Sie sind auf Seite 1von 12

10/10/2016

WasistKritik?EinEssayberFoucaultsTugend

052001

WasistKritik?EinEssayberFoucaultsTugend
JudithButler

AusdemAmerikanischenvonJrgenBrenner

Wasbedeutetes,Kritikzuben?Ichwrdebehaupten,dassdiemeistenvonunsdiesineinemganzgewhnlichen
Sinneverstehen.DieIrritationwchstjedoch,wennwirzwischeneinerKritikandieseroderjenerPositionundeiner
allgemeinerenKritikzuunterscheidensuchen,dieohneBezugaufeinbestimmtesObjektbeschriebenwerdenkann.
KnnenwirauchnurdieFragenacheinemallgemeinenCharakterderKritikstellen,ohneunsaufeinwieauchimmer
geartetesWesenderKritikzubeziehen?UndwennwirsoetwaswiedasallgemeineBildeinerPhilosophiederKritikzu
Standebringen,wrdenwirdannnichtgeradedieUnterscheidungzwischenPhilosophieundKritikeinben,diealsTeil
derBestimmungvonKritikselbstfungiert?KritikistimmerdieKritikeinerinstitutionalisiertenPraxis,einesDiskurses,
einerEpisteme,einerInstitution,undsieverliertihrenCharakterindemAugenblick,indemvondieserTtigkeit
abgesehenwirdundsienurnochalsreinverallgemeinerbarePraxisdasteht.Wenndemjedochsoist,heitdasnicht,
dasskeineVerallgemeinerungenmglichsindoderdasswirtatschlichinPartikularismensteckenbleiben.Ganzim
GegenteilbewegenwirunshieraufeinemGebietbeschrnkterAllgemeinheit,welchesdieFragedesPhilosophischen
berhrt,jedochumkritischzubleiben,Abstandvonihmzuhaltenhat.
DervorliegendeEssaybefasstsichmitFoucault,aberlassenSiemichzuBeginnaufeineinteressanteParallele
zwischendemhinweisen,wasRaymondWilliamsundAdornoinunterschiedlicherWeiseunterdemTitel"Kritik"
[criticism]zuverwirklichensuchten,unddem,wasFoucaultunter"Kritik"[critique]zuverstehensuchte.Etwasvon
FoucaultseigenemBeitragundseinerNhezurprogressivenpolitischenPhilosophiewirdimLaufediesesVergleiches
deutlichwerden.
RaymondWilliamshegtedieBefrchtung,dassderBegriffderKritikzuUnrechtaufdenBegriffder"Krittelei"1
eingeschrnktwurde,undschlugvor,eineSprachefrunsereAufnahmeinsbesonderekulturellerWerkezusuchen,"die
nichtdieGewohnheit(oderdasRechtoderdiePflicht)zuUrteilenannehmen".ErschlugeinespezifischereArtder
ReaktionaufkulturelleWertevor,dienichtvorschnellverallgemeinert:"Wasimmerverstandenwerdenmu",schreibt
er,"istdieBesonderheitderjenigenErwiderung,diekeinUrteil,sonderneinePraxisist."(76)Ichglaube,diese
BemerkungkennzeichnetauchdieBahnvonFoucaultsDenkenindiesemZusammenhang,da"Kritik"frihnnichtnur
einePraxisist,diedasUrteilaussetzt,sonderneineneuePraxisvonWertenaufGrundgenaudieserSuspension
erffnet.
FrWilliamsistdiePraxisderKritikalsonichtaufUrteile(undihreuerung)zureduzieren.Bezeichnenderweise
behauptetAdornoetwasganzhnliches,wennervonder"Gefahr"spricht,"subsumierend,sachfremdundadministrativ
bergeistigeGebildezubefindenundsieblankinjenegeltendenMachtkonstellationeinzugliedern,diezudurchschauen
demGeistoblge".2DieAufgabe,diese"Machtkonstellationen"zuentlarven,wirdalsodurchdasbereilteUrteilals
exemplarischemkritischemAktdurchkreuzt.FrAdornotrenntgeradediesesurteilendeVerfahrendenKritikervonder
gegebenensozialenWelt,einSchritt,derdieErgebnissediesesurteilendenVerfahrensentwertetundeine"Enthaltung
vonderPraxis"bedeutet.AdornoschreibtvomKritiker:"GeradeseineSouvernitt,derAnspruchtieferenWissensdem
Objektgegenber,dieTrennungdesBegriffsvonseinerSachedurchdieUnabhngigkeitdesUrteils,drohtder
dinghaftenGestaltderSachezuverfallen,indemKulturkritikaufeineKollektiongleichsamausgestellterIdeensichberuft
undisolierteKategorien[...]fetischisiert."3DamitKritikTeilderPraxisseinkann,musssiefrAdornobegreifen,wie
KategorienihrerseitsinsSpielkommen,wiedasFelddesWissensgeordnetistundwiedas,wasdieKategorien
unterdrcken,gleichsamalsdereneigenekonstitutiveOkklusionwiederkehrt.UrteilefungierenfrbeideDenkeralsArt
undWeise,einBesonderesuntereinebereitskonstituierteKategoriezusubsumieren,whrendKritiknachder
verschlieendenKonstitutiondesFeldesderKategorienselbstfragt.FrFoucaultwirdesbesonderswichtigwerden,
dasProblemderFreiheitundinderTatdieEthikimAllgemeinenjenseitsdesUrteilszudenken:KritischesDenkenstellt
einensolchenVersuchdar.
1978hieltFoucaulteineVortragunterdemTitelWasistKritik?4,eineArbeit,diedenWegfrseinenbekannterenEssay
WasistAufklrung?(1984)bereitete.Erfragtnichtnur,wasKritikist,sondernversuchtdieArtvonFragenzuverstehen,
diedieKritikeinfhrt,undversuchsweiseihreTtigkeitzuumreien.DieFrageform,inderderSachverhaltbehandelt
http://eipcp.net/transversal/0806/butler/de/print

