Javier Miravalles

GabinetePsicolgicoSanJuandelaCruz11,2Izq,Zaragoza
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SexismoAmbivalente
EnlaconceptualizacindelsexismomodernorecogidadelosplanteamientoshechosporSwin
etal.(1995)ydelNeosexismodeTougasetal.(1995)seprimaladimensinsocialyconellola
consideracindelossexoscomogruposhomogneosenconflicto.Estosuponeasumirquela
superacindelsexismovendrdadaporlasuperacindelaasimetrasocialentrelossexos,es
decirlaigualdadobjetivadaenelmbitopblicoquesuponesuperarlasbarrerasquefrenanel
avancedelamujer.Estospresupuestossedesarrollan,comohemosvisto,ensintonaconla
formadeabordarlasdesigualdadesprovocadasporotroselementosdediferenciacincomo
eslaraza.
Sinembargoadiferenciadelascategorizacioneshechasenfuncindelaraza,etniaocultura
entre los que se puede asumir una clara independencia entre los miembros de los distintos
colectivos, las relaciones entre sexos se encuentran necesariamente influidas tambin por
relaciones de dependencia. Precisamente la compleja constelacin de relaciones de
dependenciaeindependenciahacedelasrelacionesentresexosunarealidadidiosincrticay
singular con elementos no compatibles con los presentes en el resto de las relaciones
intergrupales. Por tanto para maximizar la comprensin del sexismo moderno ha de
reconocerse esta singularidad relacional entre los sexos. Esto supone reconocer que las
actitudes hacia los sexos sern el resultado de estas fuerzas divergentes de independencia y
autonomaenelcontextosocialconlasfuerzasconvergentesdedependenciayheteronoma
enelmbitorelacional.Estereconocimientohapropiciadoeldesarrollodeunanuevavisin
sobreelsexismomoderno.
La teora del sexismo ambivalente de Glick y Fiske (1996) es la primera que reconoce la
necesidad de ubicar en la comprensin del nuevo sexismo la dimensin relacional. Sexismo
queseestructuraatravsdelapresenciadedoselementosconcargasafectivasantagnicas:
positivas y negativas (Glick y Fiske, 1996; 2000; 2001). Danto lugar a dos tipos de sexismo
vinculados:sexismohostilysexismobenevolente.
El sexismo hostil (SH) sera el elemento que caracteriza a las mujeres como un grupo
subordinado y legitima el control social que ejercen los hombres mediante actitudes
tradicionalesyprejuiciosasarticuladasentornoalassiguientesideas:

unpaternalismodominador,entendiendoquelasmujeressonmsdbileseinferiores
aloshombres,loquelegitimalafiguradominantemasculina.

la diferenciacin de gnero competitiva, o sea, considerar que las mujeres son

diferentes a los varones y que no poseen las caractersticas necesarias para triunfar en el
mbito pblico, por lo que deben permanecer en el mbito privado (para el que s estn
preparadas)

la hostilidad heterosexual, es decir, considerar que las mujeres tienen un "poder

sexual"quelashacepeligrosasymanipuladorasparaloshombres.

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Actualmenteestetipodesexismoestsocialmentecondenado,porloquenoespolticamente
correcto expresar estas actitudes abiertamente. Sin embargo, el sexismo benvolo (SB) es
mucho ms sutil, y se define como el conjunto de actitudes interrelacionadas hacia las
mujeres,quesonsexistasencuantoquelasconsiderandeformaestereotipadaylimitadasa
ciertos roles, aunque pueden tener un tono afectivo, as como suscitar comportamientos
tpicamentecategorizadoscomoprosocialesodebsquedadeintimidad(GlickyFiske,1996,
p.491).Loscomponentesbsicosdelsexismobenvoloson:

elpaternalismoprotector.

la diferenciacin de gnero complementaria, es decir, considerar que las mujeres

tienenpornaturalezamuchascaractersticaspositivasquecomplementancaractersticasque
tienenlosvarones.

