados, que permiten o propician tal irrespeto:
gobiernos, grupos sociales, personas concretas, etc. El curso se dividir en cinco equipos que representaran los siguientes
roles: un juez, Los demandantes (3 alumnos). Los abogados de- fensores (3 alumnos). Los abogados acusadores (3 alumnos):
Los testigos (12 alumnos): dos testigos por cada defensa y dos testigos por cada demanda. El jurado (5 alumnos). Los grupos
que represen- tan a los demandantes junto con abogados acusadores y testigos, debern preparar las preguntas, argumentos y
pruebas que presentarn en el juicio. Justificacin La filosofa existe por la necesidad de construir una vida social que
favorezca el pleno desarrollo de las personas, situacin que no puede ocurrir mientras las sociedades sean injustas, atenten
contra los derechos individuales, promuevan situaciones de inhumanidad, de dolor, de sufrimiento, de desarmona en la
distribucin de los recursos. El reconocimiento de los derechos humanos ya es un aporte, pero hace falta pasar de las
declaraciones a los hechos; ante esta necesidad se ha avanzado en la puntualizacin de Objetivo Valorar y promover el respeto
de los derechos humanos, como expresin de una sociedad justa y ticamen- te organizada. Recursos Declaracin Universal
de los Derechos humanos, Cdi- gos de la niez y la adolescencia, Procesador de textos, www.derechoshumanos.net,
http://www.un.org/es/rights/ El papel de los derechos humanos en el desarrollo integral de las personas los derechos de las
minoras o de los grupos perma- nentemente ignorados: nias, nios, adolescentes, ancianos, personas con capacidades
especiales, personas con orientaciones sexuales diferentes, etc. Pero no bastan las declaraciones sino, sobre todo, el
compromiso para que cada uno de estos derechos sean una prctica cotidiana. Por eso, es importante que los estudiantes de
filosofa profundicen esta te- mtica para que estn atentos a vivir, a promover y a exigir el respeto de los derechos humanos en
todos los mbitos de la vida. 143 Organizados en grupos de trabajo, analicen y respon- dan las siguientes preguntas: 1. La
sabidura esta muy relacionada con la cultura y su tiempo (como lo descubri trgicamente fray Bartolom Arrazola). Se
puede dar ms valor a la sabidura Occidental (los griegos, los europeos) que a la de los pueblos amerindios? Por qu? 2. El
cuento que acaban de leer, representa un con- flicto entre cultural entre dos pueblos? Justifiquen su respuesta. 3. Muchos creen
que existe una supuesta supremaca de la cultura occidental sobre las dems en el conocimiento, el arte, la economa, etc.; las
otras culturas del mundo resienten de estas ideas, y hablan de la decadencia de Occidente. Cmo mediar entre ambas
posiciones? Cuando fray Bartolom Arrazola se sinti perdido acept que ya nada podra salvarlo. La selva podero- sa de
Guatemala lo haba apresado, implacable y de- finitiva. Ante su ignorancia topogrfica se sent con tranquilidad a esperar la
muerte. Quiso morir all, sin ninguna esperanza, aislado, con el pensamiento fijo en la Espaa distante, particularmente en el
convento de los Abrojos, donde Carlos Quinto condescendiera una vez a bajar de su eminencia para decirle que confiaba en el
celo religioso de su labor redentora. Al despertar se encontr rodeado por un grupo de indgenas de rostro impasible que se
disponan a sacrifi- carlo ante un altar, un altar que a Bartolom le pareci como el lecho en que descansara, al fin, de sus
temo- res, de su destino, de s mismo. Tres aos en el pas le haban conferido un mediano do- minio de las lenguas nativas.
Intent algo. Dijo algunas palabras que fueron comprendidas. Entonces floreci en l una idea que tuvo por digna de su talento
y de su cultura universal y de su arduo conocimiento de Aristteles. Record que para ese da se esperaba un eclipse total de
sol. Y dispuso, en lo ms ntimo, valerse de aquel conocimiento para engaar a sus opresores y salvar la vida. -Si me matis -les
dijo- puedo hacer que el sol se oscu- rezca en su altura. Los indgenas lo miraron fijamente y Bartolom sor- prendi la
incredulidad en sus ojos. Vio que se produjo un pequeo consejo, y esper confiado, no sin cierto desdn. Dos horas despus el
corazn de fray Bartolom Arra- zola chorreaba su sangre vehemente sobre la piedra de los sacrificios (brillante bajo la opaca
luz de un sol eclipsado), mientras uno de los indgenas recitaba sin ninguna inflexin de voz, sin prisa, una por una, las infinitas
fechas en que se produciran eclipses solares y lunares, que los astrnomos de la comunidad maya haban previsto y anotado en
sus cdices sin la valiosa ayuda de Aristteles. Trabajo cooperativo Mediacin de conflictos El eclipse (Cuento de Augusto
Monterroso, guatemalteco) 164 Ciudadana y buen vivir Trabajo cooperativo Reduccin de riesgos y desastres El Informe
Mundial 2004 sobre la reduccin de los riesgos de desastres (Secretara Interinstitucional de la Estrategia Internacional -para la
Reduccin de De- sastres, Naciones Unidas (EIRD/ONU, 2004) destaca, que los desastres naturales constituyen un serio obstculo para el desarrollo humano y el cumplimiento de Objetivos de Desarrollo del Milenio tan importan- tes como la reduccin
de la pobreza extrema a la mi- tad, antes del ao 2015. El Desarrollo Humano supone contar con un espacio en el que la
gente pueda desarrollar todo su potencial y llevar una vida productiva y creativa de acuerdo a sus necesidades e intereses. Las
personas son la verdadera riqueza de las naciones. (PNUD, 2007). Como sabemos, estos espacios se construyen, pero en
ellos tambin se construyen los riesgos y las relaciones de poder entre las personas de diferente sexo, edades, origen tnicoracial, mbito rural-urbano, discapaci- dad, clase social, etc. Esta construccin social de los riesgos y de las relaciones
determina y es determinada por los modelos de desarrollo que elegimos. Un modelo de desarrollo inequitativo e irresponsable
con el medio ambiente, contribuir a tener mayores riesgos y relaciones ms desiguales entre hombres y mujeres. Por el
contrario, modelos de desarrollo ms humanos, equitativos y sostenibles conducirn a sociedades ms seguras y con iguales
oportunidades para todos y todas. Fuente: Amrica Latina genera. Gestin del conocimiento para la equidad de gnero.
http://www.americalatinagenera.org/es/index.php?option=com_content&vi ew=article&id=305&Itemid=179 1. Organizados en
grupos y con ayuda de su profesor, desarrollen y discutan en el aula los siguientes temas: 2. Qu significa la gestin de
riesgos? 3. Por qu las polticas de gestin de riesgos deben construirse tomando en cuenta las perspectivas de gnero? 4. Por
qu razn las mujeres que trabajan en sus ca- sas (en quehaceres domsticos) estn ms expues- tas a sucumbir ante la
posibilidad de desastres naturales o provocados? 5. Es verdad que las mujeres y los grupos minoritarios estn ms expuestos
a sucumbir ante un desastre en vista de sus debilidades? Eje de gestin de riesgos y equidad de gnero Anlisis Con base en la
lectura de este artculo, responde a las siguientes preguntas: Por qu una falta de polticas en gestin de riesgos constituye
un obstculo para alcanzar un autntico desarrollo humano? En qu medida las relaciones de poder existen- te en nuestras
sociedades constituyen un grave problema para enfrentar positivamente los riesgos ante desastres provenientes de la naturaleza y los provocados por la accin humana? Por qu puede afirmarse que en nuestras sociedades las mujeres y los grupos
minoritarios estn ms expuestos a sufrir las consecuencias negativas ante un desastre? Por qu un desarrollo inequitativo e
irresponsable con el medio ambiente coloca en desventaja a las minoras frente a las posibilidades de que ocurra un desastre?
