CONHEA O ANTIGO TESTAMENTO

A histria de Israel
INTRODUO
No seguinte estudo abordaremos:
Pentateuco

Gneses
xodo
Levtico
Nmeros
Deuteronmio

Livros Histricos

Teocracia
Monarquia
Reino Dividido
Exlio e Regresso

Os Poticos

J, Salmos, Provrbios, Eclesiastes, Cantares

Os Profetas

Profetas Maiores
Profetas Menores
PENTATEUCO

INTRODUO
Ttulo: O nome Pentateuco vem da Verso grega que remonta ao sculo III antes
de Cristo. Significa: "O livro em cinco volumes.
Autor: Embora no se afirme no prprio Pentateuco que este haja sido escrito por
Moiss em sua totalidade, outros livros do Antigo Testamento citam-no como obra dele.
(Josu 1:7-8; 23:6; I Reis 2:3; II Reis 14:6; Esdras 3:2; 6:18; Neemias 8:1; Daniel 9:11-13.)
Os cinco primeiros livros do Antigo Testamento formam o que chamamos O
Pentateuco, chamado tambm pelos judeus como A Lei ou A Lei de Moises.
O livro das leis tem grande importncia para o desenvolvimento da f crist,
tratando de que este mesmo mostra os dados iniciais do plano divino para o homem.
A BBLIA DOS HEBREUS
A importncia da Tor na expresso religiosa do Antigo Testamento
Todas as dimenses da vida judaica havia um tom daquilo que era contado ou
prescrito na lei.
Era inteno de Deus que a comunidade israelita se tornasse um modelo para
as demais comunidades no que se refere ao culto, postura tica, aos
compromissos sociais, ao modo de estruturar a famlia, ao jeito de administrar o
dinheiro, poltica e ao cuidado com a sade.

ANLISE PANORMICA DO PENTATEUCO

Gnesis
Livro que fala sobre os grandes comeos e que estabelece as sementes das grandes
doutrinas da Bblia. O livro tem aspectos histricos (referente ao comeo e ao surgimento
de Israel) e aspectos doutrinrios ou teolgicos (Deus, homem, pecado, salvao, etc)
Diviso do Gnesis
Gnesis 1-11
Histria Primitiva. Informaes pertinentes ao comeo do mundo a criao de todas as
coisas e o comeo da histria humana
Gnesis 12-50
Histria Patriarcal. Informaes pertinentes aos patriarcas ancestrais da nao de Israel
Gnesis
O nome Gnesis significa origem ou princpio.
Nove fatos merecem destaque no livro de Gnesis:
A criao do universo (Gn caps. 1 e 2)
"No princpio criou Deus o cu e a terra
- Ado (Gn 1.26 ao cap. 3)
Tal qual faz um oleiro, do p da terra Deus criou o homem sua prpria imagem,
soprando-lhe nas narinas o sopro da vida
A primeira civilizao (Gn 4)
"... e deu luz a Caim ..."
O Dilvio (Gn 6)
A degenerao, o estado pecaminoso que se apossou da raa humana, levou Deus a
determinar o Dilvio.
A disperso das naes (Gn 10 e 11)
Num ato de rebeldia contra Deus, os descendentes de No construram a torre de
Babel.
Abrao (Gn 12 a 25)
Abrao foi convocado a seguir para Cana, pois esta terra lhe foi prometida porque ele
seria o pai de uma grande nao, a nao de Israel.
Isaque (Gn 17-35)
Filho de Abrao, herdeiro da promessa, homem de f e instrumento de beno.
- Jac (Gn 25-35)
Seus descendentes tornaram-se conforme seu nome Israel, povo que teve o privilgio
de lutar ao lado de Deus, eles formavam o povo escolhido.
Jos (Gn 37-50 )
Especialmente amado de seu pai, Jos constitui uma figura mpar no Antigo Testamento.
Podemos v-lo invejado por seus irmos, vendido aos ismaelitas, mas favorecido pelo seu
senhor. Tambm podemos perceber seu carter firme ante a esposa de Potifar e
submisso ao ser aprisionado por um mal que no cometeu. Mas tambm o vemos
elevado a governador do Egito, porquanto fara reconheceu que nele havia o Esprito de
Deus. Jos tipifica Jesus Cristo.
RESUMO DE XODO
INTRODUO

XODO SADA UM LIVRO ESSENCIAL PARA O ENTENDIMENTO DO

PENTATEUCO
TEMA: REDENO
AUTORIA : MOISS
DIVISES PRINCIPAIS:
Israel no Egito 1 a 12.36
Israel Caminhando para o Sinai 12.37 19,2
Israel no Sinai 19.2 40
A MENSAGEM DE XODO A HISTRIA DE ISRAEL
Israel escolhido 1 a 22
Israel chamado 12.37 a 19.2
XODO
Israel no Egito

Israel multiplicado e afligido

As dinastias do Egito Um Fara que no tinha acordo com Jos
Sob o jugo da escravido
Sujeitos a trabalhos forados mais Israel se multiplicava
Todos meninos mortos ao nascer
Os meninos, recm-nascidos, seriam atirados ao Nilo
O prenncio de um libertador - Moiss
Moiss O prncipe do Egito
Filho de Anro e Joquebede da Tribo de Levi.
Foi criado escondido at ser levado ao Nilo e achado pela filha de Fara
Criou-se com sua me e depois foi levado presena da filha de Fara
Na Corte Egpcia
Moiss Foge do Egito
Moiss se casa com Zpora
A libertao de Israel
Morre o rei do Egito
Moiss e Aro resistidos por Fara Ex 5
As dez pragas do Egito e o politesmo do Egito

OS DEUSES EGPCIOS HUMILHADOS COM AS 10 PRAGAS O Deus de Israel

pretendia tambm com as pragas no Egito, mostrar que Ele era o nico Deus, atacando a
cada divindade adorada pelos egpcios.
1 PRAGA: Shemot Cap. 7 Vs. 19 gua do Nilo que se transformou em sangue
Hpi (deus do Nilo)
2 PRAGA: Shemot Cap. 8 Vs. 1 Rs
Hegt (deusa R)
3 PRAGA: Shemot Cap. 8 Cap. 16 Piolhos
Tot (o senhor da magia)

4 PRAGA: Shemot Cap. 8 Vs. 20 Moscas

Ptah (deus criador do universo)
5 PRAGA: Shemot Cap. 9 Vs.1 Peste do gado
Hator e pis (deus-touro e deusa-vaca, respectivamente)
6 PRAGA: Shemot Cap.9 Vs.8 Tumores e Ulceras
sis ( senhora da medicina, deusa da cura e dos remdios)
7 PRAGA: Shemot Cap. 9 Vs. 22 Troves e Saraiva
Reshpu (controlava as chuvas, ventos e troves)
8 PRAGA: Shemot Cap. 10 Vs. 12 Gafanhotos
Min (deus da fertilidade e protetor das colheitas)
9 PRAGA: Shemot Cap. 10 Vs. 21 Trs dias de trevas
R (o deus-sol) e Hrus (deus solar)
10 PRAGA: Shemot Cap. 11 Vs. 1 A morte dos primognitos
O prprio fara era considerado um deus no Egito, ou ento Amon-R, rei
dos deuses e fora criadora de vida.
A Primeira Pscoa

Festa pela libertao

Lembranas da redeno
Tipifica Cristo como nosso Redentor

UM CAMINHO MAIS LONGO A TRAVESSIA DO MAR VERMELHO

Israel em Formao
Israel ainda no estava preparada para herdar a Terra Prometida;
O deserto seria um perodo aprendizado;
Israel aprenderia a depender totalmente de Deus alimentos, nuvem guiando,
etc...
Vitrias no Caminho contra Amaleque Moiss orava e Josu lutava;
Juntos no Monte Sinai
Os Dez mandamentos Ex. 20 deveres a Deus(3-12) e aos homens (13-17)
A lei quebrada O bezerro de ouro
As novas tbuas dos mandamentos
Moiss envia os 12 espias O castigo da incredulidade
LEVTICO

Esse livro apresenta algumas orientaes elementares aos ministros da antiga

Aliana. Existiam regras para o trabalho dos sacerdotes e dos levitas. Muitas leis so
indicadas, em especial aquelas que possuem tom religioso.
Diviso de Levtico
Levtico 1-17
Comunho com Deus atravs das ofertas Rituais (Ofertas, sacerdcio e Leis);

 Levtico 18-27
Comunho com Deus atravs de uma vida correta (orientaes especficas acerca da
santidade de Israel).
NMEROS
O livro de Nmeros apresenta a trajetria de Israel no deserto. Em xodo temos
informaes pertinentes ao primeiro ano e em Nmeros temos o histrico dos ltimos
trinta e nove anos. O livro revela os altos e baixos do povo durante a peregrinao.
Diviso de Nmeros
Nmeros 1-10
Organizao da primeira gerao

Nmeros 11-20
Anarquia da primeira gerao

Nmeros 21-36
Reorganizao com a segunda gerao

DEUTERONMIO
O livro de Deuteronmio o registro da fala pastoral de Moiss j no final de seu
trabalho como lder. Procurou orientar a segunda gerao para que no incorresse nos
erros e pecados da primeira gerao.
Diviso de Deuteronmio
Deuteronmio 1-4
Fidelidade do Senhor relembrada

Deuteronmio 5-11
Fundamentos da Lei reafirmados

Deuteronmio 12-26
Funcionamento da Lei vida em Cana

Deuteronmio 27-34
Bases para a permanncia em Cana

LIVROS HISTRICOS
Os Propsitos de Deus na Histria de uma nao
Os livros histricos registram os acontecimentos histricos de Israel, desde a
conquista da Palestina at a restaurao iniciada pelos Persas. Cobre um perodo de
aproximadamente 1.000 anos: 1405 a 425 a.C.
O estudo prope uma anlise panormico dos livros histricos.
O povo era nmade e para ser uma nao era preciso um territrio.
Esse era o plano de Deus com Abrao e cumprido em Josu.
12 livros que vo de Josu at Ester. Aprox. 1.000 anos.