la intimidad heterosexual, o sea, considerar la dependencia didica de los hombres

respectoalasmujeres(dependendeellasparacriarasushijos/as,ascomoparasatisfacersus
necesidadessexualesyreproductivas).
Este tipo de sexismo es peligroso en tanto que es sutil, pues si bien los sexistas hostiles son
fcilmenteidentificables,losbenvolosnolosontanto,ynuncasereconocernasmismos
comosexistas,porloquesepodraestarlegitimandoelsexismo.
La dimensin ms hostil del sexismo benvolo, comparte con el sexismo tradicional su tono
afectivonegativo.Porsuparteladimensinmsbenevolente,quedespliegauntonoafectivo
positivo,quenoesenrealidadalgonuevo,dehechoestesereflejaenlaticadelasreligiones
cristianas,detanlargatradicinenlospasesmsoccidentales.Enstassetransmitelavisin
delasmujerescomodbilescriaturasquehandeserprotegidasyalmismotiempocolocadas
enunpedestalenelqueseadoransusrolesnaturalesdemadreyesposa,delosquenodebe
extralimitarse. En un reciente estudio se comprob como las personas ms religiosas son
precisamentelasqueseadscribenaactitudesmsbenevolentes(Glick,LameirasyRodrguez,
enprensa).Perosiguesiendosexismo,apesardelossentimientospositivosquepuedatener
el perceptor, porque descansa en la dominacin tradicional del varn y tiene aspectos
comunesconelsexismohostil:lasmujeresestnmejorenciertosrolesyespaciosysonms
dbiles.Dehecho,elSBpuedeserinclusomsperjudicialqueelhostil,puespuedeutilizarse
paracompensarolegitimarelSHy,dadoqueelsexistahostilnosueleconsiderarseasmismo
sexista, la intervencin en contra de esta forma de sexismo puede presentar dificultades
aadidas(GlickyFiske,1996).
Elsexismohostilyelbenvolosonunapotentecombinacinquepromuevelasubordinacin
delasmujeres,actuandocomounsistemaarticuladoderecompensasydecastigosparaque
las mujeres sepan "cul es su sitio". La hostilidad sola creara resentimiento y rebelin por
partedelasmujeres.Esobvioqueloshombresnodeseanganarselaantipatadelasmujeres,
dadoquedependendeellas.Elsexismobenvolodebilitalaresistenciadelasmujeresanteel
patriarcado,ofrecindoleslasrecompensasdeproteccin,idealizacinyafectoparaaquellas

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mujeres que acepten sus roles tradicionales y satisfagan las necesidades de los hombres. En
definitiva,losdostiposdesexismohandeestarpositivamentecorrelacionados,talycomola
evidenciaempricahapuestodemanifiesto(Expsito,MoyayGlick,1998;GlickyFiske,1996;
GlickyFiske,2001).
Amboshundensusracesenlascondicionesbiolgicasysocialescomunesatodoslosgrupos
humanosdonde,porunaparte,loshombresposeenelcontrolestructuraldelasinstituciones
econmicas,legalesypolticaspero,porotraparte,lareproduccinsexualproporcionaalas
mujeres poder didico (esto es, el poder que procede de la dependencia en las relaciones
entredospersonas),encuantoqueloshombresdependendelasmujeresparacriarasushijos
y,generalmente,paralasatisfaccindesusnecesidadesafectivosexuales.Elpoderdidicode
la mujer se refleja en casi todas las sociedades en ciertas formas de ideologa: actitudes
protectorashacialasmujeres,reverenciaporsurolcomoesposasymadresyunaidealizacin
de las mujeres como objetos amorosos. La dominacin de loshombres favorece el SH, dado
que los grupos dominantes inevitablemente promueven estereotipos sobre su propia
superioridad.PeroladependenciadeloshombresfavoreceelSB:estadependencialesllevaa
reconocerquelasmujeressonunrecursovaliosoquehayqueprotegeryquehayqueofrecer
afecto a aquellas mujeres que satisfacen sus necesidades (Moya, Pez, Glick, Fernndez
Sedano,Poeschl,2001).
Por tanto lo realmente novedoso de la teora propuesta por Glick y Kiske (1996, 2001) es la
combinacin indisociable de las formas hostiles y benevolentes de las actitudes hacia las
mujeresquerepresentaranlasformasdesexismomsmodernasyqueconformanelsexismo
ambivalente.Quebrotadelreconocimientodeladimensinrelacionaldependienteentrelos
sexoscomoejearticulador.
Para desarrollar Glick y Fiske (1996, 2001) esta teora del sexismo ambivalente recurren a la
posicin terica de la ambivalencia propuesta por Katz (1981) y Katz y Hass (1988). La
ambivalenciaentrminosgeneralessedefinecomoelresultadodealbergarvaloresqueson
contradictoriosobienconflictivosentres.Estosautoresafirmanqueestoesloquelessucede
a muchas personas en Estados Unidos. Por una parte, valoran muy positivamente el
igualitarismocomolabasedelosprincipiosdemocrticos.Peroporotraparte,sobrevaloranel
individualismoqueconstituyeunreflejodelosprincipiosdelaticaprotestante.Estosvalores
deigualitarismoeindividualismopuedenentrarenconflicto,sobretodoalahoraderegularla
expresindelosprejuiciosraciales.Siestaspersonasseadhierenaligualitarismo,lesllevaraa
mostrarsimpatahacialosafroamericanosyademsreconoceranpblicamentequeselesha
subordinadoyhumilladoalolargodelahistoria.Perolaadhesinalindividualismolesllevara
a la direccin contraria. Katz y Hass (1988) afirman que el choque entre los valores de
igualitarismo e individualismo produce en una persona una dualidad actitudinal, que puede
traducirseenactitudespositivasoenactitudesnegativas.Ademslaambivalenciaactitudinal
genera un malestar psicolgico, ya que las personas buscan activamente la consistencia
(Festinger,1957).

