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GiordanoBruno

Lacenadelascenizas

Ttulooriginal:LaCenadeleCeneri
GiordanoBruno,1584
Traduccin:MiguelngelGranada

INTRODUCCIN

EruntetiamalterabellaatqueiterumadTroiammagnusmitteturAchilles

"Non cessat providentia deorum (dixerunt Aegyptij Sacerdotes) statutis


quibusquamtemporibusmitterehominibusMercuriosquosdam;etiamsieosdem
minimevelmalereceptumiripraecognoscant.NeccessatintellectLs,atquesoliste
sensibilis semper iIIuminare, ob eam causam quia nec semper, nec omnes
animadvertimus.
(G.Bruno:Deumbrisidearum)

El17defebrero de1600laplazaromanadeCampodeiFioriveacmo
Giordano Bruno, despojado de sus ropas y desnudado y atado a un palo con la
lenguaaferradaenunaprensademaderaparaquenopudiesehablarfuequemado
vivo en cumplimiento de la sentencia dictada potos das antes por el tribunal
romano de la Inquisicin, tras un largo y tortuoso proceso que, empezado en
Venecia en 1592, haba continuado en Roma desde 1593. Declarado hereje
impenitente,pertinazyobstinado,eltribunalinquisitorialloproscribadelaIglesia,y
si ciertamente la condena no era una condena de la ciencia, sino de un hereje
anticristiano[1],nodejabaporellodesermenosciertoquesellevabaalahogueraa
unpensadorporsusopinionesreligiosas(enunareafirmacindelrechazoporla
Iglesia de la concepcin poltica de la religin y de la independencia y
superioridad del discurso filosficonatural) y por la articulacin que l haba
efectuadodereformacosmolgicayposicinreligiosa.Deresultasdeellolanueva
cosmologa (heliocentrismo y movimiento de la Tierra, universo infinito,
pluralidaddemundosanimados)seevidenciabasospechosaparalosguardianes
delaortodoxia,yconlacondenadelcopernicanismoherticodeBrunoseponala
primerapiedraparaelulteriorprocesoycondenadeGalileo[2].
LacondenadeBrunoseextendatambinatodasuobrafilosfica:todoslos

libros que cayeran en las manos del Santo Oficio deberan ser destruidos
pblicamenteyquemadosenlaplazadeSanPedro,amnporsupuestodeser
incluidosenelndicedeLibrosProhibidos.Unalosadesilenciopasabadeesta
maneraacubrir laproduccinintelectual deBruno:ningunadesusobrasser
reeditada otraducida antesdel siglo XVIII [3].Elsilencio prudente enlospases
catlicos[4] sloservencidoparacomoenelcasodeMersenne,queveaenel
mecanicismoyenlafsicamatemticaelmediomsseguroparareafirmarlafe
cristianaylatrascendenciadelodivinofrentealaimpiedaddelibertinos,ateosy
destasdecuomgiconaturalistaconsuinmanentismodivinoysuconcepcin
taumatrgicadelanaturalezasealarqueBrunoeraundesplusmechanshommes
quelaTerreportajamais[5].
Enlospasesreformados,sinembargo,supresencialatentesehacasentir
conmsfuerza.SiKeplerexpresabasobretodoeltemorangustiadodequeBruno
tuvieraraznyeluniversofueraefectivamenteinfinitoconlasestrellasfijascomo
otros tantos soles con sus sistemas planetarios equivalentes al nuestro [6], otros
autores recogan sin nombrarlo y positivamente sus sugerencias. En Inglaterra,
Nicholas Hill desarrollar, con su Philosophia epicurea, la filosofa bruniana del
minimo ydelapluralidaddelosmundoshabitados [7],mientrasautorescomoF.
Godwin y J. Wilkins asumirn en vena literaria la posibilidad de un mundo
habitadoenlaLuna[8],desplegandoungneroprontotraspasadoaFranciaydel
quesontestimonioslasobrasdeCyranodeBergeracyFontenelle [9].
LareemergenciafilosficadeBruno(yahoraensucalidaddemetafsico)se
produce,sinembargo,enlaAlemaniadefinalesdelsigloXVIII,cuandoFriedrich
HeinrichJacobiaadeen1789comoapndicealasegundaedicindesusBriefe
anHerrnMosesMendelssohnberdieLehredesSpinozaunresumendeladoctrina
brunianaexpuestaensuDelacausa,principioeuno,perfectaexposicin,segnl,
deladoctrinamonistaydelainmanenciadelodivino:
MeinHauptzweckbeidiesemAuszugeist,durchdieZusammenstellungdes
BrunomitdemSpinozagleichsamdieSummaderPhilosophiedes9Enkai\Panin
meinemBuchedarzulegenSchwerlichkannmaneinenreinerenundschneren
UmrissdesPantheismusimweitestenVerstandengebenalsihnBrunozog[10].

Aunque autores como Hamann, Herder y Goethe[11] haban mostrado ya


intersporBrunodesdelaperspectivadelmonismo,inmanentismoyanimismo
universal, ser la obra de Jacobi y el gran impacto del Pantheismusstreit lo que
pongaenelcentrodeldebatefilosficoalemnlafiguradeBrunoalladodelade
Spinoza, y sien comparacinconSpinozaBruno tena la desventaja de lacasi

inaccesibilidaddesuobraydelcarcterexuberantedesudiscurso [12](tanlejosde
laprecisinysistematicidaddelcartesianismoydeSpinoza);lociertoesquepara
elpensamientoalemnpostkantiano(deseosodeelaborarunafilosofanacional,
antifrancesa, es decir, antimecanicista y por ende animista y teleologista; en
relacin en este punto con la perspectiva teleolgica que, al menos como idea
regulativa,habaintroducido Kantensu Crticadeljuicio)lareflexinbruniana
estaba ms cerca de esos objetivos que el mecanicismo spinoziano y al mismo
tiempoabratambinlapuertaaesarecuperacindelacosmologanaturalistay
delatradicinplatnicayneoplatnicaconsustancialalmovimientoidealistay
romnticoalemn.
Podemoscomprender,portanto,larazndeltitulodeSchellingde1802:
BrunooderOberdasgttlicheundnatrlichePrinzipderDinge,ascomolaconexin
conBrunodelanaturalezaschellinguiana,aunquesuderivacinnofueradirecta,
puesSchelling,alparecer,dependaenteramentedelresumendeJacobi.Entodo
caso es esta especificidad de la cultura alemana lo que explica que fuera en
Alemaniadondesellevaranacabolasprimerasedicionesmodernasdelaobra
bruniana:AdolfWagnereditaloslibrositalianosen1829yseisaosmstarde
AugustFriedrich Gfrrer hace lo mismo con la obra latina. Tambin podemos
insertar dentro de esta oleada la cuidadsima edicin de los dilogos italianos
llevadaacaboporLagardeen1888.
Porestosaos,sinembargo,sehabasumadoalaresurreccinbrunianael
movimientopolticoculturaldelRisorgimentoitaliano:Brunoesunhroenacional,
muestra del origen italiano del mundo europeo moderno y tambin de la
yugulacindeesemovimientoderenovacinporeloscurantismoclerical.Bruno
era visto selectiva, unilateral e interesadamente como un adalid de la ciencia
modernaydelalibertaddepensamiento;suprocesoyejecucineranlamuestra
explicita(previaalcasodeGalileo)delaoposicindelaIglesiaalamodernidad:a
lalibertad,alacienciayalaposibilidaddeunaItaliamoderna.Aspues,nuestro
autor,aligualqueMaquiavelo,esunodelosmitosenlaluchaenbuenamedida
anticlerical por la construccin nacional italiana. Este ambiente produce la
edicin todava hoy cannica de la obra latina[13], actividad editorial
posteriormente complementada con la edicin gentiliana de los dilogos
italianos[14].

I.LosprimerosaosdeBruno(15481581)

Todoestoempez(sieslcitoutilizarestaexpresin)eneneroofebrerode
1548,cuandoenlapequealocalidaddeNolaenlaCampania,muycercade
Npoles naca en el seno de una modesta familia Filippo Bruno, que luego
cambiarasunombredepilaporeldeGiordano.Muypocosdatosposeemossobre
suprimeraformacin,peroesseguroqueen1562llegabaaNpolesparaaprender
humanidades y dialctica, en un momento de repliegue y contraccin cultural,
consecuencia de la vigilancia y represin de las autoridades eclesisticas y
espaolas: a la dispersin del crculo valdesiano se suman los golpes
experimentadosporlasacademiasliterariofilosficas.Atodoelloseaadirla
aplicacin de los resultados del concilio de Trento, que en aquel mismo ao
comenzabasusesinfinal,enlacualse producir laderrota de lasposiciones
moderadas, concordistas y polticas (de inspiracin platnica o erasmiana,
tendentesaponerpuenteshaciaunarecuperacindela hereja)yeltriunfodel
sectarismoylaintoleranciabajolafruladelaristotelismoteolgicoyenelmarco
delavigilanciamsestricta(hoy,quiz,diramoselterror).
ParecequelaprimeraformacinfilosficallevaBrunoenladireccindel
averrosmo y de la aversin al humanismo puramente filolgico y retrico [15].
Acasotambinprocedayadeestemomentosufamiliaridadysuinsercinenel
complejoyambiguomovimientofilosficoreligiosodelplatonismorenacentista
deinspiracinficiniana.Noofrecedudaalguna,porelcontrario,suintersporel
arte de la memoria, despertado por la lectura de una obra mnemotcnica del
afamadoPietrodiRavena[16].Componentesmotoresyconstantesdesureflexin
filosficasehallanyapresentesenunBrunoqueen1565ingresacomonovicioen
el convento dominicano de Npoles, en una decisin tanto ms sorprendente
cuanto que por esas mismas fechas como reconocera ms tarde en los
interrogatoriosdelprocesoselemanifestaronlasprimerasdudasracionalesante
laTrinidadylainadecuacindelconceptodepersona:questaopinionelhotenutoda
disdottoannidellamaetfinadesso[17].
No tardaron en manifestarse los choques con la rgida atmsfera de la
Orden: menosprecio de la literatura moderna edificante centrada en torno a la
Virgen,rechazodelasimgenesdelossantosparaquedarsesloconelcrucifijo.
Ordenadosacerdoteen1572,elconflictodefinitivovinomotivadoporsuardiente
defensa,enelcursodeunadiscusin,dequelaautnticaposicindeArriosobre
larelacinentrePadreeHijohabasidointerpretadatradicionalmentedeforma

errnea. Ello llev a la instruccin de un proceso, cuyas diligencias mostraron


tambinlalecturabrunianaviolandolaprohibicinexpresadelaOrdende
obraserasmianas.Brunopens(eraelao1576)quelomsprudenteeraescapar,
dadoquesuconflictoconlaortodoxianoafectabaadarticolileggieri,maintornoalla
incarnazionedelSalvatornostroedallasantissimaTrinit[18].
Brunoes,pues,unomsentrelosmuchosherejesdelsigloXVIexiliadosde
Italiaenbuscadeunespaciovitalenelquefueraposiblevivirprofesandosin
temorlaspropiasconviccionesreligiosasyfilosficas[19].Trasunvagabundearpor
Roma y diversas localidades de la Liguria, se encontraba en 1578 en Venecia,
dondepublicunaobratitulada Desegnidetempi,delaquenohallegadohasta
nosotrosningnejemplar.Laprdidaestantomslamentablecuantoquemuy
probablemente el escrito se insertaba como permite suponer el ttulo en el
marcodelasexpectativasdeconcordiayrenovacinreligiosaderivadasdelagran
crisisyescisinreligiosadelsigloXVIytambinenelmarcodelainterpretacin
enesadireccinrenovadora(yenlantimamenteconexadeunarenovacindel
cosmosporunanuevaconfiguracindelcielo)deeventosextraordinarioscomola
aparicin de la nova de 1572, el cometa de 1577 y las grandes conjunciones
previstaspara1583y1584.LaobraposteriordeBrunorecogerampliamentetodo
estedebate,peroconunamodificacinfundamentalyrevolucionaria:laconexin
delarenovacinreligiosanoconlarenovacindelcosmos,sinodelacosmologa,
como consecuencia de la refutacin del aristotelismoptolemasmo y la
reemergenciadelaantiguasabiduradelamanodelcopernicanismoampliadode
Bruno,locualpermitir ademsanuestroautorconcebirseypresentarsecomo
profetaanunciadordelnuevoperododeluxydelanuevayverdaderaconcepcin
delodivinoenesemanifiestoqueesLacenadelascenizas(vid.DilI,pp.6872).El
intersdeldescubrimientodealgnejemplardeestaobratempranavendradado
porlaconstatacindelatemticadelamismaydelposibledesarrollobruniano
hacialastesisqueenlosdilogositalianossernexpuestas(en1584y1585)con
todaclaridad[20].
En1579,porotraparte,BrunohabaabandonadoyaItalia,comenzandosu
peregrinacin por diferentes pases europeos, en los cuales ir publicando
sucesivamentesusobras,hastasufataldecisinfinalderegresaraItaliaen1591
paraterminaralaosiguienteenlascrcelesdelaInquisicinvenecianayafrontar
elprocesoquelellevaraalahoguera.Esemismoaode1579Brunoseencuentra
en Ginebra, lugar de asilo para exiliados religiosos italianos. La comunidad
evanglica le procura un trabajo como corrector de pruebas en una imprenta,
trabajoqueluegoleserdegranutilidadenlapublicacindesupropiaobra.
Bruno,sinembargo,seveenvueltoenungraveproblemaalpublicarunpanfleto
acusatoriocontraelprofesordefilosofadelauniversidad AntoinedelaFaye.
Detenido, encarcelado y excomulgado (lo cual es una prueba de que, por las

razonesquefuera,sehabaadherido alcalvinismo),serfinalmenteperdonado
trasreconocersuculpa,peroelepisodiosermotivosuficienteparaqueBruno
abandonelaciudadypuedeayudarnosacomprendermejorlaanimadversiny
hostilidadhacialosreformados(yespecialmenteelcalvinismo),manifiestoentoda
suobra(ysingularmente enel Spaccio).EnFrancia,Bruno recalaenunprimer
momentoenTolosa(baluartedelaortodoxiacatlica),dondepermanecerhasta
1581, consiguiendo incluso un puesto de profesor ordinario de filosofa en la
Universidad. Durante esta estancia Bruno impartir leccin sobre el De anima
aristotlico y acaso tambin sobre argumentos mnemotcnicos y lulianos,
publicandoademsunaobraconelttulodeClavismagna,deargumentoluliano,
que no ha llegado hasta nosotros. La amenaza de un recrudecimiento del
enfrentamientocivilentrecatlicosycalvinistashugonotesdatoclaveyprimario
enlaFranciadelasegundamitaddelsigloXVIlodecidiatrasladarseaPars[21].

II.LaculturafrancesaenlasegundamitaddelsigloXVI

En efecto, las guerras civiles que como consecuencia del enfrentamiento


religiosoentrecatlicosyhugonotescalvinistashabanestalladoen1562trasel
fracasodelColoquiodePoissyylamatanzadeVassy,paraprolongarsehastala
promulgacin, en 1598, del Edicto de Nantes por el nuevo rey EnriqueIV,
constituyenelhechodominanteenlavidafrancesadelasegundamitaddelsigloX
VI,noslo porsudimensinpolticaysupresencia enlavidacotidiana,sino
tambin por ser el hecho dominante en la cultura, lgica expresin de que los
problemas bsicos en la cultura del Renacimiento eran el problema religioso
(ntimamente articulado, por los dems, con el conjunto de la cultura) y el
problemacosmolgico.Ysibieneste ltimoseacababadeplantearentodasu
crudezaconlapublicacinen1543delaobracopernicana,lociertoesquems
alldelasconnotacionesreligiosasdecorteplatonizantequepresentaeldiscurso
de los copernicanos del momento ser precisamente Giordano Bruno quien
asocieelproblemacosmolgicoconelreligiosoaldelinearunaReformaunitaria
enlosdosmbitosyendireccinanticristiana.
Lasguerrascivilesdereliginofrecanporotrapartelaparadojadequela
religinfactorunificadoreintegradordelcuerposocialentornoalmonarca,y
concretamente la religin cristiana que pretenda afectar a la dimensin
espiritualytrascendentedelsujetohumanoenvirtuddelhechodiferenciador,de
la ruptura, del cristianismo frente a la dimensin naturalcsmica del hombre
griegoyromano,semanifestabanenlaprcticacomofuentededesintegraciny
de enfrentamiento social. En esta situacin la monarqua, cogida entre los dos
fuegos de los partidos polticoreligiosos intransigentes, se vea reducida a la
impotenciapoltica;elEstadocomopoderunitariosobreelcuerposocialapenas
exista:laintervencinextranjeraenfavordelosbandosenconflicto(Inglaterra
porloscalvinistas,Espaayelpapadoporloscatlicostridentinosintransigentes),
lanoblezafrancesaconsuintentoderecuperarlosprivilegiosperdidos,laIglesia
tratandodesubordinarlamonarquaasusdirectrices,loscalvinistasdesarrollando
comodefensafrentealamonarquacatlicadoctrinasdemocrticasquellegaban
enelcasolmitehastaeltiranicidiodelosmonarcmacos;todoellohacaquela
monarquafrancesayelEstadofrancs(ejemploparaMaquiaveloacomienzosdel
siglo de Estado en el sentido moderno de la palabra) vieran su existencia
gravementeamenazada.
En la reaccin catlica francesa, frente a las novedades de la Reforma

protestante,mereceespecialatencinelrecursoalescepticismoyalaobradesu
principalexponente,SextoEmprico,dondeseencontrabalademostracindela
incapacidadcognoscitivadelaraznporpartedelaraznmismayqueporello
podaserutilizadoparamostrarlavanidadyelorgullodeloscalvinistas(delos
protestantesengeneral),quepretendanposeerlaraznenmateriastansuperiores
alaraznhumanaindividual,encontradelatradicinsecularylaposicindela
Iglesia. El uso del escepticismo se insertaba as en una perspectiva no slo
tradicionalista,sinofidesta,vinculandolacrticadelaraznydelafilosofaconel
antiintelectualismodemuchospasajesescritursticosydetanconstantepresencia
en latradicincristiana.Conestepropsito polmico llevaacabo,en1569,su
edicinlatinadetodalaobradeSextoEmprico,GentinHervet[22],yelmismo
propsitopolmicoacompaatambinalescepticismopirrnicodeMontaigneen
ensayospresentesyaenlaprimeraedicindelosEssaisen1580como Dela
coutumeetdenechangeraismentuneloyrecee(1,23),Cestfoliederapporterlevrayet
lefauxnostresuffisance(1,17)ylamismaApologiedeRaimondSebond(11,12).En
Montaigne,sinembargo,emerge conclaridad elpropsitopoltico de lacrtica
escptica:consusvanaspretensionesdeposeerlaverdadfrentealerrorajeno,los
reformadosnoslohanperturbadolareliginconsusnovedades,sinotambinla
pazsocialyelbuengobierno.Elescepticismoylareduccinporlllevadaacabo
del orgullo humano viene a ser, por tanto, un eficacsimo instrumento para la
unificacinsocialentornoalsoberanolegtimo[23].
Msdecisivaera,sinembargo,lapresenciadelaculturaitalianaydelas
concepcionesfilosficasdelareliginconellavinculadas.Dichapresenciahaba
comenzadoconelsiglomismo,enelcrculodeLefvredEtaplesySymphorien
Champier,peroenlasegundamitadexperimentunaexpansinnotabilsima,en
buena medida como consecuencia de la accin de la reina madre Catalina de
Mdicis. En las circunstancias de guerra civil abierta o latente ya indicadas, el
objetivodelamonarquaeraelmantenimientoyasentamientodelpoderreala
travsdeunapolticademediacin,detoleranciaysobretododelacolocacinde
la monarqua (y de la poltica) por encima de las facciones religiosas. En esta
orientacin, enfrentada por igual a los radicalismos y sectarismos de catlicos
hispanfilos y de hugonotes, la monarqua se apoy en direcciones culturales
italianas, fundamentalmente el platonismo florentino, pero tambin el
aristotelisnmo de orientacin averrosta y la concepcin maquiaveliana de la
religin.
ElplatonismodeFicinoyPiconoslohabarevitalizado(enconexincon
lasdirectrices naturalistasdelaristotelismomedieval)unacosmovisinmgico
naturalistaconunafuertepresenciadelcomponenteastral,sinoqueycreemos
queelloesunadelasrazonesfundamentalesdesugranpreeminenciaculturalen
todaEuropaenelsigloXVIhabaelaboradounadeterminadarepresentacinde

larenovacinyreformareligiosa:elcarcternaturaldelareligin(vnculodel
hombreconDiosyexpresindelapetitonaturaldelhombrehacialodivino)hacea
todaslasreligioneslegtimasyverdaderasentantoquetodasexpresanlamisma
revelacin de la divinidad con expresiones exteriormente diferentes. El
cristianismo es la especie ms perfecta del gnero religin, pero de Hermes
TrismegistoyZoroastroaPlotinolatradicindepriscatheologiaqueencuentrasu
culminacinenPlatnesalavezuna theologiapoetica,una doctareligio yuna pia
philosophiaqueconfirmaconlaraznsocrticoplatnicalosprincipiosbsicosdel
cristianismo(esla ConfirmatioChristianismiperSocratica ylaconcordiaMosiset
Platonis). Esta confluencia de paganismo y cristianismo, de religin, filosofa y
poesa,enunasabiduracomnatodalahumanidad,sedesplegaba(coincidiendo
enmuchosaspectosconlaherenciadelerasmismo)enunaactitudyespritude
tolerancia, concordia e irenismo, muestra de la concepcin optimista del sujeto
humanocomosujetonaturalmentedivino,capazdeconocerydominarel ksmos
tambindivinoatravsdelconodmiento[24].
Porsuparte,laconcepcinaverrostadelareliginhabaencontradouna
expresinparadigmticaenelRenacimiento italiano enel De incantationibus de
Pietro Pomponazzi[25]. La religin (toda religin) era presentada all como un
organismo natural sublunar, con su correspondiente ciclo vital de nacimiento
augemuerteysuconsiguienteadscripcinastral.Comohechonaturalcsmico,la
religin era un vnculo interhumano, un vnculo poltico y un instrumento
educativo mediante el cual (con el recurso al lenguaje poticoretrico y a las
fbulasmitosqueconstituyeneldiscursoreligioso)seelevabaalamoralidadyse
estimulaba al cumplimiento de la ley a la humanidad sensible y animal. A
diferencia, pues, del concordismo platnico (el cual, sin embargo, era tambin
conscientedelafuncinpolticopedaggicadela religio comoelhumanismo
erasmianoyademssensiblealdiscursoastrolgicoenlaformadelatemtica
de las grandes conjunciones, por no hablar ya de la funcin pedaggica de la
imagen potica), Pomponazzi insista con el averrosmo en la superioridad
teorticadeldiscursofilosfico(laapodeixisracional)ynoveacontradiccinentre
losdosdiscursos,sinombitosdiferentesdeaplicacin:sabioymultitudporun
lado,empresacientficaindividualodelacomunidadfilosficaymoralsocialy
polticaporotro.Elsabio,conscientedeladiferenciayconocedordelaraznde
serdelareligin,ejercecomosabioensupropiombito,plegndoseporlodems
comociudadanoalareliginymoralsociales,asuvezrespetuosasytolerantes
almenosasdebeserdesulibertaddeinvestigacinfilosfica[26].
Por lo que respecta a Maquiavelo, hallamos en l una concepcin de la
religincomovnculosocialcohesionadorycomoinstanciaeducativa,ensuma
como instrumentum regni, muy similar a la averrosta, si bien con una mayor
atencinyanlisisdesufuncionalidadpolticaydesucarcterdementiratil[27].

En la cultura francesa de la segunda mitad del siglo XVI todas estas


directricesestnmuypresentes.Aselpartidodelospolitiquesseponedelladode
lamonarquaeintentaimponerlaautoridadreal,desautorizandoelsectarismoyla
intoleranciareligiosa,exigiendolasupremacadelintersnacionalydelapoltica
junto con la remisin de la beligerancia religiosa y el cumplimiento por las
religiones de su funcin poltica. El canciller Michel de lHospital formula
claramenteestaorientacin:
LaissonscesnomsdeHuguenotsetdeCatholiques;neretenonsquelebeaunom
deFranais.

cuya formulacin terica efectuara Bodino en su Rpublique de 1576. La


mismamonarqua,conscientedelbeneficioquepuedeobtenerdeello,apoyay
protegelaexpansindelplatonismoentrelaintelectualidadylanoblezaculta:el
movimiento literariofilosfico de la Pliade y el despliegue de las Academias
parisienses(contodasuprofundapenetracindeplatonismoenlarepresentacin
del cosmos animismo vitalista, magia y astrologa, demonologa, armona
matemtica delmundo,concepcindivinadel hombre y en lasconcepciones
estticas y religiosas doctrina de los furores, del amor, concepcin mgico
religiosadelapoesaylamsica,temticadela priscatheologia yelconsiguiente
concordismo,irenismo ytolerancia religiosajunto conexpectativasde renovatio
temporissonlamejorpruebadeello).ntimamentearticuladasconlaPliade,las
Academiasguardabanunaestrecharelacinconlamonarqua:laAcadmiedePosie
etdeMusiquedeBaffuelaprimeraacademiafundada(en1570)pordecretoreal;
algunos de sus miembros (Ronsard, Du Perron, De Baf, Pontus de Tyard)
constituyeronlaAcadmiedePalais,cuyassesionessobretemasmoralesyfilosfico
naturalestenanlugarenelLouvreenpresenciadelreyEnriqueIII[28].
Estavinculacindelplatonismofrancsconlamonarquaylasconcepciones
polticas de la religin, su dimensin religiosa, no puede hacernos olvidar que
desarrollaba como ya hemos tenido ocasin de indicar toda la compleja
problemtica filosfica (y cosmolgica) del platonismo renacentista. Y as,
apreciamoselintersdeloscrculosplatnicospordisciplinascomoellulismoyel
artedelamemoria,disciplinasqueenelsigloXVIestabanexperimentandouna
fusinyunenriquecimientodesusperspectivasenladireccinnoyaslodeuna
tcnicadelrecuerdo,sinodeunatransformacinhaciaunmtodouniversalde
descubrimiento (inventio), una va de organizacin racional de lo cognoscible
(enciclopedia)yuninstrumentodeinsercinoperativaenelcosmos(magia) [29].Ms
importante,sobretodoporloquehacereferenciaaltemadeLacenadelascenizas,
eselintersporelcopernicanismoqueencontramosenestosambientesplatnicos,

en consonancia con la vinculacin platnicopitagrica del heliocentrismo (ya


presenteenelDerevolutionibusmismoyampliadaenlaNarratioPrimadeRheticus)
yelorigenintelectualplatnicodetodosloscopernicanosrealistasdelsigloXVI.
DuPerronmuestraunainclinacinhaciaelcopernicanismo.DeBafinterpretabaa
CoprnicocomounautorquehabaafirmadolainfinituddeluniversoyPontusde
Tyardelmsinteresadoenelproblemadiscutelaposibilidaddelmovimiento
de la Tierra, mostrando simpata por la renovacin copernicana, plantendose
asimismolaposibilidaddelacorruptibilidaddeloscielosyhablando(comoun
discursoplausible)delasestrellascomomundoshabitados[30].

III.PrimeraestanciadeBrunoenPars(15811583)
yelDeUmbrisIdearum

Las consideraciones anteriores sobre la cultura parisiense son suficientes


para hacernos ver que era natural que a su llegada a Pars en 1581 Bruno se
insertara en ese ambiente y entrara en relacin con esos grupos platnicos y
polticoscercanosalmonarca,conlosquetantascosastenaencomnydelosque
recibira sugerencias y problemas en ms de un mbito. Las exhibiciones de
memoriadadasporBrunoensusleccionespblicasatrajeronlaatencindeesos
crculosydelmismoreyEnriqueIII.
AcquistainometalecheilreEnricoterzomifecechiamareungiorno,ricercandomi
selamemoriacheavevoecheprofessavo,eranaturaleopurperartemagica;al
cualdiedisodisfazione;econaquellochelidissiefeciprovarealuimedesmo,
connobbechenoneraperartemagicamaperscienza[31].

Insertoeneseambiente,Brunopublicaen1582lasprimerasobrasllegadas
hastanosotros:elDeUmbrisIdearum(dedicadaalrey;obradegranimportanciaa
lahoradeestablecerelitinerariointelectualdeBrunodesdelasposicionesdeuna
jerarqua ontolgica y cosmolgica hasta la uniformizacin en ambos terrenos
evidenciadapor Lacenadelascenizas yelconjuntodelosdilogositalianos),el
CantusCircaeus,elDecompendiosaarchitecturaetcomplementoArtisLullii,tresobras
de argumento lulianomnemotcnico en la nueva perspectiva ya sealada con
anterioridadyporellosusceptiblesdeatraerpoderosamentelaatencindeesos
crculosparisienses.AellashayqueaadirIlCandelaio,comediasatricaenvulgar,
delaquecabesealarlaferozcrticadelpedantismo,esdecir,delhumanismo
puramentelingsticoreducidoalaservilimitacindelosmodelosantiguos[32].
El DeUmbris muestrayacontodaclaridadqueBrunoesuncopernicano,
pueseneldilogoqueabrelaobraelportavozbrunianodice: Hunc(i.e.elSol)
intellectusnonerransstaredocet:Sensusautemfallaxsuadetmoveri.Hicterraegirantis
partihuicexpositaeoritur:occiditsimulaliterdispositae[33].
Estamismapginanospresentaotroselementosdelacosmologanolana:la
Tierra es denominada diva tellus suo nos dorso enutriens, calificativo tpico y
significativodelBrunomaduro[34],laLunaesdesignadacomo otratierra[35] ylos

planetas (en una expresin de evidente cuo platonizante) como mundi corpora
quaemultiintelliguntesseanimaliadeosquesubunoprincipesecundos.Loscuerpos
celestes,coninclusindelaTierra,son,portanto,seresvivosyanimados,esdecir,
dotadosdealma.Sinembargo,muestradeladistanciaquetodavanosseparadel
BrunomadurodelosDialoghiydeLacenaeselhechodequeenelDeUmbrisno
hayningunamencindelinfinito:elconceptodemundonodesignaauncuerpo
celeste(p.ej.,laTierra)comoestpicodelBrunomaduro [36],sinoaluniverso,o
ko/smov,vistoentrminosplatniconaturalistascomounanimalvivo,dotadode
un orden y una unidad internos: Qui (el orden) supraemorum cum infimis, et
infimorum cum supremis connexionem faciens: in pulcherimam unius magni animalis
(qualeestmundus)faciem,universasfacitconspirarepartes[37].
Bruno nos ofrece en el De Umbris una representacin en trminos del
platonismo(defuerteimprontaplotinianaalaqueaccedeatravsdelatraduccin
yelcomentariodeFicino),entrminosdeunksmosimplcitamentefinitoyconla
jerarqua ontolgica de UnoMens (ideas)AnimaCorpus o Materia,
complementadaconeltemadelaexcelenciadelcielo,puntodeinsercindela
mens en el cosmos sensible y transmisor de las formas inteligibles al mundo
sensible(yahestelfundamentotericodelaastrologa):
Deformiumanimaliumformae,formosaesuntincaelo.Metalloruminsenon
lucentiumformae,lucentinplanetissuis.Nonenimhomo,necanimalia,nec
metallauthicsunt,illieexistunt.Quodnamhicdiscurritillieactuviget,
discursionesuperiori.Virtutesenimquaeversusmateriamexplicantur:versus
actumprimumuniunturetcomplicantur[38].

El cielo viene a ser, pues (en el platonismo y en Bruno), el Alma por


excelencia y la jerarqua ontolgica tiende consecuentemente a devenir una
jerarqua cosmolgica; la relacin ontolgica del alma con la materia tiende a
identificarseconlajerarquacosmolgicaaristotlicadelmundosupralunarydel
mundosublunar[39].
Novamosatomarenconsideracinlatemticamnemotcnica,esdecir,la
presentacinenelDeUmbrisdeunsistemadememoriaartificialenlaperspectiva
yaindicadademtodoinventivoyenciclopedia [40],deunarepresentacinglobal
delcosmosconcapacidadoperativasobrel[41].Squeremos,sinembargo,sealar
que esta obra presenta en su primera parte lamentable e injustificadamente
desatendidaporYatesunprogramacognoscitivodeascensoalaunidad(laluz)
desdelapluralidaddelamateria(lastinieblas)atravsdelosgradosintermedios
(sombras),reconversindelprocesodedispersindelaunidadenlapluralidad [42]

ylgicaconsecuenciadelajerarquizacinontolgicadeloreal:
Cumveroinrebusomnibusordositatqueconnexio,utinferioramediisetmedia
superioribussuccedantcorporibus;compositasimplicibus,simpliciasimplicioribus
uniantur.Materialiaspiritualibusspiritualiaprosusinmaterialibusadhaereant.Ut
unumsituniversientiscorpus,unusordo,unagubernatio,unumprincipium,
unusfinis,unumprimum,unumextraemum.Cumque(utnonignoraverunt
Platonicorumprincipes)demigratiodeturcontinuaaluceadtenebrasnihil
impeditquominusadsonumcytharaeuniversalisApollinisadsupernagradatim
revocenturinferna:etinferiorapermedia,superiorumsubeantnaturam [43].

ComoelpropioBrunosecuidadesealar,eldiscursoescompletamente
(neo)platnico;notenemosmsquepensarenlafrmulaficinianaasummousque
adimumomniapermediatranseunt.
Elelementooeslabnclaveenestacadenadelser(cfr.p.28:cathenamillam
auream quae e caelo fingitur ad terram) es el alma (es decir, la sombra, umbra
mediadora entre la luzintelecto y las tinieblasmateria). El alma cumple as la
funcinmediadoradegoznedeluniverso,presenteyaenPlatn(Fedro,Timeo)yen
Plotino,porsudobleapetitonaturalhaciaarribayhaciaabajo;yesgraciasalalma
yasuobradetraduccinoincorporacindelasformasidealesalamateriaporlo
queexisteel ksmos.LosealabacontodaclaridadFicinoenuntextoqueBruno
conocaperfectamenteyqueseencuentrapresenteenelprogramadelDeUmbris;
comocomienzodesu Devitacoelituscomparanda,Ficinodeca: Sitantumhaecduo
sintinmundo,hincquidemintellectus,indeverocorpus,sedabsitanima,tuneneque
intellectus trahetur ad corpus (inmobilis enim est omnino, caretque affectu motionis
principio,tanquamacarporelonguissimerustans)nequecorpustraheturadintellectum,
velutadmotumperseinefficaxetineptum,longequeabintellecturemotum.Verumsi
interponaturanimautriqueconformis,facileutrinqueetadutraquefietattractus [44]]
Brunonosformulalamismaconcepcin:
Duplicialiquemacciditessesubumbra.Umbravidelicettenebrarumet(utaiunt)
mortis:quodestcumpotentiaesuperioresemarcescuntetociantur,aut
subserviuntinferioribus.Quatenusanimuscircavitamtantumcorporalem
versatur,atquesensum.Etumbralucis,quodestcumpotentiaeinferiores
superioribusadspirantibusinaeternaeminentioraqueobiectasubiiciunturIllud
estumbramincumbereintenebras:hocestumbramincumbereinlucem[45].

Elproblemaquesenosplantea,portanto,esexplicarlatransicindeeste
neoplatonismodecorteficinianoalasposicionesdefinitivasdeBruno,manifiestas
yaen Lacenadelascenizas:uniformizacinontolgica(expuestasobretodoenel
dilogoDelacausa,principioeuno)yuniformizacincosmolgica.
Creemosqueelpuntodepartidaesteneldesarrollodeltemasealadopor
Brunoinmediatamenteacontinuacindelpasajequeacabamosdecitar:InOriente
quidemlucisettenebrarum,nilaliudintelligerepossumusquamumbram.Setratadeuna
direccindepensamientoyainsinuadaenFicino [46]eindicativadequeBrunollega
a la uniformizacin por desarrollo de elementos platnicos y naturalistas. La
afirmacinltimamentecitadanosdaaentenderquehayunpuntoenelque
como enelhorizontefsicoconfluyende maneraindiscernible elintelecto,el
almaylamateria.Enununiversoinfinitoestepuntoestencualquierparteyen
ningunaenespecial,yresultainteresantequeeldiagramautilizadoporBrunoen
elDeUmbris(p.38)parareflejarestacoincidenciaseausadoenelDelacausapara
ejemplificar la coincidentia oppositorum y, por tanto, la unidad ontolgica[47]. El
conceptodeinfinitoes,pues,decisivoparaescaparalajerarquaontolgicayala
jerarquacosmolgicaaellaasociada.Brunoyavaenesadireccin,comomuestra
eldilogoqueabreelDeUmbris,peroelpesodelatradicinestodavamuyfuerte.
Losdosaostranscurridosentreestaobraylosprimerosdilogositalianosvieron
lamaduracinyclarificacindefinitivadelamanodelaemergenciadelinfinitoy
launiformizacincosmolgica.Elloharqueen Lacena seexpresecrticamente
haciaelplanteamientodelDeUmbris:yt,Mnemosinemaencerradaenlaoscura
crceldelassombrasdelasideas(p.64).Brunorechazaahoraelcosmosjerarquizado
quesituabaalhombreenlastinieblasyhacadelanaturalezaunacavernayuna
crcel(vid.,p.69,lapresentacindelatarealiberadoradelNolano,i.e.,deLacena).

IV.BrunoenInglaterra(15831585)

Enlaprimaverade1583,sinembargo,BrunopasaaInglaterra.Yaconfecha
del28demarzoHenryCobham,embajadoringlsenFrancia,habaenviadoun
despachoaFrancisWalsingham,primersecretariodelreino,enelcualsealaba:
DoctorJordanoBrunoNolano,aprofessorinPhilosophy,intendstopassintoEngland,
whosereligionIcannotcommend.Enabril,GiordanoBrunosehallabaenLondres,
provistodecartasdepresentacinaMicheldeCastelnau(embajadordeFranciay
a quien dedicar precisamente La cena de las cenizas y otras obras del perodo
londinense)yserjustamenteeneledificiodelaembajadasitoenButcherRow
dondeBrunoresidirduranteestaetapa.Culeraelmotivodeestetrasladode
Bruno?NadanosdiceelpropioBrunoniningnotrocontemporneo.Yatesha
sealadoqueBrunoestabaencargadodeunamisinsecretaporEnriqueIIIde
Francia: la de favorecer una alianza con la Inglaterra de Isabel I en contra de
Espaa,ascomoladepersuadir del nimopacificadorynoexpansionistadel
monarca francs[48]. Ms probable es, sin embargo, que el traslado estuviera
motivado por las dificultades que una persona de la heterodoxia religiosa de
Bruno representaba para Enrique 111 en un momento de encrespamiento del
enfrentamientoreligiosoydereaccinultracatlica.
TrasunabreveestanciaenLondreshallamosaBruno,enelmesdejunio,en
Oxford.Nuestroautoracudaalauniversidadconelsquitoqueacompaabaal
prncipepolacoAlbertoLaskiycomolmismonosdice(eneldilogoIVde La
cena;p.143ys),participenunadelasdisputas(ladel11dejunio)conquese
honr la visita del ilustre husped. El descubrimiento de una nota de Gabriel
Harvey nos permite conocer el nombre del contrincante bruniano, as como el
carcter dialctico de la disputa, en confirmacin de la descripcin bruniana:
JordanusNeapolitanus(OxoniidisputanscumdoctoreUnderhil)taminTheologiaquam
inphilosophia,omniarevocabatadLocosTopicos,etaxiomataAristoteles;atqueindede
quavismateriapromptissimearguebat[49].Sinembargo,parecequeBrunoobtuvola
posibilidad de impartir lecciones en la universidad sobre cosmologa y la
inmortalidaddelalma(Lacena,IV,p.143).Eldescubrimientodeuntestimonio
posterior(de1604)nosinformaqueenesaslecciones,Brunoundertookeamongvery
many other matters to set on foote the opinion of Copernicus sobre la base de una
utilizacin almost verbatin of the works of (margen: de Vita coelitus comparanda)
Marsilius Ficinus[50]. Resulta difcil imaginarse cmo Bruno poda defender el
copernicanismo a partir del De vita coelitus comparanda de Ficino, pero el
testimonioesinteresanteporconfirmarnoslarazplatonizantedelheliocentrismo

yengeneraldelpensamientobruniano.
Laevidenciadel plagio puso,noobstante,finalasleccionesoxoniensesde
Bruno.DenuevoenLondres,leencontramosresidiendoenlaembajadafrancesa,
dondeestablecisuamistadestrechaconJohnFlorio,hijodeunexiliadoreligioso
italiano,poraquelentoncestrabajandoenlaembajada,ypersonajeacompaante
del NolanoalolargodelasperipeciasdelacenadelMircolesdeCeniza.En
Londres,Brunocontinalapublicacindesusescritosmnemotcnicos:en1583
publica la Ars reminiscendi (reimpresin de la contenida en el Cantus Circaeus
parisiense), la Explicatio triginta sigillorum y el Sigillus sigillorum. La estancia
londinenselepermite ademsintroducirse enloscrculoscortesanosyentablar
relacinconfigurasdelaaristocracia,ampliamenteinteresadas,porotraparte,en
todolorelativoalaculturaitaliana,enprocesodeimplantacinenlaInglaterra
isabelina. Bruno acompa a Castelnau a entrevistas con la reina (lo cual nos
permite comprender el dicho segn el cual Brunus qui ab Elisabetha Angliae
apistovkaiasebhvkaiaqeovcognominarimeruit)yentrencontactoconsirPhilip
Sidney(aquiendedicar el Spaccio ylos Eroicifurori),con sir FulkeGreville(el
anfitrin de La cena de las Cenizas), con el duque de Leicester (canciller de la
universidaddeOxford,protectordeloshombresdeculturaitalianosyunadelas
personalidadesmsprominentesdelacorte)[51].
Por otra parte, la atmsfera intelectual londinense era muy distinta del
rgidodogmatismoaristotlicodeimprontahumanista:el pedantismo gramtico
retoricistaalejadodetodorealinterscientficonatural,tandenostadoporBrunoa
lo largodetoda Lacena y enelprimer dilogo de Lacausa ytanopuesto ala
atmsfera cientfica del Oxford medieval y catlico[52]. En Londres, en estrecha
relacinconloscrculosfinancieros,mercantilesynavieros,sehabadesarrollado
una tradicin cientficonatural en la que colaboraban sujetos de formacin
universitaria(casodeRobertRecordeyThomasDigges)conotrosdeformacin
extrauniversitaria.Estacorrientede popularscientists haciaunusopreferentedel
inglscomovehculodeexpresinyestabaabiertaalosrumbosmsinnovadores
del pensamiento europeo, haciendo un amplio nfasis sobre las aplicaciones
prcticas (singularmente la navegacin ocenica) de las diferentes disciplinas,
especialmente la astronoma y la matemtica[53]. Esta apertura hacia nuevas
orientaciones del pensamiento es especialmente patente en el caso del
copernicanismo,adiferenciadelrgidogeocentrismooxoniense.Ensu Castleof
Knowledge(1556),RobertRecordesemuestradispuestoaaceptarelmovimientode
rotacin de la Tierra y a considerar como muy probable todo el sistema
copernicano.PeroesThomasDiggeselcopernicanomsexplcitodelaInglaterra
isabelina:en1576,ochoaosantesdelaaparicinde Lacena bruniana,Digges
publiccomoadicinalareimpresindelaPrognosticationeverlastingdesupadre,
LeonardDigges,unsuplementotituladoAPerfitDescriptionoftheCaelestiallOrbes

according to the most aunciente doctrine of the Pythagoreans, latelye revived by


CopernicusandbyGeometricalDemostrationsapproved(reeditadaen1578,1583,1585
yaossucesivos).Dichosuplementoconsisteensumayorparteenunatraduccin
inglesadelasseccionesmsimportantesdelprimer libro del DeRevolutionibus
copernicano.PeroDiggesaadeundiagramadeluniversoenelquesemuestray
sediceclaramenteque
thisorbeofstarredfixedinfinitelyupextendethhitselfinaltitudesphericallye,and
thereforeimmovablethepallaceoffoelicitiegarnishedwithperpetuallshininge
gloriouslightesinnumerable.Farrexcellingeoursonnebothinquantityeand
qualitytheverycourtofcoelestiallangellesdevoidofgreefeandreplenishedwith
perfiteendlessejoyethehabitacleoftheelect[54].

Eldiagramamuestraalasestrellasfijasnosituadasyatodasalolargode
unamismasuperficieesfrica,sinoadistanciasdiferentesdelSol;eltextoseala,
adems,que
ofwhicheligtesCelestiallitistobeethoughtethatweonelybehouldesutchasare
intheinferiourepartesofthesameOrbethegreatestpartrestbyreasonoftheir
wonderfulldistanceinvisibleuntoUS[55].

Digges,aunqueconserveeltrmino,hahechoestallar,sinembargo,laesfera
delasestrellasfijasyhaafirmadolainfinituddeluniverso.Sobreestapresunta
primaca de Digges en la afirmacin del universo infinito insisten Johnson y
Larkry;sinembargocomohasealadoconscientementeKoyr,elcieloestelar
infinitopostuladoporDiggesnoesunmbitofsicooastronmico,sinoloscielos
teolgicos.Diggesconservaunadiferenciacualitativaentreelcosmosplanetario
heliocntricoylanuevareginestelarcortedelosngelescelestialesyhabitculo
deloselegidos[56].PoresotieneraznKoyralsealarqueesBrunoelprimeroque
afirmaelesquemaoelbocetodelacosmologadominantedurantelosltimossiglos[57].
LaobradeDiggesnostestimonia,encualquiercaso,unmbitodeintereses
conelqueBruno(quenohablabainglscfr.Lacena,III,p.105;ellonoera,sin
embargo,unadificultadinsuperable)pudoentrarencontactodurantesuestancia
londinense. En todo caso (y quiz en consonancia con la boga de produccin
filosficocientfica en vulgar, as como desarrollando su polmica contra el
pedantismolatino),BrunopublicenLondres,enlosaosde1584y1585,laserie
delosseisdilogositalianos: Lacenadeleceneri,Delacausa,principioeuno,De

linfinitouniversoemondi,SpacciodelaBestiatrionfante,Cabaladelcavallopegaseocon
laggiuntadelasinocillenico,Deglieroicifurori [58].Enoctubrede1585volvaaPars
acompaandoaMicheldeCastelnauparanoregresarnuncamsaInglaterra.

V.Lacenadelascenizas

Lacenadelascenizas,elprimerodelosdilogositalianos,eselmanifiestode
la filosofa nolana. Nos presenta el manifiesto de la filosofa nolana en su
componentefundamental:elcopernicanismo(Lacena eslaprimeragrandefensa
delcopernicanismoyelprimerintentodefundamentarlofsicamente)desarrollado
hastaunareformacosmolgicatotaly,asimismo,losaspectosindisociablemente
vinculadosconella:lareformamoral,polticayreligiosa(DilogoI),laconcepcin
delaHistoria(DilogoI),ladistincinentreelsabioyelhroeconsubsqueda
filosficadelaunidad(DilogoII)yelvulgosensiblealimentadoporlareligin
(Dilogo IV). La cena presenta, en suma, el conjunto de los temas que Bruno
desarrollarentodoelciclodedilogos.
Cules,porotraparte,elorigendeeseextraottulodeLacenadelas
cenizas?ComosealaelpropioBruno(p.56),elttulovienedelacenayposterior
discusinsobreelcopernicanismoacontecidaselMircolesdeCenizade1584(el
14defebreroconcretamente)enlaresidenciadeFulkeGrevilleenWhitehall.Pero
no cabe duda de que al igual que ocurre en el caso del Spaccio de la bestia
trionfanteelttuloposeeunsignificadomsprofundo.ComosealaIngegno,
cheiltitolostessodellaCenadeleCeneripossacontenereunriferimentoaitempi
ultimisembraevidente,ebasterricordareintalsensountestodiCampanella,
appartenenteailibridellaTheologiarelativiallaPrimaesecondarisurrezione:dopola
cadutadellAnticristoedeIlasuacodaseguirillacena,queIlacenachecome
GregorioMagnoavevascritto,rappresentavailconvitoeternodelCristocongli
elettiincelo,dopolasera,cioedopolafinedelmondo,postinteritumbestiae[59].

Lacenadelascenizas brunianatienelugarnoenelfinalescatolgicodela
HistoriaytraselfindelmundodespusdeladerrotadelAnticristo,sino(enel
marcodelavisincclicodualistadelaHistoriapropiadeBruno)enelfinaldel
ciclodetinieblasintroducidoporlafilosofavulgaryelcristianismo;sellaymarca,
porotraparte,elfinaldelerrorydelvicio(delerrordeunafalsaconcepcindel
mundoquequedadestruidaydelosviciosintroducidosporelcristianismo)yel
comienzodeunanuevaeradeluzbajounarepresentacinverdaderadeluniverso,
deladivinidadydelasrelacionesentreambos,ascomodelefectivolugardel
hombreenelcosmos.