Principais fatos:
o Conquista da terra de Cana.
o Florescimento da nao, desenvolvimento e fortalecimento da monarquia.
o A diviso do reino.
o Decadncia e o exlio e o retorno e reconstruo.
Conquista e ocupao de Cana
Veremos Josu, Juzes e Rute.
Captulo 1 Antes da Conquista
Por que Cana? Vejamos os motivos
1.1 Constituio Poltica
A terra possua alguns nomes
O 1 Cana Descendentes de Cana, filho de Co, neto de No. (Gn 10: 15-20)
O 2 Palestina termo grego para Filstia ou terra dos filisteus.
Formada por vrias pequenas naes. (Heteus, Girgaseus, Amorreus, Cananeus,
Perezeus ou Fereseus, Heveus, Jebuseus e outros.
o Muitas vezes eram tributrios.
o Ameaados formavam uma liga.
o A estrutura poltica destes reinos era simples.
1.2 Constituio Geogrfica
Pequena em relao aos outros imprios.
Aprox. 290 km de norte a sul.
45 km de Oeste Leste no ponto estreito
90 km no ponto mais largo
26 mil km2
Pouco maior que o menor estado Brasileiro, Sergipe.
Caractersticas da Terra
1.2.1 - Central
Ponte que ligava trs continentes (Europa, frica e sia.
Entre as maiores potencias do mundo antigo (Egito, Babilnia, Assria, Prsia e
Grcia.
Poder de influenciar as culturas que por ali passava (propsito divino).
1.2.2 - Limitada
Por ser uma rea pequena no tinha peso poltico.
Viviam sob constantes ameaas de povos ao redor
Da uma religiosidade latente (Busca num Deus poderoso para livramento)
Mostrava a dependncia de Deus.
1.2.3 - Frutfera
Muito boa para o cultivo
Fonte de leite e mel (Ex. 3:8,17)

Produo de Gros, leo de oliva, vinho, cereais, frutas, mel, amndoas, resinas
aromticas, mirra, l e tecidos.
Rebanhos, pesca
1.3 A religio e o Extermnio dos Cananeus
Aniquilar era ordem de Deus (Dt. 20: 16,17)
Eram politestas.
Tinham um panteo de deuses (famlia). O Pai era El.
A divindade mais popular era Baal, um dos 70 filhos de El.
Para haver fertilidade os deuses precisavam se acasalar, sendo assim,
precisavam se excitarem. (Cultos de orgia)
Principio moral no existia entre os deuses.
As praticas religiosas continham
o Adivinhaes, adorao serpente, prostituio sagrada e sacrifcio de
crianas.
o Crianas que em grande parte eram frutos da prostituio cultual.
o Praticavam incesto e vrias outras aberraes sexuais (motivo das leis do
Senhor)
o Levtico 18:25
Principais motivos para exterminao do cananeus:
Contaminao do Povo de Deus
A Promessa da Terra
Castigo aos cananeus
Advertncia a Israel para que no cassem no mesmo pecado

Captulo 2 Josu, o Grande General

Fiel auxiliar de Moiss
1. Um dos 12 espias de Cana
2.1 - O peso da Sucesso
A obra no poderia parar (Josu 1:2)
A misso de suceder Moiss no era fcil
Conduzir 2 milhes de pessoas em condies precrias.
As exigncias seriam:
o Forte e Corajoso (v.6)
o Obedecer a Lei e no se Desviar Dela (v.7)
o No deixar de falar as palavras da Lei (v.8)
o Meditar na Palavra para cumpri-la (v.8) - (como falar sem ser cheio?
A primeira parte do livro retrata elementos de vocao, encorajamento,
orientao, advertncias e promessas.
2.2 Elementos de Identificao com o Antigo Lder.
O povo prometeu segui-lo se o Senhor fosse com ele assim como foi com
Moiss.
Apesar de rebeldes sabiam que Deus era com Moiss.
2.2.1 Identificao na Estratgia

 Josu tambm enviou Espies Cana.

Agiu com prudncia e estratgia.
O plano serviria para os futuros ataques
Assimilou a ideia de ser como Moiss (contrrio de Roboo).
2.2.2 A identificao no Milagre Inicial
Josu como novo lder precisava apresentar uma prova de que o Senhor seria
com ele do mesmo modo.
O jordo estava na poca da cheia.
As guas pararam e passaram.
2.2.3 A identificao na Revelao
Moiss tinha intima comunho com Deus
Josu presenciou uma teofania.
O Senhor pediu a Josu as
o mesmas atitudes que pedira
o de seu servo Moiss (Tire as
o sandlias dos ps, pois o lugarem que est santo Js 5:13)
2.3 Batalhando e Presenciando o Mover de Deus
2.3.1 O Mover de Deus na Vida de Raabe
Raabe arriscou a sua vida para proteger 2 espias.
O povo de Jeric estavam apavorados (Js. 2:9)
A histria de Raabe mostra como Deus age em favor daqueles que se voltam para
Ele.
o No importa a condio da pessoa, Deus sempre pode dar uma nova
oportunidade.
o Nossas escolhas ditam o caminho que iremos passar.
o O poder da f (Hb 11:31)
o Temos que trazer a marca salvadora em ns. (Foi dado a Raabe um sinal
de salvao.
2.4 Outras Experincias de Josu
Aliana com os Gibeonitas
O pedido Deus para que o Sol parasse.
Captulo 3 A partilha da Terra e a Palavra Final de Josu
A terra deveria ser dividida em 12 Os 12 Filhos de Jac (Israel).
A diviso veio atravs do lanamento de sorte
3.1 Conquista Incompleta
Josu havia subjugado 31 Reis, porm havia muita terra para ser conquistada.
Josu estava velho (Js 13:1). O povo parou de lutar.
Pela velhice de Josu a terra foi repartida.
A ordem era continuar a lutar.
3.2 Um escape Para o Culpado
Deus no aceita o clamor da terra pelo sangue inocente. (Gn. 4:10)
A lei olho por olho e dente por dente no levava em considerao a inteno.
Quem matasse sem inteno poderia se refugiar em uma das 6 cidades.
As cidades estavam em lugares estratgicos.
Trs do lado oeste (Cades, Siqum e Hebrom)

 Trs do lado leste (Gol, Ramote e Bezer)

3.3 A Herana dos Levitas
Cuidavam do culto de Israel, tabernculo e ministravam a educao religiosa da
nao.
No teriam herana como os demais.
Seriam sustentados pelos dzimos das demais tribos
Habitavam em 48 cidades. Estrategicamente.
Deviam ser acessveis ao povo.
3.6 Uma palavra final de Josu
Faltava muito, porm suas foras chegam ao fim.
Sua despedida composta de dois discursos:
1 Destaca o amor e a fidelidade do Senhor e motiva o povo a continuar lutando.
2 Recorda a histria deles desde Abrao. Um apelo a purificao.
Existia j muita idolatria entre o povo.
Josu pede para escolherem a quem servir.
Captulo 4 A desordem Inicial no Tempo dos Juzes
O PERODO DOS JUZES
Chamado de Judicatura poca em que Deus levantava homens valentes e de f
para libertar o povo dos inimigos. Marcado por altos e baixos em Israel, dependendo da
maneira como se portavam diante do Senhor; se faziam a sua vontade, vitria; se o
desprezavam, derrota. Levantar juzes uma demonstrao do amor e cuidado de Deus
para com os seus, sem contudo deixar de castig-lo por sua rebeldia.
4.1 Uma palavra inicial
4.2 A chave de Interpretao do Livro

O livro enfatiza as situaes de calamidade, de derrota e de predomnio do pecado

na Terra da promessa. ...por no haver Rei em Israel, cada um fazia o que
achava melhor.

O livro justifica a necessidade de se estabelecer um rei.

Deus permitia naes subjugar o povo

Conquistas incompletas (Ler Jz 1:19-21)

Se contaminaram com outros deuses.

Criou um ciclo vicioso

Oprimidos Clamavam
Libertados voltavam as prticas
4.3 Histrias de Opresso e Libertao
Foram levantados 12 Juzes para libertar o povo.
JUZES: ALTOS E BAIXOS
PALAVRA DE ORDEM NO PERODO
... Por no haver rei em Israel, cada um fazia o que achava melhor.

SURGIMENTO DA MONARQUIA

Nesta Unidade veremos o surgimento da monarquia em Israel. Veremos o perodo que

compreende o reino unido:

1 - A importncia de Samuel em frente ao povo.

