El Tesoro de La Eucaristía

El Tesoro de la Eucarista
Libro de meditaciones personales sobre la Eucarsta

Por: P. Antonio Rivero LC | Fuente: Catholic.net
El tema de la Eucarista me entusiasma, porque es el centro de nuestra

fe catlica. Es la fuente de donde brota toda la vida de la Iglesia, porque
no slo se nos comunica la gracia como en todos los sacramentos- sino
porque se nos comunica al Autor de la gracia. Y es al mismo tiempo,
culmen y pice de la vida cristiana, porque la Eucarista es como la
consumacin de la vida espiritual y el fin de todos los sacramentos.
La Iglesia vive de la Eucarista y para la Eucarista. En la Eucarista est

todo el bien de la Iglesia.
Este libro es muy sencillo y tambin breve. He tratado de meditar y ver

cmo la Eucarista permea y est relacionada con las virtudes y con
tantas realidades de la vida cristiana y de la vida humana. La Eucarista
ilumina nuestra vida y nuestro caminar hacia Dios. Y es, al mismo
tiempo, presencia amorosa, real y verdadera de Dios, que nos alimenta,
nos consuela y nos fortalece.
Cmo usar mi libro? Podra ser usado como meditaciones breves

personales o como lectura espiritual. Podra dar tambin pie para
desarrollar despus ms ampliamente una charla provechosa y llena de
enjundia. Cada uno de mis lectores es libre en este sentido.
Deseo que mis lneas ayuden a saborear y a sopesar este tesoro que
Cristo nos dej en la ltima Cena. Slo en el Cielo valoraremos en su
justa medida lo que signific este admirable sacramente.
CONTENIDO:
La Eucarista y la liturgia
Eucarista y fe
Eucarista y caridad
Eucarista y esperanza
Eucarista y compromiso de caridad
Eucaristia union y solidaridad
Eucarista y humildad
Eucarista y pureza
Eucarista y alegra
Eucarista y apostolado
Eucarista y Sagrado Corazn
Eucarista y la fiesta del Sagrado Corazn de Jess
Eucarista y diversos errores doctrinales
Eucarista y generosidad
Eucarista y silencio
Eucarista y amistad
Eucarista y sufrimiento
Eucarista y Culto eucarstico
Eucarista y soledad
Eucarista y Mara
Eucarista y martirio
Eucarista y gratitud
Eucarista y peregrinacin
Eucarista y visitas eucarsticas
Eucarista y Sagrario
Eucarista y sacerdote
Eucarista y perdn
Eucarista y matrimonio
Eucarista y Confesin
Eucarista y fidelidad
Eucarista y muerte
Eucarista y ecumenismo
Eucarista y Cielo
Eucarista y algunos santos
Adoraciones al Santsimo Sacramento
CONCLUSIN
La Eucarista y la liturgia
Qutate las sandalias, porque el lugar que pisas es lugar sagrado

Entremos con los pies descalzos y el alma extasiada al corazn de la liturgia: la
Eucarista. Oh, admirable sacramento!
Nos dice Juan Pablo II: Existen interrogantes que nicamente encuentran
respuesta en un contacto personal con Cristo. Slo en la intimidad con l cada
existencia cobra sentido, y puede llegar a experimentar la alegra que hizo exclamar a
Pedro en el monte de la Transfiguracin: Maestro, qu bien se est aqu! (Lc 9, 33).
Ante este anhelo de encuentro con Dios, la liturgia ofrece la respuesta ms profunda y
eficaz. Lo hace especialmente en la Eucarista, en la que se nos permite unirnos al
sacrificio de Cristo y alimentarnos de su cuerpo y su sangre (Carta apostlica en el XL
aniversario de la constitucin sobre la sagrada Liturgia, n. 11 y 12).
Entremos, pues, y acerqumonos a esta zarza ardiente.
En el himno de Laudes de la Liturgia de las Horas de la solemnidad del Cuerpo y Sangre

de Cristo, Corpus Christi, la Iglesia canta esta estupenda sntesis del Misterio
Eucarstico: Se nascens dedit socium, convescens in edulium, se moriens in pretium,
se regnans dat in praemium, que se traduce as: Se dio, al nacer, como compaero;
comiendo, se entreg como alimento; muriendo, se empe como rescate; reinando,
como premio se nos brinda.
Por qu Cristo se qued en la Eucarista?
Llevamos veinte siglos de cristianismo, por todas las latitudes, celebrando lo que Jess
encomend a sus apstoles en la noche de la Cena: Haced esto en conmemoracin
ma.
Es de tal profundidad y belleza la Eucarista que en el transcurso de los tiempos a este
misterio eucarstico se le ha llamado con varios nombres:
a.
b.
c.
d.
e.
f.
Fraccin del pan, donde se parte, se reparte y se comparte el Pan del cielo, como
alimento de inmortalidad.
Santo Sacrificio de la Misa, donde Cristo se sacrifica y muere para salvarnos y darnos
vida a nosotros.
Eucarista, porque es la accin de gracias por antonomasia que ofrece Jess a su Padre
celestial, en nombre nuestro y de toda la Iglesia.
Celebracin Eucarstica, porque celebramos en comunidad esta accin divina.
La Santa Misa, porque la Eucarista acaba en envo, en misin, donde nos
comprometemos a llevar a los dems esa salvacin que hemos recibido.
Misterio Eucarstico, porque ante nuestros ojos se realiza el gran misterio de la fe.
Antes de empezar a hablar de este misterio hay que preguntarse el porqu de la

eucarista, por qu quiso Jess instituir este sacramento admirable, por qu quiso
quedarse entre nosotros, con nosotros, para nosotros, en nosotros; qu le movi a
hacer este asombroso milagro al que no podemos ni debemos acostumbrarnos. Oh,
asombroso misterio de fe!
Por qu quiso Jess hacer presente el sacrificio de la Cruz, como si no hubiera bastado
para salvarnos ese Viernes Santo en que nos dio toda su sangre y nos consigui todas
las gracias necesarias para salvarnos?
La respuesta a esta pregunta slo Jess la sabe. Nosotros podemos solamente

vislumbrar algunas intuiciones y atisbos.
Se qued por amor excesivo a nosotros, diramos por locura de amor. No quiso dejarnos
solos, por eso se hizo nuestro compaero de camino. Nos vio con hambre espiritual, y
Cristo se nos dio bajo la especie de pan que al tiempo que colma y calma, tambin
abre el hambre de Dios, porque estimula el apetito para una vida nueva: la vida de
Dios en nosotros. Nos vio tan desalentados, que quiso animarnos, como a
Elas:Levntate y come, porque todava te queda mucho por caminar (1 Re 19, 7).
Pero ya no es pan sino el Cuerpo de Cristo.
Ante este regalo esplndido del Corazn de Jess a la humanidad, slo caben estas
actitudes:
a.
b.
c.
d.
e.
Agradecimiento profundo.
Admiracin y asombro constantes.
Amor ntimo.
Ansias de recibirlo digna y frecuentemente.
Adoracin continua.
La Eucarista prolonga la Encarnacin. Es ms, la Eucarista es la venida continua de

Cristo sobre los altares del mundo. Y la Iglesia viene a ser como la cuna en la que Mara
coloca a Jess todos los das en cada misa y lo entrega a la adoracin y contemplacin
de todos, envuelto ese Jess en los paales visibles del pan y del vino, pero que,
despus de la consagracin, se convierten milagrosamente y por la fuerza del Espritu
Santo en el Cuerpo y la Sangre del Seor. Y as la Eucarista llega a ser nuestro
alimento de inmortalidad y nuestra fuerza y vigor espiritual.
Hace dos mil aos lo entreg a la adoracin de los pastores y de los reyes de Oriente.
Hoy Mara lo entrega a la Iglesia en cada Eucarista, en cada misa bajo unos paales
sumamente sencillos y humildes: pan y vino. As es Dios! Pudo ser ms asequible,
ms sencillo?
Cul es el valor y la importancia de la Eucarista?

La Eucarista es la ms sorprendente invencin de Dios. Es una invencin en la que se
manifiesta la genialidad de una Sabidura que es simultneamente locura de Amor.
Admiramos la genialidad de muchos inventos humanos, en los que se reflejan

cualidades excepcionales de inteligencia y habilidad: fax, correo electrnico, agenda
electrnica, pararrayos, radio, televisin, video, etc.
Pues mucho ms genial es la Eucarista: que todo un Dios est ah realmente presente,
bajo las especies de pan y vino; pero ya no es pan ni es vino, sino el Cuerpo y la Sangre
de Cristo. No es esto sorprendente y admirable? Pero es posible, porque Dios es
omnipotente. Y es genial, porque Dios es Amor.
La Eucarista no es simplemente uno de los siete sacramentos. Y aunque no hace

sombra ni al bautismo, ni a la confirmacin, ni a la confesin, sin embargo, posee una
excelencia nica, pues no slo se nos da la gracia sino al Autor de la gracia: Jesucristo.
Recibimos a Cristo mismo. No es admirable y grandiosa y genial esta verdad?
Cmo no ser sorprendidos por las palabras esto es Mi cuerpo, esta es Mi

sangre? Qu mayor realismo! Cmo no sorprendernos al saber que es el mismo
Creador el que alimenta, como divino pelcano, a sus mismas criaturas humanas con su
mismo Cuerpo y Sangre? Cmo no sorprendernos al ver tal abajamiento y tan gran
humildad que nos confunden? Dios, con ropaje de pan y gotas de vino...Dios mo!
Nos sorprende su amor extremo, un amor de locura. Por eso hay que profundizar una y
otra vez en el significado que Cristo quiso dar a la Eucarista, ayudados del Evangelio y
de la doctrina de la Iglesia. Nos sorprende que a pesar de la indiferencia y la frialdad, l
sigue ah fiel y firme, derramando su amor a todos y a todas horas.
Cunto necesitamos de la Eucarista!
a.
b.
c.
d.
Necesitamos la Eucarista para el crecimiento de la comunidad cristiana, pues ella nos

nutre continuamente, da fuerzas a los dbiles para enfrentar las dificultades, da alegra a
quienes estn sufriendo, da coraje para ser mrtires, engendra vrgenes y forja apstoles.
La Eucarista anima con la embriaguez espiritual, con vistas a un compromiso apostlico
a aquellos que pudieran estar tentados de encerrarse en s mismos. Nos lanza al apostolado!
La Eucarista nos transforma, nos diviniza, va sembrando en nosotros el germen de la
inmortalidad.
Necesitamos la Eucarista porque el camino de la vida es arduo y largo y como Elas,
tambin nosotros sentiremos deseos de desistir, de tirar la toalla, de deprimirnos y bajar los
brazos. Ven, come y camina.
Eucarista y fe

Por qu llamamos a la Eucarista Misterio de Fe?

Porque la Eucarista requiere y presupone la fe.
Se nos dice que es Cristo quien celebra la Eucarista, y vemos a un hombre el

sacerdote- subir las gradas del altar, y omos una voz humana, y vemos un rostro
humano y unas facciones humanas. Qu fe!
Se nos dice que asistimos msticamente al Calvario, al Viernes Santo, y vemos unas
paredes fras, unos bancos o sillas, que se encuentran en nuestra parroquia. Qu fe!
Se nos dice que Dios nos habla en las lecturas, y escuchamos una voz humana, a veces
femenina, a veces masculina, que lee la Palabra de Dios contenida en la Biblia. Qu fe!
Se nos dice que todos los ngeles asisten absortos y comparten nuestra misa,
alrededor del altar, y nosotros slo vemos unas velas, un mantel y unos monaguillos, y
gente de carne y hueso. Dnde se han escondido los ngeles? Qu fe!
Se nos dice que Dios est real y sacramentalmente ah presente, bajo las especies del
pan y vino, y nuestros ojos no ven nada, slo omos una voz humana, a veces
entrecortada por sollozos o por algn ruido de nios. Qu fe!
Se nos dice que, despus de la consagracin, ese trozo de pan que vemos es el Cuerpo
de Cristo, y nos sabe a pan, y slo a pan, y vemos pan, slo pan. Y sin embargo, es
verdaderamente el Cuerpo de Cristo! Qu fe!
Se nos dice que somos una comunidad de hermanos, y vemos a veces a gente extraa,
que ni siquiera conocemos y con la que no siempre estamos en plena comunin, y eso
que son nuestros hermanos. Qu fe!
Se nos dice que la Misa termina en misin, y resulta que yo termino igual, vuelvo a
casa a hacer lo mismo de siempre, a la rutina de siempre, a las penas de siempre, a los
sufrimientos de siempre.
S, la Eucarista es un misterio de fe. Y slo quien tiene fe, podr entrar en esa
tercera dimensin que se requiere para vivirla y disfrutarla.
Cmo prepar Cristo a sus discpulos para la Eucarista, misterio de fe?
Primero en Cafarnaum les hizo la promesa. Despus en Jerusaln, en el Cenculo, la

institucin. All hizo realidad la gran promesa.
Lo vean da a da entregado a los dems. Se haca pan tierno para los nios, consuelo
para los tristes, consejo para los suyos, mdico para los enfermos. Jess viva a diario
las exigencias de la Eucarista. Donacin y banquete que alimenta, sacrificio que se
ofrece, presencia que consuela.
La Eucarista no son ideas bonitas, no son discursos demostrativos. Es un Pan que se

ofrece, una Sangre que se derrama y limpia, una Presencia que conforta y consuela. Y
esto fue Cristo durante su vida aqu, en la tierra, y hoy, en la Eucarista, en cada
Sagrario. Y, maana, en el cielo.
Lleg el da de la gran promesa., que narra San Juan en el captulo 6 de su

evangelio: Yo soy el Pan vivo; quien me come, vivir. El pan que les dar es
mi carne, para la vida del mundo. Sonaba duro: comer su carne, beber su sangre,
no estaban acostumbrados a ese lenguaje.
Cul fue la repuesta de los oyentes?
La incredulidad. Muchos le abandonaron, les pareca un escndalo, les pareca una

irracionalidad, les pareca un canibalismo. Esto es insoportable! Este rechazo fue
ciertamente una profunda desilusin para Jess.
Mir a sus Apstoles, esperando encontrar en ellos la fe, la adhesin, el

afecto: Tambin vosotros queris marcharos?. Jess estaba dispuesto a dejarlos irse
si no crean en la Eucarista, que acababa de anunciarles. Es que no es posible seguir a
Cristo sin creer en la Eucarista.
Afortunadamente, la confesin de Pedro, en nombre de todos, permiti a los apstoles
continuar en el seguimiento del Maestro. Jess siempre exigi la fe en la Eucarista.
Slo con la fe y desde la fe, comulgando obtendremos los frutos que l nos quiere dar.
Si no, slo recibimos un trozo de pan, pero sin ningn fruto espiritual para nuestra vida.
La Eucarista requiere un impulso de fe siempre renovado. Hay que dar un gran salto,
de lo visible a lo invisible. Esto se da en cada Sacramento. Ese salto es la fe.
Jess pidi fe a sus primeros seguidores. Acaso queris iros? Renovemos nuestra fe
cada vez que vivamos la Eucarista. Seor, creemos, pero aumenta nuestra
incredulidad. Creemos, pero queremos crecer en nuestra fe.
Eucarista y caridad

Tambin la Eucarista es un gesto de amor. Es ms, es el gesto de amor ms sublime

que nos dej Jess aqu en la tierra. A la Eucarista se la ha llamado el Sacramento del
amor por antonomasia.
Qu le movi a quedarse con nosotros? Qu le movi a darnos su Cuerpo? Qu le

movi a hacerse pan tan sencillo? A encerrarse en esa crcel, que es cada Sagrario?
A dejar el Cielo, tranquilo y limpio, y bajar a la tierra, que es un valle de lgrimas y
sufrimientos sin fin? A dejar el calor de su Padre Celestial y venir a esta tierra tibia, a
veces glida, y experimentar la soledad en tantos Sagrarios? A despojarse de sus
privilegios divinos y dejarlos a un lado para revestirse de ropaje humilde, sencillo,
pobre, como es el ropaje del pan y vino?
Qu modelos humanos nos sirven para explicar el misterio de la Eucarista como gesto
de amor?
Veamos el ejemplo de una madre. Primero, alimenta a su hijo en su seno, con su

sangre, durante esos nueve meses de embarazo. Luego, ya nacido, le da el pecho.
Han visto ustedes algo ms conmovedor, ms lindo, ms tierno, ms amoroso que
una madre amamantando a su propio hijo de sus mismos pechos, dndole su misma
vida, su mismo ser?
As como una madre alimenta a su propio hijo con su misma vida, de su mismo cuerpo
y con su misma sangre, as tambin Dios nos alimenta con el Cuerpo y la Sangre de su
mismo Hijo Jesucristo, para que tengamos vida de Dios, y la tengamos en abundancia.
Y al igual que esa madre no se ahorra nada al amamantar a su hijo, as tambin Dios
no se ahorra nada y nos da todo: cuerpo, alma, sangre y divinidad de su Hijo en la
Eucarista.
El amor es entrega y donacin! Y en la Eucarista, Dios se entrega y se dona

completamente a nosotros.
Cuntos gestos de amor nos demuestra Cristo en la Eucarista!
Fuimos invitados al banquete: Vengan, est todo preparado. El Rey ha mandado

matar el mejor cordero que tena. Vengan y entren. Cuando a uno lo invitan a una
boda, a una fiesta, a un banquete, es por un gesto de amor.
Ya en el banquete, formamos una comunidad, una familia, donde reina un clima de
cordialidad, de acogida. No estamos aislados, ni en compartimentos estancos. Nos
vemos, nos saludamos, nos deseamos la paz. Es el gesto del amor fraterno!
El gesto de limpiarnos y purificarnos antes de comenzar el banquete, con el acto

penitencial: Yo confieso, pone de manifiesto que el Seor lava nuestra alma y nuestro
corazn, como a los suyos les lav los pies. Qu amor delicado!
Despus, en la liturgia de la Palabra, Dios nos explica su Palabra. Se da su tiempo de
charla amena, seria, provechosa y enriquecedora. Es como si Dios nos sentara sobre
sus rodillas y nos hablase al corazn. Qu amor atento!
Ms tarde, en el momento de la presentacin de las ofrendas, Dios nos acepta lo poco

que nosotros hemos trado al banquete: ese trozo de pan y esas gotitas de vino y ese
poco de agua. El resto lo pone l. Que amor generoso!
Nos introduce a la intimidad de la consagracin, donde se realiza la suprema locura de

amor: manda su Espritu para transformar ese pan y ese vino en el Cuerpo y Sangre de
su Hijo. Y se queda ah para nosotros real y sacramentalmente, bajo las especies del
pan y del vino. Pero es l! Qu amor omnipotente, qu amor humilde!
No tiene reparos en quedarse reducido a esas simples dimensiones. Y baja para todos,
en todos los lugares y continentes, en todas las estaciones. Independientemente de
que se le espere o no, que se le anhele o no, que se le vaya a corresponder o no. El
amor no se mide, no calcula. El amor se da, se ofrece.
Y, finalmente, en el momento de la Comunin se hospeda en nuestra alma y se hace

uno con nosotros. No es l quien se transforma en nosotros; sino nosotros en l. Qu
misterio de amor! Qu dilogos de amor podemos entablar con l!
Amor con amor se paga.
Eucarista y esperanza
Hoy se est perdiendo mucho la esperanza, esa virtud que nos da alegra, optimismo, nimo,
que nos hace tender la vista hacia el cielo, donde se realizarn todas las promesas. La esperanza
es la virtud del caminante.
La esperanza!
La esperanza causa en nosotros el deseo del cielo y de la posesin de Dios. Pero el deseo
comunica al alma el ansia, el impulso, el ardor necesario para aspirar a ese bien deseado y
sostiene las energas hasta que alcanzamos lo que deseamos.
Adems acrecienta nuestras fuerzas con la consideracin del premio que exceder con mucho a
nuestros trabajos. Si las gentes trabajan con tanto ardor para conseguir riquezas que mueren y
perecen; si los atletas se obligan voluntariamente a practicar ejercicios tan trabajosos de
entrenamiento, si hacen desesperados esfuerzos para alcanzar una medalla o corona corruptible,
cunto ms no deberamos trabajar y sufrir nosotros por algo inmortal?
La esperanza nos da el nimo y la constancia que aseguran el triunfo. As como no hay cosa que
ms desaliente que el luchar sin esperanza de conseguir la victoria, tampoco hay cosa que
multiplique las fuerzas tanto como la seguridad del triunfo. Esta certeza nos da la esperanza.
Esta esperanza es atacada por dos enemigos:
a.
Presuncin: consiste en esperar de Dios el Cielo y todas las gracias necesarias para
llegar a l sin poner de nuestra parte los medios que nos ha mandado. Se dice Dios es
demasiado bueno para condenarme y descuidamos el cumplimiento de los Mandamientos.
Olvidamos que adems de bueno, es serio, justo y santo. Presumimos tambin de nuestras
propias fuerzas, por soberbia, y nos ponemos en medio de los peligros y ocasiones de
pecado. S, el Seor nos promete la victoria, pero con la condicin de velar y orar y poner
todos los medios de nuestra parte.
a.
Desaliento y desesperacin: Harto tentados y a veces vencidos en la lucha, o

atormentados por los escrpulos, algunos se desaniman, y piensan que jams podrn
enmendarse y comienzan a desesperar de su salvacin. Yo ya no puedo.
La esperanza es una de las caractersticas de la Iglesia, como pueblo de Dios que camina hacia
la Jerusaln celestial. Todo el Antiguo Testamento est centrado en la espera del Mesas. Vivan
en continua espera. Cuntas frases podramos entresacar de la Biblia! Dichoso el que confa en
el Seor, y cuya esperanza es el Seor...Dios mo confo en Ti...No dejes confundida mi
esperanza...T eres mi esperanza, T eres mi refugio, en tu Palabra espero...No quedar
frustrada la esperanza del necesitado...Mi alma espera en el Seor, como el centinela la aurora.
Tambin el Nuevo Testamento es un mensaje de esperanza. Cristo mismo es nuestra esperanza.

l es la garanta plena para alcanzar los bienes prometidos. La promesa que l nos hizo fue
sta quien me coma vivir para siempre, tendr la Vida Eterna.
Cmo unir esperanza y Eucarista?
La Eucarista es un adelanto de esos bienes del cielo, que poseeremos despus de esta vida,
pues la Eucarista es el Pan bajado del cielo. No esper a nuestra ansia, l baj. No esper a
nuestro deseo, l baj a satisfacerlo ya. Es verdad que en el Cielo quedaremos saciados
completamente.
La Eucarista se nos da para fortalecer nuestra esperanza, para despertar nuestro recuerdo, para
acompaar nuestra soledad, para socorrer nuestras necesidades y como testimonio de nuestra
salvacin y de las promesas contenidas en el Nuevo Testamento.
Mientras haya una iglesia abierta con el Santsimo, hay ilusin, amistad. Mientras haya un
sacerdote que celebre misa, la esperanza sigue viva. Mientras haya una Hostia que brille en la
custodia, todava Dios mira a esta tierra. Y esto nos da esperanza en la vida.
Dijimos que los dos grandes errores contra la esperanza son la presuncin y la desesperacin. A
estos dos errores responde tambin la Eucarista.
Qu tiene que decir la Eucarista a la presuncin?
Sin mi Pan, no podrs caminar, sin mi fuerza no podrs hacer el bien, sin mi sostn caers en
los lazos de engaos del enemigo. T decas que podas todo. Seguro? Cmo podras hacer el
bien sin M, que soy el Bien supremo? Y a M se me recibe en la Eucarista. Cmo podras
adquirir las virtudes t solo, sin M, que doy el empuje a la santidad? Quien come mi carne ir
raudo y veloz por el camino de la santidad.
Y qu tiene que decir la Eucarista a la desesperacin?
Por qu desesperas, si estoy a tu lado como Amigo, Compaero? Por qu desesperas si Yo

estar contigo hasta el fin de los tiempos? Por qu desesperas a causa de tus males y
desgracias, si yo te dar la fuerza para superarlos?.
El cardenal Nguyen van Thuan, obispo que pas trece aos en las crceles del Vietnam,
nueve de ellos en rgimen de aislamiento, nos cuenta su experiencia de la Eucarista en la
crcel. De ella sacaba la fuerza de su esperanza.
Estas son sus palabras: He pasado nueve aos aislado. Durante ese tiempo celebro la misa
todos los das hacia las tres de la tarde, la hora en que Jess estaba agonizando en el cruz. Estoy
solo, puedo cantar mi misa como quiera, en latn, francs, vietnamita...Llevo siempre conmigo la
bolsita que contiene el Santsimo Sacramento: T en m, y yo en Ti. Han sido las misas ms
bellas de mi vida. Por la noche, entre las nueve y las diez, realizo una hora de adoracin...a
pesar del ruido del altavoz que dura desde las cinco de la maana hasta las once y media de la
noche. Siento una singular paz de espritu y de corazn, el gozo y la serenidad de la compaa
de Jess, de Mara y de Jos.
Y le eleva esta oracin hermosa a Dios: Amadsimo Jess, esta noche, en el fondo de mi celda,
sin luz, sin ventana, calentsima, pienso con intensa nostalgia en mi vida pastoral. Ocho aos de
obispo, en esa residencia a slo dos kilmetros de mi celda de prisin, en la misma calle, en la
misma playa...Oigo las olas del Pacfico, las campanas de la catedral. Antes celebraba con
patena y cliz dorados; ahora tu sangre est en la palma de mi mano. Antes recorra el mundo
dando conferencias y reuniones; ahora estoy recluido en una celda estrecha, sin ventana. Antes
iba a visitarte al Sagrario; ahora te llevo conmigo, da y noche, en mi bolsillo. Antes celebraba la
misa ante miles de fieles; ahora, en la oscuridad de la noche, dando la comunin por debajo de
los mosquiteros. Antes predicaba ejercicios espirituales a sacerdotes, a religiosos, a laicos...;
ahora un sacerdote, tambin l prisionero, me predica los Ejercicios de san Ignacio a travs de
las grietas de la madera. Antes daba la bendicin solemne con el Santsimo en la catedral; ahora
hago la adoracin eucarstica cada noche a las nueve, en silencio, cantando en voz baja el
Tantum Ergo, la Salve Regina, y concluyendo con esta breve oracin: Seor, ahora soy feliz de
aceptar todo de tus manos: todas las tristezas, los sufrimientos, las angustias, hasta mi misma
muerte. Amn.
S, la Eucarista es prenda y fuente de esperanza.
Eucarista y compromiso de caridad