Eldilogopropiamentedichoentrelospersonajesprotagonistasdelmismo
(Smith,Tefiloelportavozbruniano,elpedantePrudencioyFrulla)narracon
posterioridadalacenalascircunstanciasdelamisma,esdecir,ladiscusinsobre
el copernicanismo sostenida por Bruno con dos doctores oxonienses que en el
dilogorecibenlosnombresdeTorcuatoyNundinio.Perolanarracindeesta
discusin ocupa solamente los dilogos tercero y cuarto. El primer dilogo,
introductorio, plantea diferentes cuestiones de gran importancia (el elogio de
CoprnicoydelpropioBruno,laconcepcindelaHistoria,larelativizacindelas
nocionesdeantiguoymoderno,elproblemadelcriteriodeverdadylasolucin
delmismoantelanulidaddelareferenciaalaAntigedadatravsdelos
frutos, el problema, en suma, de la educacin y de la iniciacin filosfica). El
quintoyltimodilogoexponelacosmologainfinitistabrunianamsalldela
defensadelcopernicanismoefectuadaenlosdilogosanteriores.Porsuparte,el
dilogosegundonarralasperipeciasacaecidasalNolanoysusdosacompaantes
(JohnFlorioyMatthewGwinne)porlascallesdeLondresduranteelrecorrido
hastalaresidenciadeFulleeGreville.Enelargumentodelsegundodilogo(p.53
s.),Bruno dice que en lsehallar unadescripcin depasos yde pasajesqueser
juzgada por todos ms potica y alegrica quiz que histrica. Cabe, en efecto,
reconstruir con fidelidad el itinerario bruniano desde la embajada francesa en
ButcherRowhastalaresidenciadeFulleeGrevilleenWhitehall:enprimerlugar,
haciaelTmesisendireccinEstealolargodeFleetStreethastallegaralaaltura
deSalisburyHouse(alatracaderodelpalaciodeLordBuckhurst,p.84);desdeall,por
elroremontandoduranteunbrevetrechoelTmesis,hastaelTemple(eselugar
llamadoelTemplo,p.86);desdeall,alcanzadoyrecorridoelStrand(lacalleprincipal,
p.88)aCharingCross(lapirmide)yWhitehall(elpalacio,p.102),donderesida
Fullee Greville y tuvo lugar la cena y posterior discusin[60]. Pero es posible
tambinunalecturaalegricadelviaje,enelsentidodeunaanticipacinfigurada
deloquedespusserenlosdosdilogossiguienteslapenosaeinfructuosa
discusinconlosdoctoresoxonienes.Diferentespasajespermitenpensarenuna
especie de descenso a los infiernos (vid. pp. 85 Y 88, con sus refenes con los
escolsticos(pp.87Ys.).
Laobrafueeditadasinindicacindelugareimpresor;perosabemoscon
seguridad que lo fue en Londres, en la imprenta de John Charlewood. La
impresindelaobra,porlodems,pasporvariasfases,circunstanciastasobre
laquenosextendemosenelapndicealpresenteprlogo.
VI.ReformacosmolgicayreligiosaenBruno

Brunoestinsertoenlatradicinnaturalistagrecorabelatina;piensa,por
tanto,sobrepatronesgriegosypaganos,sobrelafilosofaylareliginfilosfica,es
decir,sobreelprincipiodelko/smov,ouniverso,comounarealidadautnomay
autosuficiente,eternaydivina,conelaadidobrunianodelainfinitudquehace
estallarlavisintradicionaldelcosmosesfrico,finitoyjerarquizado.Aellounela
concepcin del hombre como un sujeto natural inmerso en el cosmos, bueno,
divinoy,naturalmentegenerado.Enesteuniversopermanenteyautorreguladoel
naturalismoyBrunopiensanlahistoriahumanaentrminoscclicossimilares
alosdelconjuntodelmundosublunarydelasrbitascelestes.
EstosignificaqueBrunoestsituadoconscientementesituadoenuna
lnea de pensamiento anticristiano (antiagustiniano), contra la concepcin del
mundo como criatura indigente y no divina, contra la concepcin del hombre
como infinitamente alejado de Dios por el pecado original y la consiguiente
necesidaddelaEncarnacinyRedencin,delagraciagratuitamenteconcedida
por Dios, para reconciliarse con lo divino en una actitud humana pasiva, que
alcanzasuculminacinenlanegacindelvalorjustificatoriodelasobrasporla
Reformaprotestante.Evidentemente,lavisinccliconaturalistaalejaaBrunode
la concepcin cristianoagustiniana de la Historia como una historia lineal del
espritu(laCivitasDei)marcadaporloshitosdelParaso,Pecado,Encarnacin,y
poreltrminoescatolgicodelJuicioFinalyelParasoCeleste.Brunoseopone(en
la lnea siempre de la tradicin naturalista: averrosmo, Pomponazzi,
Maquiavelo)alaconcepcindelareligincomovnculodelhombreconelDios
trascendente;laconcibecomo lex pedaggicopolticaarticuladoradelamultitud
enelEstado.Finalmenteescontrarioalantinaturalismoyascetismocristianos,as
comoaladivisindelgnerohumanoenelegidosyrprobosdeDios.
YBruno,sinembargo,sehabaformadointelectualmenteenelplatonismo
renacentista,esdecir,enlatradicindelplatonismocristianodeunMarsilioFicino
y de un Pico della Mirandola. Pero Bruno llega a la conclusin de que el
concordismo ficiniano (la unidad religiosa y filosfica de la humanidad, la
coincidenciadelapriscatheologiagrecoegipciaconelcristianismo)esimposibley
falsa.Percibequelarealidadeslacontradiccineirreconciliabilidadentreambasy
en ello coincide con la tradicin cristianoagustiniana, con Savonarola, con el
fidesmoescpticoyconlaReforma;Brunoconsideratambinlegtimas,desdeun
puntodevistacristiano,lassospechasylacondenadelamagiadelDevitacoelitus
comparanda ficiniano. Pero l se pone del lado de Crecia, de la filosofa y del
paganismo, y en contra del cristianismo. Y como consecuencia nos ofrece un
cambio en la representacin de la Historia: no ya la linealidad espiritual del
cristianismo,perotampocolatradicionalvisinnaturalistadelasucesincclicade
variasreligiones(todasigualmentevlidasypositivasensufuncinpedaggico
poltica)enconsonanciaconloscicloscelestes.Brunoafirma,porelcontrario,la

permanente alternancia de luz y tinieblas, de las tinieblas del cristianismo


(esencialmentevinculadoconelaristotelismoyelgeocentrismo,conunafilosofa
vulgar,puramentesensibleyconelpostuladodelafinituddelcosmos;consus
falsosprofetascomoCristo,cuyamisinhistricaesanunciarlastinieblas)ylaluz
delaantiguasabidura(noanunciadoradelcristianismo,sinonegadaporlcomo
la verdad por el error), que tiene tambin sus profetas: Hermes Trismegisto,
Pitgoras,Platn,yenelsigloXVI,GiordanoBruno.Ennuestroautoraparece
asunfuertecomponenteantisemita(siendoelcristianismounaderivacindela
religinmosaica):rechazalaEscrituraylacronologabblicas,laconcepcinpasiva
del sujeto humano manifiesta en el tema de la santa asinit, la descendencia
admica de todo el gnero humano y la tesis del pecado original; rechaza los
intentos contemporneos de salvar estas tesis superando las dificultades
planteadasporlaspoblacionesrecindescubiertasenelcontinenteamericano [61].
Porelcontrario,Brunoveenestosnuevoshechosundatonaturalsimilaralas
novasycometascontemporneas,falsadordelplanteamieantocristianoaligual
que novas y cometas falsan la cosmologa aristotlica. Enlazando con el
planteamiento lucreciano (De Rerum Natura, V), Bruno establece la generacin
pluralynaturaldelhombreentodoslosmundos;nohay,pues,pecadooriginaly,
consecuentemente, tampoco tiene ya justificacin alguna la Encarnacin y
Redencin.Enrealidad,todosloshombressesalvan,porquenadaperece(Bruno
adoptaelversoovidiano omniamutantur,nihilinterit)[62].Siendoelindividuouna
aparienciaefmeradelanicasustanciauniversal(vid.losDilogosIIIIVdela
Causa),loqueseproduceenelfondoesunaidnticadevoracinoasuncinporla
unidad. La diferencia entre los seres humanos reside en la consciencia o
inconsciencia de tal realidad: mientras la mayora vulgar que vive en la
sensibilidadsesalvaenlaeternaproliferacindeformasemergentesdelamateria
divina,elhroedelintelectoencuentraensupersecucinconscientedelaunidad
(eltemadelacaza)laexperienciasupremadeserdevoradoocazadoporelobjeto
mismodesubsqueda:
Eccotralacquiilpibelbustoefaccia,
chevederpassilmortaledivino,
inostroedalabastroedorofino
vedde;elgrancacciatordovennecaccia[63].

EnlarepresentacinbrunianadelaHistorianotienesentidolanocinde
progreso[64].Lodadoeslaperennidaddelaalternancialuz/tinieblas(puedehaber

progresoenelsenodeunciclo,peronounalinealidadabsoluta)comoejemplode
lavoluntaddeldestino: ilfatohaordinatalavicissitudinedelle tenebreela luce [65].
Bruno nos da expresin aqu a la regla cosmolgica (humana y csmica)
fundamental:laviccisitudine[66],esdecir,lapermutacindelascosasylaalternancia
deloscontrarios(verdad/error,luz/tinieblas,mares/continentesenlaTierra)con
elfindequetodoseaentodoenlamedidadeloposible,expresinltimadela
coincidentia oppositorum (tema que Bruno hereda del Cusano) [67] en el universo
infinitoquecomosuvestigioexplicaloqueenlaunidadabsolutadelodivino
estcontradooimplicado.
Laalternanciavicisitudinaldelaluzytinieblaseselpermanentesucederse
deverdadyerror.Elmomentodeluzeseldeunacorrectarepresentacindel
universo,delodivino,deunacorrectadelimitacinentreelsabioylamultitud,de
filosofa(actividadintelectual)yreliginpolticacuidadosamentediferenciadassin
mezclasnocivas(vid.enestepuntoelrechazodelacondenadelheliocentrismoa
partir de pasajes bblicos a comienzos del dilogo cuarto de La cena). En esta
correcta delimitacin de mbitos efectuada sobre la base de la tradicin
averrosta queda garantizada para el filsofo (el hroe del intelecto cuya
actividaddelineanlosEroicifurori)lalibertaddeinvestigacin[68].Enelperodode
luzseda,ensuma,unacorrectadistincindelarelacinhombreDios,labsqueda
heroica de la unidad, la apropiacin mgica de la divinidad a travs de su
inmanencianatural(NaturaestDeusinrebusdicelafamosafrmuladelSpaccio)yla
eficaz organizacin poltica de la humanidad activa trabajadora. El periodo de
tinieblasyerror eslaexactainversinde todosesospuntos:dominaunafalsa
representacindelcosmos(elcosmosdelatradicinaristotlicoptolemaicaconlos
principiosdelafinitud,delatrascendenciadelodivino,delgeocentrismo,del
dualismoylajerarquacosmolgica,delacorrelacinestrechaentreelementos,
lugares naturales y comportamiento en trminos de movimiento y reposo)una
falsanocindelodivinoydesurelacinconelcosmos(frentealadivinidaddela
naturalezaydelhombrevid. Lacena 1,p.71elerrorcristianodereducirla
divinidadasupresenciaenlaEucarista)conlaconsiguientecorrupcinmoraly
poltica,manifiestaenelsigloXVIenlaintoleranciadelaReformayguerrasde
religin,ascomoenlacolonizacinespaoladeAmrica(vaseLacenaI,p.69).
Para causar efectos completamente contrarios, el Nolano ha liberado el
nimohumanoyelconocimientoqueestabaencerradoenlaestrechsimacrcel
delaireturbulento(LacenaI,p.69).GiordanoBrunoseconcibeasmismocomoel
restaurador de la luz y el disipador de las tinieblas, como el profeta del
renacimiento de la verdad, anunciado por Hermes Trismegisto en el famoso
lamento del Asclepius en que se predeca el fin de la religin del mundo, el
advenimientodeunperodo detinieblasyfalsareligin,juntoconelposterior
retornodelaverdad:

Egipto,Egipto!,detureligintansloquedarnlasfbulas,increblesincluso
paralasgeneracionesfuturasLastinieblassepreferirnalaluz,lamuerteser
juzgadamstilquelavida;nadiealzarlosojosalcielo,elreligiososerjuzgado
loco,elimpoprudente,elfuriosofuerte,elpsimobuenoMasnotemas,
Asclepio,porqueunavezhayanocurridoestascosas,entonces,Dios,padrey
seor,gobernadordelmundoyomnipotenteprevisor,pordiluviodeaguaode
fuego,deenfermedadesodepestilenciauotrosministrosdesujusticia
misericordiosa,darfinsindudaalgunaatalmancha,haciendoretornarelmundo
asuantiguorostro.

Brunosecreeeseministrodestinadoaexpulsarlabestiatriunfanteenel
perodo anterior,esdecir,eselAnticristo,cuyamisinesrecomponerelbuen
ordenturbadoporCristo(falsoMercuriosalidodelfangoycavernasdelaTierra,La
cenaI,p.69),elenviadoporeldestinoasembrarladiscordia:
NotenisquepensarqueyohayavenidoatraerlapazalaTierra;nohevenidoa
traerlapaz,sinolaespada.Pueshevenidoasepararalhijodesupadreyalahija
desumadreyalanueradesusuegra.Ylosenemigosdelhombresernlas
personasdesumismacasa[69].

PeroBrunonotieneconcienciadeserunrenovadorabsoluto,sinoladeser
elrestauradordeesaantiguasabidura(ladeHermes,PitgorasyPlatn)barrida
yexpulsadaporelaristotelismo.Deahlarelativizacindelosconceptosdeviejoy
denuevojuntoconlacrticadelatesisqueponaelprincipiodeautoridadenla
Antigedad,esdecir,enAristteles:
Bien,maestroPrudencio;siestaopininvulgaryvuestraesverdadera
precisamenteporserantigua,nocabedudadequeerafalsacuandoresultaba
nueva.Antesdequeexistieraestafilosofaconcordeconvuestrocerebrohubola
deloscaldeos,egipcios,magos,rficos,pitagricosyotrosquevivieronenlos
primerostiempos,conforme,porelcontrario,connosotrosycontralacualse
rebelaronestosinsensatosyvanoslgicosymatemticos,notantoenemigosdela
antigedadcomoajenosalaverdad(Lacena,I,p.75).

Poreso,anteelproblemadelcriteriodeverdad(unagudoproblemaenel
pensamientodelsigloXVI) [70]lairrelevanciadelaanterioridadeneltiempollevaa

Brunoaestablecercomocriteriolosfrutos:
Evaluarlafilosofaporlaantigedadescomopretenderdecidirsifueanteselda
quelanocheoviceversa.Aquello,pues,sobreloquedebemosfijarelojode
nuestraconsideracin,essinosotrosestamoseneldaylaluzdelaverdadbrilla
sobrenuestrohorizonte,obiensobreeldenuestrosantpodasadversariosyno
setrata,ciertamente,dealgodifcildedecidir,inclusojuzgandoaprimeravista,a
partirdelosfrutosdeunayotraespeciedecontemplacin(LacenaI,pp.7677).

LarenovacinqueconBrunosellevaacabohatenidocomoantecedentey
premisanecesarialaaudaciadeCoprnico.EnelprimerdilogodeLacena(pp.
6667), Bruno nos presenta un elogio encendido de Coprnico en el que ste
aparececaracterizadocomo
dispuestoporlosdiosescomounaauroraquedebaprecederlasalidadeeste
soldelaantiguayverdaderafilosofa,durantetantossiglossepultadaenlas
tenebrosascavernasdelaciega,maligna,protervayenvidiosaignorancia(p.67)[71].

Ciertamente,Brunosedacuentadequeelheliocentrismo(larestauracin
delSolensudignidadypapel)eslapremisanecesariaparaeldesmantelamiento
de toda la falsa arquitectura cosmolgica del aristotelismo y que supone un
planteamientodesdeelentendimiento(esdecir,unaactitudheroica)frenteala
sensibilidadvulgardelgeocentrismo.Y,sinembargo,elclidoelogiodeCoprnico
aparece limitado por la conciencia bruniana de un defecto en la actitud de
Coprnico:steaunquehapuestoelprincipioparalarecuperacindelaverdad
sehaquedadocortoalreducirsuobraaunclculomatemtico,esdecir,al
haberactuadonicamente comoastrnomo.EllmitedeCoprnico es,pues,el
estardesprovistoderazonesvivas(LacenaI,p.66),elhechoquesu discurso (es)
ms matemtico que natural (ibdem). Y aqu vemos un rasgo bsico de la
fundamentacinfsicadelheliocentrismoqueBrunointentarllevaracaboenLa
cena:parallasrazonesmatemticasnosonrazonesnaturales,estoes,nopiensa
en una explicacin matemtica (necesaria y suficiente) de la realidad natural.
Comoveremosmsadelante,Brunoestl%sdeGalileo,porquesuvisindela
naturaleza parte del naturalismo mgico y vitalista, para el cual la lectura
matemtica de la naturaleza organismo, o animal vivo es una reduccin
injustificada.
DeahqueCoprnicosepresenteaBrunocomounenviadodelosdioses

quedicelaverdaddecisiva,peronotieneplenaconcienciadeloquedice.Poreso
Coprnicoes,conrespectoaBruno,loqueMantoconrespectoaTiresias(ciego,
perointrpretedivino,LacenaI,p.65)oloqueelintrpreteprivadodelavisin
profticaesconrespectoalvisionarioincapazdedesvelarelsignificadodeloque
la divinidad ha depositado en l. Por otra parte, Bruno pudo muy bien haber
encontrado estmulo para esta interpretacin de Coprnico como divinamente
inspiradoenlaNarratioPrimadeRheticus[72].
Sinembargo,elNolanohasabidointerpretarcorrectamente elverdadero
alcance del copernicanismo, hasta desarrollarlo en la direccin de una reforma
cosmolgicatotal:eliminadoslosorbescelestesylaesferadelasfijas,seafirmala
infinituddeluniverso(cfr.LacenaV)pobladodemundosinnumerableshabitados
por sus propios animales; eliminada la jerarqua cosmolgica y ontolgica del
aristotelismoyplatonismo,seafirmalauniformidadontolgicaylaequivalencia
detodaslasregionesdeluniverso.Enesteuniversoinfinitoenelqueladivinidad
esinmanenteelhombreesunsujetonatural(generadoporlafecundidaddela
tierra),activoydivino.

VIILafundamentacinfsicadelcopernicanismoenLacenaatravsdel
naturalismo

LacenadelascenizaspresentaencompendioelEvangeliodelNolano;eneste
sentidosonsignificativaslasregeneracionesespiritualespormanifestacindela
verdad que Bruno en anttesis con los milagros de Cristo afirma haber
realizado(cfr.LacenaI,p.70).YLacenanospresentaelpuntodepartidadelatotal
reforma bruniana: el heliocentrismo y el movimiento de la Tierra, asumidos y
defendidos como una descripcin del verdadero estado real de los cielos,
rechazando, por tanto, la reduccin ficcionalista efectuada por Osiander en su
famosoprefacioallectorsobrelashiptesisdel DeRevolutionibus[73].ConelloLa
cena nos presenta la primera dtfensa articulada del copernicanismo antes de
Galileoyelprimerintentodeunafundamentacindelmismo,esdecir,desuplirla
faltaderazonesvivaspresenteenCoprnico.
Brunollevacaboestatareaenladireccindelnaturalismoanimistaycomo
consecuencia de que la uniformizacin ontolgica que haba efectuado era de
carcteranimistafrentealmecanicismoomejorgeometricismodelalneaterica
decortegalileano.Enefecto,paraBrunoeluniversoesunanimal,unservivo
dotadodealma.Haciendoplenousodelametforafisiolgica(adiferenciadela
metforamecanicistadeluniversomquinaque seimpondr mstarde)Bruno
sealaque
esteinfinitoeinmensoesunanimal,porquetienetodaelalmaensy
comprendetodoloanimadoSiendoelmundouncuerpoanimado,hayenl
infinitavirtudmotrizeinfinitosujetodemovimiento[74].

EnelDelacausadeca:
meparecequeempobrecenlabondaddivinaylaexistenciadeestegrananimal
ysimulacrodelprimerprincipioaquellosquenoquierenentenderniafirmarque
elmundojuntoconsusmiembrosestanimado[75].

Esta animacin del mundo es la muestra de la insercin bruniana en la

tradicin naturalista y platnica; es tambin la muestra y consecuencia de la


convergenciadelosgradosplatnicosdelser(entendimiento,alma,materia)en
una nica realidad material infinita que contiene en su seno el alma y la
inteligencia[76].
Elalmaesprecisamente,comoprincipiovital,lafuente,elorigenylacausa
del movimiento. No es necesario, por tanto, buscar motores externos (un Dios
trascendenteounprimummobile),pueslascosastienenensmismaselprincipio
delmovimiento.Vemos,pues,quenoestamosmuylejosdeAristtelesydela
physis comoprincipiodelmovimiento[77],odelplatonismoconsucaracterizacin
delalmacomoautokinets,omobilisinse,motordelcuerpomobilisabalio,esdecir,
elalmaesfuenteyprincipiodelmovimiento(phgh\kai\arxh\thvkinh/sewv)[78].
Bruno y el naturalismo necesitan de un motor y causa permanentes del
movimientoynopuedenprescindirdelaaccinsiemprepresentedelalma:
Delamismamaneraqueelmachosemuevehacialahembraylahembraal
macho,cadahierbayanimal(unomsexpresamenteyotromenos)semuevehacia
suprincipiovital,esdecir,alSolyotrosastros.Elimnmuevealhierro,lapaja
haciaelmbary,endefinitiva,cadacosavaalencuentrodesusemejanteyhuye
desucontrario.Todoescausadoporelprincipiointeriorsuficiente,porelcual
vieneamoversedeformanaturalynoapartirdeunprincipioexteriorLa
Tierra,portanto,ylosotrosastrossemueven,segnlaspropiasdiferencias
locales,apartirdelprincipiointrnsecoqueessupropiaalma(LacenaIII,p.124).

Estatareayaccinmotrizdelalmasehaceconvistasaunobjetivo,locual
nos muestra a Bruno vinculado a una representacin teleolgica o finalista del
movimiento,consecuenciadesuanimismo.Enefecto,elmovimientoesunaaccin
iniciadaymantenidaporelalmaconelfindeconseguirporelprocedimientoms
apropiadolaconservacinyrenovacindelavidadeesosanimalesmovientes:
Elprincipalprincipiomotriznoeslapropiaesferayelpropiocontinente,sinoel
apetitodeconservarseElprincipiointrnsecoimpulsivonoprocededela
relacinconunlugardeterminado,conunciertopuntoyesferapropia,sinodel
impulsonaturalabuscardndemejorymsprontamentehademantenersey
conservarseensuserpresente,locualpormuyinnoblequeseatodaslascosas
deseandemaneranatural[79].

Lomismoocurreconloscuerposcelestesyconesecuerpocelestequeesla
Tierra.Tambinellossonanimalesdotadosdealmaydeprincipiovitalquecausa
sumovimientoparalaconsecucindesuconservacinyrenovacin:
(Smith)Puestoqueenlanaturalezanohaynadasinprovidenciaysincausa
final,megustaraquemedijeraisculeslacausadelmovimientolocaldela
Tierra.(Tefilo)Lacausadedichomovimientoeslarenovacinyel
renacimientodeesecuerpo(LacenaV,pp.160).

Brunoseencuentraasconunateoradelmovimientodelaqueemanala
posibilidadynecesidaddelmovimientonaturaldelaTierra.Elgrananimalquees
laTierrasevinculaparasureproduccinconunobjeto(elSol),movindosedeuna
determinadamaneraconrespectoalyconsiguiendocondichomovimientola
continuidad de su existencia. Y tal vnculo, por otra parte, es un vnculo de
sympatheia y de amor, idntico al que se da en todo el mbito natural entre los
individuos(incluidosloshumanos)eidnticotambinalquesedaenelfilsofo
hroecuyo furoreeroico sedacomoobjetoamorosoosevinculaconlaunidad
infinita.Nopuedeaparecermsclaroelintentodeunafundamentacinfsicadel
copernicanismo en una concepcin mgiconaturalista del mundo en la que el
amorsigue siendo,como deca Ficino ensucomentario alBanquete de Platn,
nodusperpetuusetcopulamundi[80].
Cmorespondeahoraalasobjecionesparticularescontraelmovimientode
laTierraefectuadasporlatradicinaristotlicoptolemaica?Alaobjecindequeel
movimiento diario de la Tierra se percibira como un movimiento en sentido
contrariodelaesferadelaireyelconsiguienteretrocesoconstantedelasnubes,
Brunorespondeafirmandolaunidad(enunsolocuerpocuasiesfricomoviente)
detierra,aguayaire(LacenaIII,pp.126yss.).
Noesextraoqueenestaspginas,yparaestemotivo,aduzcaBrunola
autoridaddePlatn,concretamenteelFedn(109be).Enesemismopasajepoda
encontrarBrunounareferenciaalcarctercelestedelaTierra:encuantoalaTierra,
estsituadapuraenelcielopuro,enelqueseencuentranlosastrosyalquellamanterla
mayoradelosquesuelenhablardeestascuestiones.Similarmentelatradicinplatnica
yestoicalepermitaprescindirdelargidayprecisanocinaristotlicadelter
comoquintoelemento(elelementocelestedistintodeloselementosdelmundo
sublunar)yconcebirlosastroscomocuerposgneos,conunadbilpresenciadelos
otrostreselementos[81].Ellonospermiteverqueladestruccindelacosmologa
aristotlica es efectuada por Bruno a travs de un retorno a las concepciones
platnicas(yestoicas),conloquedenuevosenoshacemanifiestalainfluencia

decisiva de Ficino sobre el Nolano, pues es a travs de la obra del filsofo


florentino(ydesustraduccionesycomentarios)comoBrunoaccedealfilndela
tradicinplatnicaydelapriscatheologia[82].
AlaclsicaobjecindequesilaTierragiraraentornoasudelacadadelos
gravesnoseravertical(comoenrealidades,segnnosinformanlossentidos),
sinooblicua,BrunorespondeafirmandocomosealaAlexandreKoyr[83]la
nocindesistemafsicoporelcuallosgraves,alparticipardelmovimientodela
Tierra,efectansusmovimientossegntrayectoriasperpendiculares,locualno
seraelcasoenuncuerpoforneoalsistemafsicoTierra,cuyacadaseraoblicua.
Con ello Bruno independiza claramente el movimiento de un mvil de su
naturaleza propia; segn Bruno, una misma naturaleza tendra movimientos
distintossegnelsistemafsicoenqueseencuentre,mientrasparaAristtelessu
movimientoemanabaabsolutamentedesunaturalezapropia(LacenaIII,pp.130
132).
Alaobjecin,finalmente,dequelaTierranopuedemoverseporsupesadez
ygravedad,Brunorespondequeningncuerpoensulugaresgraveoligero,sino
quetalespropiedadesslopertenecenalaspartculasconrespectoalasmasasde
suscongneresyenvirtuddeelloseproducesureincorporacinalcuerpodelque
se haban al dado. De esta manera para Bruno (como ya para Coprnico)[84] el
movimientorectilneoespropiodepartculasyelcirculardelosastros(vid. La
cenaV,pp.156yss.;Infinito,pp.405409y447yss).
ElmovimientoanualdelaTierraentornoalSol,elmovimientodiarioen
tornoasude(yelmovimientoporelcualtierrasymaressealternaneneltiempo)
vieneaserporelloelmovimientonaturalqueeseanimalvivoqueeslaTierra
amorosamentevinculadaconelSolrealizaimpulsadaporsualmapropiaconel
finderecibirelvitalcalorylavirtudvitalqueelSoldifundeycomunica.Deesta
maneralaTierraserenueva,seconservayreproducesuexistencia(cfr.LacenaIV,
p.142,yLacenaV,pp.160yss.y167yss.).
Ahora bien, para Bruno est perfectamente claro que los movimientos
planetariosnosonmovimientosperfectamenteregulares,estoes,noseproducen
segn figuras geomtricas perfectas (el crculo) y con velocidad constante
(uniformidad).Brunorechaza,enconsecuencia,elaxiomaplatnicoylamisma
ideadeunaregularidadylegalidadmatemticadelosmovimientoscelestes:
Aligualquenosehavistoningncuerponaturalabsolutamenteredondoy
dotado,enconsecuencia,deuncentroabsoluto,delamismamaneratambinen
losmovimientossensiblesyfsicosquevemosenloscuerposnaturales,nohay
ningunoquenodifieraenmuchodelmovimientoabsolutamentecircularyregular

entornoaalgncentroNosotros,sinembargo,quenoatendemosalassombras
fantsticas,sinoalascosasmismas(LacenaIII,pp.120yss.).

Dado que la perfeccin geomtrica se halla ausente de los mismos


movimientoscelestes,laastronomamatemticaesunartificiocalculatorioincapaz
dellegaraunaperfectareduccingeomtrica.Inclusoelmismoerrorhistricodel
geocentrismohaemanadodelasustitucindelasconsideracionesgeomtricasen
lugardelassanasymatizadasconsideracionesfilosficonaturales. Elreanudar
estecorrectoacercamientoalarealidadnaturalmedianteelheliocentrismohacede
Coprnicounaaurorayunsignodivino,aunqueenltodavahallamoslimitando
suobroundiscursomsmatemticoquenatural(LacenaI,p.66).Segnesto,
para Bruno, la filosofa natural y la explicacin fsica del movimiento de los
cuerposcelestesesindependienteyestsituadaporencimadelasdescripciones
matemticas;elefectuarunaexplicacinpuramentematemticaesparaBrunofina
reduccin delproblemayunalejamiento delaverdad; lobsico eslafilosofa
naturalsinlacualelsabercalcular,medir,geometrizaryperspectivizarnoessino
unpasatiempoparalocosingeniosos(LacenaIII,p.108),porqueunacosaesjugar
con lageometra y otraverificar conlanaturaleza (Lacena V,p.155)y donde
podemos hablar naturalmente no es necesario recurrir a las fantasas de la
matemtica(Infinito,p.442).
Elproblemaestabaprecisamente aqu:esposiblereducir eidentificar la
filosofanaturalalamatemtica?Paratodalatradicinpregalileana,incluyendoa
Platn,AristtelesyBruno,ellonoesposible,porquelariquezadelorealrebasala
capacidaddeanlisisdelamatemtica.Perolauniformizacingeometricistadela
naturaleza introducida por Galileo, al reducir el mundo a cantidad, nmero y
figura, eliminaba la diferencia entre matemtica y fsica, rompiendo al mismo
tiempocontodoelpensamientotradicional:
Lafilosofaestescritaenesegrandsimolibroquecontinuamenteestabiertoante
nuestrosojos(merefieroaluniverso),peronoesposibleentenderlo,sinose
aprendeantesaentenderlalenguaenqueestescrito.Estescritoenlengua
matemticayloscaracteressontringulos,crculosyotrasfigurasgeomtricas,sin
loscualesmediosesimposiblequeelhombreentiendapalabraalguna;sinelloses
undarvueltasenvanoporunoscurolaberinto(Saggiatore,cap.VI).

Lateorizacingalileanadelmovimiento(geometricista)haprescindidodel
almacomofuenteycausademovimiento.PerosiBrunonotenacomofuentedel

movimientosinoelalma,unaveznegadosloslugaresnaturales,qucausale
quedaba a la reflexin de corte galileano, una vez ha prescindido del alma?
Ninguna. Pero aqu est la gran distancia frente a todo el pensamiento
premecanicista, desde Platn y Aristteles hasta Bruno: el movimiento como
estadonotienecausaaligualquenolatieneelreposo;reposoymovimientose
hallanalmismonivelontolgicoysonestadosindiferentesalamateria,relativose
intercambiablesenfuncindelpuntodereferenciaasumido.Movimientoyreposo
sonestadospersistentesylasfuerzasocausasnomantienenelmovimiento,sino
queoriginanelcambiodevelocidad.Enconsecuencia,enesemundogalileanoen
el que los cuerpos geomtricos se mueven en el vaco del homogneo espacio
eucldeoelprincipiodeinercia(opermanenciadelosestadosinicialesdereposoy
movimiento)constituyeelpuntodepartidadelateorizacindelmovimientoal
quenopodallegarelpensamientoclsico:niPlatn,niAristteles,niBruno.Este
nuevouniversodeentidadesgeomtricasquehanperdidoelalmaylaspasiones
yanoestunidoporelamor,niporlosvnculosdesimpatayantipata,sinopor
leyesmatemticasquedescribenlosmovimientosyrelacionesposiblesentrelos
cuerposysingularmente porlaleyuniversaldelaatraccindemasas.Eneste
universolaaccinoperativahumanayanopuederesidirenlamagia,sinoenla
ingenieramatemtica,esdecir,enunatcnicaelevadaalniveldetecnologa.
Esta refutacin de la posicin bruniana era de inspiracin platonizante
(nadiepodrentrareneltemplodelafilosofanaturalsinosabegeometra),pero
lafilosofaquefundamentabanoslorompaconelaristotelismoyelnaturalismo
bruniano,sinoconelplatonismo.Lovemosenqueporprimeravezserechazala
tesis del poco ms o menos, de la imposibilidad de determinaciones y medidas
precisas,parapostularlanecesidadyposibilidaddeprecisinenlosmovimientos
sublunares,porquesunaturalezamatemticaesidnticaaladelosmovimientos
celestes.ComosealaKoyr: Ilimportretrspeudesavoirsicomme nousledit
Platon,enfaisantdesmathmatiqueslascienceparexcellencelesobjetsdelagomtrie
possdentuneralitplushautequecelledesobjetsdumondesensible;ousicomme
nouslenseigneAristotepourquilesmathmatiquesnesontquunesciencesecondaireet
abstraiteilsnontquunetreabstraitdobjeetsdelapense:dansledeuxcasentre
lesmathmatiquesetlaralitphysiqueilyaunabme.Ilenrsultequevouloirappliquer
lesmathmatiquesltudedelanature,cestcommettreunerreuretuncontresens.Ilny
apasdanslanaturedecercles[85].
Platonismo y aristotelismo slo concedan precisin a los movimientos
celestes,porserdeentidadesinmateriales,semidivinasyperfectas;enelmundo
sublunar(elementalymaterial)nopodahabernidimensionesexactasniprocesos
exactosytratablesconelrigordelamatemtica.Elanimismobrunianorompael
dualismoclsico,peroparapostularunauniformizacinenlaquelaausenciade
exactitudseextendaatodoelreinodelseryporelloaloscuerposcelestes.Porel

contrario,enlazandoconel divinoArqumedes,alquenuncanombrosinadmiracin,
Galileo rebasa todo el pensamiento clsico, incluyendo a Platn, al refutar la
actitud bruniana: las sombras o el laberinto es el mbito en que se mueve
necesariamentetodateorizacindelmovimientoquenohaefectuadolamutacin
conceptual y ontolgica que haga posible el tratamiento exhaustivo por la
matemtica, una matemtica que ya no es pitagrica, es decir, simblica y
analgica en sentido moral, religioso y mstico, como todava lo es la mathesis
brunianadelDemonade,numeroetfigura,sinosencillamentematemtica.
MiguelA.Granada
Barcelona,juniode1983

APNDICE

Publicadaen1584enLondres,sinindicacindelugarnideimpresor(hoy
daestestablecidoqueelimpresorfueJohnCharlewood),laprimeraedicinde
Lacenapresenta,ensufasedeimpresin,algunosdatosdeintersenloquese
refiere al texto, Giordano Bruno, que durante su estancia en Ginebra haba
adquirido experiencia en las tareas de impresin y que vigil siempre
escrupulosamentelaedicindesusobras,introdujoyaenlafasedeimpresin
algunascorreccionesycambioseneltextodeLacena.
De los pocos ejemplares llegados hasta nosotros de La cena algunos
presentanunadobleredaccindelcomienzodeldilogoprimero,convariantes
quenotienenningnintersfilosfico.ElprimeroendescubrirlofueGentile(en
unejemplardelaBibliotecaNacionaldeNpoles),quienpubliceltextodela
primeraredaccinenformadeapndiceasuedicindelosdilogositalianos [1].El
cambio estuvo determinado por la presencia de pginas en blanco antes del
cuaderno B por causa de la brevedad de las partes preliminares anteriores al
dilogo primero, partes preliminares redactadas con posterioridad a la obra y
cuandostasehallabayaencursodeimpresin[2].Algunosejemplarespresentan
tanslolaversindefinitivadelcomienzodeldilogoprimeroporextirpacinde
laprimeraversin.
Porotraparte,losltimosejemplaresde Lacena,seguramentemuypocos,
sufrieron una nueva modificacin, concretamente en la segunda mitad del
segundo dilogo y el comienzo del tercero. Se trata en este caso de unas
modificacionesnodeterminadasporrazonesdeordenesttico,sinoporotrotipo
demotivaciones,deintershistricobiogrficoeinclusoconceptual.FueGiovanni
AquilecchiaquiendescubrilaversindefinitivadeLacenaenunejemplardela
Biblioteca Nacional de Roma, el ejemplar que presenta la primera y segunda
redaccindelprimerdilogoyeltextodivulgadodelsegundodilogo(eldado,
porejemplo,porGentileensuedicindelos Dialoghi);sinembargo,elejemplar
romano presenta enhojasmanuscritasyenapostillasmarginalesvariantesque
testimonian de otra redaccin y que hicieron pensar a Aquilecchia que
rappresentanolavolantaultimadellautore [3]y,portanto,eltextodefinitivodeLa
cenadeleCeneri.
Apartirdelejemplarromano,Aquilecchiaediten1955eltextodefinitivo

deLacenabruniana[4].ElfelizdescubrimientoporpartedeRobertoTissoni(enla
BibliotecaTrivulzianadeMiln)deunejemplarimpresoenlaversindefinitivade
LacenahaconfirmadoelhallazgodeAquilecchia,ascomolafundamentaldel
textoporlreconstruido[5].
Poreste motivo,nuestra traduccin sehaefectuado sobre eltextocrtico
establecidoporAquilecchia.Enformadenota,yenloslugaresoportunos,damos
eltextodivulgado(estoes,eltextodelaedicindeGentile)yhacemosmencin,
asimismo,delasescasasdivergenciassealadasporTissonientreeltextoeditado
porAquilecchiayelejemplardelaBibliotecaTrivulzianadeMiln.
Conelfindequeellectorpuedacontrastarsobrelapresentetraduccinlas
referencias de la literatura secundaria a La cena, consignamos al margen la
paginacin de la edicin crtica de Aquilecchia (A) y de la edicin de Gentile
Aquilecchia(GA).

NOTAALASEGUNDAEDICION

Enestasegundaedicinnoshemoslimitadoacorregirlaserratasquese
habandeslizadotantoenlatraduccincomoenlaintroduccinyenlasnotas.
Hemosmodificado tambinenalgunoscasoslatraduccin.Sehaaprovechado
asimismolaocasinparareferirallectorenintroduccinynotasaalgunostrabajos
publicadosconposterioridada1983,loscualeshansidoincorporadostambinala
bibliografafinal.Estasreferenciasaparecenconsignadasentrecorchetes.
Exceptosendasmencionesrpidasenlaintroduccin,nonoshasidoposible
porrazonesdeespacioprocederaunamayorconsideracindelasobrasrecientes
deGiovanniAquilecchia(LeopereitalianediGiordanoBruno. Criticatestualeeoltre,
Npoles,1991)ydeJohnBossy(GiordanoBrunoandtheEmbasryAffair,NewHaven
London, 1991). Este ltimo trabajo, adems de ofrecer la presunta prueba y
documentacin sobre una actividad de Bruno como espa ingls durante su
estancia en Londres, aporta numerosas consideraciones pertinentes a La cena.
Dejando la evolucin de estas consideraciones para otro lugar, abordaremos la
cuestindelBrunoespa,enlaintroduccinanuestratraduccindeldilogoDe
linfinitouniversoemondi,deprximaaparicinenestamismaeditorial.
Barcelona,abrilde1992.

LACENADELASCENIZAS

Descritaencincodilogos,porcuatrointerlocutores
contresconsideraciones,acercadedosmaterias

AlnicorefugiodelasMusas:elilustrsimoMichel
deCastelnau,SeordeMauvissiere,Concressant
yJonville,CaballerodelaordendelReyCristiansimo
yConsejerodesuConsejoprivado,Capitn
de50hombresdearmas,GobernadoryCapitn
deSaintDizieryEmbajadorantela
serensimaReinade
Inglaterra.
Laintencingeneralsedeclaraenelproemio.
1584

A65ALDESCONTENTO
GA5
Sielcnicodientetetraspasa

qujatedetimismo,brbaroperro,
queenvanomemuestrastubastnytuespada
sinoteguardasdecausarmidespecho.
Puestoqueporcaminoequivocadovinisteamdirectamente
poresotupieldesgarroyhagotrizas.
ysidespusocurrequemicuerpocaeatierra
tuvituperiorestaendiamanteescrito.
Novayasdesnudoarobarlamielalasabejas.
Nomuerdassinsabersiespiedraopan.
Novayasdescalzoasembrarespinas.
Nodesprecies,mosca,lastelaraas.
A66Sieresratnnosigasalasranas.
Huyedeloszorros,sangredegallina.
ycreealEvangelio,
quediceconbuencelo:
ennuestrocampocosechapenitencia
quienenllanzsemilladeerrores[1]

EPSTOLAPROEMIAL

GA7escrita
ALILUSTRSIMOyEXCELENTSIMO
SEORDEMAUVISSIERE[1]

CaballerodelaordendelReyyConsejerodesuConsejoprivado,
Capitndecincuentahombresdearmas,GobernadorgeneraldeSaint
DizieryEmbajadordeFranciaenInglaterra

A68TenisanteVos,Seor,nounbanquetejupiterinodenctar//amodo
de majestad; ni un banquete protoplstico[2] GA 8 para desolacin humana;
tampoco el de Asuero para un misterio; ni el de Lculo para ostentacin de
riquezas;nieldeLicanparaunsacrilegio;nieldeTiesteparaunatragedia;niel
deTntaloparaunsuplicio;nieldePlatnparaunafilosofa;nieldeDigenes
paraunamiseria;nieldelassanguijuelasparaunabagatela;nieldeunarcipreste
dePoglianoparaunastirabernesca;nieldeunBonifacioCandelaioparauna
comedia[3], sino un banquete tan grande y tan pequeo, tan magistral y tan
discipular,tansacrlegoytanreligioso,tanalegreytancolrico,tansperoytan
jocoso,tanflacoflorentinoytangrasobolos,tancnicoytansardanapalesco,tan
frvoloytanserio,tanA69graveytanbufonesco/,tantrgicoytancmico,que
estoyseguroquenoosfaltarocasindevolveroshroeyhumilde,maestroy
discpulo,creyenteeincrdulo,alegreytriste,saturnianoyjovial,ligeroygrave,
tacao y liberal, simiesco y consular, sofista con Aristteles y filsofo con
Pitgoras,jocosoconDemcritoyllornconHerclito.Quierodecirque,trasoler
con los peripatticos, tras comer con los pitagricos y beber con los estoicos,
todavapodrisllevarosalgoalabocaconaquelquemostrabalosdientesenuna
sonrisatangentilquesubocaletocabalasorejas [4].Porquesirompisloshuesosy

extrais la mdula encontraris cosas capaces de volver disoluto a San


Colombino[5],elpatriarcadelosjesuatos,dehacercallaracualquiermercado,de
destornillar de risa a los GA 9monos y de romper el silencio de cualquier
cementerio//.Mepreguntarisentonces:Quclasedebanqueteesese?Unacena.
Qucena?Delascenizas.Ququieredecircenadelascenizas?Acasoseosdio
decomereseplato?Podremosentoncesdecirenestecasocineremtanquampanem
manducabam?[6].No;setratadeunbanquete celebrado traslapuestadel sol,el
primerdadeCuaresma,A70llamadopornuestrossacerdotes diescinerum/ya
veces da del memento[7]. De qu trata este banquete, esta cena? No ya de
considerar el nimo y los mritos del muy noble y bien educado seor Fulke
Greville,encuyahonorable/estanciatuvolugarlareunin[8];A71tampocodelas
honorables costumbres de los educadsimos seores que se hallaban presentes
comoespectadoresycomoauditorio.GA10Trata,porelcontrario,deunquerer
vercungrandeeselpoderdelanaturalezaalhacerdosfantsticasbrujas,dos
sueos,dossombrasydosfiebrescuartanas [9].Mientrassevadesgranandoyluego
sepruebaymasticasusentidohistrico,setraenacolacindiferentestopografas,
geogrficas en algunos casos, racionales y morales en otros, as como
especulacionesavecesmetafsicas,avecesmatemticasyavecesnaturales.
ARGUMENTODELPRIMERDILOGO

Enelprimerdilogoverislapresentacindedosindividuosjuntoconla
razn de sus nombres[10] si la queris saber. En segundo lugar se celebra a
propsitosuyolaescaladelnmerodos.Entercerlugarsesealanlasexcelentes
caractersticas de la recuperada y restaurada filosofa. En cuarto A 72 lugar se
muestra cun digno de alabanza es/Coprnico. En quinto lugar se pone ante
vuestrosojoslosfrutosdelafilosofanolanajuntoconladiferenciaentresteylos
restantesmodosdefilosofar.
ARGUMENTODELSEGUNDODILOGO

Enelsegundodilogoverisenprimerlugarelmotivooriginaldelacena;
ensegundolugar,unadescripcindepasosydepasajesqueserjuzgadapor
todosmspoticayGA11alegricaquizque//histrica.Entercerlugarveris
cmoseprecipitaconfusamenteenunatopografamoralenlaque,mirandoaquy
allcosaporcosaconlosojosdeLinceomientrashacesucaminoysinpararse
demasiado,ademsdecontemplarlasgrandesmquinasmeparecequenohay
minucianipiedrecillaniguijarro[11] quenoossalgaalencuentro.Yenellohace

justamenteloqueunpintor,alcualnobastaconhacersimplementeelretratodela
historia,sinoqueparallenarelcuadroyconformarseconsuartealanaturaleza
pintatambinpiedras,montes,rboles,fuentes,ros,colinas,yoshaceveraquun
palacioreal,allunbosque,alluntrozodecielo,enaquelngulounmediosol
nacienteydesitioensitiounpjaro,uncerdo,unciervo,unasno,uncaballo;
mientrasbastaconhacerverdesteunacabeza,deaquluncuerno,delotrola
partetrasera,destelasorejasydeaquelotronoshacelaenteradescripcin,nos
dadecadaunoungestoyunaexpresindiferentedeladelosdems,detalforma
que viene a historiar (esta es la expresin que utilizan) la figura con mayor
satisfaccin de la A 73 persona que observa/y juzga. Leed tambin aqu de la
mismamanerayverisloquequierodecir.Finalmenteseconcluyeestebendito
dilogoconlallegadaallugardelacena,conlaamableacogidadequefueobjeto
elNolanoyconelceremoniososentarsealamesa.
ARGUMENTODELTERCERDILOGO

Eltercerdilogoloverisdivididoencincopartessegnelnmerodelas
proposicionesdeldoctorNundinio.Laprimeradeellastratadelanecesidadde
unayotralengua.LasegundaexplicalaintencindeCoprnico,dasolucinauna
duda importantsima acerca de los fenmenos celestes, muestra la vanidad del
estudiodeperspectivistasypticosacercadeladeterminacindelamagnitudde
los cuerpos luminosos y expone a este respecto una doctrina nueva, GA 12
resueltaycertsima.Laterceramuestrala//constitucindeloscuerposmundanos
yafirmaquelamoledeluniversoesinfinitayqueresultavanoandarbuscandoel
centroolacircunferenciadeluniversocomosisetrataradeunodesuscuerpos
particulares.Lacuartaafirmaquelamateriadeestemundonuestrollamadoglobo
terrestreesidnticaaladeesosotrosmundosquesonloscuerposdelosdems
astrosyqueesdenioshaberpensadoypensardeotramanera.Afirmatambin
queesosastrossonotrostantosanimalesintelectualesyqueenellosvegetany
entiendenmuchoseinnumerablesindividuossimplesycompuestos,tantoscomo
vemos vivir y vegetar en el dorso de la Tierra. La quinta, con motivo de un
argumento que finalmente adujo Nundinio, nos muestra la vanidad de dos
grandescreencias,pormediodelascuales(ydeotrassimilares)Aristtelesyotros
hanestadotanciegosquenovieronqueelmovimientodelaTierraeraverdadero
ynecesarioysehanvistotanA74impedidosquenohanpodido/creerquedicho
movimiento era posible, admitido lo cual se descubren muchos secretos de la
naturalezaocultoshastaelpresente.
ARGUMENTODELCUARTODILOGO

Alcomienzodelcuartodilogoencontriselmedioconquerespondera
todoslosargumentoseinconvenientesteolgicosyconelquemostrarqueesta
filosofaguardaconformidadconlaverdaderateologaymereceserfavorecida
porlasverdaderasreligiones.Enelrestodeldilogoseospresentaunindividuo
quenosabanidisputarnipreguntarapropsito,peroquealsermsarrogantey
desvergonzado pareca a los ms ignorantes que era ms docto que el doctor
Nundinio. Veris, sin embargo, que todas las prensas del mundo seran
insuficientesparaextraerunagotadejugodeloquedice,parasacarmateriapara
laspreguntasdeSmithylasrespuestasdeTefilo.Da,sinembargo,motivopara
las ostentaciones de Prudencio y las reprensiones de Frulla. Y en verdad que
lamentolapresenciadeGA13estapartedeldilogo.//
ARGUMENTODELQUINTODILOGO

El quinto dilogo no se aade (os lo juro) por otro motivo que para no
concluirtanestrilmentenuestracena./AquseA75demuestraenprimerlugarla
disposicinmsapropiadadeloscuerposenlareginetrea,sealandoqueel
llamadocielodelasfijas,laoctavaesfera,noesuncielo,delamismamaneraque
esoscuerposluminososqueaparecentampocosehallanequidistantesdelcentro,
sinoquealgunosnosparecencercanoscuandoenrealidadestnmslejoseluno
delotrotantoenlongitudcomoenlatituddeloquepuedanestarconrespectoal
SolyalaTierra.Ensegundolugarquenohaysieteplanetastansloporqueasiete
hayamoscomprendidoportales,sinoque,porlamismarazn,hayinnumerables
otrosquefueronllamadosnosinraznporlosantiguosyverdaderosfilsofos
ethera, es decir, corredores[12], ya que ellos son los cuerpos que realmente se
mueven y no las imaginarias esferas. En tercer lugar se muestra que ese
movimientoprocedenecesariamentedeunprincipiointernocomodelapropia
naturalezayalma[13],conlacualverdadsedestruyenmuchossueostantoacerca
delmovimientoactivodelaLunasobrelasaguasyotrasclasesdehumorescomo
acercadeotrascosasnaturalesqueparecenrecibirelprincipiodesumovimiento
de una causa eficiente exterior. En cuarto lugar establece contra las dudas
emanadasdelestupidsimoargumentodelapesadezyligerezadeloscuerposy
demuestra que todo movimiento natural tiende al circular (ya sea en torno al
propiocentrooentornoaalgnotrocentro).Enquintolugarhaceverlanecesidad
dequeestaTierraylosotroscuerpossimilaressemuevannoconuno,sinocon
varios movimientos diferentes y que dichos movimientos no deben ser ms ni
menosdecuatromovimientossimples,sibienA76concurrenenun/movimiento
compuesto.NosdicetambinculessonesosmovimientosenelcasodelaTierra.

