AS SETE PORTAS DO INFERNO - INTRODUO

DESPERTADOR DA ALMA
O inferno e as portas do inferno
O Inferno

H um inferno.
1. A Sagrada Escritura nos diz que h um inferno. Jesus Cristo disse: no
temais os que podem matar o corpo, temei os que matam o corpo e a alma e os
precipitam no inferno. Se vosso olho, vossa mo, vosso p vos escandalizam,
isso , so para vs ocasio de cometerdes o pecado, arrancai-os e lanai-os longe
de vs, para no cairdes no inferno. O rico avarento foi sepultado no inferno e do
meio de seus suplcios bradava: Estou atormentado horrorosamente nas chamas
devoradoras, dai-me uma gota de gua para refrescar a lngua. No dia do juzo
Jesus dir aos condenados: Ide, malditos, para o fogo eterno. So claras estas
palavras. Ou h um inferno ou o Evangelho mentira. H um inferno ou Jesus nos
engana.

2. A razo nos diz que h um inferno. Dois homens que seguem dois caminhos
opostos no podem se encontrar no mesmo ponto. Podem encontrar-se e ter a
mesma sorte os homens que seguem, uns o caminho do bem, outros o caminho do
mal? O justo e o pecador, a vtima e o assassino, a virgem e o sedutor, o mrtir e o
algoz, a me de famlia honesta e a mulher perdida, podem ir para o mesmo lugar?
Suponhamos que So Pedro e Nero tivessem morrido no mesmo dia e que juntos
comparecessem perante o tribunal de Deus. Jesus Cristo pergunta a So Pedro: Que
Fizeste durante a vida? Senhor, era um pobre pescador. Vs me chamastes para ser
pescador de almas. Deixei tudo e vos segui. Desde ento sabeis qual foi minha vida:
rezar, jejuar, pregar, batizar, converter os pecadores, salvar as almas, at que fui
preso, lanhado na cadeia e crucificado por amor de vs. Eis minha vida e minhas

obras. E tu, Nero, que fizeste? Eu era imperador de Roma, gozei, e para gozar
no recuei diante de nenhum crime. Zombei de Deus e da virtude, mandei assassinar
minha me e meu irmo, queimar vivos milhares de cristos, queimei a cidade de
Roma. Afinal, perseguido pelo povo revoltado por meus crimes, suicidei-me. Eis
minha vida e minhas obras. Notai que so fatos histricos, coisas que realmente se
passaram. E agora, quereis que Deus diga: muito bem, Pedro, muito bem, Nero, vo
para o cu? Ou ento que diga: vo para o inferno? Nossa razo protesta e nos diz
que deve haver uma recompensa para So Pedro e um castigo para o monstro que se
chamou Nero. Este castigo o inferno. H um inferno.
3. A experincia nos diz que h um inferno. Dizem os libertinos: nunca ningum
voltou do inferno para nos dizer que h um inferno. precisamente o que o inferno
tem de terrvel. Dali ningum volta. Ningum sai do inferno, diz a Escritura.
No entanto, por uma disposio especial da Providncia Divina, por exemplo, para nos
instruir, isto pode acontecer e de fato tem acontecido. S. Francisco de Girlamo
pregava em Npoles, em frente de uma casa em que morava uma mulher de m vida
que perturbava a misso com seus gritos e suas gargalhadas. De repente esta cai
morta. O santo, logo que soube o que tinha acontecido, foi casa dela. Catarina,
disse ele, onde ests? E duas vezes repetiu as mesmas palavras. Repetiu-as uma
terceira vez com mais autoridade; e os olhos do cadver se abrem, seus lbios se
movem e na presena de toda a multido, uma voz, que parecia sair do abismo,
respondeu: no inferno, no inferno! Todos fogem, tomados de assombro, e o prprio
santo, impressionado, repetia: no inferno! Deus terrvel, no inferno! um fato
absolutamente certo, a tal ponto que serviu de milagre para a canonizao do santo.
H um inferno.
Que o Inferno
Todo o inferno est nesta palavra de Jesus Cristo: Afastai-vos de mim,
malditos, para o fogo eterno.
1. O inferno a separao, a perda de Deus. Afasta-te de mim, pecador.
assim que Deus repele para longe de si a alma pecadora. a perda de Deus, a perda
da suma beleza, da suma bondade, do sumo bem. Enquanto nossa alma estiver presa
no crcere da carne, no poder nunca compreender a imensidade desta desgraa
que,
na frase dos santos, constitui o inferno dos infernos.
2. O inferno a maldio de Deus. Afasta-te, pecador maldito. A maldio eficaz
de um Deus todo-poderoso. Se terrvel a maldio de um pai, de uma me, que
ser a maldio de Deus? Pecador maldito, maldito no corpo, maldito na alma. Olhos,
lngua, mos, ps, inteligncia, corao, vontade, tudo maldito, porque tudo serviu
de instrumento ao pecado.
3. O inferno o fogo. Afasta-te de mim, pecador maldito, para o fogo. Quando
os profetas falam do inferno, logo se lhes apresenta imaginao o mar, o mar sem
limites e sem fundo, e os condenados, nadando e mergulhando neste abismo de fogo.
O fogo os envolve, penetra-os, circula em suas veias, insinua-se at medula dos
ossos.
4. O inferno a eternidade. Afasta-te, pecador maldito, para
eternidade... quem pode compreend-la! um tempo que no
milhes de anos, mil milhes de anos. Contai as gotas de gua do
de areia das praias, as folhas das rvores... a eternidade tem