1/12

10/10/2016

WasistKritik?EinEssayberFoucaultsTugend

wird,istvielleichtdasWichtigste,wasvondiesemVortragunddemfolgenden,weiterentwickeltenEssaybleibt.Denn
genaudieFrage"WasistKritik?"isteinBeispieldieseskritischenUnternehmens,undalsostelltdieFragenichtnurdas
ProblemwasistdieseKritik,diewirdurchfhrenoderanstreben?,sondernsieinszeniertaucheinegewisseArtdes
Fragens,diesichalszentralfrdenVollzugderKritikselbsterweisenwird.
InderTathalteichdafr,dassFoucaultmitdieserFrageetwasganzanderesimAugehatalsdas,waswirgewhnlich
unterKritikverstehen.HabermasmachtedieTtigkeitderKritikziemlichproblematisch,alserdieMeinungvertrat,dass
einSchrittberdieKritischeTheoriehinauserforderlichsei,wennwirzumFllenevaluativerUrteileber
gesellschaftlicheBedingungenundZieleaufNormensollenzurckgreifenknnen.DiePerspektivederKritikkannin
seinenAugenGrundlageninfragestellen,sozialeundpolitischeHierarchiendenaturalisierenundselbstPerspektiven
einfhren,mitdeneneinegewisseDistanzzurselbstverstndlichgewordenenWelterreichbarist.Aberkeinedieser
Handlungenkannunszeigen,inwelcheRichtungwirzugehenhaben,nochknnensieunsverdeutlichen,obdiese
unsereHandlungengewisseArtennormativgerechtfertigterZieleverwirklichen.FolglichhatKritischeTheorieinseiner
SichteinerstrkernormativenTheoriewiederdeskommunikativenHandelnszuweichen,umderkritischenTheorie
allerersteineGrundlagezugeben,diestarkenormativeUrteileermglicht5dieshatauchdenSinn,derPolitikeine
GrundlagemitklaremZielundnormativenAnsprchenzuverschaffen,undunszubefhigen,gegebenePraktiken
daraufhineinzuschtzen,obsiezudiesenZielenbeitragenknnen.IndieserArtvonKritikderKritikwirdHabermas
merkwrdigunkritischgegenberdemSinnvonNormativitt,denerselbstentwickelte.DenndieFrage,waswirzutun
haben,setztvoraus,dassdas"Wir"geformtwurde,undsiesetztweitervoraus,dassfeststeht,dassdieHandlung
dieses"Wir"mglichistunddassdasFeld,indemdas"Wir"zuhandelnvermag,eingegrenztist.Solltenallediese
FormationenundAbgrenzungennormativeKonsequenzenhaben,mussnachdenWertengefragtwerden,diedie
Handlungvorbereiten,unddaswirdeinewichtigeDimensionfreinejedekritischeUntersuchungnormativerFragen
sein.
ObgleichdieHabermasianereineLsungdieseProblemshabenmgen,willichaufdieseDebattenhiernichtnoch
einmaleingehen.VielmehrmchteichdenAbstandverdeutlichenzwischeneinemBegriffvonKritik,deringewisser
Weisenormativunterbestimmtist,undeinemanderenBegriff,denichanbietenmchteunddernichtnurkomplexerist,
alsesdiegewhnlicheKritik[criticism]annimmt,sonderndermeinesErachtensstarkenormativeVerpflichtungenin
Formenmitsichfhrt,diesichindergebruchlichenGrammatikderNormativittnurschwerodergarnichtentziffern
lassen.IchhoffeinderTat,indiesemEssayzuzeigen,dassFoucaultnichtnureinenwichtigenBeitragzurnormativen
Theorieleistet,sonderndasssowohlseinesthetikalsauchseineBegrndungdesSubjektsinintegralerWeisemit
seinerEthikwieauchmitseinerPolitikverbundensind.WhrendmancheihnalssthetenodergaralsNihilisten
abtaten,hoffeichzeigenzuknnen,dassseineBeschftigungmitderFragederHerausbildungdesSelbstunddamit
auchseineBeschftigungmitderpoiesisselbstzentralfrdievonihmvorgeschlagenePolitikderEntunterwerfung
[desubjugation]ist.ParadoxerweiseereignensichdieHerausbildungdesSelbstunddieEntunterwerfunggleichzeitig,
sobaldeineExistenzweisegewagtwird,dienichtvonderHerrschaftderWahrheit,wieersagt,gesttztwird.
FoucaultbeginntseineDiskussionmitderBekrftigung,dassesverschiedeneGrammatikendesBegriffs"Kritik"gibt,
underunterscheideteingleichfallsalsKritikbezeichnetes"ausgesprochenkantianischesUnternehmen"vonden
"kleinenpolemischenAuseinandersetzungen,dieKritikgenanntwerden".Folglichwarntervonvornherein,dassKritik
nichtsEinheitlichesistunddasswirsienichtunabhngigvondenverschiedenenGegenstndendefinierenknnen,
durchdiesieihrerseitsdefiniertist.DurchihreFunktionscheintKritik,soFoucault,zuZerstreuung,Abhngigkeitund
reinerHeteronomieverdammt.SieexistiertnurinBeziehungaufetwasanderesalssieselbst.
DahersuchtFoucaultKritikzudefinieren,erstelltjedochfest,dassnureineReihevonAnnherungenmglichist.Kritik
hngtvonihrenGegenstndenab,dieihrerseitsjedochdiegenauBedeutungvonKritikdefinieren.Zudembestehtdie
HauptaufgabederKritiknichtdarinzubewerten,obihreGegenstndegesellschaftlicheBedingungen,Praktiken,
Wissensformen,MachtundDiskursgutoderschlecht,hochoderniedriggeschtztsindvielmehrsolldieKritikdas
SystemderBewertungselbstherausarbeiten.WelchesVerhltnisbestehtzwischenWissenundMacht,sodasssich
unsereepistemologischenGewissheitenalsUntersttzungeinerStrukturierungsweisederWeltherausstellen,die
alternativeMglichkeitendesOrdnensverwirft.Natrlichmgenwirannehmen,dasswirepistemologischeGewissheit
brauchen,umsichersagenzuknnen,dassdieWeltinbestimmterWeisegeordnetistundgeordnetseinsollte.
InwieweitjedochistdieseGewissheitvonFormendesWissensbegleitet,ebenumdieMglichkeiteinesanderen
http://eipcp.net/transversal/0806/butler/de/print

2/12

10/10/2016

WasistKritik?EinEssayberFoucaultsTugend

Denkensauszuschlieen?Nunmagmanvernnftigerweisefragen:WofrsolleinanderesDenkengutsein,wennwir
nichtimVorauswissen,dassdiesesandereDenkeneinebessereWelthervorbringt,wennwirkeinenmoralischen
Rahmenhaben,inwelchemmitGewissheitzuentscheidenist,obbestimmteneueMglichkeitenoderWeisenanderen
DenkensjeneWelthervorbringen,derenVerbesserungwirmitsicherenundschonetabliertenStandardsbeurteilen
knnen?DieswirdFoucaultundseinenAnhngerninzwischenoftentgegengehalten.Undsollenwirannehmen,dassdie
stillschweigendeHinnahmedieserFoucaultKritikeinZeichendafrist,dassseineTheoriekeineberuhigenden
Antwortenzugebenvermag?Ichdenke,wirknnendavonausgehen,dassdieangebotenenAntwortennichtvorrangig
aufBeruhigungzielen.Diessollnatrlichnichtheien,dassdas,wasbeunruhigt,perdefinitionemkeineAntwortsei.Die
einzigeErwiderungscheintmirinderTatdarinzubestehen,zueinerfundamentalerenBedeutungvon"Kritik"
zurckzukehren,umzusehen,wasmitdersogestelltenFragenichtinOrdnungseinknnte,undsodieFrageerneutzu
stellen,umeineproduktivereAnnherungandenStellenwertderEthikinderPolitikzuumreien.ManmaginderTat
fragen,obdas,wasichhiermit"produktiv"meine,sichanNormenundMastbenmessenlsst,dieichaufzudecken
bereitbin,oderdieichselbstimMoment,daichdiesenAnspruchstelle,vollerfasse.HiermchteichSiejedochum
Geduldbitten,dasichzeigt,dassKritikeinePraxisist,dieeinegewisseGeduldfordert,wiedasLesennachNietzsche
vonunsverlangt,einwenigmehrwieKhealswieMenschenzuhandelnunddieKunstdeslangsamenWiederkuens
zuerlernen.
FoucaultsBeitragzudem,wasalseineSackgasseinnerhalbkritischerundpostkritischerTheorieunsererZeit
erscheint,bestehtgenauinderAufforderung,KritikalsPraxiszuberdenken,inderwirdieFragenachdenGrenzen
unserersicherstenDenkweisenstellen,wasWilliamsalsunsere"unkritischenGewohnheitendesGeistes"bezeichnet
undwasAdornoalsIdeologiebeschreibt(wohingegender"nichtideologischeGedanke"sichnichtauf"operationale
Bezeichnungen"reduzierenlasseundstattdessenausschlielichdanachstrebe,denDingenselbstzujenerArtikulation
zuverhelfen,vondersiesonstdurchdievorherrschendeSpracheabgeschnittensind).Mangehtnichtfreineerregende
ErfahrungandieGrenzen,oderweilGrenzengefhrlichundsexysind,oderweilunsdasinprickelndeNhezumBsen
bringt.ManfragtnachdenGrenzenvonErkenntnisweisen,weilmanbereitsinnerhalbdesepistemologischenFeldesin
eineKrisedesepistemologischenFeldesgeratenist,indemmanlebt.DieKategorien,mitdenendassozialeLeben
geregeltist,bringeneinegewisseInkohrenzoderganzeBereichedesUnaussprechlichenhervor.Undvondieser
Bedingung,vomRissimGewebeunseresepistemologischenNetzesher,entstehtdiePraxisderKritikmitdem
Bewusstsein,dasshierkeinDiskursangemessenistoderdassunsereDiskurseineineSackgassegefhrthaben.In
derTatkanngenaujeneDebatte,inwelcherdiestarkenormativeSichtsichmitKritischerTheorieanlegt,ebendiese
FormvondiskursivemStillstandproduzieren,auswelcherdieNotwendigkeitundDringlichkeitvonKritikentsteht.
FrFoucaultistKritik"einMittelfreineZukunftodereineWahrheit,diesienichtwissennochseinwill,sieberblickt
einGebiet,dassienichtberwachenwillundnichtreglementierenkann".SowirdKritikdiejenigePerspektiveauf
etablierteundgeregelteErkenntnisweisensein,dienichtunmittelbardiesenregelndenFunktionenassimiliertist.
BezeichnenderweiseistfrFoucaultdieseEnthllungderGrenzendesepistemologischenFeldesmitderPraxisder
Tugendverbunden,alsobdieTugendderReglementierungundderOrdnungentgegensteht,alsobdieTugendselbst
sichdarinfindet,dieetablierteOrdnungaufsSpielzusetzen.FoucaultuertsichberdiesesVerhltnisganz
unzweideutig.Erschreibt,"daetwasanderKritikderTugendverwandtist".Unddannsagteretwasvielleichtnoch
berraschenderes:"DiesekritischeHaltungistTugendimAllgemeinen".
EsgibteinigevorbereitendeSchrittefrdasVerstndnisvonFoucaultsVersuch,KritikalsTugenddarzustellen.Tugend
wirdmeistentwederalsEigenschaftoderalsPraxiseinesSubjektsverstandenoderauchalsQualitt,diegewisse
ArtenvonHandlungenoderPraxisbedingtundkennzeichnet.SiegehrteinerEthikan,diesichnichtimbloen
BefolgenobjektivformulierterRegelnoderGesetzeerfllt.UndTugendistnichtnureineArtundWeise,vorgegebenen
Normenzuentsprechenodersichihnenanzupassen.Sieist,radikaler,einekritischeBeziehungzudiesenNormen,die
frFoucaultalseinebesondereStilisierungvonMoralittGestaltannimmt.
FoucaultgibtunsinderEinleitungdeszweitenBandesvonSexualittundWahrheit:DerGebrauchderLste6einen
Hinweisdarauf,waserunterTugendversteht.AndieserStellemachterklar,dasserversucht,einenSchrittberden
BegriffderethischenPhilosophiehinauszutun,dieeineReihevonVorschriftenerlsst.SowiesichdieKritikmit
Philosophiekreuzt,ohnewirklichmitihrzusammenzufallen,versuchtFoucaultindieserEinfhrung,seineigenes
DenkenzumBeispieleinernichtprskriptivenFormmoralischerErkundungzumachen.IngleicherWeisewirderspter
http://eipcp.net/transversal/0806/butler/de/print