Finalmente promete aadir en//otros dilogos lo que parece faltar para la


culminacindeestafilosofa,yconcluyeconunainvocacindePrudencia.
Quedaris maravillado de la rapidez y suficiencia con que se resuelven
problemasdetantaimportancia.Porlodemssiobservisenocasionesalgunos
motivosmenosgravesqueparecequedebantemerelcomparecerantelasevera
censuradeCatn,notemis,puesestosCatonessernmuyciegosylocossino
saben descubrir lo que se esconde bajo estos GA 15Silenas [14]. Si// encontris
agrupadostantosytandiversosmotivosqueno//parecequeA77estemosante
unasoladisciplina, sino que oraparece undilogo, orauna comedia, orauna
tragedia,orapoesa,oraretrica,aqualaba,ahvitupera,alldemuestrayensea
yeneseotrositiocontienefsicaomatemticaomoralolgica,enconclusin:no
haycienciaalgunadelaquenoencontrisalgunamuestra,tenedpresenteadems,
Seor, que el dilogo es histrico y que mientras se relatan las ocasiones, los
movimientos,lospasajesylosencuentros,losgestos,losefectos,losdiscursos,las
proposiciones,lasrespuestas,lospropsitosydespropsitos,sometiendotodoal
rigordeljuiciodeloscuatrointerlocutores,nohaynadaquenopuedavenira
propsito por alguna razn. Tened presente tambin que no hay ni una sola
palabrasuperflua,yaqueentodaspartessepuedecosecharalgoydesenterrar
cosasdenopocaimportanciayquizmsdondemenosloparece.Encuantoalo
quesepresentaenlasuperficie,losquenoshandadolaoportunidaddehacerel
dilogo y quiz una stira y comedia tienen la manera de hacerse ms
circunspectoscuandoaprendanamediraloshombresconesavaraconquese
mideelterciopeloypesenlosnimosconlabalanzadeprecisin.Losespectadores
olectores,GA16cuandoveancmo//resultantocadoslosdems,encontrarnel
mediodedespabilarseyescarmentarencabezaajena.Losquesesientanheridoso
golpeados abrirn tal vez los ojos y viendo su pobreza, su desnudez, su
indignidad, podrn(sino poramorcuanto menosporvergenza) corregirse o
cubrirsesinoquierenreconocersusituacin.
Si os parece que nuestro Tefilo y Frulla golpean la espalda de algunos
individuosconexcesiva fuerza y dureza, A78tened presente, Seor/,que esos
animalesnotienenlapielmuysuave,quesilosgolpesfuerancienvecesmayores
nolosapreciaranenabsolutonilossentiranmsquesifuerancariciasdeuna
doncella.Tampocoquisieraquemeconsideraraisdignodereprocheporquems
alldetantastonterasydetanindignoespectculocomonoshanproporcionado
estos doctores, hayamos querido acumular tan graves y tan dignos propsitos,
pues estoyseguro dequeconocisladiferenciaentrecogeralgoencalidadde
principioytomarlodeformaocasional.Losprincipiosdebenguardarciertamente
proporcinconlamagnitud,condicinynoblezadeledificio.Lasocasiones,sin
embargo, pueden ser de todo tipo y para toda clase de efectos porque cosas
mnimas y srdidas son tambin germen de cosas grandes y excelentes,

estupideces ylocuras suelen provocargrandesconsejosy juicioseinvenciones.


Apartedequeesmanifiestoqueerroresydelitoshandadofrecuentementeocasin
agrandsimasreglasdejusticiaybondad.
Siosparece que los colores de la descripcin no responden alnatural y
tampoco los trazos os parecen completamente apropiados, sabed que la culpa
provienedequeelpintornohapodidoexaminarelretratoconladistanciayel
espacioquesuelentomarselosartistas,puestoque(dejandoaunladoqueellienzo
oelasuntoestabademasiadocercadelrostroydesusojos)nopodadarniunsolo
pasoatrsoA79alejarse/lomsmnimohaciaunouotroladoportemoradarel
mismosaltoqueelhijodelfamosodefensordeTroya [15].Encualquiercaso,recibid
talcomoesesteretratodondeestnesosdos,esoscien,esosmil,todos,puestoque
noseosmandaparainformaros//GA17deloqueyasabis,niparaaadirms
aguaalrpidorodevuestrojuicioeingenio,sinoporquesquenormalmente,
aunqueconocemosmejorlascosasalnatural,nosolemos,sinembargo,despreciar
su retrato y su representacin. Adems, estoy seguro de que vuestro generoso
nimodirigirelojodelaconsideracinmsalagratituddelafectoconqueseda,
quealpresentemismodelamanoqueosloofrece.EstosedirigeaVos,queestis
mscercayosmostrismspropicioymsfavorableanuestroNolano.Porello,
oshabishechomsdignomerecedordenuestrosobsequiosenestatierradonde
losmercaderessinconcienciaysinferesultanconfacilidadCresosydondenoes
difcil que los virtuosos sin oro resulten Digenes. A Vos, que con tanta
generosidadyliberalidadhabisacogidoalNolanobajovuestropropiotechoyen
ellugarmseminentedevuestramorada,enunatierraA80donde,si/envezde
producirmiltorvosgigantonesprodujeraotrostantosAlejandrosMagnos,verais
amsdequinientosveniracortejaraesteDigenes,quepordondelosastrostan
sloostieneaVosparahacerlesalirelSolaenviarle(asnosermspobreque
aquelcnicobribn)algnrayodirectooreflejoaeseagujeroqueVossabis.A
vos, pues, se dedica, que en esta Bretaa representis la eminencia de tan
magnnimo,tangrandeytanpoderosoRey [16]quedesdeelgenerossimopechode
EuropahaceresonarlospuntosA81cardinalesdelaTierra/conlavozdesufama
y que cuando ruge airado, cual len desde profunda cueva, produce temor y
horrormortalesalosrestantespoderososdepradadoresdeestasselvas,mientras
cuando descansa y se serena enva tal llama de amor[17] liberal y corts que
enciendeel//cercanotrpico,GA18calientalaglidaOsaydisipaelrigordel
desiertorticoquegirabajolaeternacustodiadelfieroBootes.
VALE.

PRIMERDILOGO

GA19
Interlocutores: SMITH, TEOFILO (filsofo), PRUDENCIO (pedante),
FRULLA[1]
GA20SMI.Hablabanbienlatn?
A83TEO.Si.
SMI.Gentedebien?
TEO.Si.
SMI.Debuenareputacin?
GA21TEO.S.
SMI.Doctos?
TEO.Bastante
SMI.Bieneducados,corteses,civilizados?
TEO.Regulartanslo.
SMI.Doctores?
TEO.Sseor,spadre,sseora,claroques!CreoquedeOxford.
SMI.Gentecalificada?
TEO. Por supuesto! Hombres selectos, de larga toga, con hbitos de
terciopelo.Unodeellosllevabaalcuellodoscadenasdeorolucienteyelotro,por
Dios!,conaquellapreciosamanoenlaquehabadoceanillosendosdedos,pareca
unriqusimojoyeroquesetellevabadetrslosojosyelcorazncadavezquesela
admirabacomplacido[2].

SMIMostrabansabergriego?
A84TEO.yasazdecervezatambin.
PRU.Suprimeeseasaz,puesesunaexpresinobsoletayanticuada.
FRU.Callad,maestro,quenohablaconvos.
SMI.Cmoeran?
GA22TEO.Unoparecaelcondestabledelagigantaydelorco;elotro,el
almotalafedeladiosadelareputacin.
SMI.Erandos,pues?
TEO.S,porsersteunnmeromisterioso.
PRU.Utessentduotestes.
FRU.Ququerisdecirconesetestes?
A85PRU.TestigosexaminadoresdelasuficienciadelNolano.Atmehercle/,
Tefilo,porquhabisdichoqueelnmerodosesmisterioso?
TEO.Porque,comodicePitgoras[3],dossonlasprimerascoordinaciones:
finitoeinfinito,curvoyrecto,derechoeizquierdo,yassucesivamente.Dosson
lasespeciesdenmeros:pareimpar,delascualeslaunaesmacho,ylaotra,
hembra.Dossonlosamores:superiorydivinouno,inferioryvulgarelotro.Dos
sonlosactosdelavida:conocimientoyafeccin,cuyosobjetosasuvezsondos:la
verdadyelbien.Dossonlasespeciesdelmovimiento:rectilneo,medianteelcual
loscuerpostiendenalaconservacin,ycircular,medianteelcualseconservan.
Dossonlosprincipiosesencialesdelascosas:lamateriaylaforma.Dossonlas
diferenciasespecficasdelasustancia:loraroylodenso,losimpleylomixto.Dos
losprimeroscontrariosyactivosprincipios:elcaloryelfro;dos,losprimeros
padresdelascosasnaturales:elsolylatierra.
FRU.Puestoqueestamoshablandodeestosdossujetosvoyahacerotra
escaladelnmerodos:lasbestiasentraronenelarcadedosendosysalieron
tambindedosendos.Dossonloscorifeosdelossignoscelestes:AriesyTaurus.
DossonlasGA23especiesdel Nolite//fieri[4]:elcaballoyelmulo.Dossonlos
animalesaimagenysemejanzadelhombre:elA86monoenlatierrayelbho
en/el cielo.Dossonlasfalsasreliquias deFlorencia honradasen este pas:los
dientesdeSassettoylabarbadePietruccia [5].Dossonlosanimalesdelosquedijo

elprofetaquetenanmsentendimientoqueelpueblodeIsrael:elbuey,porque
conoceasudueo,yelasno,porquesabeencontrarelpesebredesuamo [6].Dos
fueronlasmisteriosascabalgadurasdenuestroredentor:elasnoyelpollinocon
loscualessesignificaelantiguocreyentehebreoyelnuevocreyentegentil.Dos
sonlosnombresderivadosdeellosquehanformadolosapellidosdelsecretarioA
87deAugusto:AsinioyPolin.Dosson/losgnerosdelosasnos:domsticoy
salvaje;dossuscoloresmshabituales:grisypardo.Dossonlaspirmidesenlas
quedebenserescritosyconsagradosparatodalaeternidadlosGA24nombresde
estosdosyotrosdoctoresdelmismojaez//:laorejaderechadelcaballodeSileno
ylaizquierdadelantagonistadeldiosdeloshuertos [7].
PRU.Optimaeindolisingenium,enumeratiominimecontemnenda.
FRU.Meenorgullece,seorPrudenciamo,queaprobismidiscursovos,
que sois ms prudente que la misma prudencia, puesto que sois la prudencia
masculinigeneris.
PRU.Nequeidsineleporeetgratia.Masea!,isthaecmittamusencomia.Sedeamus
quia,utaitPeripateticorumprinceps,sedendoetquiescendosapimus.Yasalargaremos
hastaelatardecernuestrotetrlogoacercadelresultadodelcoloquiodelNolano
coneldoctorTorcuatoyeldoctorNundinio.
FRU.Megustarasaberququerisdecirconesodetretlago[8].
A88PRU.Hedichotetrlogo,idestquatuorumsermo,delamismamanera
quedilogoquieredecirduorumsermo,trlogotriumsermo,yassucesivamentecon
pentlogo, heptlogo, etc., a los cuales algunos denominan de forma abusiva
dilogos, como si dijera diversorum logi; pero no es verosmil que los griegos,
inventoresdeestenombre,hayanentendidoesaprimeraslabadiprocapiteillius
latinaedictionisdiversum.
GA 25SMI. Por favor, maestro, dejemos estos purismos gramaticales y
pasemosanuestroasunto.
PRU. Osaeclum!,meparecequevalorisenpocolasbuenasletras.Cmo
podremoscomponerunbuentetrlogosinosabemosloquelamismapalabra
tetrlogosignifica?Yquodpeiusest,pensaremosacasoquesetratadeundilogo?
Nonneadifinitioneetanominisexplicationeexordiendum,comonosenseanuestro
Arpinate?[9].
TEO.Vos,seorPrudencia,soisdemasiadoprudente.Dejemos,porfavor,
estas consideraciones gramaticales y haceos cuenta de que este razonamiento

nuestroesundilogo,dadoqueaunqueseamoscuatropersonasseremosdoslas
encargadasdeproponeryresponder,derazonarydeescuchar.Entonces,para
empezarynarrarelasuntodesdeelprincipio,venidainspirarme,Musas.Ynoos
llamoavosotras,quehablisconversosoberbioyengredodesdeelHelicn,pues
temoqueacasoosquejisdemalfinal,unavezque(trashaberhechotanlargoy
fastidiosoviaje,surcadotanpeligrososmares,probadotansalvajescostumbres)
tuvieraisqueregresarsindemoraavuestrapatriadescalzasydesnudas,porque
aqunohaynadaquesacar.Dejoaunladoqueno/sloA89soisextranjeras,sino
ademsdeaquellarazadelaquedijounpoeta:
Nohubojamsgriegolimpiodemaldad[10].

GA26Adems,quenopuedoenamorarmedeaquelloquenoveo.Otras,
otras, son las que me tienen encadenada el alma. A vosotras, pues, os llamo:
graciosas,gentiles,blandas,mrbidas,jvenes,bellas,delicadas,cabellosrubios,
blancasmejillas,carrillosbermejos,labiosjugosos,ojosdivinos,pechosA90de
esmalteycorazonesdediamante/,porquienestantospensamientosfabricoenla
mente,tantosdeseosacojoenelespritu,tantaspasionesconciboenlavida,tantas
lgrimasviertopormisojos,tantossuspirossalendemipechoydemicorazn
tantasllamas.AvosotrasMusasdeInglaterra,osllamo:inspiradme,sopladme,
escaldadme,encendedme,destiladmeydisolvedmeenlicor,resolvedmeenjugo,y
hacedme comparecer no con un pequeo, delicado, angosto, corto y sucinto
epigrama, sino con una copiosa y ancha vena de prosa larga, fluida, grande y
slida,deformaquenocomodeunestrechoclamo,sinocomodeunanchocanal
mandemisros.Yt,Mnemosinema,escondidabajotreintasellosyencerradaen
laoscuracrceldelassombrasdelasideas:susrrameunpocoalodo[11].
Hace unos das vinieron hasta el Nolano dos personas [12] de parte de un
escuderoreal[13],hacindolesaberloardientementequedichoseordeseabahablar
conl,afindeconocerasuCoprnicoyotrasGA27para/dojasdesunueva
filosofa.ElNolanorespondiquelnoveaporlosojosdeCoprniconiporlos
de Ptolomeo, sino por los suyos propios en lo que haca referencia al juicio y
determinacin,sibienenlorelativoalasobservacionesestimaquedebemuchoa
ellosyaotrosdiligentesmatemticosqueconlasucesindelostiempos,sumando
luzsobreluz,noshandadoprincipiossuficientesparallegaraunaconclusintal
quenopodahabernacidosinotrasmuchasedadesenabsolutoociosas.Aadiel
Nolano que ellos eran sin duda como aquellos intrpretes que traducen las
palabras de un idioma a otro sin ser ellos mismos quienes profundizan en el
sentido, sino otros. Son A 91 semejantes a esos/aldeanos que narran los
particularesylaformadeunabatallaauncapitnausente;nosonellosquienes

entiendenelasunto,lasrazonesyelarteconquesehaobtenidolavictoria,sinoel
queposeelaexperienciaymejorjuicioenelartemilitar.Delamismaformaala
tebanaManto,quevea,peronoentenda,Tiresias(ciego,perointrpretedivino)
deca:
Visucarentemmagnaparsverilatet,
sedquovocatmepatria,quoPhoebussequar.
Tulucisinopemgnatagenitoremregens,
Manifiestasacrisignafaticidirefer[14].

Astambin,qupodramosconcluirnosotros,sitantasytandiferentes
observacionesacercadelosmovimientosA92aparentesdeloscuerpossuperiores,
ocircunstantes/,nonoshubieransidoprocuradasypuestasantelosojosdela
razn?Sindudaalguna,nada.Noobstante,trashaberdadolasgraciasalosdioses
distribuidores de los dones procedentes de GA 28 la primera//e infinita luz
omnipotente, y tras haber loado el esfuerzo de esos generosos espritus,
reconocemossincersimamentequedebemosabrirlosojosaloquehanobservado
yvisto,ynodarelconsentimientoaloquehanpensado,entendidoyafirmado.
SMI.Porfavor,hacedmesaberquopinintenisdeCoprnico.
TEO.Eradeingeniograve,elaborado,diligenteymaduro [15];noinferiora
ningnastrnomoanterioralexceptoenloquehacealasucesineneltiempo,y
en cuanto alacapacidad natural de juicio,muy superior aPtolomeo,Hiparco,
Eudoxo y a todos aquellos que caminaron despus tras las huellas de stos,
superioridadquelevienedehaberseliberadodealgunospresupuestosfalsosdela
comn y vulgar filosofa, por no decir ceguera. Sin embargo, no se ha alejado
mucho de ella, porque al ser ms estudioso de la matemtica que de la
naturaleza[16], no ha podido profundizar y penetrar hasta el punto de poder
arrancarcompletamentelasracesdeprincipiosvanoseinapropiadosyconelloA
93anulartotalmentetodaslasdificultadescontrarias/,liberndoseasmismoya
losdemsdetantasvanasinquisiciones,ysituandolacontemplacinenlascosas
constantesyciertas. Peroapesardetodoello,quinpodralabarensujusta
medidalaexcelenciadeestegermanoqueindiferenteantelaestpidamultitud
se ha mantenido tan firme ante el torrente de la fe contraria, y aunque
prcticamente desprovisto de razones vivas, recogiendo de las manos de la
Antigedadaquellosfragmentosdespreciadosyherrumbrososquehapodido,los

halimpiado,agrupadoyconjuntado//detalmaneraGA29que,consudiscurso
msmatemticoquenatural,lacausaqueanteseraridiculizada,despreciaday
vilipendiada, nos la ha devuelto honorable, apreciada, ms verosmil que la
contraria y sin duda alguna ms cmoda y expedita para la teora y la razn
calculatoria? As este alemn, aunque no haya tenido los recursos suficientes
medianteloscuales,ademsderesistirpudieseholgadamentevencer,reduciry
suprimirlafalsedad,sinembargo,sehamantenidofirmealestablecerensunimo
y confesar sincersimamente que en ltima instancia se debe concluir
necesariamentequeesestegloboquiensemueveconrespectoaluniversoantesde
queseaposiblequelatotalidaddetantoscuerposinnumerables,muchosdelos
cuales conocemos como ms esplndidos y ms grandes, deba reconocer (a
despechodelanaturalezaydelasrazonesqueconmovimientosevidentsimos
gritanlocontrario)aesteglobonuestroporcentroybasedesusgiroseinflujos.
Quin,pues,sertanvillanoydescortsanteelesfuerzodeestehombreque
dejandoaunladoloquehahecho,dispuestoporlosdiosescomounaauroraque
deba preceder la salida de este sol de la antigua y verdadera A 94 filosofa/,
durantetantossiglossepultadaenlastenebrosascavernasdelaciega,maligna,
protervayenvidiosaignoranciaquiera,tomandoencuentaloquenohapodido
hacer,ponerloenelsacodelagregariamultitudquediscurre,segua(seprecipita
msbien)porelsentidodelododeunafeinnobleyanimal,enlugardecontarlo
entreaquellosquegraciasasufelizingeniohanpodidoorientarseyelevarseconla
fidelsimaguadelojodeladivinainteligencia?[17].
YahoraqudiryodelNolano?AcasoporestartanGA30//cercadem
como yo de m mismo, no ser conveniente que lo alabe? No ser, sin duda,
razonablequienmecensuresilohago,puesnoestansloalgolcitoenocasiones,
sinotambinnecesario,comobiendijoeltersoycultoTansillo:
Aunqueaunhombrequehonrayhonordesea
hablarmuchodesnoesconveniente,
porquelalengua,alldondeelcorazntemeyama,
noesensuhablardignadefe,
elseranteotropregndesufama
sinembargopareceenocasionesconveniente,
cuandovieneahablarporunadedosrazones:
paraevitarcensuraoayudaraotro[18].


Noobstante,sihayalguientansevero queenmodoalgunoseavengaa
tolerarlapropiaalabanzaocasipropia,sepaA95quefrecuentemente/stanose
puede separar de sus efectos presentes y ya originados. Quin reprender a
Apelessipresentandoelcuadrodiceaquienloquierasaberqueesobrasuya?
Quin censurar a Fidias si a quien pregunta por el autor de esta magnfica
escultura responde que ha sido l? Pues bien, para que entendis el asunto
presente y su importancia, os propongo a modo de conclusin algo que se os
demostrarmuypronto,fcilmenteyconmeridianaclaridad:quesisealabaal
antiguo Tifis por haber inventado la primera nave y cruzado el mar con los
argonautas:
Audaxninium,quifretaprimus,
Ratetamfragiliperfidarupit:
Terrasquesuasposttergavidens,
Animamlevibuscrediditauris[19];

GA31siennuestrapocaesensalzadoColnporseraquldequiencon
tantaanterioridadsehabapronosticado,
Venientannis
Seculaseris,quibusOceanus
Vincularerumlaxet,etingens
Pateattellus,Tiphysquenovos
Detegatorbes,necsitterris
UltimaThule[20];

qu deber hacerse con quien ha encontrado el modo de subir al cielo,


rebasar la circunferencia de las estrellas, dejar A 96 a sus/espaldas la convexa
superficiedelfirmamento?LosTifishanencontradolamaneradeperturbarlapaz

ajena, de violar los genios patrios de las regiones, de confundir lo que la


providente naturaleza haba separado, de duplicar mediante el comercio los
defectosyaadiralosdeunalosviciosdeotranacin,depropagarconviolencia
nuevaslocurasyenraizarinsaniasinauditasalldondenohaba,concluyendoal
finalqueesmssabioquienesmsfuerte,demostrarnuevosafanes,instrumentos
yartedetiranizaryasesinarlosunosalosotros.Graciasatalesgestasllegarun
daenque,habiendoaqullosaprendidoacostapropia,sabrnypodrn(como
consecuenciadelaalternanciavicisitudinaldelascosas) [21]devolvernossemejantes
yaunpeoresfrutosdetanperniciosasinvenciones.
Candidanostriseculapatres
Videreproculfrauderemota:
A32,A97Suaquisquepigerlitoratangens,//
Patrioquesenexfractusinarvo
Parvodives:nisiquastulerat
Natalesolumnonnoratopes.
Renedisseptifaederamundi
TraxitinunumThessalapinus,
lussitquepativerberapontum,
Partemquemetusfierinostri
Maresepositum[22].

El Nolano, para causar efectos completamente contrarios, ha liberado el


nimohumanoyelconocimientoqueestabaencerradoenlaestrechsimacrcel
del aire turbulento, donde apenas, como por ciertos agujeros, poda mirar las
lejansimasestrellasylehabansidocortadaslasalasafindequenovolaraaabrir
el velo de estas nubes y ver lo que verdaderamente se encontraba all arriba,
liberndosedelasquimerasintroducidasporaquellosque(salidosdel fango y
cavernasdelaTierra,peropresentndosecomoMercuriosyApolosbajadosdel
cielo)conmultiformeimposturahanllenadoelmundoenterodeinfinitaslocuras,
bestialidades y vicios como si fueran otras tantas virtudes, divinidades y

disciplinas,aniquilandoaquellaluzquehacadivinosyheroicoslos nimosde
nuestrospadres,aprobandoyconfirmandolastinieblascaliginosasdesofistasy
asnos[23]. Por eso, la razn humana, desde hace ya tanto tiempo oprimida, en
ocasioneslamentandoenalgnintervalodelucidezsuA98condicintanbaja
/sedirigealadivinayprvidamentequesiempreenelodointernolesusurra
ysequejaconacentoscomostos:
Quinsubirporm,seora,alcielo
adevolvermemiperdidoingenio?[24]//

GA33Puesbien,heaquaaquelquehasurcadoelaire,penetradoelcielo,
recorrido las estrellas, atravesado los mrgenes del mundo, disipado las
imaginariasmurallasdelasprimeras,octavas,novenas,dcimasyotrasesferas
quehubieranpodidoaadirseporrelacindevanosmatemticosyporlaciega
visindelosfilsofosvulgares.As,alavistadetodoslossentidosydelarazn,
abiertosconlallavedeunadiligentsimainvestigacinaquellosclaustrosdela
verdadquenosotrospodemosabrir,desnudadalaveladayencubiertanaturaleza,
hadadoojosalostopos,iluminadoalosciegosquenopodanfijarlosojosymirar
suimagenentantosespejosqueportodaspartesselesenfrentan;hasoltadola
lengua a los mudos que no saban y no se atrevan a explicar sus intrincados
sentimientos;harestablecidoalosA99cojos/incapacesdehacerconelesprituese
progresoquenopuedehacerelcompuestoinnobleydisoluble,hacindolosno
menospresentesquesifueranmismsimoshabitantesdelSol,delaLunaydelos
otrosllamadosastros[25].Demuestrahastaqupuntoaquelloscuerposquevemosa
lo lejos sonsemejantes odesemejantes, mayoresopeoresqueaquelqueesta
nuestroladoyalqueestamosunidos,abrindonoslosojosparaveraestenumen,
aesta madre nuestra que en su dorso nos alimenta y nosnutre, tras habemos
producidodesusenoenelquedenuevonosrecogesiempre,ensendonosa
dejar de pensar que sea un cuerpo sin alma y sin vida, la hez incluso de las
sustanciascorporales.DeestamanerasabemosquesiestuviramosenlaLunaoen
otrasestrellasnoestaramosenunlugarmuydiferenteasteyacasoenunopeor,
de la misma manera que puede haber otros cuerpos tan buenos o incluso
mejores//porsmismosyGA34porlamayorfelicidaddesuspropiosanimales.
Asconocemostantasestrellas,tantosastros,tantosnmenes,comosontodosesos
centenaresdemilesqueasistenalservicioycontemplacindelprimero,universal,
infinitoyeternoeficiente.Yanoestencarceladanuncamsnuestraraznconlos
ceposdelosfantsticosocho,nueveydiezmvilesymotores.Sabemosquenohay
msqueuncielo,unainmensareginetreaenlaqueestasmagnficasluminarias
conservanA100laspropiasdistanciasporcomodidadenlaparticipacin/dela

vidaperpetua. Estoscuerpos flameantessonesosembajadores que anuncian la


excelenciadelagloriaymajestaddivinas.Asnosvemosllevadosadescubrirel
infinitoefectodelainfinitacausa,elverdaderoyvivovestigiodelinfinitovigor,y
sabemos que no hay que buscar la divinidad lejos de nosotros, puesto que la
tenemosalIado,inclusodentro,msdeloquenosotrosestamosdentrodenosotros
mismos[26].Delamismamaneraloshabitantesdelosotrosmundosnoladeben
buscarentrenosotroscuandolatienenasuladoydentrodes,dadoquelaLuna
noesmscieloparanosotrosquenosotrosparalaLuna.Portodoellosepuededar
sindudamejorusoaloqueTansillodijoconintencinjocosa:
Sinotomiselbienqueosestcerca,
cmocogeriselqueosestlejano?/
A101Despreciarlovuestromepareceerrorexpreso
ascomodesearloqueestenlasmanosdeotro.
Vosotrossoiselqueseabandonasmismo
deseandosuaparienciaenvano;
vosotrossoiselgalgoqueselanzaalro
GA35pordesearlasombradeloquellevasuboca.//
Dejadlassombrasyabrazadloverdadero,
nocambiiselpresenteporelfuturo.
Yodetenerdasmejoresnodesespero,
masporvivirmsalegreymsseguro
gozoelpresenteydelfuturoespero:
asdobledulzurameprocuro[27].

Deestaformaunosolo,aunquesolo,puedeypodrvencer,yalfinalhabr
vencidoytriunfarcontralaignoranciageneral.Ynocabedudaalgunadeello,si
elasuntodebe decidirsenoconlamultituddeciegosysordostestimonios,de

injuriasydepalabrasvanas,sinoconlaautoridaddeunsentidoregulado,elcual
serquiendeberpronunciarlaconclusin.Porqueenrealidadtodoslosciegosno
valenporunoqueveytodoslosneciosnopuedensupliraunsabio.//
GA36PRU.
Rebus,etinsensu,sinonestquodfuitante,
Facvivascontentuseoquodtemporapraebent,/
A102Iudiciumpopulinunquamcontempserisunus,
Nenulliplaceasdumviscontemneremultos[28].

TEO.Estoestprudentsimamentedichoapropsitodelaconvivencia,del
gobierno pblico y del trato civil, mas no a propsito del conocimiento de la
verdadydelcriteriodelacontemplacin[29],acuyorespectoelmismosabiodijo:
Disce,sedadoctis,indoctosipsedoceta[30].

Loquetdicesapropsitodelsaberestambintilamuchosyporesoes
unconsejodestinadoalamultitud,porqueestepesonoesparalasespaldasde
cualquiera, sino para aquellos que pueden llevarlo, como el Nolano, o cuanto
menosmoverlohaciasutrminosinincurrirendificultadesenojosas;yesoeslo
quehapodidohacerCoprnico.
Adems, los que se encuentran en posesin de esta verdad no deben
comunicarlaatodotipodepersonas,anoserquequieranGA37(comosedice)
lavarlacabezaalasnoocomprobarloquesabenhacerloscerdosconlasperlas,
recogiendodesuestudio//yfatigaaquellosfrutosquesueleproducirlaA103
temeraria y necia ignorancia, junto con la presuncin y descortesa que es su
perpetua y fiel compaera. Podemos, por tanto, ser maestros de aquellos
ignoranteseiluminadoresdeaquellosciegosquerecibendichonombre nopor
incapacidad emanada de impotencia natural o por carencia de ingenio y
aplicacin, sino tan slo por no advertir y no tomar en consideracin, lo cual
sucedenicamenteporprivacindelactoynotambindelapotencia.Deestos
ltimoshayalgunostanmalvadosydesalmadosqueporunaciertaindolenciay
envidia se encolerizan y ensoberbecen contra aquel que creen que pretende
ensearles(aellos,quesonestimadosyloqueespeorseestimanasmismos

doctosydoctores)yseatreveamostrarsaberloqueellosnosaben.Entonceslos
verissofocarseyrabiar.
FRU.Esloqueocurriaaquellosdosbrbarosdoctoresdequehablaremos,
unodeloscuales,alnosaberyaquresponderyquargumentar,sepusoenpie
conintencindeponerfinaladiscusinconunasartadeadagiosdeErasmo,o
bienconlospuos,ygrit: Quid?nonneAntiryramnavigas?tuillephilosophorum
protoplastes,quinecPtolomeo, nectot,tantorumque,philosophorum,etastronomorum
maiestati quippiam A 104 concedis? Tu ne nodum in sarpo quaeritas? [31] y otros
propsitosdignosdeserleGA38marcadosalaespaldaconesasvarasdobles
llamadasbastones,conlascualeslospeonessuelentomarlamedidaparahacera
losasnoslasalbardas.
TEO. Dejemos estas cuestiones por ahora. Hay quienes, debido a alguna
crdulalocura,temengastarsesivenyquierenperseverarobstinadamenteenlas
tinieblasdeaquelloqueenunaocasinmalaprendieron.Distintos,encambio,son
aquellos afortunados y bien nacidos ingenios con respecto a los cuales ningn
estudio honroso es prdida de tiempo, no juzgan temerariamente, tienen su
entendimiento libre, claralavisin,yelcieloloshacesinoinventores,cuanto
menos dignos examinadores, escrutadores, jueces y testigos de la verdad. El
Nolanohaganado,ganayganarsuasentimientoysuamor.Ellossonlosingenios
nobilisimoscapacesdeescucharleydiscutirconl;porqueenverdad,detodos
aquellos que pueden hacerle frente con dignidad en estas cuestiones no hay
ningunoque,sinosecontentaconasentirleenlatotalidadpornosercapazdeG
A 39 tanto//, no suscriba cuanto menos la mayora de los puntos, los ms
importantesylosprincipales,confesandoademsqueaquelloquenopuedetener
pormsverdaderoes,sinduda,msverosmil[32].
PRU.Meparecemuybien,peroyonopiensoalejarmedelaopinindelos
antiguos,pues,comodiceelsabio,enlaAntigedadestlasabidura.
TEO.Yaade:enlosmuchosaoslaprudencia.Sientendiscorrectamente
lo que decs, veris que de vuestro principio se infiere lo contrario de lo que
pensis;estoes,nosotrossomosmsviejosytenemosmsaosquenuestrosA
105/predecesores[33] enloqueafectaaciertascuestionescomolaqueahoranos
ocupa.NopudosertanmaduroeljuiciodeEudoxo,quevivipocodespusdel
renacimientodelaastronoma,queacasoinclusorenaciconl,comoeldeCalipo,
quevivitreintaaosdespusdelamuertedeAlejandroMagnoyque,sumando
aosyaos,pudotambinaadiralassuyaslasobservacionesanteriores.GA40
Porlamismarazn//,HiparcodebasabermsqueCalipo,puesviolamutacin
ocurridahastacientonoventayseisaosdespusdelamuertedeAlejandro.Es
lgicoqueMenelao,gemetraromano,entendieramsqueHiparcoalhabervisto

ladiferenciademovimientocuatrocientossesentaydosaosdespusdelamuerte
deAlejandro.TodavamsdebahabervistoMohamedAracensealcabodemil
doscientosdosaos.GA41Todavamshavisto Coprnico,casiennuestros
das//,milochocientoscuarentaynueveaosdespusdeA106dichamuerte.
Peroquealgunosdelosmsrecientesnohayansidoporesomsavisadosquelos
anteriores, y que la mayora de los que viven en nuestros das no tengan, sin
embargo,msjuicio,sedebeaquelosprimerosnovivieronyestos ltimosno
vivenlosaosajenosy(loqueespeor)tantounoscomootrosvivieronmuertos
suspropiasvidas.
PRU.Decidloquequeris;podishacerloqueosdlagana,queyosoy
amigodelaAntigedad,yporloquerespectaavuestrasopinionesoparadojas,no
creoquetantosytangrandessabioshayansidoignorantes,comopensisvosy
otrosamigosdelasnovedades.
TEO.Bien,maestroPrudencio;siestaopininvulgaryvuestraesverdadera
precisamente por ser antigua, no cabe duda de que era falsa cuando resultaba
nueva.Antesdequeexistieraestafilosofaconcordeconvuestrocerebrohubola
deloscaldeos,egipcios,magos, rficos,pitagricosyotrosquevivieronenlos
primerostiempos[34],conforme,porelcontrario,connosotrosycontralacualse
rebelaronestosinsensatosyvanoslgicosymatemticos,notantoenemigosdela
Antigedadcomoajenosalaverdad.Dejemos,portanto,deladoelargumentode
laAntigedadydelanovedad,dadoquenohaynadanuevoquenopuedaser
viejoynohaynadaviejoquenohayasidonuevo,comobienadvirtivuestro
Aristteles.
FRU. Si no hablo reventar y estallar con toda seguridad. Habis dicho
vuestroAristtelesdirigindoosalmaestro//Prudencio.GA42Sabisdequ
formacreoqueAristtelesessuyo, idest,quelesperipattico?(hagamos,por
favor,estepoquitodedigresinamododeparntesis):delamismamaneraque
dosciegosmendigosantelapuertadelarzobispodeNpolesydeloscualeseluno
seproclamabagelfoyA107elotrogibelino;enesto/comenzaronagolpearsetan
fuertemente el uno al otro con aquellos bastones que llevaban, que si no los
hubieranseparadonoscmohubieraterminadoelasunto.Selesacercentonces
un hombre de bien y les dijo: Venid aqu, t y t, ciego bellaco, qu es un
gelfo?,quesungibelino?,ququieredecirsergelfoysergibelino?.Yen
verdadqueelunonosupoenabsolutoquresponderniqudecir,entantoqueel
otrosalidiciendo:ElseorPietroCostanzo,queesmipatrn,yalcualquiero
mucho,esgibelino.GA43Delamismamanera//haymuchosperipatticosque
seencolerizan,seenardecenyseenfurecenporAristteles,quierendefenderla
doctrinadeAristteles,sonenemigosdelosenemigosdeAristteles,quierenvivir
y morir por Aristteles, y, sin embargo, ni siquiera saben lo que significan los

ttulosdeloslibrosdeAristteles.SiquerisA108que/osenseeaunodeellos,
aqu tenis aquel a quien habis dicho vuestro Aristteles y que de vez en
cuandotesacaarelucirunAristotelesnosterPeripateticorumprinceps,unPlatonoster
yultra.
PRU. Me importa poco vuestra consideracin; en nada estimo vuestra
estima.
TEO.Porfavor,nointerrumpismsnuestraconversacin.
SMI.Proseguid,Tefilo.
TEO. Advirti, deca, vuestro Aristteles que al igual que se produce la
alternanciavicisitudinal[35]delasdemscosas,lomismoocurreconlasopinionesy
otras cuestiones. Por eso evaluar las filosofas por su antigedad es como
pretenderdecidirsifueanteseldaquelanocheoviceversa.Aquello,pues,sobre
loquedebemosfijarelojodenuestraconsideracinessinosotrosestamosenelda
ylaluzdelaverdadbrillasobrenuestrohorizonte,obiensobreeldenuestros
antpodasadversarios;siestamosnosotrosenlastinieblasoellos,yenconclusin,
sinosotros,quedamoscomienzoalarenovacindelaantiguafilosofa,estamosen
lamaanaparadarfinalanocheobienenelocasoparaponerfinalda.Ynose
trata ciertamente de algo difcil de decidir, incluso juzgando a primera vista a
partirdelosfrutosdeunayotraespeciedecontemplacin[36].
GA 44 Veamos, pues, la diferencia entre unos y otros. Los primeros,
temperadosensumododevida,enlamedicinaexpertos,enlacontemplacin
juiciosos, en la adivinacin excelentes, en la magia milagrosos, en las
supersticionesprudentes,enlasleyesobservantes,enlamoralidadirreprensibies,
enlateologadivinos;entodassusacciones,heroicos.Nosdancumplidoejemplo
de todo ello sus largas vidas, sus cuerpos menos enfermos, sus altsimas
invenciones,susprofecascumplidas,lassustanciastransformadasporobrasuya,
la convivencia pacfica en sus pueblos, sus sacramentos A 109 inviolables, sus
justsimasactuaciones/,sufamiliaridadconinteligenciasbuenasyprotectoras,los
vestigiosquetodavadurandesusmaravillosasproezas.Encuantoalosotros,sus
contrarios,dejoelexamenaquientengajuicio.
SMI.yqudirissilamayoraennuestrapocapiensatodolocontrario,
especialmenteenloquehacereferenciaalconocimiento?
TEO. No me sorprende porque (como suele ocurrir) quienes menos
entiendencreensabermsylostotalmentelocoscreensaberlotodo.

SMIDecidmecmosepodrcorregirlos.
FRU.Arrancndoleslacabezayplantndolesunanueva.
TEO.Arrancndolesconalgntipodeargumentacinesaestimacinque
tienen de saber, despojndoles (en la medida de lo posible) mediante sutiles
persuasiones,deesaneciaopinin,afinde quesevuelvanauditores,oyentes,
siemprequeelqueenseiahayaadvertidopreviamentequesetratadeingenios
capaces y aptos[37]. Siguiendo la costumbre de la escuela pitagrica y nuestra,
quieroquedichossujetosnopuedanGA45interrogaro//disputarantesdehaber
escuchadotodoelcursodelafilosofa,porqueentonces,siladoctrinaesperfecta
ensyhasidoperfectamenteentendidaporellos,leslimpiadetodaslasdudasy
eliminatodaslascontradicciones.Adems,siocurrequeseencuentrauningenio
ms fino, entonces ste podr ver lo que se puede aadir, quitar, corregir y
cambiar.Podrtambinentoncescompararestosprincipiosyestasconclusiones
conaquellosotrosprincipiosyconclusionescontrarios,ydeestamaneraasentiro
disentir,preguntaryrespondersegnrazn,yaquedelocontrarionoesposible,
enunarteocienciadeterminada,saberdudarypreguntaradecuadamenteysegn
elordenconveniente,sinohaescuchadoconanterioridad.Jamspodrserbuen
investigador y juez de un caso quien no se haya informado previamente del
asunto. Por eso, all donde el A 110 conocimiento procede por sus/grados,
avanzandodesdelosprincipiosyfundamentosestablecidosyconfirmadoshastael
edificioenteroylatotalidaddeaquellascosasquemediantedichoconocimientose
puedendescubrir,esnecesarioqueelqueescuchaseataciturnoycreaantesde
haberescuchadoyodotodoqueconelprogresodelconocimientocesarntodas
lasdificultades.Otroprocedimientoutilizanlosefcticosypirrnicos,loscuales
sostienenquenosepuedesabernadayvanpreguntandoybuscandosiemprepara
noencontrarjamscosaalguna[38].Nomenosdesafortunadossonaquellosingenios
quepretendendisputarhastadelascosasmsclaras,causandolamayorprdida
detiempoquesepuedaimaginar.Ytambinquienes,porparecerdoctosypor
otras razones GA 46 indignas, ni quieren//ensear ni aprender, sino tan slo
discutiryenfrentarsealaverdad.
SMI.Semeocurreunadudaacercadeloquehabisdichoyesqueresulta
incontable la multitud de los que presumen de saber y se creen dignosde ser
escuchadosconstantemente,puesvosmismopodisverquelasuniversidadesy
academiasestnllenasentodaspartesdeestosAristarcosquenocederanniuna
comaaJpiteraltitonante,bajocuyagualosestudiantesnohabrnganadoafin
decuentasotracosaqueelserelevadosdenosaber(queesunaprivacindela
verdad)apensarseycreersesabios,queesunalocurayhbitodefalsedad.Mira,
pues, lo que han ganado estos auditores: sacados de la ignorancia de simple
negacinse hanvisto llevados alaignoranciade maladisposicin,como ellos

dicen.Entonces,quinmeasegurarquegastandoyotantotiempoyenerga,
tantasocasionesdeunmejorestudioyocupacinnomevaaocurriramloque
sueleA111ocurriralamayora/:que,enlugardehaberadquiridoladoctrina,me
hayainfectadolamentedelocurasperniciosas?Cmopodryo,quenosnada,
conocer la diferencia de dignidad e indignidad, de pobreza y riqueza, entre
aquellosqueseestimanysonestimadossabios?Medoyperfectacuentadeque
todosnacemosignorantes,creemosconfacilidadserignorantes,crecemosynos
educamosenladisciplinaycostumbredenuestracasa,omoscensurarlasleyes,
losritos,lafeylascostumbresdenuestrosadversariosydelosquesondiferentes
de nosotros, al igual que ellos con respecto a nosotros y a nuestras cosas. En
nosotrosseimplantanporlafuerzadeunciertoalimentonatural,lasracesdel
celodelonuestro,aligualqueenelloslasdelcelodelosuyo.Poresohallegado
fcilmenteasercostumbrequelosnuestrospiensenhaberhechounsacrificioalos
dioses cuando GA 47 hayan oprimido, matado, reducido y asesinado//a los
enemigosdenuestrafe,delamismaformaquetodoslosdemscuandohayan
hecholopropioconnosotros.EllosdangraciasaDiosporteneresaluzporlaque
seprometen eterna vida connomenosfervor y conviccinde certeza conque
nosotros le agradecemos el no estar en la ceguera y tinieblas en que ellos se
encuentran.Aestasconviccionesdelareliginylafeseaadenlasconvicciones
procedentes de lasciencias. Yo (bien seaporeleccin de mistutores, padres y
pedagogos,bienseapormipropiocaprichoyfantasaollevadoporlafamadeun
doctor)creercongransatisfaccindeminimohaberganadobajolaarrogantey
felizignoranciadeuncaballonomenosdeloconseguidoporcualquierotro,bajo
alguienmenosignoranteeinclusodocto.Nosabesquelacostumbredecreeryel
estar alimentado desde la infancia por ciertas convicciones tiene una fuerza
enorme para impedirnos comprender incluso las cosas ms manifiestas? Es lo
mismoquesueleocurriraquienesestnacostumbradosatomarveneno:alfinalsu
complexinnosloyanosientedao,sinoqueinclusosehaconvertidoelveneno
enunalimentonatural,deformaqueelmismsimoantdotolesresultamortfero.
Dime,pues,conquarteteA112vasaconciliar/testosodosenvezdecualquier
otro, dado que en su nimo hay quiz menos inclinacin a prestar fe a tus
afirmacionesquealascontrariasdeotrosmiloponentestuyos.
TEO.Esundonde losdiosessite guany otorganlasuerte dehacerte
encontrarunhombrequenotantoestimeserunverdaderoguacomorealmentelo
seayqueademsiluminenelinteriordetuesprituparaqueelijasalmejor//.GA
48
SMI.Perogeneralmenteseguimoslaopinindelamayoraafindequesi
nosequivocamosnolohagamossincompaaysinelaplausogeneral.
TEO.Actitudtotalmenteindignaenunhombre.Poresoloshombressabios

ydivinossontanpocos.Adems,lavoluntaddelosdiosesesprecisamenteesa,
puesto que no es estimado ni precioso aquello que es sencillamente comn y
general.
SMI.Aceptoquelaverdadseaconocidaporpocosyquelascosasdevalor
seanposesindepoqusimos,masloquemeconfundeesquemuchascosasson
escasas, se dan entre pocos y quiz en uno solo y sin embargo no deben ser
estimadas,novalennadaypuedenserlasmayoreslocurasyvicios.
TEO.Escierto,peroafindecuentasesmssegurobuscarlaverdadylo
convenientefueradelamultitud,porquestajamsaportnadadignoyvalioso.
Ademslascosasdeperfeccinyvalorsiempreseencontraronentrepocosysi
fueranellaslasnicascosasraras,ademsdeencontrarseentrelossujetosraros,
todoelmundopodracuantomenosconocerlas,aunquenosupieraencontrarlas,y
deesamaneranoseranpreciosasporvadeconocimiento,sinotansloporsu
posesin./A113
SMI.Dejemos,pues,estasconsideracionesypasemosaescucharyestudiar
unpocolospensamientosdelNolano.GA49Ya//esbastante,quiz,quehasta
ahora se haya conciliado tanta fe como para que se le juzgue digno de ser
escuchado.
TEO.Conesolebasta.Ahoraverishastaqupuntosufilosofaescapazde
mantenerse firme, de defenderse, descubrir la vanidad y hacer manifiestas las
falaciasdelossofistasylacegueradelvulgoydelafilosofavulgar.
SMI. Con este fin, por ser ahora ya de noche, nos encontraremos aqu
maanaalamismahoraytomaremosenconsideracinloscombatesyladoctrina
delNolano.
PRU.Satpratabiberunt:namiamnoxhumidacaelopraecipitat[39].

SEGUNDODILOGO

TEO.EntonceselsefiorFuIkeGrevilleledijo:Porfavor,seorNolano,hacedme
saberlasrazonesporlasquepensisquelaTierrasemueve.ElNolanorespondiqueno
podadarleraznalgunasinoconocasucapacidadyquesinsabercmopoda
serentendidoporltemahacerlodequienesexponensusrazonesalasestatuasy
vanahablarconlosmuertos.Lerogaba,portanto,quesedignaraenprimerlugar
darse a conocer proponiendo las razones que le persuadieran de lo contrario,
puesto que en relacin con las luces y la fuerza de ingenio que demostrara al
aducirsusrazones,podranserledadaslassoluciones.Aadiademsque(dado
su deseo de mostrar la insuficiencia de las opiniones contrarias mediante los
mismosprincipiosconquesecreenconfirmadas)siseleprocurabaelgranplacer
de encontrar personas estimadas idneas para esta empresa, l siempre estara
dispuestoypreparadopararesponder.Deestamanerasepodravertantomejorla
virtud de los principios de su filosofa en oposicin a la vulgar cuanto mayor
oportunidad seleofreciera de responder ydedar explicaciones.Mucho A115
gustalseorFulkeestarespuesta//: Mehacis dijo ungrandsimocumplido.
Acepto/vuestraproposicin yvoyGA51afijar unafechaen laqueseosenfrentarn
personas que quiz no os priven de la oportunidad de exponer abiertamente vuestra
doctrina.Elmircolesprximo,dentrodeochodas[1],queserprecisamenteelmircolesde
ceniza,estisinvitadojuntoconmuchosnoblesydoctospersonajes,afindequedespusde
comersediscutadediversosyhermosostemas.Osprometo,dijoelNolano,quenodejar
deestarpresenteesedaysiemprequesemeofrezcaunaocasinsimilar,puesenlamedida
enquedependedemnadaeslosuficientementeimportanteparaposponermideseode
aprenderydesaber.Osruego,sinembargo,quenomehagiscomparecerantepersonas
innobles,maleducadasypocoversadasensemejantesespeculaciones.Nocabedudade
quetenamotivosdetemor,pueshaencontradoquemuchosdoctoresdeestepas
conlosquehatenidoocasindehablardeletrastenanensumododeproceder
ms del patn de lo que sera deseable. El seor Fulke respondi que no se
preocupara, pues aquellos que le iba a presentar eran morigeradsimos y
doctsimos.
Asseacord.Entonces,cuandollegeldaencuestin(ayudadme,Musas,
acontarlo)
PRU.Apostrophe,pathos,invocatiopoetarummore.