2 - Saul como o primeiro Rei da nao e problemas.

3 e 4 - A maravilhosa histria de Davi.

5 - A histria de Salomo.

O termo Monarquia refere-se ao perodo em que Israel foi governado por reis
terrestres (e, em certa ocasio, por uma rainha, Atalia). No perodo dos Juzes, Deus
levantava heris para libertar o povo; agora Deus d um rei. Samuel marca a
transio da Judicatura para a Monarquia.
Captulo I Ecoa uma voz com Samuel
Aps Josu foi a voz que mais ressoou firme diante do povo de Israel.
Havia doze tribos, no experimentavam mais de uma liderana central.
1.1 O Nascimento de Samuel
O Nascimento de Samuel marcou o fim do perodo dos Juzes.
1.1.1 O Pai de Samuel
Elcana era um homem temente a Deus e observador dos ritos religiosos.
Ao irem Silo levava Penina e seus filhos e Ana.
A Ana lhe dava poro dobrada dos alimentos.
Elcana era da descendente de Levi (I Cro 6:31-33).
1.1.2 A me de Samuel
Ana era estril e humilhada por Penina (I Sm 1:6,7)
Vivia numa sociedade na qual no ser me era no ter a graa de Deus.
Fez um voto ao Senhor
1.2 Os antecessores de Samuel
Eli, sumo sacerdote julgou Israel por um perodo de quarenta anos.
Hofni e Finias eram mpios. (I Sm 2:29)
A famlia de Eli teve um fim trgico.
1.3 O Chamado de Samuel
No se sabe a idade exata, mas que ainda menino j ministrava no templo.

 Foi confirmado como profeta e ouvia a voz de Deus

1.4 Israel oprimido pelo Inimigo
Os filisteus conseguiram levar o objeto de maior valor espiritual da nao. (I
Sm 4)
Os lderes (Hofni e Finias) pensaram que venceriam trazendo a arca. Grande
foi a euforia.
1.5 Os Filisteus oprimidos por Yahweh
Os filisteus levaram a arca ao templo de Dagom.
Vencer uma guerra era demonstrao de poder do deus do exercito vencedor.
Na manh seguinte Dagom amanheceu prostrado diante da Arca, depois com
os braos e a cabea decepados.
I Sm 5:7
A Arca foi para Asdode, Gate e Ecrom. A peste sobre os filisteus durou 7
meses.
Resolveram devolve-la.
1.6 Samuel como libertador de Israel
No periodo de posse da arca pelos filisteus, Israel ficou sem liderana.
O povo cansado da opresso passou a buscar ao Senhor.
Samuel ento lidera o povo num purificao.
Ler I Sm 7:3,4
Deus renovou o pacto com o povo.
Livrou o povo dos Filisteus.
Samuel se firmou como Juiz em toda nao.
Fazia peregrinao julgando questes civis e religiosas entre o povo.
A monarquia estava as portas
Captulo 2 O Florescimento de um Reino com Saul
A consolidao desta nao veio paulatinamente.
350 anos aps a conquista da terra.
2.1 O pedido de um Rei

 Samuel j velho, o povo pede um Rei como as demais naes.

Samuel sentiu-se rejeitado e clamou a Deus (I Sm 8:7)
Queriam algo que pudessem olhar.
2.1.1 As advertncias do Senhor
Apesar de bom, aquele no era o momento de ser estabelecido a monarquia.
Em Davi se daria o tempo ideal
Samuel advertiu-os das consequncias. (I Sm 8:19-20)

Pesada carga tributria

O melhor do que produzissem:

Filhos

Cereal

Gado

2.2 Um Rei para Israel

Saul inaugurou a monarquia em Israel.
Sua indicao no pode ser vista como uma perseguio da parte de Deus ao
povo.
Saul era um dos melhores homens que a nao possua
Existe um tempo certo para todas as coisas.
2.2.1 Quem era Saul
Da tribo de Benjamim - Formoso e agraciado (I Sm 9:2)
Responsvel, bom senso, esprito perdoador, humilde e corajoso.
Saul foi uma escolha de Deus condicionada ao desejo do povo.
Vontade permissiva.
2.2.2 A escolha e uno de Saul
I Sm 9:15,16
Saul foi escolhido em razo de seus dons carismticos para satisfazer o povo.
Houve confirmao para Saul:

Receberia notcias das jumentas

Homens no caminho lhe ofereceriam po

Em Gibe ele seria ungido e profetizaria.

O REI SAUL
Deus deu nao um rei de primeira categoria: imponente fsico, alto, musculoso e
de boa aparncia. Deus o mudou em um outro homem: de agricultor para monarca.
Conseguiu unir as tribos, teve boa aceitao, demonstrou humildade e coragem;
Ele era qualificado como lder e guerreiro libertador. Mesmo depois de ser
consagrado, Saul foi cauteloso, esperou a oportunidade certa para se manifestar
diante da nao; pois haviam muitos que estavam duvidosos.Saul deveria ter uns
35 anos quando comeou a reinar, pois seu filho Jonatas j era moo. A
manuteno do seu governo no foi to pesada nao. Para onde quer que se
voltava saia vitorioso, contra Moabe, Amom, Edom e Zob.
2.2.3 A coroao de Saul
Apesar de toda confirmao, Samuel reuniu todas as tribos para uma solenidade.
Atravs do Urim e Tumim
A tribo de Benjamim foi escolhida, depois o cl de Matri, e Saul foi indicado como
Rei (I Sm 10:21)
2.3 O Legado de Saul
Trs importantes contribuies:

Caminho da monarquia

Estrutura de Governo

No se preocupou com o luxo da corte, nem com exercito numeroso

trouxe ao povo carga menor.

Composta por uma residncia real e um exercito pequeno (I Sm

11:8)

Vitria sobre alguns inimigos

A principal foi a vitria contra os Amonitas (I Sm 11)

Comea a perder o foco e a perseguio a Davi

2.4 O fracasso de Saul em fundar uma dinastia.

Saul no resistiu s presses do cargo.
Em batalha no ouvia a voz do profeta (I Sm 10:8)
Teve medo e apresenta o sacrifcio ao Senhor.
I Sm 13: 13-14)

 Deus d uma nova chance a Saul de acabar com os Amalequitas.

Saul poupa a vida de Agague e o melhor do gado.

I Sm 15:11,12, 23,28

Da em diante Saul se perdeu completamente

2.4 O fracasso de Saul em fundar uma dinastia.

Erros de Saul:
Sacrifcio acima da obedincia
Voto impensado que quase custou a vida de seu filho, heri naquele dia.
Proibiu que seus soldados se alimentassem em combate; famintos,
comeram carne com sangue.
Desobedeceu na sua segunda chance e no destruiu os amalequitas por
completo. Perdoou a Agague e o melhor das ovelhas e gado.
Depois disso perdeu para sempre o contato com o homem de Deus.
Outro seria ungido rei em seu lugar: Davi.
Consultou uma feiticeira de En-Dor
Perdeu sua vida numa batalha contra os filisteus
Captulo 3 A consolidao da nao com Davi
Segunda fase da nao, tendo como principal personagem o rei Davi.
Sua vida contada em trs sees: ascendncia ao trono; seu reinado
propriamente dito; transferncia do trono. Dav ungido rei em 1.018, 16 anos depois de
Saul ter desobedecido a Deus no caso dos Amalequitas; 7 anos depois de sua uno,
reinou em Jud; viveu 70 anos e reinou sobre Israel por 40 anos. Devia ter 30 anos ao
reinar. Deus demonstra que suas escolhas no so baseadas no que aparente; Ele v o
interior; o exterior no o principal. Dav fora ungido secretamente,para n/ ser morto por
Saul. Depois dessa uno, Saul perde o poder carismtico e um esprito maligno vem
para atorment-lo. Saul era um homem segundo o corao do povo, mas Davi era um
varo segundo o corao de Deus. A diferena entre ele e Saul est no fato de que este
violou o primeiro e grande mandamento; neste quesito, Davi no pecou, pois sempre
adorou e se prostrou diante do Senhor, embora tenha transgredido outros mandamentos.
Ao ser ungido, o Esprito do Senhor se apossou da vida de Davi; e medida que ele
recebia o Esprito , Saul o perdia. Tudo ficou em segredo, porm, por causa da opresso
malgna sobre Saul, Davi foi parar no seu palcio, para tocar pra ele, Saul fez de Davi seu
escudeiro e conseqentemente, aprendeu a arte da guerra. Ao que tudo indica, depois
Davi voltou a suas atividades como pastor.
3.2 Davi na Corte de Saul
Mesmo depois de receber a uno Davi continuou seus afazeres. Soube esperar.

 Deus preparou a vinda de Davi ao palcio.

Davi fora recomendado.
Davi era uma criana?
3.3 A projeo de Davi
Aconteceu em trs episdios
3.3.1 O Confronto com Golias
Vale de Ela, 25 km de Gate.
Golias era um gigante, heri para os filisteus.
Davi se apresentou para lutar.

A armadura oferecida pesava 60 quilos.

Davi j havia matado um urso e um leo.

Lutou com o que tinha de melhor.