o fogo eterno. A
acaba. Mil anos,
oceano, os gros
mais anos, mais

sculos. Sempre! Nunca! Sempre queimar, sempre sofrer! Nunca o menor alvio, a
menor esperana.
Se os condenados que esto no inferno pudessem voltar terra, que fariam?
Procurariam outra vez a ocasio do pecado, as danas, os espetculos, as tavernas,
as casas de perdio? No! Correriam para a Igreja, ao p do altar do Santssimo
Sacramento, de Nossa Senhora, ao p do confessor principalmente, para alcanar o
perdo de seus pecados. O que os condenados no podem mais, vs o podeis. No
estais no inferno, mas talvez estejais no caminho do inferno. Quanto antes, voltai
para trs; talvez amanh seja tarde.
As Portas do Inferno
larga, disse Jesus Cristo, a porta do inferno. Pode-se acrescentar, so muitas
as portas do inferno. Com efeito, h tantas portas do inferno quantas espcies de
pecados mortais; mas h entre elas algumas mais largas e mais perigosas: so as da
impureza, da injustia, da profanao do domingo, da embriaguez, da m educao
dos filhos, do protestantismo, do espiritismo, da demora da converso.
Este

post

continuar

com

Primeira

Porta:

Impureza

Trecho do Livro: O Pequeno Missionrio - Manual de Instrues, Oraes e Cnticos

coordenado pelo Pe. Guilherme Vaessen, Missionrio da Congregao da Misso - 6a.
Edio, Editora Vozes, 1953

AS SETE PORTAS DO INFERNO - A PRIMEIRA PORTA: A IMPUREZA

No erreis, disse So Paulo, os impuros no herdaro o cu. A impureza o

amor desregrado dos prazeres da carne. Pensar voluntariamente em coisas
desonestas; desejar praticar, ver, ouvir coisas escandalosas; dizer palavras, ter
conversas imorais, ler livros obscenos, olhar gravuras, espetculos, pessoas
indecentes; permitir-se consigo ou com outras pessoas liberdades criminosas;
praticar no sacramento do matrimnio o que a moral crist probe... so pecados
contra a pureza.
Diro alguns: isso pecado pequenino. Pequenino? Mas pecado mortal. Diz
Santo Antonino que tal a corrupo que faz lavrar este pecado, que nem os prprios
demnios podem sofr-lo, e acrescenta o mesmo santo que, quando se cometem
semelhantes torpezas, at o demnio foge de v-las.
Considerai agora o horror que causar a Deus aquela pessoa que, como diz So
Pedro, semelhante ao suno, se revolve no lodaal deste pecado. Diro ainda os
escravos da impureza: Deus misericordioso, conhece a fraqueza da carne. Pois ficai
sabendo que, conforme o relata a Escritura, os mais terrveis castigos que Deus
descarregou sobre o mundo foram as punies deste pecado.
Abramos, com efeito, a Escritura. O mundo est ainda no comeo e j os homens
esto corrompidos, carnais impudicos. Deus se arrepende de ter criado o homem e
por isso toma a resoluo de o exterminar. Abre as cataratas do cu, a chuva cai
durante quarenta dias e quarenta noites, as guas sobem at cobrirem as montanhas
mais altas, e a humanidade morre afogada, abismada nas guas do dilvio. S
escapam oito pessoas, a famlia de No que, sozinho, guardara a castidade.
Ser pecado leve? Que lemos ainda na Bblia? Havia na Palestina cinco cidades
clebres pelo seu comrcio, suas riquezas, mais clebres, ainda, pela sua corrupo
espantosa. Naquelas cidades cometiam-se pecados de que nem se pode dizer o
nome, pecados sensuais contra a natureza, pecados horrorosos que infelizmente se
cometem hoje, depois de dois mil anos de cristianismo. Que fez Deus? Mandou chover
sobre aquelas cidades uma chuva, no mais de gua, mas de fogo e de enxofre, que
reduziu a cinzas as cidades e os habitantes.

