Filosofa:

1.- ONTOLOGA. Desde Aristteles, tenemos la distincinde lo que es

ontologa y metafsica.La ontologa, generalmente se confundecon la
metafsica, o se toma comodisciplina de esta ciencia aporemtica.Otras veces
podemos encontrar laontologa como una ciencia que estudia elente.
4.-En este libro, Aristteles desarrolla su interesante teora sobre el alma,
aplicando los conceptos fundamentales de su fsica y su filosofa primera.
Aristteles presenta al alma como una entidad o sustancia, y a la entidad la
muestra de tres formas:
Nomo materia: Es decir, algo que o es nada por s mismo, algo no determinado,
simplemente materia.
Como estructura y forma: En virtud d la cual podemos decir de esa entidad
que es algo, algo determinado.
Como compuesto de las anteriores.
El alma es para Aristteles las tres formas de entidad: la materia corresponde
al cuerpo del ser viviente y el alma se corresponde con la forma de entidad. El
ser vivo es, por tanto, un compuesto de materia y forma, un compuesto de
cuerpo y alma.
Dadas estas diferentes concepciones de entidad, Aristteles comienza a
reflexionar sobre las entidades primeras. Estas sern necesariamente aquellas
que son principios de todas las dems: para Aristteles las entidades primeras
se corresponden con los cuerpos naturales.
Dentro de los cuerpos naturales estn dos tipos:
Los que estn dotados de vida.
Los que no tienen vida (inertes).
3.- Hay, pues, cuatro causas del ser: la causa formal, la causa material, la
causa eficiente y la causa final. A continuacin; Aristteles pasa revista a las
teoras de los filsofos que le precedieron para ver si alguno de ellos ha tratado
de alguna otra causa que las enumeradas por l. Los primeros filsofos, los
milesios, se ocuparon fundamentalmente de la causa material, al buscar el arj
o primer principio material del que procede toda la realidad; ese mismo
principio o causas fue afirmado tambin por los filsofos posteriores, como
Herclito o Empdocles, ya sea postulando uno o varios elementos como la
materia originaria. Posteriormente otros filsofos, Empdocles y Anaxgoras,
buscaron tambin otro tipo de causa para explicar el devenir de la realidad, la

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causa eficiente, que identificaron con el Amor y el Odio el primero, y con el
Nous o inteligencia el segundo.
5.- .." Origen de la sociedad.- Aristteles afirma que El hombre es por
naturaleza un animal poltico(o social). Esta tesis, al poner el origen de la
sociabilidad humana en la naturaleza, esto es, en algo ms hondo que la
conveniencia del agrupamiento entre las personas captada por la inteligencia,
es una tesis contraria al convencionalismo de algunos sofistas (como Licofrn),
que proponan la teora del pacto social. La sociedad brota de la misma
naturaleza humana. Para comprender esta afirmacin hay que tener presente
el carcter teleolgico del pensamiento aristotlico: en la naturaleza de cada
cosa hay una tendencia a alcanzar su propia perfeccin, en la cual consiste su
bien. Ahora bien, el hombre no puede alcanzar su perfeccin en aislamiento,
porque el individuo aislado no se basta a s mismo. Por esta razn se agrupa en
comunidades: la familia, la aldea, la polis. La ciudad, la polis, es el telos de la
evolucin de las distintas formas de comunidad, y si bien es posterior
histricamente a stas, es ms perfecta y por eso tiene prioridad de
naturaleza"...
.El Estado es un todo en el que el individuo, la familia, la aldea son una parte
solamente. El origen del Estado se puede entender en dos formas:
-Gentico: De hecho, fsicamente, biolgicamente, es el individuo el que
engendra a la familia, sta se instala en una "casa"; luego viene la tribu, despu
s la aldea, y por fin, la "polis", el Estado. El Estado es, pues, el resultado de un
proceso de evolucin gentico.
-Metafsico: Se trata de buscar la esencia del Estado, su sentido profundo. "La
ciudad es una de las cosas naturales, y el hombre es por naturaleza un animal
poltico". La naturaleza no hace nada en vano y ha formado al Hombre para
vivir en sociedad, no aislado.
El hombre solitario es antinatural; la tendencia innata del Hombre hace que
ste logre su perfeccin, su felicidad, la sociedad, en el Estado; de ninguna
forma puede conseguirla en el aislamiento o en la soledad.
Una manifestacin de ese Hombre social o poltico es la palabra: la naturaleza
ha hecho que el hombre tenga el don de la palabra; los dems animales slo
emiten sonidos, pero el hombre tiene razn, discurre, habla, y la palabra no es
slo el "logos", sino tambin "dilogos", y eso implica comunicacin entre seres
que son semejantes. Por eso el hombre es social por naturaleza.
2.- Imagnate un paseo por el campo en primavera: flores, animales... Y piensa
en ese mismo campo en otoo. Ha cambiado, verdad? En su estudio de la
naturaleza, es decir, en la Fsica, el tema del cambio es fundamental para
Aristteles. Por qu cambia la naturaleza, cmo lo hace? Con otro ejemplo lo
vamos a ver claro. Si pensamos en cuando ramos un beb y nos vemos ahora,
veremos con claridad que hemos cambiado, y tambin que seguimos siendo

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los mismos. Qu podemos decir de esos cambios? Cmo cambia la
naturaleza? Cmo pasa una semilla a convertirse en una planta?
Aristteles distingue estos tipos de cambio:

Sustancial: que puede ser de generacin o corrupcin. Por ejemplo, una

planta puede nacer y puede morirse.

Accidental: puede ser cuantitativo, cualitativo y locativo.

Con estos tipos de cambio, Aristteles recurre a su conocida teora de la

materia y la forma para explicar el fenmeno de cmo cambian la naturaleza.
Es conocida como su teora hilemrfica. Resumidamente, defiende que la
naturaleza se compone de materia y forma. La primera es el objeto de
cambio, la segunda es la que hace que todo sea lo que es. Por ejemplo, la
materia madera puede tener la forma rbol y la forma mueble sin dejar de ser
madera, pero o es un rbol o es un mueble.
La segunda teora que utiliza Aristteles para explicar el cambio es la de la
potencia y el acto. El acto es lo que una cosa es (por ejemplo una semilla de
un naranjo) y la potencia lo que una cosa puede llegar a ser (esa semilla puede
llegar a ser un naranjo, aunque an no lo sea).
Habas odo antes la palabra "metafsica" o expresiones como "no te pongas
metafsico? Qu quiere decir? Vamos a ver que tiene mucha relacin con la
obra de Aristteles? La expresin "Metafsica" proviene de una ordenacin de la
obra de Aristteles.
Para nuestro autor, la metafsica es el estudio del ser en general, que est
compuesto por sustancia y accidentes. La primera es el ser concreto, y los
accidentes son sus propiedades. Dicho de otra manera: "Luis", "mar" o "lpiz"
son sustancias. Y "guapo", "fro" o "rojo" son accidentes.