Matou Golias
3.3.2 O Comandante de uma Guarnio
Saul promoveu Davi a comandante de uma guarnio de seu exrcito.
Destacou Davi para servir longe de sua presena.
A esperana de Saul: A morte de Davi
3.3.3 A entrada para a Famlia Real
Saul havia prometido a filha e no cumpriu.
Prometeu a filha mais velha (Merabe) se Davi lutasse as batalhas do Rei
tambm no cumpriu. Deu Merabe a outro homem
Ao ver que Mical gostava de Davi lanou a Davi uma nova armadilha.
Davi entra para a famlia Real.
3.4 A perseguio de Saul
I Sm 18:12
Saul tenta por vrias vezes matar Davi.
Exemplos da loucura de Saul

I Sm 22:18

I Sm 24:2

Saul estava cego de dio

A vingana cega
3.4.2 Um astuto Fugitivo
Davi mesmo sendo j ungido, fugiu por 10 anos.

Foi a Ram ver Samuel

Passou por Nobe e se alimentou dos pes da proposio.

Foi para Gate e fingiu de louco.

Caverna de Adulo.

Sua famlia foi ter com ele tambm com medo.

Davi os leva para Moabe. (Terra da sua bisav).

Encontra-se com Jnatas.

Tem Saul em suas mos.

Samuel morre e no pode ir no funeral.

Davi casa-se com Abigail.

Refugia-se entre os filisteus, j era considerado inimigo de Israel

37 homens fieis a Davi

3.4.3 A morte de Saul

O pas ficou vulnervel
Os filisteus atacaram. Pediram ajuda a Davi que se viu numa difcil deciso.
Saul ficou com medo e consultou ao Senhor, no obtendo respostas consultou os
espritos.
I Sm 28:9 Cometeu o que era latente em seu corao.
Morreu com seus filhos Jnatas, Abinadabe e Malquisua)
3.5 A Ascenso de Davi ao Trono
O trono estava vago, porm era preciso esperar.
Reinou por 7 anos e meio Jud.
Honrou a memria de Saul

 Conquistou o corao do povo(conquistou tudo demonstrando suas habilidades

,pois no havia ningum da parte de Deus para reconhec-lo como ungido de
Deus).
3.6 O Reinado de Davi sobre Israel
Aps dominar sobre todo Israel tomou algumas atitudes:

Conquistou Jerusalm e elegeu como capital

Fortaleceu o culto ao Senhor

Transferiu a arca para Jerusalm.

Subjugou os inimigos

40 anos esteve a frente do povo.

Captulo 4 Histrias da Casa de Davi

Reino tambm marcado por falhas morais.
Davi cometeu muitos erros.
4.1 O Adultrio de Davi
Bate-Seba esposa de Urias.

Ociosidade

Diversos Casamentos (Aino, Abigail, Maaca, Hagite, Abital , Egl e Mical).

Urias foi assassinado

4.1.1 As conseqncias

Bate-Seba ficou grvida

Para encobrir seu adultrio mandou Urias a morte

O profeta Nat advertiu-o

O filho do adultrio morrer

A espada seria usada dentro da famlia

Rebelio dos filhos, possuiriam as esposas do pai.

4.2 O pecado de Amnom

Filho mais velho de Davi (II Sm 13:1)
Tamar filha de Maaca (irm de Absalo)
Amnom se apaixona por Tamar e violenta-a.

 Davi no tem condies de puni-lo.

4.3 A vingana de Absalo
Aps dois anos Absalo mata Amnom.

Vingana

Trono

Banido refugi-se em Gesur, na Sria

Joabe busca-o.
4.4 A tentativa de Usurpao do Trono
Aps voltar seu status planejou tomar posse do trono.
Formulou uma conspirao em Hebrom fazendo com que Davi fugisse para a
Transjordnia.
Os valentes de Davi enfrentaram o exrcito de Israel e venceram-nos.
4.5 Os ltimos feitos de Davi
4.5.1 A contagem do Povo

Promoveu um censo para se orgulhar do tamanho de sua fora militar e

logo cai em si (II Sm 24:10)

Como consequncia:

Trs anos de fome

Trs meses de perseguio

Trs dias de praga

Morreram setenta mil homens

4.5.2 O desejo de construir o Templo de Deus

I Cr 22: 5

I Cr 28: 11,12

I Cr 22: 14

4.6 O legado de Davi

O maior deixado pelos reis de Israel
Havia pego uma nao frgil e transformou-a numa nao gloriosa.
Deu destaque a religio verdadeira.

 Citado como o homem segundo o corao de Deus.

Soube tornar homens vagabundos em leais.
Captulo 5 Um Reino Glorioso com Salomo
Apogeu da nao de Israel
Enfrentou problemas internos para chegar ao Reinado
No existia guerras.
5.1 A ascenso de Salomo ao Trono
Os trs filhos mais velhos haviam morrido. Restava Adonias
Davi escolheu Salomo
Salomo manda matar Adonias por possuir a Absague.
Ordena a morte de Joabe, destitui do oficio de Sumo sacerdote Abiatar e mata
Simei.
5.2 O pedido de Salomo ao Senhor
Por ser Rei ofereceu mil animais em holocausto.
Deus aparece em sonho e lhe d sabedoria.
Julga o caso de duas mulheres.
O povo passou a respeit-lo.
5.3 A construo do Templo
O maior empreendimento de Salomo foi a construo do Templo.

70 mil homens encarregados do transporte

80 mil para cortar pedras

3 mil e seiscentos para liderar a multido

Auxilio do Rei de Tiro (Hiro)

Cedros, Pinhos e Junpero

Hbil mestre-de-obras, Huro-Abi

5.3.1 A dedicao do Templo

Encerrada a construo do templo, promoveu-se a consagrao do local.
Vinte e dois mil bois e cento e vinte mil ovelhas foram oferecidos em holocausto ao
Senhor.

 Salomo fez um pronunciamento

Os levitas e sacerdotes louvaram ao Senhor.
Deus se manifestou de duas formas:

1 A glria do Senhor encheu o local (I Rs 8:10-11)

2 Atravs de uma viso noturna (II Cr 7:13-16)

5.4 A grandeza do Reino de Salomo

Tudo era em grandes propores em seu reino
5.4.1 As riquezas de Salomo
Um dos imprios mais ricos de toda terra.
Sua riqueza originava de vrias fontes:

Impostos

Frotas de navios mercantes

Comercio de cavalos e carros para reis vizinhos.

5.4.2 As demais construes de Salomo

Salomo construiu muitas outras edificaes em Israel.

Seu palcio levou 13 anos.

Fortificou muitas cidades estratgicas

Construiu muitos navios e adquiriu experincia em navegao com Hiro (I Rs
9:26,27)
Tudo foi construdo com escravos no israelita. Ao povo era reservadas posies
no exercito e superviso dos trabalhos.
5.4.3 Salomo e seu relacionamento Internacional
Muitos foram os contatos internacionais. A comear pelos estados tributrios.
Muitos destes acordos eram feitos com um casamento.
Alguns pases desfrutavam somente de diplomacia. Rainha de Sab
Esta rainha tambm era sbia e fez perguntas difceis. (I Rs 10:1)
5.5 O declnio de Salomo
Planta Daninha (idolatria).

 O declnio de Salomo no foi abrupto.

Muitos casamentos

Dt 17: 14-17

I Rs 11: 1-10

O Rei atolou-se na idolatria

Homem rico que morreu triste e amargurado
I Cro 17: 11-15 Promessas de Deus
O REINO DIVIDIDO

CAPTULO I AS CARACTERSTICAS ESPECIAIS DO REINO DIVIDIDO

Ter a mesma raiz no foi suficiente para a permanncia da unidade.
As diferenas e falta de uma liderana carismtica fazem com que a nao se
divida.
Como isso aconteceu?
1.1 As causas da diviso
Resultados de erros e pecados praticados ao longo da trajetria deste povo.
Mateus 12:25
1.1.1 O Problema Histrico
A fragmentao foi resultado de uma srie de acontecimentos
1.1.2 A questo da justia divina
Deus havia prometido estar com Salomo e sua descendncia se permanecessem
fieis (II Cr 7)

 Aps atos de salomo tudo j havia sido determinado.

Ler I Rs 11:29-35
Deus confere privilgios, mas no o de pecar. Nem mesmo para Salomo (Baxter).
1.1.3 A Arrogncia de Roboo
Havia crescido no luxo.
Foi coroado em meio a um exrcito profissionalizado e muitas despesas, fazendo
com que houvesse altos impostos.
I Reis 12
No ouviu os conselhos dos ancios. O Reino foi dividido
Reino do Sul (Jud e Benjamin)
Reino do Norte (as demais)

1.2 Jud O Reino do Sul

Apesar de duas tribos (Jud e Benjamin) tinham propores territoriais e
populao quase equivalentes a Israel.
Herdou a maior parte das riquezas de Salomo.
O templo estava em Jerusalm.
No norte Jeroboo buscava a centralidade religiosa, porm pag.
Com freqncia levantava-se um rei temente. Com exceo da Rainha Atalia.
Foram vinte reis de uma mesma dinastia.
1.3 Israel O Reino do Norte
10 tribos e as vezes chamado de Efraim (Is 7:2,9) Devido ser a tribo mais influente
do norte.
Tiveram problemas na escolha da capital (Siqum, Peniel, Tirza e Samaria).
Jeroboo aliviou os tributos, mas implantou a idolatria.

