Vitor Luis Carvalho de Goes

A Sacralidade da Guerra: Antiguidade Greco-Romana e Idade Mdia

Projeto de Pesquisa de Mestrado

apresentado ao Programa de Estudos Ps-Graduados
em Filosofia da Pontifica Universidade
Catlica de So Paulo PUC/SP

So Paulo SP
2016
Resumo do Projeto

Este projeto dever analisar a revelao do Divino para os gregos e romanos

segundo a viso dos mesmos, desprendendo-se das amarras do materialismo,
cientificismo e racionalismo das correntes historiogrficas do sculo XIX que
reduziram a espiritualidade Greco-romana uma espiritualidade estritamente artstica,
infantil, pseudo-cientifica. Foi imposta ao imaginrio coletivo, a iluso de que o
criativo e faustoso esprito grego; que contribuiu deveras para a formao cultural,
poltica, social, econmica e religiosa do mundo ocidental; era fruto de uma m
interpretao da realidade, ignorncia de fenmenos naturais e sacralizao de
conceitos abstratos vazios.
O interesse na investigao histrico-filosfica do Sagrado na Grcia e Roma
antiga se da em desconstruir pr-conceitos oriundos do racionalismo, cientificismo e
do judaico-cristianismo e compreender com honestidade intelectual o esprito religioso
Greco-romano em sua forma mais ampla e profunda.
Palavras-chave: Sagrado, Grcia e Roma, Teofania, imaginrio coletivo.
Introduo
Apesar da critica voraz ao cientificismo do sculo XIX, os mritos de sua
pesquisa sistemtica e coleta de dados sobre o tema so inegveis. Sem sua erudio,
perspiccia jamais teramos hoje um acervo material to grande sobre o tema. No
obstante, o resultado de suas interpretaes tende a ser parco. Tudo que grandes
historiadores do sculo XIX; como Fustel Du Coulanges em Cidade Antiga;
demonstraram sobre a natureza da espiritualidade Greco-Romana que esta no
judaico-crist. As investigaes eram pautadas pelo que a religio Greco-romana no
era, e no pelo que ela era de fato, sabemos bem que ao pautar uma investigao
histrico-filosfica pela ausncia j se faz observvel a inteno do historiador.
Esta investigao porm, no seguir pelo mesmo rumo da tradicional
historiografia positivista, pelo contrrio, seguir o pressuposto de que o divino no
pode ser inventado, concebido ou racionalizado, apenas vivenciado. H de se provar a
revelao divina dos gregos e romanos para completamente desconstruir as idias que
tanto a desprezou.

A cada cultura, o divino se revelou e se fez presente a seu modo, moldou sua
existncia e fez seu Ser. Os gregos, no so uma exceo, eles experimentaram o
divino sua maneira. At hoje a Iliada, a Teogonia, as Tragdias, a filosofia e a arte
Greco-romana so apreciadas, estudadas e re-estudadas por ns, as histrias dos feitos
hericos de Hrcules, Perseu e Teseu inundam o nosso imaginrio, tomamos posse dos
frutos do esprito grego, cabe a ns tambm indagar como este se fez Ser, como o
divino lhes franqueou.
Goethe, escreveu Jacobi que as coisas celestiais e terrestres so de uma
natureza to ampla que nem todos os rgos de todos os seres reunidos seriam capazes
de compreende-lo. A razo principal de nossa ignorncia do Sagrado se deve, sem
sombra de dvidas, ao triunfo de uma religio, que ao contrrio do ecumenismo e
tolerncia de todas as outras que a precederam, se intitulou possuidora da Verdade;
logo, todas as outras so necessariamente falsas, risveis, execrveis e infantis; e todos
os outros preconceitos acerca da espiritualidade pag antiga so descendentes dessa
religio.