SMI.Escuchad,porfavor,maestroPrudencia.
PRU.Lubentissime.
TEO.elNolano,trashaberesperadohastadespusdecomerynohaber
recibidonoticiaalguna,pensqueaquelcaballerosehabaolvidadoporcausade
sus otras ocupaciones A 116 o bien que no haba podido ultimar la/reunin.
Despreocupndose,portanto,deaquelGA52asunto,saliadar//unpaseoya
visitaraalgunosamigositalianos.Ycuandoregresabatardeya,traslapuestade
Sol
PRU.YaelrutilanteFebotrasvolverlaespaldaanuestrohemisferioconsu
radiantefazsemarchabaailuminaralosantpodas.
FRU. Por favor, magister, contadlo vos, que vuestro modo de recitar me
satisfacemaravillosamente.
PRU.Ah,siyosupieralahistoria!
FRU.Entoncescallaosennombredevuestrodemonio.
TEO.llegadoacasa,tardeya,seencuentraantelapuertaalseorFlorioy
al maestro Gwinne que sehaban//esforzado GA53durante bastante rato en
buscarlo.Cuandolevieronllegardijeron:Porfavor,vamosrpidamente,sinperderun
instante,queosesperanunmontndecaballeros,noblesydoctoresyA117entreelloshay
unodelosquetienenquedisputar/quesellamacomovos [2].Nopodemoshacernosdaoa
nosotrosmismosdijoelNolano;tanslounacosamehafalladoyesqueyoesperaba
despacharesteasuntoalaluzdeldayveoquedisputaremosalaluzdelacandela.El
maestro Gwinne pidi excusas en nombre de algunos caballeros que deseaban
estarpresentesyquealnopoderiramediodahabanacudidoacenar.Bienpues,
dijoelNolano, vayamos yroguemosaDios quenosacompaeenestanocheoscura,
durantetanlargocaminoyporcallestanpocoseguras.
Entonces, aunque marchbamos por la calle apropiada[3], pensamos que
seramejoracortarynosdesviamoshaciaelTmesisconlaintencindecogeruna
barcaquenosllevarahaciaPalacio[4].LlegamosalatracaderodelpalaciodeLordA
118 Buckhurst/y all pasamos tanto rato gritando y llamando oares,
idest,//gondoleros, que GA 54habramos podido llegar por tierra al lugar
prefijadocontodatranquilidadyhastahabersolucionadoalgnpequeoasunto.
Alfinalnoscontestarondelejosdosbarquerosyconextremalentitud,comosi
fueranalahorca,llegaronalaorilla,dondetrasmuchaspreguntasyrespuestas
sobreeldednde,adnde,porqu,cmoycunto,acercaronlaproaalltimo

peldao del atracadero. Entonces, de los dos que eran, uno que pareca el
antiguopilotodelreinotartreo[5]leechlamanoalNolanoyelotroque
supongo sera su hijo, a pesar de rondar los sesenta y cinco aos nos cogi
despusanosotros.Yentonces,sinquehubierasubidounHrcules,unEneasoun
RodomontereydeSarza,
gemuitsubponderecimba
Sutilis,etmultamaccepitlimosapaludem[6].

AlorestamsicadijoelNolano:QuieraDiosquestenoseaCaronte;creoque
estaeslabarcallamadalamuladelaluxperpetua [7].Sindudaalgunapuedecompetiren
antigedadconelarcadeA119Noyafemaparece/ciertamenteunadelasreliquiasdel
diluvio.LaspiezasdeestabarcaterespondanpordondelatocasesyalmnimoG
A 55movimiento resonaban por todas partes//. Ahora me doy cuenta dijo el
Nolanodequenoerauncuentoesodequelasmurallas(deTebas,sinorecuerdomal)
tenanvozyenocasionescantabanalritmodelamsica.Sinolocreisescuchadlos
acentosdeestabarcaquepareceotrostantosp(fonosconesossilbidosquedejanorlasolas
cuandoentranportodoesteconciertodegrietasyhendiduras.Nosechamosarer,pero
Diossabecmo.
Anbal,cuandoasuafligidoimperio
viohacerselafortunatanadversa,
seecharerentregentelacrimosaytriste[8].

PRU.Risussardonicus[9].
TEO. Nosotros, invitados por aquella dulce armona como por amor los
desdenes,lostiemposylasestaciones,acompabamossusonidoconnuestros
cantos.GA56ElseorFlorio,comosirecordarasusamores,cantabaelDndesin
m,dulcevidama//.ElNolanoreplicaba:Elsarracenodoliente,A120oh,femenino
ingenio/[10]yassucesivamente/.As,pocoapoco,enlamedidaenquelopermitan
labarca,queaunquelacarcomayeltiempolahabanreducidoatalestadoque
hubierapodidoservirdecorchoparecaconsufestinalente[11]todadeplomo,y
losbrazosderrotadosdeaquellosdosviejos,queaunqueconelmovimientodesu
cuerpomostrabanlamedidalarga,sinembargoconlosremosdabanlospasos

cortos.
PRU. Optime discriptum illud, festina para la apresurada espalda de los
marineros,lenteparaelrendimientodelosremos,comosisetrataradesiervos
ineficacesdeldiosdeloshuertos[12].
TEO.Deestamaneraavanzandomuchotiempoypocoespacio,cuandoan
nohabamoshecholatercerapartedelviaje,pocodespusdeeselugarllamadoel
Templo[13],resultaquenuestrospadrinosenlugardeapresurarsearrimaronlaproa
a la orilla. Entonces el Nolano pregunt: Qu quieren hacer? Acaso pretenden
recuperarunpocodealiento?yseletradujoquenoquerancontinuarporquesucasa
estaba all. Ruega que te ruega, pero tanto peor, pues sta es una/especie de
aldeanosencuyopechodespuntatodassussaetaseldiosdelamordelpueblo
llano.//GA57
PRU.Principioomnirusticorumgeneri,hocestanaturatributum,utnihilvirtutis
amorefaciant;etvixquicquamformidinepaenae.
FRU.Haytambinotroproverbioapropsitodetodoaldeano:
Rogatustumet,
Pulsatusrogat,
Pugnisconcisusadorat[14].

TEO.Enconclusin:nosdejaronalltiradosydespusdepagarlesydarles
lasgracias,porqueenestepasnosepuedehacerotracosacuandoserecibeuna
ofensadesemejante canalla,nosmostraronelcaminomscortoparasalirala
calle.
Aqutequiero,dulceMafelina,musadeMerlnCocaio[15].Aquelloeraun
caminoquecomenzabaenunlodazal//queniGA58siquieraporcasualidad
tenaunsendero.ElNolano,quehaestudiadoyfrecuentadolasescuelasmsque
nosotros, dijo: Me parece ver un paso cochino, seguidme pues. Y an no haba
terminadodedecirlocuandosevioenfrascadoenesefangodetalmaneraqueno
poda sacar las piernas y as, A 122 ayudndonos el uno al otro/pasamos por
medioconlaesperanzadequeesepurgatoriodurasepoco.Masresultaquepor
mala e inmerecida suerte, l y nosotros, nosotros y l, nos encontramos
empantanadosenuncenagalcercadoportodaspartesconbuenosmuros,comosi

delhuertodelaenvidiaodeljardndelasdeliciassetratara.Ycomonohabaluz
algunaquenossirvieradeguanosabamosdistinguirelcaminoquehabamos
recorridodelquetodavatenamosquehacer,esperandoacadapasoencontrarel
final;atravesandosiempreesefangolquidonoshundamoshastalasrodillasenel
profundoytenebrosoAverno.Enestasituacinnopodamosaconsejarnosunosa
otros,nisabamosqudecir,sinoqueenunmudosilencioelunosilbabaderabia,
elotrosusurraba,elotrobufabaconloslabiosolanzabaunsuspiroysedetenaun
pocoobienblasfemabaenvozbajaycomolosojosnonosservannosguibamos
porlospies,unciegoseGA59confunda//pormejorservirdeguaalotro,hasta
elpuntodeque:
Comoelhombrequeyaceylloralargamente
sobreeldurolechoellentopasardelashoras,
esperaquepldoras,encantos,polvosolicor
matenelgravemalquesiente;
mascuandoalalargaveeldoliente
queeldolorvencetodoslosremedios
desesperadosetranquilizayaunquemuere
desdeaqueporsusaludalgomsseintente[16];

tambinnosotros,trashaberlointentadounayotravezsinremedioalguno
anuestromal,desesperados,sinafanamosmsysindevanarnoslossesosenvano,
bamosabandonadosvadeandoporelprofundomardeeselquidofangoqueflua
lentamentedesdelohondodelprofundoTmesishastalaorilla./
A123PRU.Hermosaclusula.
TEO.Cadaunodenosotroshabatomadoladecisindeltrgicociegode
Epicuro:
Dondeelfataldestinomeguaciego
djameir,ydondeelpiemelleva.

Nomeacompaesmsporcompasin.
Hallarquizunfoso,unacueva,unaroca,
quepiadosameprivedetantaguerra
arrojndomeenlugarprofundoybajo[17]//

GA60Mas,graciasalosdioses(porquecomodiceAristteles, nondatur
infinituminactu)[18]nosencontramosalfin,sinincurrirenpeoresdesgracias,enun
pantanoqueaunquetambinavaroenconcedernosunpocodemargenquenos
sirviera de camino, sin embargo, nos trat ms cortsmente al dejar ya de
trabarnoslospieshastaque,cuandohubimossubidomsarribaporelsendero,
nosofreciamablementeuntorrentequeporunladodejabaunmargendepiedra
suficienteparaponerlospiesenseco.Pocoapocofuimosavanzando,tropezando
comoborrachos,nosinriesgoderompernoslacabezaolapierna.
PRU.Conclusio,conclusio.
TEO. En conclusin: tandem laeta arva tenemus[19]. Nos A 124 pareci/que
estbamosenloscamposElseoscuandollegamosalacalleprincipal.Yjuzgando
porelaspectodellugaradondenoshaballevadoesemalditosendero,resultaque
nosencontrbamospocomsomenosaunadistanciadeveintidspasosdellugar
dedondenoshabamosdesviadoparabuscaralosbarqueros,muycercadela
residencia del Nolano. Oh mltiples dialcticas!, oh, intrincadas dudas,
importunossofismas,cavilosasfalacias,oscurosenigmas,intrincadoslaberintos,
endiabladasesfinges,resolveosohaceosresolver!
Enestaencrucijada,enestedudosotrance,
Qudebohacer?qudebodecir,desdichado?[20].

GA61Deunladonosllamabanuestroalojamiento,puestoqueelmaestro
Fangoyelmaestro//Pantanonoshabanllenadodebarro hastatalpuntoque
apenaspodamosmoverlaspiernas.Adems,laregladelaodomanciayelcomn
delosauguriosnosaconsejabaninsistentementequenocontinuramoselviaje.
Losastros,completamentecubiertosporunoscuroytenebrosomantoquevolva
brumosoelaire,nosforzabanaregresar.Lahoranosdisuadadeseguiradelantey
nosexhortabaavolverlopocoquequedabaanuestrasespaldas.Laproximidadde

laresidenciadelNolanoaplaudaA125/favorablemente.Laoportunidad,quecon
unamanonoshabaempujadohastaall,condosimpulsosanmsfuertesnos
hacasentirenesemomentolamayorpresindelmundo.Elcansancioalfin(dela
mismaformaqueunapiedraesmovidahaciaelcentroporsuprincipiointeriory
naturaleza)[21]nosindicabaelmismocaminoynosinclinabahacialaderecha.Enla
otradireccinnosllamabantantasfatigas,esfuerzosymolestiasquehubiramos
afrontadoenvano.Peroelgusanillodelaconciencianosdeca:Siestepocode
camino nos ha costado tanto que apenas hemos hecho veinticinco pasos qu
ocurrir con tanto camino como todava nos queda? Meior es perdere, che mas
perdere[22].Enaquelladireccinnosllamabatambineldeseocomnquetenamos
de no defraudar la//expectacin de aquellos GA 62 caballeros y nobles
personajes; en sentido opuesto responda el crudo resentimiento de que al no
haberseellospreocupado nihaberpensadotampocoenenviarcaballoobotea
unas personas respetables sin tomar en consideracin el tiempo, la hora y la
ocasin,tampocosentirandemasiadoescrpuloantenuestraausencia.Deaquel
lado ramos acusados de poco corteses a fin de cuentas o bien de personas
excesivamentepuntillosasquemidenlascosasenfuncindelosmritosydelos
favoresyquehacenprofesinderecibircortesamsquedehacerlaydepreferir
comogentevillanaeinnobleservencidosenellaavencer.Deesteladoencambio
nosexcusabaelhechodequedondehayfuerzanohayrazn.Deallnosatraael
inters particulardelNolano,quehabadadosupromesayaquienlehabran
podidoachacarnosqu.Adems,ltienesiempregrandeseodequeseleofrezca
la oportunidad de ver costumbres, de conocer los ingenios, de adquirir si es
posiblealgunanuevaverdad,defortalecerelbuenhbitodelconocimiento,de
repararenaquelloquelefalta.Deestapartenosretenaeltediogeneralyuncierto
A 126 espritu que nos daba algunas/razones ms verdaderas que dignas de
repetir. Aquintocaresolverestacontradiccin?,quindebetriunfareneste
libre arbitrio?, a quin da su consentimiento la razn?, qu ha establecido el
destino?Resultaqueestedestino,pormediodelarazn,abriendoalpuertadel
entendimiento, entra y ordena a la eleccin que despache el consentimiento a
continuarelviaje.Opassigraviora[23],senosdice,oh,hombrespusilnimes,ligeros,
inconstantesydepocoespritu!!/
GA63PRU.Exaggeratioconcinna.
TEO.No,noesimposible,aunquesseadifcil,estaempresa.Sondifciles
aquellas cosas establecidas para hacer retroceder a los poltrones. Las cosas
ordinariasyfcilessonparaelvulgoyparalagenteordinaria.Loshombresraros,
heroicos y divinos pasan por este camino de la dificultad con el fin de que la
necesidadseveaobligadaaconcederleslapalmadelainmortalidad [24].Adasea
esto que aunque no sea posible llegar alextremo de ganar elpalio,corred sin
embargoyhacedtodoloquepodisenasuntodetantaimportancia,resistiendo

hastaelltimoalientodevuestroespritu.Nosloesalabadoelvencedor,sino
tambin quien no muere como un cobarde y poltrn. Este ltimo rechaza ser
culpable de su fracaso y de su muerte atribuyndolo a la suerte y muestra al
mundoquehallegadoatalestadonoporunafaltasuya,sinoporculpadela
fortuna.Noslomerecehonoreselnicoindividuoquehaganadolacarrera,sino
tambin todos aquellos que han corrido tan excelentemente como para ser
juzgadosigualmentedignosycapacesdehaberlaganado,aunquenohayansido
losvencedores.Merecenvituperiolosquedesesperadosseparanamitaddela
carrera ynotratan(aunque seaen ltimaposicin)de alcanzarlametaconel
esfuerzoyvigorquelesesposible.
Vidiegolectadiu,etmultospectatalabore
A127Degeneraretamen,nivis.Sicomniafatis/
Inpeiusruere,acretrosublatareferri:
Nonaliterquamquiadversovixfluminelembum
Remigiissubigit:sibrachiaforteremisit;
AtqueilluminprecepspronorapitAlveusamne[25].

GA 64Triunfe, pues, la perseverancia, porque si tan grande es el


esfuerzo//nosermediocreelpremio.Todaslascosasdevalorsondifcilesde
obtener; estrecha y espinosa es la va de la beatitud; grandes cosas quiz nos
prometeelcielo.PoresodiceelPoeta:
Pateripsecolendi
Haudfacilemesseviamvoluit,primusqueperartem
Movitagros:curisacuensmortaliacorda,
Nectorperegravipassussuaregnaveterno[26].

Pru.Essteundesarrollomuyenfticoquevendramejoraunasuntode
mayorimportancia.

FRU.Eslcitoytambinpotestaddelosprncipesexaltarlascosasbajas.Si
lashacendignas,sernestimadasdignasyverdaderamentelosern;yenestosus
accionessonmsilustres ynotablesquesiengrandecieranalosgrandes,pues
stostodolocreenmerecerporsugrandeza,oconservaranalossuperioresensu
superioridad,loscualesdirnqueesoesloqueselesdebenoporfavorocortesao
magnanimidad del prncipe, sino por justicia y razn[27]. Pues bien, aplicad lo
mismo a propsito del discurso de nuestro Tefilo. No obstante, maestro
Prudencio,sitodavaospareceduro,separadlodeestamateriayunidloaotra.
PRU. Yo solamente dije que el desarrollo pareca muy enftico para la
materiaqueseofreceenestemomento.
FRU.YoqueradecirtambinqueparecequeTefiloA128tenga/algode
Prudencio,perodisculpable,porquemeparecequeestaenfermedadvuestraes
contagiosa.Ynotemis,que Tefilosabehacer delanecesidad virtudyde la
enfermedad cautela, preservacin y salud. Proseguid, pues, Tefilo, vuestro
discurso.
PRU.Ultradomine.
SMI.Vamos,dmonosprisasinoqueremosqueeltiemponosapremie.
GA67TEO.Levanta,pues,lasalas,Tefilo,ponteapuntoyrecuerdaque
nosetedaahoralaoportunidaddeaportarlasmssublimescosasdelmundo.No
esahoraelmomentodehablardeesenumendelaTierra,deesadamararsimay
singularquedesdeestefrocielocercadelparalelorticoproporcionatanclaraluz
atodoelgloboterrestre.MeestoyrefiriendoaIsabel [28],queporttuloydignidad
realnoesA129inferior/aningnotroreyqueexistaenelmundoyencuantoal
juicio, sabidura, consejo y gobierno no cede el primer puesto a ningn otro
gobernante.Enelconocimientodelasartesydelasciencias,enlacomprensiny
eneldominiodetodaslaslenguasquepuedenescucharseenEuropadelabiosde
personasllanasydoctas,superasindiscusinatodoslosdemsprncipesytriunfa
sobre ellos de tal manera que si el poder de la fortuna estuviera en
correspondenciaeigualaraaldesugenerossimoespritueingenio,seralanica
emperatriz de la esfera terrestre y con su divina mano sostendra con mayor
significacin an el globo de la monarqua universal [29]. No tienes ahora la
oportunidaddeA130hablardeella,alaquesiquisieras/compararconalguna
otra reina de tiempos pasados profanaras la dignidad de su singularidad y
excepcionalidad,porquesuperaconmuchoatodas:aunasporlagrandezadesu
autoridad, a otras por la duracin de su largo, completo y todava inclume
reinado,atodasenfinporsusobriedad,castidad,ingenioyconocimiento.Atodas
supera tambin por la hospitalidad y cortesa con que acoge a toda clase de

extranjeroscontaldequenosehagancompletamente indignosdegraciayde
favor[30].
Tampocoseteofrecelaocasindehablardelagenerossimahumanidaddel
ilustrsimoseorcondeRobertDudley[31],condedeLeicester,etc.,tanconocidapor
todoelmundo,tanrenombradaalaparquelafamadelreinoydelareinade
Inglaterraenlosreinosvecinos,tanensalzadaporloscorazonesdelosgenerosos
espritus italianos que por l (y por su esposa) han sido y son tratados A 131
siempre/conparticularfavor[32]//.lytambinelexcelentsimoseorFrancisco
Walsingham[33],granGA69secretariodelConsejoreal,sebastancomoquienes
estnsentadosjuntoalsoldelesplendorrealparaeliminaryanularlaoscuridad
conlaluzdesugrannoblezayparaeducarypurgarconelcalordesuamable
cortesacualquierrudezaorusticidadquesepuedaencontrarnosloentrelos
britnicos, sino tambin entre los escitas, los rabes, trtaros, canbales y
antropfagos. Tampoco es ste el momento apropiado para referir la honesta
conversacin, cultura y buena educacin de muchos caballeros y personajes
inglesesmuyilustres,entrelosqueesconocidsimo(especialmenteparanosotros,
en un primer momento cuando estbamos en Miln y en Francia por su GA
70famayluego,ahoraque estamosensupatria,//porexperiencia personal)el
muyilustre yexcelente caballero seorPhilipSidney[34],cuyoterssimo ingenio
(dejando a un lado sus costumbres ensalzadsimas) es tan raro y singular que
difcilmentehallarsotrosemejantea lentrelosmsA132singularesyraros
ingenios tanto de dentro como de fuera/de Italia. Se nos ha privado, pues,
totalmente de materia digna de alabanza. Pero, de la forma ms inoportuna, a
despechodetodoelmundo,senosponedelanteunaplebequecomotalplebeno
esinferioraningunaotraplebequealimenteensusenolamsbienexcesivamente
prdiga tierra, porque de todas las plebes que yo pueda haber conocido hasta
ahora irreverentes, irrespetuosas, incultas, maleducadas, la plebe inglesa es
verdaderamente una buena muestra. Cuando ven un extranjero parecen (por
Dios!)otrostantoslobos,otrostantosososqueconsutorvosemblantelelanzan
esa mirada que arrojara un cerdo a quien viniera a llevrsele de delante la
comedera.Estainnobilsimaplebeporloqueahoranosinteresasedivideen
dospartes[35].
PRU.Omnisdivisiodebetessebimembris,velreducibilisadbimembrem[36].
TEO.Laprimeradeellasestformadaporartesanosytenderos,loscuales
cuandosehandadocuentadealgunamaneradequeeresdefuera,tetuercenel
hocico,seren deti,setemofan,setepedorreanconlaboca,tellamanensu
lengua perro, traidor, extranjero, y esto ltimo es entre ellos un calificativo
injuriossimo que vuelve al imputado digno de recibir todas las ofensas del
mundo,conindependenciadequeseajovenoviejo,togadooarmado,nobleo

caballero//.LesllevaaellosuGA72deseodetenerunaoportunidaddereircon
unforasteroyenellolesdaseguridadelquenopasacomoenItalia,dondesi
alguien rompe la cabeza a uno de estos canallas se quedarn todos quietos
mirandosiporA133casualidad/aparecealgnpolizontedeoficioquelodetenga;
yenelcasodequealguiensemuevalohaceparasepararyapaciguar,paraayudar
almsdbilydefendersobretodolacausadelforastero.Elquenoesoficialde
corteofuncionariodelajusticia,idest,alguacil,noseatrevenisesienteautorizado
aponersumanosobreeldelincuente.Y,sielalguacilnoeslosuficientemente
fuerteparadetenerlo,todosseavergonzarndeayudarleensemejantetarea.De
estaforma,elalguacilyenocasioneslosalguacilespierdenlapresa.Peroaqu,si
pormalasuerteteocurrequeaprovechaslaoportunidaddetocaraunodeelloso
bienechasmanoalasarmas,resultaqueenuninstanteteencontrarsatodolo
largodelacalleenmediodeunejrcitodebribonesqueparecensurgidosdela
tierraconmayorrapidezdelaque(segnseimaginanlospoetas)surgieronotros
tantoshombresarmadosdelosdientesdeldragnsembradosporJasn.Perolo
ciertoesquesalendelostalleresytemuestranlagentilsimayhonorabilsima
perspectivadeunaselvadebastones,largasvaras,alabardas,partesanasyhorcas
enmohecidasque(aunqueleshansidoconcedidasporelprncipeparamejoruso)
tienensiemprepreparadasydispuestasparaocasionescomosa.Astelosvers
echrseteencimaconfuriasalvaje,sinmiraraquin,porqu,dndeycmo,sin
decirsenadaelunoalotro,cadaunodesfogandoesaaversinnaturalquesiente
contraelforastero;consupropiamano(anoserqueseveanobstaculizadosporla
A 134 multitud/ de los otros que tratan de llevar a la prctica la misma
intencin)yconsupropiavaratetomarnlamedidadelsayoysinoteandascon
cuidadohastatesoldarnelpeloalacabeza.Ysi,poruncasual,estuvierapresente
algnhombredebienouncaballeroalquedisgustesemejantevillana,seGA
73verobligado(aunqueseauncondeounduque)/arabiarpordentroyesperar
desdelejoselfinalportemoraacompaartesinprovechotuyoycondaosuyo,
pues esosindividuosnotienenrespeto anadiecuando sevenarmadosdeesa
manera.Ahora,al tandem,cuandocreasqueyapuedesirabuscaralbarberoy
poneradescansartufatigadoymaltrechocuerpo,resultaqueversqueaquellos
mismos individuos son otros tantos alguaciles y polizontes que si pueden
imaginarse que hastocado a alguno de ellos(ya podrs tener la espalda y las
piernas todo lo rotas que quieras) como si llevaras los talares de Mercurio o
montaraselcaballoPegasoofatigarasellomodelcorceldePerseoocabalgaras
sobre el hipgrifo de Astolfo o te llevara encima el dromedario de Madin o
trotarassobreunadelasjirafasdelosreyesmagos,afuerzadegolpesteharn
correr,ayudndoteacaminarconsussalvajespuetazosquemstevaldraque
fueranotrastantascocesdebuey,deasnoodemulo.NoteA135dejarn/hasta
quetehayanmetidoenlacrcelyunavezallmetibicomendo[37].
PRU. Afulgureettempestate,abira,etindignitate,malitia,tentatione,etfuria

rusticorum
FRU.liberanosdomine[38].
TEO.Aellosseaadelaordendeloscriados.Nomerefiero alosdela
primeracategora,esdecir,alosservidoresdelanobleza,quegeneralmenteno
llevandivisa//oemblemaanoGA74serporlaexcesivavanidaddelosunoso
pordemasiadaadulacindelosotros.Entrestosseencuentraalgunaeducacin.
PRU.Omnisregulaexceptionempatitur.
TEO.Merefiero,porelcontrario,alasotrasclasesdecriados.Unossonde
segundacategorayllevantodoselemblemaalaespalda;otrossondetercera
categora y sus seores no son lo suficientemente notables como para que les
interese poner un emblema a sus criados o bien se les A 136 cree indignos e
incapaces de llevarlo/. Otros son de cuarta categora y vienen despus de los
marcadosydelosnomarcados;sonsiervosdelossiervos.
PRU.Servusservorum,nonestmalustitulususquequaque[39].
TEO.Losdelaprimeracategorasonnoblespobresynecesitadosquese
ponen bajo la proteccin de los poderosos con la intencin de ganar algo y
procurarsealgnfavor.Generalmentenosonarrancadosdesuscasas,siguenasus
seorescondignidadysonapreciadosyfavorecidosporellos.Losdelasegunda
categora son pequeos mercaderes, arruinados, artesanos o gente que ha
aprendidoaleerocualquierotrooficiosinningnprovecho;obienhanhuidoose
leshaechadodealgunaescuela,talleroalmacn.Losdelaterceracategorason
aquellosvagosqueparaevitarunesfuerzomayorhanabandonadounoficioms
libreyobiensonvagosacuticossacadosdelosbarcosobiensonvagosterrestres
sacados del arado. Finalmente los GA 75de la cuarta//categora son una
combinacindedesesperados,dedespreciadosporsusseores,genteescapadade
tempestades,peregrinos,genteintilyociosa,individuosqueyanoencuentran
facilidades para robar o que acaban de escaparse de la prisin, gentes cuya
intencinesengaaraquienlosvengaasacardeall.Yselessacadelacolumnata
delaBolsaydelaA137puertadeSanPablo.EnPars/encontrarstodalagente
quequierasdeesacalaaalapuertadePalacio;enNpolesenlasgradasdeSan
PabloyenVeneciaenRialto[40].
De las tres ltimas clases son aquellos que para mostrar el poder que
ostentan en su casa, que son personas de buen estmago, buenos soldados y
superioresatodoelmundo,atodoaquelquenoparece//cederleselpasoledan
unempujnconelhombro(comosiGA76delespolndeunagalerasetratara)

que lehar girar enredondo hacindolever todasufuerza, robustez ypoder,


capacesinclusodedeshacerunejrcitoencasodenecesidad.Ysielqueselespone
enfrenteesunextranjero,yalespuedecedertodoelpasoquequieraquedetodas
formasleharnsaberhastaqupuntosabenhacerdeCsar,deAnbal,deHctor
yhastadeunbueyembistiendo.Noselimitanahacerloqueelasno,contento
(sobretodocuandovacargado)conseguirsiempresucaminorecto,porloquesi
tnotemuevesltampocosemoverysernecesariodarunempujnotalo
lati.Peroesosaguadoresnoandanas,deformaquesinoestsatentoteharn
sentirlapuntadeesanarizdehierrosituadaenlaA138bocadelajarra.Porsu
parte/losquellevancerveza,siporundescuidotuyosetetiranencimamientras
vanhaciendosurecorrido,teharnsentirelpesodelacargaquellevanencimay
quenosolamentesoncapacesdellevarsobresushombros,sinohastadederribar
cualquierobstculoyarrastraruncarrosifuerapreciso.Estosindividuos,debidoa
laautoridaddequegozanporllevarlacarga,merecenexcusa,puestoquetienen
msdecaballos,mulosyasnosquedehombres.Acusoporesoaaquellosotros
quetienenunpoquitnderaznyestnmshechosqueellosaimageny//GA77
semejanzadelhombreysinembargo,envezdedartelosbuenosdasolasbuenas
tardes,trashabertepuestounacarasonrientecomositeconocieranytequisieran
saludar, te darn un golpe bestial. Digo que acuso a aquellos otros que en
ocasionessimulanescaparoquererperseguiraalguienocorrerhaciaalgnasunto
necesario,ysaliendodelinteriordeuntallertedarnpordetrsodeladocontoda
sufuriaelmismogolpequetedarauntoroembravecido.Estoesloqueocurri
precisamente hace pocos meses a un pobre italiano [41] al que de esta manera
rompieronydestrozaronunapiernaentrelasrisasyelregocijodetodalaplaza.A
139 Cuando/el magistrado quiso ms tarde investigar el incidente ni siquiera
encontr que tal cosa hubiera podido ocurrir en aquella plaza, de forma que
cuandotengasganasdesalirdecasa,mirabienantesdehacerlosinunarazn
urgenteynopiensesenalgoascomoenquererirporlaciudaddepaseo.Luego,
hazlasealdelasanta//cruz,rmateconunacorazadepacienciaapruebadeG
A78arcabuzydispontesiempreasoportarlomenosmaloconbuenavoluntadsi
no quieres llevarte GA 79 lo peor por la fuerza [42].//Prtate con prudencia y
piensaquenuncatelastendrsqueverconunoslonicondosoconcincuenta,
sino con toda la repblica y la patria plebeya por la cual todo el mundo est
obligado,conraznosinella,aentregarhastalavida.Poreso,hermano,cuandote
sientastocaras,echamanoatusombrero,saludaatuantagonistayhazcuenta
quehahecholoquesuelehacerseentrecompaerosyamigos;ysiteparecequete
ha dado demasiado fuerte, pdele perdn para que no vuelva a darte peor,
provocndoteysimulandoquetlehasgolpeadoohasqueridohacerlo.Eseesel
momentoylaocasinenquepodrsconocerlosmejorquenunca.DiceelNolano
queenlosdiezmesesquellevadeestanciaenInglaterra [43]nohaaprovechadolo
queesanocheenhacerpenitenciayganarperdones.Consloesanochelebastaba
paraprincipio,medioyfindetodalacuaresma.Estanochedijoquieroque

valga por la penitencia que habra podido hacer ayunando durante cuarenta
benditos das y hasta durante cuarenta A 140 noches/tambin. Esta noche he
estadoeneldesierto,dondeheganado(noporunaoportres,sinoporcuarenta
tentaciones)cuarentamilaosdeindulgenciaplenaria[44].
PRU.Permodumsuffragii.
TEO.deformaquecreodebuenafehaberganadolosuficientenoslo
porlospecadosquehecometidosinohastapormuchosotrosquepudieracometer
enelfuturo.
PRU.Supererogatorie.
FRU.Quisierasabersicontesashumillacionesygolpessalvajesquedices
que fueron cuarenta. Me hacis acordarme del maestro Manfurio, al que unos
briboneslehicieroncontarnoscuntas[45].
TEO.Sihubierasabidolquesedeballevartantos,quizhubieratenido
curiosidadporcontarlos,perosiemprecreaquecadaunodebaserelltimo.Sin
embargo, tan slo era el ltimo con respecto a los que ya haban pasado con
anterioridad.Cuandodicequelosgolpesfueroncuarentahacequizloqueun
devoto pecador, que debiendo responder al confesor del quoties, es decir, del
nmerodeveces,ynoacordndoseconprecisindelacantidadexacta,tirahacia
arribaenlugardehaciaabajoportemordequesiconfiesamenosenvezdems,se
quedefueraalgnpecadoquedeberaporelcontrarioestardentrodelamanodel
sacerdote que los absuelve[46]. Adems, cuando se reciben esos empujones y
heridasnosesienteelmismoplacerquealcontarlos,porqueenelcuerponose
sientensindolorocongojaydelabocasalenconlamismafacilidaddosquedoce,
quecuarenta,quecienoquemil.Sean,sinembargo,lasquesequiera;yonohe
podidocontarlassuyas,peroslasmas.ElseA141quedabadetrs/,comosuelen
hacerlosqueenunmalpasodejanladelanteraalcompaero,peroseengaaba
porque lapalizanonosladabanmenospordetrs losque estabananuestras
espaldas que por delante los que estaban enfrente. Sin embargo l, como mal
menor,seportabacomounpriorquesigueasuconventoobienhacaloquese
hacecuandosevaalcombate(queeradondeseimaginabaquedebaestaren
aquelmomento,viendoencimatantoschoquesdelanzaspartidas):fabricndose
unparapetoconnosotros,sequedabadetrs,comoelbuencapitnqueparala
salvacin de su ejrcito, que con su muerte desparecera, se mantiene en la
retaguardia, sanoysalvo,seguro yalejado,desde donde encaso de necesidad
puedacorreradarrdenesparaqueotrasgentesacudanenauxilioobienserl
mismoelembajadordeladesgracia.Comolcaminaba,pues,conesteplanno
podaservistopornosotros,queocupadosconnuestrospropiosproblemasno

estbamos en condiciones de volver la vista atrs y hacer aquellos gestos que


precisamentepormenosdisimuladoserantantomspeligrosos[47].
PRU.Optimeconsultum.
TEO. Pero especialmente cuando estbamos en la pirmide cercana al
Palacio,enelcrucedetrescalles[48]
PRU.Intrivio./
A142TEO.nossalieronentoncesalencuentroseiscaballerosquellevaban
delanteunmuchachoconunfarol.Unodeellosmediotalsacudidaquemehizo
volvermeyvercmootroleatizabaunadoblealNolano,tangentilytangorda
queellasolapodavalerpordiezylehizodarotraalaparedquepodatambin
valerporotrastantas.
PRU.Insilentio,etspe,eritfortitudovestra.Siquisdederittibialapam;tribueilii
etalteram[49]/.
GA81TEO.Estafuelaltimaborrascaporquepocodespus,graciasaSan
Fortunio, tras haber recorrido senderos tan penosos, caminado tan inseguros
vericuetos,cruzadotanrpidosros,dejadoatrstanarenososlugares,superado
tan cenagosos fangos, atravesado tan turbios pantanos, hollado tan pedregosas
torrenteras,superado tansalvajesencuentros,andadotanresbaladizoscaminos,
topadocontanescabrosospeascos,chocadocontratan [50]peligrososescollos,con
elfavordelcielollegamosalfinalvivosapuerto,idest,alapuerta,lacualseabri
antenosotrosnadamstocarla.Entramos,encontramosabajomuchosydiversos
personajes,muchosydiversoscriados,quesininterrumpirloquehacan,sinbajar
lacabezaysinsignoalgunodereverencia,mostrndonossudesprecioconsus
gestos,noshicieronelfavordemostrarnoslapuerta.Pasamosalinterior,subimos
A 143 Y nos encontramos con que despus de habernos/esperado// GA 82
durantemuchorato,sehabansentadoperdidayatodaesperanzaalamesa.
Trashacerlossaludosunayotravez
PRU.Salutaciones.
TEO.yalgunasotraspequeasceremonias,entrelascualeshuboeste
graciosoincidente:yesquecuandoseofreciaunodelosnuestroselltimolugar,
enlacoladelamesa,lsepensquesetratabadelacabeceraypormodestia
querairasentarsealapresidencia.Huboentoncesunapequeadiscusinentre
losqueporcortesaqueranquesesentaraelltimoyl,quepormodestiaquera
sentarsealacabecera.Enconclusin:elseorFloriosesentfrenteauncaballero

queestabasentadoalacabeceradelamesa;elseorFulkealaderechadelseor
FlorioyyoyelNolanoalaizquierdadelseorFlorio.EldoctorTorcuatoestabaa
laizquierdadelNolanoyeldoctorNundiniojustoenfrentedel[51].
SMI.Bien,dejmoslescenar,dejmoslesdescansaralamesahastamaana.
FRU.Estoysegurodequenotomarntantosbocadoscomoperipeciashan
pasado.
SMI.Laspalabrascolmarnladiferencia.Hastalavista.
FRU.Adis.
PRU.Valete.

TERCERDILOGO

A 144 TEO. Entonces el doctor Nundinio (una vez puesta a punto su


persona,trasencogerse unpocodehombros,colocadaslasdosmanossobre la
mesa,habiendoGA85observadounpococircumcirca,ajustadaalgolalenguaen
laboca,elevadalamiradaalcielo,dejandocaerdelabocaunadelicadasonrisay
trashaberescupidounavez)comenzdelasiguientemanera:
PRU.Inhaecverba,inhosceprorupitsensus.
PrimeraproposicindeNundinio

TEO. Intelligisdominequaediximus? ylepreguntsicomprendalalengua


inglesa.ElNolanorespondiquenoydijolaverdad.
FRU.Mejorparalporquehabraodomscosasdesagradableseimpropias
quecontrariasaellas.Vienemuybiensersordopornecesidadcuandonosesera
sordoporgusto.Peroyoestaramsbiententadodecreerquella//comprendey
quesimulanoGA86entenderlaparanoprivarsedetodaslasocasionesquesele
presentanporlagrancantidaddesperosencuentrosyparapoderfilosofarmejor
acercadelascostumbresdelosqueseleponendelante.
PRU.Surdorum,aliinatura,aliiphysicoaccidente,aliirationalivoluntate/
A145TEO.Nopensisestodel,porqueaunquecasihaceunaoquese
encuentraenestepasnoentiendemsquedosotrespalabrasdelomscomn,
las cuales sabe que son saludos mas no lo que significan concretamente. Y si
quisierapronunciarunadeellasnosabra.
SMI. Qu significa el que tengatan poca intencinde aprender nuestra
lengua?
TEO. No hay nada que lo obligue o lo incline a ello porque aquellas
personashonorablesyloscaballerosconquesueleconversar,todossabenhablaro

latn,ofrancsoespaoloitaliano,puessabiendoquelalenguainglesatanslose
usa en esta isla se consideraran salvajes si nicamente conocieran su lengua
materna.
SMI.Estotalmenteciertoquenosaberhablarmsqueunasolalenguaes
algoindignonotansloenuninglsbiennacido,sinoencualquierpersonacon
independenciadesuorigen.//SinGA87embargoenInglaterra(yestoyseguro
quetambinenItaliayenFrancia)haymuchagenteenesasituacinconloscuales
quiennodominalalenguadelpasesincapazdeconversarsinesaangustiaque
sienteelquenecesitaservirsedeunintrprete.
TEO. Es cierto que todava hay muchos que tan slo son caballeros por
linaje,peroparamayorcomodidadsuyaynuestraesmejorquenoselesentienda
yaunqueniselesvea./
A146DelasegundaproposicindeNundinio

SMI.QuaadieldoctorNundinio?
TEO.Entonces(dijoenlatn)voyatraducirosloquedecamos:Hemosde
creer que Coprnico no opinaba que la Tierra se mova, pues esto es algo
inapropiadoeimposible,sinoqueleatribuyelmovimientoaellaenvezdeala
octavaesferaporrazndelacomodidadenlosclculos.ElNolanodijoquesi
CoprnicosostenaelmovimientodelaTierraporestanicaraznynotambin
poraquellaotra,entoncesentendamsbienpocodelproblemaynolosuficiente.
LociertosinembargoesqueCoprnicoloentenditalcomolodijoyqueintent
probarloenlamedidadesusfuerzas.
SMI.Qusignificaentoncesqueelloshayanatribuidocontantaligerezaesa
opininalpropioCoprnicosinolapuedenextraerdeningunaproposicinsuya?
TEO.TenencuentaqueestamaneradehablarprocedadeldoctorTorcuato,
que de todo Coprnico (aunque puedo//creer que GA 88haya ojeado toda la
obra)tanslohabaretenidoelnombredelautor,dellibro,delimpresor,ellugar
dondefueimpreso,elao,elnmerodecuadernosydepginas,ycomonoignora
ellatnhabaentendidounaciertaepstolapreliminaraadidapornosquasno
ignorante y A 147 presuntuoso[1], el cual (pretendiendo/favorecer al autor por
medio de excusas o bien con el propsito de que los otros asnos encontraran

tambinenestelibrosuslechugasypequeosfrutosynosevieranobligadosa
marcharsecompletamenteenayunas)lesadviertedelasiguientemaneraantesde
quecomiencenaleerellibroyanalizarsusopiniones[2].
Nopongoendudaquealgunoseruditos(dijomuybienalgunos,deloscualesl
puedeseruno) unavezdivulgadalanovedaddelashiptesisdeestaobra,dequela
Tierra se mueve y que el Sol est inmvil en el centro del universo se sentirn
profundamenteofendidos,pensandoquesetratadeunprincipioparallevarlaconfusina
lasartesliberales,tanfirmementeydesdehaceyatantotiempoestablecidas.Sinembargo,
sisedignanexaminarlacuestincorrectamente,descubrirnqueelautordeestaobrano
hacometidonadadignodereproche.Enefecto,espropiodelastrnomoexaminarlahistoria
delosmovimientoscelestes,atravsdeunadiligenteyconcienzudaobservacin;y,luego,
idearoimaginarcualesquieracausasdeellosyaquedeningunamanerapodralcanzar
las verdaderas sobre la base de las cuales podrn calcularse correctamente dichos
movimientosdeacuerdoconlosprincipiosdelageometratantoenelfuturocomoenel
pasado, pues no es necesario que esas hiptesis//sean GA 89verdaderas, ni siquiera
verosmiles.Estevalorcabedaralashiptesisdeestehombreamenosqueseamostan
ignorantesdelapticaydelageometraquecreamosqueladistanciadecuarentagradosy
msalcanzadaporVenuscuandosealejadelSol,tantoporunocomoporotrolado,est
causadaporsumovimientoenelepiciclo.SiesofueraA148cierto?quinestanciegopara
no/verloquecontratodaexperienciaseseguira:queeldimetrodelaestrellaparecera
cuatro veces mayor y su mismo cuerpo ms de diecisis veces mayor cuando est
cercansima, en el punto opuesto al apogeo, que en el punto de su mxima distancia,
llamadoapogeo?Haytambinotrossupuestosnomenosabsurdosqueste,aloscualesno
es necesario hacer referencia. Y al final concluye: Permitmonos, pues, aprovechar el
tesorodeestassuposiciones,aunquesloseaporlaadmirableyartificiosafacilidadque
concedenalclculo,puestoquesialguientomaporverdaderasestasficciones,saldrde
estadisciplinamsignorantedeloqueentr.
Puesbien,vedqumagnficoportero!Miradqubienosabrelapuertapara
hacerosentraryparticipardeesehonorabilsimoconocimiento,sinelcualelsaber
calcular,medir,geometrizaryperspectivizarnoessinounpasatiempoparalocos
ingeniosos[3].Miradconqufidelidadsirvealdueodelacasa.//
GA90CoprniconosehacontentadonicamentecondecirquelaTierrase
mueve,sino que ademslo declara solemnemente yloconfirmaensucarta al
Papa[4], cuando dice que las opiniones de los filsofos estn muy lejos de las
opinionesdelvulgo,indignasdeserseguidasysobretodomerecedorasdeser
rechazadasporcontrariasalaverdadyalojusto.A149Yofrece/otrosmuchos
signosexpresosdesuopininaunquealfinalparezcaqueenciertomodopretende
(coincidiendo tanto con los que entienden esta filosofa como con los puros

matemticos)quesiesahiptesisnoagradaraporsusinconvenientesaparenteses
lcitoquetambinalseleconcedalalibertaddeafirmarelmovimientodela
Tierraconelfindeobtenerdemostracionesmsslidasquelasefectuadasporlos
antiguos,queporsupartehantenidoplenalibertadparaimaginarsetantasclases
ymodelosdecrculosalahoradedemostrarlasaparienciasdelosastros.Deestas
palabrasnosepuedeinferirqueldudedeloquehaafirmadotanconstantemente
y de manera suficiente probar en el primer libro al responder a algunos
argumentos de los que piensan lo contrario. Y en esta respuesta no hace
nicamenteoficiodematemticoquepresuponealgo,sinotambindefsicoque
demuestraelmovimientodelaTierra.
A150PerosindudapocoseledaalNolanoqueCoprnico,elpitagricos
HicetasdeSiracusa,Filolao,HerclidesdePonto/,Ecfantoelpitagrico[5],GA91
PlatnenelTimeo[6](aunque//deformatmidayvacilanteporquelosostenams
por fe que por ciencia), y el divino Cusano en el segundo libro de su Docta
ignorancia[7],Yotrosindividuosencualquiercasoexcepcionales,lohayanenseado
yratificadoconanterioridad,pueslloafirmaporotrosprincipiospropiosyms
firmes,graciasaloscualesynoporautoridad,sinoporsentidovivoyrazn,lo
tienetansegurocomocualquierotracosaquepuedatenerporcierta.
SMI. Est bien, pero por favor decidme qu argumento aporta ese
porterodeCoprnicoparaqueleparezcamsqueverosmil(sinoyalaverdad
misma)quelaestrelladeVenusdebatenertantadiferenciademagnitudcomode
distancia.
TEO. Ese loco, que teme y le preocupa que algunos enloquezcan con la
doctrinadeCoprnico,nossiencasodeA151necesidadhubierapodidoaportar
ms inconvenientes que aqul/, suficiente en su opinin (a juzgar por la
solemnidadconquelorefiere)parademostrarquepensaresoespropiodequien
ignora totalmente la ptica y la geometra. Me gustara saber de qu ptica y
geometra est hablando ese bestia que muestra hasta qu punto ignora la
verdaderapticaygeometralyaquellosdequieneshaaprendido.Megustara
saber//cmoaGA92partirdelamagnituddeloscuerposluminosossepuede
inferirlarazndesucercanaylejanayporelcontrariodequmanerasepuede,
apartirdeladistanciaycercanadecuerpossemejantes,inferiralgunavariacin
proporcionaldesumagnitud.Megustarasaber envirtuddequprincipiode
perspectivaodepticapodemosestablecerconprecisinladistanciacorrectaola
mayorymenordiferenciaapartirdecualquiervariacindeldimetro.Quisiera
sabersinosequivocamosnosotrosalafirmar quede lamagnitudaparente del
cuerpoluminosonopodemosinferirsuverdaderamagnitudnisudistancia,pues
ascomonoeslamismalaraznenuncuerpoopacoyenunoluminosotampoco
lo es en un cuerpo menos luminoso y en otro ms luminoso o en otro

luminossimo, de tal manera que podamos determinar la magnitud o bien su


distancia.Lacabezadeunhombrenoseveadosmillasdedistanciaysinembargo
unfarolmuchomspequeoocualquiercosasemejantedefuegolaveremossin
mucha diferencia (y probablemente con ninguna diferencia) a una distancia de
sesentamillas.As,porejemplo,desdeOtranto(enApulia)sevenconfrecuencia
laslucesdeValonaapesardequeentreamboslugaresseinterponeungrantrecho
del marJnico.Todoelquetengabuensentido yraznsabequesiesasluces
tuvieraneldobledeintensidad,aligualqueahoraselasveaunadistanciade
setenta millassin variar de magnitud, se las vera entonces auna distanciade
cientocuarentamillas.SituvieraneltripleseranvistaaunadistanciadeGA93
doscientas//diez millas; con cuatro veces a doscientas ochenta, calculando
siempredelamismamaneraenlassucesivasadicionesdeproporcionesygrados.
Lacausaesquelarazndeunmismodimetroyunamismamagnituddecuerpo
suele mantenerse antes por la cualidad e intensa fuerza de la luz que por la
cantidaddelA152cuerpoinflamado/.Pretendis,pues,sabiospticosysagaces
expertosenperspectiva,quesiyoveounaluzdecuatrodedosdedimetroauna
distanciadecienestadios,esamismaluztendrnecesariamenteochodedosde
dimetroacincuentaestadiosdedistancia,diecisisaunadistanciadeveinticinco,
treinta y dos a los doce estadios y medio y as sucesivamente, hasta que al
encontrarsecercanismavengaateneresamagnitudqueospensis?
SMI. De forma que segn lo decs no podr ser refutada con razones
geomtricas,aunqueseafalsa,laopinindeHerclitodeEfeso,segnlacualelSol
es realmente de la magnitud con que se aparece a nuestros ojos [8]. Suscribi
tambin esa opinin Epicuro, segn consta en su epstola a Sfocles [9], Y en el
undcimolibrodesuobraDenatura(segncuentaDigenesLaercio) [10]diceque,
enlamedidaenquepuedejuzgar,lamagnituddelSol,delaLunaydelasotras
estrellasesexactamentelaquenosapareceanuestrossentidos,yaque(dice)sicon
ladistanciaperdieranlamagnitudconmsraznperderanelcolorydicequeno
debemosjuzgaraesaslucesdemaneradiferentedecomojuzgamosalasquese
hallancercadenosotros.
GA94PRU.IlludquoqueEpicureusLucretiustestaturquintoDenaturalibro:
Necnimiosolismaiorrota,necminorardor
Essepotest,nostrisquamsensibusessevidetur.
Namquibusespaciiscumqueignesluminapossunt
Adiicere,etcalidummembrisadflarevaporem.