No satisfeito, Deus mandou terra que se abrisse e ao inferno que engolisse os

restos infames de Sodoma e Gomorra.
Que nos diz ainda a Sagrada Escritura? Que outrora Deus mandava queimar vivo a
quem cometia semelhantes pecados e at aos casados que profanavam o matrimnio
pelo crime horrendo do adultrio. Este pecado de adultrio, depois do assassnio, o
mais grave de todos os pecados contra o prximo, foi sempre considerado at pelos
pagos como um crime digno de todos os castigos. Os antigos egpcios condenavam a
ser queimada viva a mulher casada que tinha cometido este pecado; os saxes
igualmente condenavam fogueira a mulher casada infiel, e forca o cmplice de
seus crimes. E h cristos que trazem na lama do pecado o sacramento que So
Paulo chama grande.
Estes so apenas os castigos para este mundo. Que ser no outro mundo!
Est escrito, e a palavra de Deus no volta atrs, que os desonestos no entraro
no reino do cu. E este o pecado que arrasta para o inferno o maior nmero das
almas. Diz So Remgio que a maior parte dos condenados esto no inferno por causa
deste pecado. O mesmo diz So Bernardo: este pecado precipita no inferno quase
todo o mundo. Do mesmo modo fala Santo Isidoro: a luxria muito mais que
qualquer outro vcio que sujeita o gnero humano ao demnio. Em uma palavra, e a
doutrina de todos os santos, de cem condenados no inferno, haver um ladro, um
assassino, um mpio, mas noventa e nove desonestos.
Pobres pecadores. Longe de mim o infundir-vos o desespero; o que quero dizer
que, se vos achais atolados neste vicio, procurai sair quanto antes deste lodaal
imundo, seno o inferno ser vossa sorte eterna.
O que deveis fazer o seguinte:
1. Rezar. A orao uma chuva celestial que apaga o pecado da concupiscncia.
Rezai antes de dormir, de joelhos, ao p do leito, trs Ave-Marias pureza de
Nossa Senhora.
2. Repelir sem demora todo mau pensamento e desejo, chamando pelos nomes
de Jesus e Maria.
3. Fugir, mas fugir absolutamente, custe o que custar, da ocasio do pecado, da
frequentao de tal pessoa, de tal casa, de tal divertimento, de um modo especial
destas danas modernas to imorais e escandalosas.
4. Enfim o meio mais eficaz a recepo frequente e piedosa dos sacramentos
da confisso e comunho.
Desenganai-vos, se agora no vos emendardes, mais tarde ser tarde demais.
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AS SETE PORTAS DO INFERNO - SEGUNDA PORTA: O FURTO

No erreis, diz o mesmo apstolo, os ladres no herdaro o reino de Deus.

O furto consiste em tomar, sem razo legtima, o alheio, s escondidas do dono.
A rapina um furto praticado fora na presena do dono.
A fraude consiste em enganar no comrcio, no peso, na medida, na qualidade,
no preo, nos contratos. A usura, em cobrar juros excessivos.
pecado intentar processos injustos, recorrer chicana para apoderar-se dos
bens ou dos direitos dos outros, ficar com um objeto achado quando o dono
conhecido ou pode ser conhecido facilmente, comprar cientemente coisas furtadas,
causar qualquer prejuzo ao prximo em seus bens, sua lavoura, seus negcios.
Enfim, pecam contra a justia todos os que mandam ou aconselham ou s
vezes simplesmente consentem que outros causem qualquer prejuzo ao prximo.
Pois este pecado to abominvel que deveria inspirar horror a todos os
cristos, porque atrai sobre o homem a clera de Deus e os priva do cu.
O alheio uma isca com que se engole o anzol pelo qual Satans pega as almas.
No entanto os homens so to levados para os bens perecedores, que seus herdeiros
disputaro e arrancaro depois da morte, que obcecados pela cobia deixam se
arrastar. H certas pessoas que tributam, por assim dizer, honras divinas ao dinheiro
e o apreciam como seu fim ltimo. Seus deuses so o ouro e a prata, diz o profeta
Daniel.
Verdade , h pecados mais graves que o furto, mas nenhum torna mais difcil
a eterna salvao. A razo disso que, para alcanar o perdo dos demais pecados,
basta ter deles um verdadeiro arrependimento, e confess-los; mas no assim
quando se trata do furto; o arrependimento com a confisso no suficiente, alm
disso preciso restituir. Ora, nada mais raro que a restituio. Eis a viso que teve
um certo eremita: viu Lcifer sentado no seu trono. Era a hora em que os demnios
voltavam da terra aonde tinham sido mandados para tentar os homens. A um que
chegou muito atrasado, Satans perguntou qual o motivo do seu grande atraso.
Respondeu que tinha trabalhado at quela hora para impedir a um ladro que fizesse
uma restituio que lhe pesava muito na conscincia. Lcifer mandou castig-lo,
dizendo-lhe que no devia ignorar que o ladro nunca restitui e que tinha perdido seu
tempo.
Em verdade assim .

Dir-se-ia que o alheio se converte em prprio sangue e a dor de tirar o prprio

sangue para d-lo a outro coisa dura de se sofrer. Demonstra-o a experincia de
todos os dias.
Quantos procuram iludir-se sobre a necessidade da restituio. Alega-se a
pobreza... a famlia... deixa-se aos herdeiros o cuidado de restituir, ou, para
tranquilizar a conscincia, d-se alguma esmola aos pobres, mesmo quando se
conhece a quem se deve. No entanto, Santo Agostinho disse: ou restituio ou
condenao.
Consideremos com S. Gregrio que as riquezas que temos amontoado por meios
injustos nos abandonaro um dia, mas que os crimes cometidos nunca nos
abandonaro. Lembremo-nos que uma extrema loucura deixar aps si bens de que
no teremos sido donos seno uns instantes e de carregar conosco injustias que nos
atormentaro eternamente.
No tenhamos a insensatez de transmitir aos nossos herdeiros o fruto do nosso
pecado para nos carregar de toda a pena que lhe devida e no nos exponhamos
horrorosa desgraa de arder eternamente na outra vida por termos educado e
enriquecido filhos talvez ingratos. Lembremo-nos principalmente da palavra de Jesus
Cristo: Que serve ao homem lucrar o mundo inteiro, se depois perder sua alma?

