Liberalismo

Liberalismo

INTEGRANTES: Mendoza Sedas Carlos, Hernndez Jurez

Miguel ngel,
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Liberalismo
El liberalismo es una doctrina que se basa en la defensa de las iniciativas
individuales y que busca limitar la intervencin del Estado en la vida econmica,
social y cultural.
Se trata de un sistema filosfico y poltico que promueve las libertades
civiles y que se opone al despotismo. La democracia representativa y los
principios republicanos se basan en las doctrinas liberales.
Aunque suele hablarse del liberalismo como un todo uniforme, es posible distinguir
entre distintos tipos de liberalismo. El liberalismo econmico es el ms difundido
ya que es defendido por las grandes corporaciones y los grupos econmicos ms
fuertes. Se basa en limitar la intromisin estatal en las relaciones comerciales,
promulgando la reduccin de los impuestos y eliminando las regulaciones.
El liberalismo econmico cree que, al no intervenir el Estado, se garantiza la
igualdad de condiciones y se establece un mercado de competencia perfecta. La
falta de intervencin del Estado, sin embargo, no permite la ayuda social (se
cancelan los subsidios, por ejemplo).
El liberalismo social, por su parte, defiende la libertad en las conductas privadas
de los individuos y en sus relaciones sociales. La legalizacin del consumo de
drogas est avalada por el liberalismo social.
El liberalismo poltico, por ltimo, entrega el poder a los ciudadanos, quienes
eligen a sus representantes de manera libre y soberana. Los funcionarios
estatales, por lo tanto, son elegidos por el poder popular de la democracia.
Cada una de estas doctrinas del liberalismo, por supuesto, cuenta con variantes y
defensores ms o menos acrrimos de las libertades promovidas.

Exponentes
Augusto Comte
Augusto Comte es el exponente de la burguesa que haba alcanzado su mximo
desarrollo despus de triunfar en la revolucin francesa. Esta clase se encontraba
con que la revolucin no terminaba, con que otros grupos esgriman las mismas
ideas que ella haba esgrimido contra los viejos poderes: Libertad, Igualdad y
Fraternidad.
Montesquieu

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(Castillo de la Brde, 18 de enero de 1689-Pars, 10 de febrero de 1755), fue
un cronista y pensador poltico francs, cuya obra se desarrolla en el contexto del
movimiento intelectual y cultural conocido como la Ilustracin.

David Ricardo
En su libro Principles of Political Economy de 1817, David Ricardo propuso que un
pas debe especializarse en aquellos bienes y servicios que pueda producir de
manera ms eficiente y adquirir de otros pases aquellos que produzca de manera
menos eficiente, incluso cuando, en ocasiones, esto represente adquirir bienes
extranjeros cuya produccin final puede ser ms eficiente. De esta manera, la
teora de David Ricardo hace nfasis en la productividad de los pases.
Tanto la teora de la ventaja absoluta con la de la ventaja comparativa simplifican
en sus modelos el comportamiento de la economa mucho ms all del ceteris
paribus ordinario, en donde se estudia una variable y se dejan estticas las
dems. Aqu se estn omitiendo factores como los que se mencionaron en el
apartado anterior, por ejemplo: qu pasa cuando ms de un pas son los ms
eficientes en la produccin u obtencin de un bien en dos regiones distintas del
mundo. Es sin embargo un gran acierto definir la ventaja de los pases en la
productividad. Sin embargo cabe destacar que un pas puede volverse ms
productivo en la obtencin de cierto artculo gracias a aspectos como el desarrollo
tecnolgico.
Adam Smith
En 1776, public La riqueza de las naciones, sosteniendo que la riqueza procede
del trabajo de la nacin. El libro fue esencialmente un estudio acerca del proceso
de creacin y acumulacin de la riqueza, temas ya abordados por
losmercantilistas y fisicratas, pero sin el carcter cientfico de la obra de Smith.
Gracias a este trabajo, que fue el primer estudio completo y sistemtico del tema,
Smith se conoce como el padre de la economa.

