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Uma questo debatida com veemncia, tanto no cotidiano quanto na filosofia assim
como no Direito, esta: em que consiste mais concretamente a justia? Vrias
discusses acuradas determinaram primeiro o conceito e distinguira para tal fim duas
indagaes de todo em todo distintas em termos de mtodo: de outro lado, qual dentre
as respostas a esse desafio de nome justia. A primeira indagao busca as condies
descritivas da aplicao, a segunda os momentos prescritivos normativos. O presente
trabalho tem a funo precpua de abordar de forma sucinta obras do autor John Rawls,
onde primeiro intitulado A Justia como equidade e O liberalismo politico como
superao.
Em A Theory of Justice (1971), John Rawls props uma concepo de justia que
denominou de "justia como equidade". De acordo com essa concepo, os princpios
de justia mais razoveis seriam aqueles que fossem objeto de acordo mtuo entre
pessoas em condies equitativas. A justia como equidade e', portanto, uma teoria da
justia que parte da ideia de um contrato social. Os princpios que articulam afirmam
uma concepcao liberal ampla de direitos e liberdades bsicas, e s admitem
desigualdades de renda e riquezas que vantajosas para os menos favorecidos.
O liberalismo poltico, ttulo publicado originalmente em 1993, e que agora passa a
integrar a Coleo Pensamento Social-Democrata, busca no apenas responder s
objees suscitadas por Uma teoria da justia, como tambm aplic-la poltica.
Justia e Equidade
Teoria de John Rawls
A concepo de justia como equidade foi apresentada em 1971, por J. Rawls numa das
mais representativas obras do pensamento poltico dos ltimos anos: Teoria da Justia.
A justia ter que possuir, um carcter contratual e social, por isso John Rawls
admite os seguintes pressupostos:
1. Igualdade racional de todos os homens;
2. O homem um fim em si mesmo e no um meio;
3. A dignidade humana um carcter essencial e intrnseco a qualquer ser humano.
J. Rawls foi um filsofo norte-americano, nasceu em 1921, em Baltimore, e frequentou
as Universidades de Oxford e de Harvard, tendo mais tarde lecionado nesta ltima.
Faleceu a 24 de novembro de 2002.
A sua obra essencialmente uma reflexo sobre os domnios da tica e da teoria
poltica. Na sua obra Teoria da Justia, ressuscita a ideia de Contrato Social que, de uma
ou outra forma, tinha sido alvo de reflexo por parte de Hobbes, Locke e Jean-Jacques
Rousseau. O conceito de justia no diz somente respeito a princpios morais, mas
tambm a um conjunto mais vasto da atividade humana: as instituies polticas, os
sistemas jurdicos, as formas de organizao social.
Sociedade
A este respeito diz Rawls a justia a primeira virtude das instituies sociais, como
a verdade o em relao aos sistemas de pensamento.
Segundo John Rawls, a sociedade : Associao de pessoas que reconhecem carcter
vinculativo a um determinado conjunto de regras e atuam de acordo com elas.
Essas regras existem para cimentar um sistema de cooperao entre todos para benefcio
de todos. No entanto, tambm existe conflito de interesses. Para resolver estes conflitos
so necessrios princpios ou regras que nos ajudem a escolher qual ser a melhor forma
de organizar a sociedade, isto , a melhor forma de repartir esses benefcios. O papel da
justia na sociedade no se resume reposio das irregularidades e aos castigos aos
criminosos. A funo da justia mais profunda: a de definir a atribuio de direitos e
deveres e a de distribuir os encargos e os benefcios da cooperao social.
Para resolver estes conflitos so necessrios princpios ou regras, que nos ajudem a
escolher qual ser a melhor forma de organizar a sociedade, isto , a melhor forma de
repartir esses benefcios.