La Eucarista tiene que ser fuente de caridad para con nuestros hermanos. Es decir, la
Eucarista nos tiene que lanzar a todos a practicar la caridad con nuestros hermanos. Y
esto por varios motivos.
Cundo nos mand Jess amaos los unos a los otros, es decir, cundo nos dej su
mandamiento nuevo, en qu contexto? En la ltima Cena, cuando nos estaba dejando
la Eucarista. Por tanto, tiene que haber una estrecha relacin entre Eucarista y el
compromiso de caridad.
En ese mbito clido del Cenculo, mientras estaban cenando en intimidad y Jess
sac de su corazn este hermoso regalo de la Eucarista, en ese ambiente fue cuando
Jess nos pidi amarnos. Esto quiere decir que la Eucarista nos une en fraternidad, nos
congrega en una misma familia donde tiene que reinar la caridad.
Hay otro motivo de unin entre Eucarista y caridad. Qu nos pide Jess antes de
poner nuestra ofrenda sobre el altar, es decir, antes de venir a la Eucarista y comulgar
el Cuerpo del Seor? Si te acuerdas all mismo que tu hermano tiene una queja contra
ti, deja all tu ofrenda, ante el altar, y vete primero a reconciliarte con tu hermano, y
despus vuelve y presenta tu ofrenda (Mt 5, 23-24).
Esto nos habla de la seriedad y la disposicin interior con las que tenemos que
acercarnos a la Eucarista. Con un corazn limpio, perdonador, lleno de misericordia y
caridad. Aqu entra todo el campo de las injusticias, atropellos, calumnias, maltratos,
rencores, malquerencias, resquemores, odios, murmuraciones. Antes de acercarnos a
la Eucarista tenemos que limpiarnos interiormente en la confesin. Asegurarnos que
nuestro corazn no debe nada a nadie en todos los sentidos.
En este motivo hay algo ms que llama la atencin. Jess nos dice que an en el caso
en que el otro tuviera toda la culpa del desacuerdo, soy yo quien debo emprender el
proceso de reconciliacin. Es decir, soy yo quien debo acercarme para ofrecerle mi
perdn.
Por qu este motivo?
Mi ofrenda, la ofrenda que cada uno de nosotros debe presentar en cada misa
(peticiones, intenciones, problemas, preocupaciones, etc.) no tendra valor a los ojos de
Dios, no la escuchara Dios si es presentada con un corazn torcido, impuro, resentido,
lleno de odio.
Ahora bien, si presentamos la ofrenda teniendo en el corazn esta voluntad de

armona, ser aceptada por Dios como la ofrenda de Abel y no la de Can. ste era
agricultor, y le ofreca a Dios su ofrenda con corazn desviado y lleno de envidia y
resentimiento al ver que su hermano Abel era ms generoso y agradable a Dios, pues
le presentaba generosamente las primicias de su ganado, lo mejor que tena.
Y hay otro motivo de unin entre Eucarista y compromiso de caridad. En el discurso

escatolgico Mateo captulo 25-, es decir cuando Jess habl de las realidades ltimas
de nuestra vida: muerte, juicio, infierno y cielo, habl muy claro de nuestro
compromiso con los ms pobres. Lo que hagis a uno de esos mis hermanos menores,
a M lo hacis.
Jess en la Eucarista nos dice Esto es mi Cuerpo que ser entregado por vosotros. Y
aqu, en este discurso solemne, nos pide que ese cuerpo se iguale con el prjimo ms
pobre, y por eso mismo es un cuerpo de Jess necesitado que tenemos que alimentar,
saciar, vestir, cuidar, respetar, socorrer, proteger, instruir, aconsejar, perdonar, limpiar,
atender.
San Juan Crisstomo tiene unas palabras impresionantes: Quieres honrar el cuerpo
de Cristo? No permitas que l est desnudo y no lo honres slo en la Iglesia con telas
de seda, para despus tolerar, fuera de aqu, que ese mismo cuerpo muera de fro y de
desnudez.
l que ha dicho Esto es mi cuerpo, ha dicho tambin me habis visto con hambre y
no me habis dado de comer y lo que no habis hecho a uno de estos pequeos, no
me lo habis hecho a M.
Te dejo unas lneas para tu reflexin: Pas hambre por ti, y ahora la padezco
otra vez. Tuve sed por ti en la Cruz y ahora me abrasa en los labios de mis pobres, para
que, por aquella o por esta sed, traerte a m y por tu bien hacerte caritativo. Por los mil
beneficios de que te he colmado, dame algo!...No te digo: arrglame mi vida y
scame de la miseria, entrgame tus bienes, aun cuando yo me vea pobre por tu amor.
Slo te imploro pan y vestido y un poco de alivio para mi hambre. Estoy preso. No te
ruego que me libres. Slo quiero que, por tu propio bien, me hagas una visita. Con eso
me bastar y por eso te regalar el cielo. Yo te libr a ti de una prisin mil veces ms
dura. Pero me contento con que me vengas a ver de cuando en cuando. Pudiera, es
verdad, darte tu corona sin nada de esto, pero quiero estarte agradecido y que vengas
despus de recibir tu premio confiadamente. Por eso, yo, que puedo alimentarme por
m mismo, prefiero dar vueltas a tu alrededor, pidiendo, y extender mi mano a tu
puerta. Mi amor lleg a tanto que quiero que t me alimentes. Por eso prefiero, como
amigo, tu mesa; de eso me gloro y te muestro ante todo el mundo como mi
bienhechor (San Juan Crisstomo, Homila 15 sobre la epstola a los Romanos).
Estas palabras son muy profundas. Este cuerpo de Cristo en la Eucarista se iguala, se
identifica con el cuerpo necesitado de nuestros hermanos. Y si nos acercamos con
devocin y respeto al cuerpo de Cristo en la Eucarista, mucho ms debemos
acercarnos a ese cuerpo de Cristo que est detrs de cada uno de nuestros hermanos
ms necesitados.
Quiera el Seor que comprendamos y vivamos este gran compromiso de la caridad

para que as la Eucarista se haga vida de nuestra vida.
Eucaristia union y solidarida

Cuntos granos de trigo se esconden detrs de ese pan que traemos para que sea
consagrado y convertido en el Cuerpo de Jess? Cuntos sudores y fatigas se
esconden detrs de ese pan ya blanco? El que sembr el grano, el que lo reg, lo
escard, lo limpi, lo seg, lo llev al molino, lo moli, lo volvi a limpiar, lo prepar, lo
meti en el horno, lo hizo cocer. Cuntas fatigas, cuntas manos solidarias para hacer
posible ese pan que se convertir en el Cuerpo Sacratsimo de Jess!
La Eucarista invoca la unin solidaria de manos que se unen en su esfuerzo para hacer
posible ese pan.
Cuntos racimos de uvas se esconden detrs de ese poco de vino que acercamos al
altar para que sea consagrado y convertido en la Sangre de Jess? Cuntos sudores y
fatigas se esconden detrs de esos racimos de uva que producen vino suave, dulce,
oloroso, consistente, espeso? El que injert la parra, limpi los sarmientos, vendimi,
los pis en el lagar, esper pacientemente la fermentacin, la conversin del mosto en
vino, con todo lo que esto supuso. Cuntas fatigas, cuntas manos solidarias, y
cuntos pies pisaron esos racimos para hacer posible ese vino que se convertir en la
Sangre Preciossima de Cristo en el Sacramento de la Eucarista!
Manos juntas, manos solidarias, manos unidas que hacen posible la realidad del pan y
del vino. Sudores y trabajos, soles tostadores, fros inclementes. Pero al fin pan y vino
para la mesa del altar, que se convertirn en el Cuerpo y la Sangre del Seor.
Qu relacin hay, pues, entre Eucarista y la unin solidaria?
En la Eucarista sucede tambin lo mismo. Todos venimos a la Eucarista, a la santa

Misa, y traemos nuestros granos de trigo y nuestros racimos de uva, que son nuestras
ilusiones, fatigas, proyectos, problemas, pruebas, sufrimientos. Y todo eso lo
colocamos, unidos, en la patena que sera como el molino que tritura y une los granos
de trigo de diferentes espigas o como la prensa que exprime esos racimos de parras
distintas. Juntos hacemos la Eucarista. Sin la aportacin de todos, no se hace el pan y
el vino que necesitamos para la Eucarista. Como tampoco, sin la unin de esos granos
se obtiene ese pan, o sin la unin de esos racimos se obtiene ese vino.
Por eso la Eucarista nos tiene que comprometer a vivir esa unin solidaria entre todos
los hermanos que venimos a la Eucarista. No trae cada quien su propio pedazo de pan
y sus racimitos para comrselos a solas. Slo si juntamos los pedazos de pan y los
racimos de los dems hermanos, se har posible el milagro de la Eucarista en nuestra
vida.
Esto supondr prescindir ya sea de nuestra altanera presumida he trado el mejor

pedazo de pan y el mejor racimo de uva, que se me reconozca!. Es ridcula esa
actitud!
Pero tambin debemos prescindir de ese pesimismo depresivo: mi pedazo de pan es
el ms pequeo y mi racimo el ms minsculo y raqutico, para qu sirve?. Ni
aquella ni esta actitud es la que Cristo quiere, cuando venimos a la Eucarista!, sino la
de unir y compartir lo que uno tiene y es, con generosidad, con desprendimiento, con
alegra.
El nio traer a la Eucarista su inocencia y su mundo de ensueo y de juguetes, sus
amigos, paps y maestros. El adolescente traer a la Eucarista sus rebeliones, sus
dudas, sus complejos. El joven traer a la Eucarista sus ansias de amar y ser amado,
tal vez su desconcierto, sus luchas en la vida, sus tropiezos, su fe tal vez rota.
Esa pareja de casados traer sus alegras y tristezas, sus crisis y desajustes propios del
matrimonio. Esos ancianos traern el otoo de su vida ya agotada, pero tambin
dorada. Esos enfermos traern su queja en los labios, pero hecha oracin. Esos ricos,
sus deseos sinceros de compartir su riqueza. Esos pobres, su paciencia, su abandono
en la Providencia. Ese obispo, sacerdote, misionero, religiosa, sus deseos de salvar
almas, sus xitos y fracasos, su anhelo de darse totalmente a Cristo en el prjimo.
Y todo se har uno en la Eucarista. Todo servir para dorar ese pan que recibiremos y
para templar ese vino.
Si vinimos con todo lo que somos y traemos, podemos participar de esa Eucarista que
se est realizando en cualquier lugar del planeta y saborear nosotros tambin los frutos
suculentos y espirituales de esa eucarista. Y al mismo tiempo, haremos participar de lo
nuestro a otros, que se beneficiarn de nuestra entrega y generosidad en la Eucarista.
Invitemos a Mara a nuestro Banquete. Ella trae tambin una vez ms su mejor pan y
su mejor vino: la disponibilidad de su fe y de su entrega, para que vuelva a realizarse
una vez ms, hoy, aqu, el mejor milagro del mundo: la venida de su Hijo Jess a los
altares, que Ella nos entrega envuelto en unos paales muy sencillos y humildes, un
poco de pan y unas gotas de vino.
Mara, gracias por darnos a tu Hijo de nuevo en cada Misa!
Eucarista y humildad
Conviene que l crezca y yo menge (Jn 3, 30).
Qu es la humildad?
La humildad es la virtud que modera el apetito que tenemos de la propia excelencia,

del propio valer. Es una virtud que nos lleva a reconocer la grandeza de Dios y, al
mismo tiempo, al conocimiento exacto de nosotros mismos, procurando para nosotros
la oscuridad y el justo aprecio por amor a Cristo.
Es una virtud que no conocieron los paganos griegos o romanos ni las grandes
civilizaciones antes del Cristianismo. Ellos los grecolatinos- buscaban siempre la
excelencia en todo, y para ello usaban de todas las tretas, sean lcitas y buenas, o no
tan buenas. No saban reconocer sus lmites ni sus defectos. Es ms, buscaban
inmortalizar su gloria y su honor, que buscaban con frenes. Para ellos, la humildad era
un defecto, una debilidad.
La humildad la trajo Jess del cielo, pues no se encontraba entre los mortales. Y la
trajo, encarnndola l mismo en su ser. l es la Humildad misma.
Para nosotros, qu es la humildad?
La humildad es una virtud que sabe reconocer lo bueno que hay en nosotros, para
agradecer a Dios de quien viene todo lo bueno que somos y tenemos, sin apropiarnos
nada. Sabe reconocer los propios lmites y defectos, no para desanimarse, sino para
superarlos con la ayuda de Dios.
Por ejemplo, qu diran ustedes de aqul que alaba un cuadro? A quin debera
alabar: al cuadro o al pintor de ese cuadro? No niegues tus cualidades ni los xitos
que logres. El Seor se sirve de ti, lo mismo que el artista utiliza un pincel barato [1].
La humildad es una virtud que sabe abajarse para servir a los dems, a quienes aprecia
e incluso considera mejor que l mismo. Es ms, se alegra que los dems sean ms
amados, preferidos, consultados, alabados que l.
Qu relacin hay entre Eucarista y humildad?
La Eucarista es el sacramento del abajamiento, del ocultamiento. Ms no poda bajar

Dios. l, que podra manifestarse en el esplendor de su gloria divina, se hace presente
del modo ms humilde. Se pone al servicio de la humanidad, siendo l el Seor.
No se consider ms que los dems, no vino a despreciar a nadie, no vino a hacer

sombra a nadie, no vino a desplazar a nadie, no vino a considerarse el mejor, el ms
santo, el ms perfecto.
Se hace el ms humilde de todos. El pan es la comida del humilde y del pobre. Es un

pan que se da, se parte, se comparte, se reparte. Cuntos gestos de amor humilde!
Jess Eucarista est aqu escondido, an ms que en el pesebre, an ms que en el

calvario. En el pesebre y en la cruz se esconda solo la divinidad, aqu en la eucarista
tambin esconde la humanidad. Y sin embargo, desde el fondo del Tabernculo es la
causa primera y principal de todo el bien que se hace en el mundo. l inspira, conforta,
consuela a los misioneros, a los mrtires, a las vrgenes. l quiere estar escondido y
hacer el bien a escondidas, en silencio, sin llamar la atencin.
Y cuntas afrentas e insultos, profanaciones, distracciones, soledad, desatenciones,

no recibe este Sacramento del amor? Y en vez de quejarse, protestar, cerrar su
Sagrario, dice Venid a M . . . todos.
Cuntas veces vamos a comulgar no con las debidas disposiciones, ni con el fervor
que deberamos, ni con la atencin suficiente! Y no s cuntos de los que comulgan en
la mano la tienen limpia, aseada, y hacen de su mano realmente un verdadero trono
decente y puro para recibir al Seor. Hasta ah se rebaja! Podemos hacer con l lo que
queramos. No se resiste, no se altera, no echa en cara. Todo lo aguanta, lo tolera.
Cul es el compromiso que adquirimos al comulgar, al acercarnos y vivir la Eucarista?

Ser humildes. Quien comulga a Cristo Eucarista se hace fuerte para vivir esta virtud
difcil y recia, la humildad.
La humildad es la llave que nos abre los tesoros de la gracia. A los humildes Dios da
su gracia, nos dice san Pedro en su primera carta. A los soberbios Dios los resiste,
pues stos buscan solo su provecho. Dios, a los humildes les da a conocer los
misterios, a los soberbios se los oculta.
La humildad es el fundamento de todas las virtudes. Sin la humildad, las dems
virtudes quedan flojas, endebles. Y se caen, tarde o temprano.
La humildad es el nuevo orden de cosas que trajo Jess a la tierra. Los ms grandes
son los que sirven, los ms altos son los que se abajan.
Pregunta San Agustn: Quieres ser grande? Comienza por hacerte pequeo. Piensas
construir un edificio de colosal altura? Dedcate primero al cimiento bajo. Y cunto ms
elevado sea el edificio que quieras levantar, tanto ms honda debes preparar su base.
Los edificios antes de llegar a las alturas se humillan.
La humildad consiste esencialmente en la conciencia del puesto que ocupamos frente a
Dios y a los hombres, y en la sabia moderacin de nuestros deseos de gloria.
La humildad no nos prohbe tener conciencia de los talentos recibidos, ni disfrutarlos

plenamente con corazn recto; slo nos prohbe el desorden de jactarnos de ellos y
presumir de nosotros mismos. Todo lo bueno que existe en nosotros, pertenece a Dios.
Que la Eucarista nos ayude a ser cada da ms humildes.
[1]
Van Thuan, Camino a la esperanza, Edicep, n. 515
Eucarista y pureza
La Eucarista cuida, alimenta y fortalece la virtud de la pureza.
As lo demuestran los santos.
Nos dice san Juan Crisstomo: El cordero de Dios es inmolado en beneficio nuestro; su
Sangre fluye msticamente del altar para purificarnos: brota la Sangre del costado
herido del Salvador y recgese en el cliz.
San Felipe Neri: La devocin al Santsimo Sacramento y la devocin a la Santsima

Virgen, no son simplemente el mejor camino, sino que de hecho son el nico camino
para conservar la pureza. A la edad de veinte, nada sino la comunin puede conservar
puro el corazn de uno La castidad no es posible sin la Eucarista.
Santa Mara Magdalena de Pazzi: Oh, si pudiramos comprender quin es ese Dios a
quien recibimos en la Sagrada Comunin, entonces s, qu pureza de corazn
traeramos ante l.
Y el Papa Len XIII afirm: Cuanto ms pura y ms casta sea un alma, tanta ms
hambre tiene de este Pan, del cual saca la fuerza para resistir a toda seduccin
impura, para unirse ms ntimamente a su Divino Esposo: Quien come mi carne y
bebe mi sangre permanece en m y yo en l (Jn 6, 57).
Cul es la relacin entre Eucarista y pureza? De qu pureza hablamos?

No slo de la pureza que protege y cuida el sexto y el noveno mandamientos, sino
sobre todo de la otra pureza que Cristo peda en el Sermn de la Montaa: una
cualidad que debe acompaar todas las virtudes, a fin de que ellas sean de verdad
virtudes y no en cambio esplndidos vicios. Su contrario ms directo no es la
impureza, sino la hipocresa.
Segn el Evangelio lo que decide la pureza o impureza de una accin sea sta la
limosna, el ayuno o la oracin- es la intencin: esto es, si se realiza para ser vistos por
los hombres o por agradar a Dios: Cuando hagas limosna, no lo vayas trompeteando
por delante como hacen los hipcritas en las sinagogas y por las calles, con el fin de
ser honrados por los hombres; en verdad os digo que ya reciben su paga. T, en
cambio, cuando hagas limosna, que no sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha,
as tu limosna quedar en secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te
recompensar (Mt 6, 2-6).
La hipocresa es el pecado denunciado con ms fuerza por Dios a lo largo de toda la
Biblia y el motivo es claro. Con ella el hombre rebaja a Dios, le pone en el segundo
lugar, situando en el primero a las criaturas, al pblico. El hombre mira la apariencia,
el Seor mira el corazn (1S 16, 7): cultivar la apariencia ms que el corazn significa
dar ms importancia al hombre que a Dios.
La pureza es la belleza del alma, donde hospedaremos a Jess Eucarista.
La pureza y belleza del alma supera inmensamente la belleza del cuerpo y de todas las
cosas materiales. Pero cuntos hombres piensan slo en la belleza de su cuerpo y se
olvidan de su alma! Cuntas horas se pasan en acicalar su cuerpo y se olvidan de su
alma! Muchos de ellos, que quizs estn llenos de belleza corporal, de juventud, de
dinero y de gran prestigio social, los veramos como monstruos repugnantes por
dentro. Por el contrario, otros, que no tienen bella apariencia, que son ancianos,
pobres, enfermos o con defectos fsicos, los veramos brillantes y hermosos
interiormente.
Hay una novela famosa, titulada El retrato de Dorian Gray, de Oscar Wilde. En esta
novela se presenta la vida de un tal Dorian Gray, que era un joven bellsimo,
enamorado de su propia belleza y quiere ser eternamente joven para poder disfrutar de
las delicias y placeres de la vida y de la admiracin de los dems. Un da le hacen un
retrato en la plenitud de su belleza. Y l se pone triste, pensando que ir envejeciendo
poco a poco hasta llegar a ser un viejo feo y torpe. Y exclama con la ceguera de su
soberbia: La juventud es lo nico que vale. Cuando note que envejezco, me matar.
Oh, si pudiera el retrato envejecer y yo permanecer siempre como soy ahora! Por
permanecer siempre joven, yo lo dara todo, hasta mi propia alma!.
Y el destino le concede este deseo de permanecer siempre con su cuerpo joven y bello,
mientras que el retrato va envejeciendo y manifestando el estado de su alma. Y
mientras l se dedica a toda clase de placeres e, incluso, se vuelve un asesino, su
cuerpo permanece intacto, pero el retrato va envejeciendo expresando la fealdad de su
alma. Cada pecado que va cometiendo, va pintndose en su rostro hasta con sangre. El
retrato era como un espejo mgico, que expresaba su edad y el estado de su alma.
A tal grado lleg de corrupcin que la putrefaccin de un cadver en una tumba

hmeda no era tan horrenda. Hasta que un da quiso hacer desaparecer la prueba del
horroroso estado de su alma putrefacta y quiso liberarse de aquel retrato, que lo
acusaba de sus pecados, para as sentirse libre de sus acusaciones. Cogi un cuchillo
y apual el retrato Cuando lo encontraron muerto, estaba con un cuchillo en el
corazn. Estaba ajado y lleno de arrugas y su cara era repugnante.
La pureza del alma es belleza. San Pablo habla de la pureza virginal como de algo bello
y noble (1 Co 7,35). Es bello el matrimonio, cuando hay amor sincero. Es bella la
virginidad del soltero, que sabe esperar por amor a Dios hasta el matrimonio. Es bella
la castidad en cualquier estado de la vida. La pureza es una obra de arte de Dios en el
alma. Y el mundo necesita almas bellas. Por eso, Pablo VI deca: Este mundo en que
vivimos tiene necesidad de belleza para no sumergirse en la desesperacin. Y
Dostoievski afirma: La belleza salvar al mundo.
San Agustn pregunta: de qu modos seremos bellos? Amando al que es siempre
bello. Cuanto ms crece en ti el amor, tanto ms crecer tu belleza (In epist Jo ad
parthos tr 10; PL XXXV, IX, 9). El amor verdadero no puede menos de sentirse atrado
por la belleza divina, Dios es Belleza. Por eso, amar significa participar en alguna
medida de la belleza y pureza de Dios.
Para conservar, cuidar y crecer en esta belleza del alma necesitamos de la Eucarista,
pues Cristo es el modelo de belleza y pureza.
Esta Eucarista exige la pureza corporal, s, pues nuestro cuerpo, donde albergaremos a
Cristo en la comunin, es templo del Espritu Santo. Pero exige mucho ms la pureza
interior, la del corazn, la de la intencin.
Ser la Eucarista la que nos dar la fuerza y ser remedio para vencer todo tipo de
tentaciones de impureza, pues recibiendo el Pan de los ngeles tendremos los
msculos del alma resistentes y firmes.
Ser la Eucarista la que ir purificando todo nuestro ser hasta que Cristo piense y ame
en nosotros.
Y ser la Eucarista la que nos har inmortales, como deca san Ignacio de Antiqua.
Estas son sus palabras:No hallo placer en la comida de corrupcin ni en los deleites
de la presente vida. El pan de Dios quiero, que es la carne de Jesucristo, de la semilla
de David; su sangre quiero por bebida, que es amor incorruptible. Reunos en una sola
fe y en Jesucristo. Rompiendo un solo pan, que es medicina de inmortalidad, remedio
para no morir, sino para vivir por siempre en Jesucristo.
Eucarista y alegra

La Eucarista es fuente de alegra.
Qu es la alegra? Es ese sentimiento o efecto del amor, dice santo Toms.
Pero hay tantas clases de alegra como clases de amor. Unas ms profundas, otras ms
superficiales.
Est la alegra de quien gan la lotera; la alegra de haber encontrado algo perdido, la
alegra de tener un hijo, la alegra de una curacin, la alegra de volver a ver a alguien
querido, la alegra de haber recobrado la gracia y la amistad con Dios, la alegra de

haber aprobado un examen, la alegra de estar enamorado, la alegra del casamiento,
la alegra de una ordenacin sacerdotal.
El Evangelio est lleno de manifestaciones de alegra: La alegra por haberse

encontrado con Jess, la alegra de los pastores al ver al Nio, la alegra de Simen, la
alegra de los Magos, la alegra en el Tabor al ver el rostro hermoso de Jess, la alegra
de Mara Magdalena, la alegra de los discpulos de Emas, la alegra de Mara: Mi
alma canta....
Pero hay una alegra secreta e ntima en la Eucarista. Es fraccin del pan, banquete.
Nos encontramos en comunidad. La comida produce euforia. Quien participa de la
misa debera experimentar esa euforia y alegra espiritual. Es el clima de la vida
cristiana. Nunca nos faltar!
Por eso Jess escogi el signo del vino, y el vino alegra el corazn.
Can es el primer anuncio del Nuevo Testamento de la Eucarista: el agua se convirti

en vino. El vino alegra el corazn del hombre, dice la Sagrada Escritura. La parbola del
festn es otro anuncio: Venid y comed.Cuando uno come est satisfecho y feliz. A un
banquete va la gente feliz y risuea.
La Eucarista es fuente de alegra porque festeja la Alianza que hizo Jess con nosotros,
porque es imagen del banquete celestial, porque da sentido a nuestros dolores
ofrecidos al Seor. Vuestra tristeza se convertir en alegra (Jn. 16, 20).
Es una alegra que se abre a los dems, para compartir con ellos un gozo superior a los
dems.
No tienes dinero? No tienes nada para regalar? Qu importa! No olvides que

puedes ofrecer tu alegra, que puedes regalar esa paz que el mundo no puede dar en
tu lugar. Tus reservas de alegra deberan ser inagotables [1].
Quien recibe a Cristo Eucarista debera ser el hombre y la mujer ms feliz del mundo.
[1]
Van Thuan, en su libro El camino de la esperanza n. 540, Ed. Edicep.
Eucarista y apostolado