3/12

10/10/2016

WasistKritik?EinEssayberFoucaultsTugend

nachFormenmoralischerErfahrungfragen,dienichtdurcheinjuristischesGesetz,eineRegelodereinenBefehlrigide
definiertsind,unterwelchediesesSelbstmechanischodergleichfrmigzuunterwerfenwre.VondemText,dener
schreibt,sagteruns,dasserselbsteinBeispielderPraxissei,"zuerkunden,wasinseinemeigenenDenkenverndert
werdenkann,indemersichineinemihmfremdenWissenversucht"(16).MoralischeErfahrunghatmiteinerSelbst
Transformationzutun,veranlasstdurcheineFormdesWissens,dieeinemfremdist.UnddieseFormmoralischer
ErfahrungunterscheidetsichvonderUnterwerfunguntereinenBefehl.TatschlichglaubtFoucault,soweiterhierund
anderswodiemoralischeErfahrungbefragt,eineUntersuchungvonmoralischenErfahrungendurchzufhren,dienichtin
ersterLinieodergrundstzlichdurchUntersagungundVerbotstrukturiertsind.
ImerstenBandvonSexualittundWahrheit7versuchteerzuzeigen,dassdieursprnglichenUntersagungen,dievon
derPsychoanalyseunddenStrukturalistenzurBegrndungkulturellerVerboteangenommenwurden,nichtals
historischeKonstanteaufzufassensind.berdieskanndiemoralischeErfahrung,historiographischbetrachtet,nicht
durchRckgriffaufeinevorherrschendeReihevonVerboteninnerhalbeinergegebenenhistorischenZeitverstanden
werden.ObgleichRegelnzuuntersuchensind,mssendieseimmerinBeziehungaufdieihnenentsprechenden
VerfahrensweisenderUnterwerfung/Subjektwerdung[subjectivation]untersuchtwerden.Erbehauptet,dassdie
VerrechtlichungdesGesetzesim13.JahrhunderteinegewisseDominanzerreichte,dassmanaberinderklassischen
KulturderGriechenundRmerPraktikenoder"Existenzknste"(18)findet,diemiteinerkultiviertenBeziehungdes
Selbstzusichselbstzutunhaben.
MitderEinfhrungdesBegriffs"Existenzknste"fhrtFoucaultauchwieder"vorstzlicheundgewolltePraktiken"ein
undhebtsiehervor,insbesondere"jenePraktiken,mitdenenMenschennichtnurRegelnihresVerhaltensfestlegen,
sondernsichselberinihrembesonderenSeinzutransformierenundausihremLebeneinWerkzumachensuchen[...]"
(18).DiesesLebenbefolgtnichteinfachinderWeisemoralischeVorschriftenoderNormen,dasseinalsschongeformt,
alsvorgefertigtbetrachtetesSelbstsichineinevonderRegelvorgegebeneFormeinpasst.Vielmehrgestaltetsichdas
SelbstnachderNorm,bewohntundverkrpertsie,aberdieNormistindiesemSinnedemPrinzipderSelbstgestaltung
nichtuerlich.FoucaultgehtesnichtumVerhaltensweisenoderIdeen,Gesellschaftenoder"Ideologien",sondernum
"dieProblematisierungen,indenendasSeinsichgibtalseines,dasgedachtwerdenkannundmu,sowiedie
Praktiken,vondenenaussiesichbilden"(19).
DieserAnspruchistschwerzudurchschauen,abererlegtnahe,dassgewisseVerhaltensweisenfrdenUmgangmit
bestimmtenProblemenimLaufderZeitalsihreFolgeeinefesteOntologiehervorbringen,unddieserontologische
BereichbeschrnktseinerseitsunserVerstndnisdessen,wasmglichist.NurinBezugaufdiesenvorherrschenden
ontologischenHorizont,derselbstdurcheineReihevonPraktikeninstituiertwurde,knnenwirdieBeziehungsartenzu
schonausgebildetenunderstnochauszubildendenmoralischenVorschriftenverstehen.Foucaultbefasstsich
beispielsweiseausfhrlichmitverschiedenenPraktikenderEnthaltsamkeit,underverbindetsiemitderProduktioneiner
bestimmtenArtvonmaskulinemSubjekt.DiePraktikenderEnthaltsamkeitbezeugennichtbloeineinzigesund
bestndigesVerbot,sonderndienenderGestaltungeinerganzbestimmtenArtvonSelbst.Genauergesagt,erzeugtdas
Selbst,dasdieVerhaltensregelnverkrpert,diedieTugendderEnthaltsamkeitreprsentieren,sichselbstalseineganz
spezifischeArtvonSubjekt.DieseSelbstErzeugungist"dieErarbeitungundStilisierungeinerAktivittinderuerung
ihrerMachtundderAusbungihrerFreiheit"(34).DieswarkeinePraxis,diesichderLustperseentgegensetzte,
sonderneinebestimmtePraxisderLustselbst,einePraxisderLustimKontextdermoralischenErfahrung.
SomachtFoucaultimdrittenTeilderselbenEinfhrungklar,dassesmiteinerchronologischenGeschichteder
moralischenCodesnichtgetanist,denneinesolcheGeschichtekannunsnichtsagen,wiedieseCodesgelebtwurden,
undinsbesonderekannsieunsnichtsagen,welcheFormenderSubjektbildungdieseCodesverlangtenundfrderten.
AndieserStellehrtersichwieeinPhnomenologean.AberwirfindenhierberdenRekursaufdieErfahrungsmittel
zurErfassungmoralischerKategorienhinausaucheinekritischeBewegung,dadiesubjektivenBeziehungenzudiesen
Normenwederberechenbarnochmechanischsind.DieBeziehungist"kritisch"indemSinn,dasssiekeinergegebenen
Kategoriefolgt,sondernvielmehreinefragendeBeziehungzumFeldderKategorisierungselbstkonstituiertundsich
dabeizumindestimplizitaufdieGrenzedesepistemologischenHorizontesbezieht,innerhalbdessenPraktikengeformt
werden.Esgehtnichtdarum,PraxisaufeinenvorgegebenenepistemologischenKontextzubeziehen,sondernausder
KritikgenaujenePraxiszumachen,diedieGrenzendiesesepistemologischenHorizontesselbstzuTagebringtund