AS SETE PORTAS DO INFERNO - TERCEIRA PORTA: A PROFANAO DO DIA DO

SENHOR

A santificao do domingo comporta duas coisas: a cessao do trabalho e a

orao.
Aos domingos no se pode trabalhar sem necessidade ou por motivo justo:
Trabalhareis durante seis dias, disse outrora Deus aos israelitas, mas ao stimo dia
no fareis nenhum trabalho, nem vs nem vossos servos. Trabalhar aos domingos ,
pois, uma desobedincia formal a Deus.
O trabalho do domingo um desastre para o corpo, para a alma e mesmo para
a fortuna.
As mquinas de bronze e de ao no podem trabalhar semanas e meses seguidos.
Forosamente, de quando em vez, preciso pararem, repousarem, seno
arrebentam. No somos de bronze nem de ao, somos de carne. Sem o repouso de
oito em oito dias, dizem os sbios, os homens abreviam consideravelmente sua vida.
Quereis ver um povo sadio, forte, alegre? Vede as naes que respeitam o
domingo. Quereis ver um povo doentio, fraco? Considerai os pases em que o dia do
Senhor profanado.
Quanto alma, o trabalho ao domingo faz que o homem nem se lembre dela.
Quem trabalha sem cessar torna-se material como a terra que cultiva, como as
mquinas que maneja, torna-se um animal, um bruto.
Notou-se que os revolucionrios, os criminosos tm-se recrutado principalmente
entre os profanadores do domingo.
Afinal nossos interesses temporais pedem que santifiquemos o domingo.
Se Deus no constri a casa, diz o profeta, em vo trabalham os que a edificam.
O trabalho ao domingo como o bem mal adquirido, atrasa. Deus no engana.
Ora, disse aos judeus: Guardareis o dia do Senhor e respeitareis meu santurio: se
fizerdes estas coisas, eu vos darei as vossas chuvas a seu tempo e a terra e as
rvores daro o seu fruto; comereis o vosso po a fartar e habitareis seguros em
vossa terra. Se, pelo contrrio, rejeitardes meus mandamentos, visitar-vos-ei em
minha clera, vossas rvores, vossos campos, no daro seu fruto, farei que o cu

seja como ferro e a terra como bronze, plantareis debalde a vossa semente e vossos
inimigos a comero, as feras devoraro vosso gado, mandarei a peste, a guerra, a
fome. Repousemos, pois, ao domingo e santifiquemos este dia pela orao.
A orao obrigatria a Santa Missa, para quem no tem um motivo justo de
dispensa. Estes motivos so os seguintes: doenas, cuidados de crianas ou de
doentes, grande distncia da igreja (mais de uma hora de caminho, a p), falta de
companhia para senhoras, pobreza tal que a gente no possa se apresentar na igreja
sem se envergonhar.
As mes que tm crianas pequenas, procurem algum que possa substitu-las,
para que, pelo menos de vez em quando, possam ouvir a Santa Missa.
No esqueamos que faltar Missa por descuido, por preguia, pecado grave.
Mau sinal, pssimo sinal, perder a Missa aos domingos. Enquanto o homem aos
domingos veste a roupa limpa, toma o caminho da igreja, assiste ao santo sacrifcio,
ouve a palavra de Deus, h esperana. Embora este homem se tenha desviado de
Deus, um dia voltar para ele.
Mas, quando o homem chegou a este ponto de embrutecimento que no faz mais
distino entre dia de servio e dia de domingo, no h mais esperana. No mais
cristo, no mais homem, animal. a perda da alma, o inferno.
Que dizer agora dos que no s profanam o dia do Senhor pelo trabalho e a perda
de Missa, seno pelo pecado propriamente dito. Infelizmente, para muitos, o domingo
o dia do pecado, da embriaguez, do jogo, do escndalo.
Que crime! Roubar a Deus o dia que ele reservou para sua glria e para nossa
salvao, e consagr-lo a Satans pelo pecado!
O que digo do domingo, digo-o das festas que, muitas vezes, em lugar de serem
festas dos santos, so festas do demnio, pela devassido. Assim que outrora os
judeus celebravam os domingos e as festas e por isso Deus lhes disse: Eu tenho
horror de vossas festas, lanar-vos-ei em rosto as imundcies de vossas solenidades.
O que Nossa Senhora e os santos esperam de ns nos seus dias de festas no so
msicas, foguetes, danas, jogos, orgias, mas oraes fervorosas, confisso,
comunho. S assim nos tornamos merecedores de seus favores.