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SiguiendoestalneaargumentarGlickyFiske(1996)partendequelaambivalenciasexistase
origina en la influencia simultnea de dos tipos de creencias sexistas porque son dos
constructossubjetivamentevinculadosasentimientosopuestoshacialasmujeres.Aunquesin
experimentar conflicto ya que segn Glick et al. (1997) el sexismo ambivalente es capaz de
reconciliar las creencias sexistas hostiles y las benevolentes sin sentimientos conflictivos y,
estolosugierelaaltacorrelacinentresexismohostilybenevolente(GlickyFiske,1996).La
formaenqueseevitanlosconflictosentreactitudespositivasynegativashacialasmujereses
clasificndolasensubgrupos.Unodemujeresbuenasyotrodemujeresmalas,enlosquese
incluyen aspectos positivos y negativos del sexismo ambivalente. Las primeras merecen un
tratamientohostilylassegundasmerecensertratadasconbenevolencia.Portantoestablecer
subtipospolarizadosdemujeres,unascolocadasenunpedestalyotrasarrojadasalacuneta
(Travris y Wade, 1984) se convierte en fructfera estrategia para evitar los sentimientos
conflictivos. Utilizar categoras automticas, basadas en pistas como la apariencia fsica o los
rolessociales,gualasreaccionesantecadamujer.Portantoenvezdeexperimentartensin
emocional,vulnerabilidadyconflicto,seclasificaacadamujerenfuncindelosestereotipos
quecreequeladefinenyseactaenconsecuencia.
DehechoGlickyFiske(1997)compruebanqueloshombresestablecentrestiposdegruposde
mujeres:lastradicionales,lasnotradicionalesylassexys.Lasmujeresquerepresentanelrol
deamasdecasa,lasmujeresprofesionalesquesedesarrollantambinenelespaciopblico,
noexclusivamenteelprivadoyfinalmentelassexys.Loshombressexistastemenalgrupode
mujeresnotradicionalesporqueretansupoder;ascomoalasmujeresdenominadassexys,
porquetemenqueellasconsupoderdeseduccinjuntoconelintersdeloshombresporel
sexo,lesarrebatentambinsupoder.Estasmujeressondefinidascomopeligrosas,tentadoras
ysensuales,yloshombressexistassuelenmanteneractitudeshostileshaciaellas.
Todo ello nos lleva a establecer que con el sexismo ambivalente, los hombres pueden
mantener una consistencia actitudinal que implica despreciar a algunas mujeres y amar a
otras.Elsexismohostilseaplicacomouncastigoalasmujeresnotradicionalescomomujeres
profesionalesyfeministasporqueestasmujerescambianlosrolesdegnerotradicionalesylas
relaciones de poder entre hombres y mujeres. Mientras que el sexismo benevolente es una
recompensaalasmujeresquecumplenlosrolestradicionalesporqueestasmujeresaceptanla
supremaca masculina. Por consiguiente el sexismo hostil y el sexismo benevolente actan
como un sistema articulado de recompensas y castigos con la finalidad de que las mujeres
sepancualessuposicinenlasociedad(RudmanyGlick,2001).
EstohallevadoaGlickyFiske(1996,2001)apreguntarsesielsexismohostilsedirigehaciaun
grupo determinado de mujeres y el sexismo benevolente hacia otro grupo. Estos autores
razonanestaafirmacinplanteandoqueesposiblequeanivelideolgicopuedaresultarfcila
loshombrescategorizaralasmujeresensubgrupos,favorablesodesfavorables,perocuando
se valora a mujeres concretas esto es ms complicado, especialmente cuando existe una
vinculacin afectiva con ella. Evidenciando que el sexismo hostil y sexismo benevolente
conviven,porejemploenlasactitudeshaciaunahermanaquesehaconvertidoenfeministao

