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OBJETIVOS
OBJETIVO GENERAL
Profundizar en el estudio de la historia del pensamiento poltico de Jean
Jacques Rousseau y su influencia mundial.
OBJETIVOS ESPECFICOS
a) Resumir
las
obras
clsicas
junto
los
acontecimientos
ms
MTODO DE LA INVESTIGACIN
De acuerdo a la naturaleza del tema, objeto de nuestra investigacin,
los mtodos y tcnicas a utilizados fueron los siguientes: anlisis, sntesis,
induccin
investigacin;
deduccin;
Basando
dando
la
as
una
informacin
perspectiva
secundaria
en
general
los
de
la
mtodos
FUENTES BIBLIOGRFICAS
Las fuentes utilizadas para la obtencin de los datos requeridos para
nuestra investigacin fueron recopiladas del internet utilizando la tcnica de
observacin y amplia lectura de los temas tratados.
MARCO TERICO
ANTECEDENTES
Jean Jacques Rousseau naci en Ginebra el 28 de junio de 1712; era
hijo de un relojero. En 1725 empez con un grabador un aprendizaje que
haba de durar cinco aos, pero escap al poco tiempo. El cura de Confignon,
un pueblo prximo a Ginebra, present el muchacho a la baronesa de
Warens, que iba a tener una importante participacin en su vida. Bajo su
influencia Rousseau se convirti al catolicismo, y en 1728 ingres en un
hospicio para catecmenos, institucin de la que ha dado un desfavorable
retrato en sus Confesiones, Tras un perodo de viajes y existencia
desordenada volvi junto a madame de Varens en 1731. Ms tarde ha
idealizado como episodio idlico su vida con ella, en Chambery primero y
luego en Les Charmettes. En este perodo se esforz Rousseau por
compensar mediante la lectura las deficiencias de su primera educacin
asistemtica.
De 1738 a 1740 Rousseau trabaj como tutor de los hijos de un
Monsieur de Mably; en esa poca conoci a CondilIac; En 1742 se dirigi a
Pars, pero ya en 1743 estaba en Venecia como secretario del nuevo
embajador francs, el conde de Montaigu. Los dos hombres no se entendan
bien, de modo que al ao siguiente Rousseau, despedido por insolencia, se
encontraba de nuevo en Pars. En 1745 vio por vez primera a Voltaire, y en
1749 Diderot le encarg los artculos de msica para la Enciclopedia.
Tambin le introdujeron en el saln de d'Holbach.
Aquel mismo ao la Academia de Dijon ofreci un premio para el mejor
ensayo acerca de la cuestin de si el progreso de las artes y de las ciencias
efectos
corruptores
sobre
el
hombre,
sus
opiniones
chocaron,
MARCO CONCEPTUAL
Soberana. - La Soberana es la voluntad poltica que posee un Pueblo
con derecho a tomar decisiones para determinarse, manifestarse, y
tomar decisiones con independencia de poderes externos.
La Desigualdad. - es la relacin entre dos situaciones, cosas o
personas que no son iguales.
La Voluntad. - es la intencin o el deseo de hacer algo. Significa
tambin 'libre albedro'. Se utiliza tambin para referirse a esfuerzo,
coraje y determinacin.
social,
econmica,
poltica
soberana
coercitiva,
CAPTULO I
PENSAMIENTO POLTICO DE ROUSSEAU
"Es
un
noble
hermoso
espectculo
el
de
ver
al hombre
hace malo, movido por el egosmo, el ansa de poseer (la propiedad) que le
hace ser el hombre artificial y se rige por la injusticia, la opresin y la falta de
una autntica libertad. En este Estado, que s es real, el hombre no es feliz y
bueno, sino que est llevado por el egosmo malsano por el cual busca su
propio inters en detrimento de los otros seres humanos. Rousseau cree que
la civilizacin ha convertido al hombre en un ser infeliz, egosta, avaricioso e
injusto y ha originado graves desigualdades entre los hombres. Lejos de
liberar y permitir el desarrollo ntegro y armonioso del ser humano, el
progreso cientfico y tcnico no ha trado consigo el progreso moral (tesis de
la Ilustracin). No ha hecho a los hombres mejores personas, ni ms felices,
sino que se ha creado una sociedad artificial e hipcrita, repleta de
convenciones absurdas y profundas desigualdades. El origen de estas
desigualdades se halla en la propiedad privada, justificada y legitimada por
el Derecho y garantizada mediante el uso de la fuerza por la autoridad
poltica.