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AS SETE PORTAS DO INFERNO - QUARTA PORTA: A EMBRIAGUEZ

No erreis: os bbados no herdaro o reino de Deus, diz S. Paulo. A

embriaguez um dos vcios mais vergonhosos e funestos. O seu efeito imediato
privar o homem do uso da razo e at de seus membros. Este pecado ultraja a Deus
porque mancha e apaga no homem a imagem de Deus. Pela sua alma o homem a
imagem de Deus. Como Deus, a alma conhece, ama e quer. Vede agora o escravo da
bebida. Onde est a imagem de Deus? O embriagado incapaz de formar uma ideia.
Semelhante ao animal, no capaz de exprimir seu pensamento. Onde esto seus
sentimentos? S tem instinto de bruto. Onde est sua liberdade? Faz o que no quer
e no faz o que quer. Chega a ponto de no poder ficar de p, de no poder dirigir
seus passos, de cair.
Um dia, um bbado caiu numa sarjeta. Chega um co, olha, fareja-o festejando-o
com a cauda. O cachorro parecia satisfeito por encontrar um colega. Mas depois o
cachorro foi-se embora, e o bbado ficou deitado na lama, porque no podia arredarse do lugar. Deus fez o homem grande, diz a Escritura, mas, pelo vcio, o homem
nivelou-se ao bruto.
O alcolico inimigo de sua alma, porque calca aos ps todos os mandamentos da
lei de Deus. Amai a Deus sobre todas as coisas, diz o primeiro mandamento. O
escravo da embriaguez do nmero daqueles que S. Paulo estigmatiza, quando diz:
Seu ventre seu Deus. O bbado blasfema frequentemente, roga pragas, jura falso,
profana o dia do Senhor, mau filho, mau pai, mau esposo, briga, fere, s vezes
mata. Como raro dois embriagados separarem-se sem trocar uns murros e se
estragar a cara.
Quanto ao sexto mandamento, so obscenidades de toda espcie, pensamentos,
desejos, palavras, olhares, aes, brutalidades que os prprios irracionais ignoram.
No vinho est a luxria, diz o Esprito Santo.
O alcolico inimigo de seu corpo. O lcool um veneno, acaba sempre por
estragar e matar. Exerce um efeito funesto sobre o estmago, o corao, os rins. Os
mdicos contam at vinte doenas quase todas mortais, causadas pelo lcool. De
120.000 pessoas que morrem cada dia, 20.000 morrem diretamente pelos excessos
alcolicos.
O alcolico inimigo de sua famlia. Uma
esperana de em breve achar-se ao lado de um
para levar com ele uma vida cheia de alegria e
me, a ele d sua mocidade, seu corao, suas

boa moa regozijava-se na doce

moo, o preferido do seu corao,
de felicidade. Por ele deixou pai e
foras, seu trabalho, sua vida. E o

moo lhe promete torn-la feliz, promete-o, jura-o, at, ao p do altar. E, agora,
escravo da embriaguez chega em casa bbado, envergonha sua esposa, a contrista, a
descompe, a maltrata, e, s vezes, deixa-lhe faltar o estrito necessrio. Que
ingratido, que traio!
Este pecado levanta contra ele um brado de maldio, arrancado de um corao
esmagado. O eco desta maldio subir at ao trono de Deus, para bradar vingana
contra o violador do amor conjugal.
Mau esposo, talvez pai pior ainda. Filhos idiotas, raquticos, epilpticos, eis,
geralmente, a descendncia do alcolico. E estas pobres criaturas geralmente nascem
predispostas ao vcio. O fruto no cai longe da rvore, diziam os antigos. Que
educao dar alis tal pai a seus filhos? Que ouvem os filhos? Palavras obscenas,
conversas mpias. Que veem? brigas, escndalos. Pai miservel, que responders no
dia do juzo, quando Deus te perguntar qual o exemplo que deste a teus filhos?
Renunciai ao vcio, cristos, e gozareis as satisfaes da virtude e da abundncia,
os encantos da vida de famlia, to puros e to santos. Que alegria ver-se objeto da
afeio de uma esposa, ter filhos sadios e bem educados!
Fugi, pois, do maldito vcio da embriaguez. Rezai, frequentai os sacramentos, afastaivos da ocasio, principalmente, lembrai-vos da palavra de S. Paulo: Os bebedores
no entraro no cu.

