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Revista de Psicologa,
ISSN (Versin impresa): 0254-9247
revpsicologia@pucp.edu.pe
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Proyecto acadmico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto
El paradigma posmoderno abandona la dualidad entre el individuo y el mundo, y se desplaza hacia un encuadre sociolingstico. Es un
conjunto de pensamientos vinculados a la cultura que pone en relieve la
realidad tejida en telares lingsticos compartidos por todos. Adems,
enfatiza el carcter relacional e histrico de la construccin de la realidad como contexto de un proceso social, racional, histrico, lingstico
y cultural, subrayando el papel del lenguaje en el proceso de cambio
teraputico (Rasera & Japur, 2005, 2007).
El discurso posmoderno implica necesariamente un posicionamiento crtico y una postura filosfica que propone: (a) una nueva
visin de la persona y del mundo; (b) la convivencia con la inseguridad y la imprevisibilidad; (c) el rechazo de los discursos hegemnicos y
mono voclicos; (d) la presencia del sujeto cognoscente; (e) el lenguaje
como un cono del mundo real, proponiendo la coherencia y la viabilidad como valores epistmicos; (f ) la invalidez de la interpretacin
esmerada de la realidad en la produccin del conocimiento; y (g) el
conocimiento comprendido como una prctica discursiva socialmente
construida, con mltiples narrativas, considerando mltiples posibilidades y versiones (Anderson, 1990; Foucault, 1978; Gergen, 1985,
1996, 1999, 2006; Grandesso, 2000; Ibaez,1992).
El Construccionismo Social es un abordaje, representante autntico
del pensamiento posmoderno. El pensamiento de la posmodernidad se
configura como un paraguas paradigmtico (Grandesso, 2008), que se
manifiesta en un conjunto de principios y derivaciones prcticas organizadas por los enfoques constructivistas y construccionista social. El
Construccionismo rene un conjunto de contribuciones tericas (teoras, narrativas, prcticas colaborativas y procesos reflexivos) que han
contribuido principalmente con la psicologa social, y ms recientemente surgen como aporte a la psicoterapia en general. Los crticos
posmodernos valorizan las conexiones entre las personas y se basan en
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El Construccionismo Social naci y se estableci en el campo acadmico norteamericano, comenzando en la dcada de 1970, cuando el
Conductismo y sus presupuestos ontolgicos y metodolgicos se vean
cuestionados. Gergen en 1973 fue uno de los cuestionadores con su
crtica historicista a la psicologa social en sus obras Social Psychology as
History (1973) y The Social Constructionist Movement in Modern Psychology (1985), las cuales se han constituido como los marcos iniciales
del Construccionismo Social. El autor considera que el esfuerzo para
construir leyes generales para el comportamiento social es equivocado
y adopta una postura relativista. De esta forma, define al construccionismo social como un movimiento, un intento de disolver el objeto
tradicional de la psicologa, sustituyendo la realidad de la mente y del
comportamiento, por convenciones y recursos lingsticos con una
reflexin histrica y contextual como centro de la actividad en la psicologa. Para Gergen (1985, p.266) el construccionismo social concibe
el discurso sobre el mundo no como un reflejo o un mapa del mundo,
sino como un producto de la interaccin social.
El Construccionismo Social se considera un movimiento que
apunta a la discusin de una tica y una poltica relacional, existente
en el grupo familiar y en los dems grupos. Su dimensin tica enfatiza
la importancia de las relaciones sociales como espacio de construccin
del mundo. La realidad es siempre representada a partir de un punto de
vista cultural y un lenguaje particular. Aunque la realidad de la palabra,
como es el caso de cualquier signo, resida entre individuos, la palabra,
al mismo tiempo, se produce por medio del mismo organismo especfico, sin cualquier recurso, cualquier equipamiento o cualquier otro
tipo de material extracorpreo (Shotter & Lannamann, 2002).
Al referirse a las principales caractersticas epistemolgicas y ontolgicas del Construccionismo Social, Gergen (1999) apunta cuatro
cuestiones esenciales: (i) conocer el mundo por la historia y por la
cultura; (ii) tener en cuenta la interaccin entre las personas; (iii) la
relacin entre conocimiento y accin; y (iv) el realce de una postura crtica y reflexiva como produccin del conocimiento. Se percibe entonces
que este abordaje cuestiona realidades y valores de la vida cotidiana, e
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sexual es una violencia que tiene que interrumpirse, pero para ello es
necesario que se le vede urgentemente, tal como seala Faleiros (2008).