110 .,
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.,, 205 Evaluacin 18. Contesta las siguientes preguntas:
Qu he llegado a conocer sobre los temas de este bloque que antes no saba? Qu habilidades he desarrollado a propsi- to
de este estudio? Qu dificultades he tenido para comprender los temas de la muerte, el amor y la felicidad? Qu
estrategias he seguido para comprender los temas de este bloque? Qu lecturas me han resultado ms intere- santes y cules
no? Qu debera hacer para alcanzar una comprensin ms global de estos temas? Metacognicin Trabajo cooperativo
Interactuar respetuosamente y crticamente con los dems interlo- cutores 17. Qu diferencias y semejanzas fundamentales
existen entre el egosmo, el amor a s mismo y el amor hacia los dems? Discutan el tema en grupo y elaboren conclusiones.
plenitud, responsabilidad y debe adecuarse a la justicia? Aplica destrezas de pensamiento filosfico al tratamiento de nuevos
problemas filosficos y de problemas cotidianos, suscep- tibles a ser tratados filosficamente 16. Mientras que la religin
plantea la humildad como una opcin de vida, Nietzsche cree que es sinnimo de debilidad. Crees que la humildad es una
virtud, un valor, una actitud digna de ser vivida; cul es su esencia? Expresar ideas con claridad y precisin 10. Por qu la
muerte, y no la vida, suelen ser el motor del filosofar? Escribir con correccin 11. Por qu algo tan trgico como la muerte es
capaz de generar sentido de la vida y alegra de vivir? Resuelve esta pregunta y luego escribe sobre el tema un prrafo de
contenido filosfico. Expone alternativas a problemas de la vida cotidiana utilizando las destrezas filosficas adquiridas en
clase 12. Si no existiese la muerte, todo resultara indife- rente, recuperable y aplazable. Cmo se de- muestra este
planteamiento? Evaluar argumentos 13. Segn Sartre, El amor es la exigencia de la libertad de la persona amada; Este
argumento dice algo cierto? Expresar ideas filosficas con claridad y precisin 14 La presencia de la pasin hace negativo al
amor? Argumentar posturas filosficas con rigor 15. Toda vivencia del amor implica deseo, alegra,
7. 5. Contenidos Grandes problemas de la Filosofa Es posible que nunca hubiera existido la
filosofa?............................................................ 9 Origen de la Filosofa............................................ 10 Naturaleza de la
Filosofa..................................... 11 El acto de filosofar: funciones............................. 12 El acto de filosofar para los no
filsofos............. 13 El acto de filosofar tiene un mtodo y un contenido...................................................... 14 El acto de
filosofar es un saber sin supuestos.... 15 Orgenes del acto de filosofar: asombro, duda y situaciones lmite
(I)................................. 16 Orgenes del acto de filosofar: asombro, duda y situaciones lmite (II)................................ 17 La
filosofa como deseo de saber........................ 18 La filosofa como pregunta radical...................... 19 Las filosofas y el
filosofar.................................... 20 La actitud filosfica (I)......................................... 21 La actitud filosfica
(II)........................................ 22 El mtodo socrtico............................................. 23 Problemas actuales de la filosofa
(I).................. 24 Problemas actuales de la filosofa (II)................. 25 La relacin entre la filosofa y las ciencias (I)...... 26 La
relacin entre la filosofa y las ciencias (II)..... 27 La filosofa y su relacin con las disciplinas del conocimiento
(I)............................................. 28 La filosofa y su relacin con las disciplinas del conocimiento (II)............................................
29 Ciudadana y Buen Vivir Un crimen sin nombre.......................................... 30 Tecnologas de la informacin y de la
comunicacin (TIC) Una cuenta de Facebook para el debate filosfico................................................................. 31 Mediacin
de conflictos La eutanasia.......................................................... 32 Proyecto El orden y el caos en el universo.......................... 33
Evaluacin............................................................ 34 Grandes problemas de la Filosofa Qu relacin existe entre lenguaje y
pensamiento?.................................................... 37 La argumentacin (I)............................................ 38 La argumentacin
(II).......................................... 39 El concepto........................................................... 40 Las
definiciones.................................................... 41 Los juicios............................................................. 42 El

razonamiento................................................... 43 Tipos de razonamientos....................................... 44 El
argumento........................................................ 46 Estructura del argumento.................................... 47 Razonamiento y
presuposiciones....................... 48 Clases de argumentos: deductivos e inductivos.......................................................... 49
Cmo evaluar argumentos segn su forma?..... 50 Cmo evaluar argumentos segn la calidad de sus
premisas?................................................... 52 Tipos de errores ms comunes que se cometen al
argumentar....................................... 53 Fuentes que permiten argumentar con solvencia........................................................ 54
Cmo evitar errores en la argumentacin? (I)... 56 Cmo evitar errores en la argumentacin? (II)... 57 Criterios de validez y
verdad de los argumentos.................................................... 58 Tautologa, contradiccin y contingencia (I)...... 59 Tautologa,
contradiccin y contingencia (II)..... 60 Falacias formales y falacias informales............... 61 Razonamientos y conservacin de
la verdad..... 63 Dilogo y argumentacin (I)................................ 64 Dilogo y argumentacin (II)............................... 65 Juicios
de hecho y juicios de valor (I).................. 66 Juicios de hecho y juicios de valor (II)................. 67 Ciudadana y Buen Vivir Una
nueva forma de relacionarnos con la naturaleza.................................................. 68 Tecnologas de la informacin y de la
comunicacin (TIC) Falacias y contradicciones a travs de las TIC..... 69 Mediacin de conflictos La desobediencia
civil.......................................... 70 Proyecto El uso del cine para filosofar................................ 71
Evaluacin............................................................ 72 Grandes problemas de la Filosofa Qu existe: el ser o el
devenir?........................... 75 El conocimiento (I)............................................... 76 El conocimiento
(II).............................................. 77 Posibilidad del conocimiento (I).......................... 78 Posibilidad del conocimiento
(II)......................... 79 Las fuentes del conocimiento (I)......................... 80 Las fuentes del conocimiento (I)......................... 81
Alcance del conocimiento humano..................... 82 La opinin............................................................. 83 Conocimiento vulgar,
filosfico y cientfico (I)... 84 Conocimiento vulgar, filosfico y cientfico (II).. 85 Correlaciones entre sujeto, objeto y
contexto... 86 El estatus cientfico de la teora........................... 87 Posicin escptica con respecto al
conocimiento.................................................... 88 Posicin dogmtica con respecto al
conocimiento.................................................... 89 Fe, razn y experiencia........................................ 90 Creencia, verdad y
prueba................................... 91 Cmo se justifican las creencias?........................ 92 Qu es la
verdad?................................................ 93 En qu consiste la verdad?................................. 94 Verdad y objetividad
(I)........................................ 95 Verdad y objetividad (II)....................................... 96 Las verdades humanas son relativas?