209 anos 19 reis 9 dinastias nenhum rei temia ao Senhor.

Quadro explicativo do Reino Dividido
Tabela cronolgica dos reis de Jud
Quadro cronolgico dos reis de Israel
Vozes Profticas: Elias e Elizeu
Deus levantou vrios profetas para avisar seu povo.
Verificaremos as atuaes destes servos de Deus.

CAPTULO 2 - CONSIDERAES SOBRE O TRABALHO PROFTICO

Abrao, Moiss, Samuel Trabalho proftico intenso.
Eram conhecidos como vidente.
Faltava preparo teolgico para os profetas. Quadro que foi mudado com a
fundao da casa de profetas por Samuel.
Alguns profetas no foram compreendidos, outros alcanaram realizaes como
Nat.
Ler Mateus 23:37
Ser profeta era ser da oposio, ser perseguido, incompreendido, pagar com a
vida.
2.1 A situao poltica de Israel
Perodo do Rei Acabe, hbil governante e estrategista militar. Herdou grandes
bens de seu pai Onri.
Herdou tambm a idolatria. (I Rs 16:30)
Casou-se com uma princesa dos sidnios, ergueu um templo a Baal.
Jezabel mandou matar os profetas do Senhor.
Houve paz entre Israel aliana com Josaf.
Elias e Elizeu exerceram seus ministrios entre os reis Acabe, Acazias, Joro
(filhos e Acabe) e Je (trouxe juzo a casa de Acabe).
2.2 Elias e sua luta contra a idolatria

Elias, um dos profetas de maior destaque no AT.

Surgiu na histria em um perodo bastante tumultuado.
Nasceu em Tisbe (Naftali ou Galilia)
Ora corajoso em frente ao Rei, ora vulnervel diante da Rainha. Ora forte correndo
atraz de uma carruagem, ora sem foras para caminhar. Ora confiante orando e
fazendo descer fogo do cu, ora deprimido, acreditando que Deus o abandonou.

2.2.1 O ministrio e Elias

Uma mensagem. Perseguio rpida
Ministrio marcado pelo confronto entre Acabe e Jezabel.
O povo acreditava em Deus, porm tambm em outros deuses. Elias combateria o
paganismo.

 Quadro dos Milagres do ministrio de Elias

2.3 Elizeu e as provises para um povo em misria.
Sucessor de Elias por aprox. 50 anos.
Elizeu foi ungido pelo seu prprio mestre.
Elizeu era mais diplomtico e seu objetivo no era confronto com os Reis.
Quadro dos Milagres do ministrio de Elizeu
Se identificou com Elias em milagres a comear pela passagem do Jordo a vista
de seus discpulos.
Mesmo depois de morto houve milagre
A maioria dos milagres de Elizeu era voltado para o cuidado de Deus aos homens.
O ministrio de Elias era sustentado pelo monotesmo.
Porm os milagres no so e no foram capazes de provocar arrependimento.

CAPTULO 3 OS AVIVAMENTOS EM JUD

Em meio a tantos problemas houve momentos de avivamentos.
Veremos a histria de quatro reis responsveis pelos avivamentos espirituais:
Josaf
Jos
Ezequias
Josias
3.1 O momento de Josaf
Josaf, filho do rei Asa, observou as experincias de seu pai e preferiu o caminho
da piedade.
Comeou a reinar com 35 anos e ficou no trono por vinte e cinco anos.
Rei carismtico, estabeleceu juzes e sacerdotes para julgar e ensinar o povo
Fortaleceu suas fronteiras
Fez aliana com o Reino do Norte. Deus no se agradou.
Deus deu livramento contra os exrcitos de Moabe e Amom
3.2 Intervenes Divinas na poca de Jos
Atalia filha de Acabe, esposa do Rei Jeoro, filho de Josaf. Aps a morte do rei,
seu filho Acazias reinou apenas um ano.
A sucesso foi interrompida Atalia assumindo o poder e ordenando a morte de
todos os sucessores, seus netos.
Jos, um dos filhos de Acazias foi cuidado por Jeoseba, esposa de Joiada, que o
escondeu at a idade de 6 anos.
Atalia foi morta pela guarda sacerdotal e Jos foi coroado em seu stimo ano de
vida.
Reinou por 40 anos e teve Joiada como Tutor.
Aps a morte de Joiada, Jos se mostrou fraco (II Cr 24:17,18)
Este perodo foi marcado por grande avivamento do culto ao Senhor e extino do
culto a Baal.

3.3 Ezequias e a preservao da nao

Rei bondoso e temente a Deus.
Comeou a reinar com 25 anos e governou em Jud por 20 anos.
Promoveu reformas (II Cr 29:3)
Em seu quarto ano, viu a Assria marchar contra o reino do norte e o conquistar.
O Rei Assrio chegou a invadir Jud (Senaqueribe).
O Rei passou por grave doena (II Rs 20:1)
Deus deu a ele mais 15 anos de vida
Reabriu o templo e promoveu um limpeza e consagrao
Aboliu a idolatria do reino
Voltou a celebrar a pscoa
Reorganizou o servio do templo
Incentivou seus sditos a trazerem o dzimo aos levitas
No final da vida descuidou-se e seu corao encheu de orgulho, porm advertido
humilhou-se e morreu em paz.

3.4 Josias e a retomada da palavra

O ltimo monarca piedoso do reino de Jud antes da completa destruio da
nao.
Herdou aos 8 anos um reino completamente entregue ao paganismo pelo seu pai
Amom e seu av Manasss.
Reinou com 8 anos, com 16 j buscava a Deus, com 26 reparou o templo, com 39
morreu.
Este foi um avivamento marcado pela descoberta do livro da Lei que havia sido
abandonado no templo. Ler II Rs 23:3
A purificao se estendeu ao reino do Norte. Josias foi at Betel e derrubou o
bezerro de ouro que Jeroboo havia levantado. (II Rs 13:15)

OS LIVROS POTICOS

Rev. Ewerton Barcelos Tokashiki

Este texto tem por propsito o estudo dos cinco livros do Antigo Testamento
conhecidos como Poticos. No se nutre o desejo de originalidade, mas apenas um
esboo didtico para aqueles que, em poucas palavras, querem respostas rpidas, mas,
pesquisadas em fontes seguras.
J
1. Situao Histrica
J foi um personagem histrico como indicam Ez 14:14 e Tg 5:11. Parece que J
viveu no perodo dos patriarcas, embora, no se pode fazer nenhuma afirmao absoluta.
Vejamos algumas evidncias:
1.

J identificado como um habitante de Uz, e no de um

lugar fictcio (1:1). As referncias bblicas a Uz sugerem um
local a leste de Edom (Gn 10:23; Jr 25:20; Lm 4:21). A LXX
traduz terra dos Aisitai, povo, que segundo o gegrafo
Ptolomeu, se localiza no deserto da Arbia perto dos edomitas
do monte Seir.

2.

Elifaz, amigo de J, era de Tem, localidade bem conhecida

perto de Edom.

3.
4.

Eli pertencia aos buzitas, regio perto dos caldeus;

A riqueza medida pela quantidade em animais. Isso nos
lembra os dias de Abrao (Gn 13:1-11);

5.

A narrativa faz meno a uma poca anterior legislao do

Sinai (1:5).

6.

A ausncia de citaes sobre as instituies israelitas, indica

um cenrio patriarcal.

7.
8.

J viveu um modelo patriarcal de vida e religio.

A idade avanada de 140 anos de J (42:16) est mais de
acordo com a idade atingida pelos patriarcas.

2. Propsito
2.1. Propsito Didtico
Mostrar como Deus pode usar a adversidade, bem como a prosperidade para
ensinar o seu povo, para se dar a conhecer a Si mesmo (J 42:5).
2.2. Propsito Teolgico
Mostrar a soberania de Deus. Deus usa os piores ataques de Satans para o
cumprimento do seu santo decreto (J 42:2). O soberano Deus ilustra atravs da vida de
J, que todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles
que so chamados segundo o seu propsito (Rm 8:28).
3. Estrutura do Livro
1. O Contexto Familiar................. 1:1-2:13
2. Lamentao de J......................... 3:1-26
3. Discursos Com os Trs Amigos.......... 4:1-31:40
1. primeiro ciclo de discursos...... 4:1-14:22
2. segundo ciclo de discursos..... 15:1-21:34
3. terceiro ciclo de discursos....... 22:1-31:40
4. Discursos de Eli............... 32:1-37:24
5. Pronuncio do Senhor......... 38:1-42:6
6. Concluso........................... 42:7-17