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unaparejaalaqueinicialmenterecompensaconelsexismobenevolenteyfinalmentecastiga
conelhostilsistalorechaza(GlickyFiske,2001).
FundamentosdelSexismoambivalente
Las actitudes hacia las mujeres hostiles y benevolentes tienen un origen ancestral, ya que
ambos tipos de actitudes estn claramente evidenciadas en la mitologa griega, y
concretamente Glick y Fiske las sitan en el poema pico La Odisea de Homero compuesto
hace tres mil aos. Este poema narra el regreso del hroe griego Ulises (o tambin llamado
Odiseo) de la guerra de Troya. El relato abarca sus diez aos de viajes hasta reunirse con su
amada esposa Penlope, que se presenta como el ideal griego de feminidad hermosa,
inteligenteycomplaciente;ascomopilardelacasa,prudente,fielysubordinadaalmarido.
HastaqueUlisesnopudoreunirseconella,estabaincompleto.Asuvez,Penlopenecesitaba
la proteccin de su marido frente a los pretendientes que le surgieron durante su larga
ausencia. Los componentes del sexismo benevolente se manifiestan en el relato con una
Penlopeintegradaenel roldomsticoymaritalquenecesitaelcuidadoyproteccinde su
esposo.
Porotraparte,algunosdelosobstculosqueretrasaronelregresodeUlisesconsuesposa,se
manifiestan en el poema en forma de mujer, de sirenas que intentaron atraparlo. Circe una
hechicera, que us su belleza para tentar a la tripulacin de Ulises e intentar detener a su
tripulacinydestronarlo.Enestaparteendondesemanifiestaelsexismohostil,queconsidera
quelasmujeresusansusencantosysusensualidadpararebatirelpoderdeloshombres.
As que tanto el sexismo hostil como el sexismo benevolente tienen sus races en las
condiciones biolgicas y sociales que son comunes a todos los grupos humanos. Y giran en
consecuenciaentornoalpodersocial,laidentidaddegneroylasexualidad,ysearticulanen
torno a tres componentes comunes: El paternalismo, la diferenciacin de gnero y la
heterosexualidad.Cadacomponentereflejaunaseriedecreenciasenlasquelaambivalenciaa
lasmujeresesinherente,yaquepresentauncomponentehostilyotrobenvolo(GlickyFiske,
1996,1999,2000).
Elpaternalismoeslaformaenlaqueunpadresecomportaconsushijos/as,porunladoles
aporta afecto y proteccin y por el otro el padre es el que manda sobre sus hijos/as. Esta
concepcin est ntimamente relacionada con la visin ambivalente del sexismo, porque
incluyedosdimensiones:elpaternalismoprotectoryelpaternalismodominador.Elsexismose
materializa por un lado en un paternalismo dominador que desencadena el sexismo hostil,
donde se asienta la estructura del patriarcado que legitima la superioridad de la figura
masculina. Y ve a las mujeres como seres incapaces, incompetentes y tambin las perciben
como peligrosas debido a que intentan arrebatar el poder de los hombres. Por otro lado el
sexismo tambin se materializa en un paternalismo protector que desencadena el sexismo
benevolente,yqueloshombresaplicanalasmujeresquedesempeanrolestradicionales,ya
quelasconsiderancomocriaturasdbilesyfrgilesalasquehayquecolocarenunpedestaly
protegerlas. El paternalismo protector puede coexistir con su complementario dominador