http://eipcp.net/transversal/0806/butler/de/print

4/12

10/10/2016

WasistKritik?EinEssayberFoucaultsTugend

gleichsamdessenUmrissezumerstenMal,wiewirsagenknnten,inBeziehungzuseinereigenenGrenzeerscheinen
lsst.
berdiesstelltsichheraus,dassdiefraglichekritischePraxiseineSelbstTransformationinBeziehungaufdie
VerhaltensregelnzurFolgehat.WiealsofhrtdieSelbstTransformationzurAufdeckungdieserGrenze?Wiewird
SelbstTransformationalseine"PraxisderFreiheit"verstanden,undwieistdiesePraxisalsTeilvonFoucaults
WortschatzderTugendzuverstehen?
Versuchenwirzunchst,denhierinFragestehendenBegriffderSelbstTransformationzuverstehen,undberlegenwir
dann,wieersichzudem"Kritik"genanntenProblemverhlt,dasimMittelpunktunsererberlegungensteht.
Selbstverstndlichisteseines,sichinBeziehungzueinemVerhaltenskodexzuverhalten,undetwasanderesistes,
sichselbstalsethischesSubjektinBezugaufeinenVerhaltenskodexherauszubilden(undistesnocheinmaletwas
anderes,sichselbstalsdaszuformen,wasdieRegelhaftigkeitdesKodexselbstgefhrdet).DieKeuschheitsregeln
liefernFoucaulteinwichtigesBeispiel.Soistesetwasanderes,aufdereinenSeitenichtnachBegierdenzuhandeln,
dieeineRegel,andiemanmoralischgebundenist,verletzenwrden,undaufderanderengleichsameinePraxisdes
Begehrenszuentwickeln,dievoneinemgewissenethischenProjektodereinerAufgabeangeleitetist.DasModell,nach
demdieUnterwerfunguntereineRegeldesGesetzesverlangtwird,wrdeunsvonbestimmtenHandlungsweisen
abhalten,indemeseinwirksamesVerbotgegendasAusagierengewisserBegierdenerlsst.IndemModelljedoch,das
FoucaultzuverstehenundinderTatzuverkrpernundzuveranschaulichensucht,werdenmoralischeVorschriftenin
dieAusbildungeinerHandlungsweiseselbstaufgenommen.Foucaultscheinteshierdarumzugehen,dassEntsagung
undVerbotnichtnotwendigerweisezueinerpassivenodernichtaktivenEthikzwingen,sondernvielmehreineethische
VerhaltensweiseundeineArtderStilisierungderHandlungundderLustausbilden.
Ichglaube,dassFoucaultsAbgrenzungeinerEthikaufderGrundlagevonBefehlenvonderjenigenethischenPraxis,die
vorrangigmitderHerausbildungdesSelbstbefasstist,aufbedeutendeWeisedenUnterschiedzwischenGehorsamund
Tugenderhellt,denerinseinemEssayWasistKritik?darlegt.FoucaultstelltdiesesnochzudefinierendeVerstndnis
von"Tugend"demGehorsamgegenber,indemerzeigt,wiedieMglichkeitdieserFormvonTugendinihrer
AbgrenzungzueinerunkritischenUnterwerfungunterdieAutorittentsteht.
DerWiderstandgegendieAutorittistfrFoucaultnatrlichdasKennzeichenderAufklrung.Underschlgtunseine
LesartderAufklrungvor,dienichtnurseineneigenenAnschlussanderenZielevollzieht,sondernauchseineeigenen
DilemmataalsschoninderGeschichtederAufklrungselbstangelegterkennbarmacht.ErbietetunseineDarstellung,
diekeinDenkerder"Aufklrung"akzeptierenwrde,aberdieserWiderstandwrdeseineCharakterisierungder
Aufklrungnichtentwerten,dennindieserCharakterisierungderAufklrungsuchtFoucaultebendas,wasinderen
eigenenBegriffen"ungedacht"bleibt,unddeshalbistseineGeschichtsschreibungeinekritische.SeinerAnsichtnach
beginntKritikmitderInfragestellungderForderungnachabsolutemGehorsamundmitderrationalenundreflektierenden
BewertungallerPflichten,diedenSubjektenvonStaatswegenauferlegtwerden.ObgleichFoucaultdieserWendezur
Vernunftnichtfolgt,fragternachdenKriterienfrmglicheVernunftgrndedesGehorsams.SeinbesonderesInteresse
giltdabeidemProblem,wiediesesabgegrenzteFelddasSubjektformtundwieeinSubjektumgekehrtdazukommt,
dieseGrndeausundumzubilden.DiesesVermgen,Grndezuformulieren,stehtineinemwesentlichen
ZusammenhangmitderschonerwhntenselbsttransformativenBeziehung.Umgegenbereineralsabsolut
auftretendenAutorittkritischzusein,bedarfeseinerkritischenPraxis,diedurchunddurchselbsttransformativist.
WiegelangenwirjedochvomVerstndnisunserermglichenGrndefrdieBefolgungeinerAnweisungzureigenen
FormulierungdieserGrnde,zurTransformationunsererselbstimZugeihrerFormulierung(undschlielichsogardazu,
dasFeldderVernunftselbstaufsSpielzusetzen)?HandeltessichhiernichtumganzunterschiedlicheArtenvon
Problemen,oderfhrteinesunvermeidlichzumanderen?IstdieAutonomiebeiderFormulierungvonGrndenalsBasis
frdieAnnahmeoderAblehnungeinesvorgegebeneGesetzesgleichzusetzenmitderTransformationdesSelbstbeider
AufnahmeeinerRegelinsHandelndiesesSubjektesselbst?Wiewirsehenwerden,werdensowohldieTransformation
desSelbstinBeziehungzuethischenVorschriftenalsauchdiePraxisderKritikalsFormender"Kunst",als
StilisierungenundWiederholungenbegriffen,womitnahegelegtwird,dasseskeineMglichkeitderAnnahmeoder
AblehnungeinerRegelohneeinSelbstgibt,dasinseinerReaktionaufdieanesgerichteteethischeForderungstilisiert
wird.
http://eipcp.net/transversal/0806/butler/de/print

5/12

10/10/2016

WasistKritik?EinEssayberFoucaultsTugend

IndemKontext,indemGehorsamverlangtwird,lokalisiertFoucaultdasBegehren,dasderFragezuGrundeliegt,"wie
mandennnichtregiertwird"(11).DiesesBegehrenunddasStaunen,daseshervorruft,bildetdenzentralenImpetusder
Kritik.Esistnatrlichunklar,wiedasBegehren,nichtregiertzuwerden,mitderTugendzusammenhngt.Foucaultstellt
jedochklar,dassernichtdieMglichkeitradikalerAnarchiebehauptetunddassesnichtumdieFragegeht,wieman
radikalunregierbarwird.EshandeltsichumeinespezifischeFrage,dieinBeziehungzueinerspezifischenFormdes
Regierenserscheint:"Wieistesmglich,damannichtderartig,imNamendieserPrinzipienda,zusolchenZwecken
undmitsolchenVerfahrenregiertwirddamannichtsoundnichtdafrundnichtvondenendaregiertwird?"(11f.)
DieswirddieSignaturder"kritischenHaltung"(12)undihrerbesonderenTugendsein.DieFrageerffnetfrFoucault
zugleicheinemoralischeundeinepolitischeHaltung,"dieKunst,nichtregiertzuwerden,bzw.dieKunst,nichtaufdiese
WeiseundumdiesenPreisregiertzuwerden"(12).WelcheTugendauchimmerFoucaulthierfrunsumreit,siehatzu
tunmitderAblehnungdieserAuferlegungderMacht,ihresPreises,derArtundWeiseihrerHandhabungundmitder
Ablehnungderer,diesieausben.Manknnteversuchtseinzuglauben,dassFoucaulteinfachdenWiderstand
beschreibt,aberhierscheint"Tugend"andieStellediesesBegriffesgetretenzuseinoderzumMitteleiner
NeubeschreibungdesWiderstandszuwerden.WirhabenunsnachdenGrndendafrzufragen.berdieswirddie
Tugendauchalseine"Kunst"beschrieben,alsdieKunst,nicht"ganzsoviel"regiertzuwerden.WelcheBeziehung
zwischensthetikundEthikistalsohieramWerk?
FoucaultmachtdieUrsprngederKritikinderBeziehungvonWiderstandundkirchlicherAutorittaus.InBezugaufdie
Kirchendoktrinhie"nichtregiertwerdenwollen,daskirchlicheLehramtverweigern,zurckweisenodereinschrnkenes
hie,zurHeiligenSchriftzurckzukehreneshiesichfragen[...],welcheArtvonWahrheitvonderSchriftgesagtwird
[...]"(13).UnddieseVerweigerungwurdezweifellosimNameneinesalternativenoderwenigstensgeradeentstehenden
GrundesvonWahrheitundGerechtigkeitgewagt.DiesfhrteFoucaultzurFormulierungeinerzweitenDefinitionvon
"Kritik":"Nichtregiertwerdenwollen[...]dieseGesetzedanichtmehrannehmenwollen,weilsieungerechtsind,weil
sie[...]einewesenhafteUnrechtmigkeitbergen"(13).
Kritikistdas,wasdieseIllegitimittzuTagebringt,diesabernichtetwadurchRekursaufeinefundamentalerepolitische
odermoralischeOrdnung.Foucaultschreibt,dassdaskritischeProjekt"derRegierungunddemvonihrverlangten
GehorsamuniversaleundunverjhrbareRechte(entgegensetzt),denensichjedwedeRegierung,handleessichumden
Monarchen,umdasGericht,umdenErzieher,umdenFamilienvater,unterwerfenmu"(13f.).DiePraxisderKritik
entdecktdieseuniversalenRechtejedochnicht,wiedieTheoretikerderAufklrungbehaupten,sondern"stelltsie
heraus".AllerdingswerdensienichtalspositiveRechteherausgestellt.DiesesHerausstellenisteinAkt,derdieMacht
desGesetzesbegrenzt,einAkt,dersichdenVorgehensweisenderMachtimMomentihrerErneuerungentgegenstellt
undsieherausfordert.DiesistdasSetzenderGrenzeselbst,dasdieFormeinerFrageannimmtundgeradeim
VorbringendieserFrageeinRechtzufragengeltendmacht.Seitdem16.JahrhundertwirddieFrage"wienichtregiert
werden?"zurFragekonkretisiert:"[W]elchessinddieGrenzendesRechtszuregieren?"(14)."'Nichtregiertwerden
wollen'heitschlielichauch:nichtalswahrannehmen,waseineAutorittalswahrhinstellt,oderjedenfallsnichtetwas
alswahrannehmen,nurweileineAutorittesalswahrausgibt.Esheit:etwasnurannehmen,wennmandieGrnde
dafrselberfrgutbefindet."(14)DieseSituationistnatrlichnichtfreivonAmbiguitt,dennwelcheskannder
GeltungsgrundfrdieAnnahmeeinerAutorittsein?VerdanktsichdieGeltungderZustimmung,Autoritt
anzuerkennen?Wennja,verschafftdieZustimmungdenvorgebrachtenGrnden,ganzgleichwelchen,Geltung?Oder
gibtmanvielmehrnuraufderGrundlageeinervorherigenundoffenzulegendenGeltungseineZustimmung?Und
machendiesevorhergehendenGrndeinihrerGltigkeitdieZustimmungzueinergltigen?FallsdieersteMglichkeit
zutrifft,istdieZustimmungdasBeurteilungskriteriumfrdieGltigkeit,undFoucaultsPositionschienesichdannauf
eineFormvonVoluntarismuszureduzieren.Vielleichtjedochbieteterunsberdie"Kritik"einenAkt,jaeinePraxisder
Freiheit,diesichnichtsoleichtaufVoluntarismusreduzierenlsst.DenndiePraxis,durchdiederabsolutenAutoritt
Grenzengesetztsind,istgrundstzlichabhngigvomHorizontderWissenseffekte,indemsieoperiert.Diekritische
PraxisentspringtnichtausderangeborenenFreiheitderSeele,sondernwirdvielmehrimSchmelztiegeleines
bestimmtenAustauschszwischeneinerReihe(schonvorhandener)RegelnoderVorschriftenundeinerStilisierungvon
Aktengeformt,diedieseschonvorhandenenRegelnundVorschriftenerweitertundreformuliert.DieseStilisierungdes
SelbstinBeziehungzudenRegelngiltalseine"Praxis".

