NIEZ Y ADOLESCENCIA.

NUEVOS PARADIGMAS, SUS NOMBRES Y ESCRITURA: GRASSI

Un repaso de los ltimos aos de la historia de los conceptos niez/adolescencia permite apreciar
correspondencias y tensiones en los discursos que construyen su representacin en el imaginario social.
Saberes y prcticas se entrecruzan e imprimen matices diferentes a los trminos. Los trminos menor y
niez/adolescencia guardan una relacin directa con dos paradigmas epocales diferentes.
Sujeto y psicoanlisis
Desde una tpica pre-freudiana, a partir de cogito cartesiano, el yo piensa y no duda de su propia
existencia por la conciencia del pensar. Yo (sujeto/conciente/cognocente) toma existencia, y en ese nivel
se ubica el sujeto.
Con Freud -el pensamiento inconsciente y las tpicas- habr un giro en las relaciones entre el pensar, la
consciencia y el yo. Con la llegada del PSA, el sujeto queda del lado del pensamiento inconsciente. Al
introducir sujeto del inconsciente, el Psa se abre a la cuestin de las relaciones que el trmino guarda con el
deseo. El sujeto es sujeto de deseo inconsciente. El ICC es ms bien algo vivo, susceptible de desarrollo, y
mantiene con el PRCC toda una serie de relaciones. Esta idea de movilidad acompaa al concepto de sujeto.
Sujeto psquico es actividad de intercambios entre los sistemas de la organizacin del aparato psquico, pero
tambin, intercambio con el medio, con la cultura.
Sujeto e historizacin

Destacamos los aportes de Lacan, ya que traza diferencias entre sujeto y yo. El yo
forma parte del orden imaginario, el sujeto es parte del orden simblico.
PieraAulagnier propone un modelo de aparato psquico complejizado y otorga nuevas
funciones al yo, entre las cuales destaca la dehistorizacin.
La funcin del yo como constructor de una historia libidinal de la que extrae causas que le hacen parecer
cohabitar el mundo exterior. Es una necesidad de su funcionamiento anclar una historia que sustituye un
tiempo vivido y perdido. Esta funcin de historizador es propia del yo. Es una necesidad de su funcionamiento
situarse y anclar en una historia q sustituye un tiempo vivido y perdido por la version q el sujeto se procura
merced a su reconstruccion de las causas q lo hicieron ser, q dan razn de su presente y hacen pensable e
investible un eventual futuro.
Winnicott destaca, con relacin a la inmadurez adolescente, que lo nico que la cura es el paso
del tiempo. El paso del tiempo no como quien dice ya va a crecer y madurar sino del paso del
tiempo por el aparato psquico, la marca que el paso del tiempo deja en el psiquismo, su
inscripcin. La inscripcin psquica de la temporalidad como cura. Nos referimos a la
inscripcin de lo pasado, lo vivido como perdido, el paso del tiempo como limite. La inscripcin
del presente como fugacidad, como algo q tiene fin, q no dura siempre y, a la vez, la necesidad
de construir un porvenir, entonces es cuando la adolescencia se liga a la juventud. Inscripcin
subjetiva del tiempo, subjetivacin de la temporalidad. En ese periodo resuenan frases
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caractersticas q aluden a no tolerar mas la perdida de tiempo. El yo requiere de inscribir y dar

continuidad a su existencia a travs del paso del tiempo. Ah la subjetividad trabaja, inscribiendo
tiempo e hilando entre pasado, genealoga y proyecto identificatorio. Subjetividad es
historizacin en varios sentidos:
1) En la medida que produce la categora tiempo
2) Produce con la historia, la genealoga y el devenir como proyectos
3) Produce en y con el contexto histrico y la cultura contempornea.Produccin subjetiva es
movimiento articulado con las marcas de la poca.
Sujeto es funcin psquica, entidad no corprea
Cules son las reacciones entre sujeto y cuerpo? Para abordar esta problemtica vayamos en principio a El
yo y el ello. El yo es sobre todo un esencia-cuerpo, no es solo una esencia superfici, sino l mismo la
proyeccin de una superficie (se refiere a la superficie corporal) o sea el yo deriva en ltima instancia de
sensaciones corporales. Cabe considerarlo como la proyeccin psquica de la superficie del cuerpo, adems
de representar como se ha dicho, l mismo la superficie del aparato.
Teniendo en cuenta que el desarrollo corporal es una transformacin constante, le impone al psiquismo un
trabajo. Hablar de cuerpo ergeno en psicoanlisis implica hablar de cuerpo ergeno, del yo y de su imagen.
Qu trabajo le compete al sujeto en estas relaciones entre el suerpo (ergeno), sus transformaciones, su
imagen y el yo?
Entonces, la funcin del sujeto es trabajo de integracin. Integracin de:
1) Un trabajo de integracin psicosomtica. El crecimiento corporal impone al psiquismo una
ligazn constante entre la proyeccin de la imagen del cuerpo, la propia mirada, las
sensaciones corporales y la mirada del otro.
2) Un trabajo de integracin en relacin a la fantasa correlativa del crecimiento. Integracin
amor-odio por la destructividad implica crecer.
3) Un trabajo de integracin del aparato en cuanto a la fantasa ICC, aun hundiendo sus races
en lo corporal, tocando lo originario, ser territorio exclusivo de la otra escena y, por lo tanto,
escena del juego.
El cuerpo respeta una cronologa y depende del medio para que esto se posibilite y estimule. La maduracin
neurolgica y endocrinolgica, de la motricidad, etc. requiere para su funcionamiento normal, aos de
maduracin. Adems requieren de intercambios (con el medio ambiente) e intervenciones de las funciones
parentales. As cuerpo (ergeno), el psiquismo y las funciones paralelas se van constituyendo, articulando,
entrelazados.

Cuando todo transcurre por los carriles de la salud (es decir, si no hay patologa grave o fracasos importantes
en su organizacin), todo el aparato esta en intercambio en sus procesos de constitucin, organizacin y
reorganizacin, desde los inicios de la vida pasando por la pubertad-adolescencia y ms all de la misma.
Mojones en la constitucin del aparato psquico:
1) Proceso originario, (Aulagnier) que pone en marcha la actividad psquica en relacin con
las primeras inscripciones corporales, pictogramas. (Primeros meses de vida).
2) Luego, el procesoprimario con la constitucin de lo ICC. Poco tiempo despus se pone en
funcionamiento el proceso secundario y la constitucin del yo. (durante el 1er ao)
3) El estadiodelespejo y la constitucin del yo como funciones que comienzan a instalarse
entre el 8vo mes y el 1er ao de vida, y por lo cual se vuelve a pasar con las
transformaciones de la pubertad (en torno a los 13-15 aos) con las transformaciones del
cuerpo puberal.
4) El superycon sus imperativos categricos que son herencia del complejo de Edipo (desde
los 3-4 aos) hasta su sepultamiento (entre los 7-9 aos). Su revisita con el nuevo cuerpo
puberal, la exploracin del cuerpo propio y el ajeno en general y primero por un perodo
homosexual entre los 10-11 hasta los 14-15 aos, y a partir de los 15-17 en adelante,
ampliando diferencias genitales.
5) Las transformaciones del yo ideal en ideal del yo propias del adolescente muchos mas
difusas en cuanto a su ubicacin en la cronologa del desarrollo.
Dichas fases del desarrollo no evolucionan unidireccionalmente, se producen con progresiones y regresiones.
No tienen fechas fijas y, adems de las variaciones individuales, familiares y epocales, estn las de gnero,
sociales, culturales. Por lo tanto, no son momentos naturales fijos provocados por el desarrollo.
El nexo entre la cronologa del desarrollo y la funcin que esta cumple en el psiquismo est dado por el
trabajo de la subjetividad. Sujeto es un sistema que no se corresponde directamente con la edad, no es ni
pequeo ni grande.
La estructuracin psquica en el nio/adolescente depende (relativamente) de su desarrollo corporal, como
tambin de los sentidos diversos que provienen del Otro familiar. El yo pendiente del crecimiento est tomado
desde los inicios por la bsqueda alienada y, mas tarde, por la transformacin de las identificaciones que lo
modelan.
Si bien pendiente del cuerpo, de lo parental, del medio ambiente, no quiere esto decir determinado por alguna
de estas instancias. Falta aun el producto de un trabajo combinatorio, personal; trabajo q es potencial
despliegue de una capacidad q lleva al sujeto, sobre todo en la niez/adolescencia de una dependencia
absoluta a una dependencia relativa, y como agregado nuestro, hacia una relativa independencia.
Subjetividad y adolescencia:

La adolescencia implica una crisis de identidad. Lo propio del sujeto en la adolescencia es crear sentidos que
enriquezcan al yo, en un juego de identificaciones-desidentificaciones. La adolescencia transcurre en ldica
adquisicin de nuevas identificaciones y cancelaciones de otras caducadas, obsoletas. Cuando este juego es
obstaculizado, vemos el alto precio pagado por el nio/adolescente por su alienacin con el otro, con la fijeza
de identificaciones reactivas y/o defensivas.