4. Anlise do Contedo

Sellin-Fohrer fazem uma preciosa contribuio em perceber que

o poeta de J no aborda o problema da Teodicia 1, sob a
forma do sofrimento merecido do justo, ou sob a forma da
justia de Deus, em contraposio com a experincia humana.
Isto estaria em contradio com o pensamento concreto e
subjetivo do israelita. Tambm ele no apresenta pura e
simplesmente um acontecimento. Pelo contrrio: trata-se a de
um problema vital: o problema da existncia humana vivida no
sofrimento; trata-se da questo sobre o modo de proceder
corretamente dentro dessa existncia. J vive o comportamento
que lhe parece possvel e correto. Os amigos querem ensinarlhe um comportamento que, no seu parecer, o melhor, e Deus
o coloca diante do problema decisivo no que respeita a seu
comportamento. (...) A narrativa que enquadra o poema
interpreta o sofrimento como provao do homem que deve,
por este meio, confirmar a sua piedade que alimentar at ento.
Os amigos de J atribuem a infelicidade s culpas do homem, e
o convidam a se desviar do mal, a se voltar humildemente para
Deus e a se converter radicalmente. (...) Passando por cima de
todas estas opinies as ortodoxas e as herticas -, o poeta de
J, que faz Deus condenar, inclusive, os amigos de J, apesar
de sua f imaculada, e recomend-los intercesso daquele J
que antes parecia to hertico, parte em busca de sua prpria
soluo, a qual atesta a profunda influncia da f proftica: a
atitude correta do homem no sofrimento o silncio humilde, na
plena entrega de si mesmo, brotando da paz com Deus, e
baseada no somente na intuio de que o sofrimento decorre
de uma interveno misteriosa, impenetrvel, mas inteiramente
lgica de Deus, mas tambm na certeza da comunho com
Deus, a qual faz com que tudo o mais seja secundrio.
5. Unidade
O livro demonstra uma unidade natural e estrutural. No h discusses quanto a
este aspecto.
1.

J a maior de todas as obras dramticas do AT.

2.

Nenhum livro da Bblia revela tanto da pessoa e do carter

de Satans.

3.

citado explicitamente uma vez no NT (1 Co 3:19 J

5:13).

1 conjunto de argumentos que, em face da presena do mal no mundo, procuram

defender e justificar a crena na onipotncia e suprema bondade do Deus criador, contra
aqueles que, em vista de tal dificuldade, duvidam de sua existncia ou perfeio.

4.

Implica que a terra esfrica (22:14), pendurada no espao

(26:7).

SALMOS
1. Ttulo
O ttulo hebraico significa livro dos louvores. O ttulo adotado pela LXX no
muito apropriado, pois a palavra Psalmoi (salmos) a traduo da palavra
hebraicaMizmor. O Codex Alexandrinus da LXX nomeia este livro de Psalterion. A Vulgata
adotou o seu ttulo apenas transliterando da LXX.
2. Autoria
O livro de Salmos uma coletnea de escritos de diversos autores:
1.
2.

Atribu-se 1 salmo Moiss (90)

Atribu-se 73 salmos Davi (3-9, 11-32, 34-41, 51-65, 68-70,
86, 101, 103, 108-110, 122, 124, 131, 133, 138-145.

3.

Atribu-se 2 salmos Salomo (72, 127)

4.

Atribu-se 12 salmos Asafe (50, 73-83)

5.

Atribu-se 12 salmos aos Filhos de Cor (

6.

Atribu-se 1 salmo Hem, o ezrata (88)

7.

Atribu-se 1 salmo Et, o ezrata (89)

8.

So 48 salmos rfos/annimos

3. Os Ttulos dos Salmos

1. Hino de adorao
1.1. Adorao por motivos diversos: 100,113,117,145,150;
1.2. Adorao ao SENHOR da Criao: 8,19,29,104;
1.3. Adorao ao SENHOR da histria
1.3.1. A histria da salvao: 68,78,105,106,111,114,149;

1.3.2. O reinado de Deus: 47,93,96,97,98,99;

1.3.3. O reinado dos ungidos: 18,20,21,45,61,63,72,89,101,132,144;
1.4. Adorao ao SENHOR da Criao: 33,65,103,115,135,136,146,147,148;
1.5. Adorao ao SENHOR de Sio
1.5.1. Em geral: 46,48,76,87;
1.5.2. Canes de peregrinos: 84,122,134;
1.5.3. Entrada em Sio: 15,24;
2. Oraes em tempo de aflio
2.1. Lamentos do povo: 12,44,58,60,74,77,79,80,83,90,94,106,123,137;
2.2. Lamentos individuais
2.2.1.
Em
geral:
3,5,6,13,22,25,31,39,42-43,52,5457,61,63,64,71,86,88,120,141,142
2.2.2. Protestos de inocncia: 7,17,26,59;
2.2.3. Imprecaes contra os inimigos: 35,59,69,70,109,137,140;
2.2.4. Oraes de Confisso: 6,32,38,51,102,130,143;
3. Declaraes de f: 4,11,16,23,27,46,62,63,90,91,121,125,131;
4. Cnticos de aes de graas
4.1. Gratido da comunidade: 67,75,107,118,124;
4.2. Gratido individual:18,30,32,34,41,66,92,116,138;
5. Poesia sapiencial:1,2,37,41,49,73,111,112,119,127,128,133,139;
6. Liturgias
6.1. Liturgias didticas: 15,24;
6.2. Hino e beno sacerdotal: 134;
6.3. Liturgias reais: 2,20,110,132;
6.4. Liturgias profticas

6.4.1. Em geral: 12,75,85,126;

6.4.2. Misto de Hino e orculo: 81,95;
6.4.3. Estilo livre de imitao de profecia: 14,50,82;
7. Poemas mistos
7.1. Adaptao de materiais antigos: 36,40,89,90,107,108,144;
7.1. Composies autnomas: 9,10,78,94,119,123,129,139;
4. Propsito
4.1. Propsito Teolgico
Ao cantar, o povo aprendia e refletia sobre quem Deus , ou seja, meditava-se nos
Atributos Divinos. Aprendiam acerca da Aliana da graa, sobre o perdo dos pecados, a
justia, o proceder do justo na santificao, acerca do Messias, a vida futura, etc. Aage
Bentzen declara que foi criado a fim de conter a expresso autoritativa da religio de
Israel, da mesma forma que a Lei, os Profetas e a literatura sapiencial, que foram
colecionados com o mesmo escopo.
4.2. Propsito Litrgico
O Saltrio fora compilado para ser usado liturgicamente no templo e em reunies
festivas do povo de Deus. O ttulo do livro aponta para o seu objetivo literrio: o livro dos
louvores. Este era o seu hinrio!
4.3. Propsito Histrico
Os salmos so parte da histria de Israel, como tambm narram acerca desta
histria (Sl 78, 105, 106, 135 e 136).
4.4. Propsito Devocional
um modelo para a prtica devocional dos filhos de Deus. Um completo livro de
louvor e orao, que ensina o crente a dirigir-se a Deus, como Ele mesmo requer.
Os crentes de todas as pocas e lugares percebem a unidade do povo de Deus,
por possurem os mesmos anseios, temores, tristezas, sofrimentos, dvidas, e por
poderem esperar em Deus com esperana e confiana o cuidado providencial do Deus da
Aliana.

5.Estrutura do Livro

5.1. O livro de Salmos dividido em 5 livros. As divises do livro correspondem aos 5

livros da Lei:
Primeiro Livro... 1-41
Segundo Livro.... 42-72
Terceiro Livro... 73-89
Quarto Livro..... 90-106
Quinto Livro..... 107-150
1.

Esta diviso no segue uma ordem cronolgica;

2.

No por autoria;

3.

No est dividida por classificao literria;

4.

No se sabe qual o critrio adotado para esta diviso.

5.2. Cada um dos 5 livros termina com uma doxologia 2 especial a servir de concluso a
todo o Saltrio:
Primeiro Livro... Sl 41:13
Bendito seja o SENHOR, Deus de Israel, da
eternidade para a eternidade! Amm e amm!
Segundo Livro.... Sl 72:18-20
Bendito seja o SENHOR Deus, o Deus de Israel,
que s ele opera prodgios. Bendito para sempre o
seu glorioso nome, e da sua glria se encha toda a
terra. Amm e amm! Findam as oraes de Davi,
filho de Jess.
Terceiro Livro... Sl 89:52
Bendito seja o SENHOR para sempre! Amm e
amm!
2 (Do grego [doxa] "glria" + - [-logia], "palavra") foi uma frmula de louvor e
glorificao frequente no Antigo Testamento aplicada a heris e heronas (p.ex., Judite) e
principalmente a Deus. No Novo Testamento, embora aparea referida a pessoas humanas
(especialmente a Maria e Isabel), dirige-se habitualmente a Deus.

Quarto Livro..... Sl 106:48

Bendito seja o SENHOR, Deus de Israel, de
eternidade a eternidade; e todo o povo diga: Amm!
Aleluia!
Quinto Livro..... Sl 150:6
Todo ser que respira louve ao SENHOR. Aleluia!
6. Anlise do Contedo
Cada salmo uma unidade, sem ligaes com os salmos antecedentes ou
posteriores.
7. Dificuldades de Interpretao
fcil perceber o absurdo de uma interpretao literal aplicado na poesia. Clyde T.
Francisco declara que
interpretar as passagens poticas do Velho Testamento de
qualquer outra forma alm da exaltao como se apresentam
ignorar o mtodo divino que acolhe poetas acima de todos os
outros, a fim de acenar aos homens do passado e do futuro.

7.1. Princpios de Interpretao dos Salmos:

1.