Illaipsaintervallanihildecorporelimant
Flammarum,nihiloadspeciemestcontractiorignis.
LunaquoquesiveNothofertur,siveluminelustrans,/
A153Sivesuamproprioiactatdecorporelucem.
Quicquididestnihiloferturmaiorefigura.
Postremoquoscumquevideshincaetherisignes,
Dumtremorestclarus,dumcerniturardoreorum,
Scirelicetperquampauxilloposseminores
Esse,velexiguamaiorespartebrevique,
Quandoquidemquoscumqueinterriscernimusignes
Perparvumquiddaminterdummutarevidentur,
alterutraminpartemfilum,cumlongiusabsint[11].

TEO. Tenis razn, sin duda, en que los gemetras y expertos de la


perspectivadiscutirnenvanoconlosepicreosmediantesusargumentospropios
yordinarios,ynodigamosyalocoscomoesteporterodellibrodeCoprnico,sino
gentemssabiainclusoqueaqullos.Veamoscmopodrnconcluirqueatanta
distanciacomosehallaeldimetrodelepiciclodeVenusesposibleinferirrazn
deundimetrotangrandedelcuerpodelplanetayotrascosasdelmismoestilo.
Quiero,sinembargo,hacerosnotarotracosa.Veisqugrandeeselcuerpo
delatierra?Sabisquelonicoquepodemosverdelesloquenospermiteel
horizonteartificial?
SMI.Ases.//
GA95TEO.Creisentoncesque,sipudieraisalejarosdelglobodelaTierra
acualquierpuntodelareginceleste(seacualfuere)sedaraelcasodequela
Tierraosparecieramsgrande?

SMI.Creoqueno,porquenohayraznalgunaporlaquelalneavisualde
mivistadebasermsfuerteyalargarelsemidimetrosuyoquemideeldimetro
delhorizonte.
TEO.Estisenlocierto.Noobstantesehadepensarqueelhorizonteva
disminuyendoamedidaquenosalejamos.Peronotadqueaestadisminucindel
horizontevieneasumarselaconfusavisindeloqueestmsalldelhorizonteA
154yacomprendido/,comosepuedemostrarporlapresentefigura [12],dondeel
horizonte artificial es 11, al cual responde el arco AA del globo terrestre. El
horizontedelaprimeradisminucines22alcualcorrespondeelarcoBBdel
globo.Elhorizontedelaterceradisminucines33alcualcorrespondeelarcoC
C.Elhorizontedelacuartadisminucines44conelcorrespondientearcoDD;y
as sucesivamente, con el decrecimiento del horizonte ir siempre creciendo
progresivamente la comprensin del arco hasta llegar a GA 96 la//lnea
hemisfrica e incluso ms all. Llegados a esa distancia poco ms o menos
veramoslaTierraconlosmismosaccidentesconquevemosquelaLunatiene
partesluminosasyoscurassegnquesusuperficieseaacuosaoterrosa.Deesta
maneracuantomsseestrechaelngulovisualtantomayorsehacelabasedel
arcohemisfricoytantomenorresultaelhorizonte,alcualseguimosllamandono
obstantehorizonteaunquesegnlacostumbretieneunsolosignificado.Amedida
puesquenosalejamosvacreciendolacomprensindelhemisferioylaluz,lacual
cuantomsdisminuyeeldimetro tantomsvieneareunirse de formaquesi
nosotros estuviramos ms alejados de la Luna sus manchas seran cada vez
menores, hasta que finalmente slo tuviramos ante nuestra vista un cuerpo
pequeoyluminoso.

SMI.Meparecehaberentendidoalgonovulgarydenopocaimportancia.
Mas,porfavor,volvamosaltemadelaopinindeHerclitoyEpicuro,quesegn
vos puede mantenerse//firme frente GA 97 a las razones de la perspectiva a
causadelaslimitacionesdelosprincipiosestablecidosenestaciencia.Ahora,para
descubrirestosdefectosyveralgnfrutodevuestrodescubrimientoquisieraorla
explicacin de esa demostracin mediante la cual se prueba muy A 156
patentemente que el Sol no slo es grande, sino tambin//ms grande que la
Tierra.Elprincipiodedichademostracinesqueelcuerpoluminosomayorque
difundesuluzsobreuncuerpoopacomenorproduceunconodesombracuya
baseest enelmencionadocuerpo opacoyelconomsalldel,enlaparte
opuesta,comosemuestraenlasiguientefigura [13],dondeMesuncuerpoluminoso
queproyectaunconodesombradesdelabaseC(limitadaporHeI)hastaelpunto
N. El cuerpo luminoso menor, habiendo formado el cono en el cuerpo opaco
mayor,noconocerunlugardeterminadodondepuedatrazarserazonablemente
lalneadesubaseyparecequetiendeaformarunconoinfinito,talycomoenla
mismafigurasevequeelcuerpoluminosoAproyectalasdoslneasCDyCE
desde el cono de sombra en el cuerpo opaco C, las cuales dos lneas van
extendiendocadavezmslasombracnicademaneraqueseabrenalinfinitosin

poderencontrarlabasequelaslimite.Laconclusindeestademostracinesque
el//SolesGA98uncuerpomayorquelaTierraporqueproyectalasombracnica
de sta hasta la esfera de Mercurio y no ms all. Si el Sol fuera un cuerpo
luminoso menor sera necesario juzgar de manera diferente, y se seguira que
cuando este cuerpo luminoso se hallara en el hemisferio inferior nuestro cielo
estaraoscuroenmayormedidaqueiluminado,siemprequeseconcedaoadmita
quetodaslasestrellastomansuluzdelSol.

TEO.Vedahoradequmanerauncuerpoluminosomenorpuedeiluminar
ms de la mitad de un cuerpo opaco mayor. Debis tener presente lo que nos
muestralaexperiencia.Seandoscuerposdeloscualeselunoesopacoygrande
comoAyelotropequeoyluminosocomoN.Sielcuerpoluminosoescolocadoa
la mnima y primera distancia como se indica en la siguiente figura [14], A
158iluminar segn la razn del arco pequeo CD/tendido por la lnea B1.
Colocado en la segunda distancia mayor iluminar//segn la razn del arco
mayorEFGA99tendidoporlalneaB2;sisehallaenlaterceraymayordistancia
lailuminacinterminarsegnlarazndelarcomayorGHdelineadoporlalnea
B3.DeaquseconcluyequepuedesucederqueelcuerpoluminosoB(siempreque
conserveelvigordetantaluminosidadquepuedaatravesartantoespaciocomoel
requerido para un efecto semejante) podr dada una gran distancia
comprenderalfinalunarcomayorqueelsemicrculo,puestoquenohayrazn
para que esa lejana que ha llevado el cuerpo luminoso a comprender el
semicrculonopuedallevarlotodavamslejoshastacomprenderanms.Os
digoinclusoque(comoelcuerpoluminosonopierdesudimetrosinotardsimay
dificilsimamente, mientras que el cuerpo opaco, por muy grande que sea, lo
pierde facilsima y desproporcionadamente) as como por incremento de la

distanciasehapasadodelacuerdamenorCDalacuerdamayorEFyluegoala
mximaGH,queeseldimetro,delamismamanera,yacondicindequela
distanciasigaaumentando,pasaralasotrascuerdasmenoresqueeldimetro
hasta el momento en que el cuerpo opaco interpuesto no impida ya la vista
recprocadeaquelloscuerposqueestndiametralmenteopuestos.Ylacausade
estoesqueelimpedimentoprocedentedeldimetrovadisminuyendocadavez
msamedidaquedisminuyeeldimetroconformeelnguloBsehacemsagudo.
Yesnecesarioalfinalqueelngulosehayahechotanagudo(puestoqueenla
divisinfsicadeuncuerpofinitoestlocoquiencreaquepuedehaberunproceso
hastaelinfinito,yaseleentiendaenactooenpotencia)queyanohaya ngulo,
sinounalneaatravsdelacualdoscuerposvisiblesopuestospuedanencontrarse
el uno GA 100 a la vista del otro sin que el cuerpo intermedio pueda
impedirlo//en punto alguno, dado que dicho cuerpo ha A 160perdido
toda/proporcionalidadydiferenciadedimetro,lacualpersiste,sinembargo,en
loscuerposluminosos.Sinembargo,esnecesarioqueelcuerpoopacointermedio
seencuentreatantadistanciadeunoydeotrocomoparaquepuedaperderdicha
proporcinydiferenciadesudimetro,comosevequeocurreenlaTierra,cuyo
dimetronoimpidequedosestrellasdiametralmenteopuestasseveanlaunaala
otra,delamismamaneraqueelojopuedeversinningunadiferenciatantoalauna
como a la otra desde el centro hemisfrico N y desde los puntos de la
circunferenciaANO(imagnateaesterespectoquelaTierrasedivideporelcentro
endospartesiguales,afindequecadalneadeperspectivatengasulugar).La
presentefigura[15]loexpresaconclaridad:porlamismaraznquelalneaAN,al
serundimetro,formaunngulorectoconlacircunferencia,enelsegundolugar
hacenguloagudo,enelterceromsagudo;esnecesarioquealfinalllegueaser
agudsimoy,enltimainstancia,debe llegaraGA101talextremo queyano
aparezcaningn//ngulo,sinounalneay,enconsecuencia,quedadestruidala
relacinydiferenciadelsemidimetroyporelmismomotivosedestruirlaentera
diferenciadeldimetroAO.Poresoesnecesario,afindecuentas,quedoscuerpos
ms luminosos, los cuales no pierden el dimetro tan pronto, no se vean
obstaculizadosparaverserecprocamente,alnohaberdesaparecidosudimetro,
como por el contrario ocurre en el cuerpo intermedio no luminoso o menos
luminoso.

A 162Concluimos, por tanto, que un cuerpo mayor, ms/susceptible de


perdersudimetro,aunqueestsituadoenelmediosegnunalnearectsima,no
impedirlavisindedoscuerpostodolomenoresquesequieracontaldeque
conserveneldimetrodesuvisibilidad,queenelcuerpomayorsehaperdido.
Entonces,paradesasnarauningenionodemasiadopulido,afindequepueda
comenzarfcilmenteacomprenderlaexplicacindadayparaallanarenlamedida
deloposiblelasdificultadesdecomprensin,hacedleobservarquesiseponeun
palitojuntoalojoleresultartotalmenteimposibleverlaluzdeunavelasituadaa
unaciertadistancia;perocuantomsacerqueelpalitoalaluzyloalejedelojo,
tantomenosseimpedirlavisin,hastaquellegueunmomentoenquesehalle
tancercaytanpegadoalaluzcomoantesloestabadelojo.Yentoncesacasoni
siquieraimpidatantocomolaanchuradelpalito.

Aadeahoraqueelpalitopermanezcaallylaluzsealejeotrotanto.El
palito ser unobstculomucho menor,y as,conforme aumentamsymsla
equidistanciadelaluzydelojorespectoalpalito,alfinalversslolaluz,sin
percibir en absoluto al palito. Comprendido esto, cualquier entendimiento, por
muyrudoquesea,podrserllevadoconfacilidadaentenderloquepocoantes
hemosdicho.
GA102SMI.Meparece quedebo sentirmemuy//satisfechoencuantoa
estepunto.Sinembargo,mequedatodavaunadudaenlamenteconrespectoalo
que decais en primer lugar, a saber: que si nos elevramos desde la Tierra y
furamosperdiendodevistaelhorizonte,cuyodimetroseirahaciandocadavez
msestrecho,veramosqueestecuerpoesunaestrella.Querraquealoquehabis
dicho aadierais A 163/algo acerca de esto ltimo, dado que pensis que hay
muchastierrassemejantesasta,inclusoinnumerables,yrecuerdohabervistoque
el Cusano (cuyo juicio s que no rechazis) pretende que tambin el Sol tiene
partesdiferentes,comolaLunaylaTierra.Poresodicequesifijramosnuestra
vistaatentamenteenelcuerpodelSolveramosqueenelcentrodeeseresplandor
radicado fundamentalmente en la circunferencia hay una clarsima
opacidad[16].
TEO. Divinamente dicho y comprendido por l y por vos muy
laudablementeaplicado.Sirecuerdobien,yotambindijepocoantesquemientras
elcuerpoopacopierdeeldimetroconfacilidadyelluminosodifcilmente,ocurre
queconladistanciaseanulaydesaparecelapercepcindelooscuro,ylaGA
103del cuerpo difano iluminado o luminoso//por las razones que sean viene
como a unirse y de las partes luminosas dispersas se forma una luz visible
continua.Poreso,silaLunaestuviesemslejananoeclipsaraalSolytodoelque
sepaconsiderarestascuestionespodrverfcilmentequesituadaamsdistancia
laLunaseratambinmsbrillante,mientrasquesinosotrosestuviramosenella

dejaradeserbrillanteanuestrosojos,aligualqueporestarenestaA164Tierra
novemoslaluz/quedifundealosqueseencuentranenlaLuna,luzqueacasosea
mayorque laque nosdalaLunamediante losrayossolaresdifundidosensu
lquidocristal.PorloqueserefierealaluzdelSol,nosenestemomentosi
debemosjuzgardelmismomodoodiferente.Yaveisadndehemosidoaparar
desdenuestromotivoinicial.Meparecequeyaeshoradevolveralosrestantes
puntosdenuestrotema.
SMI. Escuchemos las otras afirmaciones que Nundinio haya podido
formular.
TerceraproposicindeldoctorNundinio

TEO.DijodespusNundinioquenopuede serverosmilquelatierrase
mueva, siendo el centro y punto medio del universo, al cual corresponde ser
fundamento fijo y constante de todo movimiento. Respondi el Nolano que lo
mismopuededecirquiensostengaqueelsolocupaelcentrodeluniversoyque
por tanto est inmvil y fijo, como hizo Coprnico y otros muchos que han
otorgadoaluniversounlmitecircular.Portanto,esteargumentodeNundinio
(suponiendo que verdaderamente sea un argumento) es nulo contra ellos y
presuponelospropiosprincipios.EsnulotambincontraelNolano,quepretende
queelmundoesA165infinitoyque,portanto,nohaycuerpoalguno//alque
corresponda absolutamente/ocupar GA 104el centro o la periferia o cualquier
lugarentreesosdospuntos.Tanslosepuededecirunacosaasapartirdeciertas
relacionesconrespectoaotroscuerposypuntosarbitrariamenteestablecidos.
SMI.Quopinisdeesto?
TEO.Queestperfectsimamentedicho,puesaligualquenosehavistoa
ningncuerpo naturalabsolutamenteredondoydotadoenconsecuenciadeun
centro absoluto, de la misma manera tambin en los movimientos sensibles y
fsicos que vemos en los cuerpos naturales no hay ninguno que no difiera en
muchodelmovimientoabsolutamentecircularyregularentornoaalgncentro,
pormuchoqueseesfuercenlosqueseimaginanestasborrasyrellenosdeorbes
desiguales, dimetros diferentes y otrosemplastos y recetarios para medicar la
naturalezahastaquevengaaconcluir(alserviciodeMagisterAristtelesuotro)
que todo movimiento es continuo y regular en torno al centro. Nosotros, sin
embargo,quenoatendemosalassombrasfantsticas,sinoalascosasmismas;

nosotros,quevemosuncuerpoareo,etreo,espiritual,lquido,lugarcapazde
movimientoyreposo,senoinmensoeinfinito(cosaquedebemosafirmaralmenos
porquenovemoslmitealgunoniconlossentidosniconlarazn),sabemoscon
certezaquesiendoefectoyconsecuenciadeunacausainfinitaydeunprincipio
infinito, debe ser, en la medida de su capacidad corporal y a su manera
infinitamenteinfinito.YestoyconvencidodequeesimposiblenosloaNundinio,
sino incluso a todos GA 105aquellos que pretenden conocer//a fondo el
problema,encontrarjamsunaraznmedianamenteprobableporlacualhayaun
lmiteenesteuniversocorporalyenconsecuenciaA166losastroscontenidosen
suespaciosean/tambinfinitosyqueademsexistauncentrodelmismoabsoluto
ynaturalmentedeterminado.
SMI. Entonces, aadi Nundinio algo a todo esto?, aport algn
argumentooverosimilitudparainferirenprimerlugarqueeluniversoseafinito,
ensegundolugarquelaTierraestenelcentroyenterceroqueestecentroest
enteraytotalmenteinmvilyprivadodemovimientolocal?
TEO. Nundinio (como aquellos que dicen lo que dicen por fe y por
costumbreyloquenieganlohacenpordesacostumbradoynovedoso,comoes
propiodequienesreflexionanpocoynosondueosdesuspropiasacciones,ya
seannaturalesoracionales)sequedestupefactoyatnito,comoaquelaquiense
le aparece de repente un fantasma. Y como era algo ms discreto y menos
jactanciosoymalvoloquesucompaero,callynoaadipalabraalgunaall
dondenopodaaadirrazones.
FRU.NoesaseldoctorTorcuato,queconraznosinella,porDiosoporel
diablo,siemprequierediscutir,ycuandohaperdidoelescudoconquedefenderse
y la espada con que atacar, quiero decir cuando ya no tiene ms respuestas o
argumentos, salta y da coces de rabia, aguza las uas de la difamacin, hace
rechinar los dientes de las injurias, abre la garganta de sus clamores con el
propsitodenodejardecirlasrazonescontrariasyquedeesamaneranolleguena
losodosdelospresentes,segnheododecir[17].
SMI.Aspues,nodijonadams.//
GA 106TEO. No dijo nada a este respecto, pero pas a establecer otra
proposicin.
CuartaproposicindeNundinio

Como el Nolano haba dicho de pasada que haba innumerables tierras


semejantesasta,eldoctorNundinio,comobuendisputadorynoteniendonada
queaadiralA167respecto/comenzahacerpreguntasfueradelugarydejando
a un lado lo que venamos diciendo sobre la movilidad o inmovilidad de este
globo,pasapreguntarporlanaturalezadelosotrosglobosyquerasaberdequ
materiaestabanhechosesoscuerposquesecreedequintaesencia,deunamateria
inalterableeincorruptiblecuyaspartesmsdensassonlasestrellas.
FRU.Estapreguntameparecefueradelugar,aunqueyonoentiendode
lgica.
TEO.ElNolanonoseloquisoecharencaraporcortesaytrasdecirlequele
hubiera gustado que respetara el tema principal o que preguntara en tomo al
mismo, le respondi que aquellos globos que son tierras no difieren en punto
algunodesteenespecie;tanslosondiferentesenmagnitud,siendomsgrandes
omspequeos,aligualqueenlasotrasespeciesdeanimalestambinsedan
desigualdades en cuanto a las diferencias individuales. Sin embargo, aquellas
esferas que, como el Sol, son de fuego, cree (por ahora) que son diferentes en
especie,comoelcaloryelfrooloqueesluminosoporsoluminosoporotro.//
GA 107SMI. Por qu dijo que lo crea por ahora y no lo afirm de
maneraabsoluta?
TEO.PortemordequeNundiniodejaratambinaunladolacuestinque
acababadesuscitaryseaferrarayagarraraasta.PasoporaltoquealserlaTierra
unanimalyenconsecuenciauncuerpoheterogneo,nodebemospensarquetenga
uncuerpofroacausadealgunasdesuspartesmsexternasventiladasporelaire,
yaqueporotrosmiembros,mayoresennmeroyenmagnitud,debemosestimarla
calienteycalentsima;pasoporaltotambinquesuponiendoenparteenladisputa
losprincipiosdeladversario,queA168quiereserconsideradoyhaceprofesinde
peripattico/, y en parte los principios propios, que no estn meramente
concedidos,sinoprobados,laTierravendraaserenciertosentidotancaliente
comoelSol.
SMI.ydequmanera?
TEO. Porque (por lo que hemos dicho) de la desaparicin de las partes
oscurasyopacasdelgloboydelaunindelaspartescristalinasyluminosasviene
adifundirsecadavezmsluzalasregionesmsymsdistantes.Ahora,silaluz
escausadelcalor(comoafirmanconAristtelesotrosmuchosquepretendenque

tambinlaLunaylasotrasestrellassonmsomenoscalientesporlamayoro
menor participacinde laluz; por eso cuando se dice aalgunosplanetas fros
quieren que se entienda tan slo en un cierto sentido y proporcin), la Tierra
comunicar tambin la potencia calorfica mediante los rayos que enva a las
lejanas partes de la etrea regin segn la potencia//de su luz. GA 108Sin
embargo,anosotrosnonosconstaqueunacosaseacalienteporelsolohechode
serluminosa,puesentornonuestrovemosmuchascosasluminosasquenoloson.
Ahorabien,volviendoaNundinio,miracmoempiezaaensearlosdientes,a
alargarlasmandbulas,arrugarlascejas,fruncirelceo,abrirlasnaricesysoltar
un graznido de capn por el gaznate, con el propsito de que los presentes
pensaranporestarisaqueloentendaperfectamenteyqueeralquientenarazn
yqueelotrodecaridiculeces.
FRU.yesverdad,noveisquesumismarisamostrabaqueelNolanotena
razn?
TEO.Estoesloqueocurreaquiendadulcesaloscerdos.Preguntadopor
quserea,respondiqueestamaneradehablarydeimaginarsequehayotras
tierrasconlasmismaspropiedadesyaccidentes,estabasacadodelasNarracionesA
169verdicasdeLuciano[18].ElNolanorespondi/quesicuandoLucianodijoquela
Lunaeraunatierratanhabitadaycultivadacomosta,lodijoparaburlarsede
aquellos filsofos que afirmaban que haba muchas tierras (y GA 109
especialmente la Luna, cuya//semejanza con este globo nuestro es tanto ms
patente cuanto que est ms cercana a nosotros), se equivocaba. Mostr
ciertamente hallarse en la ignorancia y ceguera general, puesto que si
reflexionamoscorrectamenteveremosquelaTierraytantosotroscuerposqueson
llamadosastros,miembrosprincipalesdeluniverso,aligualquedanlavidayel
alimentoalascosasquedeellosrecibenlamateriayaellosmismoslarestituyen,
delamismamanerayenmedidamuchomayortienenlavidaens,porlacual,
conunaordenadaynaturalvoluntadsemuevenhacialascosasapartirdeun
principiointrnseco[19] yporlosespaciosconvenientesaellos.Ynohaymotores
extrnsecos quealmoverfantsticasesferasvenganatransportarestoscuerpos
como si estuvieran clavados en ellas. Si eso fuera cierto, el movimiento sera
violentoycontrarioalanaturalezadelmvil,elmotorseramsimperfecto,el
movimiento y el motor solcitos y laboriosos y se aadiran otros muchos
inconvenientes. Considrese, pues, que de la misma manera que el macho se
muevehacialahembraylahembraalmacho,cadahierbaycadaanimal(unoms
expresamenteyotromenos)semuevehaciasuprincipiovital,esdecir,alSoly
otrosastros.Elimnmuevealhierro,lapajahadaelmbaryendefinitivacada
cosavaalencuentrodesusemejanteyhuyedesucontrario.Todoescausadopor
elprincipiointeriorsuficiente,porelcualvieneamoversedeformanaturalynoa
partirdeunprincipioexterior,comovemosqueocurresiempreenaquellascosas

quesonmovidasoencontraoalmargendesupropianaturaleza.LaTierra,por
tanto,ylosotrosastros,semuevensegnlaspropiasdiferenciaslocalesapartir
delA170principiointrnsecoqueessupropiaalma.Creis/,dijoNundinio,que
esta alma es sensitiva? y no slo sensitiva, respondi el//Nolano, sino GA
110tambinintelectiva,ynoslointelectiva,comolanuestra,sinoquiztodava
ms[20].AqusecallyaNundinioydejderer.
PRU.Meparece que silatierra tieneunalmanodebe desentirningn
placercuandoselehacenestasgrutasycavernasensuespalda,aligualquea
nosotrosnosproducedolorydisplacercuandosenosclavaalgndienteosenos
perforalacarne.
TEO. Nundinio no tuvo tanto de Prudencio como para considerar este
argumentodignodeseraducidoaunenelcasodequeselehubieraocurrido,pues
noesunfilsofotanignorantecomoparanosaberquesilatierratieneA171
sensibilidadnoescomolanuestra;sitienecarne,sangre/nervios,huesosyvenas
nosoncomolosnuestros;sitienecoraznnoescomoelnuestro,ylomismode
todaslasrestantespartesqueguardanunaciertaproporcinconlosmiembrosde
los diferentes seres que nosotros llamamos animales y que son considerados
generalmentecomolosnicosanimales.NoesNundiniotanbuenPrudencioytan
malmdicoquenosepaquesontotalmenteimperceptiblesalagranmoledela
Tierra esos accidentes que tan sensibles son a nuestra pequeez. Y creo que
comprendequealigualqueenaquellosanimalesquenosotrostenemosportales
suspartesestnencontinuaalteracinymovimientoyposeenademsuncierto
flujoyreflujo,acogiendosiempredentroalgodefuerayexpulsandoafueraalgode
dentro,porlocualcrecenlasuas,sealimentanlospelos,laslanasyloscabellos,
las pieles vienen a soldarse y los cueros se endurecen; de lamismamanera la
Tierrarecibeelflujoyreflujodesuspartes,porlocualmuchosanimalesanosotros
manifiestoscomotalesnoshacenverexpresamentesuvida,siendocomoesms
queverosmil(dadoquetodoparticipadelavida)quemuchoseinnumerables
individuosvivannotansloennosotros,sinoentodaslascosascompuestas,yque
cuando veamos algo//que se dice morir no tanto GA 111 debemos creer que
muerecomoquesecambia,alcesaresacomposicinyconcordiaaccidentales,pero
permaneciendoencambiosiempreinmortaleslascosasqueconcurrenenella,enA
172mayormedidalasllamadasespiritualesquelas/corporalesymateriales,segn
tendremosocasindemostrarenotromomento[21].VolviendoahoraalNolano,
cuandovioqueNundiniocallabadecidiaprovecharlaocasinpararesarcirsede
esa risanundnica que se permita comparar las posiciones del Nolano con las
Narraciones verdicas de Luciano, y mostr algo de hiel al decirle que en una
discusinhonestanodebarerseyburlarsedeloquenopodaentender,yaquesi
yo(dijoelNolano)nomerodevuestrasfantasastampocodebishacerlovosde
misopiniones.Siyodiscutoconvosdemaneraeducadayconrespeto,otrotanto

almenosdebishacervosconmigo,puesossdetantoingenioquesiyoquisiera
defender como verdaderas esas narraciones de Luciano no serais capaz de
refutarlas.Ydeestamanerarespondiconalgodecleraalasrisas,trashaber
respondidoconmsdeunaraznalapregunta.
QuintaproposicindeNundinio

UrgidoNundiniotantoporelNolanocomoporlosotrosaquedejandoaun
lado las cuestiones del porqu y del cmo y del cul, propusiera algn
argumento
PRU.Perquomodo,etquare;quilibetasinusnovitdisputare.//
GA112TEO.alfinalpropusoesedelqueestnllenostodosloslibracos
viejos, a saber: que si fuera verdad que la Tierra se mueve hacia el lado que
llamamos Oriente sera necesario que las nubes del aire parecieran discurrir
siemprehaciaOccidenteporcausadelvelocsimoyrapidsimomovimientodeeste
globo,queenelespaciodeveinticuatrohorasdebeefectuarungirotangrande.El
Nolanorespondiqueeseaireporelquediscurrenlasnubesylosvientosesparte
delaTierra,puestoqueporelnombredeTierralquierequeseentienda(yas
debeserenelcasopresente)todoeledificioytodoelanimalcompuestodesus
diferentespartes.Segnesolosros,lasrocas,losmares,todoelairevaporosoyA
173turbulentoencerradoenlosaltsimosmontes/,pertenecenalaTierracomo
miembros de ella; es como el aire encerrado en el pulmn y en las restantes
cavidadesdelosanimales,medianteelcualrespiran,sedilatanlasarteriasyse
realizan otros efectos necesarios para la vida. Las nubes, por tanto, se mueven
segnlascircunstanciasqueseproducenenelcuerpodelatierrayescomosi
estuvieranensusvsceras,aligualquelasaguas.LoentendibienAristtelesenel
primer libro de los Metheora[22], donde dice que por encima de este aire que
circundalaTierra,hmedoyclidocomoconsecuenciadesusexhalaciones,se
hallaotroairecalienteysecoenelquenohaynubes.Dicetambinqueeste
aireestfueradelacircunferenciadelaTierraydelasuperficiequelalimita,afin
dequeresulteverdaderamenteredonda,yquelageneracindelosvientosnose
producesinoenlasvscerasyregionesdelaTierra.Perosobrelosaltos//montes
nohayninubesnivientosyGA113allelairesemueveregularmenteencrculo,
comotodoelcuerpodelaTierra.EstoqueradecirquizPlatn [23]cuandosealaba
quenosotrosvivimosenlasconcavidadesypartesoscurasdelaTierrayquecon
respectoalosanimalesquevivenporencimadelatierraestamosenlamisma

relacinqueguardanconrespectoanosotroslospecesquehabitanenunmedio
hmedoA174msespeso.Quieredecirqueencierto/modoesteairevaporosoes
aguayelairepuro,quecontieneanimalesmsfelices,estporencimadelatierra,
demaneraquealigualqueesteAnfitriteesaguaparanosotros,tambinnuestro
aireesaguaparaellos.Assepuederesponder,pues,alargumentoaducidopor
Nundinio,yaqueelmarnoestenlasuperficie,sinoenlasvscerasdelaTierra,
delmismomodoqueelhgado,fuentedeloshumores,estennuestrointerior;de
lamismaformaelaireturbulentonoestfuera,sinocomoenelpulmndelos
animales.
SMI.Enesecaso,cmoesposiblequeveamostodoelhemisferiocelestesi
nosencontramosenlasvscerasdelaTierra?
TEO.Debidoalamoleesfricadelatierraocurre,nosloenlasuperficie
exterior,sinotambinenlasinteriores,quealavistadelhorizonteunaconvexitud
dalugaraotra,demaneraquenopuedeproducirseeseobstculoconquenos
encontramos cuando entre nuestros ojos y una parte del cielo se interpone un
montequeporsucercanapuedeprivarnosdelaperfectavisibilidaddelcrculo
delhorizonte.Ladistancia,portanto,deesosmontesquesiguenlaconvexitudde
laTierra(quenoesplana,sinocircular)hacequenonosdemoscuentadequenos
encontramos dentro de las//vsceras de la Tierra. GA 114 Podemos verlo de
algunamaneraenlapresentefigura [24],dondelaverdaderasuperficiedelaTierra
esABC,enlacualhaymuchosparticularesdelmar\'7ddeloscontinentes,como,
porejemplo,M,desdeelcualvemostodoelhemisferioaligualquedesdeelpunto
AyotrosdeA176lasuperficieexterior.Lacausadeelloesdoble/:lamagnitudde
laTierraylaconvexidaddesucircunferenciahacenqueelpuntoMnoesttan
obstaculizadocomoparanopoderverelhemisferio,yaquemontesaltsimosnose
vienenainterponerfrentealpuntoMcomolalneaMB(creoquesucederaesosi
lasuperficiedelaTierrafueraplana),sinocomolaslneasMC,MD,lascuales
podemos ver que no causan tal obstculo en virtud del arco circunferencial. Y
hemosdetenerpresenteademsquelamismarelacinqueguardaMconeycon
DlaguardatambinKconrespectoaM,porlocualnodebemosconsideraruna
fbulaloquedecaPlatnacercadelasgrandesconcavidadesysenosdelaTierra.

SMI.Quisierasabersilosqueestncercadelasmontaasmsaltassufren
esteobstculo?
TEO.No,tanslolosqueestncercadelosmontesmsbajos,puestoque
lasmontaasmsaltassonlasquesontangrandescomoparaquesualturasea
imperceptible anuestra vista,de forma que viene a comprender//junto con el
primeroGA115msymshorizontesartificiales,dondelosaccidentesdelosunos
nopuedenalterarlosotros.PoresonoentendemospormontesaltsimoslosAlpes,
los Pirineos y otros semejantes, sino toda Francia, situada entre dos mares: el
ocanoalNorteyelMediterrneoalSur.Desdeunoyotromarsiempreseva
ascendiendohacialaAuvernia,aligualquedesdelosAlpesylosPirineos,que
fueronantaolacabezadeunmontealtsimoquefuedespedazadoporeltiempo
(elcualproduceotrosenotraspartesenvirtuddelasvicisitudesdelarenovacin
de las partes de la Tierra) y form todas esas montaas particulares a las que
llamamosmontes.Sinembargo,porloquerespectaaciertoejemploaducidopor
Nundinio sobre los montes de Escocia, donde quiz ha estado, muestra su
incapacidadparacomprenderloqueseentiendepormontesaltsimos,yaquelo
ciertoesquetodaestaislabritnicaesunmontequealzasucabezasobrelasolas
delocano,montecuyacimadebemossituarenellugarmselevadodelaisla.Si
esacimallegahastalareginA177tranquila/delairevendraaprobarsequeste
esunodeaquellosmontesaltsimosdondehabitananimalesquizmsfelices.
AlejandrodeAfrodisiahablaGA116delmonteOlimpo//,dondelaexperiencia
delascenizasdelossacrificiosmuestrasucondicindemontealtsimoydequeel
aireseencuentraallporencimadelosconfinesymiembrosdelatierra[25].
SMI.Mehabisdadoenterasatisfaccinymehabisabiertoegregiamente

muchossecretosdelanaturalezaqueestnescondidosbajoestallave.Porloque
respondisalargumentodelosvientosydelasnubessepuedeinferirtambinla
respuestaaeseotroargumentoaducidoporAristtelesenellibrosegundodesu
obra Delcieloymundo[26],cuandoA178dice/queseraimposiblequeunapiedra
tirada a lo alto pudiera volver a caer abajo segn la misma lnea recta
perpendicular,sinoqueseranecesarioqueelvelocsimomovimientodelatierra
ladejaramuyatrs,haciaOccidente,puestoquealtenerlugarestemovimiento
dentrodelaTierraesnecesarioqueconelmovimientodestavengaaalterarse
todarelacindeverticalidadyoblicuidad,puessondiferenteselmovimientodela
naveyelmovimientodelascosasqueestnenlanave.Siestonofueracierto,se
seguiraquecuandolanavecorreporelmarnadiepodrajamsllevaralgodeun
sitioaotrodelanavesegnunalnearectayseraimposiblesaltaryvolveracaer
conelpieenelmismositiodondesesalt.
[TEO][27].ConlaTierra,puessemueventodaslascosasqueseencuentranen
ella.PoresosidesdeunlugarfueradelaTierra//searrojaraalgnobjetohacia
ella,resultaraquedichoGA117objetoperderalaperpendicularidadporcausa
delmovimientodelaTierra.EsloqueocurrirenlanaveAB [28]quepasaporelro:
si alguien arroja una piedra desde la orilla C segn una trayectoria rectilnea,
fallar el tiro en la medida de la velocidad de la corriente. Mas, si alguien se
encuentraenelmstildelanave,yapuedecorrerconlavelocidadquequiera,
puesnuncafallareltiro,deformaquelapiedraocualquierotrogravearrojado
nocaigasegnunalnearectadesdeelpuntoEenlacimadelmstiloenlacofa
hastaelpuntoDenlabasedelmstiloenotrapartedelvientreycuerpodela
nave.As,siunapersonasituadadentrodelanavetira,segnunalnearecta,una
piedra,desdeunpuntoDaunpuntoE,dichapiedravolverdenuevoabajosegn
lamismatrayectoriarectilnea,pormuchoquesemuevalanave,anoserquese
incline.
SMI.Elestudiodeestadiferenciaabrelavaamuchoseimportantsimos
secretosdelanaturalezaydelaprofundafilosofa.Esalgomuyfrecuenteymuy
pocoestudiadolagrandiferenciaexistenteentreloqueunoserecetaasiA180
mismo/yloquenosesrecetadoporotro;esbastanteevidentequesentimosmayor
placerysatisfaccincuandocomemosconlaayudadenuestraspropiasmanosque
silohacemosporlosbrazosdeotro.Losnioscuandopuedenservirseparacomer
de sus propios instrumentos ya no//GA 118quieren servirse de losajenos. Es
comosilanaturalezaleshiciera aprenderdealgunamaneraquecomonohay
tantoplacertampocohayelmismoprovecho.Habisvistocmoseagarranconla
manoalatetalosniosdepecho?Yojamshetenidotantomiedoanteunrobo
comoenelcasodelefectuadoporuncriado,puesnosporquraznunconocido
traeconsigomsasombrooportentoqueunextrao,puestoquellevacomouna
especiedemalgenioopresagioterrible.

TEO.Volvamosanuestroasunto.Sihaydospersonas,delascualesunoest
dentrodelanaveenmovimientoyelotrofueradeella;sitantoelunocomoelotro
tienen la mano en el mismo punto del aire y desde ese lugar, y en el mismo
instanteadems,dejacaerelunounapiedrayelotrootra,sindarlesimpulso
alguno, ladel primero llegar allugar determinado sinperder unpunto y sin
desviarsedelalnea,mientrasqueladelsegundosequedaratrs.Estonoresulta
sinodequelapiedraquesaledelamanodequienseencuentraenlanavey,por
tanto,semueveconelmovimientodeella,poseeunafuerzaimpresaquenoposee
laqueprocededelamanodelqueestfueradelanave,aunquelasdospiedras
tengan el mismo peso, el mismo aire intermedio, GA 119 partan (si es
posible)//delmismopuntoyexperimentenelmismoimpulso[29].
Lanicaexplicacinquepodemosdardeesadiferenciaesquelascosasque
estnfijasopertenecenalanavesemuevenconellayqueunadelasdospiedras
llevaconsigoA181/lafuerzadelmotorquesemueveconlanaveylaotradel
quenoparticipadedichomovimiento.Segnestopodemosverclaramentequela
capacidaddemoversesegnunalnearectanovienedadaporelpuntodedonde
parteelmovimientoniporaquladondeva,niporelmediopordondediscurre,
sinoporlaeficaciadelafuerzaimpresaenprimerlugar.Deelladependetodala
diferencia.Ymeparecequeconestoyahemosconsideradosuficientementelas
proposicionesdeNundinio.
SMI. Entonces nos veremos maana para escuchar los argumentos que

aadiTorcuato.
PRU.Fiat.

CUARTODILOGO

SMI.Querisqueosdigalarazn?
TEO.Decidla,pues.
SMI.Porque laDivinaEscritura Cacuyo sentidodebemos atenernoscon
granrespetoporprocederdeinteligenciassuperioresquenuncayerran)sealay
suponeenmuchoslugareslocontrario.
TEO. Bueno, por lo que a esto se refiere, creedme que si los dioses se
hubierandignadoensearnoslateoradelascosasnaturales,aligualquenoshan
hechoelfavordeproponernoslaconductamoral,yomismoabrazaraanteslafe
desusrevelacionesqueavanzarunsolopasoguiadoporlacertezademisrazones
y de mis propias opiniones. Sin embargo, como todo el mundo puede ver
clarsimamente,loslibrosdivinosconcedidosalserviciodenuestroentendimiento,
noseocupandedemostracionesyespeculacionessobrelascosasnaturales,como
si de filosofa se tratara, sino que establecen mediante leyes, en beneficio de
nuestramenteynimo,laconductaenlorelativoalasaccionesmorales.Coneste
propsito,portanto,antesusojos,elDivinoGA121Legisladornosepreocupaen
lo dems de hablar segn esa verdad de la cual//el vulgo no sacara ningn
provecho a la hora de alejarse del mal y/seguir el A 183 bien. Deja, por el
contrario,lareflexinsobreestospuntosaloscontemplativosyhablaalvulgode
manera que segn su modo de entender y de hablar llegue a comprender lo
fundamental[1].
SMI.Conviene,sinduda,cuandosetratadeescribirlahistoriaydelegislar,
hablar segn la inteligencia del vulgo y no ser escrupuloso en cuestiones
indiferentes.Locoseraelhistoriadorquealtratarsuasuntopretendieraintroducir
vocablosnuevosyreformarlosviejos,comportndosedemaneraqueellectorest
msatentoaobservarlo einterpretarlo comogramticoqueaentenderlo como
historiador.
Enmedidamuchomayorquienquieradaralconjuntodelvulgolaleyy
formadevida,siusaratrminosentendidosnicamenteporlyunospocosms,
atendiendoytratandocuestionesindiferentesalfinparaelqueseestablecenlas
leyes,nocabedudadequepareceraquenodirigesudoctrinaatodoelmundoya

lamultitud(queesparaquienseestablecenlasleyes),sinoasabios,aespritus
noblesyaquienessonverdaderamentehombres,loscualeshacenloqueconviene
sin necesidad de ley. Por eso dijo Algacel [2] (filsofo, sumo pontfice y telogo
mahometano)queelfindelasleyesnoestantobuscarlaverdaddelascosasy
especular como la bondad de las costumbres//,el provecho de la GA 122
civilizacin,laconcordiaentrelospueblos,ylaconductaconvistasalbienestarde
laconvivenciahumana,elmantenimientodelapazyelprogresodelosEstados.
Muchasveces,portanto,yenmuchassituaciones,esdetontoseignorantesreferir
lascosassegnlaverdadynosegnlaocasinylacomodidad.Sicuandoelsabio
dijo nace el Soly se A 184 pone, gira al medioda y/dobla hacia el Norte [3],
hubieradichoquelaTierragirahaciaOrienteydejadetrselsolponiente,dobla
hacialosdostrpicos,eldeCnceralSuryeldeCapricornioalNorte,losoyentes
sehubieranparadoapensarpreguntndose:CmoesquestedicequelaTierrase
mueve?Qufbulassonstas?Alfinallohabrantenidoporlocoynocabedudade
queefectivamentelohabrasido.
En todo caso, para dar satisfaccin a la inoportunidad de algn rabino
impacienteyriguroso,megustarasabersiloquedecimossepuedeconfirmarsin
dificultadconelfavordelamismaEscritura.
TEO.AcasopretendenestosreverendosquecuandoMoissdijoqueDios
hahechodosgrandesluminares,quesonelSolylaLuna,debemosentenderlo
literalmentedeformaquetodoslosdemsastrossonmenoresquelaLunaobien
segnelsentidovulgaryelmodoordinariodehablarycomprender?Nohay
muchosastrosmayoresquelaLuna?NopuedehaberotrosmayoresqueelSol?
QulefaltaalaTierraparaserunluminarmsbelloymsgrandequelaLuna,
de forma que, recibiendo tambin en el cuerpo//del ocano y otros mares
mediterrneoselgranresplandor GA123delSol,pueda comparecer comoun
cuerpoluminossimoantelosotrosmundosllamadosastros,aligualqueellosse
nosaparecenanosotroscomootrastantaslucesresplandecientes?Nocabeduda
dequeelnollamaralaTierraunluminargrandeopequeoydecirquetalesson
elSolylaLuna,estmuybienyverdaderamentedichoasunivel,porquedeba
hacerseentendersegnlaspalabrasyopinionesvulgaresynohacercomoquien
usadelconocimientoydelasabiduradeformaestpidaeinsensata.Hablarenlos
trminos de la verdad all donde no es necesario, y querer que el vulgo y la
estpidamultituddelaquelo nicoqueserequiereeselcomportamiento
tenganunconocimientoparticularizadoseracomopretenderquelamanotenga
ojoA185cuandolanaturalezanolahahecho/paraver,sinoparaactuaryasentir
alavista.As,aunqueconocieralanaturalezadelassustanciasespiritualesaqu
findebatratardeellassinoenlamedidaenquealgunasdeellassonafablesy
rinden algn servicio a los hombres cuando se hacen embajadoras? Aunque
hubierasabidoquealalunayotroscuerposmundanos(visiblesoinvisibles a

nosotros)convienetodoaquelloqueconvieneanuestromundooporlomenos
algo semejante, creis que sera propio de un legislador el ocuparse de ello y
proporcionaralospueblosestasindigestiones?Qutienequeverlaobservancia
de nuestras leyes y el ejercicio de nuestras virtudes con esas cosas? As pues,
cuando los hombres divinos hablan presuponiendo en las cosas naturales el
sentidocomnmente recibido nodeben ser tomadoscomoautoridad, sinoms
bien cuando hablan indiferentemente y all donde el vulgo no tiene posicin
alguna//.Entonces es cuando quiero que se atienda a sus palabras, GA 124 e
inclusoalosentusiasmosdelospoetasquenoshanhabladoconunaluzsuperior,
yquenosetomepormetforaloquenosedijopormetfora,tomandoporel
contrariocomoverdaderoloquesedijoamododesmil.Peroestadistincinentre
lometafricoyloverdaderonotocaatodosdeberlacomprender,delmismomodo
quenosedaatodoelmundoelpoderlacomprender.
Siahoradirigimosnuestraatencinaunlibrocontemplativo,natural,moral
ydivino,veremosqueestafilosofaresultamuyfavorecidayapreciada.Merefiero
alLibrodeJob,unodelosmssingularesquecabeleer,llenodetodaclasedebuena
teologa,filosofanaturalymoral,saturadodesapientsimosdiscursos,hastael
puntodequeMoisslouniA186comoalgosagrado/aloslibrosdesuley.En
dicholibro,queriendounodelospersonajesdescribirlaprovidentepotenciade
Dios,dijoqueElestablecalapazentresushijoseminentes [4],esdecir,sublimes,
quesonlosastros,losdioses,deloscualesunossonfuegosyotrosaguas(aligual
quenosotrosdecimosalosunossolesyalosotrostierras)yqueellossemantienen
enconcordiadeformaqueaunsiendocontrarioselunovive,sealimentayvegeta
porelotro,sinconfundirsenuncaentres,sinomovindoselosunosalrededorde
los otros con arreglo adistancias determinadas. De esta manera el universo se
divide//enGA125fuegoyagua,sujetosdelosdosprimerosprincipiosformales
yactivos:elfroyelcalor.Loscuerposqueexhalancalorsonlossoles,luminososy
calientes por s mismos; los que exhalan el fro son las tierras, cuerpos
heterogneos tambin a los que se llama preferentemente aguas por resultar
visiblesgraciasaellas[5].Poresolosdenominamosconraznapartirdeesaregin
quenosloshaceperceptiblesycuandodigoperceptiblesnodigoqueloseanpors
mismos,sinoporlaluzdelossolesesparcidaensusuperficie.Conestadoctrina
estdeacuerdoMoiss,quellamaalairefirmamentodondetodosestoscuerpos
existenysehallansituados,elcualseparaydivideademslasaguasinferiores(las
denuestroglobo)delassuperiores,quesonlasdelosotrosglobos [6].Deahquese
digaquelasaguasfueronseparadasdelasaguas.Ysiexaminiscorrectamente
muchos pasajes de la Divina Escritura veris que los dioses y ministros del
AltsimorecibenelnombreA187de/aguas,abismos,tierrasyllamasardientes.
Quin le prohiba llamarlos cuerpos neutros, inalterables, inmutables,
quintaesencias, partes ms densas de las esferas, esmeraldas, rubes, y otros
nombresfantsticosconlosquecomoindiferentesdelvulgohabrapodido,sin

embargo,alimentarse?
SMI.Yo,porcierto,medejoguiarmuchoporlaautoridad//GA126del
LibrodeJobydeMoissymeresultafcilquedarmeenestossentidosrealesantes
queenlosmetafricosyabstractos,peroalgunospapagayosdeAristteles,Platn
yAverroes,desde cuyafilosofasevenelevadosdespus alrangodetelogos,
dicenqueestossentidossonmetafricosydeestamaneraleshacensignificaren
virtuddesusmetforastodoloquelesapetece,llevadosporelcelodelafilosofa
enlaquesehancriado.
TEO.Puesbien,hastaqupuntosonfijasestasmetforaslopodisjuzgar
del hecho de que la misma escritura est en manos de judos, cristianos y
mahometanos,sectastandiferentesycontrariasqueengendraninnumerablesotras
cootrarsimas y diferentsimas, todas las cuales saben encontrar en ella esa
resolucin que les agrada y ms a cuento les viene; y no slo una resolucin
diversaydiferente,sinoinclusolacontraria,haciendodeunsunnoydeunnoun
s,comoverbigratiaenciertospasajesenlosquedicenqueDioshablaporirona.
SMI. Abstengmonos de juzgarles. Estoy seguro de que a ellos no les
importaqueestoseaonometforayporesonosdejarnfcilmenteenpazcon
nuestrafilosofa.
TEO.Nocabeabrigartemoralgunodelacensuradeespritushonorables,
verdaderamentereligiososyasimismohombresdebienpornaturaleza,amigosde
laconvivenciacivilydelasbuenasdoctrinas,puescuandolahayanexaminado
correctamentevernqueestafilosofanoslocontieneA188laverdad,sinoque
inclusofavorecelareliginms/quecualquierotraclasedefilosofa,comopor
ejemplo,esasqueafirmanqueelmundoesfinito,queelefectoylaobradela
potenciadivinasonfinitos,quelasinteligenciasynaturalezasintelectualestanslo
sonochoodiez,quelasustanciadelascosas//esGA127corruptible,queelalma
esmortalporconsistirmsbienenunadisposicinaccidentalyenelefectodela
complexin, en un temperamento susceptible de disolucin y en una armona,
siendo por consiguiente nulo el poder de la justicia divina sobre las acciones
humanas,yqueelconocimientodelosparticularesestcompletamentealejadode
las causas primeras y universales; y otros muchos inconvenientes que no slo
ciegan como falsos la luz del entendimiento, sino que incluso apagan con su
indolenciaeimpiedadelfervordelosbuenossentimientos.
SMI. Estoy muy contento de tener esta informacin de la filosofa del
Nolano.PasemosahoraunpocoasudiscusinconeldoctorTorcuato,quienestoy
seguroquenopuedeA189no[7]ser/tantomsignorantequeNundiniocuantoque
esmspresuntuoso,temerarioydescarado.