La pregunta quin soy?, signo de q existen procesos

adolescentes en marcha, se refiere a las identificaciones q habitan al yo y q comienzan a estar cuestionadas

por el sujeto.
El yo no es el sujeto aunque se produce y se anida en el yo:
Produccin de subjetividad es la accin de sentido, se significar y poner una marca de origen (firmar) un
proceso de metabolizacin. Dar un sentido personal. La subjetividad es materia psquica viviente que se
produce en el intercambio entre otros sistemas (intrapsquico), por el intercambio con los otros
(intersubjetivo), por el intercambio con el medio (transubjetivo). Mientras hay vida, hay vida psquica y
consecuentemente posibilidad de produccin subjetiva.
Si uno de los trabajos del adolescentes consiste en hacer caer identificaciones inconscientes, parentales
infantiles, donde ellos eran garantes, donde ellos estaban, donde el Otro investa los objetos privilegiados de
su deseo, yo debo advenir. Ellos, Quines? Ah la adolescencia transita por su auto-afirmacin. Sujeto es
autoafirmacin, autoorganizacin, autonoma, pero en red. La produccin de subjetividad esta en-red(ada)
con el cuerpo, con la historia, con el medio, con la cultura, con la genealoga. No determinada ni fijada de
antemano por la cronologa del desarrollo, como no fijada (aunque no sin) el deseo del Otro. Donde ello(s)
eran, donde ello estaba, con mediacin del Otro, de los Otro(s), debo devenir yo sujeto.
LA PRIMAVERA DEL SIGNIFICANTE: CORDOVA
Lo adolescente y las inquietantes figuras de la alteridad:
El crecimiento implcito en el significante adolescente es un puro devenir, con sus sentidos de cambio,
transformacin, acontecer y transcurrir. Crecer es un proceso de subjetivacin, que conlleva una fantasa
inconsciente agresiva.
El significante adolescencia, desde un tiempo inmemorial, connota para el mundo adulto, adems de su
significacin vital, el amenazante sentido de anunciar el advenimiento inexorable del recambio
generacional. Los adolescentes al crecer, agitan los espectros de tres figuras de la alteridad en su version
ms radical: el extranjero, la muerte y la sexualidad.
Una sustraccin de sentido: adolecer:
La palabra adolescencia ha sido objeto de manipulaciones lingsticas q dieron lugar a verdaderas
sustracciones etimolgicas. Estas manipulaciones generaron una falsa relacin del trmino adolescencia
con adolecer, muy extendida en mbitos culturales y cientficos. Adolecer ha venido a significar carecer,
faltar algo, doler, caer enfermo Esta muy difundida y errnea definicin constituye una malversacin
lingstica q tiende a desmentir el potencial transformador y creativo del adolescente. El significado
adolecer pone en juego una concepcin ideolgica con consecuencias fcticas en los mbitos legislativo,
judicial, de la salud. La interpretacin de la adolescencia como derivada de adolecer es el fundamento de
ciertas ideologas de corte
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discriminatorio y teoras evolucionistas dogmticas, q consideran a los nios y a los adolescentes como
seres inacabados, imperfectos, a medio camino respecto a un ideal de perfeccin y completud, al cual se
arribara en la adultez, segn un programa de desarrollo predeterminado, seleccionado en rgidas etapas
cronolgicas.
Cierto pensamiento intenta sectorizar el universo y a los sujetos en sistemas cerrados para amoldarlos a
sus leyes. Dado q no puede admitir el desorden como condicin para los procesos saludables, intentara
mutilarlo o segregarlo como anmalo, atpico o perturbador. Es mas tranquilizador calificar el desorden q la
adolescencia promueve, como dolencia, sufrimiento o carencia, q pensarlo como una condicin necesaria,
facilitadora de los procesos de subjetivacin de una generacin aun vulnerable, intentando arribar y
hacerse un lugar en el mundo adulto.
Adolescencia: la primavera del significante:
La adolescencia es la novedad radical q arriba al contexto familiar y social en una oleada generacional.
Grassi sostiene que los procesos puberal y adolescente se ponen en juego en lo que denomina el
entretiempo de la sexuacin. Afirma que la adolescencia es urgencia de transformar y crear, es puesta en
desorden del cuerpo, de la identidad infantil, del orden familiar y la posicin generacional.
En esta direccin aportaremos que la urgencia de transformar y crear, y el imprescindible empuje a la
puesta en desorden de s y del contexto, se verifican tambin en el campo del lenguaje.
Al adolescente le urge poner en desorden el lenguaje. Desordenan el lenguaje.
Con esta finalidad, trabajan para des-ordenar las convenciones del lenguaje adulto y des-alienarse de los
significantes parentales del tiempo de la infancia, q no dan respta ni les permiten expresar sus intimas,
ineditas e inexplicables vivencias. El adolescente debe recurrir a su creatividad no exenta de hostilidad
para transgredir los cdigos preestablecidos y explorar nuevas palabras y nuevos sentidos.
Durante el entretiempo de la sexuacin se ponen de manifiesto novedosas formas de expresin grupal.
El adolescente no cuenta con un discurso apropiado, est en proceso de desasimiento y desalineacin
del Otro parental, debe entonces crear recursos expresivos en la grupalidad, para representar ciertos
estados emocionales q devienen del encuentro cara a cara con lo real inaccesible al lenguaje. bolu, estoy
re heavy
Tampoco encuentra muy a menudo en el adulto la escucha q le otorgue legitimidad y sentido a esos
estados para poder figurarlos y ligarlos. Desordenan el lenguaje escandalizando a los adultos, al exhibir
crudamente la arbitrariedad de la relacin significante/significado.
Una operacin caracterstica en la adolescencia es la manipulacin de las slabas y fonemas, creando
apcopes y acortamiento a veces originales, que configuran lo que se denomina metaplasmos:
alteraciones de la escritura o pronunciacin de palabras sin modificacin del significado: na, bolu
Juegan con las palabras y las frases, las desordenan y las vuelven a ordenar, generando nuevos sentidos
de caractersticas insondables para los adultos. Se trata de un momento del trabajo creativo de puesta en
desorden y apropiacin de un lenguaje al q han permanecido sujetados y alienados. Es un modo de
intentar transcribir en lo simblico la intima experiencia con lo real de un cuerpo, cuya imagen es alterada
por las vertiginosas transformaciones. El desafo a las reglas gramaticales y la alteracin de los cdigos del
lenguaje adulto les confiere a ciertas expresiones un carcter potico, a veces dramtico.

Apropiarse del lenguaje les permitir intentar materializar sus deseos y decir algo en nombre propio,
alejando la impronta de su paso en el lenguaje adulto.
EL ADOLESCENTE FREUDIANO. FREDA
SER O ESTAR ADOLESCENTE. LERNER
METAMORFOSIS DE LA PUBERTAD. FREUD
GUIA DE LECTURA: TRES ENSAYOS SOBRE UNA TEORA SEXUAL DE FREUD - GRASSI
Sobre teoras de pulsiones. Primeras ideas sobre pulsiones y conflicto pulsional -En las producciones
psquicas se condensa la conflictiva entre la libido y el yo. -Con las neurosis, Freud defini al conflicto
psquico entre dos polos (sexualidad vs yo). -Abord la pulsin sexual y la sexualidad infantil, a partir de la
cual se desdibujo la frontera entre lo normal y lo patolgico. -Las perversiones sexuales, consideradas
como aberracin-desvo, inauguraron la ertica humana.
Libido: energa de la pulsin sexual, aspecto cuantitativo, cuya manifestacin dinmica muestra a las
magnitudes en juego en conflicto con la otra energa, la de las pulsiones yoicas y de auto conservacin: el
inters. El conflicto energtico en la primera teora pulsional quedaba as definido entre: libido sexual e
inters.
Pulsin: concepto lmite entre el soma y la psique. Posee un fin (descarga) una fuente (cuerpo ergeno) y
objeto en los cuales descargar la tensin psquica. Luego define pulsin como un empuje que representa
una presin que fuerza el trabajo psquico del sujeto.
El hambre es el prototipo y modelo de las pulsiones de auto conservacin.
Lo auto conservativo se opone a la pulsin sexual y posee caractersticas diferenciadas: las pulsiones
sexuales tienen la capacidad de cambiar de vas sus metas, admiten subrogaciones dejndose sustituir
una satisfaccin pulsional por otra y por su posible diferimiento. Las pulsiones de auto conservacin son
imperativas no admiten diferimiento y son inflexibles. Tienen una relacin enteramente distinta tanto con la
represin como con la angustia. En las pulsiones de auto conservacin hay una meta prefijada ms ligada
al concepto de instinto que al de pulsin y un objeto bien preciso.
Entonces: pulsiones yoicas y de auto conservacin / pulsiones sexuales.
Las pulsiones sexuales se apoyan en las necesidades humanas. Apuntalamiento de la libido sexual en las
necesidades del cuerpo no sexual. La ertica se apuntala en la necesidad. En el esquema freudiano el
amor se apuntala en el hambre se crea la zona ergena oral, las pulsiones sexuales se autonomizan. Hoy
sabemos que la pulsin y la necesidad se hallan en interaccin dinmica y dialctica se complementan y
suplementan. La fuente de la pulsin apuntala la bsqueda del objeto de la libido, el trascendental hallazgo
y encuentro con el objeto de la pulsin marca y transforma al interactuar a la misma fuente ergena. El
acaecer pulsional del sujeto es fragmentario y la sexualidad pre genital infantil polimorfa.
El narcisismo complica la teora El cuerpo en su conjunto es una gran Zona Ergena. Sobre las bases del
cuerpo ergeno se constituir el Yo. Pero hace falta un nuevo acto psquico para que el yo sea unitario y
se constituya como instancia psquica teniendo como sostn al cuerpo ergeno. Pasaje del autoerotismo al
narcisismo.