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porque los hombres dependen del poder didico de las mujeres como esposas, madres y
objetosromnticos.Aslasmujerestienenqueseramadas,acariciadasyprotegidasyaquesu
debilidadrequierequeloshombrescumplanconsupapelprotectorydesustentoeconmico
(GlickyFiske,1996).
Brehm(1992)establecequeenlasrelacionesheterosexuales,elpaternalismodominadoresla
norma.Asenmatrimoniostradicionalestantoelhombrecomolamujerestndeacuerdoen
quelehombreeselquedebeejercerlamayorautoridadyasuvezproveeryprotegerelhogar
conunaesposaquedependedelparamantenersuestatuseconmicoysocial.Cars(2001)
sugiere que las mujeres adems de aceptar este paternalismo, son las encargadas de
transmitirlosvalorespatriarcalesydesalvaguardarlos,esdecir,seesperaquelasmujeresno
slosesometanalpatriarcadosinoqueseconviertanenagentesdedifusindeestaideologa
sexista.
Elsegundocomponenteenelquesubyaceelsexismohostilybenevolenteesladiferenciacin
degnero(GlickyFiske,1996).Todaslasculturasusanlasdiferenciasbiolgicas(fsicas)entre
sexos como base para hacer distinciones sociales que supone la asignacin de valores,
cualidadesynormasenfuncindelsexoalquepertenecemos.Aligualqueenelpaternalismo,
enladiferenciacindegnerotambinnosencontramosconlasdoscarasdelsexismo:porun
lado est la diferenciacin de gnero competitiva y por el otro la diferenciacin de gnero
complementaria.Ladiferenciacindegnerocompetitivasepresentacomounajustificacin
sobreelpoderestructuralmasculino,yaqueconsideraquesolamenteloshombresposeenlos
rasgos necesarios para poseer el poder y gobernar las instituciones socioeconmicas y
polticas.Asuvez,tambinafirmanquelasmujeresalserdiferentesdeloshombres,comopor
ejemplo al tener en cuenta su mayor debilidad, no cuentan con las caractersticas, ni con la
capacidad necesaria para poder gobernar y que por tanto su mbito de actuacin quedara
limitadoalafamiliayalhogar.
Por otro lado los hombres son conscientes del poder didico de las mujeres que les hace
depender de ellas. Este poder hace que los hombres reconozcan que las mujeres tienen
caractersticaspositivas(EaglyyMladinic,1993)quecomplementanalassuyas.Estoesloque
constituye la diferenciacin de gnero complementaria. Para el sexista benevolente las
caractersticasdelasmujerescomplementanlascaractersticasdeloshombres,mientrasque
para el sexista hostil determinadas caractersticas de las mujeres como la sensibilidad, las
colocaenunplanoinferiorylashacenincompetentesparaejercerelpoder.
Finalmente Glick y Fiske (1996) sitan en la heterosexualidad a uno de los ms poderosos
orgenes de la ambivalencia de las actitudes de los hombres hacia las mujeres. Berscheid y
Peplau (1983) afirman que las relaciones romnticas heterosexuales son definidas por
hombresypormujerescomounodelosprincipalesfactoresparallegaratenerunavidafeliz.
Al igual que los anteriores componentes, la heterosexualidad tiene dos vertientes una es la
intimidadheterosexualylaotraeslahostilidadheterosexual.GlickyFiske(1996)establecen
quelamotivacinsexualdeloshombreshacialasmujerespuedeestarunidaaundeseode
proximidad (intimidad heterosexual) lo que alimenta el sexismo benevolente. Pero las