Aunque con el cambio de comprensin acerca de lo que es un nio o
un adolescente en el siglo XXI, considerados sujetos de derechos, an
as, la complejidad de esa cuestin est presente en la vida cotidiana.
Los/as nios/as y adolescentes se desarrollan en ambientes sociohistricos complejos, formados por diversos sistemas que influyen y son
influenciados por ellos.
El abuso sexual es un fenmeno determinado por diversos factores, el cual abarca aspectos culturales, socioeconmicos, individuales
y familiares. La relacin sexual es un tipo particular de relacin social
implicando lmites individuales y sociales. En la situacin de abuso
sexual, la vctima es tratada como objeto parcial, o incluso como objeto
inanimado (fetiche), de manera que la persona no es respetada en su
decisin y autonoma. Aunque el hecho ocurra sin violencia o sin marcas fsicas evidentes, s se considera un abuso sexual, dado que el/la
nio/a y el/la adolescente estn supeditados a una fragilidad fsica y
emocional ante el otro (Azevedo & Guerra, 1989; Cardin, Mochi &
Bannach, 2011; Cohen, 2000; Cohen & Figaro, 1996; Esber, 2009;
Habigzang, Koller, Azevedo & Machado, 2005; Penso, Conceio,
Costa & Carreteiro, 2011; Santos, Costa & Granjeiro, 2009).
El abuso sexual incluye las actividades en las que hay contacto
fsico, la manipulacin de genitales y el acto sexual, as como situaciones de exhibicionismo y voyerismo, en los que no hay contacto
fsico directo. Generalmente el/la nio/a y el/la adolescente, vctimas
de abuso sexual, experimentan tambin negligencia, abuso emocional y abuso fsico. Otras definiciones incluyen actos y juegos sexuales,
relaciones heterosexuales u homosexuales, observndose que el/la
abusador/a siempre tiene ms edad que el/la abusado/a. Estos actos
producen la violacin de las reglas de funcionamiento social y legal,
muchas veces bajo el consentimiento u omisin de personas que forman parte y son importantes en la vida de los/las nios y de los/las
adolescentes. Las vctimas son seducidas e involucradas en acciones que
les suenan agradables, y que adems son coherentes con el afecto que
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una unidad de sentido que igualmente responde a enunciados anteriores y asimilados en su trayectoria de vida. Bakhtin (1952-1953, citado
por Ponzio, 2010, p.56) seala que cada enunciado es un enlace en la
corriente compleja organizada de otros enunciados. Esta cita intenta
expresar que la verdad no se encuentra en la cabeza de uno, sino que
nace en medio de las personas que de manera colectiva la buscan en el
proceso de su interaccin dialgica. Un acto de pensamiento, de sentimiento o de deseo siempre es un acto de autora propia. El lenguaje se
ha desarrollado histricamente para servir al pensamiento participante
y solo recientemente ha empezado a servir al pensamiento abstracto. En
todos los momentos, sea de la palabra concepto o de la palabra entonacin, esta es plena, nica, y responsablemente significativa. Puede
ser la verdad privada, subjetiva y fortuita. El existir, evento irrepetible
y singular, adems del acto del que participa, no define la plena adecuacin, aunque ella permanezca como un fin. Por lo tanto, texto es un
conjunto de palabras con autora identificada, con forma, contenido
original y con finalidad discursiva, que produce un efecto sobre las personas y sobre los dems que participan de la red discursiva.
Segn Bakhtin (1952-1953, citado por Ponzio, 2010), el existir de
un evento real, que se vive y se proyecta en tonos emotivos-volitivos,
tiene una correspondencia con un centro nico de responsabilidad, y
se determina en su sentido de evento singular grave, necesario, en la
verdad privada, no en s mismo, sino en correspondencia directa con la
singularidad de cada uno. El evento, necesariamente, es determinado
por cada uno, desde su lugar de existencia. As, cada uno tiene razn en
su propio lugar, no como una razn subjetiva, pero responsable.