PRO. Ignorancia y arrogancia son dos hermanas inseparables en un solo


cuerpoyenunasolaalma.
TEO.Eseindividuo,conelaspectoenfticoconquelas Metamorfosis[8] nos
describenaldivumPatersentadoenmediodelconciliodelosdiosesparafulminar
su seversima sentencia contra el profano Lican, tras haber contemplado su
cadenadeoro
PRU.Torquemaureum,aureummonile.
TEO.yhabermiradoacontinuacinelpechodelNolanodondehabra
podidofaltarmsbienalgnbotn;trashaberseerguido,separadoslosbrazosde
lamesa,encogindoseunpocodehombros,trasrociarunpococonlasalivaalos
presentes//, GA 128 ajustndose el birrete de terciopelo en la cabeza,
retorcindose el bigote, levantando su perfumado rostro, arqueadas las cejas,
abiertaslasfosasnasales,puestoapuntoconunamiradadesoslayo,apoyadasu
manoizquierdaenelladoizquierdoparacomenzarsuduelo,apuntconlostres
primerosdedosdelamanoderechajuntosycomenzadarestocadas,hablando
de la siguiente manera: Tunc ille philosophorum protoplastes?[9]. El Nolano,
sospechandoalA190punto/quelacosapodaderivarhaciaalgodistintodeuna
disputa, le interrumpi diciendo: Quo vadis domine, quo vadis? quid si ego
philosophorumprotoplastes?quidsinecAristotelineccuiquam,magisconcedam,quam
mihiipsiconcesserint?ideoneterraestcentrummundiinmobile? Conestosyotros
argumentos por el estilo le instaba con la mejor paciencia que poda a aducir
proposiciones mediante las cuales pudiera concluir, demostrativa o
probablemente, a favor de los otros prncipes y en contra de este nuevo. Y
volvindosealospresentes,sonriendoconunamediasonrisa,elNolanodijo:Este
havenidomenosarmadoderazonesquedepalabrasydeburlasquesemuerende
fro y de hambre. Rogado por todos que pasara a los argumentos//Torcuato
pronunciGA129estaspalabras: undeigiturstellaMartisnuncmaior,nuncvero
minorapparet;siterramovetur?
SMI.PorlaArcadia!Esposiblequehayainrerumnaturabajoelttulode
filsofoymdico
FRU.ydoctoryTorcuato[10].
SMI. quien haya podido sacar esta consecuencia? Qu respondi el
Nolano?
TEO.Nosesorprendiporeso,sinoquelerespondiqueunadelascausas
principalesporlasqueMarteaparecemayoromenorsegnlasocasiones,esel

movimientodelatierraytambineldeMartemismoporsuspropioscrculos,lo
cualhacequeunasvecesestnmscercayotrasmslejos.
SMI.QuaadiTorcuato?
TEO.Preguntinmediatamenteporlaproporcindelosmovimientosdelos
planetasydelatierra.
SMI. Y el Nolano tuvo tanta paciencia ante un sujeto A 191/tan
presuntuosoyestpidoquenovolvilaespaldaparamarcharseacasaydecira
quienlehaballamadoque?
TEO.Respondi,porelcontrario,quelnohabaidoallaleerniaensear,
sino a responder, y que la simetra, el orden y la medida de los movimientos
celestes se presupone tal cual es y ha sido conocida por los antiguos y los
modernos,quelnodiscuteesonitienedeseosdepleitearconlosmatemticos
paraprivarlesde susmedidas yteoras,lascuales,porelcontrario,suscribe y
acepta,sinoquesuintersresideenlanaturalezayenlaverificacindelsujetode
estosmovimientos.DijoademselNolano:Siyoempleotiempopararespondera
esta//preguntanosGA130estaremosaqutodalanochesindiscutirysinponer
jamslosfundamentosdenuestraspretensionescontralafilosofavulgar,yaque
tantolosunoscomolosotrosadmitimostodoslossupuestoscontaldequese
concluyalaverdaderarazndelacantidadycualidaddelosmovimientos.Yen
estocoincidimos.Paraqu,pues,devanarseelcerebroporalgoquenoguarda
relacinconnuestrotema?Miradvossiapartirdelasobservacionesrealizadasy
delasverificacionesadmitidaspodisinferiralgoqueconcluyaencontranuestra.
Entoncesestarisenlibertaddepronunciarvuestrascondenas.
SMI.Bastabacondecirlequehablaseacuento.
TEO.Ningunodelospresenteseratanignorantecomoparanomostraren
surostroyensusgestosquehabacomprendidoqueaquleraunbuenborrego
auratiordinis.
FRU.Idest,elvellocino.
TEO. Sin embargo, para embrollar el asunto, rogaron al Nolano que
explicara lo que quera defender, a fin de que el A 192 mencionado/doctor
Torcuatoargumentara.ElNolanorespondiqueyasehabaexplicadodemasiado
yquesilosargumentosdelosadversarioseranescasosnoeradebidoafaltade
materia,comopuedenverhastalosciegos.Sinembargo,lesratificdenuevoque
el universo es infinito y que consta de una inmensa regin etrea, que hay

verdaderamenteuncielollamadoespacioysenoenelquesehallanmuchosastros
situadosenldeformanodiferentealaTierra.YaslaLuna,elSolyotrosmuchos
cuerposinnumerablessehallanenestareginetreacomovemosquetambin
est,//la Tierra. GA 131Dijo tambin que no hemos de creer que haya otro
firmamento,otrabase,otrofundamento,dondeseapoyenestosgrandesanimales
queconstituyentodosjuntoseluniverso,verdaderosujetoymateriainfinitadela
infinitapotenciaactualdivina,comomuybiennoslohahechovertantolarazny
eldiscursoreguladoscomolasrevelacionesdivinas,lascualesnosdicenqueson
innumerableslosministrosdelAltsimo,alqueasistenmilesdemilesymillones
asisten.Ellossonesosgrandesanimalesdelosquemuchosnossonperceptiblesen
suintegridadgraciasalaclaraluzdifundidaporsuscuerpos.Algunosdeellosson
realmentecalientes,comoelSolyotrosmuchosfuegosinnumerables;otrosson
fros,comolaTierra,laLuna,Venusyotrasmuchastierrasinnumerables.Yas,
paracomunicarseelunoalotroyparaparticiparelunodelprincipiovitaldelotro,
cumplensusgiroslosunosalrededordelosotrossegnespaciosdeterminados,a
distancias determinadas, tal y como es manifiesto en estos siete que giran
alrededordelSolydeloscualeslaTierraesunoquealmoverseenveinticuatro
horasdesdeelladollamadoOccidentehaciaelOrienteoriginaesemovimiento
aparentedeluniversoasualrededor,alquedenominamosmovimientomundano
ydiurno.Estafantasaesfalssima,contranaturaleimposible,yaqueesposible,
conveniente,verdaderoy/necesarioquelaTierrasemuevaentomoasupropioA
193centroparaparticipardelaluzydelastinieblas,deldaydelanoche,delcalor
ydelfro;quesemuevaalrededordelSolparaparticipardelaprimavera,verano,
otooeinvierno;hacialosllamadospolosypuntoshemisfricosopuestosparala
renovacindelossiglosymutacindesurostro,conelfindequealldondeera
marpaseasertierraseca,dondeeratrridoGA132seafro,donde//estabael
trpicoestelequinoccioyseproduzcafinalmentelaalternanciavicisitudinalde
todaslascosastantoenstecomoenlosotrosastros,justamentellamadosporlos
antiguosyverdaderosfilsofosmundos.
MientraselNolanodecaestoeldoctorTorcuatogritaba:Adrem,adrem,ad
rem.Al finalelNolano seecharer yledijoque niestabaargumentando ni
responda,sinoqueestablecaproposicionesyqueporesoistasuntres,res,res.Y
queataaaTorcuatoaportaracontinuacinalgoadrem.
SMI.Comoesteasnosepensabaqueestabaentreestpidosynecios,crea
queellostomaranese adrem suyoporunargumentoyresolucinyquedeesa
maneraunsimplegritoconsucadenadeorosatisfaraalamultitud.
TEO. Escuchad un poco ms. Mientras todos estaban esperando ese tan
deseadoargumento,resultaqueeldoctorTorcuatosevolvihacialoscomensales
ydesdelomsprofundodesusuficienciadesenvainaylevienealosmorrosun

adagioerasmiano:Anticiramnavigat/.
A194SMI.Nopodahablarmejorunasnoynopodaescucharotracosa
quienvaaconversarconasnos.
TEO. Creo que profetizaba (aunque l mismo no entendiera su propia
profeca)queelNolanoibaahacerprovisindeelboro [11]parasanarelcerebroa
estoslocosbrbaros.
SMI.Silospresentes,envezdesereducadoshubieransidoeducadsimos,le
habranpuestoalcuellouncabestroenlugardesucadenaylehubieranhecho
contar cuarenta//bastonazos en GA 133conmemoracin del primer da de la
cuaresma.
TEO.ElNolanolesdijoqueelloconoera l,sinoeldoctorTorcuato.El
llevabalacadena,sinlacualencimanovaldraciertamentemsqueporsuropa,
deescasovalorporlodems,anoserqueafuerzadebastonazosselesaqueel
polvo.Yconestaspalabrasselevantdelamesa,lamentndosedequeelseor
FulkeGrevillenosehubieraprocuradomejorescontendientes.
FRU.AssonlosfrutosdeInglaterra.Yapodisbuscartodoloquequeris
queencontrarisquetodossondoctoresengramticaennuestrosdas.Reinahoy
en nuestra afortunada patria una constelacin de obstinadsima ignorancia
pedantescaypresuncinunidaaunasalvajefaltadeeducacinquesacaradesus
casillaslamismapacienciadeJob;ysinomecreisidaOxfordyhacedqueos
cuentenloquelepasalNolanocuandodisputenpblicoconesosdoctoresen
teologaenpresenciadelprncipepolacoAlbertoLaskiyA195deotraspersonas
delanoblezainglesa[12]./Queosdigancmosesuporesponderalosargumentos,
cmoquedenquinceocasionesyporquincesilogismoscompletamentemudosin
saber qu decir ese pobre doctor que en calidad de corifeo de la Academia
enfrentaron al Nolano en esta importante ocasin. Que os digan con cunta
descortesaymalaeducacinsecomportabaesecerdoyconcuntapacienciay
humanidad actu el Nolano, mostrando ser A 196 realmente/napolitano de
nacimientoyeducadobajomsbenigno//cielo.Informaosdecmolehanhecho
GA134terminarsuslecturaspblicas,lasdeinmortalitateanimaeylasdequintuplici
sphera.//
GA135SMI.Quiendaperlasaloscerdosnodebelamentarsesilaspisotean.
ProseguidconlaactituddeTorcuato.
TEO.Levantadostodosdelamesa,huboalgunosqueensulenguatachaban
alNolanodeimpacienteenvezdeconsiderarlabrbaraysalvajedescortesade

Torcuatoysuyapropia.Noobstante,elNolano,quehaceprofesindesuperaren
cortesaaquienesconfacilidadpodransuperarloenotracosa,sesentdenuevoy
olvidandotodoloacontecidodijoamistosamenteaTorcuato:Nopensis,hermano,
queyoquieroopuedoservuestroenemigoporcausadevuestraopinin.Muyalcontrario:
soytanamigodevoscomodemmismoyporesoquieroA197quesepisqueyo,antesde
tener/esta doctrina como cosa evidentsima, hace algunos aos la crea sencillamente
verdaderaycuandoeramsjovenymenossabiolacreaverosmil.Cuandoanerams
principiante en las cosas especulativas me pareca tan absolutamente falsa que me
extraaba sobremanera que Aristteles no slo se hubiera dignado tomarla bajo su
consideracin,sinoquehastahubieragastado//msdelaGA136mitaddelsegundolibro
Delcieloymundoenunesfuerzopordemostrarquelatierranosemueve.Cuandoeraun
nioycarecatotalmentedeinteligenciaespeculativameparecaquecreeresoerauna
locura y pensaba que haba sido propuesto por alguien con una intencin sofstica y
capciosa,comounejercicioparaesosingeniosociososquegustandedisputarpordiversin
yquehacenprofesindedemostrarydefenderqueloblancoesnegro.Aspues,tantopuedo
yoodiarosporestemotivocomoammismocuandoeramsjoven,msnio,menossabio
ymenosdiscreto.Poreso,enlugardeencolerizarmeconvososcompadezcoyruegoaDios
quedelamismaformaquemehadadoamesteconocimientooshagaalmenos(sinole
placehaceroscapazdever)capazdecreerqueestisciego.Yesonoserpocacosapara
haceros ms educado y corts, menos ignorante y temerario. Y vos adems me debis
estimar,sinocomopersonaactualmentemsprudenteydemayoredad,almenoscomo
quienfuemsignoranteymsjovencuandoestabaenmimstiernaedadcomovosestis
envuestravejez.Quierodecir,queaunquejamshesidoenlaconversacinyenladisputa
tansalvaje,maleducadoeincivilizado,hesido,sinembargo,enalgntiempotanignorante
como vos.Por todo ello, atendiendoyo a vuestroestado presente como conforme a mi
pasadoyvosamipasadocomoconformeavuestropresente,yoosestimaryvosnome
odiaris./
A 198SMI. Qu dijeron a esto, una vez que entraron en otro tipo de
disputa?//
GA 137TEO. Dijeron en conclusin que ellos seguan la compaa de
Aristteles,dePtolomeoydeotrosmuchosdoctsimosfilsofos.ElNolanoaadi
quehayinnumerablestontos,insensatos,estpidoseignorantsimosqueenesono
sonnicamenteseguidoresdeAristtelesyPtolomeo,sinolastredesmismos,
incapacesdecomprenderloquequieredecirelNolano,conquiennoestnipuede
estar conforme el gran nmero, sino tan slo hombres divinos y sapientsimos
como Pitgoras, Platn y otros. Por lo dems, en cuanto a la multitud que se
enorgullece de tener filsofos a su lado quisiera que tenga presente que en la
medidaenqueesosfilsofosestndeacuerdoconelvulgohanproducidouna
filosofavulgar.YporloquehaceaquienesosalineisbajolabanderadeAristteles,os

aviso que no debis enorgulleceros como si entendierais lo que entendi Aristteles y


penetraraisenloquelpenetr,porquehayunagrandsimadiferenciaentrenosaberloque
lnosupoysaberloquelsupo,yaqueenloqueesefilsofoignornosolamentetienepor
compaaavosotros,sinoatodoslosquesoncomovosotros,incluyendoalosbarquerosy
cargadores londinenses. All donde aquel hombre fue docto y juicioso creo y estoy
segursimodequetodosvosotrosjuntosestismuylejosdel.Unacosa,sinembargo,me
llamaextraordinariamentelaatencin,yesquehabiendosidoinvitadosyvenidoadisputar
nohayisestablecidoenningnmomentoprincipiostalesoafirmadorazonesmediantelas
cualespodisextraeralgunaconclusincontramocontra//Coprnico,apesarGA138de
tener a mano tantos slidos argumentos y persuasiones. Torcuato, como si quisiera
desenvainarahoraunanobilsimademostracin,preguntconaugustamajestad:
ubi est aux solis? El Nolano respondi que se lo imaginase donde quisiera y
extrajeraalgunaconclusin,puestoqueelapogeocambiaynoestA199siempre
enel/mismogradodelaeclpticaynopodaverapropsitodequlopreguntaba.
Volvi Torcuato a hacer la misma pregunta, como si el Nolano no supiera
responder. Entonces el Nolano contest: quot sunt sacramenta ecclesiae? Est circa
vigesimumCancri,etoppositumcircadecimumvelcentesimumCapricorni,osobreel
campanariodeSanPablo.
SMI.Sabisconquintencinhacaesapregunta?
TEO.Paramostraraquienesnadasabanqueldisputabaydecaalgoy
paraintentartambinmuchosquomodo,quare,ubi,hastaencontrarunoanteelque
el Nolano dijera que no saba. Lleg hasta el punto de querer saber cuntas
estrellashabadelacuartamagnitud.PeroelNolanodijoquetanslosabaloque
tenaqueverconeltemadeladisputa.Estapreguntasobreelapogeodelsol
permiteconcluirdeunavezportodasqueeseindividuoignorabacompletamente
elartededisputar.PreguntardndestaelapogeodelSolaquiendicequela
Tierrasemuevealrededordelmismo,queelSolestademsfijoenelcentrode
estosastroserrantes,escomopreguntaraquiensostienelaopininvulgardnde
estelapogeodelaTierra.Y,sinembargo,laprimeraleccinquesedaaquien
quiereaprenderaargumentaresladenoinquirirypreguntarsegnlosprincipios
propios,sinosegnlosquehansidoconcedidosporeladversario.Peropara//ese
neciotododabaigual,porqueashabrasabidosacarGA139argumentostantode
lostemasquevenanapropsitocomodelosquenovenanacuento.
Acontinuacincomenzaronahablarentreseninglsyalcabodeunrato
pusieronsobrelamesapapelytintero.EldoctorTorcuatoextendiunfolioalo
largoyaloancho,cogilapluma,trazunalnearectaporlamitaddelfoliodeun
lado a otro, dibuj en el centro un crculo, cuyo A 200 dimetro era la
lnea/mencionadayenelinteriordeunsemicrculoescribiTierrayenelotroSol.
Enlapartedelatierratrazochosemicrculossobrelosquedispusodeforma

ordenadalossignosdelossieteplanetasyalrededordel ltimoescribi Octava


sphaeramobilisyalmargenPtolomeus.EntretantoelNolanolepreguntququera
hacerconeso,queescosasabidahastaporlosnios.Torcuatorespondi: Vide,
taceetdisce;egodocebotePtolomeumetCopernicum.//
GA140SMI.SusquandoqueMinervam.
TEO.ElNolanorespondiquecuandoalguienestaprendiendoelalfabeto
muestraunmalprincipiosipretendeenseargramticaaquiensabemsquel.
Torcuato,sinembargo,continaconsudibujoyentomoalsolqueestabaenel
centro traz siete semicrculos con los mismos signos, escribiendo en tomo al
ltimoSphaerainmobilisfixarumyalmargenCopernicus.Luegosedirigialtercer
crculoyenunpuntodesucircunferenciasealelcentrodeunepiciclo,trazsu
circunferencia y en dicho centro dibuj el globo terrestre, escribiendo con
hermosostrazosTerra,afindequenadieseengaarapensandoqueeseglobono
fueralaTierra.Yenunlugardelacircunferenciadelepiciclo,muydistantedel
centro,dibujelsignodelaLuna.CuandolovioelNolanodijo:Resultaquesteme
queraenseardeCoprnicoloqueelpropioCoprnicojamspensyqueinclusosehabra
hechocortarelcuelloantesdedecirlooescribirlo;pueshastaelmayorasnodelmundosabe
que desde esa parte se vera siempre el dimetro del Sol idntico y se seguiran otras
muchasconsecuencias A201 inverificables.Tace,tace, dijoTorcuato, tuvisme/docere
Copernicum?MeimportapocoCoprnico,dijoelNolano,ymeimportapocoquevosu
otros lo comprendis. Tan slo quiero advertiros que estudiis mejor antes de venir a
ensearmeenotraocasin.Loscaballerospresentesfuerontandiligentes//quese
trajoellibrodeGA141CoprnicoymirandolafiguravieronquelaTierrano
estabacolocadaenlacircunferenciadelepiciclo,comolaLuna,yporesoquera
Torcuatoqueelpuntoquehabaenelcentrodelepicicloenlacircunferenciadela
terceraesferasignificaralaTierra.

SMI.LacausadelerrorfuequeTorcuatohabamiradolasfigurasdellibro,
peronohabaledoloscaptulos,ysiloshaledonoloshaentendido.
TEO.ElNolanoseechareryledijoqueesepuntonoeraotracosaquela
sealdelcompscuandosetrazelepiciclodelatierraydelaluna,queesunoy
elmismo.Adems,siverdaderamentequerissaberdndeestlatierrasegnCoprnico,
leedsuspropiaspalabras.Leyeronyvieronquedecaquelatierraylalunaestaban
contenidascomoenunmismoepiciclo,etc. [13]Entoncessequedaronrefunfuando
en su lengua hasta que Nundinio y Torcuato saludaron a todos los presentes
excepto al Nolano y se marcharon. El en cambio envi a alguien para que los
saludaradesuparte.LosA203dems/caballeros,trashaberrogadoalNolanoque
noseenfadaraporlamaleducadadescortesaylatemerariaignoranciadesus
doctores,sinoquesecompadecieradelapobrezadeestepas,quehaquedado
viudodelasbuenasletrasenloqueserefierealejerciciodelafilosofaydelas
verdaderasmatemticas//GA142(mientrastodossonciegosenellasvienenestos
asnosysenosvendenporvidentes,dndonosgatoporliebre),sedespidieronde
lconobsequiossimossaludosysemarcharonporunlado.NosotrosyelNolano
tomamos otro camino y regresamos a casa tarde sin sufrir de nuevo esos

obstculoshabituales,yaquelanocheeraprofundaylosanimalescornpetasy
coceantesnonosmolestaronanuestroregresocomolohabanhechoalaida,pues
cediendoalprofundosueosehabanretiradoasuscorralesyestablos.
PRU.Noxeratetplacidumcarpebantfessasoporem
Corporaperterras,sylvaequeetsaevaquierant
Aequora,cummediovolvuntursideralapsu,
Cumtacetomnisager,pecudes,etc.[14]
SMI.Ea,yahemosconversadobastanteporhoy!Porfavor,Tefilo,volved
maana,quequieroescucharalgnotropuntoacercadeladoctrinadelNolano,ya
queladeCoprnico,aunquecmodaparalosclculos,noes,sinembargo,segura
yexpeditaenloqueserefierealasrazonesnaturales,quesonlasprincipales.
TEO.Volvergustosounavezms.
FRU.yyo.
PRU.Egoquoque.Valete.

QUINTODILOGO

GA 143TEO. Porque las otras estrellas no estn ni ms fijas ni fijas de


manera diferente a como lo est esta estrella nuestra (la Tierra) en el mismo
firmamentoqueeselaire.Ynoesmsdignoderecibirelnombredeoctavaesfera
ellugardondeestlacoladelaOsa,queellugardondeestlaTierraenquenos
encontramos,puestoqueestoscuerposestndistribuidosporunamismaregin
etreacomoalolargoyanchodeunmismogranespacioycampo,yseencuentran
separados los unos de los otros por las distancias apropiadas. Considerad el
motivoporelquesehapensadoqueeransieteloscielosdelosplanetasyunoslo
eldetodoslosdemsastros:losdiferentesmovimientosqueseveaensieteyel
movimiento nico y regular de todas las restantes estrellas, con el perpetuo
mantenimientodesudistanciarecprocaydesuordenamiento,crealaapariencia
dequetodasellasposeennecesariamenteunmismomovimientoyestnfijasenel
mismoorbe,nohabiendo,portanto,msqueochoesferassensiblesparatodoslos
luminaresqueseencuentrancomoclavadosenellas.
Sinosotrosllegamosahoraaalcanzartantaluzysentidotanreguladocomo
para reconocer que el movimiento aparente del mundo est causado por la
rotacindelaTierra,siporanalogaconlaconsistenciaenmediodelairedeeste
cuerpoqueeslaTierraestablecemoslaconsistenciadetodoslosdemscuerpos,
podremos en primer lugar creer y despus concluir demostrativamente lo
contrario de ese sueo y de esa fantasa//que ha sido el primer GA 144
inconvenientequehadadoorigenyseguirdandoorigentodavaainnumerables
otros.A205Dichoerror/surge delasiguiente manera: situadosnosotrosen el
centrodelhorizonteyvolviendolosojosentodasdireccionespodemosdeterminar
ladistanciamayorymenorentre,desdeyenaquellascosasqueestncercade
nosotros.Peroapartirdeunciertopuntonosparecerquetodasseencuentranala
misma distancia. De la misma manera cuando miramos a las estrellas del
firmamentonotamoseldiferentemovimientoyladiferentedistanciadealgunos
astros,losmscercanosanosotros,perolosmslejanosylosqueestnlejsimos
nospareceninmvilesysituadosalamismadistanciaylejanadenosotros.As,
tambinunrbolnosparecerenocasionesmscercanoaotroporestarsituado
aproximadamente en el mismo semidimetro y cuando no se pueda apreciar
diferenciaalgunaparecerquesetratadelmismorbolyhabr,sinembargo,a
pesar de todo, ms distancia entre ellos que entre aquellos a los que creemos
muchomslejanosporencontrarseendiferentessemidimetros.Assucedeque

unaestrellaqueenrealidadesmuchomenoresconsideradamuchomayoryaotra
mucho ms cercana se la considera situada a una distancia mucho mayor.
Podemosverloenlasiguientefigura [1]dondealojoOparecequelaestrellaAesla
misma que la estrella B y en el caso de que se muestre diferente parecer
cercansima, mientras la estrella e, situada en un semidimetro muy diferente,
parecermuchomslejanacuandoenrealidadestmuchomscerca.Portanto,el
que nosotros no veamos muchos movimientos en esas estrellas y no//nos
parezcanGA145alejarseyacercarselasunasconrespectoalasotrasnoesdebido
aquenoefectentambinellassusgirosdeformaidnticaaestasotras,puesno
hayraznalgunaparaquenosedenenellaslosmismosaccidentesqueenestas
otras,pormediodeloscualesuncuerpodebemoversealrededordeotropara
tomardelsuvirtud[2].Poresaraznnodebemosllamarlasfijasenelsentidode
queverdaderamenteconservensiemprelamismadistanciaentresyconrespecto
anosotros,sinoenelsentidodequenopercibimossumovimiento.Podemosverlo
enelejemplodeunanavemuylejana,lacualnosparecer,sidaunavueltade
treintaocuarentapasos,tanquietacomosinosemovieraenabsoluto.Lomismo
se ha de considerar proporcionalmente en el caso de distancias mayores, en
cuerposgrandsimosyluminossimos:esposiblequemuchosdeellos,inclusoen
unacantidadinnumerable,seantangrandesytanluminososcomoelSoleincluso
msan/,sinquepodamosversusA207movimientosytrayectoriascirculares,a
pesardesusenormesdimensiones.Poreso,sialgunosdeellosvanvariandosu
distancianolopodemossabersinotraslargusimasobservaciones,quenihansido
comenzadasnicontinuadasporquenadiehacredo,nibuscado,nisupuestodicho
movimiento.Ysabemosqueelprincipiodelainvestigacinessaberydarsecuenta
dequelacosasedaoesposibleyconveniente,yquesesaqueprovechodeella.

PRU.Remacutangis.
TEO. Pues bien, esta distribucin de los cuerpos por la GA 146
regin//etrea era ya conocida por Herclito, Demcrito, Epicuro, Pitgoras,
Parmnides,Meliso,comoresultamanifiestoporlosrestosquenoshanllegadode
ellos, en los cuales puede verse que conocan un espacio infinito, una regin
infinita, una materia infinita, una infinita capacidad de mundos innumerables
semejantesalnuestro,todosloscualesA208efectansusmovimientoscirculares
aligualquela/Tierraelsuyoyporesosellamabanantiguamenteethera[3],esdecir,
corredores,correos,embajadores,nunciosdelamagnificenciadelnicoaltsimo,
contempladoresconmusicalarmonadelordendelaconstitucindelanaturaleza,
espejovivodelainfinitadeidad.Sinembargo,laciegaignoranciahaprivadoa
estoscuerposdelnombrede etheraylohaatribuidoaciertasquintaesencias [4]en
lasqueestaslucirnagasylinternasestaranclavadascomootrostantosclavos.
Estos corredores tienen un principio interior de movimiento: su propia
naturaleza,supropiaalma,supropiainteligencia,yaqueelairelquidoysutilno
basta para mover mquinas tan densas y tan grandes, puesto que para ello
necesitara una fuerza impulsiva o de arrastre y otras semejantes que no se
producensincontactodedoscuerposporlomenos,unodeloscualesempujacon
suextremidadyelotroesempujado.Yciertamentetodaslascosasmovidasdeesta
manerareconocenqueelprincipiodesumovimientoescontrariooestfuerade

su propia naturaleza, quiero decir que es violento o cuanto menos no natural.


Conviene, por tanto, a la comodidad de las cosas existentes y al efecto de la
perfectsimacausaqueestemovimientoseanatural,causadoporunprincipioGA
147interioryporelpropioimpulso//,sinresistencia;yestoconvieneatodoslos
cuerpos que se mueven sin contacto sensible alguno con otro cuerpo que los
impulseolosatraiga.Poresoloentiendenalrevsquienesafirmanqueelimn
atraealhierro,elmbaralapaja,lacalalapluma,elsolalhelitropo.Loque
ocurreesqueenelhierrohayunaespeciedesentidoquesevedespertadoporuna
virtudespiritualquesedifundedesdeelimnypodacualsemuevehacial,la
pajahaciaelmbaryengeneraltodaslascosasquesientendeseoynecesidadse
muevenhaciaelobjetodeseadoysedirigenhacialenlamedidaenqueleses
posible, comenzando por el deseo de estar en el mismo sitio. A partir de esta
consideracin de que ningn movimiento local es producido por un principio
exterior sin un contacto ms fuerte que la resistencia del mvil, podemos
determinarhastaqupuntoesunasolemneestupidezyalgodeloqueA209jams
sepodr/persuadiraquienposeabuensentido,quelaLunamuevelasaguasdel
marcausandolasmareas,quehacecrecerloshumores,fecundalospeces,llenalas
ostras y produce otros efectos, puesto que de todas esas cosas es ms bien y
propiamentesignoynocausa[5].Hedichosignoeindicacinporqueelveresas
cosasunidasaciertasdisposicionesdelaLunayotrascosascontrariasydiferentes
unidas a disposiciones contrarias y diferentes es debido al orden y
correspondenciaexistenteentrelascosasyalasleyesdeunamutacin,conformes
yencorrespondenciaconlasdelaotra.
SMI.Delaignoranciadeestadistincinprocedenloserroressimilaresde
que estn llenos muchos escritos que nos ensean GA 148 tantas extraas
filosofasdonde lossignos//,circunstancias y accidentes reciben el nombre de
causas.Entreestasnecedadesunadelasquesellevanlapalmaeslaquediceque
losrayosperpendicularesyrectossonlacausademayorcalor,ylosagudosy
oblicuos,demayorfro,locual,sinembargo,esunmeroaccidentedelSol,quees
laverdadera causadeello segnpersevere msomenossobre laTierra. Rayo
reflejoydirecto,nguloagudoyobtuso,lneaperpendicular,incidenteyplana,
arcomayorymenor,talycualaspectosoncircunstanciasmatemticasynocausas
naturales.Unacosaesjugarconlageometrayotraverificarconlanaturaleza.No
sonlaslneasylosnguloslosquehacenqueelfuegocalientemsomenos,sino
laposicincercanaolejana,lapersistenciamslargaomsbreve.
TEO.Lohabiscomprendidomuybienyahtenisunejemplodecmouna
verdadaclaraaotra.Concluyendoahoranuestrotema:siestosgrandescuerpos
fueranmovidosporprincipioexteriorynoporelfinyelbiendeseado [6],seran
movidosviolentamenteydeformaaccidental,inclusoA210aunquetuvieranesa
potenciallamadade/noresistencia,puestoqueloverdaderamentenoresistentees

lo natural y lo natural (se quiera o no) es principio interior que por s mismo
conducelacosaallugarconveniente.Delocontrario,elmotorexteriornopodr
moversinesfuerzoobiennosernecesario,sinosuperfluo;ysiquieresquesea
necesario,acusaentoncesalacausaeficientededeficienteensuefectoydeocupar
esosnobilsimosmotoresenmovercuerposbastantemsindignos,comohacen
quienessostienenquelasaccionesdelashormigasydelasarmasnoprocedende
supropiaprudenciayhabilidad,sinodeinteligenciasdivinasquenoyerran,las
cualeslesdan(verbigracia)esosimpulsosllamadosinstintosnaturalesy//otras
cosas indicadas mediante GA 149 expresiones carentes de sentido, pues si
preguntisaesossabiosqueseseinstintonosabrndecirmsqueuninstintoo
alguna otra palabra tan vaga y estpida como esa de instinto, que significa
principio instigador,nombre enverdad generalsimo,porno decir yaunsexto
sentidooraznoinclusoentendimiento.
PRU.Nimisarduaequaestiones.
SMI.Paraaquellosquenoquierenentenderlas,sinocreerobstinadamentelo
falso.Perovolvamosalonuestro:yosabraquresponderalosquepiensanquees
difcilquelaTierrasemueva,alseruncuerpotangrande,tandensoytanpesado.
Peromegustaraconocervuestromododeresponder,yaqueosveotandecidido
enlasrazones.
PRU.Nontalismihi.
SMI.Porquevossoisunzoquete./
A211TEO.Elmododerespondereselsiguiente:lomismopodraisdecirde
laLuna,delSolydeotroscuerposgrandsimosytaninnumerablescomosonlos
quenuestrosadversariospretendenquecircundanlaTierratanvelozmenteycon
crculostandesmesurados.Ysinembargo,tienenporgrancosaquelaTierragire
enveinticuatrohorasalrededordesupropiocentroyenunaoalrededordelSol.
Debes saber quenilaTierraniningnotrocuerpo esabsolutamentepesadoo
ligero;ningncuerpo situadoensulugaresgraveoligero.Estasdiferencias y
cualidades pertenecen, por el contrario, no a los cuerpos primarios y a los
individuosparticularesyperfectosdeluniverso,sinoaaquellaspartesqueestn
separadasdeltodoyqueGA150seencuentran//fueradelcuerpocontinenteque
lesespropio,comoperegrinas.Dichaspartesseesfuerzanporaccederallugarde
suconservacindemaneranomenosnaturaldecomoelhierrolohacehaciael
imn,aquienvaaencontrarnodeformaexclusivahaciaabajoohaciaarribao
hacialaderecha,sinoacualquierlugarindistintamente,alldondeseencuentreel
imn.LaspartesdelaTierravienenanosotrosdesdeelaireporqueaquestsu
esfera, pero si sta estuviera en la parte opuesta se alejaran de nosotros y

dirigiran su carrera en aquella direccin[7]. Lo mismo pasa con las aguas y lo


mismotambinconelfuego.Elaguanoespesadaensulugarynopesaalosque
estnenelfondodelmar;losbrazos,lacabezaydemsmiembrosnosonpesados
paraelpropiobustoyningunacosaconstituidademaneranaturalejerceactode
violenciaensulugarnatural.Gravedadyligerezanosonapreciables,dehechoen
aquellascosasqueposeensulugarydisposicinnatural,sinoqueseencuentran
enlascosasquetienenunA212ciertompetu,medianteelcualseesfuerzanpor
alcanzar/ellugarquelesesconveniente.Poresoesabsurdollamarauncuerpo
pesadooligeropornaturaleza,dadoqueestascualidadesnoconvienenaaquellas
cosasqueseencuentranensuconstitucinnatural,sinofueradeella;yestonunca
lesucedealaesfera,perosenosacionesasuspartes,lascuales,sinembargo,no
estn (en opinin nuestra) exclusivamente determinadas a un cierto lugar
especfico,sinoquesedirigensiempreallugardondesehallasupropiaesferayel
centrodesuconservacin.Poreso,sidebajodelaTierraseencontraraotraclasede
cuerpo,laspartesdelaTierraascenderandesdeeselugardeformanaturalysise
encontrara alguna chispa de fuego (hablando vulgarmente) por encima de la
concavidaddelaLuna,bajaraconlamismavelocidadconque//subehaciaarriba
desde laconvexidaddelaTierra. GA151Tambinelaguadesciende hastael
centrodelaTierrasiseledaespacio,delamismaformaquedesdeelcentrodela
Tierrasubehastalasuperficie.Tambinelairesemueveconlamismafacilidad
haciacualquierlugar.Ququieredecir,pues,pesadoyligero?~ovemosqueen
ocasiones la llama va hacia abajo y en otras direcciones a encender un cuerpo
dispuestoasualimentoyconservacin?Todolonaturales,portanto,facilsimo;
todolugarymovimientonaturalesapropiadsimo.Conlamismafacilidadcon
quelascosasqueporsunaturalezanosemuevenpermanecenfijasensusitio,las
otrascosasquesemuevennaturalmentemarchanporsuspropioscaminos.Yal
igualqueelmovimientodelasprimerasseraviolentoycontrarioasunaturaleza,
tanviolentoycontrarioalanaturalezaseraelreposodelassegundas.
As pues, es cierto que si a la Tierra le conviniera estar inmvil por
naturaleza,sumovimientoseracontranatural,violentoydifcil,peroquinloha
descubierto?,quinlohademostrado?Lacomnignorancia,lafaltadesentidoy
derazn.
SMI. He captado muy bien que la Tierra no es ms grave A 213 en su
lugar/queelSolenelsuyoolosmiembrosdeloscuerposprimarios(porejemplo
lasaguas)ensuspropiasesferas,separadosdelascualessemoveranhaciaellas
desdecualquierlugar,sitioydireccin.Porestaraznpodramosllamarlasdesde
nuestro punto de vista tanto graves como ligeras, tanto graves y ligeras como
indiferentes. De la misma forma vemos que los cometas y otras inflamaciones
envanenocasioneslallamaalugaresopuestosdesdesuscuerposardientes,por
loqueselesllamacabelludos;otrasveceshacianosotrosyrecibenelnombrede

barbados,yotrasvecesenotrasdireccionesyselesllamacaudados.Elaire,es
decir,eluniversalsimoreceptculoyfirmamentodeloscuerposesfricos,salede
todas partes, en todas partes entra, por todas partes penetra y por doquier
se//difunde.GA152Poresoesvanoelargumentoqueaducencomorazndela
inmovilidaddelaTierra:sucarcterdecuerpopesado,densoyfro.
TEO. Doy gracias a Dios por veros tan capaz y por ahorrarme tanto
esfuerzo.Habiscomprendidobienelprincipioconquepoderresponderalasms
slidasconviccionesdelosfilsofosvulgaresytenisaccesoamuchasyprofundas
contemplacionesdelanaturaleza.
SMI. Antes de pasar a otras cuestiones me gustara saber ahora por qu
sostenemosqueelSoleselverdaderoelementodelfuego,lafuentedelcaloryque
se encuentra inmvil en el centro de estos planetas, de los que segn nuestra
opininformapartelaTierra,puestoquemeparecemsverosmilquesemueval
ynolosotroscuerposquepodemosverporexperienciasensible.
TEO.Decidlarazn.
SMI.LaspartesdelaTierranosemuevendesusitio,yaseaporqueestn
ahdeformanaturaloretenidasviolentamente.Delamismamaneralaspartesde
las aguas, con excepcin del mar, los ros y otros receptculos vivos, se A214
mantienen quietas./Pero las partes del fuego, cuando no tienen posibilidad de
subir a lo alto como cuando son retenidas en el interior de los hornos, se
revuelven y giran en crculo, sin que haya modo de contenerlas. Por tanto, si
queremosextraeralgnargumentoypersuasinapartirdelcomportamientode
laspartes,hemosdedecirqueelmovimientoconvieneenmayormedidaalSolyal
elementofuegoquealaTierra.
TEO.Aesorespondoenprimerlugarqueloquesepodraconcederaese
argumento es que el Sol se mueve alrededor de su propio centro, pero no ya
alrededordeotrocentro,dadoqueesGA153suficientequetodos//loscuerpos
quelerodeansemuevanentomosuyoenlamedidaenquetienennecesidaddel
ytambinporloquelquizpudieradeseardeellos.
Ensegundolugar,sehadetenerencuentaqueelelementofuegoessujeto
del calor primero, un cuerpo adems tan denso y desemejante en sus partes y
miembroscomolaTierra.Poresoloquenosotrosvemosmoversedetalmaneraes
aireinflamado,denominadollama,talycomoelmismoairealteradoporelfrode
laTierrasedenominavapor.
SMI.yellomeparece quepermiteconfirmarloquedigo,A215puesel

vapor se mueve lenta y perezosamente, la llama/en cambio y la exhalacin lo


hacenvelocsimamente.Poresoelairequesemejamsalfuegoparecemuchoms
mvilqueelaire,queesencambiomssimilaralaTierra.
TEO.Laraznesqueelfuegoseesfuerzamsporescapardeestaregin,
queesmsconnaturalalcuerpodecualidadcontraria.Lomismoocurrirasiel
aguaoelvaporseencontraranenlaregindelfuegooenunlugarsemejante:
huiran ms velozmente que la exhalacin, pues sta tiene con l una cierta
participacinyunamayorsemejanzadenaturalezaquecontrariedadydiferencia.
Contentaosconesto,porqueenloqueserefierealmovimientooreposodelSolno
veoalNolanocompletamentedecidido [8].Elmovimiento,pues,quevemosenla
llamaretenidaycontenidaenelinteriordeGA154loshornosesdebidoaquela
virtuddel//fuegopersigue,inflama,alteraytransmutaelairevaporoso,conel
cual trata de incrementarse y nutrirse, mientras que ste se retira y huye del
enemigodesuserydesubienestar.
SMI.Habishabladodel airevaporoso,pero qudiraisdelairepuroy
simple?
TEO.Quenoesmssujetodecalorquedefro,quenoesmscapaznien
mayor medida receptculo de humor cuando el fro lo espesa que de vapor y
exhalacincuandoelcalordisminuyeelagua.
SMI.Puestoqueenlanaturalezanohaynadasinprovidenciaysincausa
finalmegustaraquemedijeraisdenuevo(yaqueporloquehabisdichose
puede comprender perfectamente) cul es la causa del movimiento local de la
Tierra.
TEO.Lacausadedichomovimientoeslarenovacinyelrenacimientode
esecuerpo,incapazdeperpetuarseenlamismadisposicin,talycomolascosas
quenopuedenperpetuarseindividualmente(porhablarvulgarmente)sehacen
perpetuasatravsdelaespecieolassustanciasquenopuedenperpetuarsebajo
unmismorostrovancambiando,sinembargo,defaz,puesto quelamateriay
sustanciadelascosasesincorruptibleydebeserentodaslaspartessujetodetodas
lasformas,conelfindequeentodaslaspartes(yenlamedidadeloposible)se
hagatodo,seatodo,sinoenunA216/mismomomentoeinstantedeeternidad
cuanto menos en momentos diversos, en instantes diferentes de eternidad, de
manera sucesiva y vicisitudinalmente, puesto que si bien es cierto que toda la
materiaescapazdetodaslasformasjuntas,sinembargo,cadaunadelaspartesde
lamaterianopuedesercapazdetodasellasalaGA155vez//.Poreso,comoala
masaenteradequeconstaesteglobo,esteastro,noleesconvenientelamuerteyla
disolucin,ypuestoqueesimposiblelaaniquilacindetodalanaturaleza,vienea

renovarse peridicamente segn un cierto orden, alterando, cambiando,


permutandotodassuspartes.Estodebeproducirsesegnunaciertasucesinenla
cualcadacosapasaaocuparellugardetodaslasdems,yaquedeotraforma
estoscuerpos(quesonsusceptiblesdedisolucin)llegarandehechoenalguna
ocasinadisolverse,talycomonosocurreanosotros,losanimalesmenores y
particulares.Aellos,sinembargo(comocreePlatnenelTimeo[9]ycomocreemos
tambinnosotros)leshasidodichoporelprimerprincipio:Soisdisolubles,masno
osdisolveris.Ocurre, pues,quenohayparteenelcentro ypuntomediodela
estrellaquenoseproduzcaenlacircunferenciayenelexterior;nohayporcin
exterior A217y/extrema enellaquenodeba enalgunaocasinhacerse y ser
ntima e interior. La experiencia de cada da nos lo demuestra: unas cosas se
refugianenelsenoyvscerasdelaTierra,mientrasotrassondespedidasfuera.
Inclusonosotrosmismosynuestrascosasvamosyvenimos,pasamosyvolvemos;
todolonuestrosevuelveajenoytodoloajenosevuelvenuestro.Ynohaycosaa
laquepertenezcamosquenodebaenalgunaocasinsernuestra,aligualqueno
haynadanuestroaloqueno//debamosenGA156algnmomentopertenecer,
enungnerosiunaeslamateriadelascosasoendosgnerossidossonlas
materias,puestoquenomepronunciotodavaacercadesilasustanciaymateriaa
laquellamamosespiritualsecambiaenlaquedenominamoscorporal,yviceversa,
o,porelcontrario,noesas.Deestaforma,todaslascosasexperimentan,ensu
gnero, todas las permutaciones y vicisitudes del dominio y servidumbre, de
felicidadoinfelicidad,deeseestadollamadovidaydeldenominadomuerte,de
luzydetinieblas,debienydemal.Anadaconvienesereternodemaneranatural
exceptoaesasustanciaqueeslamateria [10]yalacualnoporellodejadeconvenir
el encontrarse en continua mutuacin. No hablo ahora de la sustancia
suprasustancial,sinoquevuelvoarazonarconcretamentesobreesegranindividuo
queesnuestraperpetuanodrizaymadre,respondiendoavuestrapreguntaporla
causadesumovimientolocal.Digoquelacausadelmovimientolocal(tantode
todo el cuerpo como de cada una de sus partes) es el fin de la alternancia
vicisitudinalnosloparaquetodoseencuentreentodosloslugares,sinotambin
paraquedeesamaneratodorecibatodaslasdisposicionesyformas.Poreso,el
movimientolocalhasidoconsideradocontodaraznprincipiodecualquierotro
tipodecambioydeforma,nopudiendodarseningnotrosiseeliminaste.
Aristtelessediocuentadelamutacindeacuerdoconlasdisposicionesy
cualidades presentes en todas las partes de la Tierra, pero no comprendi el
movimiento local que constituye su principio. Sin embargo, hacia el final del
primerlibrodesusMetheora[11]hahabladocomoprofetayadivinoque,aunqueno
entiendalmismoenocasionesloqueA218dice,noobstante(atrompiconesy
mezclando/siempreconeldivinofuroralgodesupropioerror),diceenlamayor
parteyenlofundamentallaverdad.Veamosahoralascosasverdaderasydignas
deconsideracinquelhadichoydespusaadiremoslascausasdetodoello

que//lnopudoconocer:GA157Nosiempre(dice)sonhmedososecoslosmismos
lugaresdelaTierra,sinoquecambiansegnelnacimientoylafaltaderos.Poreso,loque
fueyesmarnosiemprehasidoysermar;loquehasidoysertierranoesnifuesiempre
tierra,sinoque deacuerdoconunaciertapermutacin,segnundeterminado cicloy
orden,sehadecreerquedondeestahoraaqullapasaraestarstaydondeestabasta
pasaraestaraqulla.YsipreguntisaAristteleselA219principioylacausade
esoresponderqueelinteriordela//Tierra,aligualqueloscuerposdelasplantasyde
losanimales,alcanzalaperfeccinydespusenvejece.Perohayunadiferenciaentrela
Tierra y los dems cuerpos y es que stos experimentan en su integridad,
simultneamenteyentodassusparteselcrecimiento,laperfeccinyeldeclive(ocomo
ldicelaplenitudylavejez);peroenlaTierraesoacaecedemanerasucesivaysegn
sus partes, por medio de la sucesin del fro y del calor, causante del aumento y la
disminucinquesiguealSolyalmovimientocircularporelquelaspartesdelaTierra
adquieren complexiones y virtudes diversas. Por eso, los lugares acuosos permanecen
duranteunciertotiempo,despussesecandenuevoyenvejecen,mientrasqueotrosse
reavivanysevuelvenhmedosporpartes.Vemosasdesaparecerlasfuentesycmolos
rosdepequeossehacengrandes,obiencmodegrandessehacenpequeosyalfinalse
secan. Y esta desaparicin de los ros trae consigo, como necesaria consecuencia, la
desaparicin de los lagos y la mutacin de los mares. Pero dado que esto ocurre
sucesivamentealolargodelaTierrayenperodosdetiempolargusimosylentos,amuy
duraspenaspodemospercibirloenelcursodenuestravidaoenladenuestrospadres//,G
A158puestoqueelrecuerdodeloshombresylasgeneracionesmismaspasanyacontecen
enormes destrucciones y mutaciones por desolacin y desertizacin, por guerras, por
epidemiasyporinundaciones,porcambiosdelenguasydealfabetos,pormigracionesy
esterilidaddelsuelo,antesdequepodamosacordarnosdetodoellodesdeelprincipiohasta
elfinaA220lolargodetanextensos,diversosy/turbulentsimosperodos.Losrestosdel
AntiguoEgiptonosmuestranbastantesdeestosgrandescambios:lasbocasdel
Nilo, todas las cuales son obra humana, con excepcin del brazo canpico; los
habitculosdelaciudaddeMenfis,dondeloslugaresinferioresfueronhabitados
despusdelossuperiores. LomismoocurreenArgosyenMicenas,laprimeradelas
cualeseraunareginpantanosaentiempodelostroyanos,conmuypocoshabitantes,yla
segundaeraapreciadamuchomsdebidoasufertilidad.Encambio,hoyocurretodolo
contrario,porqueMicenas estotalmente seca,mientras Argos sehavueltotempladay
bastante frtil. Pues bien, hemos de pensar que en grandes extensiones y en regiones
enterasocurrelomismoqueenestoslugaresreducidos.Poreso,aligualquevemosque
ahorasontierrafirmemuchoslugaresqueantesestabancubiertosporlasaguas,
tambin otros muchos han quedado sumergidos bajo el mar. Vemos que estas
mutacionesseproducenpocoapoco,comolasyamencionadas,ycomonoslo
testimonian la corrosin de montes altsimos y muy alejados del mar, que
muestran casi frescas las huellas del mpetu de las olas. Nos dan tambin
testimoniodeellolashistoriasdeSanFlix,elmrtirdeNola,lascualesafirman