http://eipcp.net/transversal/0806/butler/de/print

6/12

10/10/2016

WasistKritik?EinEssayberFoucaultsTugend

InFoucaultsineinemabgeschwchtenSinneanKantanschlieenderSichtistderAktderZustimmungeine
reflektierendeBewegung,inwelcherderAutorittGeltungzuoderabgesprochenwird.DieseReflexivittfindetjedoch
nichtimInnereneinesSubjektsstatt.FrFoucaultbringtdieserAktRisikenmitsich,dennesgehtnichtnurdarum,
gegendieseoderjenestaatlicheForderungEinspruchzuerheben,sonderndarum,nachderOrdnungzufragen,inder
einesolcheForderunglesbarundmglichwird.UndwennderEinspruchsichgegendieepistemologischenAnordnungen
richtet,diedieRegelnstaatlicherGeltungeingefhrthaben,verlangtdas"NeinSagen"zurForderungdieAbwendung
vondiesenetabliertenGeltungsgrnden,mitderihreGrenzemarkiertwirddasistetwasganzanderesundweitaus
Gewagteres,alseinegegebeneForderungfrungltigzuerachten.IndiesemUnterschied,soknntenwirsagen,treten
wirineinekritischeBeziehungzudiesenAnordnungunddenausihnenhervorgegangenenethischenGrundstzenein.
DasProblemderGrnde,dieFoucault"illegitim"nennt,liegtnichtdarin,dasssieblopartielloderselbstwidersprchlich
sindoderdasssiezuheuchlerischenmoralischenStandpunktenfhren.DasProblemistvielmehr,dasssiediekritische
BeziehungauszuschlieenundihreeigeneMachtauszuweitensuchen,umdasgesamteFelddesmoralischenund
politischenUrteilszuordnen.SieordnenunderschpfendasFeldderGewissheitselbst.Wiestelltmanden
umfassendenZugriffsolcherOrdnungsregelnaufdieGewissheitinfrage,ohneUngewissheitzuriskieren,ohneaufjenen
schwankendenGrundzugeraten,derunsderAnklagederImmoralitt,desBsen,dessthetizismusaussetzt?Die
kritischeHaltungistnachdenRegeln,derenGrenzensiegeradezuhinterfragensucht,nichtmoralisch.Aberwiekann
Kritikandersverfahren,ohnedieDenunziationdurchjenezuriskieren,dienaturalisierenundebenjenemoralischen
Begriffealsberlegenausgeben,dievonderKritikselbstinfragegestelltwerden?
MitderUnterscheidungzwischenRegierungundRegierungsintensivierungversuchtFoucaultzuzeigen,dassderdurch
dieRegierungbezeichneteApparatindiePraktikenderRegierten,inihreWissensweisen,jainihreSeinsweisen
eindringt.Regiertwerdenheitnichtnur,dassunsererExistenzeineFormaufgezwungenwird,esheitauch,dassuns
dieBedingungenvorgeschriebenwerden,unterwelchenExistenzmglichodernichtmglichist.EinSubjektentstehtin
BeziehungaufeineetablierteOrdnungderWahrheit,abereskannaucheinenbestimmtenBlickwinkelaufdiese
etablierteOrdnungeinnehmen,umrckwirkendseineneigenenontologischenGrundzususpendieren."Wennessichbei
derRegierungsintensivierungdarumhandelt,ineinersozialenPraxisdieIndividuenzuunterwerfenundzwardurch
Machtmechanismen,diesichaufWahrheitberufen,dannwrdeichsagen,istdieKritikdieBewegung,inwelcherdas
SubjektsichdasRechtherausnimmt[lesujetsedonneledroit],dieWahrheitaufihreMachteffektehinzubefragenund
dieMachtaufdieseWahrheitsdiskursehin."(15,HervorhebungJ.B.)
Manbeachte,dassvomSubjektgesagtwird,dasses"sichdasRechtnimmt",eineArtderSelbstAllokationundSelbst
Autorisierung,mitderdieReflexivittdesAnspruchsindenVordergrundzurckenscheint.Istdiesnuneine
selbsterzeugteBewegung,diedasSubjektgegenbereinerentgegenwirkendenAutorittstrkt?Undwelchen
Unterschiedmachtes,fallsberhaupt,dassdieseSelbstAllokationundSelbstBezeichnungals"Kunst"auftritt?
"Kritik",sagtFoucault,ist"dieKunstderfreiwilligenUnknechtschaft,derreflektiertenUnfgsamkeit[l'indocilit
rflchie]."(15)WennsieindiesemSinneeine"Kunst"ist,dannistsiekeineinfacherAkt,unddanngehrtsieauch
nichtausschlielicheinemsubjektivenBereichan,denndannistsiediestilisierteBeziehungaufdieansiegerichtete
Forderung.UndkritischistderStilindemMae,indemeralsStilnichtimVorausgnzlichfestgelegtist,soweiterber
denZeitverlaufeineKontingenzbeinhaltet,diedieGrenzederOrdnungsfhigkeitdesfraglichenFeldesmarkiert.Die
Stilisierungdieses"Willens"bringtalsoeinSubjekthervor,vondemsichunterdenbestehendenEinordnungender
Wahrheitnichtohneweiteresetwaswissenlsst.RadikalernocherklrtFoucault,dassdieKritikimWesentlichendie
Entunterwerfung[dsassujettisement]desSubjektsimKontext[jeu]der"PolitikderWahrheit"sicherstellt.
DiePolitikderWahrheitgehrtzujenenMachtbeziehungen,dievonvornhereineingrenzen,wasalsWahrheitzugelten
hatundwasnicht,alsWahrheit,diedieWeltaufeinebestimmteRegelhaftigkeitundRegulierbarkeithinordnetunddie
wirdannalsdasgegebeneFelddesWissenshinnehmen.WirknnendieBedeutungdiesesPunktesverstehen,wenn
wirzufragenbeginnen:WergiltalsPerson?WasgiltalskohrenteGeschlechterzugehrigkeit?WeristalsBrger
qualifiziert?WessenWeltistalsrealelegitimiert?Subjektivfragenwir:WerkannichineinerWeltwerden,inderdie
BedeutungenundGrenzendesSubjektseinsfrmichschonfestgelegtsind?WelcheNormenschrnkenmichein,wenn
ichzufragenbeginne,werichwerdenkann?Undwaspassiert,wennichetwaszuwerdenbeginne,frdasesim
vorgegebenenSystemderWahrheitkeinePlatzgibt?Istnichtgenaudasmitder"EntunterwerfungdesSubjektsim
SpielderPolitikderWahrheit"gemeint?