Cmo iban creciendo los primeros cristianos? A travs de la fraccin del pan y la
predicacin.
No s si todos nosotros sentimos el mismo aguijn de San Pablo: Ay de m, si

no evangelizo . . .(1Co 9,16). Urge el apostolado. El Papa Juan Pablo II en la encclica
sobre La misin del Redentor nos dijo:La misin de Cristo Redentor, confiada a la
Iglesia, est an lejos de cumplirse. A finales del segundo milenio despus de su
venida, una mirada global a la humanidad demuestra que esta misin se halla todava
en los comienzos y que debemos comprometernos con todas nuestras energas en su
servicio(n.1).
Qu es el apostolado?
El apostolado es precisamente ese comprometernos con todas nuestras

energas a llevar el mensaje de Cristo por todos los continentes. Jess al irse al cielo no
nos dijo: Id y rezad; sino que dijo clarsimamente: Id y anunciad.
Esto es el apostolado: anunciar a Cristo.
Para san Juan[1], el apostolado es dar a los dems lo contemplado, escuchado, vivido,
comido, experimentado con Jess. Eso es el apostolado. Apostolado es llevar el buen
olor de Cristo (2Co 2,15). Es llevar la sangre de Cristo, y esa sangre se derrama en
cada Eucarista. Es llevar el mensaje de Cristo, y ese mensaje se proclama en cada
Eucarista. Es salvar las almas, y esas almas son redimidas en cada Eucarista.
Para qu hacemos apostolado? Para que Cristo sea anunciado, conocido, amado,
imitado y predicado. En la Eucarista hemos escuchado, comido y contemplado a Jess.
Dnde hacer apostolado? En la familia, la calle, la profesin, los medios de

comunicacin social, la facultad. En todas partes encontramos plpitos, auditorios,
escenarios, estrados y arepagos desde donde predicar a Cristo, con valenta y sin
miedo.
Cmo hacer apostolado? Con humildad, ilusin, alegra, voluntad, nimo, caridad. La
caridad es el alma de todo apostolado y nos urge. No imponemos con la fuerza, slo
proponemos con el blsamo del amor y del respeto.
El apostolado es, pues, llevar el mensaje de Cristo a nuestro alrededor, dando razn de
nuestra fe. En cada Eucarista Jess nos entrega su mensaje, vivo en la Liturgia de la
Palabra y en la Comunin. Es el derramamiento al exterior de nuestra vida espiritual e
interior. En cada Eucarista Jess nos llena de su gracia y amor y vamos al apostolado a
dar de beber esas gracias a todos los sedientos. Es poner a las personas delante de
Jess para que l las ilumine, las cure, las consuele, como hicieron aquellos con el
paraltico que llevaron en una camilla. El encuentro con Jess en la Eucarista nos
debera comprometer a ir trayendo a las personas a este encuentro con Jess.
La misa acaba con este imperativo latino: ite, missa est. Es una invitacin al
apostolado: Id. Missus quiere decir enviado. El apostolado debe ser el fruto de la
eucarista, el fruto de la liturgia. Es como si se dijera:id, sois enviados, vuestra misin
comienza.
El apostolado debe brotar de la misa y a ella debe retornar. Es decir, debemos salir de
cada Eucarista con ansias de proclamar lo que hemos visto, odo, sentido,
experimentado, para que quienes nos vean y escuchen estn en comunin con
nosotros y ellos se acerquen a la Eucarista. Y al mismo tiempo debemos volver
despus a la Eucarista para hablar a Dios, traer aqu todas las alegras y gozos,
angustias, problemas y preocupaciones de todas aquellas gentes que hemos
misionado.
Todos sabemos que el fin ltimo del apostolado es la glorificacin de Dios y la

santificacin de los hombres. Este fin es el mismo que el fin de la liturgia y de la
Eucarista o misa, que es el sol y el corazn de la liturgia.
Si esto es as, la misa nunca termina, sino que se prolonga ininterrumpidamente. El

apostolado hace que la misa se prolongue. Porque en todas partes, durante las 24
horas del da se est celebrando una misa. Ese Sol de la Eucarista nunca experimenta
el ocaso. Ese Corazn de la Eucarista nunca duerme, siempre est vigilando y palpita
de amor por todos nosotros.
Cmo vivir entonces cada Eucarista?
Con muchas ansias de alimentarnos para tener fuerza para el camino de nuestro
apostolado; con mucha atencin para escuchar el mensaje de Dios a travs de la
lectura, para despus comunicarlo en el apostolado; con espritu apostlico, pues cada
misa debe traernos, si no en persona, al menos espiritualmente a nuestro lado, a todos
aquellos que vamos encontrando en nuestro camino.
Por tanto, ya en cada misa estamos haciendo apostolado. Colocamos a esas personas
en la patena del sacerdote, las encomendamos en la Consagracin y pedimos por ellas
en la Comunin. A ellas, Cristo les har llegar los frutos de su Redencin eterna.
Pidamos la misma pasin por las almas de san Pablo, de san Francisco Javier, de san
Pedro Chanel que no nos deje tranquilos hasta ver a todos los hombres conquistados
para Cristo, y valoremos la misa como medio para salvar almas y prepararnos para el
apostolado e incendiar este mundo. Incendiemos no slo el Oriente, sino tambin el
Occidente, el Norte y el Sur, el Este y el Oeste!
[1]
Y que despus lo definir santo Toms de Aquino con aquella frase concisa y preada de
significado: Contemplata aliis tradere, es decir, entregar a los dems lo que hemos contemplado.
Eucarista y Sagrado Corazn
La Eucarista fue el regalo ms hermoso y valioso del Sagrado Corazn de Jess. La

Eucarista nos introduce directamente en el Corazn de Jess y nos hace gustar sus
delicias espirituales. En la Eucarista, como en la cruz, est el Corazn de Jess abierto,
dejando caer sobre nosotros torrentes de gracia y de amor.
En la Eucarista est vivo el Corazn de Cristo y en una dbil y blanca Hostia, parece
dormir el sueo de la impotencia, pero su Corazn vela. Vela tanto si pensamos como si
no pensamos en l. No reposa. Da y noche vela por nosotros en todos los Sagrarios del
mundo. Est pidiendo por nosotros, est pendiente de nosotros, nos espera a nosotros
para consolarnos, para hacernos compaa, para intimar con nosotros.
Hay por lo tanto una relacin estrechsima entre la Eucarista y el Sagrado Corazn.
Cul es el mejor culto, la mejor satisfaccin, la mejor devocin que podemos dar al
Sagrado Corazn?
Participando en la Eucarista, Jess recibe de nosotros el ms noble culto de adoracin,

accin de gracias, reparacin, expiacin e impetracin.
Visitando al Santsimo Sacramento, vivo en cada Iglesia, el Sagrado Corazn de Jess

recibe adoracin y amor de nuestra parte. Por eso est encendida la lamparita, smbolo
de la presencia viva de ese Corazn que palpita de amor por todos.
Damos culto al Corazn de Jess, haciendo la comunin espiritual, ya sea que estemos
en el trabajo, en el estudio, en la calle. Es ese recuerdo, que es deseo profundo de
querer recibir a Cristo con aquella pureza, aquella humildad y devocin con que lo
recibi la Santsima Virgen. Con el mismo espritu y fervor de los santos.
Haciendo Hora Santa, Jess recibe tambin reparacin. Cada pecado nuestro le va
destrozando e hiriendo su divino Corazn. Con la Hora Santa vamos reparando
nuestros pecados y los pecados de la humanidad. As se lo pidi Cristo a santa
Margarita Mara de Alacoque en 1673 en Paray-Le-Monial (Francia).
Tambin los primeros viernes de cada mes son ocasin maravillosa para reparar a ese
Corazn que tanto ha amado a los suyos y que no recibe de ellos sino ingratitudes y
desprecios.
El culto al Sagrado Corazn de Jess es la respuesta del hombre y de cada uno de

nosotros al infinito amor de Cristo que quiso quedarse en la Eucarista para siempre.
Que mientras exista uno de nosotros no vuelva Jess a quejarse: He aqu el Corazn
que tanto ha amado y ama al hombre y en respuesta no recibo sino olvido e
ingratitud.
Este culto eucarstico es la respuesta de correspondencia nuestra al amor del Corazn
de Jess, pues es en la Eucarista donde ese corazn palpita de amor por nosotros.
Eucarista y la fiesta del Sagrado Corazn de

Jess
La Eucarista ha brotado del Corazn de Jess. Es el mayor regalo del Corazn de Jess
en la ltima Cena. La eucarista tiene su centro en el amor, y el amor proviene del
corazn.
En la Eucarista se encuentra palpitante el Corazn de Cristo, que ama intensamente al

Padre y a los redimidos por su muerte y resurreccin. La Eucarista es el corazn
vigilante, atento y amoroso de Jess, que nos ve, escucha, atiende, espera, ama,
consuela, anima y alimenta.
La gran promesa:A quienes comulguen nueve primeros viernes de mes seguidos, mi

Corazn no los abandonar en el ltimo momento.
Todas las revelaciones a Santa Margarita Mara de Alacoque, la devota del Sagrado
Corazn, a la que Jess encomend esta devocin, se las concedi el Seor en la
capilla, en la Eucarista. Es ms, Santa Margarita viva ansiosa de la Eucarista. Su
mximo dolor y pesar fue no poder comulgar todos los das.
Estas son sus palabras: Mi ms grande alegra de dejar el mundo era pensar que
podra comulgar a menudo, ya que no se me permita sino de vez en cuando. Yo me
habra considerado la ms dichosa del mundo si lo hubiera podido hacer
frecuentemente y poder pasar muchas noches sola delante del Santo Sacramento de la
Eucarista. Me senta ante l absolutamente segura, que an siendo miedossima, ni
me acordaba del miedo, estando en el lugar de mis mayores delicias. La vspera de
comulgar me senta abismada en un profundo silencio y no poda hablar sino
hacindome violencia, pensando en la grandeza de lo que haba de acontecer al da
siguiente. Y cuando ya haba comulgado, no hubiera querido ni beber, ni comer, ni
hablar, de tanta paz y consuelo como senta. Me ocultaba lo ms posible para aprender
a amar a mi Bien Soberano, que tan fuertemente me obligaba a devolverle amor por
amor.
Y cuando entr al Convento de la Visitacin, a los 23 aos, su madre priora le
dijo: Hija, id a poneros delante de Nuestro Seor en la Eucarista como una tela
preparada delante de un pintor. Y Santa Margarita no entendi, pero no se atrevi a
preguntarle a su superiora. Pero escuch dentro de ella Ven, hija, Yo te lo ensear.
Era Jess, que la invitaba a la Eucarista para ensearle todo. Para Margarita Mara, el
Sagrario era su refugio ordinario. Y sabemos cmo sufri en vida esta gran santa!
El corazn, sabemos, tiene dos movimientos: Sstole, contraccin del msculo cardaco
que provoca la circulacin de la sangre, y distole, movimiento de dilatacin del
corazn y arterias.
Tambin el Corazn de Cristo tiene estos dos movimientos.
Sstole: se contrae, se recoge para unirnos a l, a su amistad, provocando en nosotros

la circulacin de la sangre espiritual que l nos ha inyectado. Nos alimenta, nos nutre, y
esto lo hace desde la eucarista, en la eucarista. Esta contraccin del Corazn de Cristo
es una invitacin a su amistad, a formar el grupo de sus ntimos. Es la invitacin a
acercarnos a la Eucarista, a disfrutar de su amor, a conocer sus secretos ms ntimos.
Qu bienaventurados aquellos que tienen la suerte de ser arropados en ese
movimiento de sstole o contraccin del Corazn dulcsimo de Cristo!
Distole: Es la dilatacin de ese Corazn de Jess, que se abre a todos, sin excepcin,
con el anhelo de hacer llegar a todos su sangre preciossima, que con una sola gota de
ella salva a quienes se dejan lavar por ella. Este movimiento de distole quiere abrazar
a todos, y por eso se sirve de nosotros para que vayamos al apostolado y llevemos su
amor para atraerlos a su Divino Corazn.
La Eucarista nos invita a nosotros a estos dos movimientos:
Sstole: a acudir con ms frecuencia a la Eucarista, a entrar dentro de ese Corazn

Sacratsimo de Jess, escuchar sus latidos de amor, sus gemidos de dolor, sus anhelos
de salvar a la humanidad. A entrar, a intimar con l, consolarlo, animarlo, repararlo, y
al mismo tiempo a contarle nuestros problemas, angustias y proyectos.
Distole: es decir, a salir de la Eucarista con la sonrisa en los labios, con el amor en el
corazn, con la servicialidad en las manos, con la prontitud en los pies y hacer llegar
esos latidos del Corazn de Jess que nosotros hemos escuchado en nuestros
momentos de intimidad.
Eucarista y diversos errores doctrinales

En la Eucarista ocurre el misterio de la transubstanciacin, es decir, el cambio

sustancial del pan y del vino en el Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad de Nuestro Seor
Jesucristo.
Este misterio slo se acepta por la fe teologal, que se apoya en el mismo Dios que no
puede engaarse ni engaar; en su poder infinito que puede cambiar las realidades
terrenas con el mismo poder con que las cre de la nada.
Pero a lo largo de la historia de la Iglesia ha habido quienes negaron este misterio de la

transubstanciacin por falta de fe. Hasta el Siglo XI no hubo crisis de fe en el misterio
eucarstico.
Fue Berengario de Tours el primero que se atrevi a negar la conversin eucarstica en

1046.
El Snodo de Pistoia, siglo XVII calificaba de cuestin meramente escolstica y peda

descartarla de la catequesis. Ciertamente este snodo no fue aprobado por el Papa.
En el Siglo XX surgi una sutil opinin de los modernistas que defendan que los
sacramentos estaban dirigidos solamente a despertar en la mente del hombre la
presencia siempre benfica del Creador. Pero as no slo se negaba la

transubstanciacin sino tambin la misma presencia real de Cristo en la Eucarista. Fue
Po X en 1907 quien corrigi este error modernista en su Decreto Lamentabili.
Otros quieren ver slo un smbolo y signo de la presencia espiritual (no real) de Cristo.
Po XII corrigi este error en su Encclica Humani Generis en 1950.
Hay quienes creen que se trata de una simple cena ritual, no de una presencia real. Es
un simple smbolo. Y dan un paso ms. Hay opiniones provenientes de telogos de los
Pases Bajos, Alemania y Austria que hablan de transfinalizacin, es decir, despus de
las palabras de la consagracin, slo habra un pan con un fin distinto, y de
transignificacin, es decir que despus de la consagracin habra un pan con
significado distinto. S, es verdad; hay una nueva finalidad y una nueva significacin,
pero porque hubo un verdadero cambio de sustancia, porque hubo una verdadera
transubstanciacin.
Fue Pablo VI, en 1968, quien hizo frente a estos errores y escribi la bellsima encclica
sobre la Eucarista titulada Mysterium Fidei. Y en esta encclica volvi a recordar
Pablo VI la doctrina tradicional de la Eucarista: la transubstanciacin.
Tratando de resumir los errores sobre la Eucarista diramos:
a.
Es comida de pan solamente. No se acepta que haya habido un verdadero milagro: la

transubstanciacin. Nosotros, por el contrario, decimos con fe: la Eucarista es el verdadero
Pan del cielo, es el Cuerpo y la Sangre de Cristo, realmente presentes.
a.
No se acepta que Cristo est realmente presente en la Eucarista, en los

Sagrarios. Se prefiere decir que es un smbolo o un signo, tal como la bandera es signo de
la patria, pero no es la patria, o la balanza es signo de la justicia, pero no es la justicia.
Nosotros proclamamos con fe: Cristo est realmente presente, humanidad y divinidad, en
cada Sagrario donde est ese Pan consagrado, reservado para los enfermos y para compaa
de todos nosotros.
a.
Se prefiere decir que es presencia espiritual, no real. Slo recibimos un efecto

espiritual pero no recibimos al mismo Dios. Es un pan ms, una cena ritual, pero no el
verdadero banquete. Nosotros afirmamos claramente: en la Eucarista recibimos al mismo
Jesucristo y l nos asimila a nosotros y nosotros lo asimilamos a l, en una perfecta
simbiosis.
a.
Otro de los errores comunes de la eucarista es negar el carcter sacrificial de

la santa Misa, es decir, negar que el pan y el vino se transforman substancialmente en el
Cuerpo ofrecido y en la Sangre derramada por Cristo. Se prefiere hacer hincapi en el
aspecto de banquete festivo. La Iglesia, y Juan Pablo II en su encclica sobre la Eucarista ha
vuelto a resaltar el carcter sacrificial de la Eucarista. Es banquete, s, pero banquete
sacrificial. Dijo el Papa en esta encclica: Privado de su valor sacrificial, se vive como si no
tuviera otro significado y valor que el de un encuentro convival fraterno (n. 10).
Es cierto que sin fe en la omnipotencia de Dios, en el poder de Dios, en Dios mismo, no

se entiende la Eucarista. Si l lo ha dicho, esto es un milagro, es verdad, aunque
nuestros sentidos nos engaen. Pidamos entonces fe. Y cantemos el famossimo himno
Adoro devote:
Te adoro devotamente, oculta Verdad,

que bajo estas formas ests en verdad escondida,
a ti se someta todo mi corazn
pues, al contemplarte, todo l desfallece.
La vista, el gusto y el tacto en ti se engaan:
slo el odo es verdaderamente digno de fe;
creo cuanto ha dicho el Hijo de Dios,
porque nada hay ms verdadero
que la palabra de la verdad.
Seor Jess, misericordioso pelcano,
a m, inmundo, lmpiame con tu sangre,
pues una sola gota de ella podra salvar
al mundo entero de todo pecado.
Oh Jess, a quien contemplo ahora oculto,
cundo se realizar lo que tanto deseo!:
que, vindote con el rostro descubierto,
sea dichoso al contemplar tu gloria. Amn.
Eucarista y generosidad

La generosidad es la virtud de las almas grandes, que encuentran la satisfaccin y la

alegra en el dar ms que en el recibir. La persona generosa sabe dar ayuda material
con cario y comprensin, y no busca a cambio que la quieran, la comprendan y la
ayuden. Da y se olvida que ha dado.
El dar ensancha el corazn y lo hace ms joven, con mayor capacidad de amar. Cuanto
ms damos, ms nos enriquecemos interiormente.
Con quin tenemos que ser generosos? Con todos. Con Dios. Con los dems, sobre
todo con los ms necesitados.
Manifestaciones de una persona generosa.
a.
b.
c.
d.
e.
f.
g.
h.
Sabe olvidar con prontitud los pequeos agravios.

Tiene comprensin y no juzga a los dems.
Se adelanta a los servicios menos agradables del trabajo y de la convivencia.
Perdona con prontitud todo y siempre.
Acepta a los dems como son.
Da, sin mirar a quin.
Da hasta que duela.
Da sin esperar.
Hagamos ahora la relacin Eucarista y generosidad.
Generosidad, primero, por parte de Dios.

Generoso es Dios que nos ofrece este banquete de la Eucarista y nos sirve, no
cualquier alimento, sino el mejor alimento: su propio Hijo. Generoso es Dios porque no
se reserva nada para l.
Generoso es Dios en su misericordia al inicio de la misa, que nos recibe a todos

arrepentidos y con el alma necesitada. Generoso es Dios cuando nos ofrece su mensaje
en la liturgia y lo va haciendo a lo largo del ciclo litrgico.
Generoso es Dios cuando considera fruto de nuestro trabajo lo que en realidad nos ha
dado l; pan, vino, productos de nuestro esfuerzo. Generoso es Dios cuando no mira la
pequeez y mezquindad de nuestro corazn al entregarle esa poca cosa, y l la
ennoblece y diviniza convirtindola en el cuerpo y la sangre de su querido Hijo.
Generoso es Dios que nos manda el Espritu Santo para que realice ese milagro
portentoso. El Espritu Santo es el don de los dones. Generoso es Dios cuando acoge y
recibe todas nuestras intenciones, sin pedir pago ni recompensa. Generoso es Dios
cuando nos ofrece su paz, sin nosotros merecerla.
Generoso es Dios cuando se ofrece en la Comunin a los pobres y ricos, cultos e

ignorantes, pequeos, jvenes, adultos y ancianos. Y se ofrece a todos en el Sagrario
como fuente de gracia.
Generoso es Dios, que va al lecho de ese enfermo como vitico o como Comunin, para
consolarlo y fortalecerlo. Generoso es Dios que est da y noche en el Sagrario,
velando, cuidndonos, sin importarle nuestra indiferencia, nuestras disposiciones,
nuestra falta de amor.
Generoso es Dios que se reparte y se comparte en esos trozos de Hostia y podemos

partirlo para que alcance a cuntos vienen a comulgar. Es todo el smbolo de darse sin
medida, sin cuenta, y en cada trozo est todo l entero. Generoso es Dios que no se
reserva nada en la Eucarista.
Y en todas partes, latitudes, continentes, pases, ciudades, pueblos, villas que se est
celebrando una misa, l, omnipotente, se da a todos y todo l. Y no por ser un pequeo
pueblito escondido en las sierras deja de darse completamente. Puede haber alguien
ms generoso que Dios?
Segundo, generosidad por parte de nosotros.

Aqu, a la Eucarista, hemos venido trayendo tambin nuestra vida, con todo lo que
tiene de luces y sombras, y se la queremos dar toda entera a Dios. Le hemos dado
nuestro tiempo, nuestro cansancio, nuestro amor, nuestros cinco panes y dos
pescados, como el nio del evangelio. Es poco, pero es lo que somos y tenemos.
Hemos venido con espritu generoso para dar, en el momento de las lecturas, toda
nuestra atencin, reverencia, docilidad, obediencia, respeto. En el momento del
ofertorio hemos puesto en esa patena todas nuestras ilusiones, sueos, alegras,
problemas, tristezas. En el momento de la colecta se nos ofrece una oportunidad para
ser generosos. En el momento de la paz se nos ofrece una oportunidad para saludar a
quien tal vez est a nuestro lado y hace tiempo que no saludamos. Salimos con las
manos llenas para repartir estos dones de la eucarista.
En fin, la Eucarista es el sacramento de la mxima generosidad de Dios, que nos llama

e invita a nuestra generosidad con l y con el prjimo. Jess Eucarista, abre nuestro
corazn a la generosidad.
Eucarista y silencio
La vida crece silenciosamente en el oscuro seno de la tierra y en el seno silencioso de

la madre. La primavera es una inmensa explosin, pero una explosin silenciosa.
Dios fue silencioso durante muchos siglos, y en ese silencio se gestaba la comunicacin
ms entraable: el dilogo entre Padre, Hijo y Espritu Santo.
Qu es el silencio?
Es esa capacidad interior de saber estar reposado, calmado, controlando y encauzando

los sentidos internos y externos. Es esa capacidad de callar, de escuchar, de recogerse.
Es esa capacidad de cerrar la boca en momentos oportunos, de calmar las olas
interiores, de sentirse dueo de s mismo y no dominado o esclavo de sus alborotos.
Uno de los males de la actualidad es el aburrimiento, que se origina de la incapacidad

del hombre de estar a solas consigo mismo. El hombre de la era atmica y de la
imagen no soporta la soledad y el silencio, y para combatirlos echa mano de un
cigarrillo, una radio, la televisin, y para evadirse del silencio se echa ciegamente en
brazos de la dispersin, la distraccin y la diversin.
Para qu sirve el silencio?
Es muy til para reponer fuerzas, energas espirituales, calmarse, para encontrarnos
con nosotros mismos, para conocernos mejor, ms profundamente.
Es imprescindible para ser creativos. Todo artista, cientfico, pensador, necesita

desplegar en su interior un gran silencio para poder generar percepciones, ideas,
creaciones. Los grandes genios del arte y de la literatura fueron hombres que
dedicaban mucho tiempo al silencio. Y de esos momentos de silencio brotaron las
grandes obras. Es lo que llamamos el silencio creador, fecundo, productivo.
El silencio es condicin indispensable para escuchar y encontrarnos con Dios. Jams le

escucharemos si estamos sumergidos en el oleaje de la palabrera, dispersin,
agitacin. El encuentro con Dios se da en el silencio del alma. As lo dice santa Teresa
de Jess: Pues hagamos cuenta que dentro de nosotros est un palacio de grandsima
riqueza, todo su edificio de oro y piedras preciosas en fin, como para tal Seor-, y que
sois vos parte de que aqueste edificio sea tal, como a la verdad lo es (que es ans, que
no hay edificio y de tanta hermosura como un alma limpia y llena de virtudes, y
mientras mayores, ms resplandecen las piedras), y que en este palacio est este gran
Rey y que ha tenido por bien ser vuestro Padre y que est en un trono de grandsimo
precio, que es vuestro corazn (Camino de perfeccin, 28, 9).
Y san Juan de la Cruz nos susurra al odo: El alma que le quiere encontrar ha de salir
de todas las cosas con la aficin y la voluntad, y entrar dentro de s mismo con sumo
recogimiento. Las cosas han de ser para ella como si no existiesen...Dios, pues, est
escondido en el alma y ah le ha de buscar con amor el buen contemplativo, diciendo:
A dnde te escondiste? (Cntico espiritual, 1, 6).
El valor del silencio!
Las grandes decisiones en la vida nacieron de momentos de silencio.
Necesitamos del silencio para una mayor unificacin personal. La mucha distraccin
produce desintegracin y sta acaba por engendrar desasosiego, tristeza, angustia.
Hay diversas clases de silencio.
Jess nos dijo: cierra las puertas. Cerrar las puertas y ventanas de madera es fcil.
Pero aqu se trata de unas ventanas ms sutiles, para conseguir ese silencio.
Est, primero, el silencio exterior, que es ms fcil de conseguir: silencio de la

lengua, de puertas, de cosas y de personas. Es fcil. Basta subirse a un cerro,
internarse en un bosque, entrar en una capilla solitaria, y con eso se consigue silencio
exterior.
Pero est, despus, el silencio interior: silencio de la mente, recuerdos, fantasas,

imaginaciones, memoria, preocupaciones, inquietudes, sentimientos, corazn, afectos.
Este silencio interior es ms difcil, pero imprescindible para or a Dios e intimar con l.
Los enemigos del silencio son la dispersin, el desorden, la distraccin, la diversin, la

palabrera, la excesiva juerga, risotadas, la velocidad, el frenes, el ruido.
Qu relacin hay entre Eucarista y silencio?
El mayor milagro se realiza en el silencio de la Eucarista. Las ms ntimas amistades se

fraguan en el silencio de la Eucarista. Las ms duras batallas se vencen en el silencio
de la Eucarista, frente al Sagrario. La lectura de la Palabra que se tiene en la misa
debe hacerse en el silencio del alma, si es que queremos or y entender. El momento
de la Consagracin tiene que ser un momento fuerte de silencio contemplativo y de
adoracin. Cuando recibimos en la Comunin a Jess qu silencio deberamos hacer
en el alma para unirnos a l! Nadie debera romper ese silencio.
Las decisiones ms importantes se han tomado al pie del silencio, junto a Cristo
Eucarista. Cuntas lgrimas secretas derramamos en el silencio! Juan Pablo II cuando
era Obispo de Cracovia pasaba grandes momentos de silencio en su capillita y all
escriba sus discursos y documentos. Fecundo silencio del Sagrario!
As lo narra Juan Pablo II en su libro Levantaos! Vamos!: En la capilla privada no

solamente rezaba, sino que me sentaba all y escriba...Estoy convencido de que la
capilla es un lugar del que proviene una especial inspiracin. Es un enorme privilegio
poder vivir y trabajar al amparo de esta Presencia. Una Presencia que atrae como un
poderoso imn...[1].
Preguntemos a Mara si el silencio es importante. El silencio de la Virgen no es un

silencio de tartamudez e impotencia, sino de luz y arrobo...Todos hablan en la infancia
de Jess: los ngeles, los pastores, los magos, los reyes, Simen, Ana la Profetisa...pero
Mara permanece en su reposo y sagrado silencio. Mara ofrece, da, recibe y lleva a su
Hijo en silencio. Tanta fuerza e impresin secreta ejerce el silencio de Jess en el
espritu y corazn de la Virgen que la tiene poderosamente y divinamente ocupada y
arrebatada en silencio.
[1]
Juan Pablo II, Levantaos! Vamos!, Editorial Sudamericana, Buenos Aires, p. 131.
Eucarista y amistad

La amistad es crear lazos de unin con alguien. Y los lazos no se

rompen. Unen de tal manera que ambos forman una sola unidad de
corazones. Un amigo debe ser la mitad de nuestra alma. Si nos faltara
nos moriramos, pues nos han quitado algo de nosotros mismos.
La amistad es un afecto personal, puro y desinteresado, ordinariamente

recproco, que nace y se fortalece con el trato.
La amistad tiene sus frutos. En la amistad encontramos refugio y apoyo,

la amistad enriquece, fortalece y ensancha el corazn del hombre y le
hace invencible ante la adversidad; la amistad dignifica y alegra nuestra
existencia.
La amistad se apoya sobre estos cimientos: sinceridad, generosidad,

afecto mutuo. Una amistad cimentada sobre la simulacin, el engao, el
egosmo estara siempre condenada al fracaso.
Por qu hay personas sin amigos?
Varias son las causas.
a.
Nuestra extrema timidez, por temor a que los dems no nos

acepten y porque en los primeros aos de la vida nuestros padres y
educadores no nos entrenaron para la vida social.
b.
Nos sentimos inferiores, nuestra autoestima est baja y creemos
que los dems no van a encontrar en nosotros nada digno de aprecio,
y esto nos hace meternos en nuestro enclaustramiento y nos impide
desbordarnos en forma afectuosa y confiada sobre los dems.
c.
Por egosmo, mezquindad. Slo buscamos recibir sin dar, y cuando
damos, lo hacemos a cuentagotas.
d.
Por soberbia, orgullo, altanera, quisquillosidad. Por todo esto, hay

personas que con su actitud, sus modales, su lenguaje, sus gestos,
repelen y los dems los esquivan.
Qu cosa favorece una buena amistad?
Una personalidad comunicativa y amable; temperamento jovial, alegra

contagiosa, bondad y sinceridad, deseo de hacer el bien, preocuparse
por los problemas de los dems, la generosidad, cortesa, cordialidad,
respeto, reciprocidad en afectos y sentimientos.
La amistad no es lo mismo que compaerismo, simpata y camaradera.

