ETICA (PREGRADO)

MOMENTO 1

TRABAJO INDIVIDUAL

PRESENTADO POR

GRUPO: 100001_159

PRESENTADO A:

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA A DISTANCIA

UNAD

FUNDAMENTOS TERICOS DE LA TICA

PARA QU SIRVE REALMENTE LA TICA PARTE I

Es una perspectiva debatiendo en las fronteras de la tica, se trata de profundizar en las

nuevas fronteras que van apareciendo y cambios sustanciales que estn ocurriendo en
sectores bsicos de nuestras vidas, en la poltica, economa, ecologa, biomedicina,
filosofa, ciencia, tecnologa.
Si no tomamos nota de lo cara que sale de falta de tica en dinero y en dolor el costo de la
inmoralidad seguir siendo imparable Cortina, A
Es un video que hace nfasis un poco a la vida basada en los libros de Adela cortina
Que es la tica para qu sirve? Cortina
En principio los seres humanos somos inevitablemente morales, no se puede elegir en ser
moral o no, somos estructuralmente ticos, porque todos nos forjamos un carcter de all
nos vemos obligados a tomar decisiones tanto en la vida personal y en la vida publica
Quien quiere actuar bien tiene que ser como el arquero que intenta entrenarse da a da
Si no se entrena da a da no vamos acertar en el blanco, da a da hay que tomar decisiones
y al final se van generando predisposicin
Los seres humanos buscamos ser felices
Vamos hacer ticos necesariamente de alguna manera
Para qu sirve realmente la tica parte II
Estamos bajo de moral, no tenemos ganas de emprender los retos vitales porque estamos
bajos de moral.
Si todo lo de tica esta tan bien porque todo es tan diferente, hay grupos de gentes y mucha
gente que hace muy bien las cosas, no todos hacemos cosas malas y no todos hacen cosas
buenas, tambin hay personas de blanco y de negro, hay gente que trabaja muy bien y haces
las cosa bien pero los medios de comunicacin cuentan solo lo otro. Hay mucho que sacar
de bueno en la sociedad y es lo que hay que hacer
No estamos a la altura de nuestras declaraciones, no estamos a la altura de nuestros sueos
Las religiones han dado algunas explicaciones en ocasiones y hablan de un pecado original
en algunos casos.
En el tema de biologa y neuroglia hay gente que dice que lo ocurre biolgicamente
tenemos una estructura moral pero no estamos preparados para llegar a esa altura de
nuestros sueos, nuestras declaraciones sencillamente porque somos inevitablemente
egosta nos nos podemos preocupar por los derechos y capacidades de los dems y solo
ocuparnos de nosotros mismos
Los seres altruistas invierten recursos en el bienestar de los dems y tenemos la capacidad
de cuidar a otros
Para qu sirve realmente la tica parte III

La real academia debera aceptar el termino aporafobia ya que estn aceptando otra
cantidad de gneros
Tenemos repulsin a los pobres a los que no tenemos que ofrecer a cambio
Todos somos dbiles, todos nos necesitamos unos a otros
El individualismo es falso, no somos individuos aislados, todos nos reconocemos
mutuamente como personas, estamos vinculados unos a otros.
El sentido dela justicia tiene que ver con ese reconocimiento de los derechos que los seres
humanos tienen
Los seres humanos necesitamos afecto, consuelo, atencin y eso nunca puede darse como
un deber de justica sino que sale desde la abundancia del corazn.
Es necesario trabajar por un reconocimiento compasivo
Para qu sirve realmente la tica parte IV
El tema de la conciencia es un tema de suma importancia, la conciencia dice hay cosas que
no deberan hacerse, la mala conciencia no abunda ms bien se estima callarla.
El reconocimiento de la conciencia tiene que pasar tambin por la conciencia del mal de la
otra persona no solo por tener satisfaccin sino porque la otra persona no est bien es una
conciencia que se tiene que tejer con la de los dems, eso s si los dems no estn bien yo
tampoco estoy bien
Seor de la moral e l camalen se ha referido a la tica de la conviccin y la
responsabilidad
M. Biber
La tica que debe poner el poltico es alguien que pone la mano en la rueda de la historia es
alguien que tiene que tomar decisiones que no le afecten a l si no que afectan a los dems
Hay determinadas acciones que son malas en s mismas y por lo tanto no se tienen que
hacer y hay otras que son buenas en s mismas y por eso hay que hacerlas teniendo en
cuenta las consecuencias
Dice el poltico debe valoras sus consecuencias a la a luz de la tarea que le ha encomendado
el pueblo que es defender y trabajar el bien comn.
Cortina A
Dice yo siempre hablo de tica de la responsabilidad conciencia es decir el buen poltico
debe estar concebido de buscar el bien comn.
Un mundo de valores: segn Cortina Unidad I
Segn los medios de comunicacin, la tica est de moda, pero lo que realmente est de
moda es la ausencia de ella.