La libido no solo inviste Objetos externos sino que se deposita en el Yo mismo. Habria cierto equilibrio
entre la libido del yo y la libido de objeto. Ahora aparece el yo como Objeto sexual. Entonces: La nueva
dualidad pulsional es libido yoica (sexual) y libido de objeto (sexual)
En los trastornos del narcisismo parecen fundirse las pulsiones sexuales y las yoicas en una sola. Los
polos del conflicto ya no son la sexualidad y el yo.
En los estudios de duelo y melancola Freud distingue la melancola porque habra una identificacin con el
objeto de amor perdido en el interior del Yo.
En ms all del principio de placer el trauma y el sado-masoquismo quedaban abarcados insuficientemente
en las categoras pulsionales. Aborda la compulsin de repeticin como un funcionamiento psquico que
pulsa y se aparta del propio placer.
En la segunda teora pulsional el dualismo es entre las pulsiones de vida y las pulsiones de muerte. Si
bien, sita, las pulsiones sexuales en las pulsiones de vida, la sexualidad se bifurca en esta teora. Hay
sexualidad en el amor y tambin en el odio y la destruccin. La pulsin de vida procura ligar, complejiza la
vida psquica, ya que crea unidades cada vez mayores, en cambio, la pulsin de muerte desliga la
energa psquica destruye nexos y procura un retorno al estado inorgnico.
Sobre la pulsin en la pubertad
Propiedades de la pulsin sexual: 1. Faltara en la infancia 2. Advendra en la pubertad (por el proceso de
maduracin), siendo su meta la unin sexual (genital). Freud sostiene que esta idea est plagada de
errores. Los trminos objeto sexual y meta sexual (la accin hacia la cual se esfuerza la pulsin), le permite
a Freud desarrollar las perversiones y la sexualidad infantil. La disposicin a las perversiones es la
disposicin originaria y universal de la pulsin sexual de los seres humanos. A partir de esta disposicin y
a consecuencia de alteraciones orgnicas e inhibiciones psquicas, se desarrolla en el curso de la
maduracin, LA CONDUCTA SEXUAL NORMAL. Emergen los diques (vergenza, asco compasin, y las
construcciones sociales de la moral) que se circunscriben por la orientacin de la pulsin sexual.
A partir de la pubertad, la pulsin sexual (genital), se dirige hacia una nica meta sexual, mediante la
composicin de mltiples mociones de la vida infantil unificados. Hay primado de la zona genital, aunque
ya en la infancia comienza a hacerse notable los genitales como Zona Ergena que engendra satisfaccin.
El temprano florecimiento de la vida sexual infantil hace madurar tambin la eleccin de Objeto.
Con la emergencia de la pubertad hay subordinacin de todas las fuentes originarias de la excitacin
sexual a la genital y el hallazgo de Objeto. La subordinacin se consuma por el mecanismo de
aprovechamiento del placer previo, es decir, los actos sexuales autnomos resultantes de la conjugacin
de excitacin y placer pasan a ser actos preparatorios para la nueva meta sexual, que dice que es el
vaciamiento de los productos gensicos (eyaculacin). El logro de esta meta pone fin a la excitacin
sexual.
La eleccin de Objeto es guiada por los indicios infantiles renovados en la pubertad.
El placer previo es lo mismo que ya poda ofrecer aunque en escala reducida, la pulsin sexual infantil. El
placer final es ya plenamente el placer de satisfaccin de la actividad sexual genital.
Las Zonas Ergenas son empleadas para posibilitar por medio del placer que ellas ganan como en la vida
infantil, la produccin del placer de satisfaccin mayor.

Entonces: En la pubertad, a la subordinacin de todas las fuentes al primado de la zona genital y el

hallazgo de objeto, se les suma, la aptitud para la reproduccin. La pulsin se pone al servicio de la
reproduccin, es decir, se torna altruista.
Dos corrientes de pulsin
La pulsin en la pubertad tiene:
1) Cuatro elementos: objeto (por donde pasa la energa), fin/meta (descarga), empuje (fuerza constante), y
fuente (zona ergena, borde de intercambio).
2) Cuatro destinos: transformacin en lo contrario, vuelta sobre s mismo, represin y sublimacin.
3) Dos corrientes: tierna y sensual. La corriente tierna rene en si lo que queda del temprano florecimiento
infantil de la sexualidad, proviene de la primera infancia, se ha formado sobre la base de los intereses de la
pulsin de auto conservacin. Corresponde a eleccin infantil primaria de objeto. La ternura de los padres y
personas a cargo de la crianza, contribuye a acrecentar los aportes del erotismo a las investiduras de las
pulsiones yoicas en el nio. Esta corriente se pone al servicio del mantenimiento y desarrollo de las
relaciones afectivas donde no interviene el erotismo. Rene y guarda los afectos no genitalzados, de la
historia de los vnculos del nio con sus padres, hermanas/os y todos aquellos objetos de afecto que
formaron parte de sus relaciones significativas en la infancia. En la pubertad, se adiciona a la pulsin
sexual, la corriente sensual que ya no ignora sus meta (penetrar-ser penetrada) ni su objeto (genitales del
sexo opuesto, instaladas las categoras masculino/femenino). Esta corriente constituye el erotismo genital.
Nunca deja de investir, ahora con montos libidinales ms intensos, los objetos de la eleccin infantil
primaria. Pero como tropieza ah con la barrera del incesto y los diques morales de la pulsin, construidos
en la latencia desde el sepultamiento del complejo de Edipo a la pubertad, exteriorizara el afn de hallar lo
ms pronto posible el paso de esos objetos inapropiados en la realidad hacia otros objetos, ajenos con los
cuales pueda cumplirse una real vida sexual.
La constitucin de la sexuacin tiene como fundamento un carcter bifsico: sexualidad infantil (propia del
Complejo de Edipo) y sexualidad adulta (hallazgo de Objeto). El trabajo puberal-adolescente es bisagra y
ms que preparatoria o intermedia su consideracin como otra etapa, con sus trabajos especficos propios
y justificada por los cambios que se producen en ese entretiempo, donde la excitacin sexual no se
suprime sino que se emplea para otro fines diferentes a los sexuales (mediante la formacin reactiva y la
represin
edifica ulteriores barreras sexuales) La normalidad de la vida sexual es garantizada, en la pubertad, por la
exacta coincidencia de las dos corrientes dirigidas al objeto y a la meta sexual(penetrar-ser penetrada): la
tierna y la sensual. La integracin de las pulsiones en la genitalidad, tendra su punto culmine en el amor
de objeto que rene a ambas corrientes de la pulsin. Las marcas de la sexualidad infantil, el cuerpo
ergeno, ese primer tiempo de la sexualidad y su articulacin con lo que se aade en el a posteriori como
su segundo momento trae como consecuencia la acometida de la eleccin de Objeto en dos tiempos
separados por la interposicin de la barrera del incesto, el Objeto definitivo de la pulsin sexual ya no es
nunca el originario sino un subrogado de este (el Objeto originario se ha perdido por obra de la represin
suele ser subrogado por una serie interminable de Objetos sustitutos de los cuales ninguno se satisface
plenamente).
Entonces, se propone: 1. Lo puberal-adolescente entendido como otro momento no tanto como pre sino
como ENTRE de la sexuacin. Momento fundante de potencial apertura a lo nuevo: del cuerpo ertico, de
la alteridad del Objeto, de lo extra familiar y la vincularidad. Lo puberal-adolescente aparece como
momento de re-historizacin de lo infantil ligndose con las inscripciones de lo nuevo. Momento bisagra de
ligadura.
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La pulsin y el altruismo
La pulsin sexual se pone ahora al servicio de la reproduccin, se hace por as decirlo altruista.
1. La complejidad de la relacin autoerotismo-narcisismo-eleccin de Objeto: El nio (perverso polimorfo)
crece entre autoerotismo, narcisismo y eleccin (infantil) de Objeto hetero u homosexual. Pero la eleccin
de Objeto, en pleno sentido, implica tanto una renuncia al autoerotismo y al narcisismo como a la eleccin
(infantil) de Objeto. Se trata, adems, de encontrar el mximo placer en el orgasmo, en relacin al placer
del partenaire (generar placer en el otro). La pulsin deja de ser egosta y se vuelve por as decir altruista.
La alteridad se est construyendo junto con el erotismo.
2. La pulsin se pone al servicio de la reproduccin. No es un inters individual sino de la humanidad.
Tambin ac asistimos a la transformacin de la pulsin hacia el altruismo (altero=acoplarse a un inters
colectivo)
3. En relacin al punto anterior, el/la progenitor/a se agrega en una cadena generacional que lo/la enlaza
con el otro (altero) del nuevo ser Objeto de afecto, el hijo/a.
Sexualidad, perversiones y neo-sexualidades
Freud: Con el advenimiento de la pubertad se introducen los cambios que llevan la vida sexual infantil a su
conformacin normal definitiva.
Un sector de la vida sexual infantil, ms all de los cambios de la pubertad, continuar vigente con su
carcter polimorfo en la sexualidad genital adulta.
La normalidad sexual, desde Freud, es alcanzada a veces mediante un trabajo de adaptacin cuyo costo
inevitable es la neurosis.
Freud se refiere a las perversiones como desviaciones de la pulsin sexual respecto de la meta y al Objeto
o ambas. Subvirti la tajante frontera normalidad perversin al afirmar que el perverso acta lo que el
neurtico fantasea. Los sntomas neurticos son una forma de satisfaccin sustitutiva, correlato de la
represin de deseos sexuales inadmisibles para la cc del sujeto y las normas epocales. La neurosis es un
negativo de la perversin. La disposicin a las perversiones es la disposicin originaria de la pulsin sexual
humana. en ningn hombre normal falta una agregacin de carcter perverso al fin sexual normal
Mc Dougall: El nio est expuesto a traumas universales, como la alteridad, la diferencia sexual y
generacional y la inevitabilidad de la muerte. Ante estas situaciones conflictivas, las soluciones
encontradas dependern del modo de elaboracin de los padres de estas mismas realidades. Otros
traumas infantiles se debern a la patologa parental (ambiente traumatizante continuo). Esos nios
lucharan por encontrar un sentido para preservar su existencia. Sus soluciones pueden ser consideradas
patolgicas o perversas, pero responden a la meta positiva de sobrevivir.
Propone redefinir y delimitar claramente las nociones de perversin y acto perverso. Y pensar en aquellas
creaciones en la clnica que denomina neosexualidades, modalidades que introducen soluciones y
alternativas ante trabajos psquicos fallidos en la infancia. La autora analiza aquellos comportamientos
erticos que a modo de soluciones aportan la chance de crear algn tipo de encuentro sexual con otro. Las
neosexualidades como solucin cumplen la finalidad de mantener no solo la homeostasis libidinal, sino
tambin la homeostasis narcisista.
Problematizando el concepto de perversin Freud se dedica a estudiar los desvos de la pulsin,
desviaciones del objeto sexual y del fin sexual (fetichistas, exhibicionistas, sadomasoquistas)
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Mc Dougall propone otros criterios para definir la perversin:

1. Se separa de la connotacin peyorativa de la palabra perversin.
2. No la define segn la prctica sexual. Sino implican sufrimiento para s mismo o para el otro, no lo
considera perversos.
3. El criterio que propone la autora es diferenciar al sujeto de las formaciones clnicas (designar a alguien
con su singularidad propia como psictico, neurtico, perverso, etc.). Ya que cada una de las categoras
clnicas encierra un nmero infinito de variantes. Estas etiquetas se deberan aplicar a los sntomas o a las
formaciones psquicas y no a las personas.
Ubica la categora psquica de la alteridad como aquella que se encuentra fallida en la formacin psquica
de la perversin. Las preferencias sexuales slo son un problema para analizar, cuando el sujeto vive su
forma de sexualidad como fuente de sufrimiento, y por lo tanto no totalmente conforme a su s mismo.
Introduce el concepto de guion ertico: Espacios privados NO compulsivos, ni indispensables para el
placer sexual. Contribuyen a asegurar el sentimiento de identidad sexual que se revelan como tcnicas de
supervivencia psquica en cuanto salvaguardan al mismo tiempo el sentimiento de identidad subjetiva. En
pacientes homo u heterosexuales, las puestas en escena erticas constituyen las nicas condiciones que
les permiten llegar a comprometerse en relaciones sexuales. A partir de los guiones erticos, que se
constituyen en defensas (tcnicas de supervivencia), es que la autora conceptualiza a las
neosexualidades. Es responsabilidad del analista no intentar modificar este sistema de defensa hasta que
no se constituyan otros recursos psquicos. A partir de esto define:
Perversin: Relaciones sexuales impuestas por un individuo a otro no consintiente o no responsable, casi
siempre estos actos son acciones sexuales adems condenadas por la ley. Son aquellas formaciones
psquicas donde est fallida la constitucin de la categora de alteridad: uno de los partenaires es
completamente indiferente a la responsabilidad, las necesidades o los deseos del otro.
La ALTERIDAD implica reconocer al otro como cuerpo separado y como sujeto de deseo.
Las transformaciones fisiolgicas puberales
- Aumento rpido de la talla: Crecimiento desordenado (desde los pies a las manos). - Cambios en la
estructura sea: En el varn se aumenta el tamao de los hombros y el dorso y en la mujer crece la cintura
pelviana. - Distribucin del vello: En ambos sexos en la zona pubiana -Maduracin de glndulas: Segregan
hormonas que modifican los rganos para los cuales estn destinadas. - Genitales: En el varn se produce
el aumento del tamao del pene que producir erecciones ms frecuentes y primeras poluciones
nocturnas. En la mujer, se produce la turgencia de la vulva, flujo vaginal y la menarca. - Desarrollo
mamario: En ambos sexos, pero en el varn luego retrogradan espontneamente. - Propulsin de la laringe
hacia adelante en los varones (nuez de Adn) que da resultado a la voz ms grave.
A partir de estos cambios que producen un cuerpo fisiolgicamente apto, los/las jvenes ya estn en
condiciones de realizar la prctica genital y procrear.
Freud: La sexualidad nace apoyada en funciones vitales y en relacin con el encuentro de la madre. La
madre como distribuidora de libido en el hijo que aporta un plus de placer necesario para el nacimiento de
la vida psquica de la pulsin de la sexualidad.
ADOLESCENCIA: CONFLUENCIA DEL BIFASISMO SEXUAL EN EL ENTRETIEMPO DE LA
SEXUACIN - CRDOVA
10

Freud plantea en Tres Ensayos la existencia de la sexualidad infantil e introduce la idea de una acometida
en dos tiempos del desarrollo de la sexualidad, nocin conocida como el bifasismo de la sexualidad
humana.
Estos dos tiempos corresponden: el primero a la sexualidad infantil caracterizada por las pulsiones
parciales y el autoerotismo y el segundo iniciado con el advenimiento de la pubertad con sus decisivas
transformaciones que supondrn el primado de la sexualidad genital y el arribo a una conformacin normal
definitiva (sexualidad adulta).
A partir de sealar la existencia de lo genital en la sexualidad infantil, Freud avanza en la idea de una
aproximacin del desarrollo y caracterizacin de la sexualidad infantil a la sexualidad adulta. La sexualidad
genital adulta sera, entonces, una extensin de la sexualidad infantil, dejndose de lado los profundos y
complejos procesos que median entre una y otra sexualidad, entre uno y otro tiempo de la acometida
del desarrollo sexual.
Consecuentemente, la nocin de bifasismo sexual, perdi peso en el corpus terico del psicoanlisis y el
segundo tiempo (pubertad) qued postergado por el valor otorgado al estudio de la sexualidad infantil. Una
tendencia en psicoanlisis era considerar que la sexualidad genital adulta era la resultante y el punto de
llegada a la normalidad de la sexualidad cuasi genital. Los dos tiempos pensados a partir de la teora de
la seduccin generalizada de Jean Laplanche La sexualidad icc parental, primordialmente la madre, a partir
de sus cuidados, ser implantada en el infante a travs de significantes verbales y no verbales implcitos
en los actos, gestos y palabras que acompaan la crianza. Laplanche los llamar significantes
enigmticos que portan sentidos tan desconocidos para la madre como para el nio.
Uno de los aportes ms importantes y poco destacados de Freud en Tres ensayos es la incidencia de la
sexualidad del Otro en la constitucin del sujeto psquico. Dice: La madre se horrorizara, probablemente,
si se esclareciese, que con todas sus muestras de ternura despierta la pulsin sexual de su hijo y prepara
su
posterior intensidad Bleichmar: Los dos tiempos de la sexualidad humana no corresponden a dos fases
de una misma sexualidad, sino a dos sexualidades diferentes. Por un lado, la que se extrae de los
cuidados precoces, implantados por el adulto y productores de excitaciones que encuentran vas de
ligazn y descarga bajo formas parciales. Y la otra con primaca genital, establecida en la pubertad y
ubicada en el camino madurativo que posibilita el ensamblaje genital. Grassi: No implican dos tiempos sino
que se abre un espacio y en el medio de ambas hay algo que se denomina un entretiempo de la
sexuacin. En entretiempo no es considerado un descanso sino que hay un replanteo. Con la pubertad
empiezan ciertas transformaciones que estn ligadas al entretiempo pero que no necesariamente llevan a
la conformacin normal definitiva que se da cuando la pulsin es altruista y est al servicio del otro.
Entretiempo de la sexuacin como un trabajo complejo de ensamble entre: Identidad de gnero/ sexualidad
infantil/ sexualidad genital.
Dos sexualidades y dos historias que confluyen en el entretiempo de la sexuacin
Dice Silvia Bleichmar: La sexualidad no es un camino lineal que va desde la pulsin parcial a la asuncin
de la identidad, pasando por el estadio flico y el Edipo como mojones de su recorrido, sino que se
constituye como un complejo movimiento de ensamblajes y resignificaciones, de articulaciones
provenientes de diversos estratos de la vida psquica y de la cultura, de las incidencias de la ideologa y de
las mociones deseantes, y es necesario entonces darle a cada elemento su peso especfico.
Considerando la nocin freudiana de la acometida en dos tiempos del desarrollo sexual, a partir del
advenimiento de la pubertad se dar lo que definimos como la confluencia del bifasismo sexual en el
11

entretiempo de la sexuacin. Esta confluencia implica el encuentro de dos sexualidades que se configuran
como tales en forma recursiva y dialgica.
La nocin de un entretiempo de la sexuacin, estacin de recambio en la que se juegan los procesos
psquicos correspondientes a los tiempos lgicos puberal, adolescente y juventud se sostiene como
interpretacin y aporte novedoso que parte del postulado freudiano de la acometida en dos tiempos del
desarrollo sexual del ser humano.
El segundo tiempo del bifasismo se jugar en el entretiempo de la sexuacin, y se caracteriza por el
proceso que denominamos confluencia de la sexualidad infantil y la sexualidad genital que adviene como
acontecimiento radicalmente nuevo.
Respecto a estos dos tiempos o formas de sexuacin, A. Grassi considera que la sexualidad infantil
comprende la historia libidinal, la historia de las relaciones de objeto en la infancia y la sexualidad adulta,
que
implica el hallazgo de objeto y la procreacin como nuevo fin. Adems, aporta para el segundo tiempo, la
nocin de tres momentos lgicos: puberal- adolescente- juventud que configuran el entretiempo de la
sexuacin, dado que la sexualidad infantil no culmina automticamente en una conformacin normal
definitiva adulta. Se requieren estaciones de recambio, de su identidad infantil, de des- orden del cuerpo,
del objeto familiar, de la reposicin generacional. Entre re-edicin y repeticin, A. Grassi ubica como
sustancial para esa transformacin la urgencia de transformar y crear. Entonces: Sexualidad bifsica:
SEXUALIDAD INFANTIL
1. Fases de la libido: oral, anal y flica.
2. Auto ertica
3. Perversa Polimorfa (No tiene objeto fijo y se satisface de varias formas)
4. Zonas ergenas parciales
5. Objeto parcial
6. Pulsin parcial
7. Polaridad activo/pasivo y flico/castrada
ENTRETIEMPO PUBERAL-ADOLESCENTE-JUVENTUD
1. Concepto de frontera. Borde. Tiene 2 caras. Bisagra.
2. Crisis
3. Desorden en diferentes planos:
Cuerpo/ relaciones parentales/ cadena generacional.
4. Estacin de recambio o de revisitas.
5. Se van a dar trabajos psquicos especficos:
12