O papel da justia na sociedade no se resume reposio das irregularidades e aos
castigos aos criminosos. A funo da justia mais profunda:
Assim, o princpio da liberdade igual tem prioridade sobre os outros dois e o princpio
da oportunidade justa tem prioridade sobre o princpio da diferena. Atingido um nvel
de bem-estar acima da luta pela sobrevivncia, a liberdade tem prioridade absoluta
sobre o bem-estar econmico ou a igualdade de oportunidades, o que faz de Rawls um
liberal.
Um exemplo do que a teoria de Rawls rejeita, seria o de abdicares de gozar de liberdade
de expresso para um dia teres a vantagem econmica de no te serem cobrados
impostos.
Em cada um dos princpios mantm-se a ideia de distribuio justa. Assim, uma
desigualdade de liberdade, oportunidade ou rendimento ser permitida se beneficiar os
menos favorecidos. Isto faz de Rawls um liberal com preocupaes igualitrias. Por
exemplo:
Um sistema de ensino pode permitir aos estudantes mais dotados o acesso a maiores
apoios se, por exemplo, as empresas em dificuldade vierem a beneficiar mais tarde do
seu contributo, aumentando os lucros e evitando despedimentos.
As liberdades bsicas
As liberdades bsicas a que Rawls d ateno so os direitos civis e polticos
reconhecidos nas democracias liberais, como a liberdade de expresso, o direito
justia e mobilidade, o direito de votar e de ser candidato a cargos pblicos.
A parte mais disputvel da teoria de Rawls a que diz respeito exigncia de
distribuio justa de recursos. O grande problema com que estas sociedades se deparam
o de saber como devem ser distribudos os recursos econmicos trata-se do
problema da justia distributiva. Como essa exigncia de distribuio justa expressa
pelo Princpio da Diferena, sero submetidos tua avaliao crtica os argumentos de
Rawls em defesa desse princpio.
Argumentos
Rawls apresenta dois argumentos a favor do Princpio da Diferena:
Este argumento apela tua intuio de que o destino das pessoas deve depender
das suas escolhas, e no das circunstncias em que se encontram. Ningum
merece ver as suas escolhas e ambies negadas pela circunstncia de pertencer
a uma certa classe social ou raa.
A tua concepo de bem, ignorando que coisas fazem uma vida valer a pena.
Sob o vu de ignorncia, as pessoas querem princpios de justia que lhes permitam ter
o melhor acesso possvel aos bens sociais primrios. E, como no sabem que posio
tm na sociedade, identificam-se com qualquer outra pessoa e imaginam-se no lugar
dela. Desse modo, o que promove o bem de uma pessoa o que promove o bem de
todos e garante-se a imparcialidade.
Se queremos assegurar uma distribuio justa de peixe por trs famlias, a pessoa que
faz a distribuio no pode saber que parte ter.
Objees
A teoria de Rawls no compensa as desigualdades naturais. A conceo comum de
igualdade de oportunidades no limita a influncia dos talentos naturais. Rawls tenta
resolver essa falha atravs do princpio da diferena.
Assim, os mais talentosos no merecem ter um rendimento maior e s o tm se com
isso beneficiarem os menos favorecidos. Mas talvez Rawls no tenha resolvido o
problema. Talvez a sua teoria da justia deixe ainda demasiado espao para a influncia
das desigualdades naturais. E nesse caso o destino das pessoas continua a ser
influenciado por fatores arbitrrios.
Imagina agora duas pessoas na mesma posio inicial de igualdade: tm as mesmas
liberdades, recursos e oportunidades. Uma das pessoas tem o azar de contrair uma
doena grave. Esta desvantagem natural implica custos na ordem dos 2000 meticais/ms
para medicao.
O que oferece a teoria de Rawls a esta pessoa? Como esta pessoa tem os mesmos bens
sociais que a outra e os menos favorecidos so definidos em termos de bens sociais
primrios, a teoria de Rawls no prev a possibilidade de a compensar. Sobre as
desigualdades naturais, apenas dito que os mais talentosos podem ter um rendimento
maior se com isso beneficiarem os menos favorecidos.