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relaciones romnticas entre hombres y mujeres suponen a veces una amenaza para las
mujeres. Ya que la agresin masculina, en culturas que promueven las desigualdades de
gnero (Bohner y Schwarz, 1996) y la amenaza a la violencia sexual, han sido popularmente
caracterizadas como unas medidas por las cuales los hombres controlan a las mujeres para
mantener las desigualdades. La dependencia didica de los hombres respecto a las mujeres
creaunasituacininusualenlaquelosmiembrosdelgrupodominantesondependientesde
losmiembrosdelgruposubordinado,alimentandoelsexismohostil.Aslasmujerespormedio
delsexotienenelpoderparasatisfacereldeseodeloshombresensuintimidadheterosexual.
Ladimensinrealdelsexismoambivalente
Las formulaciones tericas relativas al sexismo ms moderno en su concrecin ambivalente
encuentran apoyo emprico. As los estudios confirman la existencia de un sexismo
ambivalente, resultado de la combinacin de dos tipos de sexismo: sexismo hostil y sexismo
benevolente, piedra angular de la teora formulada por Glick y Fiske (1996). Y esta
confirmacin emprica, inicialmente aportada por los propios autores es posteriormente
reafirmadaeninvestigacionesparalelas(EckesySix,1999;Mladinicetal.,1998;Expsitoetal,
1998). Si reconocemos que el sexismo ambivalente hacia las mujeres, tanto en su vertiente
hostilcomobenevolentemantienealamujerenunlugarasimtricoyjerrquicamenteinferior
al del hombre, es esperable que sean ellos los que se adscriban a tales actitudes en mayor
medida.Loqueconfirmansistemticamentelosestudiosllevadosacabohastalafechadentro
(Lameiras, Rodriguez y Sotelo, 2001; Moya y Expsito, 2000) y fuera de nuestras fronteras
(Glick y Fiske, 1996; Glick et al., 2000; Masser y Abrams, 1999, Eckehamar, Akrami y Araya,
2000).Convirtindose,comocabraesperar,enlaprincipalvariableindependienteaestudio.
Juntoaestosplanteamientossurgeotraimportantecuestinadebate,estaesenqumedida
elsexismoambivalente,constituidoporideologassexistascomplementarias,eselfrutodela
emancipacinquelasmujereshanexperimentadoenlassociedadesmsindustrializadasopor
el contrario se reproduce en todas las culturas. A esta cuestin se intenta dar respuesta a
travsdelestudiotransculturaldeGlicketal.(2000),conunamuestrade15.000hombresy
mujeres de 19 naciones de los cinco continentes, entre ellas Espaa. Los resultados de este
macroestudioconfirmanlapresenciadelcomponentehostilnegativoybenevolentepositivo
enlasactitudeselicitadashacialasmujeresentodaslasculturasestudiadas. Resultadosque
tambin confirm en un estudio con 1639 estudiantes universitarios/as de seis pases
iberoamericanos(LameirasyRodriguez,2002).
Sinembargoaunquesonloshombresentodaslasculturasestudiadaslosquemanifiestanun
mayor sexismo hacia las mujeres, estas no estn exentas de este tipo de actitudes.
Especialmente del sexismo benevolente que al estar asociado a un tono afectivo positivo y
enmascarar su verdadera esencia sexista, es ms fcilmente asumido incluso por las propias
mujeres. De hecho en pases como Cuba, Nigeria, Surfrica y Botswana las mujeres son ms
sexistas benevolentes (Glick et al., 2000). Los argumentos de los autores para explicar estos
resultadosafianzanlaideadequeelsexismobenevolentepodraactuarcomounaestrategia
de autodefensa en aquellos casos en los que la mujer se encuentra en un contexto con un