Es respeto al amigo, permitindole ser l mismo y procurar su bien,
como si de nosotros mismos se tratara.
Martn Descalzo dice que en la amistad hay que dar el uno al otro lo que
se tiene, lo que se hace, lo que se es.
Por eso ser un buen amigo y encontrar un buen amigo son las dos cosas
ms difciles del mundo, porque supone la conversin de dos egosmos
en la suma de dos generosidades.
Cristo en la Eucarista es nuestro mejor amigo, y hay que hacer esta

experiencia. Cmo? Visitndolo, estando ratos cortos y largos con l,
contndole nuestras vidas con sus luces y sombras, abrindole nuestro
corazn, escuchando sus palabras en el silencio de la intimidad.
Por eso debemos insistir mucho en las visitas a Cristo en las iglesias.
Ojal tambin pasemos junto a l momentos de intimidad en las noches
de oracin, noches heroicas, adoraciones, Horas Santas, pues son
momentos para crecer en nuestra amistad con Jess.
Jess en la Eucarista tiene todos los rasgos de un verdadero amigo. Nos

respeta tal como somos. No pretende aduearse de nuestra voluntad.
Respeta nuestra libertad. Es sincero y franco. Nos dice todo sin rodeos,
sin doblez, sin mentira, sin traicin. Es generoso, se dona
completamente, no se reserva nada. Est siempre y a todas horas para
sus amigos. No tiene horarios de atencin. Acepta nuestros fallos,
defectos, limitaciones, sabiendo disculpar y perdonar. Quiere dar y
recibir.
Eucarista y sufrimiento
Jess ha sido, es y ser el varn de los dolores: rechazado, perseguido, incomprendido,

criticado, atacado.
Cules son los sufrimientos que experimenta Cristo en la Eucarista?
a.
b.
El abandono de muchos que no vienen, que no lo visitan, que no lo reciben en la

comunin.
La profanacin brutal de quienes entraron en las iglesias, saquearon, rompieron,
abrieron Sagrarios, tiraron y pisotearon las Hostias consagradas.
c.
d.
e.
f.
g.
h.
i.
j.
Los sacrilegios de quienes comulgaron sin las debidas disposiciones del alma, es decir,
estando en pecado grave.
Las distracciones de tantos cristianos que vienen a misa y estn mirando quin entra,
quin sale, quin pasa.
La falta de uncin, de delicadeza y de respeto de algunos sacerdotes que no celebran la
misa con fervor, con atencin, pues la celebran con prisa, rpidamente, tal vez omitiendo una
lectura, el sermn.
Iglesias destartaladas, llenas de polvo, manteles sucios, clices en mal estado.
Comuniones en manos sucias, partculas consagradas que se pierden, donde est
tambin todo entero Jess Eucarista.
Gente que habla durante la misa o en alguna otra ceremonia litrgica.
Sufrimientos porque no hay sacerdotes que puedan celebrar la Eucarista en tantos
pueblos.
Burlas, risas, carcajadas de gente sin fe, sin respeto, irreverentes ante este sacramento
admirable.
Lo que no ha sufrido Jess a lo largo de estos veintin siglos! Cmo le gustara a l

salir, airearse, gritar que nos ama! Y sin embargo est encerrado, en silencio, como el
eterno prisionero.
Cmo sufre Jess estos atropellos?
Con paciencia y en silencio, al igual que cuando Judas en la pasin lleg y lo bes con
beso traicionero y los enemigos lo atacaron, lo escupieron, lo golpearon. l nada dijo,
call y sufri en silencio. As tambin ahora en la Eucarista sufre todas estas ofensas
con gran paciencia, esperando que algn da valoremos y respetemos en su justa
medida este Sacramento del Altar.
Sufre tambin con amor. Quiere ganarnos a base de amor, atrayndonos con lazos de
amistad. Este amor es un amor de entrega, de sacrificio.
Y con dolor. Sufre una vez ms su pasin y muerte.
El sufrimientoDuro y difcil experimentar el sufrimiento.
Por qu y para qu sufrir?
El problema est en sufrir sin sentido. Y es este sufrimiento sin sentido el que escuece
y levanta las rebeldas, a veces hasta las alturas de la exageracin. Y hay quienes se
cierran a cal y canto, y reaccionan ciegamente en medio de un resentimiento total y
estril en que acaban por quemarse por completo.
Qu hacemos con el dolor?
Est la actitud de quienes lo quieren eliminar. De hecho, la medicina busca este

objetivo. El sufrimiento fsico que se pueda eliminar, no est mal.
Asimilarlo. Para participar con Cristo en la redencin. Sufro en mi carne lo que falta a
los sufrimientos de Cristo por su cuerpo, que es la Iglesia. Como Job, que despus de
todas las luchas, ya no formula preguntas, ni defiende su inocencia, sino que queda en
silencio, dobla las rodillas y se postra en el suelo hasta tocar su frente con el polvo, y
adora: S que eres poderoso, he hablado como un hombre ignorante. Por eso retracto
mis palabras, me arrepiento en el polvo y la ceniza (Job 42, 1-6).
Est claro: adorando, todo se entiende. Cuando las rodillas se doblan, el corazn se
inclina, la mente se calla ante enigmas que nos sobrepasan definitivamente, entonces
las rebeldas se las lleva el viento, las angustias se evaporan y la paz llena todos los
espacios de nuestra alma.
Es en la Eucarista donde Cristo recoge nuestros sufrimientos y les da sentido y

hondura. Es en la Eucarista donde sacamos las fuerzas para sobrellevar nuestro
sufrimiento con dignidad, unido a Cristo.
Eucarista y Culto eucarstico

Culto significa devocin. A la Eucarista, donde Jess est realmente presente,

debemos dar culto de adoracin, porque es Dios quien se esconde detrs de las
especies de pan. Pero es el mismo Cuerpo de Cristo. Ya no es pan sino el Cuerpo
santsimo de Jess.
Hay un culto pblico:
a.
Solemnidad y procesin del Corpus. Se introdujo en la Iglesia en el siglo XIII, por

revelacin privada del Seor a la beata Juliana de Cornilln. Y fue el papa Urbano IV quien
aprob esta fiesta en el mismo siglo XIII. En esta fiesta damos culto de adoracin a la
Presencia real de Cristo.
a.
Congresos Eucarsticos. Tuvieron su origen en Francia en el siglo XIX, siglo duro,

donde el laicismo, quiso quitar a Dios de la vida, e hizo sus estragos. Fue San Pedro Julin
Eymard el iniciador de los congresos con el lema:Salvar al mundo por la Eucarista. Len
XIII aprob este proyecto y el Primer Congreso Eucarstico Internacional se tuvo en Lille en
1881, Francia. Hasta ahora se han celebrado 46 Congresos Internacionales. El penltimo en
Roma en Junio de 2000 y el anterior en Polonia en 1997. El ltimo fue en Mxico, en octubre
de 2004. Len XIII proclam en 1897 a San Pascual Bayln patrono de los Congresos
Eucarsticos por su vida y predicacin centrada en la Eucarista.
a.
La exposicin del Santsimo Sacramento, para la devocin y culto a la Presencia real

de Cristo. Esta prctica aparece por primera vez en la vida de Santa Dorotea en 1394. La
custodia naci del deseo de los fieles de ver la Hostia Consagrada. Tuvo origen en la Edad
Media como reaccin ante los errores de Berengario de Tours, quien negaba, entre otras
cosas, la presencia real de Cristo en la Eucarista. Esta devocin se increment en los siglos
XVI y XVII. Aparece la prctica de la adoracin perpetua y la exposicin de todos los jueves.
Al final de la exposicin, se da la bendicin con el Santsimo Sacramento.
Hay tambin un culto privado, personal.
a.
Visita Eucarstica. La Iglesia recomienda la oracin personal ante el Santsimo

Sacramento por medio de visitas al Sagrario de nuestras iglesias, capillas y oratorios en
donde est presente Nuestro Seor Jesucristo. Aqu se disfruta de un trato ntimo; abrimos
nuestro corazn pidiendo por nosotros y por todos los dems, rogamos la paz y la salvacin,
se crece en la amistad, en las virtudes y sobre todo adoramos y agradecemos.
a.
Comunin espiritual a lo largo del da. Como expresin de gratitud por la comunin
sacramental recibida y como preparacin para recibir con fervor la Comunin Sacramental. Es
el termmetro de la sincera amistad con Jess y la expresin ms genuina y exacta de la
verdadera e ntima comunin con Jess: donde est tu tesoro, all estar tambin tu
corazn. Estas comuniones espirituales las podemos hacer caminando, trabajando,
estudiando...Basta elevar nuestro pensamiento a Cristo Eucarista y anhelar su presencia
sacramental.
El Corpus Christi es la fiesta pblica a Cristo Eucarista, a quien paseamos por las
plazas, dndole nuestro tributo y homenaje de adoracin. Viva Jess Sacramentado!
Pidamos que nunca falte este culto dedicado al Santsimo Sacramento
Eucarista y soledad

Solemos pensar que la soledad es una situacin humana dolorosa y triste de la que hay
que huir a como d lugar. Sin embargo, el hombre puede convertirla en una situacin
fecunda para el alma. As la soledad no se convertir en un oscuro tnel, sino en una
oportunidad bella para el encuentro con Dios.
Hay varios tipos de soledad.
Soledad fsica, la ausencia total de compaa humana que puede sufrir una persona
en determinadas circunstancias, o la ausencia momentnea o definitiva por haber
muerto determinada persona que nos resultaba muy querida. Cuntas veces Jess
aqu, en la Eucarista, sufre esta soledad fsica, cuando nadie lo visita! Pienso en
aquellas iglesias cerradas, o en las abiertas, donde apenas entra un vivo.
Ya Jess en su vida terrena sufri esta soledad en Getseman y en el Calvario. Mara

tambin experiment esta soledad fsica al perder a su Hijo en el templo, y despus en
la Cruz.
No dejemos solo a Jess en la Eucarista! Que siempre tengamos la delicadeza con l

de visitarlo durante el da. l sufre y experimenta esta soledad y yo puedo hacerle ms
llevadero ese sentimiento humano. Podemos llenar esta soledad de Cristo con nuestra
compaa ntima.
Existe tambin la soledad psicolgica, que consiste en sentir o percibir que las
personas que nos rodean no estn de acuerdo con nosotros o no nos acompaan con
su espritu. Cuntas veces Jess aqu, en la Eucarista, sufre tambin esta soledad!
Percibe que alguno de nosotros no est de acuerdo con su mensaje, hace lo contrario
de lo que l ensea, en su Evangelio. O estn s, pero fros, inactivos, inconscientes,
distrados, dispersos. Por lo mismo estn en otra cosa.
Ya en su vida terrena Jess sufri esta terrible soledad psicolgica. Cuntos de los que
lo acompaaban no estaban de acuerdo con l y discutan: fariseos, saduceos, jefes! O
incluso sus mismos apstoles no lo acompaaban en todo. Tenan otros anhelos y
ambiciones muy distintas a los de Jess.
Mara tambin experiment esta soledad psicolgica, sobre todo en la pasin y muerte
de su Hijo. Se daba cuenta de que la mayora no haba captado como Ella la necesidad
de la muerte de Jess. Dnde estn los curados? Dnde estn los frutos de la
predicacin de mi Hijo? Ni siquiera los Apstoles captaron el sentido de la misin de su
Hijo! Hagamos ms suave esta soledad de Jess teniendo en nuestro corazn esos
mismos sentimientos.
Est tambin la soledad espiritual, que es la que experimenta el alma frente a las
propias responsabilidades en las relaciones con Dios. Es la soledad que uno siente
frente a Dios; es la soledad de quien sabe que slo l y nadie ms que l debe
responder un s o un no libres ante Dios.
Aqu en la Eucarista Jess sufre tambin esta soledad. Solo l sabe que debe quedarse
aqu para siempre. Debe afrontar solo l todos los agravios, sacrilegios, profanaciones.
l sabe y slo l, quien debe estar vigilante las veinticuatro horas del da, los treinta
das del mes, los doce meses del ao. l tiene que responder!, nadie puede sustituirlo.
Independientemente que le hagamos caso o no. En su vida terrena Jess experiment
esta soledad espiritual. Hasta pareca que su mismo Padre lo dej solo. Y Mara misma
sufri esta soledad.
Aunque es verdad que a veces la situacin de soledad puede dar la impresin de

tristeza o sufrimiento, tengamos la seguridad de que dicha soledad est llena de Dios,
si la unimos a la soledad de Cristo.
Cmo deberamos vivir esta soledad?
Con amor y confianza. Dios es nuestra compaa segura; con serenidad. No tiene que
ser soledad angustiosa, turbada, sino serena.
Debemos vivir la soledad tambin con reflexin. Es un momento para reflexionar ms,
rezar ms. Nos capacitara para despus salir con ms riqueza y repartirla a los dems.
Recemos: Jesucristo Eucarista, no queremos dejarte solo aqu en el Sagrario.

Queremos hacer de tu Sagrario, nuestro lugar de recreacin, de gozo profundo, de
compaa ntima. Queremos llenar tu soledad con la msica deliciosa y serena de
nuestro corazn.
Qu pobres seran nuestras vidas sin tu compaa!
Eucarista y Mara

El padre capuchino llamado Miguel de Cosenza, en el siglo XVII, llam a Mara con el
ttulo Nuestra Seora del Santsimo Sacramento. Y dos siglos ms tarde, San Julin
Eymard, fundador de los Sacramentinos y apstol de la Eucarista y de Mara, dejaba a
sus hijos el ttulo y la devocin a Nuestra Seora del Santsimo Sacramento.
Qu relacin hay, pues, entre Eucarista y Mara Santsima? Podemos en justicia

llamar a Mara Nuestra Seora del Santsimo Sacramento?
Mara fue el primer Sagrario en el que Cristo puso su morada, recibiendo de su madre
la primera adoracin como Hijo de Dios que asume la naturaleza humana para redimir
al hombre. Imaginmonos cmo trat a Jess en su seno, qu dilogos de amor con ese
Dios al que alimentaba y al mismo tiempo del que Ella misma se alimentaba da y
noche. Imaginmonos la delicadeza para con ese Hijo, cuando iba y vena, trabajaba o
cocinaba, o iba a la fuente o de compras. Pondra su mano sobre el vientre y sentira
moverse a ese hijo suyo que era tambin, y sobre todo, Hijo de Dios.
Mara durante esos nueve meses fue viviendo las virtudes teologales.
Viva la fe. Crea profundamente que ese Hijo que creca en sus entraas era Dios
Encarnado. Y ella le dio ese trozo de carne y su latido humano. Viva la esperanza;
esa esperanza en el Mesas prometido ya estaba por cumplirse y Ella era la portadora
de esa esperanza hecha ya realidad. Viva el amor; un amor hecho entrega a su Hijo.
Mara entregaba su cuerpo a su Hijo y derramaba e infunda su sangre a su Hijo. Si no
hay sangre derramada, el amor es incompleto. Slo con sangre y sacrificio el amor se
autentifica, se aquilata.
Cristo en la Eucarista es su Cuerpo que se entrega y es su Sangre que se derrama para
alimento y salvacin de todos los hombres. Pero, quin dio a Jess ese cuerpo humano
y esa sangre humana? Mara!
Por tanto, el mismo cuerpo que recibimos en la Comunin es la misma carne que le dio
Mara para que Jess se encarnara y se hiciese hombre. Gustemos, valoremos,
disfrutemos en la Comunin no slo el Cuerpo de Cristo sino ese cuerpo que Mara le
dio. Por tanto, el Cuerpo de Cristo tiene todo el encanto, el sabor, la pureza del cuerpo
de Mara. Pero bajo las apariencias del pan y vino. Es la fe, nuestra fe, que ve ms all
de ese pan!
Mara llev toda su vida una vida eucaristizada, es decir, viva en continua accin de
gracias a Dios por haber sido elegida para ser la Madre de Dios, viva intercediendo por
nosotros, los hijos de Eva, que vivamos en el exilio, esperando la venida del Mesas y
la liberacin verdadera. Y como dijo el Papa Juan Pablo II en su encclica sobre la
Eucarista, Mara es mujer eucaristizada porque vivi la actitudes de toda eucarista: es
mujer de fe, es mujer sacrificada y su presencia reconforta. No es la Eucarista
misterio de fe, sacrificio y presencia?
Viva en continuo sufrimiento, Getseman y Calvario. Tambin Ella, como Jess, fue
triturada, como el grano de trigo y como la uva pisoteada, de donde brotar ese pan
que se har Cuerpo de Jess que nos alimentar y ese mosto que ser bebida de
salvacin.
La Eucarista que viva Mara era misteriosa, espiritual, pero real. Su vida fue marcada
por la entrega a su Hijo y a los hombres.
Por qu en algunos de las apariciones, Mara pide la comunin? Porque Eucarista y

Mara estn estrechamente unidas.
Por lo tanto, Cristo en la Eucarista es sacrificio, alimento, presencia, y Mara en la

Eucarista experimenta el sacrificio de su Hijo una vez ms, pues cada misa es vivir el
Calvario, y Mara estuvo al pie del Calvario.
En la Eucarista Mara nos vuelve a dar a su Hijo para alimentarnos.
En la Eucarista, junto al Corazn de su Hijo, palpita el corazn de la Madre.
Por tanto en cada misa experimentamos la presencia de Cristo y de Mara.
No es ciertamente la presencia de Mara en la Eucarista una presencia como la de

Cristo, real, sustancial. Es ms bien una presencia espiritual que sentimos en el alma.
Es Mara quien nos ofrece el Cuerpo de su Hijo, pues en cada misa nace, muere y
resucita su Hijo por la salvacin de los hombres y la glorificacin de su Padre.
Eucarista y martirio

Uno de los objetivos del Ao Santo fue el recuerdo de los mrtires. Cuntos han sido
mrtires de la Eucarista?
Todos conocemos al nio Tarsicio. Es el ao 302, en plena persecucin del emperador

Diocleciano. En Roma, un nio, de nombre Tarsicio, participa de la Eucarista en las
catacumbas de San Calixto. El Papa de entonces le entrega el Pan Consagrado y
envuelto en un lino blanco, para que lo lleve a los cristianos que estn en la crcel
(era para esa ocasin ministro extraordinario de la Comunin!). Sus hermanos
cristianos en la crcel esperan dar pronto su vida por Dios. La Eucarista engendra
mrtires!
Tarsicio oculta cuidadosamente el Pan Eucarstico sobre su pecho. Solcito se encamina
hacia las crceles. En el camino encuentra a algunos compaeros no cristianos que
juegan y se divierten. Al verlo tan serio sospechan que algo importante est
guardando. Al descubrir que Tarsicio lleva los Misterios, el odio estalla en sus
corazones y en todos los miembros de sus cuerpos. Con puetazos, puntapis y
pedradas esos muchachos paganos tratan de arrebatarle lo que l aprieta contra su
corazn. An herido de muerte no suelta la Eucarista.
Providencialmente pasa por el lugar un soldado cristiano llamado Cuadrato y lo rescata.

Lo toma en sus fuertes brazos y lo lleva de regreso a la comunidad cristiana. All, ya en
agona, Tarsicio abre sus brazos y devuelve la Eucarista al Papa que se la haba
entregado. Tarsicio muere feliz, pues le ha demostrado a Cristo su propia fidelidad
hasta la muerte. La Eucarista engendra mrtires!
Para los primeros cristianos la Eucarista estaba unida a la capacidad de martirio. Tanto
para Tarsicio como para esos cristianos ya encarcelados, la Eucarista les daba fuerzas
para soportar todo dolor y sufrimiento.
Es de todos tambin conocido el ejemplo de san Ignacio de Antioqua que deca a sus
hermanos cristianos:Dejadme ser pan molido para las fieras. Y as muri, devorado
por las fieras. La Eucarista engendra mrtires!
Tenemos tambin a los famosos mrtires de 1934, fusilados en el norte de Espaa,
entre ellos san Hctor Valdivielso, argentino. Despus de la misa los apresan y los
conducen a la crcel, y a los tres o cuatro das los fusilan.
En Mxico muchos sacerdotes en tiempo de la Guerra Cristera de 1926 a 1929,

murieron mrtires, entre ellos el padre Agustn Pro, porque no obedecieron la orden
masnica del presidente Plutarco Elas Calles: prohibido celebrar la Eucarista y todo
culto catlico, bajo pena de muerte. Y estos sacerdotes desafiaron esta inhumana y
atea orden, porque sentan el deber sagrado de honrar a la Eucarista y fortalecer al
pueblo. No podan vivir sin la Eucarista. Y murieron mrtires.
El beato Karl Leisner, ordenado sacerdote en el campo de concentracin de Dachau en

Alemania, fue apresado y encarcelado. Tena como lema Cristo, t eres mi pasin.
Celebr su primera y nica misa en un barracn del campo de concentracin. Sus
ltimas palabras fueron Amor, perdn, oh Dios, bendice a mis enemigos. La
Eucarista engendra mrtires!
Por qu la Eucarista da fuerzas para el martirio? Porque en la Eucarista recibimos el
Cuerpo y la Sangre de Cristo, que muri mrtir, y que nos llena de bravura, de fuerza
para afrontar cualquier situacin adversa. Quien comulga con frecuencia tendr en sus
venas la misma Sangre de Cristo, siempre dispuesta a entregarla y derramarla cuando
sea necesario por la salvacin del mundo.
Si hoy claudican tantos cristianos, si hay tanto miedo en demostrar que somos
cristianos, si hay tanto clculo, miramiento, cobarda en la defensa de la propia fe, si
hoy se pierde con relativa facilidad la propia fe y se duda de ella o se pasa a sectas,
no ser porque nos falta recibir con ms conciencia, fervor y alma pura la Eucarista?
El efecto nmero uno de la Eucarista es la capacidad de sufrir cualquier cosa por

Cristo.
Eucarista y gratitud

Qu es la gratitud? A quin debemos dar gracias? Por qu?