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Teoria Liberal
Para a teoria libertria, apenas um Estado mnimo, qual seja, aquele que faa cumprir os
contratos, proteja a propriedade privada e mantenha a paz, permite que o ser humano
seja verdadeiramente livre. Tal Estado no deve preconizar nenhuma espcie de
paternalismo que possa interferir na liberdade individual. Ou seja, qualquer conduta
possvel desde que no haja riscos para terceiros. Por exemplo, o fato de um motorista
desejar dirigir sem cinto de segurana no deve ser recriminado, na medida em que no
afeta a segurana de outras pessoas. Na mesma linha, a ideologia libertria repudia
qualquer forma de legislao moralista. Qualquer pessoa tem o direito de fazer o que
desejar, ainda que atente contra a moral e os bons costumes, pois o ser humano
naturalmente livre para dispor de qualquer propriedade que tiver, at mesmo de seu
prprio corpo. Por exemplo, no haveria motivos para se proibir a prostituio e a unio
entre pessoas do mesmo sexo, tendo em vista que seres adultos tem livre arbtrio para
decidir como usufruir sua liberdade.
A idia de sociedade bem organizada
Dois casos que elucidam bem o pensamento libertrio so o aborto e a venda de rins.
Em ambos os casos o liberalismo afirma que as pessoas tm o direito universal de
liberdade de dispor do prprio corpo como bem quiserem, seja em troca de dinheiro ou
com o intuito de no engravidar. No importa se o rim tem o escopo de salvar uma vida,
ou se a mulher tem condies ou no de criar um beb, a questo que deve ser frisada,
ao perscrutar o ideal libertrio, o direito de dispor daquilo que lhe pertence.
Segundo o vis econmico, o liberalismo absolutamente contra qualquer
redistribuio de riqueza. Em suma, no seria moralmente justificvel que algum que
labutou por anos para conseguir adquirir bens e posses tivesse que dispor de suas
propriedades para auxiliar aos menos afortunados.
Como exemplo para fundamentar tal ideologia, podemos citar o aumento de impostos.
Aumentar impostos daqueles que possuem maiores condies financeiras com o fito de
auxiliar populao de baixa renda uma medida justa? Obviamente seguindo um
pensamento libertrio a resposta ser no. Todavia, segundo uma ideologia utilitarista, a
redistribuio de renda, atravs da cobrana de impostos, maximizaria o bem-estar da
populao em geral.
Doutrinas abrangentes e razoveis
John Rawls em sua obra, Uma Teoria da Justia (1971), revela uma viso igualitria
liberal inovando o pensamento poltico de sua poca. Inspirando-se na concepo
kantiana de autonomia11, ele afirma que as escolhas que comumente fazemos, refletem
contingncias moralmente arbitrrias, em virtude disto, no estaramos agindo com real
1
Para Kant a verdadeira liberdade somente ocorre quando possumos autonomia, ou seja, no somos
impulsionados por nenhuma determinao exterior, sendo esta, hiptese que o autor chama de heteronomia. Em
outras palavras, quando algum realiza uma conduta visando outra coisa, no esta agindo com autonomia, por
no existe um fim em si mesmo, a sua finalidade diversa. Por exemplo, se algum estuda por estudar, porque
tem vontade sem nenhum outro fim, tal conduta pode ser classificada como autnoma. Todavia, se a mesma
pessoa estuda para passar em uma prova, tal conduta se mostra heternoma.
autonomia. O autor aduz que para compreender a justia no devemos nos basilares em
nenhuma concepo de virtude ou valores morais, pois o homem tendencioso, na
medida em que no consegue ser imparcial e definir princpios e virtudes para todos
sem favorecer a si prprio, ou a seus entes e pares.
