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El problema del ser en el periodo cosmognico y en el

cosmolgico. Hesiodo. Los Pre Socrticos

Periodo Cosmognico: Ciencia que trata de la formacin del universo, el


origen del cosmos o del universo hay varias versiones de la formacin del universo. El
pensamiento cosmognico se inicio con explicaciones mticas del origen del mundo y de
los dioses y han progresado a explicaciones racionales que pretenden descubrir
cientficamente los enigmas del universo.
Los primeros filsofos, la filosofa es a la vez una fsica, una cosmogona
y una teologa, es una realidad que equivala al concepto de Dios,
expresado bajo distintos nombres desde mucho tiempo los jonios, el
hombre se haca estas preguntas: De dnde proviene todos los seres
vivos?; Cul es su primer principio?; Cmo se formo el cosmos?. Hay
intentos de respuestas en las cosmogonas de la India, Caldea y otros
pueblos, y todos personifican las fuerzas de la naturaleza con las
divinidades.
Los filsofos griegos tratan de sustituir estas divinidades por elementos
naturales y fuerzas csmicas: agua, aire, fuego, frio, calor, condensacin
y dilatacin. Algunos hablan del peiron que es lo indefinido; otros
hablaran del Nous o inteligencia suprema, del logos (Heraclito).

Periodo cosmolgico: Se preocupan por garantizar el orden del mundo y las


posibilidades del entendimiento humano, y es la ciencia que se ocupa de las leyes que rigen
el mundo, parte de la filosofa que estudia el universo con una totalidad. Predominan las
escuelas presocrticas y los sofistas.
ESCUELA JONICA
Mileto fue la cuna de la filosofa griega surgen en Jonia donde florecan las
ciudades de feso, Mileto, Esmirna y Colofn. Los filsofos ms famosos de la
escuela Jnica fueron: Tales de Mileto, Anaximandro, Anaxmenes y Herclito.
Tales de Mileto de origen fenicio, mercader, astrnomo, fue uno de los siete
sabios de Grecia. No se tiene de l ningn escrito, inspirado en la Teologa de
Hesiodo u Homero, consideraba el AGUA como el arj principio de todas las
cosas, midi la altura de las pirmides por su sombra, y explico la creencia del
Nilo por los vientos Hetesios. Predijo un eclipse de sol en el 585. Aristteles lo
llama el padre de la filosofa y se le atribuye estas expresiones: la mente
corre velocsima sobre todas las cosas y lo divino es lo que no tiene un
principio y ni un fin, Dios es lo ms antiguo que existe puesto que no ha sido

engendrado.
Se dice que siendo ya viejo, cay en un pozo por contemplar las estrellas.

Anaximandro de Mileto. Fue gemetra, cartgrafo y astrnomo.


Escribi un libro titulado (peri fiseos: acerca de la naturaleza) en el
que ensea que el principio o ser comn a todas las cosas (arje) no era
el agua, sino el PEIRON: lo indefinido, lo infinito, lo indeterminado;
una especie de materia en cantidad ilimitada, pero cualitativamente
indefinida.
Anaxmenes. Discpulo y sucesor de Anaximandro. Escribi un libro en
prosa, fue meteorlogo, su doctrina significa un retroceso en
comparacin con Anaximandro. Su arj es el AIRE, dotado de vida
(hilozosmo) e infinitamente extenso. Introduce el dualismo de fuerzas
csmicas: condensacin y dilatacin, considera el cosmos como un
animal viviente, dotado de respiracin, dentro del pneuma (aire) infinito
que lo envuelve todo.
Los presocrticos hablaran siempre de la naturaleza fisis, estos indagan el
arje o sea el ser comn a todas las cosas y a la vez el principio del
movimiento o cambio que observan en la naturaleza. No llegan al concepto de
espritu, pues para ellos, toda la realidad es material, el significado arje le
asignan caracteres muy parecidos al espritu: eterno, ilimitado, sutil, casi
incorpreo, los pensadores presocrticos fueron los primeros pensadores que
quebraron con las formas mticas del pensamiento, para comenzar a edificar
una reflexin racional.
Hesiodo es un autor del siglo VII a. C. que
escribe varias obras, de las cuales las que ms nos interesan son Teogona y
Trabajos y das, el poeta est convencido, bajo la inspiracin de las Musas,

Periodo ontolgico. Escuela eletica y sus


representantes: la Metafsicas y la ontologa
Problema Ontolgico (Problema del ser): La ontologa suele identificarse con la
metafsica, la cual es aquella parte de la filosofa que se ocupa en determinar
el por qu de las cosas. Para Aristteles la metafsica se ocupar de los
primeros principios y las primeras causas de las cosas, la metafsica de
Aristteles es una teora del ser o una ontologa. Pues bien: preguntarse sobre
el sentido del ser equivale a tratar de explicar la sustancia del universo, el no
busca definir el ser de las cosas por sus accidentes, sino por lo que l
denomina sustancia, es decir, por aquello que no cambia o bien, que
permanece invariable. Por ejemplo, lo sustancial en el hombre es que sea

racional y viva en sociedad, y accidental ser que sea alto, delgado, blanco,
moreno, etc.
Los primeros filsofos de la antigedad griega (Tales de Mileto, Anaxmenes,
Anaximandro) tienen como problema fundamental un problema metafsico. El
mundo sensible es un mundo cambiante, en un eterno nacer y morir (ser y no
ser). En otras palabras, el mundo a los ojos del hombre aparecen como lleno de
contrariedades. Ante esta visin cambiante del mundo natural, los filsofos
griegos se preguntan cul es el verdadero ser de las cosas? Existe un
principio al que en medio del cambio infinito (generacin y corrupcin) se le
puede considerar como permanente y estable?

ESCUELA ELEATICA fue una corriente griega de filosofa que


se desarroll aproximadamente a partir del siglo VI a.C.,. cuyo nombre en s
provena de la ciudad griega de Elea.

PARMENIDES
Parmenides, niega el, cambio en el cosmos y sostiene lo permanente como
caracterstica principal del ser. El punto de partida es muy sencillo. Su tesis
fundamental afirma: Necesariamente hay que pensar y decir, que slo lo que es,
existe. Porque el ser es, y el no-ser no existe, su doctrina es diametralmente
opuesta a la de Herclito, adopt el mtodo estrictamente deductivo, puso toda su
confianza en el intelecto y en la deduccin.
Le dio valor supremo al conocimiento intelectual, mientras juzg poco
valioso el conocimiento sensible porque no daba las imgenes exactas del
mundo.