Es la virtud por la cual una persona reconoce, interior y exteriormente, los regalos
recibidos y trata de corresponder en algo por lo que recibi. Esencialmente, la gratitud
consiste de una disposicin interior, un corazn agradecido, pero cuando es genuina
trata, de alguna forma, de expresarse en palabras y en obras. Consecuentemente,
incluye tres elementos: reconocimiento de que un regalo ha sido recibido; apreciacin
expresada en agradecimiento; y en cuanto sea posible, devolver de alguna manera lo
que se le ha dado de forma gratuita sin ninguna obligacin de parte del dador.
Entre los ejemplos del Evangelio resalta la historia de los diez leprosos (cf Lucas 17, 1119). Slo uno regres a darle gracias a Jess por su curacin milagrosa. Y para colmo
era un samaritano; los samaritanos no se llevaban bien con los judos. Jess lo puso por
ejemplo y se entristeci por los otros nueve. Sin duda la gratitud es necesaria para
entrar en una autntica relacin con Dios o con la persona que nos haya agraciado. La
gratitud debe tomar la expresin adecuada, no segn la expectacin de uno u otro sino
en la forma que mas convenga para fortalecer la relacin que Dios desea establecer
entre las personas. Cuando se refiere a gratitud para con Dios, no debe ser menos que
adoracin y consagracin de la vida entera a su amor y su servicio.
La ingratitud duele. S, duele. Detrs de la ingratitud se esconde un corazn mezquino
y, en cierto sentido, soberbio.
Tenemos que ser agradecidos, primero con Dios, por tantos beneficios que a diario nos
concede con tanto amor en el plano humano y material vida, comida, ropa, vivienda,
etc.- como tambin y sobre todo en el plano espiritual el regalo de su Hijo Jesucristo,
de Mara Santsima, de la Iglesia, de los sacramentos, especialmente del perdn y de la
Eucarista. O como se dira en teologa, tenemos cuatro motivos de agradecimiento a

Dios: por la Creacin de todas las cosas; por su Conservacin constante y la
Providencia especial sobre los hombres; por el inmenso beneficio de la Redencin; y,
finalmente, por nuestra llamada a la fe verdadera y a la especial vocacin que cada
uno ha recibido.
Quien agradece a Dios demuestra tener un alma grande y mucha fe. El hombre de
poca fe da pocas gracias: todo le parece natural, o algo a lo que tena derecho.
Agradecidos debemos ser tambin con nuestros hermanos los hombres, con nuestros
padres, maestros y educadores, amigos y dems personas que nos sirven.
Normalmente, quien no es agradecido con Dios tampoco lo es con sus semejantes. Ya
dijo el filsofo pagano Sneca: Es ingrato el que niega el beneficio recibido; ingrato es
quien lo disimula; ms ingrato quien no lo descubre y ms ingrato de todos quien se
olvida de l. Otro autor antiguo dijo: no ha producido la tierra peor planta que la
ingratitud (Ausonio).
Es de bien nacidos el ser agradecidos, dice la sabidura popular. Si falta esta virtud se
hace dificultosa la convivencia humana.
Qu relacin hay entre la gratitud y la Eucarista?
Sabemos que uno de los fines de la Eucarista que eso significa Eucarista en griegoes la accin de gracias a Dios. Vamos a la Eucarista para dar gracias por todos los
beneficios que a diario nos concede.
En la Eucarista agradecemos a Dios por su Palabra que nos alimenta la mente y por el
Pan celestial que nos ofrece, al darnos a su propio Hijo Jesucristo, para alimento de
nuestra alma.
En la Eucarista agradecemos al Espritu Santo que haya podido hacer ese milagro de la
transubstanciacin al convertir ese pan y ese vino en el Cuerpo del Seor y Sangre del
Seor.
En la Eucarista agradecemos a Cristo su ejemplo de inmolacin por nosotros y para
nosotros, al querer entrar en nosotros como comida de salvacin y al quedarse como
Amigo y Confidente en el Sagrario.
En la Eucarista agradecemos a la Virgen que nos vuelva a ofrecer a su Hijo Jesucristo,
como lo hizo en Beln a los pastores y a los magos. Ahora nos lo ofrece envuelto en
unos sencillos paales de pan y vino.
En la Eucarista agradecemos a la Iglesia que de siglo a siglo ininterrumpidamente ha
celebrado el Santo Sacrificio de la Misa para gloria de Dios y salud del gnero humano.
En la Eucarista agradecemos a nuestros hermanos cristianos, donde viene cada uno
con sus cinco panes y dos peces para compartir lo que son y tienen: su fe, su caridad y
su esperanza en el cielo, en cuya Eucarista se nos da ya esa prenda de la gloria futura.
En la Eucarista agradecemos la bondad, la misericordia de Dios, y por querer quedarse
y poner su tienda entre nosotros.
Gracias, Cristo, por darnos tu Eucarista, ese don de ti mismo. Cuando no tenas ms
que darnos, te diste a ti mismo, como Alimento. Cunto has de amarnos, si as te
comportas con nosotros!
Eucarista y peregrinacin

Jess nos ha dejado este Sacramento para nosotros que peregrinamos a la Patria del
cielo.
El camino es largo y fatigoso. Jess lo hace ms suave y amable porque lo camina con
nosotros. El camino es arriesgado y peligroso. Por momentos aparecen las tentaciones,
las dudas, el enemigo. Jess es refugio y defensa. El camino es, a veces, oscuro y con
nubarrones. Jess Eucarista lo ilumina con su sol esplndido. En el camino nos puede
invadir, a veces, la tristeza, la desesperanza, el desencanto, como les pas a los
discpulos de Emas. Pero Jess Eucarista har arder nuestro corazn.
Jess Eucarista se quiere arrimar a nosotros, se hace tambin l peregrino y se pone a

caminar junto a nosotros, alentndonos, abrindonos su corazn, explicndonos las
Escrituras. Qu calor nos infunde! En el camino nos amenaza la tarde, se hace tarde,
se oscurece la vida. Y Jess enciende la luz de su Eucarista y nuestras pupilas se
abren, se dilatan en Emas.
Con Jess nunca es tarde, nunca anochece, siempre es eterna primavera, es medioda.
En el camino no vemos el momento de sentarnos a descansar a la vera, o entrar a una
casa para reponer fuerzas, y Jess Eucarista es ese descanso del peregrino.
En el camino sentimos hambre y sed. Por eso Cristo Eucarista se hace comida y bebida
para el peregrino. En el camino experimentamos el deseo de hablar con alguien, que
nos haga agradable la subida, la monotona de ese camino. Y Jess Eucarista quiere
entablar con nosotros dilogos de amistad.
En este camino hacia la Patria Celestial nos pesa nuestra vida pasada, nuestros
pecados gravan sobre nuestra conciencia y ponen plomo sobre nuestros pies, hasta el
punto de inmovilizarlos. Y Jess Eucarista nos abre su corazn misericordioso, como a
esa mujer de Samaria o como a ese Zaqueo de Jeric, y nuestros pecados se derriten y
l nos da alas ligeras para volar por ese camino.
Dios mismo se ha hecho peregrino en su Hijo Jess. Ha atravesado el umbral de su

trascendencia, se ha echado a las calles de los hombres y lo ha hecho a travs de la
Eucarista. Jess es el eterno peregrino del Padre que viene al encuentro del hombre
que tambin peregrina hacia Dios. Entonces resulta que ya no slo nosotros somos
peregrinos hacia Dios sino que el mismo Dios en Jess peregrina hacia nosotros
hacindose l mismo el camino de esta peregrinacin y el alimento para el camino y la
compaa.
Cmo viene Jess peregrino hacia nosotros?
Con un inmenso amor de hermano y ternura, con una entraable compasin por
nosotros y, sobre todo, con el corazn de Buen Pastor para subirnos y ponernos en sus
hombros, contento y feliz, y darnos su alimento.
Y todo esto lo hace a travs de su Eucarista. En la Eucarista Jess es Pastor, que con
sus silbos amorosos nos despierta de nuestros sueos, es Hermano mayor, que nos
comprende y nos acoge como somos; es Vianda, que nos alimenta y fortalece.
Ahora entendemos por qu, cuando nos llega el momento de nuestra muerte, el
sacerdote, junto con la uncin de los enfermos, nos da la comunin como Vitico para
el camino al Padre, despus de nuestra muerte.
Qu cosas no hay que hacer durante la peregrinacin al Padre?
No debemos detenernos con las bagatelas del borde del camino, que nos atrasaran
mucho el encuentro con Jess. No debemos sestear en la pereza y comodidad de
nuestros caprichos. No debemos desistir de caminar y volver atrs, desvindonos del
camino recto, para volver al Egipto seductor que me ofrece sus cebollas, a la plaza de
los placeres, a la vida libertina. No debemos echarnos a un lado y encerrarnos en
nuestra propia tienda de campaa, en nuestra bolsa de dormir, despreciando la
compaa de nuestros hermanos que nos animan con sus cantos.
Hagamos de la Eucarista nuestra parada tcnica durante la peregrinacin para reponer

fuerzas, cambiar las llantas, descansar, alimentarnos. S, la Eucarista es solaz, es
refugio, es hostal, es puesto de socorro y de primeros auxilios para todos los que
peregrinan hacia la Patria del Padre Celestial.
Eucarista y visitas eucarsticas

En una Iglesia de Espaa entraron unos estudiantes de arte y le preguntaron al cura

prroco:
Qu es lo que hay de ms valor en esta Iglesia, digno de visitar?

Vengan!,- les respondi el cura.
Algunos de los chicos iban exclamando: qu linda iglesia! qu columnas! fijaos qu

rosetones! qu capiteles! Qu arte!
Cuando el sacerdote lleg al presbiterio salud al Seor con una genuflexin.
Aqu tienen. Esto es lo de ms valor que tenemos en la Iglesia. Aqu est el Seor y
Dios!
Esos chicos tardaron unos segundos en reaccionar. No s si les pareca que el cura les
tomaba el pelo, el caso es que se fueron arrodillando uno tras otro. Despus el
sacerdote les explic otros valores artsticos de la iglesia. Junto a la leccin de arte,
aquellos turistas recibieron una sencilla y maravillosa leccin de fe y piedad.
De aquella visita eucarstica, este buen sacerdote se sirvi para inculcarles el respeto
y veneracin ante lo sagrado y para descubrirles, de un modo grfico, que en un
templo catlico a quien hay que darle la primaca es al Seor en el Sagrario.
Cuando te encuentres cerca de un Sagrario, piensa ah est Jess. Y desde ah te ve,

te oye, te llama, te ama.
El arte debe estar en funcin de la belleza de Dios y de la presencia real de Cristo. Por
eso, para un cristiano, la visita a una iglesia no debera ser nunca ni exclusiva ni
principalmente artstica. Primero hay que visitar y saludar al Seor de la casa, y
secundariamente se podrn visitar las muestras de arte, hechas con cario por
generaciones de cristianos que han dejado all signos de su amor y de su adoracin.
Por eso la costumbre de los cristianos, tan recomendada hoy y siempre por la iglesia,
de visitar a Jess en el Sagrario, es una finura de amor que contrasta con la actitud
irreverente que algunos adoptan ante el Santsimo Sacramento. Incomprensin, no

saben quin est ah! Indiferencia, no les importa! Irreverencia, hablando, riendo,
comiendo en la iglesia!
Si nos fijamos, por ejemplo, en cmo se comportan los fieles que acuden a una iglesia,
ya sea en el modo de vestir, de estar, de sentarse, de hacer la genuflexin, podemos
deducir en buena medida el grado de fe de esas personas, aunque a veces slo es falta
de la mnima cultura religiosa. No se sabe responder. Se ponen de pie cuando hay que
arrodillarse. Estn con la gorrita en la cabeza. Distracciones. Se habla durante la misa.
Novios que se estn besando, abrazando, tocando, mirando. Qu desubicados!
De qu tenemos que hablar en esas visitas eucarsticas?
Abrir el corazn. Dejarnos quemar, calentar por los rayos de Cristo. Hablarle de
nuestras cosas. Encomendar tantas necesidades. Pedirle fuerzas. Alabarlo. Adorarlo.
Darle gracias.
Cmo tenemos que hablarle?
Con sencillez, sin palabras rebuscadas: l me mira y yo le miro. Con la humildad del
publicano, reconociendo su grandeza y nuestra miseria. Con la confianza de un amigo.
Con la fe del centurin, de la hemorroisa. Con mucha atencin, sin distracciones.
Eucarista y Sagrario

El Sagrario es como un imn.
Han visto ustedes un imn? Qu hace un imn? Atrae el hierro. Pues as como el
imn atrae al hierro, as el Sagrario atrae los corazones de quienes aman a Jess. Y es
una atraccin tan fuerte que se hace irresistible. No se puede vivir sin Cristo Eucarista.
Ahora bien, qu pasa cuando un imn no atrae al hierro? De quin es la culpa, del
imn o del hierro? Del imn ciertamente no.
San Francisco de Sales lo explicaba as: cuando un alma no es atrada por el imn de
Dios se debe a tres causas: o porque ese hierro est muy lejos; o porque se interpone
entre el imn y el hierro un objeto duro, por ejemplo una piedra, que impide la
atraccin; o porque ese pedazo de hierro est lleno de grasa que tambin impide la
atraccin.
Y contina explicando San Francisco de Sales:
Estar lejos del imn significa llevar una vida de pecado y de vicio muy arraigada.
La piedra sera la soberbia. Un alma soberbia nunca saborea a Dios. Impide la
atraccin.
La grasa sera cuando esa alma est rebajada, desesperada, por culpa de los pecados
carnales y de la impureza.
Y da la solucin:
Que el alma alejada haga el esfuerzo del hijo prdigo: que vuelva a Dios, que d el
primer paso a la Iglesia, que se acerque a los Sacramentos y ver cmo sentir la atraccin de
Dios, que es misericordia.
Que el alma soberbia aparte esa piedra de su camino, y ver cmo sentir la atraccin
de Dios, que es dulzura y bondad.
Que el alma sensual se levante de su degradacin y se limpie de la grasa carnal y ver
cmo sentir la atraccin de Dios, que es pureza y santidad.
As es tambin Cristo Eucarista: un fuerte imn para las almas que lo aman. Es una
atraccin llena de amor, de cario, de bondad, de comprensin, de misericordia. Pero
tambin es una atraccin llena de respeto, de finura, de sinceridad. No te atrae para
explotarte, para abusar de ti, para narcotizarte, embelesarte, dormirte, jugar con tus
sentimientos. Te atrae para abrirte su corazn de amigo, de mdico, de pastor, de
hermano, de maestro. Si fusemos almas enamoradas, siempre estaramos en actitud
de buscar Sagrarios y quedarnos con ese amigo largos ratos, a solas.
Si fusemos almas enamoradas, no dejaramos tan solo a Jess Eucarista. Las iglesias
no estaran tan vacas, tan solas, tan fras, tan desamparadas. Seran como un continuo
hormigueo de amigos que entran y salen.
Tengamos la costumbre de asaltar los Sagrarios, como deca san Josemara Escriv. Es
tan fuerte la atraccin que no podemos resistir en entrar y dialogar con el amigo Jess
que se encuentra en cada Sagrario.
Y para los que trabajan en la iglesia, pienso en los sacristanes, esta atraccin por Jess
Eucarista les lleva a poner cario en el cuidado material de todo lo que se refiere a la
Eucarista: Limpieza, pulcritud, brillantez, gusto artstico, orden, piedad, manteles
pulcros, vinajeras limpias, purificadores relucientes, corporales almidonados, pisos
como espejos, nada de polvo, telaraas o suciedades. Estas delicadezas son detalles
de alguien que ama y cree en Jess Eucarista.
Pero, por qu a veces el Sagrario, que es imn, no atrae a algunos? Siguen vigentes
las tres posibilidades ya enunciadas por san Francisco de Sales, y yo aadira algunas
otras.
No atrae Cristo Eucarista porque tal vez hemos sido atrados por otros imanes que
atraen nuestros sentidos y no tanto nuestra alma. Pongo como ejemplo la televisin, el
cine, los bailes, las candilejas de la fama, o alguna criatura en especial, una chica, un
chico. Lgicamente, estos imanes atraen los sentidos y cada uno quiere apresar su
tajada y saciarse hasta hartarse. Y los sentidos ya satisfechos embotan la mente y ya
no se piensa ni se reflexiona, y no se tiene gusto por las cosas espirituales.
A otros no atrae este imn por ignorancia. No saben quin est en el Sagrario, por qu
est ah, para qu est ah. Si supieran que est Dios, el Rey de los cielos y la Tierra, el
Todopoderoso, el Rey de los corazones. Si supieran que en el Sagrario est Cristo vivo,
tal como existe glorioso y triunfante en el Cielo; el mismo que saci a la samaritana,
que cur a Zaqueo de su ambicin, el mismo que dio de comer a cinco mil
hombres....todos iran corriendo a visitarlo en el Sagrario.
Naturalmente echamos de menos su palabra humana, su forma de actuar, de mirar, de

sonrer, de acariciar a los nios. Nos gustara volver a mirarle de cerca, sentado junto al
pozo de Jacob cansado del largo camino, nos gustara verlo llorar por Lzaro, o cuando
oraba largamente. Pero ahora tenemos que ejercitar la fe: creemos y sabemos por la fe
que Jess permanece siempre junto a nosotros. Y lo hace de modo silencioso, humilde,
oculto, ms bien esperando a que lo busquemos.
Se esconde precisamente para que avivemos ms nuestra fe en l, para que no

dejemos de buscarlo y tratarlo. Que abajamiento el suyo! Qu profundo silencio de
Dios! Est escondido, oculto, callado. Ms humillacin y ms anonadamiento que en el
establo, que en Nazaret, que en la Cruz!
Seor, aumenta nuestra fe en tu Eucarista. Que no nos acostumbremos a visitarte en

el Sagrario. Que seas T ese imn que nos atraiga siempre y en todo momento.
Qutanos todo aquello que pudiera impedirnos esta atraccin divina: soberbia, apego al
mundo, placeres, rutina, inconsciencia e indiferencia.
El Sagrario!
Eucarista y sacerdote
El cura de Ars es ejemplo de amor a la Eucarista. Se llamaba Juan Mara Vianney,

nacido en Francia en 1786. Le toc vivir toda la borrasca revolucionaria francesa y la
epopeya de Napolen. Entr al seminario y le costaron mucho sus estudios, pero la
gracia de Dios hizo el resto. A los 29 aos fue ordenado sacerdote.
Lo destinaron a Ars, un pueblito de 230 habitantes, pobres y decados, pues llevaban

muchos aos sin sacerdote, y unos salones de baile hacan sus estragos.
Lleg confiado en Dios y comenz a rezar, a celebrar la santa Misa, a pasarse largos
ratos ante el Sagrario. Despus de diez aos, Ars estaba completamente transformada.
Pobre, sufrido, asceta, piadoso, mortificado y probado por la furia de Satans, al ver
que su confesonario era un imn para muchos pecadores que venan de varias partes
de Europa. Se pasaba quince horas diarias confesando.
Muri a los 63 aos de edad, agotado por su intenso trabajo pastoral. Fue canonizado
76 aos despus de su muerte por Po XI.
Se pueden destacar varias virtudes del Cura de Ars, que el beato Juan XXIII en 1959
recoge en una maravillosa encclica llamada Sacerdotii nostri primordia, al festejar el
centenario del Cura de Ars. El Papa presenta al cura de Ars como modelo de ascesis,
oracin y celo pastoral. Quiero detenerme aqu slo en su oracin eucarstica.
Sus ltimos treinta aos de vida los pas en la Iglesia, junto al Sagrario. Su devocin a
Cristo Eucarista era realmente extraordinaria. Deca l: Est all aqul que nos ama
tanto, por qu no le hemos de amar nosotros igual?.
El Cura de Ars amaba tanto a Cristo Eucarista y se senta irresistiblemente atrado
hacia el tabernculo. No es necesario hablar mucho, se sabe que el buen Dios est ah
en el Sagrario, se le abre el corazn, nos alegramos de su presencia. Y esta es la mejor
oracin.
No haba ocasin en que no inculcase a los fieles el respeto y el amor a la divina
presencia eucarstica, invitndolos a aproximarse con frecuencia a la Comunin, y l
mismo daba ejemplo de esta profunda piedad. Para convencerse de ello - refieren los
testigos bastaba verle celebrar la Santa Misa o hacer la genuflexin cuando pasaba
ante el Sagrario.
El ejemplo admirable del Cura de Ars conserva hoy todo su valor. Nada puede sustituir
en la vida de un sacerdote, la oracin silenciosa y prolongada ante el Sagrario.
En el Sagrario el sacerdote encuentra la luz para sus sermones y homilas. En el

Sagrario el sacerdote encuentra la compaa que necesita para su corazn. A dnde
ir a consolar su corazn el sacerdote, si no es en el Sagrario? Cuando tiene que tomar
alguna decisin importante, o afrontar algn problema, nada mejor que el Sagrario. Ah
lleva sus alegras, sus penas, su familia, sus almas.
El Sagrario es para el sacerdote su lugar de descanso. Vive del Sagrario, de ah saca la

fuerza, el coraje, la decisin, la perseverancia en su vocacin. El Sagrario es su punto
de referencia para todo. l me mira y yo le miro, como deca ese viejecito en Ars
cuando se le pregunt que haca tanto tiempo frente al Sagrario.
El Sagrario es escuela para el sacerdote. Ah aprende de Jess a inmolarse en silencio,
a esconderse, a ser humilde.
Eucarista y perdn

Recordemos que uno de los fines de la Eucarista y de la Misa es el propiciatorio, es

decir, el de pedirle perdn por nuestros pecados. La Misa es el sacrificio de Jess que
se inmola por nosotros y as nos logra la remisin de nuestros pecados y las penas
debidas por los pecados, concedindonos la gracia de la penitencia, de acuerdo al
grado de disposicin de cada uno. Es Sangre derramada para remisin de los pecados,
es Cuerpo entregado para saldar la deuda que tenamos.
Mateo 18, 21-55 nos evidencia la gran deuda que el Seor nos ha perdonado, sin
mrito alguno por nuestra parte, y slo porque nosotros le pedimos perdn. Y l
generosamente nos lo concedi: El Seor tuvo lstima de aquel empleado y lo dej
marchar, perdonndole la deuda. As es Dios, perdonador, misericordioso, clemente,
compasivo. Es el atributo ms hermoso de Dios. Ya en el Antiguo Testamento hay
atisbos de esa misericordia de Dios, pero en general rega la ley del Talin: ojo por ojo y
diente por diente.
Se compadece de su pueblo y forma un pacto con l. Se compadece de su pueblo y lo
libra de la esclavitud. Se compadece de su pueblo y le da el man, y es columna de
fuego que lo protege durante la noche. Se compadece y enva a su Hijo nico como
Mesas salvador de nuestros pecados. Y Dios, en Jess, se compadece de nosotros y
nos da su perdn, no slo en la Confesin sino tambin en la Eucarista.
Qu nos perdona Dios en la Eucarista?
Nuestros pecados veniales. Nuestras distracciones, rutinas, desidias, irreverencias,

faltas de respeto. l aguanta y tolera el que no valoremos suficientemente este
Santsimo Sacramento.
En la misma Misa comenzamos con un acto de misericordia, el acto penitencial

(Reconozcamos nuestros pecados). En el Gloria: T que quitas el pecado del
mundo.... Despus del Evangelio dice el sacerdote:Las palabras del Evangelio borren
nuestros pecados.... En el Credo, decimos todos: Creo en el perdn de los
pecados.... Despus de las ofrendas y durante el lavatorio el sacerdote dice en
secreto: lava
del
todo
mi
delito,
Seor,
limpia
mis
pecados. En
la
Consagracin, ...para el perdn de los pecados. Ten misericordia de todos nosotros .
. . En el Padrenuestro: perdona nuestras ofensas . . .. Este es el Cordero de Dios
que quita el pecado del mundo . . ..
Por tanto, la Misa est permeada de espritu de perdn y contricin.
La Eucarista nos invita a nosotros al perdn, a ofrecer el perdn a nuestros hermanos.

La escena del Evangelio (cf. Mt. 18, 21-55) es penosa: el siervo perdonado tan
generosamente por el amo, no supo perdonar a un siervo que le deba cien denarios,
cuando l deba cien mil.
El perdn es difcil. Tenemos una naturaleza humana inclinada a vengarnos, a guardar

rencores, a juzgar duramente a los dems, a ver la pajita en el ojo del hermano y a no
ver la traba que tenemos en nuestros ojos. Perdonar es la leccin que no nos da ni el
Antiguo Testamento no las civilizaciones ms esplndidas que han existido y que han
determinado nuestra cultura: la civilizacin grecolatina. Slo Jess nos ha enseado y
nos ha pedido perdonar.
Jess nos pide, para recibir el fruto de la Eucarista, tener un corazn lleno de perdn,
reconciliado, compasivo.
Cmo debe ser nuestro perdn a los dems?
Rpido, si no, se pudre el corazn. Universal, a todos. Generoso, sin ser mezquino y
darlo a cuentagotas. De corazn, de dentro. Ilimitado.
No olvidemos que Dios nos perdonar en la medida en que nosotros perdonamos. Si

perdonamos poco, l nos perdonar poco. Si no perdonamos, l tampoco nos
perdonar. Si perdonamos mucho, l nos perdonar mucho.
Vayamos a la Eucarista y pidamos a Jess que nos abra el corazn y ponga en l una
gran capacidad de perdonar. Mara, llena de misericordia, ruega por nosotros.
Eucarista y matrimonio
Antes de dar la relacin entre ambos sacramentos, repasemos un poco la maravilla del
matrimonio.
Es Dios mismo quien pone en esa mujer y en ese hombre el anhelo de la unin mutua,
que en el matrimonio llegar a ser alianza, consorcio de toda la vida, ordenado por la
misma ndole natural al bien de los cnyuges y a la generacin y educacin de los
hijos.
El matrimonio no es una institucin puramente humana. Responde, s, al orden natural

querido por Dios. Pero es Dios mismo quien, al crear al hombre y la mujer, a su imagen
y semejanza, les confiere la misin noble de procrear y continuar la especie humana.
El matrimonio, de origen divino por derecho natural, es elevado por Cristo al orden
sobrenatural. Es decir, con el Sacramento del Matrimonio instituido por Cristo, los
cnyuges reciben gracias especiales para cumplir sus deberes de esposos y padres de
familia.
Por tanto, el Sacramento del Matrimonio o, como se dice, el casarse por Iglesia hace
que esa comunidad de vida y de amor sea una comunidad donde la gracia divina es
compartida.
Por su misma institucin y naturaleza, se desprende que el matrimonio tiene dos

propiedades esenciales: la unidad e indisolubilidad. Unidad, es decir, es uno con una.
Indisolubilidad, es decir, no puede ser disuelto por nadie. El pacto matrimonial es
irrevocable: Hasta que la muerte los separe.
Repasemos las partes de la celebracin matrimonial.
a.
b.
c.
d.
e.
Liturgia de la palabra: hay 35 textos entre los cuales los novios pueden elegir.
Consentimiento de los contrayentes: despus de un triple interrogatorio sobre si son
libres, si sern fieles y si se comprometen a tener hijos y educarlos en la ley de Cristo y de la
Iglesia.
Entrega de los anillos, bendecidos por el sacerdote, signo de su unin y fidelidad.
Bendicin nupcial de Dios a ambos.
Bendicin final.
No olvidemos que los ministros del Sacramento son los mismos contrayentes. El
sacerdote slo recibe y bendice el consentimiento.
Qu relacin tiene el Sacramento de la Eucarista con el del Matrimonio?
La Eucarista es sacrificio, comunin, presencia. Es el sacrificio del Cuerpo entregado,

de la Sangre derramada. Todo l se da: Cuerpo, Alma, Sangre y Divinidad. Es la
comunin, el Cuerpo que hay que comer y la Sangre que hay que beber. Y comiendo y
bebiendo esta comida celestial, tendremos vida eterna. Es la presencia que se queda
en los Sagrarios para ser consuelo y aliento.
El matrimonio tambin es sacrificio, comunin y presencia. Es el sacrificio en que

ambos se dan completamente, en cuerpo, sangre, alma y afectos. Y si no hay sacrificio
y donacin completa, no hay matrimonio sino egosmo.
El matrimonio es comunin, ambos forman una comn unin, son una sola cosa, igual
que cuando comulgamos. Jess forma conmigo una comn unin tan fuerte y tan
ntima, que nadie puede romperla.
El matrimonio, al igual que la eucarista, tambin es presencia continua del amor de

Dios con su pueblo.
El amor es esencialmente darnos a los dems. Lejos de ser una inclinacin, el amor es
una decisin consciente de nuestra voluntad de acercarnos a los dems. Para ser
capaces de amar de verdad es necesario desprenderse cada uno de muchas cosas,
sobre todo de nosotros mismos, para darnos sin esperar que nos agradezcan, para
amar hasta el final. Este despojarse de uno mismo es la fuente del equilibrio, el secreto
de la felicidad.
El matrimonio se fortalecer en fidelidad, si ambos cnyuges se alimentan de la

eucarista.
Eucarista y Confesin
Nos dice la instruccin Eucharisticum mysterium, del 14 de febrero de 1966, n.