(I)........... 97 Las verdades humanas son relativas? (II).......... 98 Existen verdades absolutas?.............................. 99 La verdad
se encuentra, se descubre o se construye? (I).............................................. 100 La verdad se encuentra, se descubre o se
construye? (II)............................................. 101 La verdad cientfica............................................ 102 Concepciones sobre la
verdad (I)...................... 103 Concepciones sobre la verdad (II)..................... 104 La verdad como correspondencia.....................
105 La verdad como interpretacin......................... 106 La verdad como creacin humana.................... 107 Objetividad,
subjetividad e intersubjetividad (I)............................................ 108 Objetividad, subjetividad e intersubjetividad

(I)............................................ 109 Ciudadana y Buen Vivir Reduccin de riesgos y desastres..................... 110 Tecnologas de
la informacin y de la comunicacin (TIC) Convicciones sobre la verdad............................ 111 Mediacin de conflictos La
explotacin minera....................................... 112 Proyecto La cuestionada cientificidad de las Ciencias
Sociales...................................... 113 Evaluacin.......................................................... 114 Bloque 1: Caractersticas de la
Filosofa 8 Bloque 2: La argumentacin 36 Bloque 3: El conocimiento y la verdad 74
8. 6. Grandes problemas de la Filosofa Qu significa ser persona? ............................... 117 La tica
(I)........................................................... 118 La tica (II).......................................................... 119 Dilemas ticos: tica y
moral son sinnimos?................................................... 120 Dilemas ticos: hay criterios para distinguir lo bueno de lo
malo?.......................... 121 Dilemas ticos: cules son los aspectos de la accin humana? (I).................................... 122
Dilemas ticos: cules son los aspectos de la accin humana? (II)................................... 123 Dilemas ticos: se aprende a
actuar bien?....... 124 Dilemas ticos: qu significa que el ser humano es un ser libre?.................................................... 125
Dilemas ticos: el bien y el mal son absolutos? (I)............................................... 126 Dilemas ticos: el bien y el mal son
absolutos? (II).............................................. 127 Dilemas ticos: cmo se justifican las
acciones?....................................................... 128 Concepciones sobre el bien y el mal................. 129 El bien y la
alegra............................................... 130 El mal y el dolor.................................................. 131 El acto moral y sus elementos:
motivos, intenciones, fines, resultados y consecuencias de las acciones (I)................... 132 El acto moral y sus elementos:
motivos, intenciones, fines, resultados y consecuencias de las acciones (II).................. 133 Los sentimientos morales:
humillacin, indignacin, culpa (I).......................................... 134 Los sentimientos morales: humillacin, indignacin, culpa
(II)........................................ 135 Libertad, imputabilidad, responsabilidad (I)..... 136 Libertad, imputabilidad, responsabilidad
(II)... 137 Relacin entre maldad y egosmo..................... 138 La empata.......................................................... 139 Ciudadana y
Buen Vivir Significado humano de la sexualidad................ 140 Tecnologas de la informacin y de la comunicacin (TIC) El
problema moral.............................................. 141 Mediacin de conflictos El matrimonio gay.............................................. 142
Proyecto El papel de los derechos humanos en el desarrollo integral de las personas............... 143
Evaluacin.......................................................... 144 Grandes problemas de la Filosofa El concepto de belleza cambia con el
tiempo? ................................................... 147 La esttica (I)...................................................... 148 La esttica
(II)..................................................... 149 Los valores estticos (I)..................................... 150 Los valores estticos
(II).................................... 151 Sujeto, objeto y situacin esttica.................... 152 Subjetivismo y objetivismo de los valores
estticos........................................... 153 Los valores estticos son objetivos o subjetivos?.......................................................
154 Las expresiones artsticas: lo popular y lo acadmico.................................................... 155 Construccin social del
gusto............................ 156 Sobre gustos no se discute................................ 157 Lo feo es esttico?............................................
158 Relaciones entre tica y esttica (I).................. 159 Relaciones entre tica y esttica (II)................. 160 Polaridad y
jerarqua de los valores estticos............................................................. 161 Ciudadana y Buen Vivir El arte ecuatoriano: una
revalorizacin de lo nuestro...................................................... 162 Tecnologas de la informacin y de la comunicacin (TIC)
Un viaje virtual por la historia de la pintura en el Ecuador..................................... 163 Mediacin de conflictos El
eclipse............................................................. 164 Proyecto Trabajo con citas filosficas............................... 165
Evaluacin.......................................................... 166 Grandes problemas de la Filosofa El reencarnacionismo es
posible? .................... 169 La muerte........................................................... 170 Significado de la muerte para los seres
humanos.............................................. 171 El ser humano como ser mortal......................... 172 La muerte: fin biolgico o
finalidad de la vida.................................................................. 173 La muerte en las expresiones culturales........... 174
Concepciones filosficas sobre la muerte........ 175 Muerte y sentido de la existencia (I)................. 176 Muerte y sentido de la
existencia (II)................ 177 La muerte como motor del filosofar................. 178 Muerte y alegra de vivir....................................
179 El amor................................................................ 180 Se puede definir al amor?................................. 181 El amor como
deseo de lo que falta.................. 182 El amor como plenitud....................................... 183 El amor y la
alegra............................................. 184 Amor y desamor................................................. 185 Amor y sexualidad en la sociedad
actual.......... 186 Amor, individualismo o autonoma................... 187 Los amores lquidos de la
postmodernidad............................................. 188 El amor como derecho....................................... 189 La
felicidad.......................................................... 190 Es posible la felicidad?...................................... 191 La felicidad como
finalidad de la vida humana................................................... 192 La felicidad se encuentra o se construye?....... 193 Felicidad
posible, felicidad real.......................... 194 Felicidad y frustracin........................................ 195 Felicidad y
cultura.............................................. 196 Felicidad, deseo, alegra..................................... 198 Felicidad vs.
entretenimiento............................ 199 Ciudadana y Buen Vivir Ensear la comprensin..................................... 200 Tecnologas
de la informacin y de la comunicacin (TIC) El problema de la felicidad y las redes sociales................................................ 201
Mediacin de conflictos La paz: utopa o posibilidad cierta?.................. 202 Proyecto Cul es el sentido de nuestra
vida?.................. 203 Evaluacin.......................................................... 204 Glosario.............................................................. 206
Bibliografa......................................................... 208 Bloque 4: La cuestin tica 116 Bloque 5: Los valores estticos 146
Bloque 6: Problemas existenciales 168
9. 7. al intercambiar opiniones con nuestros amigos, profesores o familia. Al conversar, intentamos explicar nuestras ideas a
quienes nos rodean; aprendemos a escuchar y comprender el pensamiento de los dems. Pero nuestras ideas cambian con el
tiempo a medida que al intercambiar opiniones con nuestros amigos, profesores o familia. Al conversar, intentamos explicar
nuestras ideas a quienes nos rodean; aprendemos a escuchar y comprender el pensamiento de los dems. Pero nuestras ideas
cambian con el tiempo a medida que 8 CARACTERSTICAS DE LA FILOSOFA Pensar de manera rigurosa, crtica - cos y
aplicar esa manera de pensar al tratamiento de nuevos problemas - tidiana. DE SARROLLO DELPENSAM IENTOFILOSFI
CO BLOQUE 1 QU ES LAFILOSOF A?CARACTE RSTICASDELAFI LOSOFA Objetivo Destrezas 8
1BLOQUE partir de discusiones dirigidas y lecturas comprensivas. disciplinas del conocimiento mediante la
comparacin de sus principales fundamentos.