http://eipcp.net/transversal/0806/butler/de/print

7/12

10/10/2016

WasistKritik?EinEssayberFoucaultsTugend

AufdemSpielstehthierdieBeziehungzwischendenGrenzenderOntologieundEpistemologie,derZusammenhang
zwischendenGrenzendessen,wasichwerdenknnte,unddenGrenzendesWissens,dasichriskiere.ImAnschluss
aneinenkantischenSinnvonKritikstelltFoucaultdiejenigeFrage,diedieFragederKritikselbstist:"Weitdu,biszu
welchemPunktduwissenkannst?""UnsereFreiheitstehtaufdemSpiel[...]."FreiheitentstehtsoandenGrenzendes
mglichenWissensinebendemAugenblick,indemsichdieEntunterwerfungdesSubjektsinnerhalbeinerPolitikder
Wahrheitvollzieht,injenemMoment,indemeinegewisseFragepraxisfolgenderFormbeginnt:"Wasbindennnun
eigentlichich,derichzudieserMenschheitgehre,zudieserFranse,zudiesemMoment,zudiesemAugenblickvon
Menschheit,derderMachtderWahrheitimallgemeinenundderWahrheitenimbesonderenunterworfenist.?"(27)
Andersgefragt:"WaskannichangesichtsdergegenwrtigenOrdnungdesSeinssein?"WennindieserFragedie
FreiheitaufdemSpielsteht,knntedieserSpieleinsatzderFreiheitetwasmitdemzutunhaben,wasFoucaultTugend
nennt,miteinemgewissenRisiko,dasdurchdasDenkenundinderTatdurchdieSpracheinsSpielkommt,durchdie
diegegenwrtigeOrdnungdesSeinsanihreGrenzegefhrtwird.
WieverstehenwirjedochdiesegegenwrtigeOrdnungdesSeins,inwelcherichmichselbstzumSpieleinsatzmache?
FoucaultkennzeichnethierdiehistorischbedingteOrdnungdesSeinsaufeineWeise,dieihnmitderKritischenTheorie
derFrankfurterSchuleverbindeteridentifiziertdie"Rationalitt"alsdieregierungsintensivierendeAuswirkungaufdie
Ontologie.ImAnschlussaneinepostkantische,linkskritischeTraditionschreibtFoucault:"VonderhegelschenLinken
biszurFrankfurterSchulehateseineganzeKritikdesPositivismus,desObjektivismus,derRationalisierung,der
technundderTechnisierunggegeben,eineKritikderBeziehungenzwischendemFundamentalprojektderWissenschaft
undderTechnik,diezeigenmchte,wieeinenaiveAnmaungderWissenschaftmitdeneigentmlichen
HerrschaftsformenderzeitgenssischenGesellschaftverknpftist."(20f.)FrFoucaultnimmtdieRationalisierungeine
neueForman,wennsiesichindenDienstderBioMachtstellt.UndwasfrdiemeistengesellschaftlichenAkteureund
KritikerindieserLageschwierigzuerkennenbleibt,istdasVerhltnisvon"RationalisierungundMacht".Wasalsblo
epistemischeOrdnungerscheint,alseineWeisedesOrdnensderWelt,gibtnichtderartschlichtdieZwngepreis,unter
denendiesesOrdnengeschieht.UndauchdieArtundWeiseistnichtleichtzuerkennen,inderdieIntensivierungund
TotalisierungvonRationalisierungseffektenzueinerIntensivierungderMachtfhrt.Foucaultfragt,wiedie
RationalisierungzudiesemFurorderMachtfhrt.DasbergreifenderRationalisierungskapazittenaufalle
LebenszuflssekennzeichneteindeutignichtnurVerfahrenwissenschaftlicherPraxis,"sondernauchdie
gesellschaftlichenBeziehungen,diestaatlichenOrganisationen,diewirtschaftlichenPraktikenundsogardasVerhalten
derIndividuen"(25).DieRationalisierungskapazitterreichtihren"Furor"undihreGrenzen,wosiedasSubjekt,dassie
unterwirft,erfasstunddurchdringt.DieMachtumgrenzt,waseinSubjekt"sein"kann,sieziehtdieGrenzen,jenseits
dereresnichtlnger"ist"oderjenseitswelcheresineinenBereichsuspendierterOntologiegert.DieMachtversucht
jedoch,dasSubjektdurchZwangzubegrenzen,undderWiderstandgegendenZwangbestehtinderStilisierungdes
SelbstanderGrenzedesetabliertenSeins.
EinedererstenAufgabenderKritikbestehtinderErkenntnisdesVerhltnisses"zwischenZwangsmechanismenund
Erkenntniselementen"(31).AuchhierscheinenwirmitdenGrenzendesWissbarenkonfrontiertzuseinGrenzen,die
einebestimmteNtigungausben,ohneinirgendeinerNotwendigkeitbegrndetzuseinGrenzen,dienurbetretenund
befragtwerdenknnen,wenneinegewisseSicherheitinnerhalbeinervorhandenenOntologieaufsSpielgesetztwird:"
[N]ichtskannalsWissenselementauftreten,wennesnichtmiteinemSystemspezifischerRegelnundZwngekonform
gehtetwamitdemSystemeinesbestimmtenwissenschaftlichenDiskursesineinerbestimmtenEpoche,undwennes
nichtandererseits,geradeweileswissenschaftlichoderrationalodereinfachplausibelist,zuNtigungenoder
Anreizungenfhigist."(33)UndFoucaultzeigtdannweiter,dassWissenundMachtletztlichnichtzutrennensind,
sondernbeiderAufstellungeinerReihesubtilerundexpliziterKriterienfrdasDenkenderWeltzusammenarbeiten:"Es
gehtalsonichtdarumzubeschreiben,wasWissenistundwasMachtistundwiedaseinedasandereunterdrcktoder
mibraucht,sondernesgehtdarum,einenNexusvonMachtWissenzucharakterisieren,mitdemsichdieAkzeptabilitt
einesSystems[...]erfassenlt."(33)
DerKritikerhatalsodiedoppelteAufgabezuzeigen,wieWissenundMachtarbeiten,umeinemehroderminder
systematischeOrdnungsweisederWeltmitihreneigenen"BedingungenderAkzeptabilitteinesSystems"zu
konstituieren,aberauch"denBruchstellenzufolgen,dieihrEntstehenanzeigen".Esmussalsonichtnurder
merkwrdigeKnotenpunktvonMachtundWissenisoliertundidentifiziertwerden,derdasFeldintelligiblerDinge
erffnet,sondernesmussauchdieArtundWeiserekonstruiertwerden,inderdiesesFelddenPunktseines
http://eipcp.net/transversal/0806/butler/de/print