35: Propngase la Eucarista a los fieles tambin como remedio que nos libra de las
culpas de cada da y nos preserva de los pecados mortales, e indqueseles el modo
conveniente de aprovecharse de las partes penitenciales de la liturgia de la misa. Hay
que recordar al que libremente comulga el mandato: Examnese cada uno a s mismo.
Y la prctica de la Iglesia declara que es necesario este examen para que nadie,
consciente de pecado mortal, por contrito que se crea, se acerque a la sagrada
Eucarista sin que haya precedido la confesin sacramental. Pero si se da una
necesidad urgente y no hay suficientes confesores, emita primero un acto de
contricin perfectaLos que acostumbran a comulgar cada da o frecuentemente, sean
instruidos para que en tiempos adecuados, segn las posibilidades de cada uno, se
acerquen al sacramento de la penitencia.
Juan Pablo II record que, segn la doctrina de la Iglesia, nadie que sea
consciente de estar en pecado mortal puede comulgar. Es la enseanza tradicional del
Magisterio. Este mensaje fue publicado el 12 de marzo de 2005, por la Santa Sede, y
dirigido a los jvenes sacerdotes que han participado en un curso sobre el fuero
interno -las cuestiones de conciencia-, organizado por el Tribunal de la Penitenciara
Apostlica.
En el ao dedicado a la Eucarista (octubre 2004-octubre 2005), el Santo Padre

Juan Pablo II quiso dedicar su misiva, que est firmada el 8 de marzo en el Policlnico
Agostino Gemelli, a la relacin que existe entre este sacramento de la Eucarista y el
sacramento de la Confesin.
Vivimos en una sociedad dijo el Papa- que parece haber perdido con
frecuencia el sentido de Dios y del pecado. Por tanto, se hace ms urgente en este
contexto la invitacin de Cristo a la conversin, que presupone la confesin consciente

de los propios pecados y la relativa peticin de perdn y de salvacin.
El sacerdote, en el ejercicio de su ministerio, sabe que acta "en la persona de
Cristo y bajo la accin del Espritu Santo", y por este motivo tiene que alimentar en su
interior sus sentimientos, aumentar en l mismo la caridad de Jess, maestro y pastor,
mdico de almas y cuerpos, gua espiritual, juez justo y misericordioso.
En la tradicin de la Iglesia, la reconciliacin sacramental siempre ha sido
considerada en ntima relacin con el banquete del sacrificio de la Eucarista, memorial
de nuestra redencin, sigue recordando.
Ya en las primeras comunidades cristianas se experimentaba la necesidad de
prepararse con una digna conducta de vida para celebrar la fraccin del pan
eucarstico, que es "comunin" con el cuerpo y la sangre del Seor y "comunin"
("koinonia") con los creyentes que forman un solo cuerpo, pues se alimentan con el
mismo cuerpo de Cristo.
Por eso, el pontfice record la advertencia de san Pablo a los Corintios cuando
deca: quien coma el pan o beba la copa del Seor indignamente, ser reo del Cuerpo
y de la Sangre del Seor (1Co 11, 27).
En el rito de la santa Misa, muchos elementos subrayan esta exigencia de
purificacin y de conversin: desde el acto penitencial inicial hasta la oraciones para
pedir perdn; desde el gesto de paz hasta las oraciones que los sacerdotes y los fieles
recitan antes de la comunin, indic el Papa.
Slo quien tiene sincera conciencia de no haber cometido un pecado mortal
puede recibir el Cuerpo de Cristo, asegura el mensaje pontificio recordando la doctrina
del Concilio de Trento. Y esta sigue siendo la enseanza de la Iglesia tambin hoy.
El Catecismo de la Iglesia Catlica explica la diferencia entre el pecado venial
y el pecado mortal de los nmeros 1854 a 1864).
Cul es la relacin entre Confesin y Eucarista?
Dice el Papa Juan Pablo II en la encclica Ecclesia de Eucharistia: La Eucarista y la

Penitencia son dos sacramentos estrechamente vinculados entre s. La Eucarista, al
hacer presente el Sacrificio redentor de la Cruz, perpetundolo sacramentalmente,
significa que de ella se deriva una exigencia continua de conversin, de respuesta
personal a la exhortacin que san Pablo diriga a los cristianos de Corinto: En nombre
de Cristo os suplicamos: reconciliaos con Dios!. As pues, si el cristiano tiene
conciencia de un pecado grave est obligado a seguir el itinerario penitencial,
mediante el sacramento de la reconciliacin para acercarse a la plena participacin en
el sacrificio eucarstico (n. 37).
Primero, de la confesin a la Eucarista.
En ambos sacramentos acta la fuerza redentora y sanante del misterio
pascual de Jesucristo, por la virtud del Espritu Santo, y la Iglesia es consciente de que
la Eucarista es sacrificio de reconciliacin y alabanza (oracin sobre las ofrendas,

domingo XII Tiempo ordinario).
Sin embargo, un sacramento no puede sustituir al otro, de manera que ambos

se necesarios. La desafeccin que se advierte desde hace aos hacia el sacramento de
la Penitencia tiene como origen, entre otras causas, el olvido de la ntima conexin que
existe entre uno y otro sacramento.
Digamos claramente: slo se puede acceder a la Eucarista con las debidas

disposiciones, es decir, despus de remover todo obstculo que se anteponga a esa
comunin en el amor del Padre. El mismo Seor que ha dicho Tomad y comed (Mt 22,
26) es el que dice tambin Convertos (Mc 1, 15). Y el apstol san Pablo extrae esta
importante consecuencia de la advertencia hecha a la comunidad de Corinto ante el
abuso que supona hacer de menos a los pobres en las reuniones fraternas:
Examnese cada uno a s mismo y entonces coma del pan y beba del cliz (1 Co 11,
28).
Por tanto, para que la Eucarista sea verdaderamente el centro de nuestra vida
cristiana, es necesario tambin acoger la llamada del Seor a la conversin y reconocer
el propio pecado (cf. 1Jn 1, 8-10) en el sacramento instituido precisamente por Cristo
como medio eficaz del perdn de Dios (Catecismo 1441). Esta necesidad es an mayor
cuando se tiene conciencia de pecado grave, que separa al creyente de la vida divina y
lo excluye de la santidad a la que est llamado desde el bautismo.
Acercarse a la Confesin para recuperar la gracia, significa ser reintegrado

tambin en la plena comunin eclesial, es decir, en la vida de la unin con toda la
trinidad, que tiene su realizacin ms cumplida en el misterio eucarstico (Catecismo
1391).
Cuntos fieles hay que no tienen inconveniente en comulgar con relativa

frecuencia y, sin embargo, no suelen acercarse al sacramento de la Confesin! Hubo un
tiempo en que muchas personas crean necesario confesarse cada vez que iban a
comulgar. Hoy resulta especficamente llamativo el fenmeno contrario, que no
podemos menos de advertir con preocupacin: se comulga sin acudir nunca a la
Confesin.
La Eucarista es ciertamente la cima de la reconciliacin con Dios y con la

Iglesia que se efecta en el sacramento de la Confesin. Por eso no basta de suyo la
participacin eucarstica para recibir el perdn de los pecados, salvo cuando stos son
veniales (Catecismo 1394). Pero Po XII en Mystici Corporis 39: Para progresar cada
da con mayor fervor en el camino de la virtud, queremos recomendar con mucho
encarecimiento, el piadoso uso de la Confesin frecuente, introducido por la Iglesia no

sin una inspiracin del Espritu Santo.
Segundo, de la Eucarista a la Confesin.
La misma participacin en la Eucarista contiene tambin una invitacin a
volver a la Confesin: En efecto, cuando nos damos cuenta de quin es el que
recibimos en la comunin eucarstica, nace en nosotros casi espontneamente un
sentido de indignidad, junto con el dolor de nuestros pecados y con la necesidad
interior de purificacin (Carta de Juan Pablo II Dominicae Cenae 7).
Este sacramento de la Penitencia est situado en el marco de la orientacin a
Dios de toda nuestra vida, ya que la conversin es una actitud permanente hacia l.
En este sentido sin ese constante y siempre renovado esfuerzo por la

conversin, la participacin en la Eucarista estara privada de su plena eficacia
redentora, disminuira o, de todos modos, estara debilitada en ella la disponibilidad
especial para ofrecer a Dios el sacrificio espiritual, en el que se expresa de manera
esencial y universal nuestra participacin en el sacerdocio de Cristo (Redemptor
hominis, 20).
Las indulgencias concedidas por la Iglesia se enmarcan en este sentido, pues
van orientadas a la satisfaccin de la pena debida por los pecados y a impulsarnos a
hacer obras de caridad para aplicarlas a los difuntos.
Nos dice el Catecismo de la Iglesia catlica: Como el alimento corporal sirve

para restaurar la prdida de fuerzas, la Eucarista fortalece la caridad que, en la vida
cotidiana, tiende a debilitarse; y esta caridad vivificada borra los pecados veniales.
Dndose a nosotros, Cristo reaviva nuestro amor y nos hace capaces de romper los
lazos desordenados con las criaturas y de arraigarnos en l (n. 1394).
Y sigue: Por la misma caridad que enciende en nosotros, la Eucarista nos
preserva de futuros pecados mortales. Cuanto ms participamos en la vida de Cristo y
ms progresamos en su amistad, tanto ms difcil se nos har romper con l por el
pecado mortal. La Eucarista no est ordenada al perdn de los pecados mortales. Esto
es propio del sacramento de la Reconciliacin. Lo propio de la Eucarista es ser el
sacramento de los que estn en plena comunin con la Iglesia (n. 1395).
Resumiendo, la Eucarista es un banquete, y hay que ir con el traje de fiesta. Ya
nos lo haba contado Cristo en el evangelio. Quin se atrevera a entrar en un
banquete todo sucio, desaseado, maloliente? Simplemente, no. En la Confesin se nos
da el traje de fiesta, si es que lo hubiramos perdido, para poder entrar a ese banquete
eucarstico.
La Eucarista es un sacrificio que nos reconcilia con su Padre Dios, siempre y

cuando estemos en gracia de Dios en el alma, de lo contrario no nos llegara esa
corriente de misericordia que brota del costado abierto de Cristo. El pecado mortal
pone un sello, una piedra a nuestra alma que impide penetrar esos rayos de Jess
misericordioso.
La Eucarista es sacramento de amor. Quien est en pecado mortal ha roto el

amor con Dios y debe recobrarlo con la Confesin sacramental.
Si recibimos al Santo de los santos, cmo deberamos tener nuestra alma de

pura y limpia? Y nuestra alma se limpia y se purifica a travs de la Confesin.
En la misma Misa, antes de recibir la comunin santa, es decir, el cuerpo de

Cristo, hemos pedido perdn varias veces por nuestros pecados ya confesados, como
para decir a Dios: Estamos muy arrepentidos de lo que hicimospero necesitamos tu
fuerza para no volver a pecar.
Ojal que valoremos mucho ms estos dos sacramentos, donde nos sale toda la
gracia y la salvacin de Cristo. En la Confesin esa gracia nos limpia, nos purifica, nos
santifica.Y en la Eucarista, esa gracia nos fortalece, nos nutre y nos hace entrar en
comunin con l.
Eucarista y fidelidad

La fidelidad es cumplir exactamente lo prometido, conformando de este modo las

palabras con los hechos. Es fiel el que guarda la palabra dada, los compromisos
contrados con Dios y con los hombres y con su propia conciencia.
Debemos ser fieles a Dios, a nuestras promesas, a nuestros cargos y

encomiendas, a nuestra vocacin, a nuestra fe catlica y cristiana, a nuestra oracin.
Cristo en el Evangelio puso como ejemplo al siervo fiel y prudente, al criado bueno y
leal en lo pequeo, al administrador fiel. La idea de la fidelidad penetra tan hondo
dentro del cristiano que el ttulo de fieles bastar para designar a los discpulos de
Cristo (cf Hech 10, 45; 2Co 6, 15; Ef 1, 1).
Hoy se echa de menos esta virtud de la fidelidad: se quebrantan promesas y

pactos hechos entre naciones; se rompen vnculos matrimoniales por naderas o
vnculos sacerdotales, por incoherencias. Por qu esta quiebra en la fidelidad?
Un fallo fuerte en la fidelidad se debe a la falta de coherencia. Otras veces ser

el propio ambiente lo que dificulte la lealtad a los compromisos contrados, la conducta
de personas que tendran que ser ejemplares y no lo son y, por eso mismo, parece
querer dar a entender que el ser fiel no es un valor fundamental de la persona. En
otras ocasiones, los obstculos para la fidelidad pueden tener su origen en el descuido
de la lucha en lo pequeo. El mismo Seor nos ha dicho: Quien es fiel en lo pequeo,
tambin lo es en lo grande (Lc 16, 10).
Qu relacin hay entre Eucarista y fidelidad?
Fue en la Eucarista donde Dios fue fiel a ese anhelo y voluntad de quedarse
entre los hijos de los hombres. En la Eucarista Dios cumpli lo que dice en el libro de
los Proverbios: Mis delicias son estar con los hijos de los hombres (8, 13). Dios en
Cristo Eucarista fui fiel a su promesa de estar con nosotros hasta el final de los
tiempos.
La Eucarista me da fuerzas para ser fiel a mi fe, a mi vocacin, a mi misin

como cristiano, como misionero, como religioso, como sacerdote. De la Eucarista los
mrtires sacaron la fuerza para su testimonio fiel hasta la muerte. De la Eucarista las
vrgenes sacaron la fuerza para defender su pureza hasta la muerte, como lo demostr
la nia santa Mara Goretti. De la Eucarista los confesores sacaron la fuerza para
confesar su fe y explicarla a quienes les pedan razones de su fe. De la Eucarista el
cristiano se alimenta para fortalecer sus msculos espirituales y as ser fiel a sus
compromisos como padre o madre de familia, como esposo y esposa, como trabajador,
como empresario, como profesor, como estudiante, como lder, como catequista.
Cmo va a ser fiel ese matrimonio, si no se alimenta de la Eucarista? Cmo

ser fiel ese joven a Dios, venciendo todas las tentaciones que el mundo le presenta, si
no se fortalece con el Pan de la Eucarista que nos hace invencibles ante el enemigo?
Cmo va a resistir la fatiga de la soledad y del cansancio esa misionera o esa
religiosa, si no participa diariamente del banquete renovador de la Eucarista? Cmo
ser fiel a su celibato ese sacerdote, si no valora y celebra con cario y devocin su
santa Misa diaria? Cuntos pobres y enfermos se mantienen en su fidelidad a Dios,
gracias a la Eucarista!
En la Eucarista, Dios sigue siendo fiel a ese esfuerzo por salvar a los hombres,
mediante su Palabra y mediante la comunin del Cuerpo de su querido Hijo que nos
ofrece en cada Misa. As como fue fiel a los patriarcas, profetas y reyes, as tambin
sigue siendo fiel a cada uno de nosotros. Y donde l ratifica su fidelidad es sin duda en
la Eucarista, el sacramento del amor fiel de Dios para con el hombre y la mujer.
El da en que Dios nos retirase la Eucarista, ese da podramos dudar de su

fidelidad. Pero Dios es siempre fiel.
Eucarista y muerte

En dos sentidos quiero enfocar mi reflexin: primero, la Eucarista es prenda de

inmortalidad; y segundo, en cada Eucarista yo debo tambin morir con Cristo a mis
tendencias malas para resucitar con l a una vida nueva.
Primero, la Eucarista es prenda de inmortalidad.

Nadie quiere morir. Todos queremos vivir. Por eso el hombre huye de la muerte. Es un
instinto que tenemos.
La historia del hombre est definida y determinada por un comienzo y un fin. Lo

mismo que el mundo, el hombre se comprende si examinamos su origen y su fin. Esta
peregrinacin debe tener un sentido que slo se alcanza a la luz de la fe. Mientras
toda imaginacin fracasa ante la muerte, la Iglesia, aleccionada por la Revelacin
divina, afirma que el hombre ha sido creado por Dios para un destino feliz situado ms
all de las fronteras de la miseria terrestre (Gaudium et spes, 49).
La muerte no admite excepciones: todos hemos de morir, pues todos nacimos
manchados con el pecado original, autor de la muerte, como nos dice la carta a los
Romanos 5, 12. Y un da nos tocar a nosotros, pues lo mismo muere el justo y el
impo, el bueno y el mal, el limpio y el sucio, el que ofrece sacrificios y el que no. La
misma muerte corre para el bueno que para el que peca. El que jura, lo mismo que el
que teme el juramento. De igual modo se reducen a pavesas y a cenizas hombres y
animales (San Jernimo, Epstola 39). Todo acabar: cada cosa a su hora.
Pero el hombre se resiste a morir. No quiere morir.
A este deseo profundo de vivir siempre y eternamente ha venido a dar

respuesta la Eucarista. Cristo nos dijo: El que coma mi carne vivir para siempre y no
morir.
La Eucarista es prenda de inmortalidad. Quien comulga aqu en la tierra est
ya alimentndose con el germen de la vida eterna. Su alma, que ya desde su creacin
Dios hizo inmortal, con la comunin se hace ms transparente, ms limpia, ms fuerte,
ms brillante, para gozar de la eternidad de Dios cuando se tenga que separar del
cuerpo con la muerte temporal.
Segundo, en cada Eucarista yo tengo que morir a m mismo.

Cristo instituy la Eucarista la vspera de su muerte, en la noche en que se
entreg. Por eso, a la santa Misa se le llama con toda propiedad Santo Sacrificio,
porque ah Cristo renueva su sacrificio en la cruz, aunque de manera incruenta. Cristo
vuelve a morir por la humanidad.
Cada vez que comemos de este pan y bebemos de este cliz, anunciamos la
muerte del Seor hasta que l vuelva, nos dice san Pablo en 1 Corintios 11, 26.
Muerte mstica de Cristo. En cuntas iglesias podemos percibir esta realidad.

Ese altar es una tumba que encierra huesos de mrtires. Encima preside una cruz,
alumbrada con una lmpara, como en las tumbas. Envuelve la Santa Hostia el Corporal,
nuevo sudario. Cuntas casullas que el sacerdote se pone al celebrar la santa Misa
tienen por adelante y por atrs el signo de la cruz, smbolo de la muerte. Todo nos
recuerda a ese Cordero inmolado por nuestros pecados y para nuestra salvacin.
Y en la comunin consumimos ese sacrificio de Cristo, y con su muerte l nos

da su vida divina.
Por qu quiso Cristo establecer una relacin tan ntima entre el sacramento de
la Eucarista y su muerte?
Primero, para recordarnos el precio que le cost su sacramento. La Eucarista es

el fruto de la muerte de Jess. La Eucarista es un testamento, un legado, que slo
tiene efecto por la muerte del testador. Jess necesit morir para convalidar su
testamento.
Segundo, para volvernos a decir incesantemente cules deben ser los efectos
de la Eucarista en nosotros. En primer lugar, nos debe hacernos morir al pecado y a las
inclinaciones viciosas; en segundo lugar, morir al mundo, crucificndonos con Jess y
exclamando con san Pablo: Para m el mundo est crucificado y yo para el mundo.
Finalmente, morir a nosotros mismos, a nuestros gustos, deseos y sentidos, para
revestirnos de Jess de tal forma que l viva en nosotros y que nosotros seamos
apenas sus miembros, dciles a su Voluntad.
En tercer lugar, Cristo quiso establecer una relacin ntima entre la Eucarista y
su muerte para hacernos partcipes de su resurreccin gloriosa. Cristo mismo como que
se siembra l mismo en nosotros con la comunin. Al Espritu Santo cabe reanimar
ese germen y darnos nuevamente la vida, Vida gloriosa que nunca tendr fin.
Aqu estn algunas de las razones que llevaron a Cristo a envolver en insignias
de muerte este sacramento de la Eucarista, sacramento de Vida verdadera,
sacramento donde reina glorioso y triunfa su amor.
Cristo quiso ponernos incesantemente sobre los ojos cunto le costamos y

cunto debemos hacer para corresponder a su amor.
Terminemos diciendo con toda la Iglesia: Oh Dios, que en este sacramento

admirable nos dejaste el Memorial de tu Pasin, concdenos venerar de tal modo los
sagrados misterios de tu Cuerpo y Sangre, que experimentemos constantemente en
nosotros los frutos de tu Redencin. Amn.
Eucarista y ecumenismo
El sacramento de la Eucarista ha sido instituido por nuestro Seor en la ltima Cena

para dar su forma definitiva a la unidad de sus discpulos con l, ofrecindoles una
participacin en su humanidad, en su Cuerpo y en su Sangre, que sobrepasa las
capacidades del amor y del entendimiento humano.
El Seor Jess llev a cabo en la cruz y en la resurreccin este misterio de comunin

con los hombres, prefigurado en la ltima Cena, haciendo posible, por el don de su
Espritu, que todas las generaciones puedan celebrar este sacramento y, por l, con l
y en l, dar gloria al Padre unidos en un solo Cuerpo.
De esta manera, desde el inicio y para siempre, con la entrega de S mismo en los
dones eucarsticos, el Seor conduce a sus discpulos a la fe plena, les hace posible la
ntima unin con su Persona, la participacin en su misin, cumplida en su oblacin
pascual.
Por ello, no ser posible nunca separar la Eucarista del Evangelio: la escucha de la
Palabra de Dios no alcanza sus dimensiones verdaderas sin la acogida de su
Encarnacin, de la comunicacin de s que ofrece gratuitamente Jess en el don de su
Cuerpo y de su Sangre; y, del mismo modo, la Eucarista es verdadera y legtima slo
como presencia y celebracin del nico Seor que se entreg en la cruz, como
sacramento de la nica comunin fundada por Cristo con los suyos, como expresin del
nico Evangelio predicado por los apstoles.
As pues, la Eucarista es la expresin sacramental suprema de la fe en Jesucristo, de la

unidad de los fieles en la verdad del nico Evangelio, unidad visible, fundamentada en
la iniciativa y la entrega por Cristo de s mismo y del propio Espritu, y a cuyo servicio
envi a los apstoles como pastores.
Por el contrario, la celebracin eucarstica dejara de ser fuente y culmen de la unidad

de los cristianos si en ella se separase el sacramento de la fe; es decir, si no fuese
recibida como el don sustancial de s realizado y ofrecido por Cristo a los suyos y para
siempre, o bien si se la comprendiese como algo ajeno a la nica comunin con los
discpulos generada por Cristo, encomendada a Pedro y siempre permanente en la
historia por obra de su Espritu.
Una celebracin que no significase la plena confesin de la propia fe no sera signo de

acogida creyente y respetuosa del misterio eucarstico, de la unidad por la que Cristo
se entreg y que el sacramento expresa y hace presente, sino que pondra de
manifiesto la pretensin de realizar la comunin sobre base diferente que la comn fe
en la obra y en la presencia del Seor, y, por tanto, la obstaculizara.
Una intercomunin semejante expresara quiz los buenos deseos de los

participantes, pero no la fe y la esperanza comn en el don de la Eucarista, como
signo e instrumento de unidad de los cristianos en el nico Cuerpo y en el nico
Espritu del Seor.
Por el contrario, la acogida creyente del misterio de la Eucarista, su salvaguarda celosa

como expresin del corazn mismo de la propia fe, el deseo de vivirla y celebrarla en
toda la verdad del Evangelio transmitido por los apstoles, ser sin duda siempre va
segura para el crecimiento de los cristianos en la unidad.
Pues el Espritu no rehsa servirse de aquellos dones que provienen de Cristo y

pertenecen a su Iglesia, impulsando as a los cristianos hacia la unidad catlica.
Y cuando hayamos recuperado esa unidad entre todos los que creemos en Cristo,
entonces podremos sentarnos en la misma mesa y comer juntos esa Vctima inmolada
y santa, que es Cristo.
Que se remuevan todos los obstculos que impiden esa unidad, para que formemos un
solo rebao bajo un nico pastor, como quiso Cristo justamente en la Oracin
sacerdotal, en el contexto de la ltima Cena.
Eucarista y Cielo