10. 8. Grandes problemas de la filosofa Dilogo 1. Existe algn tipo de saber que pueda superar a la filosofa? 2. A pesar de que
existe filosofa, los mitos permanecen, cul es su importancia en las culturas? Es posible que nunca hubiera existido la
filosofa? La filosofa occidental se origin en las colonias griegas de Asia Menor, alrededor del siglo IV a.C. Su significado
literal en griego es amor (Phylos) a la sabidura (Sophia). Este trmino lo utiliz por primera vez Pitgoras, l dijo de s
mismo que era un filsofo, es decir, un amante de la sabidura. Con esta definicin quiso diferen- ciarse de los Sofistas, a
quienes consideraba comerciantes del saber. Para entender la filosofa, hay que conocer las primeras apoximaciones a esta.
Los filsofos presocrticos como Tales de Mileto (VII a. C.), dio la primera explicacin racional y filosfica a los fenmenos,
en oposicin a las explicaciones mticas. Por la misma poca vivi Anaximandro, discpulo de Tales, quien propuso conceptos
y reflexiones racionales en torno a los seres vivos, la naturaleza y el ser humano. Scrates (V a. C.), talvez el ms grande
filsofo griego de la antiguedad fund un mtodo para filosofar: la mayutica, una estrategia consistente en el dilogo y las
preguntas para llevar al interlocutor a alumbrar la verdad, a descubrirla por s mismo. El pensamiento filosfico se constituye
como sabidura porque busca una explicacin del mundo, a partir de la razn (Logos); esto en oposicin a la explicacin
religiosa y mtica (Mitos) de los fenmenos naturales y humanos. Antes de ellos la concepcin mitolgica serva para
interpretar el mundo, para ofrecer una explicacin de los fenmenos y problemas. De alguna manera esta explicacin
mitolgica satisfaca la curiosidad del ser humano, pero no serva para conocer ni intervenir en la realidad, ya que la
explicacin fantstica conduca a esperar nicamente el favor de los dioses, pero mantena pasivo al ser humano. De esta
manera, el ser humano estaba retado a superar lo mitolgico para situarse en un mundo que le resultaba hostil en vista de la
cantidad de fenmenos naturales inexplicables e incontrolables. Entonces surge el gran sal- to, el triunfo de la inteligencia
humana que, superando los mitos y ficciones, fue capaz de penetrar en las cosas mediante el ejercicio de su razn, para explicar
los fenmenos segn su propia naturaleza; as se posibilit la intervencin en la realidad y la consecuente transformacin del
mundo, en funcin de alcanzar una vida mejor. A este triunfo de la inteligencia se lo denomin episteme, sabidura, o filosofa.
9
11. 9. 10 Explora tus conocimientos previos Origen de la Filosofa Un evento que puede marcar el inicio de la filosofa occidental
ocurri el 28 de mayo del ao 585 a.C., a las 6:13 pm, momento en el que sucedi un eclipse solar, predicho por el filsofo y
matemtico Tales de Mileto. En ese instante, se plasma lo mencionado: hay un salto entre la explicacin mitolgica y la filo-
sfica. Tales, Anaxmedes y Anaximandro de Mileto se apartaron de la visin mtica de la realidad, para preguntarse por el
principio de las cosas, mediante la especulacin racional. As, Tales de Mileto, dedujo que los eclipses son efecto del
movimiento del Sol, la Tierra y la Luna, adems fue capaz de predecir la fecha de cundo ocurrira el prximo. Las
repercusiones fueron enormes, muchos llegaron a entender que los fenmenos de la naturaleza no se originan por los
caprichos de los dioses, sino que obedecen a causas naturales, y que el ser humano, como ser racional, puede entenderlos y
preverlos. De esta manera, el ser humano, emplea la razn para comprender el mundo, pero va un poco ms all al pasar de ser
un espectador pasivo y repetir lo que otros dicen, para imaginar una respuesta creativa a los problemas. Pero si los nicos
problemas que resuelve la filosofa se referan nicamente a la explicacin de los fenmenos naturales, entonces ya no tendran
razn de ser la existencia de las ciencias. Es por eso necesario reconocer una particularidad de la filosofa, particularidad que
no est presente en las ciencias. La filosofa se preocupa por las esencias, sus aportes van ms all del alcance de las ciencias,
esta nos explica el fondo de las cosas; por esta razn Arist- teles la define como el saber de las primeras causas. Y cuando
hablamos de todas las cosas nos referimos a la totalidad de la realidad, es decir, a lo tangible y lo intangible. Solo la filosofa
puede explicarnos, mediante el ejercicio racional, el significado del mundo, de la vida, de la muerte, del amor, de la
felicidad y ofrecernos respuestas que nos ayuden a configurar el sentido para nuestra vida. Reflexiona: Saber es igual a
conocer? Explicar con sus propias palabras en qu consiste un problema filosfico 1. Qu pregunta te has planteado en la vida
frente a la cual an no encuentras respuesta? Intenta una solucin ahora. Comparar diferentes posiciones que intentan resolver
problemas y exponer los principales argumentos asociados con esas posiciones 2. Algunos dicen que la filosofa es la ciencia
con la cual y sin la cual uno queda tal cual, qu argumentos pu- dieran exponer quienes piensan as? Taller filosfico Tales de
Mileto.
12. 10. 11 Explora tus conocimientos previos Analiza: Hacia dnde se encamina la Filosofa Explicar con sus propias palabras en
qu consiste un problema filosfico 1. A partir del siguiente texto, cmo definiras a la filosofa? La filosofa parte de la
extraeza y la admiracin por las cosas, pero las analiza en su contexto, presentes en un horizonte; eso nos lleva a profundizar
en ellas y a dotarlas de sentido; permite desvelar lo que est oculto, y es entonces cuando comenzamos a ver realmente y a
entender. (Moratalla, Agustn Filosofa, Aret, Madrid, 2005) Interpretar textos filosficos 2. En su mito de La caverna,
Platn describe al hombre comn encadenado y mirando siempre tan solo las sombras de las cosas, mientras que al filsofo lo
concibe como el ser que es capaz de romper las cadenas e ir en bsqueda de las autnticas realidades. A partir de esta
informacin interpreta qu es lo que hace el filsofo. Taller filosfico Naturaleza de la Filosofa Desde tiempos antiguos los
filsofos buscaban explicar los fenmenos naturales; a estos filsofos se los conoce como Cosmlogos, ya que buscaban la
razn (Logos) dentro del universo (Cosmos). La forma en que buscaban el conocimiento, era generalmente la reflexin sobre
lo que podan observar en la naturaleza. De este modo, buscaban explicar el universo de la forma ms razo- nable y lgica, pero
este razonamiento no siempre result ser cierto y eficaz. Por ejemplo, se observa que una hoja de papel cae ms despacio que
una roca, con lo cual se puede llegar a la conclusin lgica de que los objetos pesados caen ms rpidamente que los livianos.
