CUESTIONES MISTERIOSAS SOBRE EL LIBRO DE ENOC

El Canon de la "Biblia Hebrea" o Torah se defini en el Concilio de Yamnia por los Antiguos Rabinos Judos
despus de la poca del Mashiaj. Sin embargo, ya para la poca de Yhushua haca cientos de aos que se
tenan por inspirados todos los libros que actualmente componen el Canon de la Biblia Hebrea, conocida por
los cristianos como el "Antiguo Testamento."
El canon de los Escritos Apostlicos era ya definido para inicios del segundo siglo de la Era Comn. El concilio
Romano del siglo tercero ratific ese original canon, no cre como errneamente piensan algunos.
Las razones para ello son un tanto desconocidas y ambiguas, pero en ninguno de los dos cnones se acept el
Libro de Enoc como un libro inspirado, aunque s se le adjudicaba autenticidad histrica y era apreciado como
una contribucin literaria religiosa significativa en el judasmo, y tambin en el cristianismo del siglo tercero.
Los evangelios apcrifos o agnsticos fueron compuestos despus del siglo 1, y generalmente todos son
libros de esencia fantasiosa y que evidencian una fuerte y clara influencia del gnosticismo y esoterismo de la
poca. Sin embargo en algunos de esos libros apcrifos se basa la enseanza romana de la asuncin de
Mara y de su virginidad perpetua, cosas que los evangelios cannicos contradicen. Adems estn llenos de
relatos imaginativos e inverosmiles del Mashiaj Yahushua que contradicen totalmente el espritu y la letra de
los Evangelios cannicos.
Podrian ser algunos de los libros apocrifos del Tanakj (antiguo testamento) realmente no tan apocrifos? En lo
que se refiere a los libros que nosotros los israelitas y los judios llaman apcrifos ---pero que los catlicos
llaman deuterocannicos (de segunda inspiracin), como los Macabeos, Eclesiasts, Sabidura, etc.,
extraamente estn incluidos en las versiones catlicas de la Biblia.
Por "Apcrifos" se quiere decir que estos libros, aunque circulaban entre los judos, se mantenan ocultos, y
no se les permita su lectura a todo el mundo puesto que no se les consideraba libros inspirados como los
dems que componen el canon. Pero esto no necesariamente significa que todos los libros apcrifos sean
libros herticos. Especialmente en lo que concierne a los dos Libros de los Macabeos, son libros histricos
muy significativos que muestran cmo se cumplieron ciertas profecas de Daniel en los tiempos de Antioco
Epfanes.
Los libros de Eclesitico y Sabidura, aunque pretenden ser de la autora de Salomn y no lo son (por lo tanto
son pseudo-epigrficos), son libros muy inspiradores de filosofa juda. A pesar de contener algunas
enseanzas muy buenas, eso no los califica para estar incluidos entre los libros inspirados. Esto lo determin
ya el concilio se sabios judos en Yamnia.
Dnde podemos encontrar el libro de Enoc?
Una traduccin al espaol del libro Enoc est disponible en esta pginaweb:http://antesdelfin.com/librodeenoc81-108.html
En la carta del apstol Judas (Judas 14-15) se hace referencia a la predicacin de Enoc, y se cita del captulo
1, verso 9. Esa cita en Enoc dice como sigue:
"Mirad que l viene con una multitud de sus santos, para ejecutar el juicio sobre todos y aniquilar a los impos
y castigar a toda carne por todas sus obras impas, las cuales ellos han perversamente cometido y de todas
las palabras altaneras y duras que los malvados pecadores han hablado contra l."
Esta es la nica cita casi directa de ese libro, pero esto no significa que el apstol Judas le adjudicara
inspiracin divina al libro. Igualmente Pablo cita en una de sus cartas a ciertos sabios griegos pero esto no
significa que Pablo le atribuyera inspiracin divina a dichos griegos. Es posible que el Libro de Enoc y otros
libros apcrifos hayan sido pervertidos por la pluma de los escribas y traductores y ya desde hace siglos no
existan copias fidedignas. Veamos otros pasajes del Libro de Enoc para ilustrar este punto:
En los captulos 6 y 7 del libro Enoc se detalla cmo los ngeles tomaron mujeres de la raza humana y
produjeron hijos "gigantes de tres mil codos de altura," aparentando aplicar y citar el pasaje de Gnesis 6:1-3
casi textualmente. Pero dado que el Gnesis lo escribi Moiss muchos aos despus de Enoc, no podemos
concluir que ese libro no pudo haber sido escrito por Enoc ni por alguien que vivi despus de Moiss.