Puberal/ adolescente/ juventud

Trabajos psquicos: revisitas a:
Narcisismo/ Edipo/ espejo/ desasimiento de los padres
CONFORMACION (NORMAL) ADULTA DEFINITIVA
1. Pulsiones se subordinan al primado de lo genital.
2. Objeto: Eleccin.
3. Unificacin de la corriente tierna y sensual de la pulsin.
4. Polaridad femenino/ masculino.
5. Pulsin se vuelve altruista en pos de la conservacin de la especie, su fin es la reproduccin. (Necesita
de otro)
6. Exacta coincidencia de las dos corrientes de la pulsin dirigidas al objeto y al fin.
LO ORIGINARIO: UN APORTE A LA CONCEPTUALIZACIN DE LA INTEGRACIN PSICOSOMTICA
Y SUBJETIVIDAD GRASSI
Lo originario nos ubica en la perspectiva de los movimientos iniciales del psiquismo, de su fundacin.
REPRESENTAR-METABOLIZAR: Una funcin fundamental que tiene el aparato psquico es la actividad de
representacin. Representar es metabolizar. Se plantea a modo de ejemplo la actividad de representar del
psiquismo como un equivalente de la actividad de metabolizacin que realiza el organismo, donde ste
incorpora elementos que son ajenos, heterogneos, y as, los transforma a su propia estructura a la vez
que l mismo se modifica por este proceso.
Esta actividad de metabolizacin indica que existe un trabajo por parte de la estructura orgnica que
consiste en incorporar elementos ajenos y transformarlos, homogeneizarlos a su propia estructura.
Lo que va a interesar para la representacin psquica es el trabajo de incorporacin de lo heterogneo y su
transformacin en material homogneo. El aparato psquico tambin tiene que incorporar elementos
heterogneos a s y transformarlos, incorporndolos a la propia estructura psquica. El aparato psquico
naciente va a tener que metabolizar, que representar el efecto de un doble encuentro. El encuentro del
recin nacido con la madre, y el encuentro de este naciente aparato psquico con su propia corporeidad.
METABOLIZAR LA MADRE METABOLIZAR EL HIJO: En estos primeros encuentros del bebe con la
madre, hay un predominio de los contactos cuerpo a cuerpo que pasan a ocupar el primer plano de la
relacin por medio de la alimentacin. Palabras, susurros, cantos, que aunque para el bebe no cobren
valor de significados, s conforman primeros significantes. Los primeros contactos que se dan con la
madre, en verdad lo son con los procesos psicosomticos despertados en ella a partir de la presencia (o
ausencia) en su psiquismo de la representacin hijo. El encuentro del aparato psquico naciente, es con
los procesos psicosomticos que se han despertado en la madre a partir del estado de afecto en su
psiquismo de la representacin hijo. Para la madre (o para el deseo materno), el naciente es un elemento
heterogneo a s, que tendr que metabolizar. La representacin-hijo en el psiquismo materno transmitida
va caricia-mirada-palabra es un elemento a metabolizar por el nio. El concepto de cuerpo imaginado es
el que da cuenta de cmo se inicia en la madre este proceso de representacin-hijo.
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METABOLIZAR EL CUERPO PROPIO: El otro elemento heterogneo a s, a metabolizar o representar por

parte del naciente aparato psquico, es el propio cuerpo. A partir de las sensaciones corporales y as la
corporeidad propia va a quedar representada en el psiquismo naciente. Freud haba propuesto un modelo
para comprender la puesta en marcha de la vida psquica y del aparato psquico a partir del concepto de
apuntalamiento. Plante que la actividad psquica nace apoyada en la satisfaccin de una necesidad: el
hambre (experiencia de satisfaccin). La pulsin nace apoyada en la satisfaccin de una necesidad
DE LO SIMPLE A LA COMPLEJIDAD: Se pueden destacar otros circuitos intervinientes en la experiencia
alimentaria sin reduccionismos en los papeles principales. La experiencia alimentaria y los cuidados
maternos que lo acompaan, no pueden reducirse ni a la relacin boca pecho, ni a la circulacin exclusiva
de alimento. El acto alimentario, los cuidados en general y lo que tiene de fundante para el psiquismo, si se
la observa con el modelo de la complejidad, permite destacar recorridos libidinales que ms que lineales y
unidireccionales, constituyen un sistema de entrecruzamientos, en red. Porque: A) intervienen del lado del
nio una multiplicidad del sentidos, que el modelo de lo simple reduce. Todas las vas sensoriales de
comunicacin intervienen. B) la experiencia alimentario y los cuidados al bebe, no son experiencias
unidireccionales, son experiencias de mutualidad, que acontecen en uno y otro lado. Es una experiencia
envolvente. Subjetividad en ambos trminos de la relacin. C) se observa la importancia que tiene la
representacin cuerpo imaginado, primeras representaciones psquicas del hijo en el cuerpo materno, y
como retorna al beb en su relacin con la madre, en su manera de sostenerlo, de alimentarlo, de hablarle,
de acariciarlo, etc.
EL PRINCIPIO DE PLACER: Para el psiquismo naciente se torna vital el contacto (sensorial) con la madre,
porque los distintos sentidos, con los procesos psicosomticos maternos, van a informar sobre el estado
afectivo del encuentro. Es un tipo de informacin libidinal, que muestra la presencia o ausencia del
principio de placer en el encuentro: aparato psquico materno-aparato psquico naciente. El principio de
placer es una condicin de inicio de la puesta en marcha de la actividad de representacin del proceso
originario. El ppio de placer ha de estar presente en las dos partes: En el cuerpo del nio, y en los
procesos psicosomticos maternos para que el aparato psquico se ponga en marcha y desencadene el
proceso de representacin. Para lo originario, las primeras representaciones de lo corporal se denominan
pictogramas, que son las marcas, la inscripcin del Principio de Placer en el cuerpo. Pictograma es el
principio de placer corporizado.
INTEGRACIN PSIQUESOMA: EL ENRAIZAMIENTO: Con el concepto de lo originario y su
representacin, el pictograma se introducen diferencias que replantean una mirada diferente sobre el
modelo de apuntalamiento que Freud introdujo para dar cuenta del origen del aparato psquico. La idea de
apoyo implica que dos entidades se conectan entre s. Una se apoya en la otra. Una entidad ya constituida
(cuerpo) sirve de apoyatura para que la otra (psquico) se constituya. El apuntalamiento conlleva la idea de
un cuerpo ya constituido que presta sus servicios para que en sus bordes se monte otra funcin por
constituirse (lo psi.). Con el concepto de originario y su modo de representacin el pictograma, se propone
un modelo diferente
para pensar la relacin entre lo psquico y lo somtico. Ya no dos entidades bien delimitadas y
diferenciadas. El concepto de representacin pictogramtica propone un modelo por el cual no se podra
decir que lo psquico por constituirse se apoyar en el cuerpo ya constituido. Porque: A) Lo psquico ms
que apoyado est enraizado en lo somtico. No va a ser tan fcil delimitar las dos entidades. B) Diferencia
soma-cuerpo: la disociacin mente-cuerpo. Al nacer un beb nace un soma. El soma an no es cuerpo.
Devendr cuerpo libidinizado, erogeneizado. Las representaciones pictogramticas constituyen
entrelazadamente, en banda lo psicosomtico. Proceso originario es pasaje del soma al territorio, al estado
de lo psquico, donde lo somtico termina de tomar vida, se hace cuerpo ergeno. Ambos psiquesoma se
co-constituyen. C) El proceso originario y su modo de representacin el pictograma en cuanto est
determinado por el ppio de placer produce un pasaje del soma al estado de cuerpo ergeno, cuerpo
psquico. Y as comienza la integracin psicosomtica. La presencia del ppio de placer en el doble
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encuentro, es la condicin para que el soma, el recin nacido pase a otro territorio, otro estado y quede
inscripto como cuerpo ergeno.
EL PICTOGRAMA: La representacin correspondiente al trabajo de representacin de lo originario cuando
est regulada por el Principio de Placer es el pictograma de fusin. Fracasos en la constitucin del
pictograma de fusin, producto de que no se dieran ciertas condiciones relativas a la participacin del ppio
de placer en el proceso del encuentro. Se produce un tipo efecto que llamaremos pictograma de rechazo.
Su incidencia se hace notoria en procesos de patologas graves. Y qu fusiona el pictograma?
-Lo somtico y lo psquico, su efecto es la integracin psicosomtica. La subjetividad es integracin
psicosomtica.
-Objeto y zona. El pecho forma parte de la boca para el proceso originario, para el pictograma de fusin, la
boca y el pecho estn fundidos.
-Representacin y afecto: para lo originario la representacin es el afecto y el afecto es la representacin.
El cuerpo ergeno lleva inscriptas las marcas de su pasaje por el Principio de Placer. Pictograma de fusin
es el Principio de Placer corporizado.
NASIO MI CUERPO Y SUS IMGENES
Hay dos imgenes del cuerpo complementarias e interactivas. La que se ve y siente, la visible en el
espejo(bonita o arrugada); y la que est grabada en su conciencia, la cual es mas difcil de reconocer
porque no es visual, es la imagen mental de sus impresiones sensoriales (te sents liviano o pesado).
2 autores :
* Lacan introduce concepto de Imagen Especular (la que se ve)
* DoltoImagen Icc del cuerpo (ICC) (no visual)
Nasio propone unificar estas dos teoras, a saber que el yo, el sentimiento inefable de ser uno mismo, no
es otra cosa q la fusin intima de nuestras dos imgenes del cuerpo. La Imagen del Cuerpo es la sustancia
misma del yo.
Dos descubrimientos que hace el nio de su imagen en el espejo: El 1) Teorizado por Lacan. Ocurre muy
temprano cuando el lactante se enciende de alegria al ver la silueta de su cuerpo reflejada en el espejo.
Fascinado por ese doble, el bebe expresa su jbilo y se agita. Lacan conceptualizo este reconocimiento
ludico de la imagen especular del cuerpo con la expresin Estadio del espejo. (privilegia el circuito de lo
escopico)
El 2) Teorizado por Dolt. La Imagen Inconsciente del Cuerpo es uno de los conceptos centrales del
psicoanlisis contemporneo. Dolto define al ser humano como aquel que tiene el deseo irreductible de
comunicarse con otro ser humano, este principio funda el concepto de Imagen inconciente del cuerpo.
Detrs de las palabras, dibujos, juegos y actitudes del nio (paciente) existe un lenguaje especial que
permite una comunicacin intima entre el psicoanalista y el pequeo paciente. Se cree que ese lenguaje
son las sensaciones experimentadas por el nio cuando era bebe, han quedado grabadas en su icc y se
organizaron en un lenguaje interior, corporal y mudo que los analistas podemos llegar a captar y hablar.
Se trata de un lenguaje de sensaciones experimentadas por un nio desde su vida fetal hasta los tres
aos. Lenguaje que habla a travs de juegos, dibujando, y sobre todo a travs de los sntomas por los
cuales los padres lo trajeron. Ya sea un nio o adulto, TODOS HABLAMOS ESE LENGUAJE de las
15