Este hecho fue aceptado como verdadero por cerca de 2 mil aos, hasta que Galileo, por medio de varios expe- rimentos,
demostr que la diferencia se deba a la resistencia del aire y no a la masa del objeto. Esto lo puedes comprobar rpidamente al
soltar una bola de papel (en lugar de un papel extendido) y una roca al mismo tiempo. El mtodo experimental busca la verdad
al realizar varias pruebas y comparar resultados. Galileo en Italia, paralelamente con Francis Bacon en Inglate- rra,
desarrollaron el mtodo cientfico, diferencindolo del mtodo filosfico; aqul se basa estrictamente en la observacin y en la
experimentacin como mtodos para comprobar o descartar una hiptesis o explicacin provisional. A partir de estos aportes, y
otros similares, hoy solo se admite como cientficos los conocimientos que pueden ser observables y experimentables, y la
filosofa no calza en esta definicin, Qu es entonces la filosofa? La filosofa, aunque por origen se la defini como la
madre de todas las ciencias, no es una ciencia porque est ms all de todas ellas; ella se pregunta por el ser de las cosas, es
entonces ontologa (estudio del ente, del ser); pero tambin da respuestas sobre aquello que rebasa el plano de lo fsico; es
entonces metafsica. En lengua Kichwa, el verbo saber (yachay) significa adems experimentar. Un yachayniyoq es una
persona experimentada, un sabio en un sentido vivencial. Aunque su conocimiento no es como el de un cientfico, su saber se
origina en la experiencia y el conocimiento. Este conocimiento est fundamentado en las enseanzas de los ancianos
(yayaqkuna), en la tradicin, en las costumbres. Este saber no requiere una explicacin cientfica, sino que vive como parte del
patrimonio sapiencial del pueblo, y tambin debe ser tomado en cuenta como fuente valiosa el saber. El mtodo experimental
busca la verdad al realizar varias pruebas y comparar resultados.
13. 11. 12 Explora tus conocimientos previos Analizar textos filosficos 1. Matew Lippman (1924) es un filsofo norteamericano
que propuso un programa de Filosofa para Nios. A partir del siguiente texto interpreta cmo entiende l la funcin de la
filosofa: "La preocupacin fundamental de Lipman es descubrir cmo la filosofa puede ayudar a una transformacin profunda de la escuela, en la medida en que sta asuma como finalidad principal no tanto ensear a aprender cuanto ensear a
pensar. Las sociedades democrticas actuales y la rpida expansin de la sociedad de la informacin y del conocimiento ya no
necesitan solo una persona instruida, sino una persona capaz de pensar por s mismo. Las democracias no pueden funcionar sin
ciudadanos reflexivos y razonables, y por ello, si queremos adultos que piensen, dice Lipman, debemos educar nios que
piensen. Dicho de otro modo, la democracia, entendida como proyecto tico-poltico, y no meramente como un instrumento de
eleccin de representantes, supone ciudadanos crticos y participativos en la toma de las decisiones que afectan a la
colectividad, las cuales se deben justificar mediante las razones presentadas en un proceso de dilogo y no mediante la fuerza
o la violencia que algunos grupos pueden ejercer sobre los dems. En la consecucin de este objetivo educativo, la filosofa
puede aportar una ayuda inestimable si se plantea de un modo adecuado desde los primeros cursos de educacin primaria".
Fuente: Eduardo Harada Olivare, en http://lipmanenseanzafilosofiaybachillerato.blogspot.com/ Explicar con sus propias
palabras en qu consiste un problema filosfico 2. Investiga en la obra El elogio de la locura, cmo entiende Erasmo de
Rotterdam la funcin del filsofo. Cules son las condiciones para que un nio guste por la filosofa? Taller filosfico Ya
hemos mencionado que la filosofa surge desde la curiosidad natural presente en los seres humanos, por ese estado de
permanente admiracin ante la realidad, por ese afn de saber. Este deseo es tan gigan- tesco que no toda respuesta es capaz
de colmarlo, empezamos a preguntar desde nuestra infancia porque necesitamos alcanzar una explicacin de nuestro entorno,
necesitamos una especie de sntesis ante lo que ya intuimos a temprana edad como comple- jo. Claro que al poco tiempo nos
habitan a no preguntar ms, entonces abandonamos este original hbito y lo suplantamos con la idea de normalidad. Por esto,
una de las primeras funciones de la filosofa consiste en ser crtica. Al criticar la realidad no la transformamos sino que
transformamos en nosotros la idea de normalidad; mientras el comn de la gente vive en lo cotidiano aceptando las cosas tal
como aparecen, la mirada del filsofo va ms all: cuestiona, busca explicaciones nuevas, nada admite como definiti- vo,
encuentra fisuras all donde los dems ven regularidades. Al ser crtica, tambin es escptica: siembra la duda, de la duda
surge la pregunta, y esta es el motor del filosofar. Claro que una autntica filosofa no se ubica en la posicin del escepticismo
radical, ya que no toma la duda como el fin del filosofar, sino tan solo como un medio para alcanzar la verdad. La filosofa nos
ayuda a ser crticos, analticos, a clarificar conceptos, a man- tener unas creencias u otras. Nos ayuda a elaborar una concepcin
sobre el mundo, sobre la persona, sobre la sociedad, y sobre la filosofa misma. Argumenta: La filosofa es un tema de
adultos? El acto de filosofar: funciones Ahora existen programas que presentan la filosofa de manera agradable e interesante,
con el propsito de cultivar en los nios ese afn natural por el saber.
14. 12. 13 Explora tus conocimientos previos Taller filosfico Plantear preguntas filosficas y resolverlas 1. Responde en tu
cuaderno: de qu le sirve la filosofa al hombre comn?, puede vivir sin ella? Identificar argumentos y reconstruirlos 2. Con
la ayuda de su profesor organicen grupos de trabajo e indaguen en la msica que escuchan, en el cine, en la televisin, en los
libros que leen, en las agrupaciones urbanas y suburbanas, qu respuestas presentan frente a los problemas que a todo ser
humano inquietan: guerra, paz, felicidad, muerte, Dios, sentido de la vida, amor. Elaboren un escrito y expongan ante la clase.