El Cielo es nuestra patria.
En el da de la Ascensin, Cristo subi al Cielo para tomar posesin de su gloria

y prepararnos un lugar. Con l, la humanidad redimida podr penetrar en el Cielo.
Consciente de que el Cielo no nos est jams cerrado, vivimos en la expectativa del da
en que sus puertas se abrirn de para en par para que en l entremos. Esperanza esta
que nos anima y por s bastara para obligarnos a llevar una vida cristiana digna y
sobrellevar con paciencia todas las contrariedades con tal de alcanzar ese Cielo
prometido.
Sin embargo, Cristo, como muestra de amor, para sostener esa esperanza del
Cielo cre el lindo Cielo eucarstico, pues la Eucarista es un Cielo anticipado. Acaso en
la Eucarista no viene Jess, bajando a la tierra y trayndonos ese Cielo consigo?
Acaso donde est Jess no est el Cielo? Si Jess est sacramentalmente en la
Eucarista, trae consigo tambin el Cielo.
Su estado, aunque velado a nuestros sentidos exteriores, es un estado de

gloria, de triunfo, de felicidad, exento de las miserias de la vida.
Al comulgar a Jess en la Eucarista, jbilo y gloria del Paraso, recibimos

igualmente el Cielo. Se nos da para mantener viva en nosotros el recuerdo de la
verdadera patria y no desfallecer al pensar en ella. Se da y permanece corporalmente
en nuestros corazones en cuanto subsisten las especies sacramentales. Una vez
destruidas stas, vuelve nuevamente al Cielo, pero permanece en nosotros por su
gracia y por su presencia amorosa. Nos deja los efectos de su presencia: amor, pureza,
fuerza, alegra y gozo.
Por qu es tan rpida su visita? Porque la condicin indispensable a su

presencia corporal resucitada est en la integridad de las Santas Especies.
Jess, viniendo a nosotros en la Eucarista, trae consigo los frutos y las flores
del Paraso. Cules son stas? Lo ignoro. No los podemos ver, pero sentimos su suave
perfume.
Cules son los bienes celestes que nos vienen con Jess, cuando lo recibimos
en la Eucarista?
En primer lugar, la gloria. Es verdad que la gloria de los Santos es una flor que
slo se abre ante el sol del Paraso, gloria sta que no nos es dada en la tierra. Pero
recibimos el germen oculto, que la contiene toda entera, como la semilla que contiene
la espiga. La Eucarista deposita en nosotros el fermento de la resurreccin, a causa de
una gloria especial y ms brillante que, sembrada en la carne corruptible, brotar sobre
nuestro cuerpo resucitado e inmortal.
En segundo lugar, la felicidad. Nuestra alma, al entrar en el Cielo, se ver en
plena posesin de la felicidad del propio Dios, sin miedo a perderla o de verla disminuir.
Y en la comunin no recibimos alguna parcelita de esa real felicidad? No nos es dada
en su totalidad, pues entonces nos olvidaramos del Cielo. Pero, cunta paz, cunta
dulce alegra no acompaa en la comunin! Cuanto ms el alma se desapega de las
afecciones terrenas, tanto ms ha de disfrutar de esa felicidad al punto de que el
mismo cuerpo se resiente y desea ya el Cielo. Es aquello de santa Teresa: Muero
porque no muero.
En tercer lugar, el poder. Quien comulga tiene la fuerza divina para enfrentar
todos los problemas y situaciones difciles de aqu abajo. El guila para ensear a sus
cras a volar hasta las alturas les presenta la comida y se coloca arriba de ellos,
elevndose siempre ms y ms a medida que sus cras se acercan, hasta hacerlos
subir insensiblemente a los astros.
As tambin hace Jess, guila divina. Viene a nuestro encuentro, trayndonos

el alimento que necesitamos. Y luego en seguida se eleva, invitndonos a seguir el
vuelo. Nos llena de dulzura para hacernos desear la felicidad celestial y nos conquista
con la idea del Cielo.
En la Comunin, por tanto, tenemos la preparacin para el Cielo. Qu grande

ser la gracia de morir despus de haber recibido el Santo Vitico! Poder partir bien
reconfortados para este ltimo viaje.
Pidamos muchas veces esta gracia para nosotros. El Santo Vitico, recibido al
morir, ser la prenda de nuestra felicidad eterna. Llegaremos a los pies del Trono de
Dios. Y all disfrutaremos eternamente de la presencia y del amor de Dios. Que eso es
el Cielo.
Eucarista y algunos santos

Dar aqu algunas citas y ejemplos de algunos santos sobre este sublime sacramento de la
Eucarista.
San Pedro Eymard
"La Eucarista es la prueba suprema del amor de Jess. Despus de esto no existe nada,
ms que el Cielo mismo".
"Querido Jess, aqu est mi vida. Heme dispuesto a comer piedras y a morir
abandonado, con tal de poder erigirte un trono y darte una familia de amigos, una nacin de
adoradores".
"Sepan, oh Cristianos, que la Misa es el acto de religin ms sagrado. No pueden hacer
otra cosa para glorificar ms a Dios, ni para mayor provecho de su alma, que asistir a Misa
devotamente, y tan a menudo como sea posible".
"Jess ha preparado no slo una Hostia, sino una para cada da de nuestra vida. Las
Hostias para nosotros ya estn listas. No nos perdamos ni una sola de ellas".
"La mejor preparacin para la Sagrada Comunin, es la que se hace con Mara".
San Agustn
"Todos los pasos que uno da al ir y or una Santa Misa, son contados por un ngel, y
entonces uno recibir de Dios una gran recompensa en esta vida, y en la eternidad".
Hablando sobre su madre Santa Mnica: "Ella no dej pasar un da sin estar presente en
el Divino Sacrificio ante Tu Altar, Oh Dios".
En la Eucarista "Mara extiende y perpeta Su Maternidad Divina".
Santa Gemma Galgani
Jess, Alimento de las almas fuertes, fortalceme, purifcame, hazme como Dios.
"No puedo ms evitar el pensamiento de que en el maravilloso designio de Su Amor,
Jess se hace a S mismo perceptible, y se muestra a la ms insignificante de las criaturas en
todo el esplendor de Su Corazn".
En la Sagrada Comunin, Jess se da a m y se hace mo, Todo mo, en Su Cuerpo,
Sangre, Alma y Divinidad: "Yo soy Tu duea".
"Ya es de noche, la maana se acerca y entonces Jess se posesionar de m y yo lo
poseer a El".
La Sagrada Comunin, es verdaderamente puro amor, por Dios y por el prjimo. Es
verdaderamente "La Fiesta del Amor".
Exclam en xtasis: "Qu hermoso es el recibir la Sagrada Comunin con la madre del
Paraso!".
"Siento una gran necesidad de ser fortalecida de nuevo por ese alimento tan Dulce que
Jess me ofrece. Esta afectuosa terapia que Jess me da cada maana, me atrae hacia El todo
el afecto que hay en mi corazn".
Deca que algunas veces no poda acercarse ms al altar del Santsimo Sacramento,
porque el fuego del amor arda tanto en su corazn, que quemara la ropa sobre su pecho.
Santo Santo Toms de Aquino
"La Eucarista es el Sacramento de Amor: significa Amor, produce Amor".

"La celebracin de la Santa Misa tiene tanto valor como la muerte de Jess en la Cruz".
Una sola gota de la Sangre de Jess con su valor infinito, podra salvar al Universo
completo de todas las ofensas.
Si Adn pudo llamar a Eva al ser ella sacada de su costilla: "hueso de mis huesos y carne
de mi carne" (Gen. 2, 23), no puede la Virgen Mara aun con mayor derecho llamar a Jess
"Carne de mi carne y Sangre de mi sangre"? Tomado de la "Virgen intacta", la Carne de Jess es
la carne maternal de Mara; la Sangre de Jess es la sangre maternal de Mara. As pues, no ser
nunca posible el separar a Jess de Mara.
San Bernardo
La Eucarista es ese amor que sobrepasa todos los amores en el Cielo y en la tierra".
"Uno obtiene ms mrito asistiendo a una Santa Misa con devocin, que repartiendo
todo lo suyo a los pobres y viajando por todo el mundo en peregrinacin".
"Cuando Jess est corporalmente presente en nosotros, los ngeles nos rodean como
una Guardia de Amor".
Santa Teresa del Nio Jess

"Oh,
Comunin?".
Poema
que
son
estos
Eucarstico:
sufrimientos
"Deseos
en
comparacin
junto
al
con
una
Sagrada
Tabernculo"
"Yo
quisiera
ser
el
cliz,
en
el
cual
yo
pudiera
adorar
la
Sangre
Divina.
Puedo
sin
embargo
en
el
Santo
Sacrificio,
recogerla
en
m
cada
maana.
Por
tal
motivo,
mi
alma
es
ms
apreciada
por
Jess,
es
ms
preciosa
que
vasijas
de
oro."
"T
me
escuchaste,
nico
amigo
a
Para
encantar
mi
corazn,
te
Derramaste
tu
sangre,
oh
que
Y
todava
vives
por
m
Si
no
puedo
ver
la
brillantez
o
escuchar
tu
Oh
mi
Dios,
yo
puedo
vivir
puedo descansar en tu Sagrado Corazn!".
quien
yo
amo.
volviste
hombre.
supremo
misterio.
en
el
Altar.
de
tu
rostro
dulce
voz,
por
tu
Gracia,
"Detengmonos con Jess amantemente, y no desperdiciemos la hora que sigue a la

Sagrada Comunin. Ese es un momento ideal para tratar con Dios, poner frente a El los asuntos
que conciernen a nuestras almas ... Puesto que sabemos que Jess permanece en nosotros
hasta que nuestro calor natural disuelve las cualidades del pan, deberamos tener mucho
cuidado de no perder esta oportunidad tan hermosa de tratar con El, y poner nuestras
necesidades frente a El".
Santa Teresa de Jess
"Sin la Santa Misa, que sera de nosotros? Todos aqu abajo pereceramos ya que
nicamente eso puede detener el brazo de Dios. Sin ella, ciertamente que la Iglesia no durara y
el mundo estara perdido sin remedio".
"Jess nos re-paga cien veces por la hospitalidad que le mostramos.
Le escribi a otra hermana: "No es con el fin de ocupar un ciborio dorado que Jess
viene todos los das desde el Cielo, sino que es para encontrar otro cielo, es decir, nuestras
almas, en las que El se pueda deleitar,'' y cuando un alma bien capacitada para recibirlo no
quiere hacerlo, "Jess llora".
San Padre Pio de Pietrelcina
"Sera ms fcil que el mundo sobreviviera sin el sol, que sin la Santa Misa".
Ancdota: "Padre, por favor explquenos la Santa Mis". "Hijos mos, - replic el Padre
Pio, cmo puedo yo explicrselas? La Misa es infinita como Jess ... pregntenle a un ngel lo
que es la Misa, y l les contestar en verdad: 'yo entiendo lo que es y por qu se ofrece, mas sin
embargo, no puedo entender cunto valor tiene'. Un ngel, mil ngeles, todo el Cielo, saben
esto y piensan as".
Celebraba la Santa Misa an cuando le sangraban las manos y arda en fiebre.
Un da, un hijo espiritual le pregunt: "Padre, cmo debemos participar en la Santa
Misa?''. El Padre Pio le replic: "Igual que Nuestra Seora, San Juan y las mujeres piadosas lo
hicieron en el Calvario, amndolo y compadecindose de El".
Le preguntaron: "Padre, por qu llora tanto durante la Misa?". "Hija ma, - replic el
Padre Pio, - qu son esas pocas lgrimas comparadas con lo que sucede en el altar? Debera
haber torrentes de lgrimas!".
"Padre, cunto debe usted sufrir parado sobre sus pies sangrantes por las llagas,
durante todo el tiempo de la Misa!" El Padre Pio replic: "Durante la misa, yo no estoy parado,
estoy colgado".
"No ven a Nuestra Seora siempre al lado del Tabernculo?". Y cmo no iba Ella a
estar ah,- Ella, quien "estaba junto a la Cruz de Jess" en el Calvario (Juan 19, 25)?
San Alfonso Mara de Ligorio
"El mismo Dios no puede hacer una accin ms sagrada y ms grande que la celebracin
de una Santa Misa".
Experiment unos dolores muy agudos en el abdomen. El religioso que le acompaaba,
lo urga a que se detuviera a tomar un sedante. Pero el Santo an no celebraba Misa, y su
respuesta inmediata fue: "Mi querido hermano, yo caminara diez millas en esta condicin con el
fin de no perder el ofrecer la Santa Misa." Y su dolor no lo haca romper el ayuno eucarstico, el
cual en ese tiempo era obligatorio desde la media noche anterior. Esper a que el dolor
menguara un poco, y luego continu su camino a la Iglesia.
"Creo Jess Mo que ests real y verdaderamente presente en el Santsimo Sacramento
del Altar. Te amo sobre todas las cosas y deseo recibirte dentro de mi alma, ms ya que no lo
puedo hacer en este momento sacramentalmente ven por lo menos espiritualmente a mi
corazn. (Pausa) Como si ya te hubiese recibido, yo me abrazo y me uno totalmente a Ti. Nunca,
nunca permitas que me separe de Ti. Amn".
San Francisco de Ass
"El hombre debera temblar, el mundo debera vibrar, el Cielo entero debera conmoverse
profundamente cuando el Hijo de Dios aparece sobre el altar en las manos del sacerdote".
Asista usualmente a dos Misas cada da; y cuando estaba enfermo, le peda a un fraile
sacerdote que celebrara la Santa Misa para l, en su celda, a fin de no quedarse sin la Santa
Misa.
San Leonardo de Port Maurice
"Yo creo que si no existiera la Misa, el mundo ya se hubiera hundido en el abismo, por el
peso de su iniquidad. La Misa es el soporte poderoso que lo sostiene".
"Si ustedes practican el Santo ejercicio de la Comunin Espiritual bastantes veces al da,
en un mes se encontrarn completamente cambiados." Apenas un mes; est claro, verdad?
"Oh gente engaada, qu estn haciendo? Por qu no se apresuran a las Iglesias a or
tantas Misas como puedan? Por qu no imitan a los ngeles, quienes cuando se celebra una
Misa, bajan en escuadrones desde el Paraso, y se estacionan alrededor de nuestros altares en
adoracin, para interceder por nosotros?".
San Lorenzo Justino
"Ninguna lengua humana puede enumerar los favores que se co-relacionan al Sacrificio
de la Misa. El pecador se reconcilia con Dios; el hombre justo se hace an ms recto; los
pecados son borrados; los vicios eliminados; la virtud y el mrito crecen, y las estratagemas del
demonio son frustradas".
San Felipe Neri
"Con oraciones pedimos gracia a Dios; en la Santa Misa comprometemos a Dios a que
nos las conceda".
Amaba tanto la Eucarista, que an cuando estuvo gravemente enfermo reciba la
Sagrada Comunin a diario, y si no le traan a Jess muy tempranito en la maana, se
trastornaba mucho y no encontraba reposo de ningn modo. "Mi deseo de recibir a Jess es
tanto,- exclamaba,- que no puedo encontrar paz mientras espero".
"La devocin al Santsimo Sacramento y la devocin a la Santsima Virgen, no son
simplemente el mejor camino, sino que de hecho son el nico camino para conservar la pureza.
A la edad de veinte, nada sino la comunin puede conservar puro el corazn de uno ... La
castidad no es posible sin la Eucarista."
Santa Gertrudes
Nuestro Seor le dijo: "Puedes estar segura que referente a alguien quien asisti a la
Santa Misa devotamente, Yo le mandar tantos de mis Santos a que lo consuelen y lo protejan
durante los ltimos momentos de su vida, como Misas haya odo bien".
Santo Cura de Ars
"Si supiramos el valor del Santo Sacrificio de la Misa, qu esfuerzo tan grande haramos
por asistir a ella".
"Qu feliz es ese ngel de la Guarda que acompaa al alma cuando va a Misa!".
"La Misa es la devocin de los Santos."
Un da durante un sermn, el Santo Cura de Ars dijo un ejemplo de un sacerdote que al
celebrar una Misa por su amigo muerto, despus de la Consagracin or de la manera siguiente:
"Eterno y Santo Padre, vamos haciendo un cambio. T posees el alma de mi amigo en el
Purgatorio; yo tengo el Cuerpo de Tu Hijo en mis manos. Librame T a mi amigo, y yo Te
ofrezco a Tu Hijo, con todos los mritos de Su Pasin y Muerte".
"Todas las buenas obras, tomadas juntas, no pueden tener el valor de una Santa Misa,
porque aqullas son obras de los hombres, mientras que la Santa Misa, es el trabajo de Dios".
"Toda Hostia Consagrada est hecha para consumirse con amor en un corazn humano".
"A la vista de una torre de Iglesia, ustedes pueden decir: Jess est ah, pues ah hay un
sacerdote que ha celebrado Misa".
San Maximiliano M. Kolbe
Ofreca la Santa Misa an cuando su salud estaba en tan lastimoso estado, uno de sus
hermanos religiosos tena que sostenerlo en el altar para evitar que cayera.
San Luis IX, Rey de Francia
Asista a varias Misas todos los das. Un ministro del gobierno se quej, sugirindole que
debera dedicar ese tiempo a las cosas del reino. El santo Rey le hizo notar: "Si me gasto lo
doble de ese tiempo en diversiones como la cacera, nadie debiera tener ninguna objecin."
San Pascual Baylon
Este pastorcillo, no poda ir a la Iglesia para asistir a todas las Misas que hubiera
deseado, porque tena que llevar a pastar a las ovejas. As pues, cada vez que oa las campanas
de la Iglesia dar la llamada a Misa, se arrodillaba en el pasto entre las ovejas, frente a una cruz
de madera que l haba hecho, y de esa manera poda aunque fuera de lejos, seguir al sacerdote
en el ofrecimiento del Sacrificio Divino. Qu Santo tan amante, verdadero Serafn de amor hacia
la Eucarista! Sobre su lecho de muerte, oy la campana para la Misa, y sac fuerza para
susurrar a sus hermanos: "Soy feliz al unir al Sacrificio de Jess, el sacrificio de mi pobre vida."
Y muri a la hora de la Consagracin de la Santa Misa.
Santa Margarita
Reina de Escocia y madre de ocho hijos, iba a Misa todos los das y llevaba con ella a sus
hijos, y con maternal cario les enseaba a atesorar el misalito que haba adornado con piedras
preciosas.
San Jos de Cotolengo
Recomendaba la Misa diaria para todos ... para maestras, enfermeras, trabajadores,
doctores, padres ... y a los que objetaban no tener tiempo, les replicaba frmemente: "Malos
Manejos! Mala economa de tiempo!".
Recomendaba a los mdicos de su Casa de Divina Providencia, que oyeran Misa y
recibieran Comunin, antes de comenzar sus delicadas Intervenciones Quirrgicas. Esto es
porque, como el dijo: "La Medicina es una gran ciencia, pero Dios es el Mdico mas grande".
San Francisco Javier Bianchi
"Cuando oigan que yo no puedo ya celebrar la Misa, cuntenme como muerto," dijo a
sus hermanos religiosos.
San Juan de la Cruz
Dijo bien claro que el sufrimiento ms grande que tuvo durante su ordala en la prisin,
fue el no poder celebrar la Misa ni recibir la Santa Comunin por nueve meses consecutivos.
En la Eucarista: "Mos son los Cielos, y ma es la tierra. Mos son los hombres; los Justos
son mos y los pecadores son mos. Los ngeles son mos, y tambin la Madre de Dios; todas las
cosas son mas. El mismo Dios es mo y para m, porque Cristo es mo, y todo para m".
San Buenaventura
"La Santa Misa, es una obra de Dios en la que presenta a nuestra vista todo el amor que
nos tiene; en cierto modo es la sntesis, la suma de todos los beneficios con que nos ha
favorecido".
Se convirti en un apstol del ofrecimiento de la Santa Misa para los difuntos: "Oh
Cristianos, desean ustedes probar su verdadero amor hacia sus seres queridos que se han ido?
Desean mandarles su ms preciosa ayuda y la Llave Dorada del Cielo? Reciban a menudo la
Sagrada Comunin por el reposo de sus almas".
San Gregorio el Grande
"El sacrificio del altar ser a nuestro favor verdaderamente aceptable como nuestro
sacrificio a Dios, cuando nos presentamos como vctimas".
Santa Margarita Mara Alacoque
Cuando asista a la Santa Misa, al voltear hacia el altar, nunca dejaba de mirar al
Crucifijo y las velas encendidas. Por qu? Lo haca para imprimir en su mente y su corazn, dos
cosas: El Crucifijo le recordaba lo que Jess haba hecho por ella; las velas encendidas le
recordaban lo que ella deba hacer por Jess, es decir, sacrificarse y consumirse por El y por las
almas.
"Esforcmonos por no perdernos una Sagrada Comunin, apenas si podemos causar a
nuestro enemigo el diablo una mayor alegra, que cuando nos alejamos de Jess, Quien suprime
el poder que el enemigo tiene sobre nosotros."
Cuando ella se encontraba dirigindole tiernos suspiros en el Tabernculo: "Amo tanto el
deseo de un alma de recibirme, que me apresuro a venir a ella cada vez que me llama con sus
anhelos."
San Jernimo
"Por cada Misa devotamente celebrada, muchas almas dejan el Purgatorio y vuelan al
Cielo".
Papa san Po X
"Si los ngeles pudieran sentir envidia, nos envidiaran por la Sagrada Comunin".
Santa Magdalena Sofa Barat
La Sagrada Comunin es "Paraso sobre la tierra".

San Juan Crisstomo
"Ustedes envidian la oportunidad de la mujer que toc las vestimentas de Jess, de la

mujer pecadora que lav sus pies con sus lgrimas, de las mujeres de Galilea que tuvieron la
felicidad de seguirlo en sus peregrinaciones, de los Apstoles y discpulos que conversaron con El
familiarmente, de la gente de esos tiempos, quienes escucharon las palabras de Gracia y
Salvacin de sus propios labios. Ustedes llaman felices a aquellos que lo miraron ... mas, vengan
ustedes al altar, y lo podrn ver, lo podrn tocar, le podrn dar besos santos, lo podrn lavar con
sus lgrimas, Le podrn llevar con ustedes igual que Mara Santsima".
Santa Mara Magdalena de Pazzi
Tuvo una aparicin de su padre difunto, y este le dijo que a fin de que l pudiera dejar el
Purgatorio, se necesitaban ciento siete Sagradas Comuniones Y de hecho, cuando se ofreci la
ltima de las ciento siete Sagradas Comuniones por su alma, la Santa vio a su padre ascender a
los Cielos.
Un da, estaba arrodillada con los brazos cruzados, entre las novicias, despus de la
Comunin. Elev sus ojos en direccin al Cielo, y dijo: "Oh, Hermanas, si tan slo pudiramos
comprender el hecho de que mientras que las Especies Eucarsticas permanecen dentro de
nosotros, Jess est ah, trabajando en nosotros, inseparablemente del Padre y del Espritu
Santo, y por lo tanto, toda la Santa Trinidad esta ah ...". No pudo terminar de hablar, porque se
qued perdida en el xtasis.
"Oh, si pudiramos comprender quin es ese Dios a Quien recibimos en la Sagrada
Comunin, entonces s, qu pureza de corazn traeramos ante El".
"Los minutos que siguen a la Comunin,- deca la Santa- son los ms preciosos que
tenemos en nuestras vidas. Son los minutos ms propicios de parte nuestra para tratar con Dios,
y de Su parte, para comunicarnos Su Amor".
San Antonio Mara Claret
"Cuando vamos a la Sagrada Comunin, todos nosotros recibimos al mismo Seor Jess,
mas no todos reciben las mismas gracias, ni tampoco los mismos efectos se producen en todos.
Esto se debe a nuestra mayor o menor disposicin. Para explicar esto, tomar un ejemplo de la
naturaleza. Consideren el proceso de injertar: entre ms similar es una planta a la otra, se logra
mejor el injerto. De la misma manera, entre mas parecido hay entre el que va a Comunin y
Jess, mucho mejor sern los frutos de la Sagrada Comunin".
San Francisco de Sales
"Vayan a la Confesin con humildad y devocin ... si es posible, cada vez que vayan a
recibir la Sagrada Comunin, aun cuando no sientan en su conciencia ningn remordimiento de
pecado mortal".
San Cirilo de Alejandra
"Los que reciben una Comunin sacrlega, reciben a Satans y a Jesucristo dentro de sus
corazones - a Satans, para permitirle reinar, y a Jesucristo para ofrecerlo en sacrificio como
Vctima para Satans".
"Si el veneno de la vanidad se est hinchando en ustedes, vuelvan a la Eucarista; y ese
Pan, que es su Dios, humillndose y disfrazndose a S Mismo, les ensear humildad. Si la
fiebre de la avaricia egosta los arrasa, alimntense con este Pan; y aprendern generosidad. Si
el viento fro de la codicia los marchita, aprense al Pan de los ngeles; y la caridad vendr a
florecer en su corazn. Si sienten la comezn de la intemperancia, ntranse con la Carne y la
Sangre de Cristo, Quien practic un auto-control heroico durante Su vida en la tierra; y ustedes
se volvern temperantes. Si ustedes son perezosos y tardos para las cosas espirituales,
fortalzcanse con este Alimento Celestial; y sern fervorosos. Finalmente, si se sienten
quemados por la fiebre de la impureza, vayan al banquete de los ngeles; y la Carne sin mancha
de Cristo los har puros y castos".
Usaba tres ilustraciones para mostrar la unin de amor con Jess en la Sagrada
Comunin: "Quien recibe Comunin, es hecho Santo y Divino en cuerpo y alma, del mismo modo
que el agua puesta sobre el fuego, hierve. ... La Comunin obra como la levadura que se mezcla
con la harina, hacindola levantarse ... Igual que derritiendo dos velas juntas se obtiene una
sola pieza de cera, as yo creo que uno que recibe la Carne y Sangre de Jess, se funde con El
por esta Comunin, y el alma descubre que uno esta en Cristo, y Cristo esta en uno".
San Alberto el Grande
La Eucarista produce impulsos de un amor que es anglico, y tiene el poder nico de

poner en las almas un santo sentimiento de ternura hacia la Reina de los ngeles. Ella nos ha
dado a quien es Carne de Su carne y Hueso de Sus huesos, y en la Eucarista continua Ella
dndonos este banquete dulce, virginal, celestial."
Beato Contardo Ferrini
"Oh, Sagrada Comunin! Alturas indescifrables que el espritu alcanza! Qu cosa tiene
el mundo que iguale estos gozos puros, celestiales, estos sabores de Gloria Eterna?".
Santa Teresa de vila
Casi siempre caa en xtasis inmediatamente despus de recibir la Sagrada Comunin, y

algunas veces era necesario acarrear su cuerpo del Comulgatorio.
"Cuando el diablo no puede entrar con el pecado a un alma, l desea que ese santuario
permanezca cuando menos desocupado, sin Dueo, y bien separado de la Sagrada Comunin".
San Luis Grignon de Montfort
Acostumbraba permanecer en Accin de Gracias despus de la Santa Misa, por lo menos

media hora, y no permita que ninguna preocupacin o compromiso, pudiera privarlo de ello. El
deca: "Yo no cambiara esta hora de Accin de Gracias, ni siquiera por una hora en el Paraso".
Beata Luisa M. Claret de la Touche
Que puedo temer? El, quien sostiene al mundo, est en m. La Sangre de un Dios
circula por mis venas: No temas, oh alma ma. El Seor del Universo te ha tomado en Sus
brazos, y quiere que descanses en El".
San Vicente de Paul
Preguntaba a sus misioneros: "Habiendo recibido a Jess en sus corazones, puede

algn sacrificio serles imposible?".
Santa Juana de Arco

Cuando se le permiti recibir la Sagrada Eucarista antes de ser ejecutada al
poste. Cuando Jess entr a su obscura prisin, la Santa cay de rodillas, y, arrastrando
sus cadenas, recibi a Jess y se perdi absorta en oracin. Tan pronto que fue ordenada
caminar hacia el patbulo, se levant y sin interrumpir su oracin camin hacia su
muerte. Procedi hasta la estaca y muri entre las llamas, siempre en unin con Jess,
Quien permaneci en su alma y en ese cuerpo al ser sacrificado.
San Antonio Mara Claret
Cuando la salud del santo empez a causar seria alarma, se llam a dos mdicos para
consulta. Al notar esto, el santo comprendi la gravedad de su enfermedad, y dijo: "Comprendo,
pero primero debemos preocuparnos por el alma, y despus por el cuerpo." Y pidi recibir
inmediatamente los Sacramentos. Despus de hacer esto, envi por los mdicos y les dijo:
"Ahora hagan lo que ustedes gusten".
Gregorio de Nisa
"Cuando nuestros cuerpos se unen al Cuerpo de Cristo, obtienen el principio de la