sensaciones vividas alguna vez en nuestro pequeo cuerpo de nio, lo hablamos sin cobrar conciencia de
ello. Por eso se dice que la Imageninconciente del cuerpo es un CODIGO INTIMO, propio de cada
individuo, un lenguaje que los psanalistas deben aprender a hablar si quieren tener acceso al ICC del
paciente, sea nio adulto.
Qu es la IIC?? Es el conjunto de las primeras y numerosas impresiones grabadas en el psiquismo
infantil por las sensaciones corporales que un bebe, o feto, experimenta en el contacto con su madre, en el
contacto carnal, afectivo y simblico con su madre. Son las sensaciones experimentadas y las imgenes
impresas ya desde la gestacin y a lo largo de los tres primeros aos de vida hasta que el nio descubre
su imagen en el espejo.
A los 2 aos y medio cuando advierte, esta vez con amargura, que su imagen no es el, que existe una
distancia entre su imagen y la realidad de su persona. Dolto considera que esta desilusin penosa para el
pequeo produce un verdadero TRAUMA, una falla en el psiquismo infantil. Dolt, entonces se opone a
Lacan ya que este destacaba la alegra del nio frente al espejo, y (Dolto) destaca que el nio se desencanta al darse cuenta de que eso que tomaba por el mismo no era mas que una apareciencia de si. Este
segundo descubrimiento decepcionante de la imagen especular de si mismo, es el que interesa, ya que
deja de lado las imgenes icc del cuerpo y comienza a tener en cuenta las imgenes del parecer.
Apuntes: La Imagen Icc Del Cuerpo es el objeto de estudio de la Psicologa evolutiva adolescencia, cmo
se construye la imagen del cuerpo, que tiene que ver con las funciones del otro, la madre con su funcin y
de los demas. Como central en la pubertad, con la irrupcin de los genitales se replantea la I ICC del
cuerpo. Hasta los tres aos se consolida la imagen especular, pero en la adolescencia como se disemina la
transformacin del cuerpo se replantea el YO, no se reconoce ese yo que se habia constituido en la
infancia. Llegada la pubertad, entonces, hay un SEGUNDO ESPEJO, hay que volver a visitar el estadio del
espejo, es decir, re visitar el espejo. El yo seesta rehaciendo debido a los replanteos de la pubertad. La
pregunta en la pubertad es Cmo ser yo en ese cuerpo ahora genitalizado? El VERSE en el espejo
cumple una funcion fundamental, pero fundamentalmente la mirada de los otros. Hay algo mas, las
sensaciones corporales que no se miran pero se siente, que dan una base al yo. Entonces, a la psicologia
evolutiva le interesa todos los procesos que tienen que ver con estas transformaciones y nuevos sentidos,
cuales son las operaciones psiquicas propias, en tanto replantean y resignifican una imagen ligada a la
genitalidad.
GRASSI: IDENTIDAD
ADOLESCENTES

SEXUAL,

IDENTIDAD

DE

GENERO

DERECHOS

DE

NIOS/AS

-Sobre los paradigmas y el uso de los trminos sexo e identidad de gnero. En referencia al
Sexo:indicadores biolgicos bsicos a partir de los cuales los humanos se dividen en dos categoras:
hombres y mujeres. Diferencias en sus capacidades reproductivas y morfolgicas perceptibles, terminan de
madurar con la pubertad/adolescencia. Por lo tanto, identidad de sexo esta en relacin acorde al nacido
cuerpo varn o mujer.
En cuanto al gnero: indica las variables histricas y culturales mediante las cuales las sociedades
organizan las diferencias sexuales. En distintas pocas y contextos cambian los criterios para definir la
masculinidad y feminidad. Nios y adolescentes se identifican con los rasgos epocales del discurso social
para construir su identidad de genero. Siendo as, que la identidad de sexo ya viene dada y la identidad de
genero se construye.
El pensamiento de la modernidad, ha hecho una soldadura entre sexo y genero, privilegiando el paradigma
biolgico, como algo natural y directo la identidad de genero del sexo portado. El psicoanlisis no comparte
este paradigma biologicista y plantea que la identidad de genero no deviene una consecuencia directa
como un reflejo automtico de la conformacin anatmica, sino que es una CONSTRUCCION PSIQUICA
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en la cual intervienen el cuerpo- su imagen y variables externas al sujeto, lo transubjetivoy intersubjetivo.

