Alteridad: proceso para reconocer la propia cultura desde un enfoque antropolgico

Lpez Correa Vania Abigail

Esteban Krotz seala en Alteridad y pregunta antropolgica las problemticas que surgen al tratar de
hacer una descripcin de la antropologa desde el punto de vista de las ciencias antropolgicas como
parte de las ciencias empricas, entre ellas se encuentra la necesidad de especificar los aspectos que
debe sealar el estudio sobre el ser humano o lo humano, para as delimitar el rea en la que se describe
dicha disciplina, ya que sta se relaciona con otros campos de estudio segn el idioma y lugar desde
donde pretende elaborarse, es decir, en algunos lugares se aborda desde aspectos polticos, lingsticos e
incluso arqueolgicos como sucede en el caso particular de Mxico.
Posteriormente se describe una breve semblanza acerca de la historia del desarrollo de las
diversas comunidades en la que se esclarece que a pesar de que la vida humana primitiva se definiera a
partir de su comunidad, los cazadores-recolectores satisfacan diversas necesidades y no nicamente de
alimento y caza, como suele pensarse. As se afirma la complejidad del desarrollo activo de la
comunicacin que su estructura social exiga, dando como resultado una reflexin intelectual rica y
quiz ms constante de la que gozan las sociedades actuales por lo que las relaciones entre la sencillez
de su tecnologa no estn directamente relacionadas con la capacidad de habla y pensamiento.
La reflexin referida anteriormente llevara a los individuos y comunidades a establecer contacto
con otros grupos humanos con la finalidad de reconocer a los seres completamente diferentes como
iguales. La pregunta antropolgica depende de esos encuentros, pues son concretos y se desarrollan
siempre en contextos culturales e histricos nicos de ah que el contacto cultural no pueda ni pretenda
ser desarrollado como un concepto, sino en la demostracin de una categora comn a todos los
encuentros: la alteridad. La alteridad no refiere nicamente la experiencia con algo que resulta extrao,
sino con la experiencia de lo ajeno a travs del entraamiento de lo propio o conocido, es decir, los
otros.
La concepcin del otro no debe percibirse como individuo sino como alguien que comprehende
en conjunto su cultura, adems de formar parte de ella y de expresarla, permitiendo al visitante
amplificar los conocimientos que tiene sobre la propia, gestando una relacin dinmica-dialctica. sta
relacin puede concebirse nicamente a partir del etnocentrismo, slo se conoce lo ajeno a partir de lo
conocido, as todas las relaciones interculturales deben entenderse como caracteres que componen el
contacto entre comunidades y no el marco de condiciones en el que se desarrollan.