inmortalidad, porque se unen a la inmortalidad".
San Jos Cupertino
No dejaba de recibir a su amado Seor todos los das, una vez se aventur a decir a sus
hermanos de Orden Religiosa: "Estn seguros de que yo parta a la otra vida el da en que yo no
pueda recibir al 'Pecorello' (el Gran Cordero)".
El Padre Guardin se aventur a preguntar al santo: Cmo es que celebra toda la Misa
tan
bien,
y
tartamudea
a
cada
slaba
de
la
Consagracin?".
El Santo contest: "Las palabras sagradas de la Consagracin, son como carbones encendidos en
mis labios. Cuando las pronuncio, lo hago como si tuviera que tragar alimento hirviente".
Santa Catalina de Gnova
"Si yo tuviera que ir por millas y millas sobre carbones ardiendo a fin de recibir a Jess,
dira que el camino era fcil, tal como si fuera caminando sobre una alfombra de rosas".
"Oh querido Esposo (de mi alma); tanto anso la alegra de estar Contigo, que me parece
que si muriera, volvera a la vida solo para recibirte en la Sagrada Comunin".
Santa Catalina de Siena
Jess le dijo en una visin, lo preciosa que es la Comunin Espiritual. La Santa tema
que la Comunin Espiritual era nada, comparada con la Comunin Sacramental. En la visin,
Nuestro Seor sostena dos Ciborios, y deca: "En este Cliz dorado, pongo tus Comuniones
Sacramentales; y en este Cliz de plata, tus Comuniones Espirituales. Los dos Ciborios me son
muy agradables".
Beata gueda de la Cruz
Senta una necesidad tan aguda de vivir siempre unida a Jess en la Eucarista, que
recalcaba: "Si el confesor no me hubiera enseado a hacer Comuniones Espirituales, no hubiera
vivido."
Beato Andrs Beltrami
Nos dej una corta pgina de su diario personal, que es el programa de una vida sin
interrupcin de Comuniones Espirituales con Jess en el Santsimo Sacramento. Estas son sus
palabras: "Donde quiera que me encuentre, constantemente pensar en Jess en el Santsimo
Sacramento. Fijar mis pensamientos en el Tabernculo Sagrado, aun por la noche, cuando
despierte de mi sueo, adorndolo desde donde est, llamando a Jess en el Santsimo
Sacramento, ofreciendo el acto que est llevando a cabo en ese momento. Instalar un cable
telegrfico desde mi estudio hasta la Iglesia; otro desde mi recmara y un tercero desde el
Refectorio; y tan seguido como pueda, enviar mensajes de amor a Jess en el Santsimo
Sacramento".
San Ambrosio
"Cmo es que sucede el cambio del pan en el Cuerpo de Cristo? Es por medio de la
Consagracin. Con que palabras se logra la Consagracin? Es con las palabras de Jess. Cuando
llega el momento de lograr este sagrado misterio, el sacerdote deja de hablar por si mismo;
entonces habla por la persona de Jess".
San Pedro Damin
Y el Hijo a Su vez se da totalmente a Su Madre, hacindose a S mismo similar a Ella y

hacindola a Ella "completamente como Dios".
Adoraciones al Santsimo Sacramento

Primer modelo:
Lectura del texto evanglico: Visita de Jess a Marta y Mara (Lc 10,38-42)
Reflexin contemplativa del texto:
1.
Ver los personajes:
Jess cansado que pasa un fin de semana en casa de sus

amigos, Lzaro, Marta y Mara. Qu faceta tan humana de Jess!
Est cansado de recorrer los caminos de Palestina. Necesita un
lugar para reponer sus fuerzas fsicas y abrir su corazn lleno de
amor y lastimado por las ingratitudes de tantos hombres. Y ah va,
a la casa de sus amigos de Betania.
o
Mara es el prototipo de alma contemplativa, absorbida en
escuchar la Palabra de Jess, intimar con l a travs de una oracin
personal, sabrosa y profunda. Todo cristiano debe adquirir en su
vida esta dimensin contemplativa, buscando tiempo al da y a la
semana para estar a solas con el Seor, sea en un rincn de su
propia casa, sea en la capilla del Santsimo de su iglesia.
o
Marta es el prototipo de alma de accin. Tambin
necesitamos en la Iglesia de Dios este tipo de almas que saben
moverse y dar lo mejor a Cristo. Pero hay que hacerlo con
serenidad, con paz, con amor, sin querer que todos se dediquen a
o
lo mismo. Cada uno tiene su parte dentro de la Iglesia: unos a la

contemplacin, otros a la accin. As construimos la Iglesia de Dios.
1.
Escuchar sus palabras:
Jess abre su corazn ante sus amigos. De qu hablara?

De los misterios de su corazn, del Padre lleno de ternura y
misericordia, de las ansias de llevar a todos la salvacin. Contara
tambin las penas de su corazn herido por la indiferencia y el
rechazo de algunos a su mensaje de salvacin.
o
Mara hablaba poco; sobre todo escuchaba. Slo asenta
con sus ojos, con su corazn rendido de gratitud y lleno de amor:
Seor, qu puedo hacer yo para saciar tu sed de salvacin?
Cuenta conmigo!.
o
Marta s hablaba, pero para quejarse del mucho trabajo que
tena en casa para dar a Jess lo mejor. Y quejndose de que su
hermana no la ayudase. Sus palabras deben ser purificadas en los
momentos de oracin personal con Cristo. Slo en la oracin
nuestro corazn se pacifica y sale a la accin como remanso de paz
y bondad.
o
1.
Contemplar las acciones:

Jess: est a gusto, saluda con afecto sincero y amable a sus amigos. Se sienta sereno,
y agradece la hospitalidad de esta familia. Tiene detalles de delicadeza con Marta y con Mara,
interesndose por ellos, por su salud, por sus inquietudes. Y despus comienza a hablar, a abrir
el corazn de amigo. Est feliz y radiante entre amigos.
Mara: se sienta en el suelo. Escucha atenta. No pierde una sola palabra de Cristo.
Ahora est emocionada. Ahora una lgrima furtiva asoma por sus ojos. Ahora sonre. Ahora est
asombrada. Qu Maestro tiene delante de sus ojos!
Marta: llena de detalles para que Cristo est a gusto. Ya barri la casa, la perfum. Ya le
ofreci a Cristo algo de comer y de beber. Est lavando los platos. Le ofrece algunos dtiles. Y le
prepar el cuarto de huspedes para que Cristo pueda descansar de su fatiga apostlica y
reponer sus fuerzas para seguir su camino, pues es el eterno peregrino.
Peticiones: Seor, Jess, Maestro interior de nuestras almas, te pedimos:
que, a ejemplo de santa Mara de Betania, sepamos rescatar en nuestra vida la

dimensin contemplativa para escuchar y saborear tus Palabras recogidas en los santos
evangelios. Te rogamos, yenos.
que, a ejemplo de santa Marta, tambin estemos dispuestos a colaborar con paz, amor
y serenidad en todos los quehaceres y ministerios de nuestra parroquia. Te rogamos, yenos.
que siempre te demos a ti, Cristo, lo mejor de nuestro da y no las sobras ni las migajas
de nuestro cansancio. Te rogamos, yenos.
que todos los hombres y mujeres, a travs de la oracin humilde, abran sus odos
interiores a las Palabras de gracia y de verdad que pronuncias continuamente desde el
evangelio, la eucarista y la cruz. Te rogamos, yenos.
que, a ejemplo de Marta y Mara, estemos dispuestos a acogerte en nuestros hermanos
ms necesitados, mediante nuestra caridad generosa, atenta y delicada. Te rogamos, yenos.
Oracin final: Seor, gracias por habernos hecho tus amigos. Que cada da valoremos
el don de tu amistad, y no permitas que lastimemos este regalo con nuestro egosmo e
indiferencia. Por Cristo Nuestro Seor.
Segundo modelo:
Lectura del texto evanglico: Jess y la samaritana (Juan 4, 7-42)
Reflexin contemplativa del texto:
1.
Ver los personajes:

Jess: llega a Samaria cansado de su trabajo apostlico. Pero llega feliz porque sabe
que tiene un encuentro de salvacin con esa mujer pecadora. Ha preparado este encuentro en la
oracin con su Padre. Ah est radiante, esperando a esa alma necesitada y sedienta de
salvacin.
Samaritana: llega con el cntaro vaco, por no decir roto. Insatisfecha, infeliz, triste.
Llega con su pasado y presente a cuestas: es adltera, pecadora. Pero tiene sed. Por eso acude
al pozo. Pero, oh sorpresa!, ah se encuentra con Jess a quien no conoca, pero lo necesitaba y
secretamente lo buscaba por caminos tortuosos y equivocados.
Discpulos: realmente cansados y tal vez molestos y con mucha hambre. Lo nico que
hacen es ir a buscar comida. Van poco a poco comprendiendo el misterio de Jess. Le
acompaan, le escuchan, le observan, hablan con l. Pero todava no entienden todo. Pero le son
fieles. Son los amigos y compaeros de Jess. Sus apstoles a quienes prepara con infinito amor
y paciencia.
Los samaritanos: estn bien tranquilos en su ciudad. Ni pena ni gloria. Hasta que viene
la samaritana, a quien conocan muy bieny despiertan de su letargo. Y se deciden a buscar a
Jess, gracias al testimonio de esta samaritana, ya convertida y conquistada por Jess.
1.
Escuchar sus palabras:

Jess: Dame de beberJess nos pide un poco del agua de nuestro amor. Est
sediento de nuestra conversin. Y morir de sed, si no le saciamos esa infinita sed que le
atormenta. Si conocieras el don de DiosY l es el don de Dios bajado del cielo para la salud
de nuestra alma, para la satisfaccin de nuestros anhelos ms profundos. El que bebe de esta
agua que yo le dar, no tendr ms sed: s, Cristo, y slo l es quien realmente sacia nuestra
sed de amar y ser amados, nuestra sed profunda de felicidad y realizacin personal, familiar y
profesional. Sin el Agua viva que es Cristo estaremos buscando satisfacernos en otros pozos del
mundo y de la carne. Cierto no tienes marido: Cristo pide conversin, cambio de vida,
rectificar camino equivocado. Slo as podr l entrar en el corazn del hombre y sanarlo y
reconstruirlo y saciarlo. Soy yo, el que contigo habla: qu profunda revelacin! Es la
revelacin de quin es Jess a quien se abre a su gracia y a la conversin.
Samaritana: Cmo es que t siendo judo me pides a m, mujer samaritana? Ella
reconoce su condicin de mala fama y de excluida por los judos cumplidores. Ni siquiera
tienes con qu sacar el agua: todava no entiende, est a un nivel natural, no ha dado al salto
de la fe, desde donde slo se comprende a Cristo. Cristo va poco a poco hacindola subir al nivel
de la fe y del espritu. Dame de esa agua: lista la mujer, pues no quiere estar viniendo ms al
pozo. Pero todava no se ha aupado al nivel sobrenatural. Pero ya va entendiendo un poco, va
entrando en el dilogo de Jess. No tengo marido: al menos es honesta y sincera. Y ante la
revelacin completa de Cristo y la invitacin a cambiar de ruta, ella se abre totalmente y
entonces s llena de agua viva el cubo de su vida. Venid a ver a un hombre que me ha dicho
todo: quien ha encontrado a Cristo no puede quedarse con l a solas, siente un deseo inmenso
de comunicarlo a los dems, para que tambin puedan gozar de la alegra profunda que l da.
Comunicarlo en casa, entre sus amigos, en la universidad, en la calle
Discpulos: Maestro, come algo: es un detalle de los apstoles. Cada da aman ms a
Jess. Y ser este inmenso amor quien les llevar a conocerle ms y mejor, pues todava no lo
comprenden del todo. Ser que alguien le ha trado de comer?: ellos tambin estn en un
nivel humano. Tal vez el cansancio, tal vez el hambretal vez todava la falta de una fe profunda
en el Maestroles impide adentrarse en el misterio del Dios encarnado en Jess. Pero ah estn,
fieles al Maestro de Nazaret. Y escuchan atentos a Jess: Levantad la vista y mirad los
sembrados, que estn ya maduros para la siega: Habrn entendido a Cristo? No lo creo, pero
intuyen que son palabras serias y profundas. Ellos callan, y rumian este mensaje. Ya lo
comprendern despus.
Los samaritanos: Ya no creemos en l por tus palabrasnosotros mismos le hemos
odo y estamos convencidos: el encuentro de estos samaritanos con Jess se debi al
testimonio de la samaritana. La samaritana hizo de instrumento y canal. Pero despus ellos
tuvieron que hacer la experiencia por s mismos. Y quedaron saciados. Unos le seguiran. Otros
tal vez, no. Pero nadie qued indiferente.
1.
Contemplar las acciones:

Jess: Jess se sienta, pues est cansado. De vez en cuando se levanta, para ver si ya
est viniendo esa mujer, de la que su Padre le habl en la oracin matutina. En esto, se alegra:
ah viene! Se levanta Jess y saluda a la samaritana. Jess observa atentamente y con respeto
a esta mujer pecadora que est delante de l. Qu santa ternura y qu compasin sinti por
ella: oveja sin pastor! Jess espera la reaccin de la samaritana. Jess busca en su corazn los
mejores gestos, palabras y ademanes para iluminar a esta mujer tan necesitada. Los ojos de
Jess estn emocionados al ver cmo se abre el alma de esta mujer. Tal vez Jess colocara su
mano sobre la cabeza de la samaritana, la bendice.
Samaritana: al inicio tal vez indiferente, un tanto tosca y brusca. Lanza el cubo en el
pozo con gesto de fastidio. Deja la soga y clava sus ojos en Jess que le habla. Se pone
nerviosa. Se atrabanca en las palabras. Pero se anima al ver que este judo es especial y no la
trata con desprecio, sino con profundo respeto y bondad. Ya no le importa su cubo ni su agua ni
nada. Slo le importa Jess: escucharlo, empaparse de sus palabras que iban calando y curando
y sanando su corazn quebrado y enfermo. Ya, por fin, sabe con quin est hablando. Y salta de
alegra y agradece, y tal vez besa la mano de Jess, y corre al pueblo para que otros tengan la
experiencia pacificadora y sanadora que ella ha tenido. Ya es de los de Jess! Y est feliz y
radiante. No volvi a las andadasYa no necesit saciar su sed en los pozos de la carne.
Encontr el Agua viva de Jess y no quiere otra agua.
Discpulos: perplejos al ver a Jess hablando con una mujer. Estaban todava con las
categoras judas. Asombrados porque Jess no quiere comer. Pero, ah estn, fieles al Maestro!
Cada da aprendiendo alguna cosa nueva y meditndola en su corazn.
Los samaritanos: al inicio curiosos y desconfiados acuden a donde est Jess.
Despus, se acercan con confianza, movidos por el ejemplo de la samaritana. Y finalmente, se
abren al mensaje de Jess. Y algunos creen en l. Y sin duda hablaran a otros de lo que oyeron
y vieron.
Peticiones: Seor, con fe y humildad te pedimos:
que, como la samaritana, nos reconozcamos pecadores y necesitados de tu gracia, en la

confesin y en la eucarista. Te rogamos, yenos.
que, como la samaritana, nos abramos a tu palabra que nos transmitieron los santos
evangelios y que nos invita a la conversin. Te rogamos, yenos.
que, como la samaritana, nos dejemos convertir convertir por ti sin poner obstculos. Te
rogamos, yenos.
que, como la samaritana, sepamos comunicar nuestra experiencia contigo a quienes

estn a nuestro alrededor, en nuestra cosa, en nuestro trabajo, con nuestras amistades. Te
rogamos, yenos.
Oracin final: Seor, me acerco a Ti sediento de amor, de paz y felicidad. T eres el

Agua viva que sacia mis anhelos ms profundos. Aqu tienes mi cntaro. Lo dejo a tus
pies para que lo reconstruyas, pues tal vez est un poco quebrado. Y lo llenes de tu
amor y tu bondad, para que pueda llevar a los dems un sorbo de esta agua viva que
sacia mi alma y mi corazn, para que tambin ellos puedan encontrarse contigo y
hacer la experiencia sanadora y santificadora de tu gracia. Por Cristo Nuestro Seor.
Conclucin
No se me ocurre mejor eplogo para mi libro sobre la Eucarista que unas

palabras del cardenal, ya fallecido, Franois Xavier van Thuan, en su libro Testigos de
esperanza.
Cuando en 1975 me metieron en la crcel, se abri camino dentro de m una

pregunta angustiosa: Podr seguir celebrando la Eucarista? Fue la misma pregunta
que ms tarde me hicieron mis fieles. En cuanto me vieron, me preguntaron: Ha
podido celebrar la santa misa?.
En el momento en que vino a faltar todo, la Eucarista estuvo en la cumbre de

nuestros pensamientos: el pan de vida. Si uno come de este pan, vivir para siempre;
y el pan que yo le voy a dar es mi carne para la vida del mundo (Jn 6, 51).
Cuntas veces me acord de la frase de los mrtires de Abitene (siglo IV) que
decan: Sine Dominico non possumus! No podemos vivir sin la celebracin de la
Eucarista[1].
En todo tiempo, y especialmente en poca de persecucin, la Eucarista ha sido
el secreto de la vida de los cristianos: la comida de los testigos, el pan de la esperanza.
Eusebio de Cesarea recuerda que los cristianos no dejaban de celebrar la
Eucarista ni siquiera en medio de las persecuciones: Cada lugar donde se sufra era
para nosotros un sitio para celebrar..., ya fuese un campo, un desierto, un barco, una
posada, una prisin... [2]. El martirologio del siglo XX est lleno de narraciones
conmovedoras de celebraciones clandestinas de la Eucarista en campos de
concentracin. Porque sin la Eucarista no podemos vivir la vida de Dios!...As me
aliment durante aos con el pan de la vida y el cliz de la salvacin... [3].
Ante el misterio de la Eucarista, centro, fuente y cumbre de la Liturgia, slo
podemos caer de rodillas, adorar, agradecer, amar y corresponder a tanto amor de
Dios que ha querido venir al encuentro de cada uno de nosotros y hacernos partcipes
de su vida divina, entrar en comunin con nosotros y entablar un dilogo de salvacin;
dilogo que comienza aqu en la tierra y se consuma en la eternidad.
Ante el misterio de la Eucarista cabe slo rezar: gracias, Seor, por este tesoro
de la Eucarista. Con l somos ricos. Queremos compartir este tesoro mediante nuestra
caridad.
Slo en el Cielo comprenderemos el valor infinito de la Eucarista. All

celebraremos con la Trinidad Santa la Liturgia celestial. Mientras tanto, abramos el
boquete de nuestra fe para que caiga un rayo de Luz celestial en nuestro mundo y
saboreemos, al menos por un rato, las delicias de Dios, a travs de la Eucarista.
Este testamento que encontr entre mis notas puede perfectamente resumir lo que
Cristo en la Eucarista podra decirnos a todos hoy.
Testamento de Jess
Yo,
Jess
de
y estando en posesin
Nazareth,
de plenas
viendo
prxima
mi
hora
facultades para firmar este documento,
deseo
repartir
mis
bienes
entre
las
personas
ms
cercanas
a
M.
Mas siendo entregado como cordero para la salvacin de la Humanidad,
creo conveniente repartir entre todos.
Y as les dejo:
Todas las cosas que desde mi nacimiento
han estado presentes en mi vida
y la han marcado de un modo significativo:
La estrella, a los que estn desorientados
y necesitan ver claro para seguir adelante,
y a todo aquel que desee ser guiado y/o servir de gua;
el pesebre, a los que no tienen nada,
ni siquiera un sitio para cobijarse
o un fuego donde calentarse
y poder hablar con un amigo.
Mis sandalias, son sus sandalias,
las de los que deseen emprender un camino,
de los que estn dispuestos a estar siempre en camino.
La palangana donde les he lavado los pies,
a quien quiera servir, a quien desee
ser pequeo ante los hombres,
pues ser grande a los ojos de mi Padre.
El plato donde voy a partir el pan:
es para los que vivan en fraternidad,
para los que estn dispuestos a amar,
ante todo y a todos.
El cliz, lo dejo a quienes estn sedientos
de un mundo mejor y una sociedad ms justa.
La cruz es para todo aquel
que est dispuesto a cargar con ella.
Mi tnica a todo aquel que la divida y la reparta.
Tambin quiero dejar como legado,
a la Humanidad entera,
las actitudes que han guiado mi Vida,
actitudes que quiero que guen tambin la de ustedes.
Mi Palabra y la enseanza que me confi mi Padre,
a todo el que la escucha y la pone en prctica.
La alegra a todos los que deseen compartirla.
La humildad, es para quien est dispuesto
a trabajar por la expansin del Reino de los Cielos.
Mi hombro, a todo aqul que necesite
un amigo en quien reclinar la cabeza,
y al abatido por el cansancio del camino,
para que puedan descansar

y recobrar fuerzas para seguir caminando.
Mi perdn, es para todos,
para todos los que da tras da,
pecado tras pecado, sepan volver al Padre.
Mi Amor... mi Amor es para todos,
buenos y malos, justos e injustos,
para todos los hombres
sin ningn tipo de distincin.
Eso s, siento especial predileccin
por los ms dbiles.
Todo esto y an ms quisiera dejarles,
pero sobre todo es mi Vida lo que les ofrezco.
Soy Yo mismo quien me quedo con ustedes
para seguir caminando a su lado,
compartiendo sus preocupaciones y problemas,
sus alegras y gozos.
S, yo soy la vida, pero t puedes transmitirla
Nada ms.
Mantnganse unidos y quiranse de verdad.
Yo los he amado hasta el extremo
y los llevo en mi Corazn.
Jess de Nazareth, llamado " Cristo"
[1]
[2]
[3]
Cf. Juan Pablo II, Dies Domini, n. 46.

Eusebio de Cesarea, Historia eclesistica, VII, 22, 4, PG 20, 687-688.
Van Thuan, Testigos de esperanza, Ciudad Nueva, 2000, Buenos Aires, pp. 144-146

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El Tesoro de la Eucarista

Libro de meditaciones personales sobre la Eucarsta

El tema de la Eucarista me entusiasma, porque es el centro de nuestra

La Iglesia vive de la Eucarista y para la Eucarista. En la Eucarista est

Este libro es muy sencillo y tambin breve. He tratado de meditar y ver

Cmo usar mi libro? Podra ser usado como meditaciones breves

Qutate las sandalias, porque el lugar que pisas es lugar sagrado

Entremos, pues, y acerqumonos a esta zarza ardiente.

En el himno de Laudes de la Liturgia de las Horas de la solemnidad del Cuerpo y Sangre

Antes de empezar a hablar de este misterio hay que preguntarse el porqu de la

La respuesta a esta pregunta slo Jess la sabe. Nosotros podemos solamente

La Eucarista prolonga la Encarnacin. Es ms, la Eucarista es la venida continua de

Cul es el valor y la importancia de la Eucarista?

Admiramos la genialidad de muchos inventos humanos, en los que se reflejan

La Eucarista no es simplemente uno de los siete sacramentos. Y aunque no hace

Cmo no ser sorprendidos por las palabras esto es Mi cuerpo, esta es Mi

Cunto necesitamos de la Eucarista!

Necesitamos la Eucarista para el crecimiento de la comunidad cristiana, pues ella nos

Libro de meditaciones personales sobre la Eucarsta

Por qu llamamos a la Eucarista Misterio de Fe?

Se nos dice que es Cristo quien celebra la Eucarista, y vemos a un hombre el

Cmo prepar Cristo a sus discpulos para la Eucarista, misterio de fe?

Primero en Cafarnaum les hizo la promesa. Despus en Jerusaln, en el Cenculo, la

La Eucarista no son ideas bonitas, no son discursos demostrativos. Es un Pan que se

Lleg el da de la gran promesa., que narra San Juan en el captulo 6 de su

La incredulidad. Muchos le abandonaron, les pareca un escndalo, les pareca una

Mir a sus Apstoles, esperando encontrar en ellos la fe, la adhesin, el

Libro de meditaciones personales sobre la Eucarsta

Tambin la Eucarista es un gesto de amor. Es ms, es el gesto de amor ms sublime

Qu le movi a quedarse con nosotros? Qu le movi a darnos su Cuerpo? Qu le

Veamos el ejemplo de una madre. Primero, alimenta a su hijo en su seno, con su

El amor es entrega y donacin! Y en la Eucarista, Dios se entrega y se dona

Cuntos gestos de amor nos demuestra Cristo en la Eucarista!

Fuimos invitados al banquete: Vengan, est todo preparado. El Rey ha mandado

El gesto de limpiarnos y purificarnos antes de comenzar el banquete, con el acto

Ms tarde, en el momento de la presentacin de las ofrendas, Dios nos acepta lo poco

Nos introduce a la intimidad de la consagracin, donde se realiza la suprema locura de

Y, finalmente, en el momento de la Comunin se hospeda en nuestra alma y se hace

Amor con amor se paga.

Esta esperanza es atacada por dos enemigos:

Desaliento y desesperacin: Harto tentados y a veces vencidos en la lucha, o

Tambin el Nuevo Testamento es un mensaje de esperanza. Cristo mismo es nuestra esperanza.

Cmo unir esperanza y Eucarista?

Qu tiene que decir la Eucarista a la presuncin?

Y qu tiene que decir la Eucarista a la desesperacin?

Por qu desesperas, si estoy a tu lado como Amigo, Compaero? Por qu desesperas si Yo

S, la Eucarista es prenda y fuente de esperanza.

Eucarista y compromiso de caridad

Por qu este motivo?

Ahora bien, si presentamos la ofrenda teniendo en el corazn esta voluntad de

Y hay otro motivo de unin entre Eucarista y compromiso de caridad. En el discurso

Quiera el Seor que comprendamos y vivamos este gran compromiso de la caridad

Eucaristia union y solidarida

Libro de meditaciones personales sobre la Eucarsta

Qu relacin hay, pues, entre Eucarista y la unin solidaria?

En la Eucarista sucede tambin lo mismo. Todos venimos a la Eucarista, a la santa

Esto supondr prescindir ya sea de nuestra altanera presumida he trado el mejor

Mara, gracias por darnos a tu Hijo de nuevo en cada Misa!

Conviene que l crezca y yo menge (Jn 3, 30).

La humildad es la virtud que modera el apetito que tenemos de la propia excelencia,

Para nosotros, qu es la humildad?

Qu relacin hay entre Eucarista y humildad?

La Eucarista es el sacramento del abajamiento, del ocultamiento. Ms no poda bajar