Posiblemente el recuento de Enoc era muy popular antes de la existencia del Tanakj, y Moiss cit en
Gnesis del Libro de Enoc esta parte de la historia prediluviana. En cuanto a que aquellas mujeres prediluvianas parieran gigantes de tres mil codos de altura---cerca de dos mil metros de altura---aqu se muestra
un error muy posible de traduccin a nuestro idioma, o una corrupcin deliberada por los escribas latinos de
Roma. Este error no basta para conclur que el Libro de Enoc no haya sido fiel a la verdad en su forma
original. Pero obviamente, hoy no lo es.
En el cap. 14:1 se llama a los ngeles "los vigilantes que existen desde siempre," lo cual es otro gran error de
traduccin pues los ngeles no existen desde siempre sino que fueron creados al principio de este universo
fsico, y el mismo Libro de Enoc lo declara as en captulos anteriores.
En el cap. 22 se presenta un concepto que era desconocido en el judasmo antes del destierro a Babilonia: el
concepto de que los espritus de los muertos siguen vivos y tienen acceso al cielo. El desarrollo de este
concepto dentro del judasmo es posterior al exilio de Babilonia, y sita la alegada corrupcin del libro Enoc
despus del regreso de Jud de Babilonia, despus de Esdras y Nehemas. Sin embargo, debido a que fuera
del judasmo el concepto de que los espritus de los muertos siguen viviendo se remonta en otras culturas
paganas a sus mismos orgenes, no podemos conclur en definitivo que el Libro de Enoc no haya sido escrito
para aquellos entonces, ni que haya sido inspirado y fiel a la verdad en su totalidad.
En el cap. 26 aparentemente se ubica a Enoc visitando "el centro de la tierra" y diciendo que vio all rboles y
montes y ros, pero a no ser que sea otra mala traduccin, y que la palabra "centro" signifique "cuna" y no
"interior," de otra forma todo sabemos que en el centro o interior de la tierra lo nico que hay es un ncleo de
metal fundido y no puede existir vida all.
Otro dato importante es que en el libro de Enoc no se menciona para nada el nombre de Yahweh, siempre se
identifica al Creador como "el Amo." En las traducciones al espaol aparece como "el Seor." Esto seala a
otra posible corrupcin del libro a manos judas durante el llamado perodo pre- o inter-testamentario, cuando
desde entonces ya se impona la costumbre de evitar pronunciar o escribir el Nombre Divino de Yahweh.
Algunos opinan que el autor del libro "de Enoc" podra haber estado obsesionado con la historia de los ngeles
que pecaron con mujeres dado que presenta el relato varias veces. Al menos en su versin o traduccin
actual, resulta un libro repleto de misticismo y de visiones apocalpticas que apelan a las mentes de los
msticos. Dado que no conocemos los originales para poder comparar que tan fidedignas son las traducciones
hoy disponibles, no podemos conclur en definitivo que el autor haya sido un devoto del misticismo---pero s lo
podramos afirmar de los traductores si fueron ellos los responsables de insertar estas nociones
subsiguientemente.
En los caps. 72 al 79 el autor exhibe sus conocimientos de astronoma y los presenta de manera mstica en
smbolos de puertas por donde sale y se pone el sol; un lenguaje simblico que evidencia un alto conocimiento
de astronoma.
Curiosamente, en una de las visiones del supuesto autor (Enoc mismo? o los traductores posteriores?), en
el cap. 90, ver 21, se describe un juicio de las estrellas (los ngeles que pecaron) y al igual que las Sagradas
Escrituras en algunos contextos (como en Revelacin), las describe como personajes celestiales:
"El Amo llam a esos hombres blancos, los siete primeros y mand que ellos llevaran ante l, comenzando por
la primera estrella que las guiaba, a todas las estrellas cuyo miembro sexual era como el de los caballos, y
ellos las llevaron a todas ante l."
Se deduce que esos fueron los mismos ngeles que en principio tomaron como esposas a mujeres de entre
los humanos. Uno no se pregunta cmo pudieron tener relaciones sexuales con mujeres con miembros
sexuales de esas medidas, porque la comparacin hecho en el Libro de Enoc puede ser una simple alegora
para describir que eran de mayor tamao que los humanos.
En cap 97:2 dice: "2 Sabed pecadores que el Ms Alto est pendiente de vuestra destruccin y que los
ngeles del cielo se alegran por vuestra perdicin."
Dado que el Mashiaj dijo que los ngeles del cielo se gozan cuando un pecador se arrepiente, y no que se
alegran por la perdicin de los pecadores, podra tratarse de otra corrupcin de;l texo original. Es posible que
Enoc hubiera escrito o hecho referencia a "los ngeles del cielo que pecaron" o "los ngeles cados del cielo."
Pero segn aparece traducido ese texto, es contrario al Evangelio.

A pesar de sus errores, los cuales no necesariamente prueban que no haya sido un libro inspirado, sino uno
profusamente corrupto por traductores y herejes, el llamado libro de Enoc pudiera servir para confirmar
algunas cosas ya reveladas en la Torah---si se tiene extremada cautela de separar lo errado. Como existe hoy,
es de obvia utilidad e de inspiracin a las almas aficionadas al misticismo y a lo esotrico. No todo su
contenido es malo o est corrupto, en todas las cosas hay algo bueno. Pero los que tenemos la revelacin
plena del Mashiaj Yahushua no necesitamos la revelacin del corrupto o pseudo-epigrfico libro de Enoc. El
libro Enoc no slo es un apcrifo, que quiere decir "oculto" sino que posiblemente tambin sea pseudoepigrfico, que quiere decir que el autor se hace pasar por Enoc cuando no lo es, o que haya sido pervertido
por otros autores posteriormente...pues toda la evidencia seala que el libro segn existe hoy fue manipulado o
traducido durante el periodo inter-testamentario.