LA ENFERMEDAD

Alteracin o desviacin del estado fisiolgico en una o varias partes del cuerpo,
por causas en general conocidas, manifestada por sntomas y unos signos
caractersticos, y cuya evolucin es ms o menos previsible
En cuanto a la definicin de enfermo, hay que decir que el trmino se utiliza para
nombrar al ser viviente que ha resultado vctima de una afeccin o enfermedad,
sin importar si es consciente o no de su estado. Tambin se habla del rol de
enfermo de acuerdo a la posicin que asume cada individuo cuando atraviesa una
enfermedad.
La salud y la enfermedad son tan parte de nuestra vida como lo son comer y beber
dormir y estar despierto. La definicin de la Organizacin Mundial de la Salud
(OMS) sobre la salud; "Salud es la ausencia de enfermedad y enfermedad es
ausencia de salud" expresa la comprensin general de la poblacin.
Resulta muy compleja la forma en que un individuo percibe la salud y la
enfermedad. Alguien que tenga un resfriado comn puede sentirse realmente
enfermo, en tanto una persona con una pierna o brazo fracturado puede sentirse
muy saludable. Tutu, un amigo de Nelson Mandela, el presidente de Sudfrica, se
le diagnostic recientemente un cncer de prstata. "Me senta totalmente
saludable", fue su comentario, "hasta que el doctor me diagnostic estar enfermo".
Dichos dictmenes mdicos crean a menudo un estado de nimo catastrfico del
cual resulta muy difcil escapar.
Todo el mundo reacciona de una forma diferente a la salud y la enfermedad, y por
tanto cada persona se enfrentar diferentemente a un nivel emocional, racional,
fsico y espiritual. Cada sociedad ha desarrollado lneas de direccin bsicas con
relacin a la comprensin de la salud y la enfermedad, y tambin sobre que
tratamientos y mtodos de curacin son ofrecidos y aceptados. Aunque
reaccionamos en una forma altamente individual a nuestras enfermedades
personales, nuestra educacin y el medio social determinan nuestra percepcin.
Nuestra propia cultura no nos permite un gran alejamiento de las normas
aceptadas. Somos castigados si no seguimos las reglas escritas o no escritas.
Sentiremos sanciones de diversos tipos si nos comportamos en una forma que
sea diferente a la norma social.
La caracterizacin de la enfermedad puede realizarse desde mltiples
perspectivas, que, en ciertos casos, se complementan y, en otros, se oponen de
manera irreconciliable. Sin duda, todos coincidiramos en que no es posible
equiparar la concepcin que el enfermo tiene sobre su propio padecimiento con la
del mdico que lo trata. Sin embargo, ambos agentes podran sostener

percepciones similares de lo que implica sentirse enfermo o sobre cmo sera

ms beneficioso acompaar a una persona enferma.
LA FELICIDAD

Estado de nimo de la persona que se siente plenamente satisfecha por gozar de

lo que desea o por disfrutar de algo bueno, es una emocin que se produce en la
persona cuando cree haber alcanzado una meta deseada.
Hay quienes creen o sienten que la felicidad est relacionada con los bienes
materiales y con el dinero. Por eso existen frases como El dinero no hace la
felicidad, pero ayuda. Es que el dinero es el medio necesario para la satisfaccin
de las necesidades materiales humanas; una vez que stas estn satisfechas, el
individuo tiende a buscar productos que le proporcionen mayor felicidad.
En cambio, las religiones y la gente con preferencia por lo espiritual asocia la
felicidad a un estado del alma donde el ser se siente en paz. Este estado puede
alcanzarse con una relacin personal o con el vnculo con los seres queridos, por
ejemplo.
En trminos generales la filosofa entiende que la felicidad es el sumo bien o
bien objetivo al que tiende el ser humano como ser racional.
Sucede que el concepto de felicidad cambiar notablemente al depender de que
es aquello que se entienda por sumo bien.
Para Platn la felicidad est en el movimiento tranquilo, lo cual significa en el
pensamiento griego la evolucin o cambio sereno de las cosas, incluidas las que
afectan a la vida. Este autor define diferentes tipos de bien en funcin de los tres
tipos de alma que identifica.
As habr un bien que ser el que afecte al alma concupiscible, que es la que
alberga los deseos. Otro que satisfaga al alma irascible que contiene la valenta y
la nobleza. Y un tercero que sea el que cubra las necesidades del alma racional,
que es la nica inmortal de las tres y cuya virtud es la sabidura, que es lo que
tiende a acercarse al mundo de las ideas que, para Platn, es el nico real. Estas
tres aspiraciones se han de armonizar para conseguir la felicidad.
Aristteles, como en tantas cosas, rechazar los postulados de su maestro Platn.
En este caso lo que rechaza es la idea de diferentes tipos de bien, y dice que

felicidad, placer y bien son la misma cosa. Para l la felicidad deriva de la

actividad personal, en definitiva, de aquello que haga la persona.