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AS SETE PORTAS DO INFERNO - QUINTA PORTA: A M EDUCAO DOS FILHOS

Quantos pais se perdem e perdem a seus filhos porque no os educam no temor

e amor de Deus, no cumprindo os cinco deveres principais que lhes impe a
paternidade, o amor, a correo, a instruo, a vigilncia e o bom exemplo.
Maus pais que no amam os filhos como devem am-los. Certos homens no
merecem o belo ttulo de pais. Desperdiam no jogo, na bebida, na devassido o
dinheiro que ganham, deixando faltar aos filhos o estrito necessrio. Pais
monstruosos, piores que os irracionais, que sabem passar fome para dar de comer a
seus filhos. H mes que amam aos filhos, mas s a parte material, o corpo. Quanto
alma, pouco ou nada se ocupam dela. Adiam o batismo semanas e meses, deixando
o filho entregue a Satans e em perigo de morrer pago. Quantas almas perdidas e
quantas outras estragadas para sempre. Quanto mais Satans se demora no corao
do filho, mais o estraga. Toda a preocupao, todos os cuidados para com o corpo,
at o luxo, at as modas mais indecentes, e quase nada para a alma.
Que ser daquela filha a quem a me procura inspirar s vaidade, a quem fala s
de beleza, a quem enfeita como uma divindade? Ser uma moa vaidosa, orgulhosa.
Ai do moo que a tomar por esposa, porque ser uma esposa leviana, exigente, cuja
paixo do luxo nada poder satisfazer. Ser daqui a pouco a desavena, a suspeita,
a briga, o abandono, a runa do lar.
Quantos pais, quantas mes mormente perdem a si mesmos porque no cumprem
o dever da correo. O homem nasce inclinado ao vcio, diz a Escritura. No corao
da criana madrugam os maus instintos. Bem cedo preciso reprimi-los, corrigir os
filhos, dai a pouco ser tarde, impossvel.
Como corrigir? A fora de gritos e descomposturas? Isso s serve para ensinar tudo
quanto h de palavras feias. A fora de pancadas? Isso avilta e embrutece. Em
primeiro lugar preciso avisar: Meu filho, no faas isso, no andes em tal
companhia, no convm, no pode ser, no consinto. s vezes este aviso ser
suficiente. Em caso de reincidncia na mesma falta, necessrio repreender
energicamente e ameaar e, enfim, no caso de nova reincidncia, castigar
severamente.
At quando os pais tm obrigao de corrigir os filhos? No se esqueam que,
enquanto filhos, no h grandes, nem velhos, no h filhos de barba branca. O filho,
enquanto tiver filho, sempre ser pai, e ai do pai que no avisa, repreende e corrige
seu filho, e ai do filho que no atende s justas recomendaes de seu pai.
Cedo tambm deve comear a instruo, porque tudo depende do comeo, tudo
depende pois, principalmente, da me. Feliz, mil vezes feliz quem teve uma me
crist e piedosa. Tal a me de S. Lus, rei da Frana. Tendo nos braos seu filhinho,
dizia: Meu filho, eu te amo muito, mas tu tens no cu um Pai, uma Me que te
amam ainda mais; cuidado, no faas nada que possa ofend-los, no cometas
pecado. Antes quisera ver-te agora mesmo morrer em meus braos, que ver-te mais

tarde, rei da Frana, cometer um s pecado mortal. Me, o corao dessa criana,
vosso filho, um papel branco em que podeis escrever o que quiserdes. Gravai nele
dio ao pecado, amor a Deus, devoo a Maria Santssima.
Ensinai e mandai ensinar-lhe o catecismo. uma obrigao gravssima. A me
que no manda seu filho ao catecismo, onde possvel, indigna de absolvio.
Meninos e meninas de dez, doze anos, moos e moas que nunca apreenderam uma
palavra de catecismo, nada sabem de religio e de suas obrigaes, e por isso no se
confessam, no comungam, vivem no pecado, o que encontramos todos os dias. Os
culpados so os pais. Quantas moas pem o p no inferno no dia em que casam,
porque assumem uma obrigao que so incapazes de cumprir, ensinar aos filhos a
amarem e servirem a Deus. Que responsabilidade e como podero salvar-se? Perdem
a si e a seus filhos.
Mandai vossos filhos escola, para que aprendam pelo menos a ler e escrever.
Depois do pecado a coisa mais triste e funesta a ignorncia. Mas, cuidado! Vede
bem que escola, que colgio, que mestres. H escolas e colgios sem religio. Dali
sairo vossos filhos sem f e sem costumes. No faltam as escolas e os colgios
catlicos. Vigilncia neste ponto.
Vigilncia em todos os sentidos. O maior bem que os pais possam deixar a seus
filhos no so muitas riquezas, terras, dinheiro, mas a inocncia e os bons costumes.
Por isso seu grande empenho deve ser conservar-lhes este tesouro. Tarefa difcil em
um mundo em que tudo escndalo. S uma grande vigilncia. Os pais devem trazer
os filhos presos debaixo de seus olhos. Sem esta sentinela de vista no escapam
corrupo. Vigilncia, pais e mes, que vossos filhos no vejam nunca nada, nem em
casa nem fora de casa, nem de dia nem de noite, nada capaz de ofender a inocncia.
Mas quantos pais, diz um santo, tm mais cuidado com seus animais, suas criaes,
que com seus filhos! Quantos pais deixam seus filhos andarem aonde e com quem
querem, quantas mes deixam meninos e meninas brincarem longe de seus olhos.
Quantas crianas saem de casa inocentes e voltam culpados; quantos moos e moas
acham sua perdio em noites de festas, de volta por estradas escuras e desertas!
Quantos desastres! Pais e mes, onde andam vossos filhos e filhas, que casa, que
pessoas, que divertimentos frequentam? Examinai vossa conscincia, condenai-vos,
antes que Deus a examine e vos condene.
Se um grande pecado dos pais no afastarem os filhos do pecado, um crime
enorme lev-los ao pecado pelo mau exemplo. Tal pai, tal filho; tal me, tal filha.
Filho de peixe sabe nadar, diz o adgio. Nada mais eficazmente funesto que o mau
exemplo dos pais. Os pais no rezam, o pai no se confessa, a me no vai Missa
aos domingos, os filhos ho de fatalmente imitar seu procedimento. Por que rezar?
disse um dia uma menina sua professora eu nunca vejo papai nem mame
rezarem. Que dizer dos pais que oferecem aos filhos o espetculo positivo do vcio e
do pecado, pais que se embriagam, brigam, blasfemam; certas mes cuja vida o
pecado... os filhos o sabem e se envergonham, o que no os impedir de, mais tarde,
trilharem o mesmo caminho.
Ai do homem, disse Jesus Cristo, que d escndalo, isso , d mau exemplo;
por conseguinte, mil vezes ai dos pais que escandalizam seus filhos: seria melhor
lhes
amarrar ao pescoo uma pedra e serem lanados ao mar.
Maldito seja meu pai, disse um condenado morte, hora de subir ao cadafalso,
a ele que devo a minha desgraa; nunca me ensinou meus deveres para com Deus
e os homens, deixou-me frequentar ms companhias, deu-me em tudo o mau