Es sabido que las soluciones se encuentran mutuamente cuando se
presta atencin al texto y al interlocutor, siendo el punto de vista narrativo inclusivo. A medida que la persona narra sus historias compuestas
de sentimientos, sensaciones y argumentos, avanza con articulaciones y experiencias sobre otras maneras de ser y de pensar, con valores,
compromisos y creencias para arribar relatos alternativos de vida. La
postura inclusiva del Construccionismo Social posibilita a aquel que
acompaa al sujeto a mostrarse interesado en saber cmo ha sido la vida
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para esas personas, sus relatos y experiencias, explorando con ellas sus
experiencias del problema, en una conversacin colaborativa (Anderson, 2010; White, 2002). Esta propuesta del Construccionismo Social
envuelve, desde su inicio, la creacin de un espacio confortable y confiable, a fin de que la familia no se convierta en un objeto del cual se
habla y sobre el cual se interviene, pero en un espacio de conversacin
en el que se pueda hablar sobre dificultades, problemas y revelaciones,
sin convertirlos en definidores de la identidad de aquel que habla. Por
lo tanto, la madre y el nio que se presentan para hablar de la violencia
sufrida en el abuso sexual, son colocados en la condicin de agentes
dentro del proceso de conversacin, y a ellos se consideran colaboradores activos para generar alternativas de cambio. Todo ello es darle
asistencia a la madre y al nio/a en la produccin de conocimiento,
generando sus propias soluciones (Grandesso, 2002; Epston, 1997).
Generalmente la madre y el/la nio/a son los protagonistas de
la conversacin, trayendo sus historias sobre los problemas que involucran violencia, habiendo una narrativa dominante que organiza la
relacin entre los dos. Esas narrativas dominantes dirigen la atencin
de la madre y, consecuentemente, del/de la nio/a, para determinadas
situaciones y para la prdida de informaciones que no encajan con las
historias dominantes. Por otro lado, las informaciones que confirman
y que comprueban las suposiciones fijas de las madres, presentan una
lgica constitutiva de su dilema de modo invariante y sin perspectiva
de cambio. Por tanto, las narrativas saturadas de problemas ejercen
influencia selectiva sobre las percepciones, disminuyendo las posibilidades de futuro (Grandesso, 2002; White & Epston, 1990).
La desconstruccin de la historia dominante va a ocurrir a travs
del rescate de la eventualidad de los contextos y de la apertura de
las historias para episodios vividos, pero no historiados todava. El
Construccionismo Social valoriza la palabra que da significado a los
eventos vividos, la produccin de sentido, a travs de la conversacin
que promueve la reflexin y la crtica (White 1994, 2002; White &
Epston, 1993). En el abuso sexual hay violencia, pero no siempre hay
el reconocimiento de esa violencia, pues es necesaria la atribucin de
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se ve a s mismo y a los otros. Por ello, al relatar una historia, son los
significados los que le confieren sentido a las experiencias y seleccionan
los aspectos a los cuales se les dar ms importancia, originando contextos de interaccin que sostienen, o no, lo que se privilegia (Costa etal.,
2009; Gergen, 1999; Grandesso, 2008).
Las experiencias de abuso sexual vividas por los/as nios/as y adolescentes en sus familias siempre son privadas, pero los significados son
compartidos, por lo que se tornan pblicos. El compartir el secreto con
la familia tiene como reto convertir las relaciones entre sus miembros
en relaciones ms claras y transparentes, adems de posibilitar el descubrimiento de aspectos confusos y contradictorios presentes y expresados
en las emociones. Al reinterpretar las narrativas de esas vivencias, la
familia busca nuevos significados, rescatando su rol de proteccin.
El Construccionismo Social posibilita no una verdad absoluta, pero
motiva a crear dilogos en la interaccin con los dems. De esta forma,
pensar en nuevos puntos de vista, en una nueva manera de hablar de las
mismas cosas, en un medio heurstico para resolver las dificultades. Esta
perspectiva construccionista se puede identificar en las situaciones de
abuso discutidas en este texto. Las interpretaciones y reinterpretaciones
que las personas hacen del abuso vivido van a depender de sus historias
de vida, pues en las culturas se tienen diferentes sentidos para esas cuestiones, tales como la dificultad para distinguir abuso de la proteccin,
el abandono del cuidado, la explotacin de amor. Se sabe entonces que
las personas que han sufrido abuso son o estn sumamente vulnerables.
Es preciso sealar que la perspectiva construccionista social proporciona
un contexto adecuado para ayudar a las personas a hacer este discernimiento, contribuyendo a que se embarquen en conversaciones que
establezcan distinciones entre estas clases de expresin e interpretacin,
para identificar buenos y eficaces eventos en su vida, encontrndose en
territorios que sean de cuidado consigo mismo y con su capacidad resiliente. Al narrar sobre los pasos que han experimentado en el trascurso
de su historia de abuso sexual, empiezan a cuestionar los modos de vida
que se les han sido enseados y cmo podran hacerlo de otra manera,
encontrando fuerzas que podrn utilizar para reorganizar su vida.
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