Entre el sexo y la identidad de genero, el psicoanlisis hace intervenir un concepto central que es LA
IMAGEN DEL CUERPO. Nasio dice No somos nuestro cuerpo de carne y hueso, somos lo que sentimos y
vemos de nuestro cuerpo: soy el cuerpo que siento y veo . La instancia psquica YO sita la autopercepcin del cuerpo. Siendo as que el YO se percibe a si mismo y define su identidad: yo me veo..yo
siento que soy nena en un cuerpo de varn. Se plantea que la autopercepcin es un concepto engaoso,
porque como dice NASIO, las imgenes de nuestro cuerpo son imgenes que se alimentan del amor o del
odio que llevamos en el cuerpo, afectivas y cambiantes, las imgenes deformadas de nuestro cuerpo nos
imponen fcilmente una imagen distorsionada de nuestro yo.
-Marcas de/del otro(s) desde los orgenes. Iniciado desde los primeros momentos de vida intrauterina,
cercanos a los 3 aos, se encuentra una primera forma de consolidacin con el reconocimiento de la
imagen en el espejo (estacin de llegada aunque no terminal). Son los primeros lugares de asentamiento
del yo y la identidad del cuerpo.
La constitucin del yo en el espejo con sus dos vas, espica y sensorial, tienen varias etapas:
comenzando con el cuerpo imaginado, luego pasando por el 8vo mes y en torno a los 3 aos encontrando
un primer grado de organizacin y reconocimiento. Luego vienen los procesos puberal adolescentes a
darle una nueva vuelta a la IIC
con la irrupcin del cuerpo genital. Entonces, desde la gestacin el nio va inscribiendo huellas de la
madre en su cuerpo, con el nacimiento estos circuitos se intensifican en relacin a los circuitos libidinales
madre-hijo. Sensaciones corporales, miradas, etc, sern canales por donde se ENSAMBLARA el deseo
materno e IIC del nio. La imagen del cuerpo que el nio se hace de si, lleva las marcas del vinculo con la
madre o sustitutos. Por lo tanto, LA IIC ESTA SOLDADA AL CUERPO-DESEO DEL OTRO. El cuerpo y su
imagen es vincular. Es importante un diagnostico diferenciado de los momentos por los cuales esta
pasando el nio en su psiquismo, es central para caracterizar la naturaleza del proceso.
-In conclusiones en la infancia y capacidad progresiva del nio
En estos primeros aos de la infancia las operaciones de identidad e identidad de gnero toman una
PRIMERA forma de organizacin.
PSA sex. Humana en dos tiempos: sex infantil y la sex adulta. Bleichmar los dos tiempos de la
sexualidad humana no corresponden a dos fases de una misma sexualidad, sino a dos sexualidades
diferentes: una la sexualidad infantil y otra la sexualidad adulta, establecida en la pubertad y ubicada en
el camino madurativo que posibilita el ensamblaje genital
El proceso de situacin en su primer tiempo, es de disposicin bisexual (Freud) e inconcluso hasta que
advenga la experiencia del cuerpo puberal genital.
Dice Grassi, que todo lo que empieza a organizarse en la niez, requiere de una segunda vuelta: EL
ENTRETIEMPO PUBERAL ADOLESCENTE. La pubertad y la adolescresignifican la infancia para avanzar,
historizan su pasado y proyectan su futuro. El entretiempo de la sexuacion es repeticin con
potencialidades diferentes. La pubertad de-construye y reconstruye la imagen infantil de si mismo para
volver a construir una nueva identidad y una identidad de genero, consolidada con las marcas genitales.
Las transformaciones del cuerpo y la aparicin de los caracteres sexuales secundarios requieren de una
METABOLIZACION que se registra sobre la IIC. Con un cuerpo desarrollado maduro para las relaciones
sexuales y la procreacin, la creacin de un espacio extra familiar, y la creacin de un espacio
intergeneracional con proyeccin a un futuro, el Yo en la pubertad va a ir construyendo su autonoma. En la
infancia la I I C sigue especularizada y tiene su referente en los progenitores como objeto incestuoso.
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Siendo lo puberal adolescente una oportunidad para el despegue con la pregunta sobre la identidad.
Quien soy? Preguntas que en la infancia no se dan por el abrochamiento al otro familiar.
El aporte que hace el psicoanlisis a la salud mental es promover periodos de espera en la definicin de
genero con una identidad en transito, acompaar estos procesos en contextos teraputicos que contengan
las angustias del nio y la familia.
A modo de conclusin se puede decir que hasta que el nio/a no tenga consolidada su imagen especular,
su IIC, ser difcil que pueda iniciar un proceso relativo a las diferencias de gnero, as como hasta que la
subjetividad no pase por los procesos puberal-adolescente la construccin de identidad y la identidad de
genero no encuentran un momento conclusivo.
EL PSA ES UN FEMINISMO MANQU. LAUFER
SOBRE LOS INTERESES LIBIDINALES DE LOS JOVENES Y LA SUBJETIVIDAD EN DEVENIR
GRASSI
Texto que tiene como referencia el trabajo de BleichmarLa difcil tarea de ser joven
Los intereses en la vida de un individuo son una construccin que responde a mltiples variables y que en
los jvenes es un proceso que toma un carcter particular. Este proceso se articula a dos cuestiones:
- Una es la que tiene que ver con que cada sociedad produce su propio discurso sobre sus modelos y
valores, siendo los individuos sus portadores. Intereses como una produccin subjetiva, son en este
sentido marcas de una poca, de una cultura o sistema poltico. - La otra es que los intereses, llevan
tambin las marcas de un circuito desiderativo (que expresa o indica deseo) particular. Se plantea cules
son los mrgenes de eleccin y libertad que le competen al sujeto en la produccin de sus intereses.
El punto de vista del PSA implica preguntarse sobre cmo cada sujeto produce sus investiduras
libidinales, en tanto determinan la direccin de sus elecciones. El sujeto construye sus intereses acorde a
las investiduras libidinales q realiza, entre las dimensiones social, familiar, su historia q es historia sexual
infantil, como su historia vincular actual, y su genealoga. La complejidad en la construccin de sus
intereses libidinales, tmb asienta y hecha races en una dimensin q es la del sujeto del Icc.
La juventud y el acceso a su incierto proyecto identificatorio:
Si bien en la construccin de sus intereses intervienen enunciados sociales, parentales, institucionales,
grupales, el ser del sujeto (del icc) es responsabilidad: ser su actor y autor. El fin de la infancia, est
marcado por el acceso a un proceso de HISTORIZACION. Proceso de construccin subjetiva entre
emblemas identificatorios que dependen del conjunto social y de las condiciones histricas, familiares,
epocales, con marcas propias que llevan su firma.
Una larga historia de identificaciones con enunciados del discurso del conjunto social y familiar, y desde
esos primeros y largos aos en que transcurra por el complejo de Edipo, llevan al joven a una estacin de
recambio y des-identificaciones en la pubertad y adolescencia. Distintas alteraciones marcan al Yo El
sentido de plantear las alteraciones del Yo est dado por la importancia q toma para la subjetividad con la
adolescencia y la juventud, la categora de lo altero como radicalizacin de las diferencias.
Junto con su cuerpo se RENUEVAN sus enunciados, sus ideales, sus intereses, se replantean sus objetos
privilegiados, sus vnculos con los otros, su relacin con el pasado y el porvenir. A partir de all, nuevas
referencias modelarn la imagen que EL JOVEN quiere y espera para s.
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Con las marcas impresas de la historia infantil, de la pubertad y adolescencia, lo que caracteriza la
juventud es su proyeccin esperanzada en un futuro. La esperanza y promesa futura no ilusoria, aunque
incierta, permite la salida de las satisfacciones de lo inmediato y de las conformaciones propias de lo
adolescente.
La JUVENTUD es fundamentalmente inters libidinal expectante, anticipacin de un proyecto posible,
concretable, articulado a un futuro y a una identidad q estn igualmente investidos socialmente. Marcado
por una espera no pasiva, ldica y gozosa de realizacin del Yo, en un proyecto particular del sujeto y a la
vez colectivo, pq es inclusin y aporte solidario al conjunto social.
Un trabajo de la juventud sublimando la pulsividad adolescente, es su insercin anticipada en
representaciones de lo que ser su proyecto identificatorio, con marcas desiderativas propias, articulando
al Otro social, pq nadie es si no hay otros que determinan y reconocen lo que uno es.
La proyeccin expectante del futuro, q es bsqueda anticipada de la identidad como fundante de la
subjetividad en la juventud, es algo peculiar y singular, propio de cada sujeto, pero q se co-construye y
sostiene socialmente, con lo cual es imposible considerar la identidad sin el marco de las relaciones
solidarias con otros. La juventud es bsqueda de identidad en el seno del grupo exogmico. Comienza a
tener importancia la categora del nosotros como grupo.
Apuesta esperanzada en el futuro y los vnculos con otros, como expectativa y lugar de potenciales
realizaciones. Confiabilidad por lo venidero y en co-construccin con otros, pquno de los pilares del
psiquismo son los vnculos intersubjetivos.
Es preciso que en trminos individuales pero adems en el conjunto social se produzca la realizacin de
operaciones que impliquen un proceso de des-identificacin con la des-esperanza y la desconfianza en el
otro, del otro. Se tornan necesarios espacios de identificacin compartida, q transformen la significacin del
otro social no confiable o amenazante.
La subjetividad en devenir en la juventud golpea la puerta del otro social, demanda confiabilidad en un
futuro que aunque incierto es esperanzador. Un espacio hospedante donde no sentirse extranjero
EL INCONSCIENTE ES LA REPETICIN. NASIO
Nasio considera al ICC como una pulsin, como una fuerza, x ej. la profesin que elegimos, todas nuestras
elecciones se imponen a nosotros sin que sepamos por qu. Tambin existe otro tipo de ICC, mas
irresistible todava, que tiene el poder de empujarnos a repetir. El ICC es la fuerza que: Nos empuja a
reproducir activamente, desde la ms pequea infancia, el mismo tipo de apego amoroso y separacin
dolorosa en nuestra vida afectiva, y en este caso la repeticin es sana y el ICC una pulsin de vida. O nos
empuja a reproducir compulsivamentelos mismos fracasos, mismos traumatismos, y entonces la repeticin
es patolgica y el ICC una pulsin de muerte. Se distinguen dos tipos de repeticin: la sana y la patolgica.
La repeticin se halla al nivel de la emocin. La emocin vivida conscientemente por el paciente cuando
sufre su sntoma, repite la emocin dominante de la fantasa de la que el paciente no tiene consciencia. La
emocin actual consciente repite una emocin infantil inconsciente (parntesis de yanijaj no voy a explicar
todo el caso, es una chica que se llama raquel que se atiende con nasio, que no puede explicar los
ataques de tristeza grosos que le agarran, en resumen es pq estuvo un mes en incubadora cuando naci y
no tuvo contacto con nadie, no estaba su mama para contenerla digamos). La Definicin general de la
Repeticin es una serie de al menos dos ocurrencias, donde un objeto aparece (primera ocurrencia),
desaparece y reaparece (segunda ocurrencia), cada vez ligeramente diferente aunque reconocible como
siendo siempre el mismo objeto. La repeticin es repeticin de lo mismo, de la misma cosa que reaparece
pero nunca idntica a ella misma, siempre algo modificada cada vez que resurge. La repeticin se define
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como la cadencia de los actos esenciales de nuestra vida que, a lo largo de los aos, consolida el
sentimiento intimo de ser nosotros mismos. Hay dos posiciones frente a la repeticin: o nos mantenemos
exteriores a la serie repetitiva que contamos (aqu somos consientes, como lo es por ejemplo ese paciente
que consulta porque en tantos aos ha tenido tantas rupturas amorosas inexplicables) o somos el juguete
inocente de una repeticin que nos atraviesa y nos constituye (aqu somos inconscientes, como ese
paciente que fracasa cada vez que pone en marcha un proyecto comercial y fracasa debido una
incapacidad de ver alguna dificultad que otro naturalmente prevera).
La repeticin sana y la repeticin patolgica
Cul es el objeto de la repeticin? Lo que se repite en nosotros es lo que ya tuvo lugar en nuestro
pasado. El pasado repite, retorna constantemente en el presente bajo tres formas, tres modos: - En
nuestra conciencia: rememoracin - En nuestros actos sanos: retorno de nuestra memoria en acto, en los
actos esenciales de nuestra vida que consideramos como la expresin de nuestra voluntad. Ej: elegir un
amigo, pero que son la repeticin de un pasado
que vuelve al presente. Estos actos esenciales son de dos tipos: los que nos atan al ser amado o que nos
separan del ser amado, son siempre actos ligados al amor o a al separacin. Acto de un pasado
emocionalmente intenso y reprimido que asimilamos al ICC y a las pulsiones de vida.
La Rememoracin y actos sanos son repeticin sana. - En nuestros actos patolgicos: conductas
irreprimibles, repetitivas, liberadoras de tensin, a veces violentas y siempre enfermas). Repeticin
patolgica.
En cuanto a la repeticin patolgica, el retorno en acto es el retorno compulsivo de un pasado traumtico;
de una emocin traumtica, forcluida y reprimida. Se trata de al menos tres ocurrencias en la que una
emocin traumtica vivida por un nio, violenta, forcluida y reprimida, aparece, desaparece, reaparece
aos mas tarde en la vida adulta bajo la forma de una manifestacin psicopatolgica irreprimible. Esta
emocin traumtica, forcluida y reprimida puede haber sido un episodio sexual (abuso), triste (abandono),
o agresivo (maltrato), en el que el sujeto se sinti el centro del acontecimiento, ya sea como vctima,
agente o testigo.
La emocin infantil traumtica no es una emocin pura, es una mezcla de emociones extremas y confusas,
x ejemplo, ante un abuso sexual, el nio experimenta una mezcla de asco y placer. Estas mezclas son
nombradas con el termino lacanianogoce. Goce como una mezcla confusa de emociones agudas y
violentas que se apoderan del nio en el momento de un psicotraumatismo, son emociones vividas pero no
representadas concientemente. Este fenmeno extrao de vivir una emocin desbordante sin tener
conciencia de vivirla, sin poder identificarla, Nasio lo califica como forclusion. El nio sacudido por el
traumatismo, forcluye el goce: lo siente en su cuerpo pero no se lo representa en su cabeza. Este goce
excluido de lo simblico en la niez, reaparece en lo real de una accin compulsiva en la edad adulta. El
nio traumatizado que no ha podido concebir una representacin simblica del goce que experimenta,
consigue forjar en su ICC una representacin fantasmatica, una representacin escnica ICC llamada
fantasa ICC. Entonces: en la repeticin sana el objeto que se repite es el pasado emocionalmente intenso
y reprimido. En la repeticin patolgica el objeto que se repite es el goce traumtico, forcluido y reprimido,
puesto en escena y enquistado en una fantasa errante en el ICC durante aos.
CONTRIBUCIONES SOBRE UN DEBATE SOBRE EL SUICIDIO. FREUD
DEPRESIN Y ODIO CONTRA S MISMO. LAUFER
"METAMORFOSIS DE LA PUBERTAD: EL HALLAZGO (?) DE OBJETO" - A. GRASSI
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- Lo puberal-lo adolescente ante(s) (d)el hallazgo de objeto