...La mayora y la gente ms burda ponen la felicidad en el placer; por eso dan a
entender su amor a una vida llena de goces. Hay, en efecto, tres gneros de vida
que tienen una superioridad marcada: ...el que tiene por objeto la vida poltica
activa y el que tiene por objeto la contemplacin. La muchedumbre que,
evidentemente, no se distingue en nada de los esclavos, escoge una existencia
animal en su totalidad y halla una justificacin de ello en el ejemplo de los
hombres poderosos que llevan una vida a lo Sardanpalo. Los escogidos y los
hombres de accin ponen la felicidad en los honores; ese, en efecto, es, poco ms
o menos, el fin de la vida poltica...

Aristteles organiza su propuesta tica en torno al problema de la felicidad, su

punto de partida es la conviccin que para todos los hombres, en todos los oficios
y ocupaciones, lo comn es perseguir un fin; en el caso especial de la tica, ese
fin que se pretende alcanzar es la felicidad.
Pero debe, entonces, dedicar una buena parte de su propuesta moral a la
definicin de ese fin, de ese bien, que denominamos felicidad. El hombre bueno
para Aristteles, el hombre feliz, es un virtuoso; y la virtud es posible si los seres
humanos practican hbitos buenos.
En ese camino hacia la felicidad, Aristteles describe en los trminos de una
teora del equilibrio, el afn por evaluar con el auxilio del entendimiento la opcin
ms correcta; esto es, el justo medio entre dos extremos.
El hombre feliz, es profundamente racional, prudente, reflexivo; alguien capaz de
tomarse el tiempo necesario para medir las consecuencias de su accin. Antes de
actuar debe aprender para decidir, para optar, para elegir lo bueno, lo correcto; sus
armas son el logos (raciocinio) el ethos (conciencia moral) y el habitus (lo que se
adquiere).

LA DEPRESION

Enfermedad o trastorno mental que se caracteriza por una profunda tristeza,

decaimiento anmico, baja autoestima, prdida de inters por todo y disminucin
de las funciones psquicas.
El ambiente que rodea a una persona que sufre depresin es fundamental para
lograr su rehabilitacin. La comprensin y el cario de los familiares y
allegados es importante, como lo es la paciencia, puesto que la falta de ganas y
motivacin de los enfermos puede provocar la desesperacin. Sugerir y no
ordenar actividades, proponer y no imponer conversaciones son apoyos bsicos a
la terapia impuesta por los profesionales. Uno de los problemas ms importantes

que presenta este grupo es el abandono de las terapias, por lo que es

fundamental inducirle a seguir el tratamiento hasta el final.
La soledad en que viven los individuos en las sociedades modernas, por un lado
les permite una aparente libertad de compromiso y la posibilidad de vivir para s
mismos haciendo todo lo que quieren; pero por otro los hace sentir prescindibles y
aislados y tener la certeza de no ser importantes para nadie.
Los seres humanos son sociables por naturaleza; solos no podran sobrevivir,
porque el otro es tan necesario como ellos mismos para poder darse cuenta de su
propia existencia, alguien significativo en quien puedan reflejarse, que se interese
por ellos, a quien puedan expresar sus alegras y tristezas, con quien puedan
compartir sus experiencias y a la vez que les permita sentirse necesitados y
amado.

El mayor problema con la enfermedad que nos ocupa, es la distorsin de la

realidad, un da soleado es un da bochornoso, un da lluvioso es un da nefasto,
un da de fiesta es un da aburrido, todo el mundo pareciera estar en contra del
sujeto en cuestin, (nadie me quiere, soy un estorbo, nadie me soporta, todo lo
hago mal, nada de lo que hago sale bien, soy un desastre), y nada parece tener
sentido, la vida se vuelve tan inspida que lo nico que provoca es buscar al chofer
del planeta para que nos deje en la prxima parada.
La depresin es un laberinto oscuro, de aislamiento voluntario, que muchas veces
termina somatizando las tristezas en dolores sin causa, en las articulaciones, en el
estmago (como un peso imposible de eliminar), tambin bajan las defensas de
manera que el deprimido suele ser atacado por infecciones o incluso puede llegar
a desarrollar tumores y enfermedades cancerosas.

LA TRISTEZA

Sentimiento de dolor anmico producido por un suceso desfavorable que suele

manifestarse con un estado de nimo pesimista, la insatisfaccin y la tendencia al
llanto.