exemplo. Faz horror pensar que no inferno muitos filhos amaldioam aos pais e
muitos pais aos filhos, porque foram uns para outros causadores de sua condenao.
Pais e mes, amai a vossos filhos com amor cristo, educai-os no amor e temor
de Deus, afastai-os do mal e dai-lhes em tudo o bom exemplo, e vossos filhos vos
daro gosto, neste mundo sero vossa consolao e no outro vossa coroa.
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AS SETE PORTAS DO INFERNO - SEXTA PORTA: O PROTESTANTISMO

O protestantismo inimigo jurado da nossa Santa Religio. Nega os dogmas mais

santos: o Santo Sacrifcio da Missa, a Confisso, a Comunho, a maior parte dos
sacramentos, a existncia do purgatrio, a instituio Divina da Igreja, a autoridade
do Papa, a legitimidade do culto dos santos. Neste particular vai at a caluniar aos
catlicos, dizendo que adoram os santos, as imagens. No, mil vezes no! No
adoramos os santos. Adoramos s a Deus.
Quanto aos santos, ns os honramos, pedimos sua proteo junto de Deus.
Honramos as imagens como sendo os retratos dos santos. Que mal haver nisso? No
podemos honrar o retrato de um pai, de uma me, de um benfeitor, coloc-lo em
nossa sala, no lugar de honra? Se Deus, outrora, proibiu aos judeus que tivessem
imagens, porque os judeus habitavam no meio de idlatras e estavam expostos a
cair na idolatria. Foi uma medida disciplinar e passageira. Alis, o mesmo Deus deu
ordem a Moiss que adornasse a arca com imagens de anjos. Se os protestantes no
tm outra coisa que nos exprobrar, calem-se; esta acusao cobre-os de ridculo.
inegvel a existncia do perigo protestante no Brasil.
No se deve, porm, temer exageradamente o protestantismo porque ele tem
contra si a promessa feita por Cristo sua Igreja e porque de sua natureza tende a se
desagregar, dividir e multiplicar-se. Todas as tentativas de unio sero sempre uma
pardia da verdadeira unio de f. Ademais o Brasil nasceu, cresceu e vive ainda sob
o bafejo santo da Igreja Catlica e no quer ser ingrato s bnos celestes,
simbolizadas pela constelao bendita do Cruzeiro do Sul. No se deve, portanto,
exagerar o perigo protestante.
Mas, doutra parte, no deve ser desprezado ou descurado.
A f, na verdade, foi prometida Igreja e no s naes; estas, como os
indivduos, a podem perder; e no padece dvida que o protestantismo um srio
perigo que poder ser grave se no se empregarem os remdios aptos e
convenientes.
No se devem desprezar os protestantes, porque so nossos irmos transviados e
cegos. Nem ttica blica desprezar o inimigo, ainda que aparente fraquezas.
Se no se deve exagerar nem diminuir o perigo, preciso consider-lo em seu
justo limite.
Da a necessidade de um estudo leal e ponderado sobre as foras e elementos do
protestantismo no Brasil. Quanto maior for o estudo, tanto melhor ser o combate.
Devemos combater os protestantes:
Com grande caridade, muita pacincia e ardente zelo pela sua converso; com
constante e slida instruo, do povo nas verdades reveladas; com a prtica das
virtudes crists e com a frequncia dos sacramentos; advertindo os fiis dos enganos;

dando bom exemplo; com o sacrifcio e oraes fervorosas para que todos sejam uma
s coisa (Jo 17, 22).
O protestantismo foi fundado por Lutero. Quem era Lutero? Um frade que, depois
de passar muitos anos no convento, deixou a vida religiosa, deixou seu hbito e...
casou. Com quem? Com uma freira, chamada Catarina, que ele mesmo tirou do
convento. Lutero viveu e morreu na crpula, na orgia, no escndalo. Julgai se Deus
pode suscitar semelhante apstolo para reformar a Igreja ou fundar uma nova
religio.
No discutamos com protestantes, no vamos ao seu culto, nem por curiosidade.
No leiamos suas bblias, seus folhetos. pecado mortal ter consigo uma bblia
protestante. Tudo isso expe nossa f a naufragar.