8/12

10/10/2016

WasistKritik?EinEssayberFoucaultsTugend

Aufbrechenserreicht,dieMomenteseinerDiskontinuitt,dieStellen,andenenesanderKonstitutionjenerIntelligibilitt
scheitert,frdieessteht.Dasheit,dassmansowohlnachdenKonstitutionsbedingungendesObjektfeldesalsauch
nachdenGrenzendieserBedingungensucht,nachdenMomenten,indenensieihreKontingenzundihre
Transformationsfhigkeitpreisgeben.InFoucaultsWorten"handeltessichalso,schematischausgedrckt,umeine
immerwhrendeBeweglichkeit,umeinewesenhafteZerbrechlichkeit:umeineVerstrickungzwischenProzeerhaltung
undProzeumformung"(39).
AnderslsstsichdieseDynamikinnerhalbderKritikinderTatdahingehendauszudrcken,dassRationalisierungihre
GrenzeninderEntunterwerfungfindet.EntstehtdieEntunterwerfungdesSubjektsindemMoment,indemdiedurch
RationalisierungkonstituierteEpistemeihreGrenzezeigt,dannmarkiertdieEntunterwerfunggenaudieZerbrechlichkeit
undTransformationsfhigkeitderEpistemederMacht.
KritikbeginntmitderVoraussetzungderRegierungsintensivierungundmitdemScheiternderTotalisierungdesSubjekts,
daserkanntundunterworfenwerdensollte.DasMittelderArtikulationebenjenesVerhltnisseswirdjedochvon
FoucaultinbeunruhigenderWeisealsFiktionbeschrieben.WeshalbFiktion?UndinwelchemSinneistesFiktion?
Foucaultbeziehtsichaufeine"historischphilosophischePraktik",inderesdarumgeht,"sichseineeigeneGeschichte
zumachen:gleichsamfiktionaldieGeschichtezufabrizieren[defairecommeparfiction],dievonderFragenachden
BeziehungenzwischendenRationalittsstrukturendeswahrenDiskursesunddendarangeknpften
Unterwerfungsmechanismendurchzogenist"(26).EsgibtalsoeineDimensionderMethodologieselbst,dieander
Fiktionteilhat,diefiktionaleLinienzwischenRationalisierungundEntunterwerfung,zwischendemNexusWissenMacht
undseinerZerbrechlichkeitundGrenzezieht.Wirerfahrennicht,welcherArtdieseFiktionist,aberesscheintklar,dass
FoucaultaufNietzschezurckgreift,insbesondereaufdieArtvonFiktion,diedieGenealogieseinsoll.
Sieerinnernsichvielleicht,dassNietzscheobgleichdieGenealogiederMoralfrihnderVersuchzuseinscheint,die
UrsprngederWertezufindentatschlichherauszufindensucht,wiegeradederBegriffdesUrsprungsinstituiert
wurde.UnddasMittel,mitdemerdenUrsprungzuerklrenversucht,istfiktional.ErerzhlteineFabelvonden
Vornehmen,eineanderevomGesellschaftsvertrag,eineweitereberdenSklavenaufstandinderMoralundnocheine
andereberdieBeziehungenvonGlubigerundSchuldner.KeinedieserFabelnlsstsichinRaumundZeitlokalisieren,
undjederVersuch,diehistorischeEntsprechungzuNietzschesGenealogienzufinden,istnotwendigzumScheitern
verurteilt.TatschlichbekommenwiranStelleeinerDarstellung,diedenUrsprungderWerteodergardenUrsprungdes
Ursprungsauffindet,fiktiveGeschichtenberdieArtundWeisederEntstehungvonWertenzulesen.EinVornehmer
behauptet,etwasseiderFall,undeswirdzurTatsache:DerSprechaktbegrndetdenWertundwirdeineArtortund
zeitloserAnlassfrdieEntstehungvonWerten.TatschlichwiderspiegeltNietzscheseigeneErfindungvonFiktionen
ebenjeneGrndungsakte,dieerdenErzeugernvonWertenzuschreibt.ErbeschreibtalsonichtnurdiesenProzess,
sonderndieseBeschreibungwirdselbereinBeispielderWerterzeugung,indemsieebenjenenProzessinszeniert,den
sieerzhlt.
WieknntenundieserbestimmteGebrauchderFiktionaufFoucaultsBegriffderKritikzubeziehensein?Bedenkenwir,
dassFoucaultdieMglichkeitderEntunterwerfunginnerhalbderRationalisierungzuverstehensucht,ohneeinen
UrsprungdesWiderstandsimSubjektoderineinemGrndungsmodusanzunehmen.WoherkommtderWiderstand?
LsstersichalsAufwallungmenschlicherFreiheitbegreifen,dievondenMchtenderRationalisierunginKettengelegt
wurde?WennFoucaultvoneinemWillenspricht,nichtregiertzuwerden,wiehabenwirdanndenStatusdiesesWillens
zuverstehen?
InErwiderungaufNachfragenindieserRichtungbemerkter:"Ichdenkenicht,daderWille,berhauptnichtregiertzu
werden,etwasist,wasmanalseineursprnglicheAspirationbetrachtenkann[jenepensepaseneffetquelavolont
den'trepasgouverndutoutsoitquelquechosequel'onpuisseconsidrercommeuneaspirationoriginaire].Vielmehr
istderWille,nichtregiertzuwerden,immerderWille,nichtdermaen,nichtvondenenda,nichtumdiesenPreisregiert
zuwerden."(52)WeiterwarntervorderVerabsolutierungdiesesWillens,zuderdiePhilosophieimmerversuchtist.Er
mchtevermeiden,waserdenphilosophische[n]undtheoretische[n]ParoxismusjenesWillens,nichtsoodersoregiert
zuwerden",nennt(52).Ermachtklar,dassErklrungenfrdiesenWillenihnineinUrsprungsproblemverwickeln,und
beinaheisterbereit,diesesTerrainaufzugeben,abereinegewissenietzscheanischeHartnckigkeitbehltdochdie
Oberhand.Foucaultschreibt:"IchbezogmichnichtaufeineArtfundamentalenAnarchismus,nichtaufeine
http://eipcp.net/transversal/0806/butler/de/print

9/12

10/10/2016

WasistKritik?EinEssayberFoucaultsTugend

ursprnglicheFreiheit[quiseraitcommelalibertoriginaire],diesichschlechterdingsundgrundlegend[absolumenteten
sonfond]jederRegierungsentfaltungwidersetzt.Ichhabedavonnichtgesprochenaberichwillesnichtabsolut
ausschlieen[Jenel'aipasdit,maiscelaneveutpasdirequejel'excluabsolument].MeinExposmachthierhalt:weil
esschonzulanggedauerthataberauch,weilichmichfrage[maisaussiparcequejemedemande][...]wennman
dieseDimensionderKritikerkundenwill,diemirsowichtigscheint,weilsieeinTeilderPhilosophieundgleichzeitigkein
TeilderPhilosophieist[...],mtemansichdannnichtmiteinemSockelderkritischenHaltungbeschftigen,die
entwederdiehistorischePraktikderRevolte,dasNichtAkzeptiereneinerwirklichenRegierungoderdieindividuelle
ErfahrungderVerweigerungderRegierungsrealittwre?"(52f.)
WoraufimmermansichbeimWiderstandgegendieRegierungsintensivierungsttzt,eswirdsoetwaswieeine
ursprnglicheFreiheit"undetwasderhistorischenPraxisderRevolteVerwandtessein"(HervorhebungJ.B.).Etwas
hnliches,aberoffensichtlichnichtganzdasselbe.DieursprnglicheFreiheit"bringtFoucaultnurinsSpiel,umsieim
gleichenZugewiederzurckzuziehen.Ichhabenichtdavongesprochen",bemerkter,gleichnachdemerdavon
gesprochenhat,nachdemergezeigthat,wieerbeinahedavongesprochenhat,nachdemersichgleichsamfoppendin
dieNhedieserRedebegebenhat.WelcherDiskursverfhrtihnhierbeinahe,unterwirftihnbeinaheseinenBegriffen?
UndwasgewinnterausdiesenBegriffen,dieerablehnt?WasfreineKunstformistdas,inderunseinebeinahe
faltbarekritischeDistanzvorgefhrtwird?UndhandeltessichumdieselbeDistanz,diediePraxisdesStaunens,des
Fragensausmacht?AnwelcheGrenzendesWissenswagtersich,wennerlautfrunsfragt?DieErffnungsszeneder
KritikbeinhaltetdieKunstderfreiwilligenWidersetzlichkeit",unddiefreiwilligeodertatschlichursprnglicheFreiheit"
isthiergegeben,aberinFormeinerMutmaung,ineinerFormvonKunst,diedieOntologiesuspendiertundunsindie
SchwebedesZweifelsversetzt.
FoucaultfindeteinenWeg,vonursprnglicherFreiheit"zureden,undichnehmean,dasserdieseWortemitgroem
Vergngenausspricht,mitLustundAngst.Ersprichtsieaus,aberwieineinerInszenierungdieserWorte,beiderersich
voneinerontologischenVerpflichtungfreimachtundzugleichdieseWorteselbstfreinenbestimmtenGebrauchfreigibt.
BeziehtersichhieraufursprnglicheFreiheit?SuchterZufluchtbeiIhr?HaterdieQuelleursprnglicherFreiheit
gefundenunddarausgetrunken?Odersetztersie,erwhntersie,verwendetersie,ohnesiewirklichzuverwenden?
Fhrtersiean,damitwirihreResonanzennocheinmaldurchlebenundihreKrafterkennen?DieInszenierungeines
WortesistnichtdessenAussage,aberwirknntensagen,dassdieAussage,mitListinszeniert,einerontologischen
Suspensionunterworfenwird,sodasssieausgesprochenwerdenkann.Undwirknntensagen,dassdieserSprechakt
denAusdruck"ursprnglicheFreiheit"vorbergehendvonderepistemischenPolitikbefreit,indererlebt,undzugleich
einegewisseEntunterwerfungdesSubjektsinnerhalbderPolitikderWahrheitvollzieht.Dennwennmansospricht,ist
manzugleicherfasstundbefreitvondenWorten,diemannichtsdestowenigerspricht.NatrlichistPolitiknichteinfach
eineSachedesSprechens,undichwillsichernichtAristotelesinFoucaultscherFormrehabilitieren(obwohlichzugebe,
dassichdasverfhrerischfnde,undichwilldiesenSchritthieralsMglichkeitanfhren,ohnemichselbstgleichdarauf
einzulassen).IndiesersprachlichenGestegegenSchlussseinesVortragskommtexemplarischeinegewisseFreiheit
zumAusdruck,undzwarnichtdurchdenbloenHinweisaufdenBegriffohneweitereBegrndung,sonderndurchden
kunstvollenVollzugseinerLoslsungausseinengewhnlichendiskursivenZwngen,vonderEinbildung,dassmanihn
nuraussprechensollte,wennmanschonwei,wieerzuverankernist.
IchwrdeFoucaultsGestefrseltsamunerschrockenhalten,dasiewei,dasssiedieBehauptungderursprnglichen
Freiheitnichtbegrndenkann.DiesesNichtwissenermglichtihrenganzbestimmtenGebrauchinseinemDiskurs.
JedenfallsgehterdasWagnisein,undsowirddieErwhnung,seinInsistieren,zurAllegorieeinergewissen
RisikobereitschaftanderGrenzedesepistemologischenFeldes.UndvielleichtistdieseinePraxisderTugendund
nicht,wieseineKritikermeinen,einZeichenmoralischerVerzweiflung,insoweitdiePraxisdieserArtdesSprechens
einenWertsetzt,densienichtbegrndenodersichernkann,densieaberdennochsetztunddurchdessenSetzungsie
zeigt,dasseinebestimmteIntelligibilittdieihrvomMachtWissengezogenenGrenzenberschreitet.DiesistTugend
imminimalenSinne,geradeweilsiedemSubjektdiePerspektivefreinekritischeDistanzzuretabliertenAutoritt
zeigt.AberesistaucheinmutigerAkt,derohneGarantienhandeltunddasSubjektandenGrenzenseinerOrdnungaufs
Spielsetzt.WerwreFoucault,wennerdasaussprechensollte?WelcheEntunterwerfungvollziehtermitdieser
uerungfruns?