queen//supoca(haceGA159aproximadamentemilaos)elmarestabacerca
delosmurosdelaciudad,dondesehallauntemploqueconservaelnombrede
Puertoyestsituadoahoraaunadistanciadelmardedocemilpasos.Noocurre
lomismoportodaProvenza?,nomuestrantodaslasA221piedrasesparcidaspor
loscampos/lashuellasdehabersidoagitadasporlasolas?Osparecequeelclima
deFranciahacambiadopocodesdelapocadeCsarhastahoy?Entoncesnoera
aptaenabsolutoparaelcultivodelavidyahoraproducevinostandeliciosos
comocualquierotrapartedelmundoyelfrutodelavidserecogehastaenlas
regiones ms septentrionales. Este ao he llegado a comer uvas hasta de los
huertosdeLondres,notanbuenascomolaspeoresdeFrancia,peroencualquier
caso,ysegnheododecir,deunacalidadjamsalcanzadaconanterioridaden
Inglaterra.
ComoelmarMediterrneoestinclinndosehaciaLibiaGA160//dejando
ms secay clida Franciaylaspartes de Italiaque yo hepodido verconmis
propiosojos,conelresultadodequeItaliayFranciasecalientancadavezmse
Inglaterraalcanzaunatemperaturamstemplada,debemosconcluirqueA222en
lneas generales/las caractersticas climticas de las diferentes regiones van
cambiando a medida que la propensin al fro va disminuyendo hacia el Polo
Norte.SipreguntisaAristtelesporlacausadeestefenmenoosresponder:por
elSolyporelmovimientocircular,unarespuestanoconfusayoscura,sinoalgo
divina,egregiayversimamentedichoporl.Perodequmanera?Comoun
filsofo quiz? No, sino ms bien como un adivino o acaso como quien
comprenda,peronoseatrevaadecirlo,acasocomoquienveynocreeloqueest
viendoyenelcasodequelocreadudaenafirmarloportemordequealguienle
obligueaaducirlapruebaquenoestencondicionesdedar.Lodice,sinembargo,
deformaquepuedataparlabocaaquienquierasaberms.Oquizesunamanera
dehablaralausanzadelosantiguosfilsofos,puesdicequeelcaloryelfro,lo
secoYlohmedo,crecenydisminuyenportodaslaspartesdelaTierra,donde
todaslascosasexperimentanlarenovacin,madurez,vejezydisminucin.Yal
darlacausadeellodice:Proptersolemetcircumlationem[12].Ahorabien,porquno
diceproptersoliscirculationem?Porqueestabaestablecidoasualrededorytodoslos
filsofosdesupocaydesundolereconocanqueelSolnopodacausarconsu
movimientotodaestadiversidad,puestoquedadalainclinacindelaGA161
eclpticaconrespectoalequinoccio//elSolsemueveeternamenteentrelosdos
trpicosyporesoeraimposiblequefueracalentadaotrapartedelaTierrayen
consecuencialaszonasylosclimasestneternamenteenlamismadisposicin.
Por qu no dijo por el movimiento circular de otros planetas? Porque estaba
establecidodesdehacatiempoquetodosellos,exceptoalgunosquelarebasanun
poco, se A 223 mueven nicamente a lo ancho de la banda! del zodaco,
denominadocaminohabitualdelosplanetas.Porqunodijoporelmovimiento
circulardelprimermvil?Porquenoconocaotromovimientoqueeldiarioyen

supocasesospechabaunpocodelaexistenciadeunmovimientoretrgrado,
similaraldelosplanetas.Porqunodijoporelmovimientocirculardelcielo?
Porquenopodadecircmopodadarseydequclasepodaser.Porqunodijo
por el movimiento circular de la Tierra? Porque haba supuesto casi como un
principioquelaTierraestinmvil.Porqudijo,pues,loquedijo?Forzadopor
laverdad,quesehacesentiratravsdelosefectosnaturales.Nosqueda,pues,que
seadebidoalSolyalmovimiento;debidoalSoldigoporqueleselnicoque
comunicaydifundelavirtudvital.Debidoalmovimientotambin,porquesilno
semovierahacialosotroscuerposolosotroscuerposhacialcmopodrarecibir
loquenotieneodarloquetiene?Es,portanto,necesarioqueseaelmovimiento,
perounmovimientodetalescaractersticasquenoseaparcial,sinoqueconla
misma razn con que origina la renovacin de ciertas partes renueve tambin
aquellas otras que al ser de la misma condicin y naturaleza tienen la misma
potencia pasiva, a la cual (si la naturaleza no es injusta) debe corresponder la
potenciaactiva.
PerodeestamaneradescubrimosqueesmuchomenosrazonableGA162
queelSolytodo//elconjuntodelosastrostenganquemoverseentomoanuestro
globo que no el que sea l, por el contrario, quien deba girar con respecto al
universo,cumpliendosumovimientocircularanualentomoalSolyvolversede
maneradiversaportodossusladossegnunordenregular,inclinndosehacial
como vivo elemento del fuego. No hay razn alguna por la que innumerables
astros, que son otros tantos mundos mayores incluso que ste, guarden una
relacintanviolentaconestenicocuerpo,sinqueexistaunfindeterminadoy
unmotivourgente;nohayraznparaqueprefiramosafirmarqueelpolotrepida,
queelejedelmundovacila,quelosgoznesdeluniversoA224tiemblan/,yque
globostaninnumerables,tangrandesytanesplndidoscomonoesposibleserlo
ms,seveansacudidos,giren,seretuerzanyseremienden,descuartizndosea
despechodelanaturaleza,mientraslaTierra(segnpuededemostrarlasutileza
depticosygemetras)vieneaocupartantorpementeelcentroporsucalidadde
nicocuerpopesadoyfro.Y,sinembargo,nopuededemostrarsequeellasea
diferentedecualquierotrocuerpoquebrillaenelfirmamento,tantoenloquese
refiereasusustanciaymateriacomoenloquerespectaasuposicin,yaquesi
este cuerpo puede ser abrazado por el aire en que est fijo, tambin los otros
puedenserigualmenteabrazadosporelairecircundante.Siaqullospuedengirar
entornoaalgncentrocortandoelaireporsmismos,impulsadosporsupropia
almaynaturaleza,laTierratambinyenmedidanomenor.
SMI.Ospidoqueestepuntolodemosahoraporsupuesto,yaque(porlo
queamrespecta)mepareceevidentsimoqueesnecesarioquesemuevalaTierra
antes de que pueda existir ese entablado y claveteado de luces; adems para
aquellosque nolo hanGA163comprendido, es//msconveniente exponerlo

comomateriaprincipalquetocarlodepasadaapropsitodeotracuestin.Poreso,
siqueriscomplacerme,especificadmesindemoralosmovimientosapropiadosal
globoterrqueo.
TEO. Con mucho gusto, porque esta digresin nos habra hecho diferir
demasiadolaconclusinaqueyoquerallegardelanecesidadydelhechodeque
todaslaspartesdelaTierradebenparticiparsucesivamentedetodaslasposiciones
yrelacionesconrespectoalSol,hacindosesujetodetodaslasA225complexiones
ysemblantes.Enestecaso/,yconvistasaestefin,esconvenienteynecesarioque
elmovimientodelaTierraseadetalescaractersticascomoparaquedeacuerdo
conunaciertaalternanciavicisitudinaldondeahoraestelmarhayacontinente,y
viceversa;dondeahoraesclidoseafro,yviceversa;dondeahoraeshabitabley
mstempladosealomenoshabitableytemplado,yviceversa;enconclusin:que
cadaunadesuspartestengaconrespectoalSollamismarelacinquetodaslas
dems,conelfindequecadaunadesuspartesparticipedetodalavida,detodo
tipodegeneracinydetodotipodefelicidad[13].
Enprimerlugar,pues,convistasasuvidayaladelascosascontenidasen
ella,yparadarunaespeciederespiracineinspiracinmedianteelcaloryelfro
diarios,mediantelaluzyGA164lastinieblas,laTierrase//mueveenelcursode
veinticuatrohorasigualesentornoasupropiocentro,exponiendoalSoltodasu
superficieenlamedidadeloposible.Ensegundolugar,paralaregeneracinde
lascosasque vivenysedisuelven ensudorso,giraconsucentro entorno al
brillante cuerpo del Sol en trescientos sesenta y cinco das y un cuarto
aproximadamente, llamando desde los cuatro puntos de la eclptica a la
generacin,alaadolescencia,alamadurezyaladeclinacindetodassuscosas.
Entercerlugar,yparalarenovacindelossiglos,participadeotromovimiento
porelcualelhemisferioinferiordelaTierraobtienelamismarelacinconrespecto
al universo que ahora guarda el hemisferio superior, producindose as la
inversindeloshemisferios.Encuartolugar,paralamutacindesusrostrosy
complexiones,convienenecesariamentealaTierraotromovimientopormediodel
cuallaposicindelvrticedelaTierraconrespectoaunpuntocercanoalPolo
Nortesecambiaporlaposicindelotrovrticeconrespectoalpuntoopuestodel
PoloSur.ElprimermovimientoseA226mideapartirdeun/puntodelequinoccio
de la Tierra hasta que vuelve al mismo punto poco ms o menos. El segundo
movimiento semide apartir de unpunto imaginario de laeclptica (que es el
caminodelaTierraalrededordelSol)hastaquevuelvealmismopuntopocoms
o menos. El tercer movimiento se mide por la diferente posicin de una lnea
hemisfricadelaTierra,quesirvedehorizonte,conrespectoaluniversohastaque
lamismalneaounaproporcionalaellavuelvealamismaposicin.
ElcuartomovimientosemideporelavancedeunpuntopolardelaTierraa

lolargodeunmeridianoquepasaporelotropolohastaquevuelvealamisma
posicin poco ms o menos que tena antes. Y sobre esto se ha de tener en
cuenta//que,aunqueGA165decimosquehaycuatromovimientos,sinembargo,
todosellosconcurrenenunnicomovimientocompuesto.Tenedpresentequeel
primerodeestoscuatromovimientossedesprendedequeenundanaturalparece
quetodosemuevaalrededordelaTierrasobrelospolosdelmundo,comosedice
vulgarmente.ElsegundosedesprendedelaaparienciadequeelSolcircundaen
unaotodoelzodacohaciendocadada(segndicePtolomeoenlaterceraparte
delAlmagesto)cincuentaynueveminutos,ochosegundos,17tercios,13cuartos,
12quintos,31sextos;segnAlfonso,cincuentaynueveminutos,ochosegundos,
11 tercios, 37 cuartos, 19 quintos, 13 sextos, 56 sptimos, y segn Coprnico,
cincuentaynueveminutos,ochosegundosy11tercios.Eltercermovimientose
desprendedelaaparienciaporlacuallaoctavaesferasemuevesobrelospolosdel
zodacosegnelordendelossignosendireccincontrariadelmovimientodiario,
perocontantalentitudqueendoscientosaosnosemuevemsdeungradoy
veintiocho minutos, de forma que A 227 tarda cuarenta y nueve mil aos/en
cumpliruncirculo.Elprincipiodeestemovimientoesatribuido aunanovena
esfera.ElcuartomovimientosedesprendedelatrepidacinhaciadelanteyGA
166haciaatrsefectuada(segnsedice//porlaoctavaesferasobredoscrculos
iguales que se imaginan en la concavidad de la novena esfera, sobre los
ascendentesdeAriesyLibraensuzodaco.Delasaparienciassedesprendela
necesidaddequelaeclpticadelaoctavaesferanoresultesiemprecortarlalinea
equinoccialporlosmismospuntos,sinounasvecesenlacabezadeAriesyotras
veces fuera, a uno y otro lado de la eclptica. Por eso vemos que las enormes
declinaciones del zodiaco no son siempre idnticas, de lo que se sigue
necesariamente que los equinoccios y los solsticios varan continuamente, tal y
comosehaobservadoefectivamentedesdehacemuchotiempo.Tenedpresente,
queaunque decimosqueestosmovimientossoncuatro,sinembargo,sehade
notarquetodosconcurrenenunmovimientocompuesto;ensegundolugar,que
aunquelosllamemoscircularesningunodeellos,sinembargo,esunmovimiento
verdaderamentecircular;entercerlugar,queaunquemuchossehanesforzadopor
descubrirlareglaverdaderadedichosmovimientos,lohanhechoyquienesse
esfuercen en el futuro tambin en vano, puesto que ninguno de esos
movimientosescompletamenteregularysusceptibledemedidageomtrica.Son,
por tanto, cuatro y no debe haber ms ni menos movimientos (quiero decir
diferentesmovimientoslocalesenlaTierra)ylairregularidaddeunodeelloshace
necesariamenteirregularesalosrestantes,todosloscualesvoyadescribirenel
movimientodeunabolalanzadaalaire[14]:enprimerlugar,semueveconsucentro
deAaB;ensegundolugar,mientrassemueveconelcentrodearribaabajoode
abajoarriba,giraentornoasupropiocentrodesplazandoelpuntoIallugardel
puntoK,yelpuntoKal//lugarGA167delpuntoI.

En tercer lugar, vuelve poco a poco y avanzando en su camino e


incrementandosuvelocidaddegiroobienperdiendoydisminuyndola(como
ocurrealabolaqueensucaminoascendentesemueveenprincipioamsA229
velocidadyluego/mslentamente,mientrasquemstarde,cuandovuelvehacia
abajo,hacelocontrario,estandoenunaproporcinmediaenlasdistanciasmedias
porlasqueasciendeydesciende)lamitaddelacircunferenciamarcadaporlos
nmeros1,2,3,4,alcanzarlaposicindelaotramitadmarcadaporlosnmeros,
5, 6, 7, 8. En cuarto lugar, este cambio no se produce segn una trayectoria
rectilnea,puestoquenoescomoenelcasodeunaruedaquecorreconelmpetu
de un crculo en que consiste el momento de su peso, sino que procede
oblicuamenteporqueeselcomportamientodeungloboquepuedeinclinarsecon
facilidadentodaslasdirecciones.Poreso,lospuntosIyKnosiemprepasanporla
mismalnearecta, yporesoesnecesario quemsprontoomstarde,conun
procesocontinuoeintermitente,sellegueacumpliresemovimientoporelqueel
puntoOseencuentreenellugardondeestelpuntoV,yviceversa.Bastaconque
unodeestosmovimientosnosearegularparaqueningunodelosotroslosea.El
queunoseadesconocidohacedesconocidosatodoslosdems.Noobstante,tienen
unciertoordenporelcualseacercanysealejanmsomenosdelaregularidad.
As, en estos diferentes movimientos el ms regular y el ms cercano al
regularsimo es el movimiento del centro. A continuacin viene el
movimiento//entornoalcentro porelGA168dimetro,unmovimientoms
rpido.Entercerlugarvieneelmovimientoqueconlairregularidaddelsegundo
(queconsisteenunincrementodevelocidadylentitud)cambiapocoapocotodoel
aspectodelhemisferio.Elltimomovimiento,irregularsimoymuyincierto,esel
que cambia los lados, porque en ocasiones en lugar de avanzar hacia delante
vuelve hacia atrs y con grandsima inconstancia llega al final a cambiar la
situacindedospuntosopuestos,poniendoalunoenlugardelotro.Lomismole
pasa a la Tierra, que tiene en primer lugar el movimiento de su centro, un
movimientoanualyelmsregulardetodos,similarasmismoenmayormedida
quelosdems.Ensegundolugar,poseeunmovimientomenosregular,eldiario;
entercerlugar,unmovimientoirregularllamadohemisfrico,yencuartolugar,
unmovimientoA230irregularsimo,queeselpolarocolural./

SMI.MegustarasaberconquordenyreglanosharentenderelNolano
estosmovimientos.
PRU.Ecquiseritmodus,novisusque,etusquesemperindigebimustheoriis?
TEO.Notemis,Prudencio,porquenadadeloviejoquetengaunvalorse
perder. Y a vos, Smitho, os mandar el dilogo del GA 169 Nolano titulado
Purgatorio del Infierno[15]//en el cual encontraris el fruto de la redencin. Vos,
Frulla,mantenedsecretasnuestrasconsideracionesyprocuradquenolleguenalos
odosdequieneshemosmordido,afindequenoseencolericencontranosotrosy
nosprocurennuevasocasionesparahacersetratarpeoryrecibirmejorcastigo.
Vos, maestro Prudencio, pronunciad la conclusin y un eplogo de carcter
exclusivamentemoraldenuestrotetrlogo,pueslaocasinespeculativasacadade
lacenadelascenizashaconcluidoya.
PRU.Yoteconjuro,Nolano,porlaesperanzaquetienesenlaaltsimae
infinitaunidadqueteanimayalaqueadoras,porloseminentesnmenesquete
protegenyhonras,poreldivinogeniotuyoquetedefiendeyenquienconfas,que
sedigneguardartedeconversacionesviles,innobles,brbaraseindignas,afinde
quenocontraigasporuncasualtalrabiaytantaaltivezqueteconviertanquizen
una especie de Momo satrico entre los dioses o en un Timn A 231

misntropo/entre loshombres. Permanece mientras tanto junto alilustrsimo y


generossimonimodelseordeMauvissiere(bajocuyosauspicioscomienzasa
hacer pblica una filosofa tan solemne) que quiz venga un medio ms que
suficienteporelquelosastrosylospoderossimosdiosesteguenaunlugartal
desde el que puedas mirar de lejos a semejante canalla. Y vosotros, nobles
personajes,osconjuroporelcetrodelfulguranteJpiter,porlafamosacivilizacin
delosprimidas,porlamagnanimidaddelsenadoydelpuebloromanoyporel
nectreobanquetequecelebranlosdiosessobrelaardienteEtiopa,aquesipor
casualidadsucedeotravezqueelNolanopernocteenvuestrascasas,yaseapara
serviros,paracomplacerosoparahacerosunfavor,procuris//defenderledeGA
170semejantesencuentros.Yenelcasodequetengaquevolverasuresidenciaen
unanocheoscura,sinoquerishacerloacompaarporcincuentaocienantorchas
(lascuales,aunquedebamarcharamediodanolefaltarnsileesdadomoriren
tierracatlicaromana)[16]hacedquealmenosleacompaeuna.Ysiestoosparece
demasiado,dejadleunalinternaconunaveladeseboensuinterior,afindeque
tengamosabundantetemadeconversacinsobresufelizllegadadesdevuestras
casas,delocualnosehahabladoahora.
Adiuro vos, doctores Nundinio y Torcuato, por el alimento de los
antropfagos, por el mortero del cnico Anaxarco, A 232 por las//enormes
serpientesdeLaocoonteyporlatremendallagadeSanRoque,aquereclamis
(aunqueseaenelprofundoabismoyeneldadeljuicio)aesepedagogovuestro
salvajeymaleducadoqueoscriyaeseotroarchiasnoeignorantequeosense
adisputar,afindequeosdevuelvaneldineromalgastado,elintersacumulado
en el tiempo y el cerebro que os han hecho perder. Adiuro vos, barqueros
londinesesqueconvuestrosremosbatslasolasdelsoberbioTmesis,porelhonor
de Eveno y Tiberino, que dan//nombre a dos GA 171 ros famosos, y por la
famosayampliasepulturadePalinuro,aquepornuestrosdinerosnosllevisa
puerto.Yavosotros,TrasonessalvajesyfierosMartesdelpueblorudo,osconjuro
porlascariciasquehicieronaOrfeolasmnadestracias,porelltimoservicioque
rindieronsuscaballosaDiomedesyalhermanodeSmele,yporlavirtuddel
escudo petrificante de Cefeo, a que cuando veis y encontris forasteros y
viandantes,sinoquerisabstenerosA233/deesossemblantestorvosyernicos,
seospidequeosabstengiscuantomenosdelosgolpes.Tornoaconjurarosa
todosauntiempo,aunosporelescudo ylalanzadeMinerva,aotrosporla
generosaproledelcaballodeTroya,aotrosporlavenerablebarbadeEsculapio,a
otrosporeltridentedeNeptuno,aotrosporlosbesosquedieronaGlaucolas
yeguas:laprximavezdadnosnoticiadevuestroshechosconmejoresdilogoso
almenoscallad.

BIBLIOGRAFA

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,Lull&Bruno.CollecledEssays,vol.1,Londres,1982.

Notas

[1]

G.Schoppius,protestanteconversoalcatolicismoytestigopresencialdela
ejecucin,informabaencartaescritaaquelmismodaquehodieigituradrogumsive
piramdeductucumSalvatoris crucifixi imagoeiiammorituroostendereturtorvoeam
vultuaspernatusreiecit.LacartaestrecogidaenV.Spampanato,VitadiG.Bruno
condocumentieditiedinediti,Messina(Principato),1921,pp.798805.<<
[2]

SobreelprocesodeBruno,vid.layacitadabiografadeSpampanatoy
todasudocumentacin,ascomoA.Mercati, IlsommariodelprocessodiG.Bruno,
CiudaddelVaticano,1942;yL.Firpo,IlprocessodiG.Bruno,Npoles,1949.<<
[3]

Exceptolareimpresinen1614(enFrankfurt)delospoemaslatinos De
monade,numeroetfigurayDeimmensoetinnumerabilibus.<<
[4]

SegnKoyrnosparecequeGalileoloconocaperfectamente:sinohablanunca
del,noesporignorancia,esporprudencia.Estudiosgalileanos,Madrid,1980,p.159.
Cfr. la carta de M. Hasdale a Galileo desde Praga (15IV1610) en la que le
comunicabaelreprochedeKepler,traslalecturadelSidereusNuncius:Quantopoia
questolibro[ilSidereus],dice[Kepler],cheveramenteellahamostrataladivinitdelsuo
ingegno;per,cheellavienehaveredataqualcheoccasionenonsoloallanationeTodesca,
maancoallapropia,nonhavendofattonementionequellochehorhatruovato,nominando
fraquestiGiordanoBrunoperItaliano,etilCoperniroetsmedesimo,professandodi
havereaccennatosimilirosepersenzapruovacomeV.S.,etsenzademostrationi.(Leopere
di Galileo Galilei, Florencia, Edizione Nazionale, 1968, vol. X, p. 315.) El propio
Keplerdiceenla Dissertatiocumnuntiosidereo (Praga,1610): Itaquenoninvidebis,
Galilaee, nostris antecessoribus suam hic laudem, qui, quod nuperime tuis oculis
deprehendisseais,sicesseoporteretibitantoantepraedixerant(LeoperediGalileoGalilei,
vol.III,1,p.120).<<
[5]

M.Mersenne,Limpitdesdistes,athesetlibertinsdecetemps,Pars,1624,
p. 230. Tengamos presente, sin embargo, que la feroz y radical crtica del
naturalismoefectuadaporMersenneesnoslounaapologticadelcristianismo
amenazado por el inmanentismo y la concepcin poltica del hecho religioso
propia del naturalismo, sino un momento decisivo en la afirmacin del
mecanicismo y de la nueva fsica matemtica, que Mersenne concibe como
perfectamente armonizable con el catolicismo. Vid. R. Lenoble, Mersenne ou la

naissancedumcanisme,Pars,1942.<<
[6]

Cfr.laDissertatiocumnunciosidereoyelreconocimientokepleriano,enel
momento de recibir las primeras y confusas noticias sobre el descubrimiento
galileanodecuatro nuevosplanetas(enrealidad lossatlitesdeJpiter),desu
miedoinicialaqueBrunotuvierarazn: Primumexulto,metuislaboribusnonnihil
recreari. Si circa unam fixarum invenisses Planetas, iam erant mihi, apud Bruni
innumerabilitates,paratavinculaetcarcerimmo potiusexilium inillo infinito. Itaque
magnoinpraesensmeliberastimetu,quemadprimamlibrituifamamexopponentismei
triumphoconceperam;quodquatuoristosPlanetas,noncircaunamfixarum,sedcirca
sidusJovis,aisdiscurrere.(Galileo,Opere,III,1,p.119).<<
[7]

PhilosophiaEpicurea,Democriteana,Theophrastica,Pars,1601.Vid.asimismo,
D. Massa, G. Brunos Ideas in Seventeenth Century England, Journal of the
HistoryofIdeas,nm.38(1977),pp.227242.<<
[8]

D.W.Singer,G.Bruno.HisLifeandThought,NuevaYork,1950,pp.181y

ss.<<
[9]

C.deBergerac,LautremondeoulestatsetempiresdelaluneyLestatset
empiresdusoleil,Pars,1657y1662;B.LeBovierdeFontenelle, Entretienssurla
pluralitdesmondes,Pars,1686.<<
[10]

F.H.Jacobi,Werke,Leipzig,1819,vol.IV,2,p.10.Elresumendel Dela
causaocupalaspginas3a46delvol.IV,2.<<
[11]

Cfr.J.L.ViellardBaron,DelaconnaissancedeG.Brunoalpoquede
lidalismeallemand,en Revuedemtaphisyqueetdemorale,nm.76(1971),pp.
406423.[Vid.ahoraS.Ricci: LafortunadelpensierodiGiordanoBruno,16001750,
Florencia,1990.]<<
[12]

EtwasBacchantisches,MysticheSchwrmereidiceHegeldellenguaje
brunianoensus VorlesungenberdieGeschichtederPhilosophie (Werke,Frankfurt,
1971,vol.20,p.24).<<
JordaniBruniNolani.Operalatineconscripta,ed.porF.Fiorentinoetal.,
FlorenciaNpoles,18791891.<<
[13]

[14]

G.Bruno,Dialoghiitaliani,acuradiG.Gentile,2vols.,Bari,19071908(2.
ed.enBari,192527;3.ed.en1vol.,acargodeG.Aquilecchia,Florencia,1958).Es
laedicinmsusada,alaesperadelarealizacindeunanuevaedicincrtica,ya
realizadaporG.Aquilecchiaparala CenadeleCeneri yel Delacausa.Nuestra

traduccin se ha realizado precisamente sobre el nuevo texto editado por


Aquilecchia.Vid.infraelapndicealpresenteprologo.<<
[15]

Vid.A.Corsano,IlpensierodiGBrunonelsuosvolgimentostorico,Florencia,
1940,cap.II.<<
[16]

Sobreestepersonaje,yengeneralsobrelatradicinmnemotcnica,vid.P.
Rossi, Clavis Universalis. Arti mnemoniche e logica combinatoria da Lullo a Leibniz,
MilnNpoles,1960;yF.A.Yates,Elartedelamemoria,Madrid,1974.<<
[17]

Vid.A.Mercati,op.cit.,p.64.<<

[18]

G.Aquilecchia,GiordanoBruno,Roma,1971,p.9.<<

[19]

Su historia ha sido magistralmente trazada por D. Cantimori, Eretici


italianidelCinquecento,Florencia,1939.Noolvidemos,sinembargo,queBrunoes
fundamentalmenteunfilsofocuyareliginconectadaconsufilosofadeforma
indisociableesconscientementeanticristiana.<<
Vid.A.Ingegno, CosmologiaefilosofianelpensierodiG.Bruno,Florencia,
1978,p.15ycap.I,ascomoErmetismoeoroscopodellereligioninelloSpaccio
bruniano, Rinascimento VII(1967),pp.157174.Sobreladoctrinadelasgrandes
conjunciones,puedeverseE.Garin,Elzodacodelavida,Barcelona,1981,cap.I.<<
[20]

[21]

EselpropioBruno,enlasdeclaracionesalaInquisicinveneciana,quien
daestaexplicacindesutrasladoaPars.Podraser,sinembargo,quehubieran
concurridotambinproblemasenlauniversidad,derivadosacasodesuenseanza
lulianomnemotcnica. Quiz se conserva el eco de una posible oposicin
acadmica (de ciertos profesores de las facultades de Arte y Medicina) en el
dilogoinicialqueabrelaprimeradelaspublicacionesparisiensesdeBruno:el
tratadomnemotcnicoDeUmbrisIdearum.Nocreemos,sinembargo,quehayabase
documental suficiente para identificar alguno de los personajes aludidos con
FranciscoSnchez,profesorenlafacultaddeMedicinatolosanadurantelaestancia
deBrunoenlaciudadyautordelmuyimportanteQuodNihilScitur(Lyon,1581).
Entodocaso,elescepticismo(paraBruno ntimamenteligadoala santaasinitas
cristiana)serobjetodecrticapermanenteennuestroautor.<<
[22]

SextiEmpiriciAdversusmathematicosgraecenunquamlatinenuncprimum
editum,GentianoHervetoAureliointerprete.EjusdemSextiPyrrhoniarumhypotyposeis
libritresinterpreteHerricoStepbano,Pars,1569.Vid.asimismo,R.H.Popkin,The
HistoryofScepticismfromErasmustoDescartes,NuevaYork,1964,pp.35yss.;yF.
Papi,AntropologiaeciviltnelpensierodiG.Bruno,Florencia,1969,pp.155yss.<<

[23]

Lapresenciadelescepticismoenlaculturaeuropeadelasegundamitad
del siglo XVI, singularmente en Francia, as como su vinculacin con el
cristianismoylapolticaenunaantropologamuyprecisa(lapasividadmanifiesta
en la obtencin del conocimiento por la revelacin divina a la fe) nos permite
comprenderlasreferenciascrticasdeBrunoenobrascomo Lacabaladelcavallo
pegaseoylamismaCenadeleCeneri.<<
[24]

ElproyectoconcordistadePico,manifiestoenlaOratioylas900tesisde
1486,esunamuestrapalmariadeesadimensindelplatonismorenacentista,pero
se encuentra plenamente formulado en Ficino, Vid. P. O. Kristeller, Il pensiero
filosoficodiMarsilioFicino,Florencia,1953,especialmentepp.342349,yA.Ingegno,
FilosofiaereligionenelCinquecentoitaliano,Florencia,1977,caps.12.<<
[25]

Obraredactadaen1520,nofuepublicadahasta1556y1567enBasilea
(existeunareimpresinanastticaenOlmsVerlag,HildesheimNuevaYork,1970),
constituyndosejuntoconlaconcepcinmaquiavelianadelareliginenuno
delosfilonesdelpensamientolibertino.Sobrelaconcepcindelareligin,vid.B.
Nardi,Filosofiaereligione,en StudisuP.Pomponazzi,Florencia,1965,pp.123
148; as como E. Garin, op. cit., cap. IV, y A. Ingegno, Filosofia e religion nel
Cinquecentoitaliano,cap.3.<<
[26]

Veremoslaadopcinbrunianadelaverrosmoensuconcepcin poltica
de la religin (con algunos elementos de corte maquiaveliano y algunas
modificacionesmuyimportantes),expuestaenobrascomoLaexpulsindelabestia
triunfante y la misma La cena de las cenizas (sobre todo en el dilogo cuarto y
ademsenrelacindirectaconelproblemadelcopernicanismo).<<
[27]

Sobre la concepcin maquiaveliana de la religin, vase Prncipe, cap.


XVIII, y Discorsi I, 1116. Remitimos, asimismo, a los siguientes trabajos: A.
Tenenti,Lareligione diMachiavelli, Studi Storici X(1969),pp.709748;G.di
Napoli,N.MachiavellielaristotelismodelRinascimento,Giornaledimetafisica25
(1970),pp.215264.[M.A.Granada:Cosmologa,religinypolticaenelRenacimiento.
Ficino,Savonarola,Pomponazzi,Maquiavelo,Barcelona,1988].<<
[28]

Sobreestosaspectos,vaseA.J.Festugiere,Laphilosophiedelamourde
M.FicinoetsoninfluencesurlalittraturefranaiseduXVIsicle,Pars,1941;D.
P.Walker,The PriscaTheologia inFrance, JournaloftheWarburgandCourtauld
InstitutesXVII(1954),pp.204259(ahorarecogidoenWalker,TheAncientTheology,
Londres, 1972); C. Vasoli, Loccultismo del Rinascimento e la Pliade, en
Colloquio italofrancese. La Pliade e il Rinascimento italiano, Roma, Accademia
Nazionaledei Lincei, 1977,pp.5373;y sobre todo laobra de F.A. Yates, The
French Academies of the Sixteenth Century, Londres, 1947. Vase, asimismo, P.

Mesnard, Lessor de la philosophie politique au XVI e sicle, Pars, 1936; y R.


Lenoble,op.cit.<<
[29]

VaseP.Rossi,ClavisUniversalis,yYates,Elartedelamemoria,pp.220y
ss.InteresantesconsideracionesenC.Vasoli,Immaginiesimbolineiprimiscritti
lulliani e mnemotecnici del Bruno, en Studi sulla cultura del Rinascimento,
Manduria,1968,especialmentepp.352362.<<
[30]

Vid.Yates,TheFrenchAcademies,cap.V,ytambinJ.Plattard,Lesysteme
deCopernicdanslalittraturefranaiseduXVIe sicle, Revueduseizimesicle I
(1913),pp.220237.Esmuyprobable,comosostieneYates(ibdem,pp.102103),
quelaerrneainterpretacindeCoprnicoefectuadaporBrunoenelDilogoIV
de Lacena,apropsitodeladisposicindelorbelunarconrespectoalaTierra,
tengasuorigenenlaincorrectatraduccinfrancesadePontusdeTyard,ensu
LUniversde1552(reeditadoen1578conelttulodeDeuxdiscoursdelanaturedu
mondeetdesesparties).Vidinfranuestranotaad.loc.,p.148.<<
[31]

Spampanato,op.cit.,p.701.<<

[32]

El pedante (maestro humanista orgulloso de un saber en el fondo


puramente ornamental y vaco) es un personaje de la comedia burlesca del
Cinquecento, pero en Giordano Bruno se convierte en prototipo de la actitud
filosficaydeladoctrinaacombatir:laaceptacinpasivadeunafilosofavulgary
sensible (aristotelismo y geocentrismo)solidaria de unareliginfalsayde una
errneaconcepcindelodivino:elcristianismoylaconcepcinfinitadeluniverso
unida al trascendentalismo divino con respecto al cosmos. As, en los dilogos
italianos la figura del pedante es el contrapunto del portavoz de la filosofa
bruniana(enLacenaelmaestroPrudenciofrenteaTefilo).Vaselasinteresantes
consideracionesalrespectodeH.Vedrine,LaconceptiondelanaturechezG.Bruno,
Pars,1967,pp.40yss.RecordemostambinlacrticadeMontaignealhumanismo
degenerado en pedantera en su ensayo Du pdantisme (I, 25). [Vid. ahora M.
Ciliberto: Laruotadeltempo.InterpretazionediGiordanoBruno,Roma,1986,cap.I].
<<
[33]

Operalatineconscripta,II,1,p.8.Sobrelacontraposicinsentido/intelecto,
como origende lasfilosofas falsavulgar y verdadera, respectivamente, vid. La
cena,dilogoI,p.67.<<
[34]

Vid.,porejemplo,LacenaI,p.71.<<

[35]

Ibdem.<<

Vid. La cena, IV, p. 135. Cfr. el mismo ttulo del dilogo De linfinito
universoemondiyelsiguientepasaje:Differentementeprendeegli(Aristteles)ilnome
del mondoenoi;perchnoigoingemomondoamondo,comeastroadastroin
questospaciosissimoetereoseno,comecondecenteancochabbianointesotutti
quellisapientichhannostimatimondiinnumerabiliedinfiniti.Luiprendeilnome
delmondoperunaggregatodiquestidispostielementiofantasticiorbisinoal
convesso del primo mobile, che, di perfetta rotonda figura formato, con
rapidissimotrattotuttorivolge,rivolgendosiegli,circailcentro,versoilqualnoi
siamo(DelinfinitoenDialoghiitaliani,3.ed.acargodeG.GentileG.Aquilecchia,
Florencia,1958,pp.472473).Todasnuestrasreferenciasalosdilogos,salvoenel
casodeLacena,remitenaestaedicin.<<
[36]

[37]

DeUmbris,loc.cit.,p.27.<<

Ibdem,p.46. Vid.,asimismo,enp.38lasucesin inmentedivinain


intelligentiisincaeloinnatura.<<
[38]

[39]

Losplanetassonlosdioses,almasquenocaen(cfr.elmitodel Fedro),
porquesumaterianoofreceresistenciaasualmaytiendeaconfundirseconella.
Vid.Plotino, Enada III,5,dondesemuestraconclaridadlatendenciadelosdos
grados del AlmaNaturaleza (fu/siv, alma inferior) a transponerse en mundo
supralunaralmadelmundosublunar.Observemosqueestecuadrocosmolgico
ontolgicochocaconlatendenciabrunianayasealadaaelevarlaTierraalnivel
decuerpoceleste.<<
Quoniamveroquodestsimilesimili;estetiamsimileeidemsimilibussiveper
ascensum,siveperdescensum,siveperlatitudinem;Hincacciditut(infrasuoslimites)
natura facere possit omnia ex omnibus et intellectus seu ratio cognoscere omnia ex
omnibus,DeUmbris,pp.25yss.<<
[40]

[41]

Itacumdepartibusetuniversispeciebus,nilsitseorsumpositumetexemplum
abordinesialiasaliisconnectendoetprorationeuniendoconcipimus:quidestquodnon
possimus intelligere memorari et agere? (Ibdem, p. 41, subrayado nuestro.) No
olvidemoslapresenciadelasimgenescelestes(esdecir,deelementosnticosy
fuerzas csmicas) en el sistema menmotcnico y la consiguiente capacidad
operativaporladimensindemirgica,mgica,delasmismas(eslabncualificado
sombraenlatransmisindelaluzyformasinteligiblesalatinieblamaterial),
muestradelacorrelacinexistenteenelpensamientoneoplatonizanteentreteora
(contemplacin)yproduccin(generacin);vasePlotino,EneidaIII,8,45.Sobre
lamemoriadelDeUmbris,remitimosaYates,Elartedelamemoria,cap.IX,ascomo
aE.Garin,Leelezionieilproblemadelaastrologia,enLetnuova,Npoles,
1969,pp.423447,yR.Klein,LaimaginacincomovestimentadelalmaenM.

FicinoyG.Bruno.,en Laformaylointeligible,Madrid,1980,pp.6081.[Parauna
revisincrticadelainterpretacindeYatesvid.ahoraG.Bruno:Deumbrisidearum,
acuradiR.Sturlese,Florencia,1991,pp.LIVLXXIII].<<
[42]

Illudobnixenobisestintentandum,utproegregiisanimioperationibusnaturae
schalamanteoculoshabentes,semperamotuetmultitudine,adstatumetunitatemper
intrinsecasoperationestenderecontendamus,DeUmbris,p.24.<<
[43]

Ibidem,pp.2324.<<

M. Ficini Florentini, Opera omnia, Basilea, 1567, p. 531. Sobre este


importantsimotemaenFicino,vid.Kristeller,op.cit.,pp.418437.<<
[44]

[45]

DeUmbris,p.22.<<

[46]

Vid.A.Ingegno,IlprimoBrunoelinfluenzadiM.Ficino,Rivistacritica
distoriadellafilosofia,23(1968),pp.149170,sobretodopp.160yss.<<
[47]

Vid.Causa,pp.337338,eIngegno,loc.cit.,p.163.<<

[48]

F.A.Yates,ThereligiouspolicyofG.Bruno,JournaloftheWarburgand
CourtauldInstitutes,3(19391940),pp.181207;reimpresoenYates, Lull&Bruno.
CollectedEssays,vol.I,Londres,1982.VasealrespectolaloadeEnriqueIIIeIsabel
IIenLacena(pp.59Y93),ascomoDelacausa(DilogoI,pp.222yss.),Spaccio(pp.
826827),Eroicifurori(II,V,pp.1168yss.).<<
[49]

N.Orsini,AppuntisuG.BrunoinInghilterra:lavversariodiOxford,
Giornalecriticodellafilosofiaitaliana,XVIII(1937),pp.4143;L.Limentani,G.Bruno
aOxford),CiviltModerna,1937,pp.254280;F.A.Yates,G.Brunosconflictwith
Oxford, Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, 2 (1939), pp. 227242
(recogidoenelvolumencitadoenlanotaanterior).<<
[50]

RobertMcNulty,BrunoatOxford),RenaissanceNews,13(1960),pp.300

305.<<
[51]

Vid.LacenaII,pp.94yss.Lacomparacindelaversindivulgadaconla
definitiva en este pasaje (con la cancelacin de toda mencin a William Cecil,
tesorerodelreinoyrivaldeLeicester)muestrasegnAquilecchiaelcreciente
conocimientobrunianodelasfaccionesdelacorte,ascomosuvinculacinconla
faccindeLeicester.Vid.Aquilecchia,Lacenadeleceneri,Turn,1955,pp.48yss.
[AsimismoG.Aquilecchia:LeopereitalianediGiordanoBruno.Criticatestualeeoltre,
Npoles,1991,cap.II].<<

[52]

Vid.Yates,G.BrunosConflictwithOxford.Ladegeneracinoxoniense
enelpedantismoseencuentraparaBrunoestrechamentevinculadaaltriunfodel
protestantismoyesunamuestradelerrordenegarelvalormeritoriodelasobras
ydelasuperioridaddentrodelanegatividaddelcristianismodelcatolicismo
alprotestantismoluteranocalvinista.<<
Vid. C. Hill, Los orgenes intelectuales de la revolucin inglesa, Barcelona,
1980,cap.II.<<
[53]

Vid. F. R. Johnson S. V. Larkey, Thomas Digges, the Copernican


System, and the Idea of the Infinity of the Universe in 1576, The Huntington
LibraryBulletin,1934,p.78.<<
[54]

[55]

F.R.JohnsonsS.V.Larkey,op.cit.,pp.88yss.<<

[56]

Ibdem;vid.,asimismo,F.R.Johnson,AstronomicalThoughtinRenaissance
England,OctagonBooks,NuevaYork,1968,pp.168yss.<<
[57]

A.Koyr,Delmundocerradoaluniversoinfinito,Madrid,1979,p.40.[M.A.
Granada: Bruno, Digges, Palingenio. Omogeneit ed eterogeneit nella
concezionedelluniversoinfinito,Rivistadistoriadellafilosofia47(1992,fasc.1),
pp.4773).<<
[58]

Sobrelaadopcindelvulgarylascircunstanciasdelaimpresin,vase
G.Aquilecchia,LadozionedelvolgareneidialoghilondinesidiG.Bruno,in
CulturaneolatinaXIII(1953),pp.165189,yLostampatorelondinesediG.Brunoe
altrenoteperledizionedella Cena,in Studidifilologiaitaliana XVIII(1960),pp.
101162.<<
[59]

A.Ingegno,CosmologiaefilosofianelpensierodiG.Bruno,p.42.<<

[60]

Cfr.Aquilecchia,prlogoasuedicindeLacena,p.34.[RecientementeJ.
Bossy: Giordano Bruno and the Embassy Affair, New HavenLondon, 1991, ha
formuladoobservacionesimportantessobreellugardelaembajadafrancesa,la
fechadelacenayelrecorrido.LatesiscentraldellibroBrunofueunespaa
sueldodelgobiernoinglsbajoelpseudnimodeHenriFagotnonospareceen
cambioplausible].<<
Sobre estospuntos, vid.F.Papi, Antropolagia eciviltnelpensierodiG.
Bruno,cap.V,Ilnuovomondocomeoccasioneperunapolemicalibertina.[Vid.
asimismoM.A.Granada:GiordanoBrunoyAmrica:delacrticadelacolonizacinala
crticadelcristianismo,Geocrtica.Cuadernoscrticosdegeografahumana,nm.
[61]

90,Barcelona,1990].<<
[62]

Faltaeneloriginal.PosiblereferenciaalaobradeOvidio,Metamorfosis,
y/o traduccin de lafrase latina:Todo cambia,nada perece. (Nota delEditor
Digital).<<
[63]

Eroicifurori,p.1005.<<

[64]

ContralatesisclsicadeGentile(Veritasfiliatemporis,enG.Brunoeil
pensierodelRinascimento,Florencia,1925,pp.225248),vanselasobservacionesde
E. Garin, en La Historia en el pensamiento renacentista, en Medioevo y
Renacimiento,Madrid,1981,pp.140152.<<
[65]

Spaccio,p.778.<<

[66]

Vid.Lacena,pp.69,76,142,160ss.,166.<<

[67]

SobrelapresenciadelCusanoenBruno,vid.H.Vedrine,Linfluencede
N.deCuessurG.Bruno, NicolCusanoagliinicidelmondomoderno,Florencia,
1970,pp.211223.<<
Vid. B. Nardi, Filosofia e religione, en Studi su Pietro Pomponazzi,
Florencia,1965,pp.122148;yF.Papi,UnaverroistadellOccidente,Antropologia
eciviltnelpensierodiG.Bruno,pp.297308.<<
[68]

[69]

Mateo,10,34.Cfr.A.Ingegno,CosmologiaefilosofianelpensierodiG.Bruno,
p.30.<<
Vase la clsica obra de R. H. Popkin: The History of Scepticism from
ErasmustoDescartes,NuevaYork,1964.<<
[70]

[71]

Cfr.elelogiocontenidoenelDeImmenso(III,IX;OperaI,1,pp.380yss.);
asromoA.Ingegno,Cosmologiaefilosofia,cap.IICopernicocomosegnodivino),
yE.Garin,LarevolucinCulturaldelRenacimiento,Barcelona,1981,pp.276yss.<<
[72]

Vid.NarratioPrimaenDerevolutionibusorbiumcoelestiumlibrisexaccedit
GeorgiiIoachimiRheticidelibrisrevolutionumNarratioPrima,Thorun,1873,pp.476
477.[Vid.M.A.Granada:GiordanoBrunosDeutungdesKopernikusalseines
Gotterleuchteten und die Narratio prima von Rheticus, AA. VV.: Die
Frankfurter Schriften Giordano Brunos und ihre Voraussetzungen, Weinheim,
1991,pp.261285].<<

[73]

Cfr.LacenaIII,pp.106yss.,conlarefutacinbrunianadelprefacioporl
atribuidoaunasnoignoranteypresuntuoso.<<
[74]

Infinito,pp.431yss.<<

[75]

Causa,p.238.<<

[76]

Vid.supra,pp.2325.<<

Vid.Fsica II,192b2123:Lanaturalezaesunprincipioyunacausadel
movimiento y de reposo, para la cosa en la cual reside inmediatamente,
esencialmenteynoporaccidente.<<
[77]

[78]

Fedro,245c.Sobrelaimportanciaexcepcionaldeestanocindealma(un
enriquecimiento con respecto a la concepcin del Fedn) vid. Festugire, La
rvlationdHermesTrismigiste,vol.II:LeDieucosmique,Pars,1949,pp.102yss.
FrentealexclusivoapetitointeligibledelalmaenelFedn,elFedroreconocealalma
undobleapetito:laideaylamateria.Porelapetitosensibleelalma(expresada
mticamenteenelTimeobajolafiguradelDemiurgo)insertalasideasenlamateria,
la mueve y hace surgir el ksmos sensible, bello, bueno y divino. Surge as la
tradicinnaturalistaylaformaclsicadelinmanentismodeDiosalmundo.<<
[79]

Infinito,pp.483yss.<<

[80]

Sobre ladoctrina brunianade losvnculosvaselaobra bruniana De


vinculisingenere(OperaIII,pp.637700),ascomoF.Papi.Antropologiaecivilt,
cap.Voluptasvinculumvinculorum(pp.248260)conuninteresanteanlisisde
laconvergenciaenBrunodelasconcepcionesplatnica,aristotlicayepicreadel
amor,ascomodelosdiferentesplanosdesupresenciaeneluniverso.<<
[81]

Vid.Timeo40a.<<

[82]

Cfr.A.Ingegno,InmarginealDeImmensodiBruno, Rinascimento X
(1970),pp.89115.<<
[83]

Estudiosgalileanos,Madrid,1980,pp.159yss.,conunagudsimoanlisis
delaargumentacinbrunianadeLacenaIII,pp.130132.<<
[84]

Vid.Derevolutionibus,libroI,cap.VIIIElcaptuloencuestinyelpasaje
significativoyahabansidotraducidosporDiggesen1576.<<
[85]

A.Koyr,Dumondedelpeuprsluniversdelaprcision,en

tudesdhistoiredelapensephilosophique,Pars,1971,p.342.<<
Vid. ahora G. Bruno, Dialoghi italiani, tercera edicin a cargo de G.
Aquilecchia,Florencia,1958,p.544.<<
[1]

Vid. L. Firpo, Per ledizione critica dei dialoghi italiani di G. Bruno,


Giornalestoricodellafilosofiaitaliana,CXXXV(1958),p.595.<<
[2]

[3]

GiordanoBruno,LaCenadeleCeneri,acuradeG.Aquilecchia,Turn,1955,
p. 238n. Con anterioridad, en 1950, Aquilecchia haba dado cuenta del
descubrimientoensumemoriaLalezionedefinitivadellaCenadeleCeneri,diG.
Bruno(AttidellAccademia Nazionale deiLincei,Classediscienze morali, storichee
filologiche,s.VIII,III,4(1950),pp.207243).<<
[4]

Vid.notaanterior.<<

[5]

Vid.R.Tissoni,SullaredazionedefinitivadellaCenadeleCeneri,Giornale
storicodellaletteraturaitaliana,CXXXVI(1959),pp.558563,yLosconosciutofondo
brunianodellaTrivulziana,AttidellAccademiadelleScienzediTorino,vol.93(1958
1959),pp.431472(especialmentepp.45154).<<
[1]

Parfrasis irnica frecuente en Bruno de pasajes bblicos. Cfr.