La sociedad en s, tiende a echar la culpa a los dems sobre los problemas que existe, por
ejemplo a los polticos, los economistas, etc. Y adems se excusan diciendo que cuando
seamos todos ms ticos, vamos a ser todos ms felices, pero ms bien parece una moda.
La tica no debera ser una moda, sino ms bien una necesidad, ya que adems es necesario
educar en valores.
Hoy en da existe un desencanto sociolgico, ya que si antiguamente los ideales podan ser
diversos, eran tambin ideales muy fuertes, y por los que las personas luchaban. Muy al
contrario hoy en da, nos encontramos con desencantos preguntndonos qu ha sido de
ellos. Adela nombra dos causas de este desencanto:
Primero El fin del nacional catolicismo, la gente comenz a cuestionarse Si Dios no existe,
todo est permitido. Algunos pensaban que se trataba del pluralismo moral, pero lo que
realmente estaba pasando era el politesmo moral, esto quiere decir que cada uno tiene su
Dios, y no es posible ponerse de acuerdo, adems cada quien opta por una jerarqua de
valores. Lo que en definitiva si fuera cierto no tendra sentido lo de las jornadas en escuelas
pblicas en las que se pretende hablar de valores.
El pluralismo significa que hay acuerdos aunque haya diferencias.
Segundo La cada de los pases bajos (comunistas), trata sobre la utopa Yo soy lo que
quiero ser, la gente de da cuenta que se quedaron sin ideales a los que atenerse.
Contradiccin de las democracias liberales
Existe contradiccin entre lo que se plasma en la constitucin y lo que pasa, que es una
contradiccin de los valores. La democracia real no es solo lo que pasa, sino tambin
aquellos conceptos, criterios y valores que estamos utilizando ya que nuestra poltica se
legitima sobre los valores y nuestro derecho tambin.
Estamos en una sociedad de Pluralismo o de Politesmo?
Segn Adela nos encontramos en una sociedad pluralista, ya que somos capaces de tolerar
las diferencias y establecer acuerdos mnimos.
La educacin pblica en valores es posible y adems necesaria para mantener una sociedad
democrtica.
La gente hoy en da ya no se pregunta si es posible ensear la virtud, ms bien se pregunta
si vale la pena, ya que en el fondo estn convencidos de que no se puede. Y cuando uno va
a los programas educativas, se encuentra con que a los nios los adiestran para que
dominen toda suerte de habilidades para que sepan defenderse en la vida, que en
definitiva es lo que importa.
Queremos tener una democracia por medio de la educacin en valores para hacer a
personas ms integras y as tener buenos ciudadanos. Para que este proceso sea posible, es
necesario tener moral, es decir tener agallas, ya que a partir de la moral de desencadena el

autoestima que viene ligado al heterostima, ya que es difcil estimarse a s mismo, si no es

lo que se percibe del resto.
Al hablar de tica dialgica es importante destacar que los hombres toman conciencia de s
mismos, cuando se reconocen dialgicamente como personas. Y la mejor manera de
expresar los valores es a travs de la tica del dilogo. El punto clave para que se desarrolle
la tica dialgica es la actitud que se tome frente a esto, es decir, tomar una actitud de
apertura frente a la posicin de la otra persona, dejarnos convencer por el argumento, que
satisfaga de manera ms completa los intereses universalizados. Toda argumentacin es
negociable, no se est en acuerdo ni en desacuerdo con todo, es importante llegar a un
acuerdo.
Adela, se refiera a la justicia como lo que en una sociedad es exigido a todos por igual,
adems nos dice que la moral no se puede imponer a los hombres, ya que todos tienen un
concepto de vida feliz distinta. Sin embargo, nos dice que todos tienen derecho a tener una
buena vida y un proyecto de vida feliz. Sin dejar de lado que todos tienen derecho a ser
respetados y vivir dignamente.
Es por esto que la educacin debe ser accesible a todos en igualdad, conservando en las
escuelas el espritu dialgico, lo que es innegociable. Cualquiera que quiera imponerse, ir
en contra de la democracia y la libertad de eleccin.

Bibliografa

http://eticasemente.blogspot.com.co/2012/05/adela-cortina-un-mundo-envaloressegun.html