Ese estado mental, en el que nadie quiere estar, pero quieras o no estars.No es
ms que un sentimiento aferrado a tu corazn, que permanecer hasta que uno
mismo quiera. La gente no quiere reconocer, dicho estado, nunca reconocer el
dao mental que ha sufrido para llegar a la tristeza.
Uno cuando se entristece, tiene ganas de llorar, pero no siempre pude, ya que
tiene ese algo que no le deja, soltar unas pocas lgrimas de sus ojos. Una vez se
consigue el llanto, casi siempre consigues una pequea paz interior.
Pero Por qu nos cuesta llorar cundo ms lo necesitamos? La respuesta creo
que es porque pensamos que las lgrimas son la sangre del alma.
A veces pensamos que es necesario llorar por aquello que no has podido
remediar, pero creo que el llorar, no siempre, puede hacer que tu corazn sufra.
No obstante el llanto es una mera forma de expresarse sin tener que usar las
palabras que podran hacernos an ms dolor de que ya poseemos en nosotros
mismos.
Si creyese en Dios, dira que las lgrimas fueron puestas por l para deshacernos
de las penas, pero como no creo en l digo que estan para que tengamos
nuestros momentos de soledad.
Es aqu donde termino mi tristeza, una vez conseguido el alivio del llanto, diciendo
que el llorar nos alivia, pero el poder estar alegre, solo lo conseguiremos una vez
derribemos las murallas que rodean nuestro corazn.
Los muros que construimos alrededor de nuestro corazn nos protegen contra la
tristeza, pero tambin impiden que llegue la felicidad.
Pero la tristeza, ese sentimiento tan repudiado por la humanidad, es en realidad
un arma muy poderosa. Tiene una cara oscura: se puede fingir, y es a esto a lo
que me refiero al nombrar el trmino arma poderosa, a que puede ser reproducida
con falsedad, con el fin de causar pena en el receptor. Ante eso, Voltaire dijo con
ternura: Quiso acaso la naturaleza excitar en nosotros la compasin cuando
vemos derramar lgrimas que nos enternecen , para inducirnos a prestar nuestro
socorro a quienes las derraman? En cambio, Schopenhauer, filsofo pesimista y
misgino que he descubierto y estudiado en clase, contradice al filsofo francs:
Todo llorar es, en el fondo, un comportamiento egosta [] El objeto ltimo de
nuestras lgrimas somos siempre nosotros.

LA MUERTE

La muerte es personal e intransferible, nadie puede morir por nosotros, como no

podemos retrasar ni cambiar la muerte de una persona por la de otra, la muerte es
a la vez lo ms individualizador e igualitario: en ese momento nadie es ms ni
menos que nadie.
Otra cosa ms sabemos de la muerte, morirse no pertenece a persona s mayores
ni enfermas, desde el primer momento que empezamos a vivir estamos
preparados para morir. Por muy sanos que estemos no es raro morir y no es algo
raro. Montaign lo seal muy bien: No morimos porque estemos enfermos sino
porque estamos vivos. Esto quiere decir que siempre estamos a la misma
distancia de la muerte, nadie puede sentirse medio muerto de verdad.
Resumiendo lo fundamental de la muerte es que nunca podemos estar a
resguardo de ella la muerte aunque no siempre sea probable, siempre es posible.
Todo lo que sabemos acerca de la muerte es muy seguro, pero nadie puede
contar como se vive desde uno mismo, se suele saber lo que es morirse, pero no
lo que es morirme. Pero para dar sentido a la muerte e intentar explicar un poco el
morirme siempre ha estado la religin, si la muerte no existiese no habra dioses.
Segn Scrates, ateniense, el sabio es aquel que conoce por el afn de conocer,
el amor al saber por el saber. Es por ello que afirma que Temer a la muerte no es
otra cosa que creer ser sabio sin serlo, pues es creer saber lo que no se sabe. La
filosofa entonces nos prepara para la muerte debido a que nos hace ms
conscientes acerca de nuestra propia vida, tener una conciencia acerca de los
lmites puede ser un punto de partida para la bsqueda de la verdad y el bien,
para la riqueza del alma.
Exigir la inmortalidad del individuo es querer perpetuar un error hasta el infinito. En
el fondo, toda individualidad es un error especial, una equivocacin, algo que no
debiera existir, y el verdadero objetivo de la vida es librarnos de l.
La muerte esta ligada a la vida humana como una amenza constante. Como bien
expres William Shakespeare en la frase de su obra Hamlet: Ser o no ser he ah
el dilema. Esta sentencia nos muestra la angustia del ser humano, ante lo frgil
de su persona, que en un momento tiene vida pero en otro momento puede perder
la existencia.Pero humanamente la muerte es un tema mas all de la cesacin de
la vida de un ser viviente, ya que representa un transito personal en la separacin
o ruptura de la unin del cuerpo y el alma. Encaminndose as hacia un nuevo y
misterioso estado del que fue un ser humano.