Para
Rousseau
este
cambio
que
experimenta
el
hombre
es
ESTADO NATURAL
3 Vial, Ester (2010)
ESTADO SOCIAL
El
hombre
es
bueno
naturaleza
El hombre posee libertad bondad
de
conservacin
compasin
el
la
deberes
Depravacin debido a la sociedad
civil.
Egosmo y apariencia.
que
les
protegen.
Surgen
las
rivalidades,
las
mismos se dan.
El contrato social consistir en un acuerdo mediante el cual cada
hombre se somete libre y voluntariamente a la voluntad general
El siguiente cuadro nos muestra qu se gana y qu se pierde con este
EL ESTADO CIVIL
La Libertad civil, limitada por la
voluntad
general.
El
hombre
renuncia a sus impulsos naturales,
para someterse a las leyes de esa
voluntad. Es una libertad poltica
pero libre y autnoma
Su libertad, adems de civil, es
Libertad
Moral,
porque
el
sometimiento a estas luyes surge el
sentido del deber, propio de toda
moral. Los hombres se vuelven
seres morales.
La
igualdad
civil:
todos
los
ciudadanos son parte igual de la
voluntad general
Los hombres se vuelven seres
morales
Es un convenio
forma y en tanto que es descubierta a travs del ejercicio libre del voto,
obliga tanto a la mayora que la ha descubierto como a la minora que vot
en su contra (vemos cmo Rousseau justifica ideolgicamente el Estado
liberal democrtico).
Rousseau distingue dentro del Estado la fuerza o poder ejecutivo y la
voluntad o poder legislativo. El poder legislativo pertenece al pueblo
soberano. El legislador sera la persona que elaborara la ley y la redactara,
pero slo se hara ley cuando el pueblo la apruebe tras un sufragio libre. El
legislador nunca ser el que ejerza el poder ejecutivo para evitar la
corrupcin. Tampoco le corresponde al pueblo el poder ejecutivo, sino que es
necesario un agente que ejerza la fuerza pblica de acuerdo con los
mandatos de la voluntad general4.
1.2.3 El Estado
El nuevo Estado nacido del pacto sera un Estado plenamente racional
y moral: racional porque siendo los seres humanos libres, racionales e
iguales por naturaleza, no se admite otra forma de legitimacin que el
acuerdo racional o convencin entre sus miembros. Moral porque est regido
por la voluntad general.
En relacin con la organizacin del Estado, Rousseau distingue entre el
soberano, el legislador y el gobierno:
voluntad general.
El legislador. Este ejercicio de soberana por parte del pueblo se
materializa en leyes (poder legislativo). El autor de las mismas no es
otro que el pueblo (l es el nico soberano). Pero dado que el pueblo
varias
formas
de
gobierno:
democracia,
aristocracia
1.4 RELIGIN
En relacin a la religin, Rousseau defiende por parte del Estado una
religin civil o natural, como forma de cohesin social. Relacionado con el
desmo defendido por los Ilustrados. No debe existir religin nacional
exclusiva, tolerndose todas aquellas que toleren a las dems y que en sus
dogmas no contengan nada contrario a los deberes del ciudadano o que
atenten contra su libertad. El Estado no debe intervenir en las creencias
religiosas de los ciudadanos, sino que debe ocuparse de procurar su
bienestar y preservar su libertad.