Dos hechos de la vida cotidiana pueden aclararnos lo que el comn de la gente cree sobre la filosofa. En revistas, diarios, en la
red, en la televisin, suelen presentarse imgenes en las que se caricaturiza al filsofo como una persona rara, lejana,
meditabunda, inconexa con la realidad. Por otra parte, cuando la gente escucha la palabra filosofa, referida al estudio de textos
filosficos o a las clases de filosofa, la piensa como algo rido, confuso, aburrido. Estos hechos han determinado que, en
alguna medida, exista animadversin e ignorancia con respecto a la filosofa. Para variar, y por suerte no en todos los casos,
pero s en muchas ocasiones, los adultos han sido educados segn un pnsum en el que la materia filosofa apareca arrinconada
en el espacio reservado a las cosas intiles. Esto se pre- sentaba por causa de la metodologa; o ms bien por la falta de
metodologa para la enseanza de la filosofa como asignatura. Las clases se presentaban como una prolongada y aburrida
repeticin de ideas inconexas extradas de la historia de la filosofa, las que deban repetirse de memoria. Pero cuando el
acercamiento a la filosofa se hace permitiendo que el estudiante filosofe, el panorama es distinto. Es que las personas se
nutren y se encantan con las preguntas, las indagaciones y el debate de ideas. Esto nos ha demostrado que las personas
necesitan entusiasmarse por la filosofa, por el pensar profundo, porque esa es la manera en que encuentran la claridad que
requieren para conducirse en la vida con convicciones. Quien ha tenido la satisfaccin de entablar algn tipo de conversacin
con un filsofo, descubre en l al sabio jovial, cercano, sereno, envolvente y encanta- dor; y entonces gusta de la filosofa;
descubre en este saber los fundamentos para orientar el sentido de la vida; encuentra respuestas a las preguntas que siempre le
han inquietado. Pero aunque no conozcamos especficamente a un filsofo, s podemos descubrir al filsofo que todos llevamos
dentro, aqul que despierta cuando la vida nos exige respuestas, segn las cuales configure- mos el horizonte de felicidad que
normalmente todos buscamos. Motivados por esta meta, encontraremos la frase exacta, la palabra oportuna que siempre
estuvo ah, tal vez desde hace muchos aos, pero que la pasamos por alto ya que en ese momento no la necesitbamos.
Mientras tanto, la filosofa seguir all, renovndose constantemente gracias a la accin de los filsofos profesionales, de los
sabios; pero no arrinconada en el espacio de las cosas intiles, sino conduciendo al mundo y siempre dis- puesta a que la
apreciemos en su sentido real, cuando la vida de cada uno as lo requiera. Explica: Qu es y cmo es un filsofo? El acto de
filosofar para los no filsofos Fernando Savater (Espaa, 1947) es un filsofo y escritor espaol dedica- do sobre todo a la
reflexin sobre la tica. Profesor de Filosofa en diversas universidades. Sus comentarios crticos, sus gustos y claves de
lectura son determinantes para la configuracin del gusto esttico y de los hbitos de lectura de su multitud de seguidores, entre
ellos, los adolescentes y jvenes no filsofos. Esto ha hecho posible que obras, tales como su "tica para Amador" (1995) o "El
contenido de la felicidad" (1996), se hayan convertido casi en best-seller. Fuente de imagen:
http://www.circulodeopinion.com/?p=3588
15. 13. 14 Ren Descartes, clebre filsofo fran- cs que us la duda como un mtodo para llegar a la verdad. Taller filosfico
Interpretar textos filosficos 1. A partir del siguiente texto, interpreta y explica en tu cuaderno en qu se diferencian la duda
escptica y la duda metdica: El punto de partida de Renato Descartes es la duda metdica. Su duda no es escepticismo, sino un
procedimiento dialctico de investigacin, encaminado a desprender y aislar la primera verdad evidente, la primera idea clara y
distinta, la primera naturaleza simple. La duda, en suma, es la aplicacin al problema del conocimiento del mtodo del
anlisis, que hemos descrito. El residuo de ese anlisis es la verdad fundamental. Explicar con argumentos las cuestiones
filosficas 2. Explica por qu la filosofa es a la vez mtodo y contenido. Antiguamente se deca que todos los caminos
conducen a Roma, es posible que efectivamente as fuera, pero seguramente haba caminos que implicaban menos distancia,
menos esfuerzo, menos desgaste, y algunos habrn sido ms certeros que otros. Distintos filsofos, a travs de la historia, han
propuesto diferentes caminos para llegar a verdades filosficas: Scrates propuso la irona y la mayutica como dos
componentes bsicos de un mtodo que busca llegar a la esencia de las cosas; Platn propuso el mtodo dialctico; Descartes
(Francia, 1596) propuso la duda metdica; Spinoza (Ams- terdam, 1632) propuso el mtodo geomtrico para definir la tica;
Max Scheler (Alemania, 1874) propuso la fenomenologa para abor- dar el tema de los valores; Michael Foucault (Francia,
1926) propuso la arqueologa del saber, etc. Todos los mtodos propuestos se articulan en torno a la especulacin (especulo =
reflejo, reflexin racional) filosfica, entendida como un proceso que permite el anlisis del por qu de las cosas, su sentido, su
significado, sus implicaciones ms profundas. Pero el mtodo filosfico cobra sentido por las conclusiones a las que se llega;
conclusiones que son asumidas como verdades por quin propone el mtodo y por sus seguidores; as se forman los sistemas
filosficos que han nutrido a las culturas por sus aportes, para entender adecuadamente el significado de la realidad. No puede
existir filosofa que se aparte de un mtodo, ya que ste cobra sentido por la calidad de las conclusiones a las que llega; y las
conclusiones filosficas o sus contenidos, son entendibles gracias al mtodo que las ha hecho posibles. Argumenta:
Cualquier camino es adecuado para llegar a la verdad? Explora tus conocimientos previos El acto de filosofar tiene un mtodo
y un contenido
16. 14. 15 Explora tus conocimientos previos Argumentar filosficamente 1. Si el tema sobre Dios es cuestin de la teologa y de la
religin, tiene algo que decir la filosofa al respecto? Plantear preguntas filosficas y resolverlas 2. Un supuesto es lo mismo
que un dogma? Taller filosfico La filosofa elabora sus respuestas desde la especulacin racional, y ya que la razn es lgica
en s misma, nada racional es inventado o sin fundamentos. Por lo contrario un supuesto es algo ilgico, significa elaborar
conclusiones gra- tuitas, sin conexin con fundamento alguno. Los supuestos pueden ser leves o muy graves: yo puedo suponer
que hoy no llover y sin embargo ocurre, el hecho de que me moje con la lluvia podra ser algo leve. Pero podemos suponer
algo que s es grave: vemos a una persona correr desde de la escena de un crimen y suponemos que es el culpable de ese
hecho. Este supuesto podra costarle la vida a una persona inocente que tuvo la mala fortuna de estar a la hora precisa en el
lugar equivocado. Ntese que un supuesto es algo inconexo, aunque aparentemente lo sea; se alimenta de indicios poco
suficientes pero que, por apresuramiento nuestro, puede provocar afirmaciones radicales e inamovibles. Imaginemos que toda
la filosofa se base en supuestos, nuestro mundo sera ridculo, cometeramos todo tipo de torpezas y fracasaramos como seres
humanos; los supuestos no son lgicos y no contribuyen a que pensemos adecuadamente. Si la filosofa es culturalmente la
responsable de ayudarnos a tejer el sentido para nuestra vida, no puede partir de supuestos. Sus respuestas deben estar
racionalmente bien constituidas, deben ser lgicas y argumentadas, es por esta razn que entra en comunin con las ciencias.