Condenacin del Liberalismo por la Iglesia

El Liberalismo, por proclamar la absoluta autonoma del hombre en el orden
intelectual, moral y social, niega, al menos prcticamente, a Dios y a la religin
sobrenatural. Si se desarrolla lgicamente, conduce a la negacin terica de
Dios, colocando a la humanidad deificada en lugar de Dios; ha sido censurado
en las condenaciones del Racionalismo y el Naturalismo. La condenacin ms
solemne del Racionalismo y el Naturalismo est contenida en la Constitucin
De fide del Concilio Vaticano (1870); la ms explcita y detallada condenacin,

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sin embargo, fue otorgada al Liberalismo moderno por Pio IX en la Encclica
Quanta cura del 8 de diciembre de 1864 y el Sillabus adjunto. Pio X lo
conden otra vez en su alocucin del 17 de abril de 1907, y en el Decreto de la
Congregacin de la Inquisicin del 3 de julio de 1907, en el que los principales
errores del Modernismo fueron rechazados y censurados en sesenta
proposiciones. La ms antigua y principal forma poltica del falso Catolicismo
Liberal ha sido condenada por la Encclica de Gregorio XVI, Mirari vos del 15
de agosto de 1832 y por varios breves de Po IX ( verSgur,
"HommageauxCatholiquesLibraux", Paris, 1875). La definicin de la
infalibilidad papal por el Concilio Vaticano I fue virtualmente una condenacin
del Liberalismo. Junto a sta, varias recientes decisiones se refieren a los
principales errores del Liberalismo. De gran importancia al respecto son las
alocuciones y encclicas de Pio IX, Len XIII, y Po X (Cf. Recueil des
allocutionsconsistoralesencycliques . . . citesdans le Syllabus", Paris, 1865) y
las encclicas de Len XIII del 20 de enero de 1888, Sobre la libertad humana;
del 20 de abril de 1878, Sobre los males de la sociedad moderna; del 28 de
diciembre de 1878, Sobre las sectas del Socialismo, Comunismo y Nihilismo;
del 4 de agosto de 1879, Sobre la filosofa cristiana; del 10 de febrero de
1880, Sobre el matrimonio; del 29 de julio de 1881, Sobre el origen del poder
civil; del 20 de abril de 1884, Sobre la Masonera; del 1 de noviembre de
1885, Sobre el estado cristiano; del 25 de diciembre de 1888, Sobre la vida
cristiana; del 10 de enero de 1890, Sobre los principales deberes de un
ciudadano cristiano; del 15 de mayo de 1891 Sobre la cuestin social; del 20
de enero de 1894 Sobre la importancia de la unidad de la fe y la unin con la
Iglesia para la preservacin de los fundamentos morales del Estado; del 19 de
marzo de 1902, Sobre la persecucin de la Iglesia en todo el mundo. Una
informacin completa sobre la relacin de la Iglesia con el Liberalismo en
distintos pases puede obtenerse de las actas y decisiones de los distintos
concilios provinciales. stas pueden encontrarse en la "CollectioLacensis" bajo
las voces del ndice: Fides, Ecclesia, Educatio, Francomuratores.

PRINCIPALES IDEAS LIBERALISTAS

El principio de igualdad entre las personas, entendida en lo que se refiere a
diversos campos jurdico y poltico. Es decir, para el liberalismo, todos los
ciudadanos son iguales ante la ley y ante el Estado.

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El derecho a la propiedad privada como fuente de desarrollo e iniciativa individual,
y como derecho inalterable que debe ser salvaguardado y protegido por la ley.
El establecimiento de cdigos civiles, constituciones, e instituciones basadas en la
divisin de poderes (Ejecutivo, Legislativo y Judicial) y en la discusin y solucin
de
los
problemas
por
medio
de
asambleas
y
parlamentos.
Las tolerancias religiosas en un Estado laico.