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AS SETE PORTAS DO INFERNO - STIMA PORTA: O ESPIRITISMO

O espiritismo consiste em pretensas ou verdadeiras comunicaes com os

espritos do outro mundo, ou as almas dos defuntos, para descobrir coisas secretas
relativas a esta ou outra vida.
Digo comunicaes pretensas, supostas, porque sabido que grande nmero de
mdiuns, isso , de pessoas de que se servem os espritos para receberem as
respostas dos espritos ou das almas, os profissionais Do espiritismo, tm sido
convencidos de fraude. Noventa por cento pelo menos dos casos de comunicaes
espritas so vergonhosas trapaas.
Digo, em segundo lugar, comunicaes verdadeiras, porque sbios verdadeiros
e conscienciosos tm verificado a verdade de certas comunicaes, de sorte que
foroso admitir que nem tudo fraude.
Por conseguinte, s vezes h espritos que se comunicam. A questo esta: a que
espritos devem ser atribudas estas comunicaes? Em outras palavras: quem o
esprito que se manifesta? No so almas dos defuntos. O dogma catlico admite,
para as almas que passaram os umbrais da eternidade, dois estados definitivos e um
intermedirio, mas passageiro. Ou elas esto no inferno, ou no cu, ou no purgatrio.
Ora, em qualquer estado destes em que elas se achem, no est na possibilidade
delas aparecerem a quem as evoca. As do inferno esto presas pela corrente da
justia divina, que fixou a sua desgraada sorte para a eternidade e deste horrendo
calabouo, de que os demnios so guardas, elas no podem sair, seno em caso
muito extraordinrio, por especial providncia de Deus. As que esto no cu, no
purgatrio, esto em perfeita conformidade vontade de Deus, e, portanto, nunca
elas se manifestam seno por fins altssimos, dignos da infinita sabedoria de Deus,
como auxiliar com preces e santos sacrifcios essas almas, ou converter algum
pecador. A regra geral que Deus tem estabelecido para as almas que passam desta
para a outra vida que: o esprito vai e no volta.
No so as almas que se manifestam. o demnio. A prova que na maioria dos
casos estas comunicaes tendem ao erro e falsidade, que o carter prprio
daquele que tem o ttulo pai da mentira. Sem dvida, h s vezes algumas
verdades enunciadas, mas para mais facilmente induzir ao erro. Assim diro que h
purgatrio, mas que no h inferno que fulano est no inferno, mas que a
condenao no eterna. Outras vezes so respostas ambguas e contraditrias. Para
um catlico no pode haver dvida, o demnio. Acrescentemos o que em mais de

uma circunstncia se tem dado; e que se algum dos circunstantes se acha munido
de gua benta, um crucifixo, uma medalha, o esprito ou fica mudo ou d respostas
incoerentes.
Vejamos, alis, quais as consequncias resultantes do espiritismo, para mais
vermos
a interveno diablica, porque pelos efeitos melhor se conhece a causa. Uma das
consequncias que mais avultam a loucura. um fato notrio. O diretor do Hospcio
dos Alienados Pedro II, no Rio, declarou, h anos passados, que sessenta e cinco por
cento dos alienados eram vtimas do espiritismo.
Que dizer do suicdio? Quem ignora que os tenha havido e s motivados por esta
causa? Quantos desgraados entre estes cegos a quem Satans leva pelo cabresto
at esta ltima cegueira! Quanto s imoralidades praticadas muitas vezes em certas
reunies espritas, delas nem convm falar. H outras consequncias, doutra ordem
mais transcendente e que o espiritismo impele seus adeptos heresia e ao erro.
principalmente entre os espritas que se encontram os que negam a divindade de
Jesus Cristo, da confisso, da Igreja; os que ridicularizam as prticas religiosas,
aprovam o ensino ateu.
Basta! Fica claro e evidente que as pessoas que se entregam a estas prticas
cometem pecado mortal no s porque desobedecern Igreja, que as probe,
mas tambm porque procuram pe-se em comunicao com o esprito das trevas, o
inimigo de Deus, o que proibido pela Sagrada Escritura : Entre ti no se achar...
quem pergunte a um esprito divinatrio nem aos mortos. (Deut 18, II).
Os espritas so hereges porque negam verdades reveladas e aderem a erros
condenados, renunciando, desta arte, ao ttulo de catlicos. Esto fora da Igreja; se
no renunciarem a estas prticas no se salvam.
A Orao
H um inferno, suplcios eternos. horroroso, mas certo. A porta do inferno
o pecado mortal. H tambm um cu, morada de Deus, manso dos anjos e santos,
uma glria, uma felicidade eternas. A chave de ouro do cu a orao. Quereis
evitar o inferno, merecer o cu, absolutamente necessrio REZAR...
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