La filosofa no puede afirmar o negar la existencia de realidades ya que caera en supuestos, pero s puede explicar la esencia,
el ser, el sentido, el significado de todas las cosas, no emite juicios de valor sobre: Temas ya resueltos por la ciencia, como
que el agua sea un compuesto for- mado de H2 O. Cuestiones no resueltas an por la ciencia pero que le competen solamente a ella, como es el caso de la existencia de seres inteligentes fuera de nuestra galaxia. La existencia real de dioses, ngeles o
demonios, ya que este es el campo de la teologa. Compara: Qu distingue a un dogmtico de un escptico? El acto de
filosofar es un saber sin supuestos Los dogmas son supuestos sobre realidades inexplicables racionalmente.
17. 15. 16 Taller filosfico Plantear preguntas filosficas, resolverlas y ejemplificarlas 1. Crees que los animales tambin se
asombran y dudan? Justifica tu respuesta. Argumentar filosficamente 2. Si solamente nos dedicaramos a vivir el presente,
hara falta tanta filosofa? La duda es el punto de partida de toda investigacin. Los animales ya nacen dotados de una
suficiente carga instintiva que les per- mitir vivir acorde a los retos de la seleccin natural. Sus instintos les permiten
responder de manera unvoca ante los estmulos del entorno, ya que en ellos no hay espacio para la creatividad: Estamos
seguros de que si conociramos todas las circunstancias que un animal va a enfrentar durante su vida, podra- mos escribir
anticipadamente su biografa. Con los seres humanos ocurre algo distinto: lo que parecera ser una desventaja si nos ponemos
al mismo nivel que el resto de animales, resulta ser la condicin de posibilidad para que nos distingamos totalmente con
respecto a ellos. Nuestra debilidad es la pobreza de instintos (vemos, omos, olfateamos, corre- mos mucho menos que ellos),
pero aqu reside nuestra fortaleza. Mientras que los animales son impulsados irresistiblemente por algn estmulo, nosotros en
cambio percibimos muy poco; as que entre el estmulo y la respuesta nosotros ubicamos el asombro, y empezaremos a actuar
en la medida en que encontremos la respuesta adecuada a esa situacin especfica; respuesta que a lo mejor no ser la misma en
situaciones futuras, aunque sean similares. Asombrndonos pensamos en varias posibilidades con respecto a lo descono- cido y
con respecto a lo que hemos de hacer; asombrndonos nace en nosotros la duda, dudando sopesamos las distintas alternativas,
y elegimos la que nos parece ms adecuada. El asombro y la duda pueden ser instantneas, sbitas, breves; y las respuestas
sern tambin inmediatas cuando se trata de situaciones cotidianas, tales como qu desayunar, cruzar o no la calle, llevar o no
un paraguas, etc. Pero sern ms perdurables cuando se trata de situaciones en las que estn compro- metidos aspectos como
nuestra orientacin profesional, nuestra opcin de vida, el tipo de amistades que buscamos, las diversiones que preferimos, etc.
Pero ms an, nuestros estados de asombro y duda tambin se extienden hacia aquello que no es inmediato, hacia aquello que
no podemos ver y que no depende de nuestras decisiones; son estados que se nos presentan cuando vivimos situaciones
inexplicables, situaciones que nunca esperamos; situaciones que muchos han llegado y se han desmoronado: a estas les
llamamos "situaciones lmite". Argumenta: Existe alguna pregunta que an no haya sido respondida por cientficos y
filsofos? Explora tus conocimientos previos Orgenes del acto de filosofar: asombro, duda y situaciones lmite (I)
18. 16. 17 Taller filosfico Argumentar filosficamente sobre problemas de la vida cotidiana 1. Ante situaciones de dolor y
enfermedad, qu es ms til: una respuesta religiosa o una de carcter filosfico? Expresar ideas filosficas con claridad 2. En
un mundo hipottico en el que no haya dolor, enfermedad, ni muerte, en qu se ocupara la gente?, sera ese el mejor mundo
posible? Nunca podremos decir: ya lo he soportado todo; siempre las situaciones lmite se presentan como hechos inditos.
La duda, en ocasiones, puede convertirse en un estado angustiante e inclusive paralizante; si extendemos por lo largo de nuestra
vida un continuo por qu? pero sin respuesta, de seguro que nuestra vida ser infeliz. Es el caso de las personas que, habiendo
vivido una situacin muy lamentable, acaban su vida preguntndose por qu a m? Esta permanente pregunta, vaca de
respuesta solo nos conduce a un estado de inmovilidad, equivale a transitar por la vida arrastrando una pesada cadena atada al
cuello, vctimas del desencanto, de la frustracin y de la angustia por un pasado que ya no puede remediarse. Por qu ocurre
esto?, porque las personas nos vemos enfrentadas a experiencias frente a las cuales ninguna respuesta inmediata es til, y que
remueven todo nuestro ser, hasta el punto de dejarnos indefensos y en la miseria vital. Son cuestiones que inquietan a todo ser
humano, pero no a todos al mismo tiempo, y que pueden llegar revestidas de tragedia, dolor, llanto, desespera- cin, o todo lo
contrario; hacindonos dudar de lo que somos, de lo que hemos conseguido, de lo que buscamos y an no tenemos, pero que
remueven nuestras convicciones ms profundas. Nos referimos a ese tipo de eventos desgarradores que nadie puede evitar y
que con razn se les llama situaciones lmite: una enfermedad terminal, la muerte de las personas que amamos, el dolor
cuando rebasa nuestra capacidad de asumirlo, el desamor por parte de quien nos prometi todo lo contrario, las
malformaciones congnitas, las mutilaciones severas, los estados vegetativos, haber sido vctimas de abusos, y toda situacin
desastrosa. Estas situaciones aunque inevitables segn las circunstancias, no son desea- bles pero pueden ser asumibles
dotndolas de sentido. Es all cuando la filosofa cobra valor si antes nunca la tuvimos presente, a no ser que busquemos
explicacin en la religin o en el esoterismo. Lafilosofanopuededarsolucinaestoshechosperonosayudaaencontrarles un sentido
para superarlos. Es por eso que desde siempre los filsofos han ensayado respuestas desde diferentes enfoques, y cada uno ha
servido como respuesta vlida a distintas generaciones. Al respecto Viktor Frankl (Austria, 1905), en su obra El hombre en
busca de sentido, menciona: Toda vida, por ms adversa que sea, siempre tiene algn sentido. Relata: Existe algn evento
trgico que hayas soportado? Explora tus conocimientos previos Orgenes del acto de filosofar: asombro, duda y situaciones
lmite (II)
19. 17. 18 Explora tus conocimientos previos Taller filosfico La filosofa existe por el deseo de saber. Interpretar argumentos
filosficos a partir de un texto 1. Explica por qu slo el pensamiento filosfico puede responder a la pregunta por el sentido
del vivir. Expresar ideas filosficas con claridad 2. Escribe dos argumentos que respalden el siguiente planteamiento: La
sabidura ha sido sustituida por la tcni- ca y la filosofa ha sido declarada intil. Sin embargo, San Agustn afirmaba que la
razn del filosofar est precisa- mente en la felicidad. El hombre, para ser feliz, necesita filosofar". La naturaleza nos ha dotado
de una importante capacidad intelectual, gracias a ella hemos podido adelantarnos a la evolucin natural, tomando en nuestras
manos la responsabilidad de transformarnos y transformar nuestro entorno. Pero esta tarea no ha sido posible nicamente con el
conocimiento, sino que -gracias a la compleja red de neuronas cerebrales con la que contamos- hemos podido relacionar e
intervincular nuestros conocimientos, generando sistemas complejos de pensamiento. A esta sistematizacin de los
conocimientos en redes cada vez ms complejas, la denominamos saber. Pero el saber, a pesar de que se compone de
millones y millones de datos adecuadamente procesa- dos, nunca es una tarea acabada; mientras ms avanzamos, ms queremos saber. Son muchas las preguntas que hemos resuelto a travs de la historia humana, muchas de ellas son respondidas
con una primera observacin emprica, a otras respondemos con observaciones de carcter cientfico; pero hay un cmulo de
interrogantes (tales como el sentido de la realidad, el sentido de la vida, de la muerte, la esencia de la felicidad, la posibilidad
de alcanzar la verdad, etc.) que a pesar de ser respondidas desde muy diversas perspectivas, siguen siendo siempre actuales. A
estas interrogantes se ha pretendido responder desde una particular forma de saber, haciendo uso de la especulacin racional y
la reflexin, con base en la introspeccin, incluso tomando distancia de las cosas mismas. A esta particular forma de saber la
hemos denominado filosofa. Pero la filosofa es una cuestin no libre de interrogantes sobre su propia esencia; ella tambin
est atravesada por el afn de saber sobre s misma, ya que se enfrenta con una paradoja: El deseo de encontrar respuestas a las
preguntas radicales (fundamentales) se frustra con frecuencia. La diversidad de respuestas de los filsofos slo permite, en
general, acceder a un abanico de posibles respuestas provisionales y contingentes; pero aunque nos ayuda a direccionar
nuestra vida, sin embargo, segui- mos buscando esa respuesta ltima. Determina: Es primero el deseo y luego el saber, o
viceversa? La filosofa como deseo de saber
20. 18. 19 Explora tus conocimientos previos Taller filosfico Argumentar filosficamente 1. Explica tres razones por las que se
considera que las respuestas de la filosofa deben ser radicales. Plantear preguntas filosficas, resolverlas y debatirlas 2.