En su obra El contrato social distingue tres tipos de religin en relacin
con el Estado en base a su relacin con el Estado o la sociedad civil: la
religin del ciudadano y la religin del sacerdote (catolicismo) y la religin
del hombre.
obligando
sometiendo
los
ciudadanos
deberes
contradictorios.
La religin del hombre Es la religin del Evangelio, el verdadero
Tesmo, sin templos, ni ritos externos; caracterizado por un culto
permanente interior al Dios supremo y a los deberes eternos de la
Moral. Aun reconociendo en ella la verdadera religin Rousseau la
considera incapaz de funcionar como elemento de cohesin social en
la nueva sociedad nacida del pacto.
CONCLUSIN
Rousseau habla de un estado natural del hombre en el que es un ser
bueno y feliz, sin preocupaciones y sin industria, sin lenguaje y sin hogar,
ajeno a toda guerra y toda atadura. Este ser se mova por dos impulsos
bsicos: el amor a s mismo y la compasin. Es un ser inocente, como un
nio pequeo. No hay separacin entre lo que es y lo que parece. Define al
hombre como un buen salvaje, un hombre primitivo que vive en paz y
armona con la naturaleza.
El hombre contemporneo es distinto. Segn Rousseau es un hombre
histrico, un hombre que ha perdido la bondad original. Es un ser vil, egosta,
depravado, lleno de odio. Es un ser degenerado. Todo este proceso de
degeneracin se lleva a cabo a raz de la aparicin de dos factores que no
tienen presencia en un idealizado Estado de Naturaleza: la riqueza y el
poder.
Como no se puede volver al pasado natural del hombre, Rousseau
propone el contrato social entre el individuo y la sociedad, con el fin de
armonizar
la
convivencia
humana.
Esta
es
la
nica
posibilidad
de
BIBLIOGRAFA
Aldama, Javier (2009): tica y Poltica en Jean Jacques Rousseau. Revista de
tica y Filosofa Poltica. Mxico. Articulo localizado en:
http://racionalidadpractica.blogspot.com/2009/09/etica-y-politica-en-jeanjacques.html
Dr. Fernndez, Mariano (2012): Derechos naturales y formalismo en el
pensamiento jurdico de jean-Jacques Rousseau.
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Articulo
localizado
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http://www.uhu.es/cine.educacion/figuraspedagogia/0_juan_jacobo_rousseau.
htm
Smith, Agustn (2008): Estado y democracia en el pensamiento poltico
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Articulo localizado en: http://www.memoireonline.com/02/12/5369/m_Estadoy-democracia-en-el-pensamiento-politico-de-Jean-Jacques-Rousseau4.html
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Vial, Ester (2010): pensamiento poltico de la ilustracin: jean-Jacques
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localizado en:
http://www.curriculumenlineamineduc.cl/605/articles-25653_recurso_pdf.pdf
Tabla de Contenidos
Introduccin1
Objetivos..........................................................................................................2
Objetivo general...........................................................................................2
Objetivos Especficos....................................................................................2
Mtodo de la investigacin..............................................................................3
Fuentes bibliogrficas......................................................................................3
Marco terico...................................................................................................4
Antecedentes................................................................................................4
Marco Conceptual.........................................................................................6
Captulo I..........................................................................................................7
Pensamiento poltico de Rousseau...................................................................7
1.1 Concepcin del Ser Humano...................................................................7
1.1.1 El Estado Natural..............................................................................7
1.1.2 El Estado Social................................................................................8
1.2 Poltica y Sociedad................................................................................10
1.2.1 El Pacto Social................................................................................10
1.2.2 La Voluntad General.......................................................................12
1.2.3 El Estado.........................................................................................13
1.2.4 Forma de Gobierno.........................................................................14
1.3 Teora de la Educacion..........................................................................14
1.4 Religin.................................................................................................16
Conclusin.....................................................................................................18
Bibliografa.....................................................................................................19