http://eipcp.net/transversal/0806/butler/de/print

10/12

10/10/2016

WasistKritik?EinEssayberFoucaultsTugend

ZuretabliertenAutoritteinekritischeDistanzgewinnenheitfrFoucaultnichtnur,dieFunktionsweiseder
ZwangseffektedesWissensinderSubjektbildungselbstzuerkennen,sondernseineSelbstformierungalsSubjektaufs
Spielzusetzen.SobehauptetFoucaultinDasSubjektunddieMacht8:"[D]ieseFormderMacht,diesichselbstaufdas
unmittelbare,alltglicheLebenanwendet,diedasIndividuumkategorisiertunddurchseineeigeneIndividualittzeichnet,
esanseineeigenIdentittbindet,erlegtihmeinGesetzderWahrheitauf,dasesanzuerkennenhatunddasanderein
ihmanzuerkennenhaben."UndwenndiesesGesetzinsSchwankengertoderzerbricht,istdieMglichkeitselbstder
Anerkennunggefhrdet.Wennwiralsofragen,wiewir"ursprnglicheFreiheit"sagenundwiewiresstaunendsagen
sollen,stellenwirauchdasSubjekt,dasindiesemAusdruckwurzelnsoll,infrageundbefreienesparadoxerweisezu
einemWagnis,dasdemAusdruckwirklichneueSubstanzundMglichkeitgebenknnte.
ZumSchlussmchteichzurEinleitungvonDerGebrauchderLstezurckkehren,inderFoucaultdiePraktiken,dieihn
interessieren,die"KnstederExistenz"(18),mitderkultiviertenBeziehungdesSelbstzusichselbstinVerbindung
bringt.DieseFormulierungsweisebringtunsnherandieseltsameArtvonTugend,dieFoucaultsAntifundamentalismus
darstellt.Wiebereitsgesagt,verweistFoucaultmitderEinfhrungdesBegriffsder"KnstederExistenz"auchdarauf,
dassdieseKnstederExistenzSubjektehervorbringen,die"sichselberzutransformieren,sichinihrembesonderen
SeinzumodifizierenundausihremLebeneinWerkzumachensuchen[...]"(18).Manknntenundenken,dieserhrte
denVorwurf,wonachFoucaultdieExistenzzuLastenderEthiksthetisierthat,aberichglaube,erhatunslediglich
gezeigt,dasseskeineEthikundkeinePolitikohneRekursaufdiesensingulrenSinnvonpoiesisgebenkann.Das
Subjekt,dasvondenPrinzipiendesDiskursesderWahrheitgebildetwird,istnochnichtdasSubjekt,dasumseine
Selbstformungbemhtist.Mit"KnstenderExistenz"befasst,istdiesesSubjektsowohlgefertigtalsauchfertigend,
unddieGrenzezwischenseinemGeformtseinundseinemFormenist,fallsberhaupt,nichtleichtzuziehen.Dennein
Subjektistnichtgeformtundbeginntdannunvermittelt,sichselbstzuformen.ImGegenteilinstituiertdieBildungdes
SubjektsebenjeneReflexivitt,dieununterscheidbardieBrdederFormationaufsichnimmt.Die
"Ununterscheidbarkeit"dieserGrenzeistgenaudieStelle,wosichsozialeNormenundethischeForderungenkreuzen
undwobeideimKontexteinerSelbstBildunghervorgebrachtwerden,dieniemalsganzvomSelbstausgeht.
ObgleichFoucaultindiesemTextrechtunumwundenaufIntentionundberlegungverweist,verdeutlichterdoch,wie
schwersichdieseSelbstStilisierunginBegriffenherkmmlicherAuffassungenvonIntentionundberlegungverstehen
lsst.ZumVerstndnisderRevisionderBegriffe,wiesieseineVerwendungdieserBegriffeerfordert,fhrtFoucaultdie
Ausdrcke"WeisenderUnterwerfung[subjection]oderderUnterwerfung/Subjektwerdung[subjectivation]"ein.Diese
Begriffegebennichteinfachwieder,wieeinSubjektgebildetwird,sondernwieesselbstbildendwird.DiesesWerden
einesethischenSubjektsistnichteinfacheineFragederSelbsterkenntnisoderderAufmerksamkeitaufsiches
bezeichnet"einenProze,inwelchemdasIndividuumjenenTeilvonsichabgrenzt,derObjektseinermoralischen
Praxiswird".DasSelbstgrenztsichselbstabundentscheidetberdasMaterialseinerSelbstBildung,aberdie
Abgrenzung,diedasSelbstvollzieht,vollziehtsichberNormen,dieunbestreitbarschonvorliegen.Nehmenwiralsoan,
dassdiesesthetischeWeisederSelbstBildunginethischenPraktikenkontextualisiertist,soerinnertunsFoucault
daran,dassdieseethischeArbeitnurineinemweiterenpolitischenKontext,imRahmeneinerPolitikderNormen
stattfindenkann.Ermachtklar,dasseskeineSelbstBildungauerhalbeinerWeisederUnterwerfung/Subjektwerdung
gibt,wasbedeutet,dasseskeineSelbstBildungauerhalbderNormengibt,diediemglicheBildungdesSubjekts
ordnen.
WirsindstillschweigendvomdiskursivenBegriffdesSubjektszummehrpsychologischangelegtenBegriffdes"Selbst"
bergegangen,undfrFoucaultmagdieserletztereBegriffsehrwohldiegrereHandlungsfhigkeitmitsichbringen.
DasSelbstformtsichselbst,aberesformtsichselbstimRahmenvonFormierungspraktiken,diealsWeisender
Unterwerfung/Subjektwerdungcharakterisiertwerden.DieReichweiteseinermglichenFormenistzwarvonvornherein
durchsolcheWeisenderUnterwerfung/Subjektwerdungbegrenzt,aberdasheitnicht,dassdasSelbstander
Formierungseinerselbstscheitertodernichtvollausgebildetwird.GanzimGegenteilistesgezwungen,sichzuformen,
diesjedochinnerhalbvonFormen,dieschonmehroderwenigervorgegebensindodersichabzeichnen.Manknnte
auchsagen,dasSubjektistgezwungen,sichinPraktikenzuformen,diemehroderwenigerschondasind.Vollzieht
sichdieseSelbstBildungjedochimUngehorsamgegenberdenPrinzipien,vondenenmangeformtist,wirdTugend
jenePraxis,durchwelchedasSelbstsichinderEntunterwerfungbildet,wasbedeutet,dassesseineDeformationals
SubjektriskiertundjeneontologischunsicherePositioneinnimmt,dievonneuemdieFrageaufwirft:Werwirdhier
Subjektsein,undwaswirdalsLebenzhlen,einMomentdesethischenFragens,welchererfordert,dasswirmitden
http://eipcp.net/transversal/0806/butler/de/print

11/12

10/10/2016

WasistKritik?EinEssayberFoucaultsTugend

GewohnheitendesUrteilenszuGunsteneinerriskanterenPraxisbrechen,dieversucht,denZwngeneineknstlerische
Leistungabzuringen?

DieserEssaywurdeursprnglichimMai2000ineinerkrzerenFassungalsRaymondWilliamsLectureander
UniversittCambridgevorgetragen.IchdankeWilliamConnollyundWendyBrownfrihresehrhilfreichenAnmerkungen
zufrherenFassungen.

1RaymondWilliams,Keywords,NewYork1976,7576
2TheodorW.Adorno,KulturkritikundGesellschaft,in:Prismen,Frankfurt/M.1976,23.
3Ebd.,13.
4MichelFoucault,WasistKritik?,Berlin1982(SeitennachweiseimText).
5EineinteressanteDarstellungdiesesbergangsvonderKritischenTheoriezurTheoriedeskommunikativenHandelns
bietetSeylaBenhabibin:Critique,Norm,andUtopia:AStudyoftheFoundationsofCriticalTheoryNewYork1986,1
13.
6MichelFoucault,DerGebrauchderLste.SexualittundWahrheit2,Frankfurt/M.1989.
7MichelFoucault,DerWillezumWissen.SexualittundWahrheit1,Frankfurt/M:1983.
8MichelFoucault,TheSubjectandPower,in:HubertL.Dreyfus/PaulRabinow(Hg.),MichelFoucault:Beyond
StructuralismandHermeneutics,Chicago1982,212.
WasistKritik?EinEssayberFoucaultsTugend

http://eipcp.net/transversal/0806/butler/de/print

http://eipcp.net/transversal/0806/butler/de

12/12