Se o ttulo d a situao histrica, deve ser considerado. Se

no, h pouca chance de recriar o contexto;

2.

Tentar classificar o salmo segundo as formas j existentes,

mas no for-lo a se enquadrar numa forma;

3.

Identificar as figuras de linguagem, tipos de paralelismo, e

explicar o significado;

7.2. Salmos Imprecatrios.

Como possvel conciliar a graa e o amor de Deus com o sentimento de
vingana?

8.Fatos Interessantes
1.

O livro de Salmos levou aproximadamente 1000 anos para

ser completado (Sl 90 de Moiss ... Sl 137 ps-exlico).

2.

o livro mais conhecido e usado na literatura mundial de

todos os tempos.

3.

So mencionados cerca 90 vezes no NT.

4.

Sinnimos de salvo/justo nos Salmos:

6.

O livro de Salmos era o hinrio do povo israelita;

7.

O Sl 53 uma repetio do 14, mas emprega Elohim

(Deus), em vez de Yahweh (SENHOR).

8.

21 salmos se referem histria de Israel (do xodo ao

retorno do exlio).

9.

Os salmos apresentam o Messias de maneira semelhante

aos evangelistas:
a.

Mateus (Rei) 2, 18, 20, 21, 24, 47, 110, 132

b.

Marcos (Servo) 17, 22, 23, 40, 41, 69, 109

c.

Lucas (Filho do Homem) 8, 16, 40

d.

Joo (Filho de Deus) 19, 102, 118

PROVRBIOS

1. Ttulo
O ttulo origina de uma raiz hebraica que significa ser como. Por isso, tem
primariamente o sentido de comparao indicando duas situaes de similar carter.
2. Autoria
H pelo menos sete indicaes da autoria no prprio livro:
1.

1:1 provrbios de Salomo.

2.

10:1 provrbios de Salomo (ttulo).

3.

22:17 palavras dos sbios.

4.

24:23 provrbios dos sbios.

5.

25:1 tambm estes so provrbios de Salomo, os quais

transcreveram os homens de Ezequias, rei de Jud.

6.

30:1 palavras de Agur, filho de Jaque, de Massa (ttulo).

7.

31:1 palavras do rei Lemuel, de Massa, as quais lhe

ensinou sua me.

O livro prefaciado com o nome de Salomo, mas h uma seo atribuda aos
sbios, e dois captulos so atribudos: um a Agur e o outro a Lemuel. H quem tente
explicar o fato, dizendo que Lemuel e Agur so outros nomes de Salomo, mas isso
improvvel.
Podemos admitir algumas concluses:
1.

A maior parte dos provrbios so realmente de Salomo.

Conforme 2 Rs 4:32 lemos que Salomo disse trs mil
provrbios e foram o seus cnticos mil e cinco.

2.

Agur foi o autor do cap. 30, e nada se sabe a seu respeito.

3.

O rei Lemuel foi o autor do cap. 31, e tambm, nada se sabe

sobre a sua identidade.

4.

Podemos deduzir que Salomo tenha compilado e includo

os provrbios pr-existentes aos seus, os provrbios dos
sbios. Edward J. Young observa que pode ser que esta
referncia aos sbios no seja indicao de autoria, mas
mostre simplesmente que as palavras empregadas pelo escritor
so as aprovadas ou seguidas pelos sbios, ou pelo menos
esto de acordo com os seus ditos.

5.

Ezequias e sua equipe adicionaram em seus dias (cerca 700

a.C.), outros provrbios, talvez do prprio Salomo, e de outros
sbios, que igualmente foram inspirados e guiados pelo Esprito
Santo.

6.

Os dois ltimos captulos so unidades independentes, de

autores desconhecidos. Seriam como apndices.

3. Data
No h motivos slidos para abandonarmos a autoria de Salomo da primeira
parte do livro. Nesse caso, a data provvel seria aproximadamente 950-900 a.C., para a
escrita dos captulos 1-24, na metade final do seu reinado, e aproximadamente 725-700

a.C. para os ltimos captulos 25-31, que foram compilados por Ezequias e seus
companheiros.
O livro apcrifo Eclesistico 47:17, cita Pv 1:6. Este apcrifo datado em 200
a.C.. Ao citar Provrbios isso aponta algumas evidncias da data do livro:
1.

Provrbios j existia tempo suficiente, antes de Eclesistico,

para que tornasse reconhecido como fonte de autoridade
cannica.

2.

O livro de Provrbios influenciou o estilo literrio de

Eclesistico, o que indica uma imitao daquilo que se tornara
padro no estilo Mashal.

4. Propsito
4.1. Propsito Didtico
Advertir dos grandes perigos que resultam inevitavelmente por seguir os ditames
da natureza ou paixes pecaminosas (Pv 1:1-7). O propsito do escritor aqui traar o
contraste mais ntido entre as conseqncias de buscar e encontrar a sabedoria e as de
seguir uma vida de insensatez.
4.2. Propsito teolgico
Foi escrito para dar ao povo de Deus um guia prtico e memorvel de como
aplicar o conhecimento de Deus (o temor do Senhor) vida diria, para aqueles que j
entraram num relacionamento de Aliana com Ele. Mostrando como a Aliana com Deus
tem aplicao extremamente prtica no seu cotidiano.
5. Estrutura do Livro
5.1. Primeiro modelo:
1. Prlogo..................................... 1:1-7
2. Provrbios aos jovens....................... 1:8-9:18
3. Miscelnea de Provrbios.................... 10-24
4. Coleo de Ezequias......................... 25-29
5. Apndice de Agur e Lemuel................... 30-31
6. Anlise do Contedo

O livro de Provrbios uma excelente antologia 3 de declaraes sbias. Estimula

de forma provocante a imaginao, levando o leitor a refletir nas implicaes de uma
verdade simples e evidente.
R.K. Harrison observa que os provrbios consistem geralmente de breves e
incisivas declaraes em que podem ser usadas com grande efeito na comunicao de
verdades morais e espirituais, sobre a conduta.
Klaus Homburg comenta que no provrbio da sabedoria so formulados
expresses proverbiais segundo os critrios da analogia e do paradoxo.

7. Fatos Interessantes
1.

2.

Em 1 Rs 4:32, Salomo fez 3000 provrbios e 1005

cnticos. O livro de Provrbios contm apenas 915 destes
3000.
O cap. 31 inclui um poema acrstico (a primeira palavra de
cada versculo comea com uma letra do alfabeto hebraico,
vide* TM).

ECLESIASTES

1. Ttulo
Qoheleth deriva de uma raiz hebraica que significa chamar, ou reunir. Vrios
significados tem sido sugeridos a Qoheleth. Uns dizem que significa algum que rene
uma audincia. Outros, insinuam a idia de um colecionador de verdades. Outros ainda,
afirmam que significa aquele que debate ou discursa, ou seja, um pregador. Talvez, este
ltimo seja o melhor significado da palavra qoheleth, como adotam a maioria de nossas
verses em portugus. A traduo da LXX deriva da palavra grega ekklesia.

2. Autoria
Argumentos em defesa da autoria salomnica:
1.

Visto ser o livro de Eclesistico um livro de refinada retrica,

nada impediria Salomo referir a si mesmo como o ttulo de
qoheleth.

3 Antologia usado para categorizar colees de obras curtas, tais como histrias curtas
e romances curtos, em geral agrupados em um nico volume para publicao.

3. Data

2.

fato que h a omisso do nome de Salomo, mas, ele se

identifica de um modo inconfundvel como sendo filho de Davi,
rei de Jerusalm.

3.

A afirmao a todos os que antes de mim em Jerusalm

pode ser uma referncia aos reis da cidade-estado de
Jerusalm, no perodo que os jebuseus eram senhores sobre
aquele lugar, ou, aos demais reis das naes pags (2 Cr 9:22).

4.

Embora o autor fale de opresso, misria, perverso da

justia, isso pode ser uma descrio daquilo que Salomo viu
nos outros reinos antes dele, como tambm, em reinos pagos.
Todavia, no devemos cair no erro de pensar que o reinado de
Salomo fora perfeito. Foi um reinado prspero, o melhor
perodo da histria de Israel, mas nunca poderia ser
considerado um perodo de perfeio magisterial, ou isento de
corrupes (1 Rs 12:4); Salomo no est preocupado em
fazer propaganda positivista do seu reinado, mas mostrar a
corrupo que o poder pode causar.

5.

As possveis ocorrncias de palavras aramaicas, podem ser

explicadas pelo contado comercial internacional (1 Rs 9:1010:29), como tambm pelas esposas estrangeiras (1 Rs 11:12).

6.

Se o autor no foi Salomo, ento o escritor mentiu. As autoidentificaes do autor indicam Salomo. Caso Salomo no
fosse seu autor, a falsa personificao do mais sbio de todos
os homens sbios teria sido descoberta h muito tempo pelos
rabinos de Israel, e esses no permitiriam a incluso do livro no
Cnon.[31] Note o seguinte:
a.

O autor afirma venho sendo rei em Jerusalm

(ARA).

b.

A descrio de Eclesiastes 2:1-11 confere com as

riquezas que Salomo possuiu e construiu (2 Cr 8:19:28).

c.