Proverbios22,8;Job,4,8;Eclesistico7,3.<<
[1]

Michel de Castelnau, seor de Mauvissiere, haba sido designado


embajador de Francia en Inglaterra en 1574. Formaba parte del partido u
orientacindelospolitiques.BrunoresididurantesuestanciaenInglaterraenla
embajada, es decir, en casa de Castelnau; vid. infra, p. 59. A l dedic Bruno,
ademsde Lacena,la Explicatiotrigintasigillorum ylosdilogos Delacausa ydel
Infinito.<<
Del primer creado, es decir, de Adn. Es una alusin irnica al pecado
original,encuyaexistenciaBruno,porsupuesto,nocreealpartirdelprincipiode
laexistenciadepreadamitasysobretododelorigennaturalypluraldelhombre.<<
[2]

[3]

ReferenciaalCandelaio,comediasatricaburlescapublicadaporBrunoen
Parsen1582.<<
[4]

AlusinaNundinio,unodelosdosdoctoresoxoniensesenfrentadosa
BrunoenLacena.Vid.dilogoIII,p.105.<<
[5]

GiovanniColombini(13041367)seconvirtien1355ylogrpersuadira

sumujeraobservarlacastidadsegnsuejemplo.Paralacrticabrunianadela
castidadysudefensadelamornaturalenelmarcodesucriticadelascetismo
tradicional,vid.laepstoladedicatoriadelos Eroicifurori.Elelementoerticoy
obscenoesfrecuenteenlaobrabruniana.Comoejemplo,vaseenLacenainfra,pp.
64y86.<<
[6]

Salmos101,10: Quiocineremtanquampanemmanducabametpotummeum
cumfletumiscebam.<<
[7]

Vid.prlogo,pp.30s.<<

Sir FulkeGreville(15541628),amigodePhilipSidneyymiembrodela
aristocracia cortesana abierta a los rumbos de la nueva cultura europea,
singularmenteitaliana.Lacenaydiscusin,objetodeldilogobruniano,tuvieron
lugarensuresidenciadeWhitehall.FavorablementeinclinadohaciaBrunoenun
primermomentosedistancidelcomoconsecuenciadeldespectivotratamiento
dadoporBrunoenLacenadelascenizasalascostumbresyalaculturauniversitaria
inglesas.<<
[8]

Referencia a Torcuato y Nundinio, nombres dados en La cena a los


doctoresoxoniensesenfrentadosaBrunoenlaresidenciadeFulkeGreville.<<
[9]

[10]

Vid.infra,p.61.<<

[11]

Alusin a dos personajes (Petruccio Ubaldini y Tommasso Sasseti)


mencionadosenp.62.<<
[12]

EtimologafalsaformuladaporPlatnenelCratilo(410b)yrepetidapor
AristtelesenDecoeloI,3,270b20.<<
[13]

Sielalma(yuxh/)esenPlatnprincipiodelmovimiento(Fedro 245c)
dicha funcin es desempeada en Aristteles por el concepto de naturaleza
(fu/siv;cfr. Physica II,1).Ellomuestra,apesardesusinnovaciones,lainsercin
tradicionaldelafundamentacinfsicadelcopernicanismointentadaporBruno.
Su naturalismo comparte principios conceptuales bsicos en el platonismo y el
aristotelismo.Lafracturaconceptualnoseproducirhastaeltriunfo,conGalileo,
delreduccionismomatemticodelanaturalezaylaconsiguienteeliminacinde
naturaleza y almas delmbitodelateoradelmovimiento.Vasenuestroprlogo
pp.39ss.<<
[14]

Referenciaaestatuasdeformesqueensuinteriormostrabanlaimagende
losdioses.Laimagen,derivadadelBanqueteplatnico(215a),fuerecogidaporPico

enlafamosacartaaErmolaoBarbaroendefensadelaescolsticacontralarigidez
delhumanismo,yporErasmo,eneladagio SileniAlcibiadis yenel Elogiodela
locura.<<
[15]

AlusinaltristefindelhijodeHctor,arrojadodesdeloaltodelosmuros
deTroyaporlosaqueosvencedores.<<
[16]

Enrique III de Francia, sobre cuya poltica conciliadora nos hemos


extendidoenelprlogo,ascomosobresusrelacionesconBruno.Cfr.supra,pp.21
ss.<<
[17]

Frente a la lectura de Aquilecchia animo segn el ejemplar romano,


Tissoni (sobre labasedelejemplar delaTrivulziana)harestablecido lalectura
comn(yadadaporGentile):amore.<<
[1]

Delospersonajesdeldilogo,Tefilo(comoelFiloteodelDelacausaydel
Infinito)esportavozdeBruno,ilfidelrelatoredellanolanafilosofia.Prudencia(como
elPolimniodelDelacausa)eselprototipodelaculturahumanistadegeneradaen
pedantismo, cultura puramente retricoverbal, con pretensiones de hegemona
indicativasparaBrunodelaocupacindelafilosofaporlaactitudvulgaryla
sensibilidad.Smithesunpersonajehistrico noidentificado hastaelmomento,
unamenteabiertaprocliveaaceptar,adiferenciadePrudencia,losargumentos
brunianos.Finalmente,Frulla(nombrederivadodefrullare,golpear)esunpersonaje
imaginario cuya funcin es la de importunar, con sus ms o menos sanas
ocurrencias, al pedante Prudencia, sirviendo as a Bruno para descargar su
animadversinhaciaelhumanismopedantesco.[Laprimeraredaccincalificaa
Smithdenobleestudioso.Lasupresinsedebimuyprobablementealdeseode
dificultar la identificacin acaso por peticin del mismo personaje tras las
reaccionesnegativasquehabayaprovocadoladivulgacindelcontenidodela
obraencursodeimpresin. Vid.Aquilecchia, LeopereitalianediGiordanoBruno,
cap.I].<<
[2]

PresentacinirnicadelosdosdoctoresoxoniensesadversariosdeBruno:
Torcuato (nombre derivado de las cadenas torques que llevaba al cuello) y
Nundinio (nombre derivado de los anillos que los intrpretes de las ferias
nundinaeportabancomosignodistintivo).<<
[3]

Para esta escala del nmero dos vase H. Cornelius Agrippa ab


Nettesheim, De occulta philosophia libri tres, libro II, cap. V (Colonia 1533) y G.
Bruno,Demonade,numeroetfigura(Opera,vol.I,2,pp.349ss.).<<
[4]

Salmos31,9:Nolitefierisicutequusetmulus,quibusnonestintellectus.

<<
[5]

SoldadosmercenariositalianosresidentesenInglaterraycontemporneos
deBruno.<<
[6]

IsaasI,3.<<

[7]

ElcaballodeSilenoeraunasno,comotambinelantagonistadePrapo,
precisamenteelcaballodeSileno.[Laprimeraredaccincontieneelsiguientepasaje
en boca de Frulla, omitido en su mayor parte, seguramente por motivo de las
reaccioneshostiles:Nuestroredentornacientredosanimales,elasnoyelbuey;
entrtriunfalmentealomosdedoscabalgaduras,elasnoyelpollino,quecomo
dicenlossantosdoctoressignificanelpueblohebreoyelgentil,queibanacreeren
l.Vivienmediodedospueblos,losjudosylossamaritanos;murientredos
villanos,DimasyGestas;yassucesivamenteporlaescaladelnmerodoshastael
IDyelVENIDdeldadelJuicioverisqueestenmeroesmisteriossimo.].<<
[8]

ErrorirnicodeFrulla.<<

[9]

Cicern,DeofficiisI,2,7.<<

[10]

FusindedosversosdelMorgante,dePulci(XVIII,175yXXI,138).<<

[11]

ReferenciacrticaalosTrigintasigilliysobretodoalDeumbrisidearum.Es
unindiciodequeenLacena,Brunohasuperadoyalosplanteamientosontolgicos
(jerarquaontolgicadecorteplotiniano)delDeUmbris.Vid.prlogo,pp.22ss.<<
[12]

Laprimeraredaccindeldilogoprimerodasusnombres:JohnFlorioy
Marthew Gwinne, amigos londinenses de Bruno, sobre todo el primero. En el
dilogosegundoaparecerncomolosacompaantesdelNolanoenLacena.<<
[13]

[14]

FulkeGreville.<<

Sneca,Oedipus,vv.295296y301302:Alquecarecedevistaseleoculta
granpartedelaverdad.Peroadondemellamalapatria,adondeFebo,allvoyyo;
t,hija,queereslaqueconduceaestepadreprivadodeluz,dimelassealesque
vayanapareciendoenestesacrificioadivinatorio;traduccindeJ.Luque(Sneca,
Tragedias,vol.II,Madrid,1980).Sobreelsignificadodeestosversos(ydelaslneas
anteriores) en cuanto a delinear la relacin CoprnicoBruno segn la ve este
ltimo(CoprnicoescomoyalopresentabaRheticusenlaNarratioprimaun
inspiradoporlosdioses,decuyainspiracinlmismoesincapazdecomprender
todosusignificado,necesitandoporellodeunintrprete,esdecir,deBruno),vid.

nuestroprlogo,p.37.<<
[15]

Cfr.DeinmensoIII,9(OperaI,1,pp.380ss.).<<

[16]

Estafrase,comolaafirmacinulteriordequeeldiscursodeCoprnicoes
ms matemtico que natural muestran que Bruno (en coherencia con su visin
naturalista)nopuedeaceptarqueeldiscursosobrelanaturalezaseaprecisamente
undiscursomatemtico.Parallasrazonesmatemticasnosonrazonesvivas.<<
[17]

Frentealafalsafilosofavulgar(antifilosofaquehausurpadoelnombre
yproscritoalaverdaderafilosofa)basadaenlasensibilidady,portanto,no
humana,sinoanimaloasnicayenelprincipiodeautoridad,CoprnicoyBruno
sonfilsofos,esdecir,hroesdelintelecto.<<
[18]

Versos del Vendemmiatore de Luigi Tansillo, poeta napolitano muy


estimadoporBruno.<<
[19]

Sneca, Medea,vv.301304: Demasiadoatrevidoquiensurcelprimero/los


marestraicionerosentanfrgilbarca/y,mirandoasuespaldalatierraenquenaci,/la
vidapusoenmanosdelasvolublesauras,trad.deJ.Luque(Sneca, Tragedias,vol.I,
Madrid,1979).<<
Sneca, Medea,vv.375379: Tiempos vendrnalpasodelos aos/enque
suelteelocanolasbarrerasdelmundo/yseabralatierraentodasuextensin/yTifis
nosdescubranuevosorbes/yelconfndelatierrayanoseaThule.Estosversosse
haban hecho famosos y estaban considerados como una premonicin del
descubrimientodeAmrica.SobrelaimportanciadeldescubrimientodeAmrica
para la refutacin del cristianismo y de la antropologa cristiana (cronologa
bblica,creacionismodelhombre,pecadooriginal,diluvio)ylaformulacindeuna
antropologaverdadera(generacinnaturalymltipledelhombre), vid.prlogo,
pp.32ss.Lacrticadelacolonizacinespaoladesplegadaenlaslneassiguientes
muestralaconcienciabrunianadelacorrupcinmoral,polticayreligiosaaqueha
llegado el mundo y que hace inminente la mutacinhacia unestado mejor, el
pregonadoporlaliberacinquetraeconsigoelNolano.<<
[20]

[21]

Eselconceptocentraldevicissitudine,laeternasucesinalternantedelos
contrarios,y,portanto,deluzytinieblas.<<
[22]

Sneca,Medea,vv.329339:Purosfueronlossiglosquevieronnuestrospadres,
/completamentelibresdemalicia./Tocandocadacualtranquilamentesupropiolitoral/y
llegandohastaviejoenloscampospaternos,/ricoconpoco,sinconocermsbienes/que
losquedabaelsueloenquenaci./Lasacertadasleyesdedivisindelmundo/laslleval

caosunpinodeTesalia./HizoazotaralPontoyquelamar/quealgoajenohastaentonces
habasido/entraraaformarpartedenuestrostemores.<<
[23]

Cristoesprecisamenteunodeestosprofetasdelastinieblas(cfr.laburla
de Cristo en el Spaccio, pp. 803 ss. y 823 ss.). Y el cristianismo se ala con la
seudofilosofavulgar,sensibleypedantedeAristteles(cfr.lacaracterizacinde
AristtelesenesostrminosycomoasnoenlaCabaladelcavallopegaseo,pp.893s.).
<<
[24]

Ariosto,Orlandofurioso,XXXV,1.<<

[25]

Estas regeneraciones espirituales del Nolano presentan un contraste


deliberadoconlosmilagrosqueaCristoatribuyenlosEvangelios.<<
[26]

LainmanenciadeDiosalmundo(NaturaestDeusinrebus,dirBrunoen
el Spaccio)semanifiestatambinenladivinidaddelhombre.Elhombre,sujeto
divino, es un animal activo en la reproduccin de su existencia, mediante la
apropiacindelanaturaleza (deDios)porlamagiay eltrabajo y mediantela
bsquedaheroicaporelfilsofodelaunidad.NohaynecesidaddeGracia,nide
Encamacin,nideRedencin.VemosclaramentelaincompatibilidaddeGreciay
elnaturalismoconelcristianismo.<<
[27]

Tansillo,Ilvendemmiatore,XVIIIXIX.<<

[28]

DistichaCatonis,III,11yII,29:Sienlascosasyenelsentidosevecambiadatu
condicin,vivecontentoconloqueteofreceelpresente.Nodespreciesnunca,tsolo,el
juiciodelpueblo,noseaquenoagradesanadiemientrasquieresmenospreciaramuchos.
<<
[29]

Seplantea,parasudesarrolloenlaspginassiguientes,elproblemadel
criteriodeverdad,porotrapartepresentedesdeladcadade1520enlacontroversia
religiosaporlautilizacincatlicadelosmaterialesescpticos(singularmentede
SextoEmprico)contralareformaprotestante.ElproblemasedaenBrunounidoa
ladistincinentre conocimiento terico de lanaturaleza y religin(ordenacin
poltica)porunlado,yladistincinclsicaentresabioyvulgo,porotro.<<
[30]

DistichaCatonis,IV,23;Aprende,perodelosdoctos;alosindoctos,ensales.

<<
[31]

Erasmo, Adagios,I,8,52yII,4,76: NavigareAnticyram essinnimode


estarloco.<<

[32]

VasecomoejemplodeestaactitudladelcontertuliodeFiloteoBrunoen
elquintodilogodelInfinito.<<
Es el tema de la Veritas filia temporis, topos luego usado por Bacon y
GalileoensuluchacontralaAntigedadcomocriteriodeverdad,yengeneraluno
de los motivos centrales de la Querella de los antiguos y los modernos. Gentile
deformelpensamientobrunianoalnopercibirquelaconcepcinbrunianadela
historiaescclica.Vid.pp.34ss.[LaautoridadaducidaporPrudencioesJob12,12).
<<
[33]

[34]

Adopcindeltemaplatnicorenacentistadelapriscatheologia.<<

[35]

Vid.infradilogoquinto,pp.160yss.<<

[36]

Cfr. Mateo 7,16: Porsusfrutoslosconoceris.Antelainsuficienciadelos


criterios de verdad basados en la antigedad y autoridad, Bruno emite como
criterio los frutos en el marco del dualismo luz/tinieblas, virtud/vicio y en
conexin con el tema de la prisca sapientia y su eficacia mgica, religiosa y
pedaggicopoltica. Ya en el siglo XVII Bacon afirmar, en el marco de un
milenarismo cientificista y sobre bases ms modernas que las brunianas, la
operatividadcomocriteriodeverdadfrentealatradicincontemplativaylacrtica
fidesta.Cfr.nuestroartculoLareformabaconianadelsaber:milenarismocientificista,
magia,trabajoysuperacindelescepticismo,Teorema,XII/12(1982),pp.7195.<<
[37]

Estepasajeytodaladiscusinhastaelfinaldeldilogoplantea,a
partir del problema generado por el conflicto de las filosofas, importantes
cuestionesdepedagogaeiniciacinfilosficadeclararaigambresocrtica.<<
[38]

Brunoesunclarooponentedelescepticismo,corrientefilosficaquela
Contrarreformafrancesahabautilizadoparaladefensadelasposicionescatlicas
ms tradicionales y fidestas. Para Bruno, adems, el escepticismo se vincula
naturalmenteconelcristianismoporsucomnapologadela santaasinit yla
pasividad. Vase la Cabaladelcavallo pegaseo y F.Papi, Antropologia e civilt nel
pensierodiG.Bruno,cap.IlmitodiPrometeoelanuovabarbarie(pp.145158).<<
[39]

Virgilio,EglogaIII,111yEneida,II,89:Lospradoshanbebidobastante;pues
yalanochehmedaseprecipitadesdeelcielo.<<
[1]

Invitadoel7defebrerode1584,lacenaylaposteriordiscusintuvieron
lugarel14defebrero.<<
[2]

UnBrownoBrownequetansloseraludidoenlaobraenotraocasin,

alfinaldelpresentedilogo(p.103).Aquilecchiasugiere(Lacenadeleceneri,1955,
p.53nota)quepodratratarsedelmdicoLancelotBrowne.<<
[3]

ElStrand,queunadirectamenteTempleBaraCharingCross.<<

[4]

AWhitehall,donderesidaFulkeGreville.<<

[5]

Caronte.<<

[6]

Virgilio,EneidaVI,413414:Crujilasutilbarcabajosupesoyrajadaenparte
empezahaceragua.LascitasdeestelibrodelaEneidaasocianelviajebrunianocon
eldescensoalosinfiernosdelhroevirgiliano.<<
[7]

ReferenciaalOfficiumDefunctorium.SegnGentileescomosidijera:ms
viejaqueelSalterio.<<
[8]

Petrarca,CanzoniereCII,vv.57.<<

[9]

Segn Erasmo (Adagios III, V, 1) es una risa falsa, amarga o insana


producidaporlaingestindeunahierba deCerdea (Sardinia),cuyosabores
dulce,perounavezgustadacontraelabocaenunrictusdolorosoquehacemorir
riendo.<<
[10]

Ariosto,OrlandofuriosoVIII,76,12;XXVII,117,12y56.<<

[11]

AdagiodeorigengriegoamenudorepetidoporAugusto.Sutraduccin
podraserdeprisa,peroconcalma.<<
[12]

ElDiosdeloshuertosesPrapo;evidentealusinertica.<<

[13]

Lugar de Fleet Street denominado as por la antigua sede de los


templarios.<<
[14]

Juvenal, Stiras III,293y300.Losversosprocedendeunaversinlibre


medieval.<<
[15]

MafelinaesunacorrupcindeMelpomene,musadelatragedia.Tefilo
Folengo (floruit ca. 1520) describi en su Opus maccarronicorum las fantsticas
aventurasdesuhroeMerlinusCoccaius.<<
[16]

VersosprocedentesdelsonetodeTansillo Qualuom,chegiace,epiange
lungamente.<<

[17]

MarcoAntonioEpicuro(14721555),Lacecaria,tercetos1y3.Estepoema
fueimitadoporBrunoenlosEroicifurori.<<
[18]

PhysicaIII,5,204a20.<<

[19]

Virgilio,EneidaVI,744:finalmentealcanzaremoslosalegresparajes,esdecir,
losCamposElseos<<
[20]

Petrarca,CanzoniereCCLXVIII,1:Chedebbiofar?Chemiconsigli,Amore?

<<
[21]

Brunoasumeaqulaexplicacinaristotlica.Mstarde(enlosdilogos
IIIyV)lasustituirporlanocinplatnicoaristotlicadealmacomoprincipiode
movimiento.Perosonnocionesvinculadasconunamismaestructuraconceptual,
locualimpediraBrunoromperconlosmoldesdelpensamientoclsico.Vase
nuestroprlogo,pp.38ss.<<
[22]

ProverbioespaolcitadoporBrunoeneloriginal.<<

[23]

Virgilio,EneidaI,199:Opassigraviora!DabitDeushisquoquefinem.<<

[24]

Expresin de la concepcin bruniana del hombre como sujeto activo


volcadoalacazadesusobjetos,yespecialmentedelaunidad.Esteethosofurore
eroicoesdesplegadoporBrunoenelltimodilogoitaliano(Deglieroicifurori).<<
[25]

Virgilio,GergicasI,197203.Lacitaesunacorrupcindeltextovirgiliano
actualmenteestablecido,queentraduccindeB.Segura(Madrid,1981)diceas:
Hevistosimientes,largamenteseleccionadasyprobadasconmuchotrabajo,degenerar,a
pesardetodo,sielhombre,conesfuerzo,noestriabaamanocadaao,lasmsgrandesuna
auna.Todoestascondenadoairdemalenpeoryaretrocederydesmoronarse,node
otromodocomoelqueaduraspenasimpulsaaremounabarcaremontandounro,ysipor
azaraflojalosbrazoslacorrienteloarrastrarpidamenterioabajo.<<
[26]

Virgilio,GergicasI,121124:Elpropiopadrequisoquelavadelaagricultura
nofuesefcil;fueelprimeroenremoverloscamposcontcnica,aguzandoelcorazndelos
hombresconsobresaltos,ynoconsintiquesureinolanguidecieraenunletargopesado.<<
[27]

DesdeaquhastalaprximaintervencindeTefiloeltextotradicional
presenta,enlaedicindeGentile,lasiguienteversin(G.A.65):Asnoexaltande
ordinario a los dignos ya los virtuosos porque les parece que ellos no tienen tantas
oportunidadesderendirlestantosfavorescomounholgaznengrandecidoyunahezde
truhanes. Adems, observan esta norma para hacer saber que la fortuna, a cuya ciega

majestadestnmuyobligados,essuperioralavirtud.Sienalgunaocasinensalzanentre
ellosaunhombredebienyhonorable,raramenteleharnocuparelgradoenelquenosele
antepongaalguienquelehagasaberhastaqupuntolaautoridadvalemsquelosmritos
yquestosnovalensinoenlamedidaenqueaqullalopermiteylodispensa.Ahoraveis
dequmanerapodrisentenderporquTefiloexageratodaestacuestin,pues,aunqueos
parezcaburda,esalgomuydistintodeloarlasalsa,elhuertecillo,elmosquito,lamosca,la
nuezycosassemejantes,alamaneradelosantiguosescritores,obienlaestaca,lavarilla,
elabanico,laraz,elsoldadoqueenvaaotroalaguerraensulugaracambiodedinero,la
candela,elcalientamanos,elhigo,lafiebrequintana,elanilloyotrascosasporelestilo,al
modo de los autores de nuestros das, cosas todas ellas que no slo son consideradas
innobles, sino incluso repugnantes muchas de ellas. Se trata, sin embargo, de ir al
encuentroentre(G.A.66)otrosdeunpardesujetos[i.e.TorcuatoyNundinio;n.del
trad.],queportantalsignificadoquesindudagrancosanosprometeelcielo.Nosabis
quecuandoelhijodeCis,llamadoSal,andababuscandolosasnosfueestimadodignode
serinvestidoreydelpueblodeIsrael?Id,idaleerelprimerlibrodeSamuel[Samuel1,9;
n.deltrad.]yverisqueesenoblepersonajepona,sinembargo,mscuentaenencontrar
losasnosqueenserungidorey.Pareceinclusoquenolesatisfacaenabsolutoelreinosino
encontrabalosasnos.Poreso,cadavezqueSamuellehablabadecoronarle lresponda:
Y dnde estn los asnos?, dnde estn los asnos? Mi padre me ha enviado a
encontrarlos y no queris vos que yo encuentre mis asnos? En conclusin: no se
tranquilizhastaqueelprofetaledijoquelosasnosyahabansidohallados,queriendo
acasoindicarquetenaaquelreino,conelquepodaestarcontento,puesvalaporsus
asnosymstodava.Heaqu,pues,cmoenocasionessehaidobuscandounacosayesa
bsquedahasidoelpresagiodeunreino.Grancosa,pues,nosprometeelcielo.Prosigue
ahora,Tefilo,tudiscurso.NarralosacontecimientosdeestabsquedaquehacaelNolano;
haznosorelrestodelosaccidentesdeesteviaje.PRUDENCIO: Beneest,probeneest
prosequere, Teophile. SMITH: Daos prisa porque se acerca la hora de ir a cenar.
Contadnos con brevedad lo que os sucedi despus de que os (G.A. 67) decidisteis a
proseguir aquel largo y fastidioso camino antes que retomar a casa. Cules son los
motivosdelasupresindeestepasaje?AcasolaburlafrecuentementeenBruno
ysobre todoenel Spaccio y la Cabaladelpueblo de Israel como asnoyla
manifiestatransferenciadelamismaalaintelectualidadinglesacongregadaenla
residenciadeFulkeGreville.Brunopodapensarqueconvenasermscomedido.
<<
[28]

LoadeIsabelIdeInglaterra,repetidaporBrunoenotroslugaresdesu
obra (Causa, Eroici furori). Con ello, Bruno se una a la boga literaria inglesa
contemporneademagnificaralasoberana,enunsutilconnubiodeliteraturay
propagandapoltica. Cfr.F.A.Yates, Astraea.TheImperialThemeintheSixteenth
Century,Londres,1947,pp.2987,QueenElizabethasAstraea.<<

[29]

ElejemplarromanobasedelaedicincrticadeAquilecchiaomite,
porerrordelcopista,elsiguientepasaje:Notienesahoralaoportunidaddehablarde
esenimotanheroicoque,desdehaceyaveinticincoaosyms,conelgestodesusojos,en
mediodelasborrascasdeunmardeadversidades,hahechotriunfarlapazylacalma,seha
mantenidofirmeenmediodeoleajestanviolentos ydehinchadasolas detandiversas
tempestadesconque,contodosumpetu,lehahechofrenteesteorgullosoylocoOcano
queportodasparteslacircunda.Notienesahoralaoportunidaddehablardeella La
omisin,debidaalcomienzosimilardelosdosprrafos,hapodidoserrectificadaa
partir del ejemplar impreso de laTrivulziana. Vid. R.Tissoni, Sullaredazione
definitivadella CenadelaCeneri, Giornalestoriadellaletteraturaitaliana,CXXXVI
(1959),p.561.<<
[30]

LaloadeIsabelpresentaenlaversindivulgadalasiguienteredaccin:
(G.A.67)enelconocimientodelasartesydelasciencias,enlacomprensinyenel
dominiodetodaslaslenguasquepuedenserhabladasenEuropaporpersonasllanasy
doctas,dejoal(G.A.68)mundoenterodeterminarculeselpuestoqueocupaentretodos
losdemsprncipes.Ciertoesque,sielimperiodelafortunaestuvieraencorrespondenciae
igualara al imperio del generossimo espritu e ingenio, sera necesario que esta gran
Anfitriteabrierasusbordesyampliaratantosucircunferenciaque,ascomocomprende
unaBretaayunaHibernia,ledieraotrogloboenteroquevinieraaigualarsealamole
universaldeformaqueconmayorsignificadoansupotentemanosustenteelglobodeuna
generalyenteramonarqua.Notienesahoralaoportunidaddehablardeunconsejotan
maduro,discretoyprudenteconelqueesenimotanheroico,desdehaceyaveinticinco
aosyms<<
[31]

RobertDudley,condedeLeicester(1532?1588)eraelfavoritodelareina
Isabel y cancillerdelauniversidad deOxford.Eraunode losmiembrosdela
aristocraciamsempeadosenlaincorporacinaInglaterradelaculturaeuropea,
distinguindose especialmente por su proteccin a la cultura italiana y a los
refugiadositalianosenLondres.<<
[32]

Este prrafo apareca en la edicin ms divulgada con la siguiente


redaccin(G.A.69):Aqu,aunqueyoparticularmentenolosconozca,nitengaintencin
deconocerlos,oigonombrartantoailustrsimosyexcelentsimoscaballeros,aungran
tesorerodelreino[WilliamCecil,lordBurleigh;n.deltrad.]yaRobertDudley,conde
de Leicester, cuya generossima humanidad es tan conocida por todo el mundo, tan
renombradajuntoconlafamadelareinaydelreino,tanensalzadaenlospasesvecinos,
comoacogedoraconparticularbenevolenciadetodaclasedeextranjeroscontaldequeno
sehagancompletamenteindignosdegraciaydefavor.Laversindefinitivaeliminala
mencinde lord BurleighymagnificalapersonadeDudley.Elcambioindicara,
segnAquilecchiaLaLezionedefinitivadella Cenadeceneri,diG.Bruno), Atti

dellAccademiaNazionaledeiLincei,classediscienzemorali,storicheefilologiches.
VIII,III,4(1950),pp.224s.),queBrunohabaconseguidopenetrarmsenesos
crculos,habaconocidoelantagonismoexistenteentreCecilyLeicesterysehaba
inclinadohaciaesteltimo.<<
Sir Francis Walsingham (ca. 15321590), primer secretario de la reina,
estabaalfrente(juntoconlordBurleigh)delaadministracindelreino.<<
[33]

[34]

SirPhilipSidney(15541586)erasobrinodeDudleyyungranadmirador
delaculturaitaliana.Granpoeta(autordela Arcadia,la ApologyforPoetry ylos
sonetos de Astrophel y Stella) fue uno de los adalides del petrarquismo en
Inglaterra.AldedicBrunolosdilogosSpaccioyEroicifurori.<<
[35]

Elpasajereferentealaplebediceasenlaversindivulgada(G.A.70):
Masheaquque,delaformamsinoportuna,senosponeantenuestrosojosunagran
partedelaplebe,lacualesunasentinadetalcalibrequesinofuerabiensuprimidaporlos
otros,echaratalhedorytanmalhumoquellegaraaofuscarhastatalplintoelnombrede
todalaplebeenteraqueInglaterrapodravanagloriarsedetenerunaplebeque,enplintode
irrespetuosa,incivil,burda,rstica,salvajeymaleducada,nocedeelpuestoaninguna
otraquepuedaalimentarlatierraenSilseno.Dejadosaunladomuchosindividuosque
hay(G.A.71)enella,dignosdeCualquierhonor,distincinynobleza,heaququesenos
vienedelanteotraparte,queCuandoveaunextranjeroLaversindefinitivasuaviza
la dureza antiinglesa del pasaje, lo cual no impidi la violenta reaccin contra
BrunotraslapublicacindeLacena.<<
[36]

ReferenciaalprincipiodelasdivisionesdicotmicasenlalgicadePetrus
Ramus,poraquelentoncesenprocesodedifusinenlauniversidadinglesa.<<
[37]

Lucas23,46:Pater,inmanustuascommendospiritummeum.<<

[38]

RemedoburlescodelaletanadelaCuaresma.<<

[39]

ServusservorumDeieraunttulodelPapa.<<

[40]

Laversindivulgadaaade:enRomaenelCampodeiFiori,esdecir,enel
lugardondeprecisamenteBrunoseriaquemadovivomstardeporlaInquisicin
romana.<<
[41]

Laversindivulgadaaadeelnombre:AlessandroCitolino,unexiliado
italianoporrazndesufereformada.<<
[42]

DesdeaquhastalaltimaintervencindePrudencioenp.103laversin

divulgada presenta el siguiente texto (G.A. 78): Mas de qu te quieres lamentar,


desgraciado?Teparece(G.A.79)innobleserunanimaldeembestida?/.Noteacuerdas,
Nolano,deloqueestescritoentulibrotituladoElarcadeNo?[Setratadeunaobra
perdida de Bruno, compuesta en su juventud, pues en la Cabala dice haberla
dedicadoalpapaPoV,cuyopontificadodurdel1556al1572;n.deltrad.]All,
mientrassedebandisponeresosanimales(G.A.80)porordenysedebaponerfinala
discordiasurgidaentornoalosprimerospuestos,encuntopeligroestuvoelasnode
perder lapreeminencia,queconsistaen estar sentadoen lapopadelarca,porser un
animalmsbiendecocesquedeembestida?,quanimalesrepresentanlanoblezadel
gnerohumanoenelhorribledadeljuicio,sinoloscorderosyloscabritos?Puesbien,ellos
sonlosviriles,intrpidosyanimosos,deloscualeslosunosnosernseparadosdelosotros,
comoovesabhaedis[Mateo25,32;n.deltrad.],sinoque(comomsvenerables,feroces
yembestidores)serndistinguidoscomolospadresdeloscorderoslosondelospadresde
loscabritos.Sinembargo,losprimerosgozanenlacortecelestialdeunfavorquenoposeen
lossegundos.Ysinolocreis,alzadunpocolosojosymiradquinhasidopuestocomo
cabeza de la vanguardia de los signos celestes. Quin es el que con su omnipotente
sacudidanosabreelao? PRUDENCIO: Ariesprimo;postipsum,Taurus. TEFILO:
Juntoaestegrancapitnyprncipedelosrebaosquinhasidodignodeestarasuladoy
sucederle sino el gran duque de las manadas, al que se aaden como dos pajes o dos
Ganimedesesoshermososgarzonesgemelos?Considerad,portanto,culycuntaesesa
razadepersonasquetienenlaprimadaenunlugardistintodeunarcapodrida.FRULLA:
Cierto,yonosabraencontrardiferenciaalgunaentreellosyesoclasedeanimales,excepto
quelosunosembistenconlacabezayellosgolpeantambinconelhombro.Perod!\'7dad
aunlado(G.A.81)estasdigresionesyvolvedanuestrotema.Decidnosloqueocurrien
loquelesquedabadeviaje,antesdequeacabelajornadadehoy.TEFILO:Despusde
queelNolanohuborecibidomsomenosunasveinteespontonadasdesas,especialmente
enlaPirmidecercanaalpalacio,enmediodetrescalles,nossalieronalencuentroseis
caballeros,unodeloscualeslediounatangentilytangordaqueellasolavalapordiezy
lehizodarotracontraelmuroquesindudaalgunapodavalerporotrasdiez.ElNolano
dijo:Tanchi,mester.Creoquelediolasgraciasporquelegolpeconelhombroynoconla
puntadelcentrodelescudooconlacimeradelcasco.<<
[43]

SituandolacomposicindeLacenaenfebrerode1584lallegadadeBruno
aInglaterraquedafijadaenabrildelaoanterior.<<
[44]

Referencia irnica a las tentaciones de Cristo y a la doctrina de las


indulgencias.<<
[45]

ManfurioeselpedantedelacomediabrunianaIlcandelaio.Elpasajeaque
sehacereferenciaeslaescena25delquintoacto.<<

[46]

Referenciairnicaalsacramentodelapenitencia.<<

[47]

Aquilecchiaexplicaaselpasaje:Mientrasintentabanmostrarindiferencia
paranoexcitarmsalosatacantes,cualquiergestohubieraparecidocriminalen
aquellacircunstancia.<<
[48]

EllugaresCharingCross,dondeconfluanelStrand(dedondevena
Brunoysusdoscompaeros),HayMarketylacallequellevabaaWhitehall(el
palacio)yelTmesis.<<
[49]

Isaas30,15yMateo5,39.<<

[50]

ElejemplarimpresodelaTrivulzianasuprimelosreiteradostan(sienel
ejemplarromanoeditadoporAquilecchia).<<
[51]

Laversindefinitivasuprimeunlargopasajedelaedicindivulgadaque
diceas(G.A.82):All,graciasaDios,novilaceremoniadeesejarrooropaquesuele
pasarporlamesademanoenmano,dearribaabajo,deizquierdaaderechayenotras
direcciones,sinotroordenquelaamistadycortesademontaeses.Despusdequequien
dirigeelbailesehasacadodelabotaeljarro,trasdejarenlesaempaaduradegrasaque
muybienpuedeservirderola,pasaabeberinmediatamenteotroyosdejaunamigadepan;
bebeotroyospegaalborde(G.A.83)unhilillodecarne;bebeaqulyosmetedentroun
pelodelabarba.As,enunhermosodesorden,gustandotodosdelabebida,nohaynadie
tanmaleducadoquenoosdejedentroalgunaprendadelasreliquiasquellevaenelbigote.
Entonces,sialguno(yaseaporquenotieneestmagooporqueselasddegrande)no
quisierabeber,lebastatansloronacercrseloalabotalosuficienteromoparaimprimir
tambinunporolahuelladesuslabios.Todoesosehaceronelfindeque,delamisma
maneraquetodossecongreganparahacerseunlobocarnicerocomiendodeunmismo
cuerpodecordero[elcuerpodeCristosacrificadocomocorderoquequitalospecadosdel
mundo,n.deltrad.],decarneroodeunGrunnioCorocotta,aplicandotodoslabotaaun
mismorecipiente,sehagantodosunasanguijuela[cfr.suprap.52ySpacciop.745:la
excelenciadelajusticiaqueseencuentraenlassanguijuelas,i.e.enlosquebebenla
sangredeCristoenlaEucarista,n.deltrad.],comoexpresindeunaurbanidad,deuna
hermandad,deunaenfermedad,deuncorazn,deunestmago,deunagarganta (G.A.
84)ydeunaboca.Ytodoesoseescenificaconciertasgentilezasytonterasqueverloesla
mshermosacomediadelmundo,perolamscrudaydesagradabletragediaeselquese
encuentreallenmediouncaballeroquesecreaobligadoahacercomolosdemsporel
temoraserconsideradogroseroydescorts,puesenesoresideelmximodelaeducaciny
cortesa.Mas,comotalusoslohapermanecidoenlasmesasdemsbojaextraccinsocial
yenlasotrasyanoseencuentraexceptodeunamaneraalgomsvenial,dejmosles,por
tanto,cenar,sinentrarenmsconsideraciones;ymaanahablaremosdeloqueocurri

despus de la cena. Bruno evidentemente se burla de una tradicional costumbre


inglesaqueyahabasidocensuradaporErasmoenel Elogiodelalocura yenlos
Coloquios.Larazndelaomisinenlaversindefinitivaes,unavezms,elevitar
lareaccinairadadelpblicoingls.Pensamos,sinembargo,quetraslareferencia
alacostumbreinglesaseexpresatambinunacrticadelaEucarista[rechazototal
deladimensinredentoradelpresuntosacrificiodeCristo]yenespecialdela
comuninbajolasdosespeciespropiadelaReformaprotestante.<<
Bruno se refiere a la epstola Al lector sobre las hiptesis de esta obra,
antepuesta sin firmarla al De revolutionibus copernicano por el editor Andreas
Osiander.Endichaepstolasereducaelheliocentrismoalcarcterdehiptesis
ficticia,encontradelrealismoepistemolgicodeCoprnico.Bruno,sinembargo,
noconoceelnombredeleditor.<<
[1]

[2]

Acontinuacin,Brunotraducealitalianolospasajesmsimportantesde
laadvertenciapreliminardeOsiander.<<
[3]

Una de las tajantes declaraciones brunianas en contra del anlisis


matemticodelarealidadfsica.Paranuestroautorlanaturalezanoesreductiblea
unaexplicacinmatemticaocomodejabaentender en Lacena misma,en el
elogiodeCoprnicoeldiscursomatemticonoesnipuedeserundiscursosobre
lanaturaleza.Exactamentecontrarioser,comosabemos,elpuntodepartidade
Galileo.Enellosemuestralafracturaconceptualexistenteentreelnaturalismo
brunianoyloqueenelsigloXVIIserlaexplicacinmecanicistadelmundofsico.
<<
[4]

BrunopiensaenlaepstoladedicatoriadeCoprnicoalpapaPabloIII,
donde ciertamente se expresa de forma manifiesta que Coprnico conceba el
heliocentrismocomolaverdaderadescripcindelestadofsicodeloscielos.<<
[5]

Son representantes de la tradicin pitagrica griega, que ya haban


sostenidoalgntipodemovimientoterrestre.Coprnicoserefiereaelloscomo
garantesdesuinnovacinenlaepstolaaPabloIII.Esteesunodelosfactoresque
llevaron,enlasegundamitaddelsigloXVI,aconsideraralcopernicanismocomo
laviejaastronomapitagricarestaurada.<<
[6]

Timeo40bc.Setratadeunpasajeoscuroquepresentaademsproblemas
textuales. Vase a este respecto el comentario de A. Rivaud en su edicin del
dilogo (Pars, Les Belles Lettres, 1970, pp. 5963). Platn, sin duda, estaba
convencido de la inmovilidad de la Tierra en el centro del mundo, pero ya el
Epinomis y otrosmiembros delaAcademia (por ejemplo,Herclides de Ponto)
pensaronenlarotacindelaTierraentornoasueje.Estosdesarrollosulteriores

delaAcademiallevaronalarevisindelasposicionesdePlatn.<<
[7]

N.deCusa,DedoctaignorantiaII,12:Iamnobismanifestumestterramistam
inveritatemoveri,licetnobishocnonappareat.<<
[8]

Vid.DigenesLaercioIX,7yHerclitofragmentonm.3.<<

[9]

SetratadelaepstolaaPitocles;vid.D.LaercioX,91.<<

[10]

X,91.<<

[11]

Lucrecio,DererumnaturaV,564569,575577,585:587,594595,586,588
589:LaruedadelSolyelcalorquedelemananopuedesermuchomayornimenorde
comoapareceanuestrossentidos;puesporgrandequesealadistanciadesdelaqueunfoco
nosmandasuluznosinsuflaelcalordesusmiembros,elintervaloquenosloseparanada
restaasusllamasnireducesutamaoaparente.YtambinlaLuna,tantosilaluzconque
recorresucursoesprestada,comosilaemitedesdesupropiocuerpo,enunoyotrocaso
caminaconuntamaoennadamayor [aaquelconquelavennuestrosojos;verso
578]. Por ltimo, todos los fuegos del ter que ves desde aqu, mientras es visible su
titilacinysuardorbrillante,podemosdeducirqueslopuedenseromuypocomenoreso
muypocomejoresdecomolosvemos,puestoquetodoslosfuegosquevemosenlaTierra
nos parece que modifican insensiblemente su contorno, en ms o en menos, segn lo
alejadosqueestn(traduccindeEduardValentFiol).<<
[12]

Vid.,figura1.<<

[13]

Vid.,figura2.Lasletrasdeltextonosecorrespondenconlasdelafigura:
M(deltexto)=A(figura);A=B;N=I;Hindicaelpuntodeinterseccindelas
rectasIHDB;I,elpuntodeinterseccindelasrectasIF=EB.<<
[14]

Figura3.[SobreestadiscusindepticavaseahoraelanlisisdeL.de
Bernart:ImaginazioneescienzainGiordanoBruno,Pisa,1986,pp.141151.]<<
[15]

Figura4.<<

[16]

DoctaignorantiaII,12.<<

[17]

Vid.,dilogocuarto.<<

[18]

SetratadelaVerahistoriadeLucianodeSamosata(125191d.C.),escritor
satrico griegodegraninfluenciaenelRenacimiento.Sus Dilogos de los dioses,
llenosdeburlaeirona,estnmuypresentesenelSpacciobruniano.<<

[19]

Esteprincipiointrnsecodemovimientoeselalmapropiadelosanimales
astros. Con ello Bruno volva a la conceptualizacin platnica. Vid. nuestro
prlogo(pp.39ss.)ydilogoquinto(p.153).<<
[20]

EldilogoDelacausadesarrollarconmayorextensinestepunto.<<

[21]

Nohaymuerte,portanto.Cfr.Causa,p.246:Contralaqualpazzia[eltemor
alamuerte)cridaadaltevocilanatura,assicurandocichenonglicorpinlanimadeve
temerlamorte,perchtantolamateriaquantolaformasonoprincipiiconstantissimi.<<
[22]

I,3,340b341a.<<

[23]

Fedn109be.<<

[24]

Figura5.<<

[25]

AlejandrodeAfrodisia,elgrancomentadordeAristteles,nohabladetal
cosa.OlimpiodororefierelaancdotaapropsitodelmonteCilene,lareginde
Arcadia,yseremitealaautoridaddeAlejandro.Estepuedeserelorigendelerror
bruniano.<<
[26]

DecoeloII,14,296b18.<<

[27]

Aquilecchia,conbuensentido,haatribuidoestepasajeaTefilo,evitando
aslaincongruenciadedosparlamentosseguidosporSmith.Elarquetipopresenta
aqu,adems,undobleespacioenblanco.<<
[28]

Figura6.Elgrabadonosecorrespondeexactamenteconeltexto.<<

[29]

Para un comentario sobre la novedad y limitaciones de la refutacin


brunianadeesteargumentoclsicocontraelmovimientodelaTierraremitimosal
anlisisdeA.KoyrenEstudiosgalileanos,Madrid,1980,pp.159ss.<<
[1]

Antelasobjecionesalcopernicanismoprocedentesdeltextoliteraldela
Escritura, Bruno procede sealando en el marco de la tradicin clsica y
especialmente del averrosmo la distincin entre sabio (contemplativo) y
vulgo,esdecir,entrefilosofa(conocimientotericoconceptual)yreligin(lex o
instrumento pedaggicopoltico mediante cuyasimgenessensibles elvulgoes
articulado polticamente y elevado a la moralidad). La filosofa no slo es un
discurso superior, en cuanto conocimiento, a la religin, sino que son mbitos
diferentesquenopuedenbajopenadeperturbacindelafilosofamismaydel
ordenpolticosocialmezclarseniconfundirse.<<

[2]

Bruno atribuye paradjicamente a Algacel (crtico tradicionalista y


religiosodelafilosofa)laposicindeAverroesquelhacesuya.Laraznesacaso
laprudencia.Sobreestepunto,vasePapi, AntropologiaeciviltnelpensierodiG.
Bruno,Florencia,1968,pp.298ss.<<
[3]

EclesiastsI,56.<<

[4]

Job25,2.<<

[5]

Loscuatroelementos,igualmentepresentesentodoeluniversoinfinito,se
presentan,sinembargo,deformadesigual:enlossolespredominaelfuego,yen
lastierras,losotrostreselementos.EstasltimassemuevenentomoalSolpara
recibirdelsucalorvital.Vid.infra,p.165.<<
[6]

GnesisI,7.<<

[7]

AdoptamoslacorreccindeR.Amerio,queinsertastenoaefectosdedar
plenosentidoaltexto.<<
[8]

Ovidio,MetamorfosisI,177181.<<

[9]

Cfr. la mencin completa del parlamento de Torcuato en el dilogo


primero(p.73).<<
[10]

BurlaapartirdelaetimologadeTorquatus(adornadoconuncollar)yde
sumismaaparienciafsica(vid.supra,p.61).Brunocalifica,portanto,aldoctor
oxoniensedeasnoybuey.<<
[11]

Plantabenficacontralalocuraquesehallabapresenteprecisamenteen
Anticira.<<
[12]

[13]

Vid.nuestroprlogo,pp.26ss.<<

EltextodeCoprnicodice:Quartuminordineannuarevolutiolocumobtinet,
in quo terram cum orbe lunari tanquam epicyclio contineri diximus. Obviamente es
Bruno quien se equivoca. Como descubri Yates (The French Academies of the
SixteenthCentury,Londres,1947,p.103nota),elmismoerrorhabasidocometido
porPontusdeTyard,queensuobraLunivers,oudiscoursdespartiesdelanaturedu
monde(1552,p.99)habatraducido:Auquatrimelieuestlogeelaspherequisetourne
enunan:enlaquellecommedansunEpicycle,laterre&toutelareginElementaire,avec
leglobedelaLune,estcontenue.Laconexinpuedesersignificativaeindicativadel
vnculo bruniano con los crculos platnicos parisienses. [Vase asimismo el

anlisisdelerrorbrunianoylaexplicitacindelasrazonespticasyfilosfico
naturalesdelmismoenL.deBemart,op.cit.,pp.167176].<<
[14]

Virgilio,EneidaIV,522525:Eralanocheylosfatigadoscuerposdisfrutabanen
latierraapaciblesueo;descansabanlasselvasylosterriblesmares.Eralahoraenque
lleganlosastrosalamitaddesucarrera,enquecallanloscampos,losganados,etc.<<
[1]

Figura8.<<

[2]

Brunoindicaaqularealidaddemltiplessistemassolarescomparablesal
nuestro,estoes,laposibilidadqueKeplervercontemoryqueporunmomento,
hastaqueobtengamejorinformacin,creerquepodaestarconfirmadaporlos
descubrimientosdeGalileomedianteeltelescopio.Vid.prlogop.1.<<
[3]

Vid.nota12alaepstolaproemial.<<

[4]

Brunoserefierealaconcepcinaristotlicadeltercomoquintoelemento
(laquintaessentiadelosescolsticos).<<
[5]

Referenciaalasdiscusionesenelsenodelatradicinastrolgicasobrela
funcincausaloindicativa(significativaosemeiotik)delosastros.<<
[6]

Bruno expresa con claridad el componente teleolgico que en su


representacin del movimiento se da unido a su animismo naturalista. Ms
adelanteelteleologismosedesarrollarcontodaclaridad.<<
[7]

Losmovimientosrectilneosnosedanconrespectoaunlugarnatural(ya
nohaylugaresnaturalesenelinfinitobruniano),sinoconrespectoalamasadesus
congneres,alldondeellaseencuentre,puesseeseltrminodesuconservacin
ydeseo.<<
[8]

Porelcontrario,enelDeinmensode1591(OperaI,1,p.218)sostendrla
rotacindelSolsobresueje:omniaastracircuire,etiamfixa,interquaesolestunus.<<
[9]

Timeo41ab.<<

[10]

Vid.eltratamientodelamateriaenlosdilogosIIIyIVdelDelacausa.<<

[11]

MetheorologicaI,14.<<

[12]

Metheorologica,I,14,351a33.<<

[13]

El movimiento de la Tierra es el de un animal vivo con vistas a la


renovacinyperpetuacindesuser, locualconsiguemediante elmovimiento
diarioyanualmselmovimiento(propiamentenoastronmico)depermutacin
vicisitudinaldesuspartes.Elresultadoesunmovimientoniconosusceptiblede
reduccin geomtrica. Para unaelucidacin de estospuntos,vase A.Ingegno,
CosmologiaefilosofianelpensierodiG.Bruno,Florencia,1978,pp.6370.<<
[14]

Figura9.<<

[15]

Dilogoperdido,queacasopuedaidentificarseconelSpaccio.<<

[16]

BrunonopodasospecharlaantorchaqueleesperabaenRoma.<<