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elevado sexismo hostil, en los que las mujeres tendran un gran incentivo para aceptar el
sexismobenevolenteyganarlaproteccinylaafectividaddeloshombres.Loqueparece,sin
duda,paradjicoyaquelasmujeresbuscaranproteccinprecisamentedelosmiembrosdel
grupo del que reciben las amenazas y opresiones. Pero reafirma la compleja relacin de
dependenciaindependenciaquecaracterizaalossexos.
A pesar de los resultados que confirman que el sexismo ambivalente es un ideologa que
parecepervivirentodaslasculturasotrainteresantecuestinesladedeterminarhastaqu
puntoelarraigodelasactitudessexistasestasociadoalniveldedesarrollodeunpas.Esta
cuestin es indiscutiblemente relevante ya que si la evolucin de la ideologa sexista est,
como cabra esperar, condicionada por el desarrollo del pas, una de las principales
consecuencias de esto ser promover todas aquellas acciones que contribuyan a dicho
desarrolloycontribuirconelloasuperarlosestereotipossexistas.Aunqueconlaslimitaciones
que impone el no disponer de muestras representativas a nivel nacional en el estudio
transculturaldelquehemoshabladodeGlicketal.(2000)secompruebaquelaspuntuaciones
tanto de sexismo hostil como benevolente correlacionan negativamente con los indicadores
socialesanivelnacionaldeigualdaddegnero,entrelosqueseencuentranelporcentajedel
salariodelamujerconrespectoaldelhombreenpuestossimilares,elporcentajedemujeres
enpuestosejecutivosypolticos,elnmerodehijospormujer oelporcentajedepoblacin
universitaria. De modo que las ideologas sexistas reflejan las desigualdades sociales entre
sexos.Estosuponequeenlospasesconunmayorndicededesarrollohumanosonenlosque
seasumenenmenormedidalosestereotipostradicionalesparalossexos.
Estosresultadosseconfirmantambinenlamuestradepasesiberoamericanos(Lameriaset
al.,2002),enelquesecompruebaademsqueestarelacinesinclusomsmarcadaparalos
chicos.Dehechoenunrecienteestudio(Glick,LameirasyRodrguez,enprensa)secomprueba
queelniveldeestudioscorrelacionasignificativamenteconlaadscripcinaactitudessexistas,
de tal modo que a mayor instruccin menor sexismo, tanto en su vertiente hostil como
benevolente.
Laimportanciaqueelprogresosocialtieneenlaelicitacindeactitudesmenossexistashacia
las mujeres nos lleva a plantearnos otra interesante cuestin: en qu medida los cambios
sociales se reflejan en las actitudes de toda la poblacin a estudio, o por el contrario stas
estntambindeterminadasporelpropioperodoevolutivoenelqueseencuentraelsujeto?.
Paradarrespuestaaestacuestinsellevoacabounestudio(LameirasyRodrguez,enprensa)
con una muestra de 1003sujetos elegidos aleatoriamente de la comunidad gallega entre las
franjasdeedadde18y65aos.Losresultadosdeesteestudioconfirmanquesonelcolectivo
depersonasmayoresde42aoslosquemuestranactitudesmssexistastantoenlavertiente
hostilcomobenevolentehacialasmujeresyloqueesmsinteresantetodavaapartirdeesta
edad desaparecen las diferencias entre sexos. La explicacin a estos resultados la podemos
encontrarenlarealidadsocioeconmicaquehacaracterizadoaEspaaconloscambiosquese
inicianenladcadadelos60,ensintonaalosqueseproducenenelrestodeEuropa,yen
algunospasesdeformamsmarcadatodava.

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Estosargumentosrelativosalprogresosocialsugierenqueenconsecuenciaserlapoblacin
ms joven, aquella situada en la franja de edad entre 1822 aos, la que presente actitudes
significativamentemenossexistas.
Perolosdatosmuestranquelasactitudessexistasdisminuyen,onoseincrementan,desdelos
18hastalos42,enunprocesomsclaroparalasmujeresqueparaloshombres,dandolugara
un proceso ms de u invertida que lineal ascendente como cabria esperar. Esto nos lleva a
plantearnos en qu medida, y especialmente en relacin al sexismo benevolente, su sutileza
constituye una hbil trampa a la que sucumben incluso las mujeres autodescribindose a
actitudesbenevolenteseinclusohostiles.Dehechoenelestudioprevioconunapoblacinde
adolescentes escolarizados en enseanza secundaria obligatoria comprobamos que sus
actitudes sexistas son incluso mayores que las asumidas por el colectivo de 1822 aos
(Lameiras,RodrguezySotelo,2001).Reafirmandoelprocesodeuinvertidaentrelapoblacin
msjoven(entre1216aos)ylademsedadentrevistada(65aos).
Estoimponelanecesidaddeincorporarjuntoalaexplicacinquevienedadadeloscambios
sociales acaecidos en los ltimos cuarenta aos en Espaa a favor del progreso socio
econmico,tambincambiosanivelevolutivo.Quenosdebenhacerpensarenqumedidael
sistemaeducativo,familiarysocialsiguentransmitiendounavisinestereotipadadelossexos
delqueseimpregnanlosylasmsjvenesdesdeunposicionamientoacrticoyquelaentrada
enlamadurezyespecialmentelaincorporacinaresponsabilidadesprofesionalesyfamiliares
llevan especialmente a las mujeres a ser consciente del sexismo implcito tanto en el trato
hostilcomobenevolentequereciben.