O autor identifica-se como aquele que reuniu e

organizou muitos provrbios (12:9).

d.

Ningum possuiu tanta sabedoria, prosperidade e

expresso mundial no perodo monrquico, quanto
Salomo, de fato, ele se tornou uma referncia em
muitos sentidos para seus posteriores.

Aproximadamente 935 a.C. O livro uma retrospectiva na velhice, da vida vazia

em que ele viveu com o corao desviado do temor do Senhor (1 Rs 11:1-8). Ellisen
observa que o contedo e as concluses certamente combinam bem com os anos de
maturidade de Salomo. Esta tese confirmada, pela tradio judaica na Midrash (Shir
Hashirim Rab 1,10), que afirma ter o rei Salomo escrito o livro de Cantares na sua
juventude e o Eclesiastes na sua velhice.
O comentarista A.R. Fausset esclarece que Eclesiastes fica como selo e
testemunho de arrependimento de sua apostasia no perodo de interveno (Sl 89:30,33)
a prova de sua penitncia.
4. Propsito
O propsito descobrir qual o melhor bem da vida. Trata do prazer, sabedoria, da
riqueza, mas considerando-os sem-sentido. O melhor bem da vida somente pode ser
conseguido se algum teme a Deus e guarda os seus mandamentos (12:13). A vida sem
Deus, ou, fora da vontade de Deus ftil.
Busca pelo verdadeiro significado da vida. Longe de Deus a vida no vida, pois
s Deus lhe pode dar o verdadeiro significado.
O homem e sua relao com o mundo. A nica interpretao possvel do mundo
consider-lo, pois como criao de Deus e us-lo e goz-lo apenas para a Sua glria.
5. Estrutura do Livro
1. Prlogo: Tudo vaidade........ 1:1-11
2. Monlogo: Vida sem sentido..... 1:12-12:1-8
3. Eplogo: Temor de Deus........... 12:9-14

6. Anlise do Contedo
O lingista Lyman Abbott faz uma anlise do livro dizendo
assim, o livro de Eclesiastes um monlogo dramtico,
apresentando as complicadas experincias da vida; essas
vozes esto em conflito, porm apresentam ou relatam o
conflito de uma simples alma em guerra consigo mesma. Nesse
monlogo, o homem se apresenta monologando consigo
mesmo, comparando as experincias da vida umas as outras.
Assim, o livro de Eclesiastes deliberadamente de uma
confusa inteno, porque o quadro de experincias confusas
de uma alma dividida contra si mesma.

7. Contribuio ao Cnon
Vrios fragmentos de Eclesiastes foram encontrados na caverna 4 de Qumran,
que datam, aproximadamente, da metade do sculo II a.C.. Disto pode-se concluir que na
poca ele j possua reconhecido valor cannico.
8. Dificuldades de Interpretao
Devemos ter cuidado para que a nossa mentalidade existencialista
(antropocntrica) no seja um princpio regulador na aplicao da nossa hermenutica
neste livro. O livro deve ser interpretado como um todo. A chave para a interpretao do
livro o texto final 12:13-14.
9. Fatos Interessantes
1.

Os argumentos do livro no so os argumentos de Deus, e

sim os registros de Deus para os argumentos do homem.

2.

O autor usa somente o nome Elohim (Deus), nunca o

nome Yahweh (SENHOR), assim o autor pode estar
enfatizando o relacionamento do homem com Deus, parte da
experincia da redeno.

3.

Os judeus lem este livro na Festa dos Tabernculos. O

rabino David Gorodovits explica a razo desta prtica entre os
judeus sendo Suct considerado Zeman Simchatnu, ou seja,
poca de nossa alegria, quando, em Israel, os celeiros esto
abarrotados com os frutos da colheita, seria fcil entregar-se a
futilidades e lazer, esquecendo de onde veio a beno que
resultou no sucesso do trabalho. exatamente quando a leitura
do Cohelt, com suas mensagens profundas, conscientiza-nos
da bondade e da justia do Eterno, sem as quais nenhum
sucesso pode ser alcanado pelo ser humano.

CNTICO dos CNTICOS

1. Ttulo
Considerando que Salomo escreveu 1005 cnticos (1 Rs 4:32), este seria o
cntico dos cnticos, ou seja, o melhor de todos os seus cnticos.
2. Autoria

. Algumas evidncias internas e externas a respeito da autoria salomnica:

1.

O primeiro versculo atribui o livro a Salomo com o prefixo

hebraico para autoria (lamedh auctoris).

2.

A obra parece referir-se a uma poca histrica anterior

diviso do reino. O autor menciona vrias localidades do pas,
como sendo nico reino, por exemplo, Jerusalm, Carmelo,
Sarom, Lbano, Em-Gedi, Hermon, Tirza, etc..

3.

A comparao da noiva com as guas dos carros de Fara

(1:9), interessante, se atendermos a que foi Salomo quem
importou os cavalos do Egito (1 Rs 10:28).

4.

A autor mostra-se tambm conhecedor de plantas e animais

exticos: 15 espcies de animais e 21 variedades de plantas (1
Rs 4:33).

5.

Salomo escreveu 1005 cnticos, sendo Cantares o nico

preservado (1 Rs 4:32).

6.

Negar a autoria, afirmando que um homem polgamo no

poderia ter escrito este cntico de fidelidade conjugal a
mesma coisa que fazer objeo autoria salomnica de
Provrbios, baseando-se no fato dele ter violado tantos dos
seus prprios princpios.

7.

A tradio judaica considera universalmente Salomo como

o autor. Os judeus lem liturgicamente todos os anos por
ocasio da Festa da Pscoa, atribuindo-o a Salomo.

3. Data
Escrito depois dele ter adquirido muitas carruagens do Egito e ter ampliado suas
vinhas at o vale de Jezreel. O seu harm de esposas e concubinas era bem menor, 60 a
80 mulheres, em comparao com as 700 esposas e 300 concubinas, posteriormente.
Cantares, talvez, seja o mais antigo livro cannico de Salomo. Reflete sua
juventude vigorosa, do mesmo modo que Provrbios reflete sua meia-idade, e Eclesiastes
mostra a sua maturidade nos seus anos finais.
A data aproximada para Cantares pode ser o ano 900 a.C.
5. Propsito
5.1. Propsito Histrico
Comemorar o casamento de Salomo com a Sulamita e expressar o prazer do
sexo no casamento como uma ddiva de Deus.

5.2. Propsito Didtico

Edward J. Young afirma que o livro foi escrito
para leitores que vivem num mundo de pecado, de prazeres
e de paixes, onde violentas tentaes nos assaltam e
procuram afastar-nos do tipo modelar de casamento, nos
moldes da lei de Deus, e lembra-nos de um modo
particularmente sublime, quo puro e quo nobre o
verdadeiro amor.
6. Anlise do Contedo
O cntico apresenta interao entre Salomo, a Sulamita, e o coro, passando
repentinamente de uma pessoa para outra e de uma cena para outra. A identificao
geralmente feita pelos pronomes pessoais usados.
7. Dificuldades de Interpretao
H controvrsias acerca da interpretao deste livro por muitos sculos. Trs
interpretaes principais so usadas:
1.

A alegorizao judaica. A mtodo alegrico o mais antigo

de todos. Segundo esta posio o livro estaria descrevendo em
linguagem figurada a relao entre Yahweh e Israel.

2.

A alegorizao da Igreja Primitiva. Seguindo o mtodo

alegrico a Igreja Primitiva (Orgenes e Hiplito) interpretou o
livro como sendo uma descrio do amor de Cristo e a Igreja
(ainda usada pela Igreja Catlica Romana:
a.

1:5 fala da cor morena, ou negra, pelo pecado, mas

bela pela converso (Orgenes);

b.

1:13 entre os meus seios refere-se s Escrituras do

AT e NT, entre os quais se encontra Cristo (Cirilo de
Alexandria);

c.

2:12 alude pregao dos apstolos (PseudoCassiodoro)

d.

5:1 uma aluso Ceia do Senhor (Cirilo de

Alexandria)

e.
3.

6:8 refere-se s oitenta heresias (Epifneo).

O uso da alegorizao no perodo moderno pelos

protestantes. Os dois heruditos em AT Hengstenberg e Keil

aplicam a interpretao alegrica neste livro. Tambm a Verso

Autorizada Inglesa em seus ttulos de diviso:
a.

1-3.... O mtuo amor de Cristo e da sua Igreja

b.

4...... As graas da Igreja

c.

5...... O amor de Cristo para com ela

d.

6-7.... A Igreja manifesta a sua f

e.

8...... O amor da Igreja para com Cristo

8. Fatos Interessantes
1.

Os judeus lem este livro na Pscoa.

2.

Assuntos no mencionados: nenhum dos nomes de Deus.

pecado; culto de Israel; nem aluso a outro livro do AT.

3.

Na poca da escrita, Salomo j tinha 60 rainhas e 80

concubinas (1 Rs 11:3, 700 rainhas e 300 concubinas).

4.

O nico livro dedicado completamente ao amor conjugal,

romntico e sexual.

5.

Salomo e Sulamita so sinnimos. Seria o casamento do

pacificador e da pacificadora. O casamento deve ser
construdo sobre o Shalom de Yahweh.