Con las transformaciones de la pulsin, se produce en la pubertad "el hallazgo de objeto". El hallazgo de
objeto, la reunificacin de las pulsiones (parciales), su subordinacin a la genitalidad y orientacin hacia la
nueva meta, la reproduccin, no acaecen automticamente por maduracin del cuerpo o evolucin natural
del crecimiento, implican una exigencia de trabajo psquico desarrollada en el tiempo, que se realiza en
espacios determinados y su resultado final es incierto. Se abren con la llegada de la pubertad, a posteriori
de la latencia y antes del hallazgo de objeto. Aos de turbulencias y (mas)turbaciones que transcurren
entre la sexualidad infantil y la conformacin normal definitiva, entre el despertar genital y que la pulsin
devenga altruista. Con limites difusos e indeterminados, son los aos del entretiempo de la sexuacin en el
espacio transicional (corporal, familiar, generacional) que especifican y diferencian los procesos y trabajos
psquicos de lo puberal-lo adolescente.
- Freud y el hallazgo
Para el psicoanlisis existen 2 caminos para el hallazgo de objeto: 1) por apuntalamiento en los modelos
en la temprana infancia; 2) el narcisista. Cada uno de estos modos de hallazgo de objeto requiere de
ciertas consideraciones: Todo ser humano tiene abiertos frente a s ambos caminos para la eleccin de
objeto, pudiendo preferir a uno u otro. Otra forma de encuentro: por la alteridad del objeto, por su ajenidad
y extraeza, extrao por lo que conlleve de no conocido. La pulsin tena un objeto por fuera del cuerpo
propio: el pecho materno. Lo perdi solo mas tarde, quiz justo en la poca en que el nio pudo formarse
la representacin global de la persona a quien perteneca el rgano que le dispensaba satisfaccin.
Despus la pulsin sexual pasa a ser regularmente auto ertica y solo luego de superado el periodo de
latencia se restablece la relacin originaria. El hecho de mamar el nio del pecho de su madre se vuelve
paradigmtico para todo vinculo de amor. El hallazgo de objeto es propiamente un reencuentro. Se repite
con frecuencia y ligereza que el hallazgo es reencuentro.
-Hallazgo no es encuentro
No es equivalente directo, no es sinnimo. El termino hallazgo comporta elementos inesperados ligados a
la creatividad, no es la aparicin de algo pre-visto. Hallazgo implica la actividad que hace aparecer un
objeto mediatizado por la creatividad del sujeto, por su captacin de lo imprevisto. Hallazgo es descubrir
con ingenio algo hasta entonces no conocido. Por lo cual, no es tanto la accin de encontrar, como una
cualidad de la actividad subjetiva. Si el encuentro de objeto es un hallazgo, lo es porque el proceso estuvo
comandado por la creatividad del sujeto. En este sentido, el hallazgo se opone a lo ya dado, a lo ya
conocido, a lo ya establecido y prefijado. A la inmovilidad.
- Hallazgo y re-encuentro
Primer tiempo descripto por Freud: "la pulsin tena un objeto por fuera del propio cuerpo (el pecho
materno) lo perdi slo mas tarde, quiz justo en la poca en que el nio pudo formarse la representacin
global de la persona a quien perteneca el rgano que le dispensaba satisfaccin". El beb se encuentra
con un objeto exterior a s, aunque l no experimente nada an de la exterioridad del mismo, y esta
exterioridad hace al objeto "no-yo ajeno". Que en los comienzo, esa ajenidad est al servicio del beb y de
la ilusin de objeto propio, creado, depende de que la funcin materna sea suficientemente adecuada
(suficientemente buena - Winnicott). Se reduce as la exterioridad del objeto y pictograma de fusin
mediante, la pulsin pasa a ser regularmente auto ertica; el objeto toma cuerpo en el nio. Luego y una
vez que alcanza la representacin del objeto por fuera de la propia corporeidad, se producir la eleccin
infantil de objeto.
- El cuerpo puberal
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Llegada la pubertad (la genitalidad) ya no puede ser diferida. Una vez instalada la barrera de la prohibicin
del incesto y los diques morales que hacen al sujeto de la tica y la bsqueda de alteridad propia de la
pulsin genital con la (im)pulsin puberal, al psiquismo le urgen trabajos especficos. En esta bsqueda, la
actividad creativa por parte del sujeto, lo inesperado lo no conocido, distancian de todo lo que puede remitir
al prefijo "re" a trminos que aparecen ligados como la repeticin. Reencuentro, repeticin, revuelta.
Situamos la diferencia del pensamiento de los sistemas de lo mltiple o complejo, ya que planteada desde
lo simple, no queda ms que como desvo forzado de la repeticin. La secuencia repeticin-hallazgocreatividad- diferencia, se va estableciendo. De lo "RE" del encuentro se deriva hacia lo "NEO".
El cuerpo puberal, con sus reorganizaciones y neo organizaciones, requiere de nuevas inscripciones y
nuevos circuitos pulsionales. El objeto, para terminar de constituirse como tal, requiere de tiempos y
espacios donde hacerlo y exploraciones. Le urge el Hallazgo-creatividad-encuentro de objeto exterior a s
que no reduplique un encuentro ya producido, que inscriba como acontecimiento que diferencie lo que est
investido por el nio y la familia (producto de su historia corporal libidinal) de lo que deviene nuevo y que
est in-vistiendo como obra propia, por fuera del cuerpo y lo familiar. Que el objeto sea investido siguiendo
las vas de las corrientes tierna y sensual de la pulsin por el olor, la mirada, el tacto, por todo lo no
corporal propio, lo no familiar ya conocido. Se reencontraran en el objeto rasgos de aquellos bocetos de
infancia, pero hallazgo es fundamentalmente nueva inscripcin e inscripcin de los nuevo, "creatividad
propia", por fuera del cuerpo familiar.
Les est llegando la hora de salir a crear afuera e inscribir diferencias de sexo, de cuerpo, en una relacin
o vinculo de intersubjetividad, apuntalada en los modelos de la temprana infancia. Apuntalamiento
plataforma y momento de salida adolescente, el cuerpo requiere de nuevas inscripciones con el objeto que
es reinventado en la alteridad, se adiciona as el otro modo de eleccin por alteridad y radical diferencia
(subjetiva) del (sexo) objeto. Apuntalamiento en sostn transitorio hasta... la partida.
- La paradoja y cuerpo
Es fundamental considerar la pubertad con relacin al crecimiento y los cambios corporales. El trabajo
clnico de procesos adolescente se detiene como uno de sus lugares privilegiados en el especial uso del
cuerpo puberal. Y esto tanto en el campo de los procesos saludables como en el amplio abanico que se
despliega en patologas que se entrevn graves (como la anorexia y bulimia, actuaciones que recaen sobre
el cuerpo con cortes y amputaciones que ponen en riesgo su integridad, cambios bruscos de peso),
adems de todos los ropajes que acompaan el cambio de piel, con sus dibujitos, adornos y perforaciones.
Pasando a otro registro, se llega a lo descrito como vivencia de extraamiento corporal. El sentimiento de
extraeza asociado al cuerpo puberal, llevan al adolescente a tratar su cuerpo como un "objeto externo
(extrao)". Este cuerpo tratado como ajenidad supone resonancias en direccin de la autodestructividad y
el masoquismo, funcin del cuerpo como (objeto subjetivo): pantalla donde dirigir mociones pulsionales con
sentimientos de odio y agresividad.
Viejas e histricas identificaciones, inscripciones reunidas en el cuerpo infantil-nio ideal-padres de la
infancia. Identificados en el cuerpo del nio, las cadas de los objetos de la infancia no se producen sin un
pasaje por lo corporal, porque las identificaciones con los objetos (parciales) son (tambin inscripciones)
corporales. Estas cadas de los objetos inscriptos en el cuerpo son procesos de inscripcionesreinscripciones-transcripciones de lo corporal por la complementariedad zona-objeto.
Los conceptos de originario y originario puberal abren perspectivas donde situar las problemticas del
objeto inscripto en lo corporal. Los cambios corporales toman importancia con relacin al hallazgo de
objeto porque "las reestructuraciones objetales y narcisistas encuentran su origen en las capas ms
profundas del icc. inscriptas en la mxima proximidad de lo somtico". Son las inscripciones
pictogramaticas. Por el trabajo de lo originario puberal, la pulsin busca el objeto (complementario)
inscripto en el propio cuerpo ergeno. Uno de los caminos como posible desviacin o perversin de la
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pulsin (parcial), no constituyendo un objeto por fuera del propio cuerpo y as no superar su estado
autoerotico. La elaboracin psquica de lo originario puberal transforma la bsqueda de objeto acoplado al
cuerpo propio. Trabaja el autoerotismo prediciendo la excorporacion del objeto. El objeto parcialcomplementario se reordena hacia el objeto exterior, lo pre-genital deviene para genital. Con el narcisismo
recordamos que la categora "objeto externo, global diferenciado, altero" aun no estara plenamente
constituida. Por lo originario puberal, a la hora del hallazgo de objeto, lo originario puberal repite y busca
que en el objeto se reinvista al Yo. Pero tambin, lo originario puberal insiste y nuevamente busca repetir
los modelos vividos ya conocidos, investidos a lo largo de la historia de las identificaciones corporales,
incestuosas familiares (constituye otra derivacin psicopatologa).
Una de las condiciones para el hallazgo de objeto, una primera condicin es la creacin de la "espacialidad
exterior" al propio cuerpo, y "espacialidad extrafamiliar" donde hallarlo. Otras condiciones sern hacer de lo
extrafamiliar lo heterofamiliar y que en el vinculo el objeto se deje crear. El hallazgo de objeto transcurre en
un
desfiladero entre re-peticin, re-vuelta, de-construccin de la historia infantil. No es sin el pasado
historizado, no es sin la re-interpretacin de la historia infantil no es sin su construccin, sin su ligadura con
la genealoga. En otras operaciones de ligadura entre hallazgo de objeto y transformacin de la historia
infantil se despliega el abanico de posibilidades saludables y psicopatolgicas en la adolescencia.
Lo puberal: En su registro originario pulsa la continuidad zona objeto complementario, empuja al
autoerotismo, al narcisismo, a los objetos incestuosos, a lo familiar conocido. Lo adolescente: acatada la
prohibicin del incesto, es trabajo de simbolizacin, de elaboracin de lo puberal, de creatividad-hallazgo
de objeto por fuera del propio cuerpo familiar. Lo originario puberal: la repeticin pulsa. Por la creatividad
adolescente, la libido altruista va mas all, diferencia, crea, es hallazgo, encuentra objeto otro, es alteridad.
Entre lo puberal y lo adolescente, la repeticin, la creatividad.

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