A soluo sugerida seria que tal escolha de valores, adotados como parmetros de
justia, fosse feita sob um vu de ignorncia, ou seja, sem que ningum soubesse a
qual classe, credo, cor e raa pertence, de modo que no ocorresse nenhuma forma de
desequilbrio moral tendencioso, pois todos estariam merc de suas prprias decises.
Cabe elucidar que a crtica de Rawls com relao ao liberalismo, ressalta que a
distribuio de renda e fortuna que resulta do livre mercado no justa, em virtude do
fato de no proporcionar, a priori, condies de prosperidade, equnimes, ou seja, as
pessoas nascem com condies de vida e de ascenso social dicotmica. Sob tal tica,
Rawls afirma que as pessoas prosperam por influncia do meio que habitam e por suas
aptides naturais, condenando, assim, a meritocracia, afirmando que no possvel
comparar duas pessoas que advm de condies de vida absolutamente divergentes.
Nesta conjuntura, o princpio da diferena rawlsiano se mostra relevante. Tal princpio
aduz que s podem existir desigualdades sociais e econmicas que visem o benefcio
dos membros menos favorecidos da sociedade, devendo, assim, ser fomentada a
distribuio equnime de riquezas. Em outras palavras, todos podem exercer suas
aptides da melhor forma possvel sem nenhuma interveno ou limitao, todavia, suas
conquistas no pertencem s a si mesmo, sendo distribudas de modo a beneficiar todo o
corpo social.
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Concluso
O consenso sobreposto reveste-se tanto de intensidade como de extenso. A ideia da
justia como equidade - que a novidade sugerida por Rawls social-democracia
seria uma espcie de pice a ser atingido em matria de intensidade. Ao mesmo tempo,
ela deve abranger, sucessivamente, todos os grupos atuantes da sociedade. O foco da
extenso do mesmo modo que da intensidade, corresponde a uma conceo especifica
de justia como equidade por modelo exemplar,
Em sntese, Rawls so acredita que o mercado possa garantir dos contratos, mesmo que,
em seu ponto de partida, haja tomado como referencia a equidade. Por isso afirma,
necessrio taxar rendas e heranas.
Assim sendo transcrevemos a sua concluso: a conceo da justia como equidade se
volta para aquele impasse de nossa histria politica recente que se revela na ausncia de
acordo sobre a forma pela qual as instituies bsicas devem ser organizadas para estar
em conformidade com a liberdade e igualdade dos cidados enquanto pessoas. Desse
modo, a justia como equidade dirige-se no tanto aos constitucionalistas, mas aos
cidados de um regime constitucional. Apresenta uma maneira para que eles concebam
seu status comum e garantindo de cidados iguais e tenta conectar uma determinada
forma de entender a liberdade e a igualdade com uma conceo especifica de pessoa que
penso ser afim s noes compartilhadas e convices essenciais implcitas na cultura
pblica de uma sociedade democrtica.
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Referncias Bibliogrficas
RAWLS, John, Justia Como Equidade. Martins Fontes. So Paulo. 2003. p.p (1-11; 3444; 55-70; 113-216).
RAWLS, John, O Liberalismo Poltico. Columbia University Press. 2 ed. Vol III. 1993,
p.p (46-58; 92-102; 135-156; 180-200; 309-318).
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ndice
Introduo2
Justia e Equidade.............................................................................................................3
Teoria de John Rawls.........................................................................................................3
Sociedade...........................................................................................................................3
A teoria..............................................................................................................................4
Justia................................................................................................................................4
Princpios...........................................................................................................................4
As liberdades bsicas.........................................................................................................5
Argumentos.......................................................................................................................5
O argumento intuitivo da igualdade de oportunidades......................................................6
Objees............................................................................................................................7
Liberalismo Poltico..........................................................................................................8
Ideias fundamentais...........................................................................................................8
Teoria Liberal....................................................................................................................8
A idia de sociedade bem organizada................................................................................9
Doutrinas abrangentes e razoveis....................................................................................9
Concluso........................................................................................................................11
Referncias Bibliogrficas...............................................................................................12
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