Elabora una lista de las cuestiones fundamentales que tienes resueltas para tu vida, y otra lista de las que an no has resuelto. A
continuacin, explica las respuestas que ya tienes e intenta las respuestas que an no has conseguido. Debatir ideas con
argumentos filosficos 3. Con la ayuda de su profesor, elijan una de esas cuestiones y disctanla en clase. La tendencia hacia la
pregunta es algo que est en nuestra propia naturaleza, todo el tiempo estamos preguntando por esto o aquello; esta tendencia
natural ha encontrado respuestas en la fantasa, en el mito, en las ciencias, en la filosofa y en la teologa. La actitud filosfica
se cristaliza cuando nos cuestionamos pro- fundamente sobre algo, buscando las respuestas en la actividad especulativa
racional. De hecho la respuesta filosfica es impres- cindible cuando la observacin cientfica no nos brinda suficientes
fundamentos para responder a plenitud. La actitud filosfica se aviva en nosotros cuando nos enfrenta- mos a cuestiones
fundamentales, cuando el sentido de nuestra vida depende de esas respuestas. Esas cuestiones fundamentales estn arraigadas
en el deseo natural presente en los seres humanos; son fundamentales porque tienen el potencial conmover las fibras ms
intimas de nuestro ser; al no resolverlas, nuestra vida queda sin referente, y sin l es fcil perder de vista el camino. Cuestiones
como: quin soy?, hacia dnde voy?, qu sentido tiene la vida?, qu es la muerte?, porqu existe la guerra? deben ser
respondidas a profundidad, ya que pueden direccionar nuestra tica y nuestra prctica cotidiana. Algunos pueden asumir las
respuestas filosficas como provisionales, para otros puede haber respuestas definitivas; pero en uno y otro caso, la pregunta
radical debe brindarnos los fundamentos necesarios para resolver el sentido de la vida y de nuestro accionar. En tal razn,
tambin las respuestas deben ser radicales, al desarrollarlas, captamos la pregunta desde sus races ms profundas y desde all
la explicamos. Razona: Los mdicos pueden explicar por qu existe la muerte? La filosofa como pregunta radical A pesar de
los avances cientficos, estos no pueden satisfacer totalmente nuestra curiosidad sin fronteras. Fuente de imagen:
http://www.sxc.hu
21. 19. 20 Explora tus conocimientos previos Criticar argumentadamente textos filosficos 1. Investiga los planteamientos de
Epicuro, San Agustn y Feuerbach con respecto a la existencia de Dios, y explica en tu cuaderno cul de ellos se alinea a tu
pensamiento sobre el tema. Relacionar la filosofa con otras disciplinas 2. Indaga en el repertorio musical del cantautor Julio
Jaramillo, una cancin que hable especficamente sobre la muerte. Interpreta su argumento. Taller filosfico Cada cultura
desarrolla sus propios mitos a partir de su entorno y de su historia. Desde tiempos antiguos, los sabios buscaban explicar el
mundo compa- rndolo con elementos de su alrededor. Si una persona vive junto al mar, podr comparar al mar con lo infinito
del tiempo o del espacio; podr comparar las tormentas con la furia de los dioses. Una persona que vive en las montaas podr
comparar a estas y los ros como fuente de vida, y tal vez al viento como su canto. Otra persona que vive en la selva podra
comparar la ferocidad del guerrero al espritu del jaguar; comparara al rbol que se mantiene de pie con la dignidad. Desde el
mito, como explicacin de la realidad, se dio un salto hacia la actitud filosfica, y desde aqu hacia el pensamiento cientfico.
Pero la actitud filosfica, al no basarse en comprobaciones, asume distintos matices; surgen as distintas respuestas filosficas
frente a las mismas realidades. As, ante el tema de la muerte, por ejemplo, surgen dos filosofas griegas radicalmente
opuestas: La idea de Epicuro (Grecia 342 a.C.), para quien la muerte significa el fin de todo; y la de Pitgoras (Grecia 580
a.C.), para quien la muerte solo es un paso, un camino. En el mundo andino, en cambio, la muerte es el fin de un ciclo natural
de vida y el inicio de otro ciclo vital ms elevado, donde prosigue la cotidianidad. Tanto es as que el hecho de morir no rompe
los vnculos con la comunidad: el difunto sigue siendo comunero, aunque est en una nueva situacin, en otra dimensin. A lo
largo de la historia se han ido desarrollado filosofas que significan una sntesis de concepciones filosficas radicalmente
opuestas, u otras que significan un mejoramiento, o aplicacin de ideas anteriores a las nuevas pocas. Esto nos hace entender
que la actitud filosfica, que es duda, crtica, cuestio- namiento, siempre vuelve la mirada hacia si misma, cuestionando sus
propias convicciones; es por esto que -a medida que pasan los aos- la filosofa sigue existiendo y volviendo sobre las mismas
preguntas para encontrar nuevas respuestas; todo esto porque el ser humano siempre es un ser en continua renovacin.
Diferencia: Qu filosofas conoces y cul es tu filosofa? Las filosofas y el filosofar Fuente de imagen:
http://sincrodestino2012.ning.com/profiles/blogs/feliz-dia-pachamama Concepcin grafica del mundo andino y la Pacha Mama.
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